第七节 初中古代散文阅读教学之目标-中学语文教学手册（全国通用）

中学语文教师手册（五） 王国安 第五篇：中学语文教学方法 第七节：初中古代散文阅读教学之目标 一、学生自我预习，扫除阅读障碍 二、指导学生克难，学习独立阅读 三、讨论理清脉络，理解全文内容 四、突破关键词句，背诵精华章节 一、初中古代散文教学方法 文言文承载着中华民族历史悠久的文化根基，在初中语文的学习要求中，文言文也是必须要掌握的内容。孩子们不仅要能够阅读简单的文言文内容，还要能根据注释理解文言文课文的含义并翻译成白话文。很多学生常常对考试中的文言文翻译题束手无策，不知该怎么下手，其实文言文的翻译也是存在其规律和技巧的。 作为一名语文老师， 接触过形形色色家长和学生。很多孩子在课后根本就不会去温习课本，仅凭课堂上老师讲那么几分钟，听懂了就觉得自己会了，一到考试就懵。孩子觉得文言文难学，大部分是由于接触太少，没有培养出文言文的语感。 最近在批改试卷时也发现，孩子们在文言文阅读中的错误率极其高，在翻译上虽没有全盘扣分，但也经常白白丢分。这也是初中孩子在文言文答题中经常出现的错误。在文言文中，一个词在不同的文中可能会有多个意思，一词多义，是学生们经常出错的地方，也是学生们不清楚自己失分点的原因。 鉴于这种情况，我们结合初中语文中的文言文考试重点，整理总结了4个超实用的文言文解题技巧，希望家长朋友们能够帮孩子收藏保存下来，让孩子多学习领会，相信对孩子的文言文学习会有所帮助的。 第一个要求:重视预习，独立解决字词问题 叶圣陶先生说“教，是为了不需要教。”要达到“不需要教”的境界，最重要的要重视预习。因为，预习是为课堂教学做准备，学生应该有这个自觉性；因为预习之后还有课堂教学，有机会检验自己语系的效果，有机会与老师、同学共同讨论，从中得到提高。因此，预习这个环节应该是阅读教学的重要环节。何况，老师会在预习问题上指导一些具体方法，这对于提高独立阅读能力应该大有好处。 课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译,不要坐等老师来讲解。预习时注意找出疑难字句提交课堂讨论，向老师、同学请教。对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的，所以卓越教育建议同学们呢要善于记忆、比较、归纳、整理，把“字词”学“活”。可以自己制作一个“常用文言词简表”，列出“词、词类、意义、例句”几个栏目，使知识系统化，提高学习效率。 预习时要求做到：既要动脑，还要动手，否则等于没有预习。 先要了解一些常识：①现代汉语双音词多；古代汉语单音词多，所以，文言文的单音词多数要翻译为双音词；②现代汉语的语法与口语相当，古代汉语词序经常与现代汉语不同，需要根据情况调整；③古代汉语一词多义者多，要注意区别。这些常识要了解。具体要求是： 1.预习时要动脑，要多思考。一篇课文里，值得思考的地方很多。能不能提出问题，就看预习的时候思考没思考。没有问题的预习，就没有什么效果。要敢于提出自己理解不了的问题。 2.预习时要动手，我们要写写画画。俗话说“好记性不如烂笔头”。我们可以把思考到的内容写到课本上或者笔记本上，既不容易忘，上课前还可以再拿出来看一看，听老师讲课就更有针对性了。 3、预习的做法 ①三读课文 读课文之前，先读课后的生字，包括一类字和二类字。要求：读准确、读熟练。第一遍轻声读，找问题；第二遍大声读，解决了大部分问题；第三遍默读，领悟全文的思想内容。 前两遍读解决字词的读音问题。第三遍默读时要关注具体的课文内容，比如：难以理解的词语、优美的语句，课文大概内容，并做标记或记录。 遇到需要背诵的课文，要多读几遍。读得熟了，背诵也就很快了。 ②.学习字词 读完第一遍课文之后，要试着自学字词。比如：生字是怎么写的，有没有好的方法能让我更方便地记住它？词语什么意思，不查字典能不能猜一猜？这些生字可以组成哪些词语，最少要写两个。 低年级的预习比较简单一些，主要集中在字词句上。如果自已解决不了，可以请父母帮忙。 3.理解内容 学习字 词以后，可以看一看课后习题。根据习题来预习也是个好方法。 低年级的小朋友可以看看课文有几段话，一段里面有几句话。课文中有没有你喜欢的句子，你觉得好在哪里。作者用什么方法来写的？哪句话使用了修辞手法，有什么好处？ 到了中高年级，要思考文章篇法。我们还要思考得更深一些。比如：课文写了什么，写的是人、事、物，还是其他的什么？人物的感情和心理有没有变化，怎么变化的？作者用了什么方法来刻画人物、组织段落、安排布局的？如果是说明文，使用了哪些说明方法；如果是议论文，论的观点是什么，又是怎样证明自已的观点。 4.圈画记录 重要的词语可以圈出来，优美的句子可以画出来 不理解的词语或者读不懂的句子可以标记出来 自已的理解和体会可以批注在课文旁边 高年级的同学已经学过批注了，应该已经掌握了；低年级的同学没有学过，可以在只做标记。 这其实就是做笔记了，如果有空的话，我会做一些笔记给大家看一看。比如：预习《狼》。 注意：第一，单音词尽可能翻译为双音词。第二，联系右边的注释，理解注释。第三，空行处供你翻译， 狼 [ 清 ] 蒲松龄 原文 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中 两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍 从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场， 场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下， 弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久 之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼 首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一 狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半 入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃 悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几 何哉？止增笑耳。 屠：动词，这里词活用作词词，指屠户，宰杀牲畜卖肉的人。 晚：夜晚，晚上。 归：回家。 止：通“只”，翻译为仅，只。 缀行甚远：紧随着走了很远。缀，连接，紧跟。甚，很。 惧：害怕 投以骨：就是“以骨投之”，意为把骨头扔给狼。以，把。 从：跟从，跟随。 复：又，再；之。代词，代骨头 而：连词，表示但是。 矣：语气词，相当于“了”。 两狼之并驱如故：两只狼一起追赶像原来一样。 窘（jiǒng）：困窘，处境危急， 恐：恐惧，担心。 敌：指攻击的意思。 顾：看，视。 积薪：堆积柴草。积，堆积。薪，柴草。 苫（shàn）蔽成丘：覆盖成小山一样。苫蔽，覆盖、遮盖。 乃：于是，就。 弛：解除、卸下。 眈眈（dān dān）相向：（狼）瞪着眼看着(屠户)。眈眈，注视的样子。 少通稍，（shǎo）：一会儿 去：离开 犬坐于前：像狗一样蹲坐在前面。 久之：很久。 瞑（míng）：闭上眼睛。 意暇甚：神情很悠闲。意：这里指神情、态度。暇，悠闲、从容。 暴：突然。 毙之=，把他杀死。 洞其中：在柴草中打洞。 隧入：从通道进入。 尻（kāo）：屁股。 自：从。 股：大腿 乃悟：才明白。 假寐（mèi）：假装睡觉。 盖：承接上文，表示原因。 黠：狡猾。 顷刻：一会儿。 亦：也。 禽兽之变诈几何哉：禽兽的欺骗手段能有多少啊。 第二个要求：集体解决语法问题 根据“字不离句”的原则，古今语法有不小差异，应该逐步熟悉。例如： 一、古代汉语实词不丰富,句法不严格,分工不细,不明. 1、名词活用 （1）活用为动词：例如：左右欲刃相如；；一狼洞其中；天雨墙坏 （2）活用为使动词（使动用法）：例如：君将哀而生之乎；先破秦入咸阳者王之 （3）活用为意动词（意动用法）：例如：稍稍宾客其父 （4）直接作状语：例如：操军破,必北还 2、动词活用 （1）用作名词：例如：惧有伏焉 （2）活用作使动词（使动用法）：例如：项伯杀人,臣活之 3、形容词活用：（1）用作名词；例如：采百花之长而各去其短 （2）用作动词：例如：素善留候张良 （3）用作使动词（使动用法）：例如：春风又绿江南岸： 4、数词为动词：例如：与臣而将四矣 二、回顾 （1）词性由于环境而临时改变.因为词在某个成分的位置上而变.词义随之而变. （2）翻译是关键.多读多见就好了. 三、今天的句子,一般是“主+状+谓+宾” 古代的句子,主语可在谓语后,宾语可在谓语前,状语可在谓语后,定语可在主语宾语后.相对 今天而言,其语序十分特殊,所以称为特殊句式.正确翻译后可判断特殊句式. 古代汉语中,以名词或名词短语作谓语. 现代汉语中,以判断词“是”作谓语.：（1）……者……也（2）者也；（3）……,……也（4）乃、为、即（5）“是”：例如：陈胜者,阳城人也；吴广,阳夏人也.；刘备天下枭雄；当立者乃公子扶苏；中峨冠而多髯者为东坡 2、省略句 一般省略主语、宾、介宾、谓、“于”：例如：盖以（之）诱敌；必以情（处理）；（触龙）入而徐趋；公弗许（之）；问之（于）客曰 3、宾语前置句 宾语在谓语的前面.：例如：古之人不余欺也!（否定句中代词做宾语前置）；沛公安在?（疑问句疑问代词作宾语前置） 4、主谓倒装 主语在谓语的后面：例如：甚矣,汝之不惠；你不聪明,太厉害了! 5、定语后置： 定语在中心词（名词）后面：例如：居庙堂之高；处在高高的庙堂上. 6、介宾短语后置：翻译后可以发现,在现代汉语中介宾短语是状语,在谓语之前.而在古代汉语中是补语,在谓语之后：例如：投之以骨；以骨投之：用骨头扔给狼 注意：第一，单音词尽可能翻译为双音词。第二，联系右边的注释，理解注释。第三，空行处供你翻译， 狼 [ 清 ] 蒲松龄 原文 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中 两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍 从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场， 场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下， 弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久 之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼 首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一 狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半 入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃 悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几 何哉？止增笑耳。 屠：动词，这里词活用作词词，指屠户，宰杀牲畜卖肉的人。 晚：夜晚，晚上。 归：回家。 止：通“只”，翻译为仅，只。 缀行甚远：紧随着走了很远。，连接，紧跟。甚，很。 惧：害怕 投以骨：倒装，等于“以骨投之”，意为把骨头扔给狼。以，把。 从：跟从，跟随。 复：又，再；之。代词，代骨头 而：连词，表示但是。 矣：语气词，相当于“了”。 两狼之并驱如故：之，连词，在主谓结构间，使它不成句子，只能充当句子成分，这里“两狼之并驱”只作主语，“如”谓语，“故”宾语。两只狼一起追赶像原来一样。 窘（jiǒng）：困窘，处境危急， 恐：恐惧，担心。 敌：意动用法。这里是动词，指攻击的意思。 顾：看，视。这里指往旁边看。 积薪：堆积柴草。积，堆积。薪，柴草。 苫（shàn）蔽成丘：覆盖成小山一样。苫蔽，覆盖、遮盖。 乃：于是，就。 弛：解除、卸下。 眈眈（dān dān）相向：（狼）瞪着眼看着(屠户)。眈眈，注视的样子。相：表示偏指一方，指狼瞪屠户，非“相互”。 少通稍（shǎo）：一会儿 去：离开 犬坐于前：像狗一样蹲坐在前面。犬，名词作状语，像狗一样。 久之：很久。之，音节助词，表示修饰前字，没有实在意义。 瞑（míng）：闭上眼睛。 意暇甚：神情很悠闲。意：这里指神情、态度。暇，悠闲、从容。 暴：突然。 毙之=使之毙=让它死亡=杀死。 洞其中：在柴草中打洞。洞。这里名词作动词，打洞。 隧入：从隧道进入。隧：通道，这里用作状语，“从通道”的意思。 尻（kāo）：屁股。 自：从。股：大腿 乃悟：才明白。 假寐（mèi）：假装睡觉。 寐：睡觉。 盖：承接上文，表示原因。这里有“原来是”的意思。 黠：狡猾。 顷刻：一会儿。 亦：也。 禽兽之变诈几何哉：禽兽的欺骗手段能有多少啊。之，主谓间，取消j句子独立性。几何，多少，这里是“能有多少”的意思，作谓语。“故”，宾语。 止增笑耳：只是增加笑料罢了。 第三个要求：牢牢记住主要文言句式： 文言句式主要有五种:判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，熟记各种形式，便于识记和理解。例如，文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词‘是”来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法1)、“……者，……也。这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。如:“陈涉者，阳城人也。”《《史记·陈涉世家》) (2)……，……也。”判断句中，有时“者"和“也”不一定同时出现，一般省略‘者’，只用“也”表判断。:“操虽托名汉相，其实汉贼也。”(《资治通鉴》)(3)、“……者，…”有的判断句，只在主语后用“”表示提顿，这种情况不常见。如:“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，要上绝文、”《王安石游褒禅山记》> 文言文学习技巧。 《狼》的语言与现代汉语句式基本相同，没有特殊的古汉语句式。文章语言简洁生动，主要通过动作、神态描写来刻画屠户和狼的形象，展开双方的矛盾和斗争。在文中，故事的发生、发展、高潮和结局交代得很清楚。随着情节的波澜起伏，生动地表现了狼的贪婪、凶狠和狡诈的本性以及屠户心理、行动的变化。“缀行甚远”“并驱如故”等，表现了狼的贪婪和凶狠；“狼不敢前，眈眈相向”“径去”“犬坐”“目似瞑，意暇甚”“洞其中”等，表现了狼的狡诈；“惧”“投以骨”“复投之”等，表现了屠户的害怕心理和侥幸心理；“顾”“奔倚”“弛”“持”等，表现了屠户丢掉幻想准备抵抗的决心和行动，也表现了他的机智；“暴起”“劈”“毙”“转视”“断”等，表现了屠夫的勇敢机智的斗争精神。 1．词性活用现象： 屠：动词活用为名词，原为屠杀，用为屠夫， 洞：名词用为动词，打洞。 一狼洞其中。 隧：名词用作状语，从隧道。 意将隧入以攻其后也。 犬：名词用作状语，像狗一样。 其一犬坐于前。 2．通假字 “止”同“只”，只有。 止有剩骨。 3.一词多义： 止 同“只”， 止有剩骨。 停止，一狼得骨止。 意 神情， 意暇甚。 想， 意将隧人以攻其后也。 敌 攻击， 恐前后受其敌。 敌方， 盖以诱敌。 前 前面， 恐前后受其敌。 向前， 狼不敢前。 4.虚词的用法： （1）之 代词，它，指狼又数刀毙之。 助词，的, 禽兽之变诈几何哉。 助词，调整音节，不译，久之。 助词，位于主谓之间，不译而两狼之并驱如故。 （2）以 介词，把投以骨。 介词，用以刀劈狼首。 连词，来意将遂人以攻其后也。 连词，用来盖以诱敌。 （ 3）“其”的含义 1 恐前后受其敌。（指狼）。 ②场主积薪其中。（指打麦场）。 2 屠乃奔倚其下。（指柴草堆）。 ④一狼洞其中。（拾柴草堆）。 ⑤意将隧人以攻其后也。（指屠户）。 ⑥屠自后断其股。（指狼）。 5.常用字词： 惧：恐惧。 从：跟随。 故：原来（一样）。 驱；追赶。 窘：困窘。 恐：恐怕。 顾：看到。 瞑：闭眼。 暴：突然。 毙：杀死。股：大腿。 寐：睡觉。 黠：狡猾。 第四个要求：要求能深入把握课文内容技巧 朗读是我国的语文传统教法。所谓“读书破万卷，下笔如有神”，“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，“读书百遍，其义自见”，这些流传千古的名言，总结了古人宝贵的治学经验，包含着我国古代语文教法的精髓。朗读是教好文言文最重要的教学形式之一，是提高语感的重要途径，对于培养学生审美能力、想象能力等诸方面，都具有很重要的作用。所以，我们一定要重视朗读，指导学生在朗读的过程中，渐渐进入诗文所创造的意境，加深对句意的理解，体会作者的思想感情，进而受到审美的教育，陶冶情操，同时也有利于语言表达能力和写作水平的提高。 1、翻译——明内容 这是学习文言文最关键的一环。在初中阶段，翻译文言文一般都以直译为主。第一步是用现代汉语词汇来替代文言词语，这就形成了一一对应的形式。如“以虫蚁为兽”可初步译作“把虫子蚂蚁当作野兽”。再如“见二虫斗草间”，对译后为“看见两个小虫争斗草间”。很显然，这个句子不仅意思不明确，而且还缺少成份，不通顺，读着也拗口。这时，就要采用第二步了，该补充成分的要补充，该补足音节的要补齐，该调整语序的要调整，上面列的初译“看见二个小虫争斗草间”，整理之后应为“看见两个小虫(在)草间争斗”。 此外，还应注意，要把译句放到原文中去，看看它与上下文是否连贯顺畅，如不连贯顺畅，就在与其相连的句首或句末，添加一个词或者一句话，使其全篇通畅连贯。如“使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观”，译作“让它们冲着烟雾飞鸣(我把这个景象)比作‘青云白鹤'的景观。”在整个翻译过程中，要以学生活动为主，不能由教师一人唱独角戏。那样，既不符合新的《语文标准》中的“自主、合作、探究”的学习方式，也不利于激发学生的学习兴趣和求知欲。 翻译 有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。 屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。 屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。 过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增加笑料罢了。 2、整体把握文章内容 , 准确理解文章主旨 古希腊的普罗塔戈说：“头脑不是容器，而是需要点燃的火把。”学习文言文，不仅仅是会翻译，重要的是通过教师与学生共同讨论，了解文章所叙之事、所绘之景、所抒之情。例如，教学《狼》一文时，必须看到，本文的主旨很清楚，就是最后一段作者的议论。文章是以狼为主来叙事的，并从狼自取灭亡的角度来归结故事的主旨的。狼在故事的发展过程中一直处于主导地位，开始是不停地追，伺机吃掉屠户；屠户背倚积薪后，又是狼主动“诱敌”进攻。而屠户则一直处于被动地位，迫不得已进行自卫，奋起杀死两狼。因此，在这个故事中，狼是主要“人物”，而屠户是次要人物。这个故事也表现了屠户的机智勇敢和斗争精神，但决非故事主旨所在。 综观全文，本文写屠户遇狼，始而迁就退让，几乎被吃，继而奋起杀狼，使自己转危为安的生动曲折过程，表现了对豺狼不能抱有幻想，不能怯懦退缩，只能勇敢机智地把它们杀死的主题思想。 3、整体把握下的局部细研 整体把握，局部精研，文言文教学应该进入到领悟文意、品味细节的层面。 教材所选文言文大都篇幅短小，便于课堂班级授课制下的阅读训练。 教材所选文章均为古人精心写就，其选材立意、谋篇布局、遣词造句方方面面，精益求精。立意的把握离不开文章结构的研究，也离不开关键词句的准确理解，这些文章便于教师对学生实施词意、句意、文意——“三意”一体的文言文阅读训练。 文理，文章的起承转合、详略安排、前后呼应等，这也和后面要讲的写作有一定的联系。任何一篇好文章，都必然在“文理”方面表现为极其的合理性，即既恰到好处，又有独具特色的起承转合、详略安排、前后呼应等。 事理，文章所反映的生活现象、人物特点、人物关系或事物特点、原理等。任何一篇好文章，都是必然会合乎逻辑地展示文章所反映的生活现象、人物特点、人物关系或事物特点、原理等，认识文章里这种极精致的逻辑性，是读懂文章的关键，自然也就是阅读指导的关键。 从文理、事理两个维度实施阅读指导，既可以兼顾词语、文句的落实，又可以落实整体阅读的指导。 由此分析本文： 从文理上看，首先屠夫觉得狼动物嘛，没有什么智商，所以有点轻视它，任它“缀行甚远”； 但是动物凶猛啊 还是得小心 所以由战略上藐视敌人，转变为战术上重视敌人，采用物质刺激的手段；后来 不见了一只狼，眼前这只 狼又假寐，屠夫预感到其间有阴谋，因此，果断采取行动，先是寻机杀死前狼，后又找到后狼并消灭它。至此，危机解决了，心中也觉悟了。屠夫的整个心理历程合乎人的思维规律。以此为文，合情合理。 从事理上看，狼是凶残的野兽，这一点大家都知道。从另一方面看，狼有一定智力，这就不是大家都了解了。屠夫前面之所以麻痹，也是对狼的智力缺乏认识。事实教育了屠夫，尤其一狼迳去，一狼假寐，引起了他的警惕。他不知道将发生什么事，但他相信将要发生不利于自己的事，因此，先下手为强，消灭了那两头凶狠的狼。这是一个完整的故事，合理的故事，完全可信的故事。 4、从文言文中学习构思和表达技巧 教师在讲解文言文时，往往重阅读，轻写作，导致文言文与作文脱节。事实上，古代作品中的许多精品，在构思和表达技巧方面，也值得我们学习和借鉴。《狼》虽然短小，但从写作角度讲，可学的东西不少。 其一，结构上波澜起伏，张弛有致，值得学习，请看示意图： 其二，文章的语词运用很有特色 之一、动词应用特别出色：如；缀行、并驱如故、大窘、顾、苫蔽、奔倚、 弛担持刀、径去、暴起、毙之…… 之二、一些状语也很形象：如犬坐于前、目似暝，意暇甚、隧入以攻其后也 第五个要求：多积累（多多熟读背诵） 文言文阅读水平的提高并非靠一日之功，最有效的办法就是依靠平时的积累，并善于在阅读中熟练地运用。 学生学习文言文一般只满足于扫清文字障碍，认为老师已讲清楚，自己也明白，这就够了。老师一篇一篇地讲，自己一篇一篇地学，等到过了一年半载，就一篇也不记得了。这种学习方法是极不可取的。因此学习文言文的第一要义就是要积累。 积累离不开背诵。把文言文中的若干重要篇章熟记在心，文言的实词的意义、虚词的运用、各种句式的变化等也就已经包含在其中了。更重要的是，通过背诵可以学到古代名篇的构思立意、布局谋篇、语言修辞等方面的要义，提高自己的文化素养。那么，需要背诵多少篇章呢?新修订的《中学语文教学大纲》己有明确规定。老师们在教学的时候一定不能打折扣，因为这些是对每一位初中生最起码的要求。随着诵读篇目数量的增加，学生对文言的语言感知能力也会越来越强，文言的阅读水平也就会越来越高。背诵就是学习文言文的地基，是提高文言文阅读水平的重要途径。 积累要有目的、有重点。重点即是实词、虚词、句式等，这些都是我们在教学中常常涉及到的，在这里就不赘谈了。 再读一篇短文 作品简介 《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。 《陋室铭》一文，刘禹锡诸集均未见收录，近年有人疑为伪作。但此文前代屡见文献记载，内容又与作者行事相合，似仍以视为刘作为宜。本文作于和州任上（824—826）。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”铭是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用于歌颂功德与昭申鉴戒。 作者简介 刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。 陋室⑴铭 刘禹锡 山不在⑵高，有仙则名⑶。 山不在于高，只要有仙人居住就会出名； 水不在深，有龙则灵⑷。 水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。 斯是陋室⑸，惟吾德馨⑹。 这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。 苔痕上阶绿，草色入帘青⑺。 苔藓爬上台阶染出碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。 谈笑有鸿儒⑻，往来无白丁⑼。 这里谈笑的都是博学的人，来往的没有不学无术之徒。 可以调⑽素琴，阅金经⑾。 平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。 无丝竹⑿之⒀乱耳⒁，无案牍⒂之劳形⒃。 没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。 南阳⒄诸葛庐， 似南阳诸葛亮的草庐， 西蜀子云亭⒅， 如西蜀扬子云的草屋。 孔子云⒆：何陋之有⒇？[1] 孔子说：“这有什么简陋呢？”[2] ⑴陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。 ⑵在（zài）：在于，动词。 ⑶名（míng）：出名，著名，名词用作动词。 ⑷灵（líng）：神奇；灵异。 ⑸斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子， ⑹惟吾德馨：因为铭文就散布品德的高尚。 ⑺苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入：映入。 ⑻鸿儒：这里指博学的人。大儒，旧指读书人。 ⑼白丁：平民。这里指没有什么学问的人。 ⑽调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄；素：不加装饰。 ⑾金经：儒释道的经典都可以说是金经。 ⑿没有音乐歌舞扰人，没有公务文书烦人（16）。 ⒀之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。 ⒁乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。⒂案牍指官府文书。 ⒃劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。 ⒄（18）这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，诸葛亮与扬雄，都住简陋小屋子都闻名天下。 ⒆以孔子的话，体现自己谦虚的品格。 ⒇何陋之有：即“有何之陋”，宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志。 文言知识 折叠一词多义 ⒈之： ①用于主谓之间，取消句子的独立性。例句：无案牍之劳形 ②结构助词，相当于“的”。例句：近塞上之人，死者十九——西汉·刘安《塞翁失马》 ③代词，代指前文所指的事物。例句：闻之，欣然规往。——晋·陶渊明《桃花源记》 ④之，助词，宾语前置的标志，不译。例句：何陋之有 ⑤动词，到，往。例句：吾欲之南海——[清]彭端淑《为学》 ⒉往来： ①表示交往的人 例句：谈笑有鸿儒，往来无白丁 。 ②表示来来往往的人 例句：其中往来种作（《桃花源记》） 折叠词类活用 ⒈名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名 ⒉灵：形容词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵 ⒊馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨 ⒋乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳 ⒌劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形 ⒍上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿 ⒎绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿 折叠古今异义 ⒈无案牍之劳形（古义：身体；今义：样子） ⒉惟吾德馨（古义：品德高尚；今义：芳香．） ⒊谈笑有鸿儒（古义：大，渊博；今义：鸿雁，书信．） ⒋无丝竹之乱耳（古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义：丝绸和竹子） 5.可以调素琴 （古义：弹奏；今义：调解） 折叠艺术特色 · 整体评析 铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。 在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？ 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。 如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。 “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。 结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。 · 分层评析 文章内容包括三层意思。 第一层（从开头至“惟吾德馨”）以类比的方式引出文章主旨。文章开篇即以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的大气之语开篇，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙、龙就可以出名，那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名。“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。山、水的平凡因仙、龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。以类比的方式开头，引出陋室的寓意，以“德馨”统领全篇。以下文字皆由此生发。 第二层（“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形”）描写居室环境即日常生活。作者从周围景色入手 ，“苔痕上阶绿，草色入帘青。“描写环境宁静、雅致，令人赏心悦目。“淡笑有鸿儒，往来无白丁”是写室主人交往之雅。来来往往的都是饱学之士，没有平头百姓。这些人可以高谈阔论，纵情畅怀。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”闲下来在室中可以抚琴弄弦，展卷读经修身养性。以上是作者从三方面对于一个道德品质高尚之士的生活总结。他以“苔痕上阶绿”的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以“草色入帘青”的生机盎然点明恬淡中充满生机的鲜活生活状态。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容且又多姿。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。也让我们看到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 第三层：（南阳诸葛庐，西蜀子云亭），运用类比，指出此室可以与古代名贤的居室比美。作者借南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的旧居来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，说明自已也有他们一样的德操与才能。以陋室比古贤的居室，不仅说明了陋室不陋，又进一步表达了作者的高洁傲岸的志趣与抱负。从诸葛亮闲居卧龙草庐以待明主、扬雄淡薄于功名富贵，潜心修学来看，刘禹锡引用此二人之意，是否还有既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向呢？第四层（最后一句），总结全文，说明陋室不陋。“何陋之有？”一句，语出《论语·子罕》，原话是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句引为证据，作全文的总结，暗含着以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更进一步突出了他那高洁傲岸的志趣与抱负。“何陋之有”回应上文。陋室不陋，关键在于“君子居之”，也即铭文一开头所说“惟吾德馨”。这个结语引经据典，显得警策有力，把个“陋”字彻底翻过来了。铭文一般都压韵，并常用排比、对偶句。本文为骈体文，就用了名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字韵脚，使文章句式整齐，节奏分明，音韵谐美;而又变化有致，不拘一格，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。除末句外，全篇都是骈句，韵脚是 名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字。[2] 练习题： 蒲松龄的《聊斋志异》共有三篇《狼》，第二篇我们已经作为课文，还有两篇负载如下，原文+注释，请自己动手翻译，然后同学间对照讨论，最后交给老师讲评。 第一篇 原文 有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠思狼所欲者肉，不如姑悬诸树而蚤取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇逡巡，近视之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。 缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也。 注释 　　货：卖。 　　欻（xū）：忽然。 　　瞰（kàn）：看，窥视。 　　却：退。 　　从：跟从。 　　欲：想要。 　　蚤：通“早”，早上。 　　示：给……看。 　　昧爽：拂晓、黎明。 　　逡巡：因有疑虑而徘徊。 　　昂：昂贵。 　　直：通“值”，价值。 罹（lí）：遭遇祸患。 第三篇 　　一屠暮行，为狼所逼。道傍有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令出不去，但思无计可以死之。顾无计可以死之。唯有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。非屠,乌能作此谋也！ 　　三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。 注释 　　暮：傍晚 　　为：被 　　旁：旁边 　　遗：留下 　　自：从 　　之：（代）狼 　　可以：可：可以 ；以：把 　　计：方法 　　死：杀死 　　盈：满 　　豕 ：猪 　　如 ：好像 　　股：大腿 　　屈：弯曲 　　负：背 学科网（北京）股份有限公司 $$