精品解析：江西省宜春市百树学校2023-2024学年高三上学期期中考试语文试卷

宜春市百树学校高三年级期中考试 语文试卷 命题人：易丽媛 审题人：彭国庆 时量：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？ 简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。 《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗（东汉无名氏文人假托李陵所作的三首抒情诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗），无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。 这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。 这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的。 从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。“徐（干）陈（琳）应（玚）刘（桢），一时俱逝”，荣华富贵，顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁……既然如此，而既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。 （节选自李泽厚《美的历程》，有删减） 材料二： 如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，也许并不过分。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题。其中之一就是生死主题。 生死主题主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表现如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后，生死主题越发普遍了，曹丕的《与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪！……少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”（陶渊明《拟挽歌辞》）“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”（江淹《恨赋》）如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。 对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，是不以生死为念的顺应自然的态度。诗人不再是一个自叹生命短促的渺小生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此这类诗歌便有了新的面貌。 （节选自袁行霈《中国文学史》，有删减） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 如果诗人的活动和观念时常屈从于神学目的论和谶纬宿命论，那么对生死存亡的思考就不可能出现。 B. 东汉末至魏晋诗歌中突出生命短暂、人生无常的悲伤，这是人的觉醒在文艺和审美心理领域的表现。 C. 整个魏晋南北朝时期大体是乱世，在这样的历史时期文学创作上出现生死主题就是自然而然的事情。 D. 在对待人生的态度中，诗人的第四种态度无疑与同时代其他诗人不同，因此这一类作品便有了新的风貌。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《古诗十九首》以及苏李诗对后世产生的影响，不仅体现在时间的跨度上，也体现在群体的广度上。 B. 魏晋时期之所以会产生出新的世界观人生观，是这个时期的人们对原来占据统治地位的意识形态怀疑和否定的结果。 C. 从魏晋南北朝时期诗人们对待人生的态度中，我们可以想见，酒和药在文人之中扮演着重要的角色。 D. 材料二以曹操、陶渊明、江淹的作品和东晋玄言诗为例，说明“因为对生死主题有了真实的生命体验，作品往往能有血有肉”。 3. 最能体现材料二中所提到的“对待人生的第四种态度”的一项是（ ） A. 浩浩阴阳移，年命如朝露 B. 朱门何足荣？未若托蓬莱。 C. 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ D. 昼短苦夜长，何不秉烛游？ 4. 请简述材料一的行文脉络。 5. 请以曹操的《短歌行》为例，说明它如何体现了材料一中画线句子的观点。 【答案】1. A 2. D 3. C 4. 首先提出从东汉末年到魏晋，意识形态领域内新思潮以及反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征是人的觉醒；接着以《古诗十九首》和“苏李诗”为例写了“人的觉醒”在当时文艺和审美心理领域的具体表现；最后探讨了“人的觉醒”产生的原因（背景）和意义（影响）。 5. ①消极、悲观：《短歌行》中“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”表达了对人生短促的哀叹，看似是悲观消极的。②欲求留恋：诗歌中“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下归心”还表达了对于“人才难得”的忧愁和广纳人才的渴望。③二者看似矛盾，其实质是统一的，正是因为看到了人生短促，曹操才如此渴望在短暂的生命中能够建功立业，因此要广纳人才。也就是在这人生短促的消极哀叹中，恰恰深藏着他对于建功立业的强烈欲求。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容理解和分析的能力。 A．“如果……那么……就不可能出现”错。根据材料一第二段“在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的”可知，如果人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论就不会诞生人的觉醒，而人的觉醒并不等同于对生死存亡的思考；材料一第五段中也有“生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的”，可见生死存亡的思考古往今来都有，只是审美魅力和包含的具体时代内容不一样。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D．“材料二以……东晋玄言诗为例，说明‘因为对生死主题有了真实生命体验，作品往往能有血有肉’”说法错误，原文在材料二第二段，“如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗”，以东晋玄言诗为例只是为了说明“如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥”而不是说明“因为对生死主题有了真实的生命体验，作品往往能有血有肉”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “对待人生的第四种态度”是“不以生死为念的顺应自然的态度”。 A.出自《驱车上东门行》，意思是四时运行无停歇，命如朝露短时尽。是感叹人生过于短暂，与“不以生死为念的顺应自然的态度”不同。 B．出自郭璞的《游仙诗》，意思是富贵有什么值得荣耀的，不如托身仙山，借游仙也表达了归隐的向往。与“不以生死为念的顺应自然的态度”不同。 C．出自陶渊明的《归去来兮辞》，意思是姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐天安命，还有什么可疑虑的呢？体现了顺应自然的超越态度，属于对待人生的第四种态度。 D．出自《古诗十九首》，表达的是“及时行乐”的主题，对应的是第三种人生态度。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一先提出问题，“从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观和反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢”，然后回答“简单说来，这就是人的觉醒”，这是论点； 接着以《古诗十九首》和“苏李诗”为例，先分析它们发出的感喟“突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤”，然后说明当时整个社会各个阶层都弥漫着这种情绪，“这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调”，并将其上升为时代特征，“可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分”；然后进一步分析这种核心的实质，“这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着”“正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求”，而这种觉醒对于文艺和审美有着很大影响； 最后探讨了“人的觉醒”产生的原因，“从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免”，以及积极意义，“它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求”。 【5题详解】 本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。 首先看画线句的观点，“在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋”，意思是表明是颓废、悲观、消极，实际上暗含着正面的、积极的情感，如对人生的留恋，建功立业的渴望等。再看《短歌行》中哪些地方能体现这一特点。如诗歌开头写“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”，把人生比作“朝露”，极言人生短暂；“去日苦多”，在这短暂人生中，自己也已经过去了大半时间，此句更加剧了人生短暂的伤感；在这苦闷之中，只好借酒消愁。这几句表达了对人生短促的哀叹，看似是悲观消极的。然后诗人却并不就此颓废下去，他渴望得到贤才，建立一番功业。 诗中多次表达了对贤才的渴望，如“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”；以及对“人才难得”的忧愁，“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”；也想象贤才到来的愉悦，“越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩”；“周公吐哺，天下归心”表达了广纳贤才的渴望。 这看似矛盾的心理和表现，其实质是统一的，正是因为看到了人生短促，才懂得人生的可贵，才知道应当珍惜时光，才如此渴望在短暂的生命中能够建功立业，因此要广纳人才。由此可见，《短歌行》在这人生短促的消极哀叹中，恰恰深藏着他对于建功立业的强烈欲求，也恰好能够体现画线句的观点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 第二个太阳（节选） 刘白羽 解放大军一到武汉就受到了热烈的欢迎，武汉从慌乱与惊恐中苏醒过来，它睁大两眼，展开双臂，迎接亲人。 顷刻之间，路面上已经拥挤得水泄不通了，万人夹道，男女老少，振臂欢呼。大街两旁的楼窗上也万头攒动，招手鼓掌。楼上垂下一挂挂鞭炮，刹时间，爆竹声震天惊地响起来。人们的热情比长江的浪涛还要汹涌，歌声喊声，像海浪般回环激荡。 夜晚，秦震一个人悄没声地走下楼梯，走出大门。他要做一件重要的事，不过他要亲自去做，不愿意让旁人知道。 天气不知道从什么时候就变阴了，从江汉一路拐向洞庭街，这块地方离长江很近，可以听见江涛怒潮澎湃。雾正从江上升起，黄色的雾，像大团大团云烟，给风吹得向市街上飞扬弥漫，一转眼工夫大雾如风棉絮塞满天地之间，阴凄凄的。路灯只留下一圈淡淡的黄影，江涛声似乎也变得低沉、喑哑了。秦震觉得脸上粘腻腻的，像挂上了蜘蛛网，又像是从大江上吹来的不知是雨还是水星。 当他从法国梧桐下走过，才发现，雾是那样大，在梧桐叶上凝聚起来变成雨，一滴滴地落在地面上，把整个地面弄得一片精湿。 他沿马路走下去。战士就一个挨一个蜷曲在人行道上睡觉。他一阵心疼，一阵喜悦。他们没一个人去敲人家的门窗，他们没一个人躲在人家的门洞里——这就是我们的队伍呀！他们保护了广厦千万间，却露宿街头。 他仔细察看：战士们连背包也没打开，就枕在头下，合衣抱枪而睡。他们睡得那样香甜舒适，有的打鼾，有的嚅动嘴巴，有的脸上牵出一丝笑意；可是，他们头发都太长了，身上穿的还是东北战场、上发的老棉衣，经过烟熏火燎、风吹日晒，没有一个人的衣服再是完整的了；他再看他们的脚，有的胶皮鞋底都磨光了，露出血淋淋的脚……他不觉之间一阵心酸，兀自站了下来。 而后他低着头慢慢走。他们，都有父母，都有兄弟姊妹，家里不管是富裕还是贫寒，总有块暖乎炕头呀！可是他们走，走，走到这里来，睡到冰凉的地上。 他盘算着补给的数字，运输的时间，……他下定决心：“无论怎样艰难也要给战士换装，这是第一件大事，否则就对不起大家!” 但，他的眉毛皱了一下，眼光凌厉地一转：我们面前还有很遥远、很艰难、很困苦的路，前面还有多少人，水深火热，嗷嗷待哺……是的，我们还要忍辱负重呀! 一个战士梦中翻了个身，把棉衣撩在旁边。秦震小心地把棉衣给他压好，棉衣湿得像从水里捞出来的。他怔怔站了一小会。 是的，这不只是一个将军在士兵面前的思考，更重要的是一个将军在士兵面前的觉醒。 这时，他看见一个黑人影向他这边移动过来，哦，是一个战士，披着棉大衣，抱着冲锋枪，在值班放哨。秦震朝他走去，那人也朝他走来，仔细端详了一阵，敬礼，报告：“六连一排二班班长牟春光。” “你认识我是谁?” “老司令!夏季攻势，进公主岭，你甩着一根马鞭子，瞪着两颗大眼睛，骑马飞跑，我挡了你的路，你大喝一声：‘闪开!’你带着一群马队，就一阵风一样朝街里跑去。” 秦震笑了笑，一个指挥员在不知不觉之间就在战士脑子里留下这么个印象。 “老战友，这么说我得向你道个歉了。” “咳，都是执行任务嘛!” 牟春光这几句话唤起老熟人的亲切感，两人伸出手握住。秦震终于吐露出他沉重的心情：“你们太苦了!” 牟春光明白秦司令员指的是什么，他开怀一笑说：“这有什么？就拿我说吧，当了十几年劳工，在兴安岭老黑林子里伐木，在鹤岗煤矿里挖炭，吃橡子面，披麻袋片。人嘛，就怕前思后想。将今比昔，兴旺多啦！再说，那时给人当牛做马，受苦，窝囊！现在是给穷人统一天下，遭点罪，痛快！” 牟春光的话在秦震心里激起一阵阵波澜，战士的心就是这样豁亮，浓雾遮不住，冷雨浇不灭，江风吹不透。他暗暗觉得有点羞愧，为什么他刚才只想战士们的苦难，而没想到战士心里都揣着一颗太阳？是的，这不只是一个将军在士兵面前的思考，更重要的是一个将军在士兵面前的觉醒! 牟春光压低声音说：“首长，我有个要求!” “你说吧!” “解放全国的战斗正在节骨眼上，你可别忘记我们六连，咱可是出了名的尖刀连！秦震扑哧笑出声来：“老班长，别老说‘我们六连’。我该向你报个到，我就是这个连队里出身的战士。” “你？” “一九二七年。” 是的，二十二前，大革命失败，阴云密布，多少人血洒武汉街头。自己就是在这里接上组织，从汉江上坐船逃出武汉，赶往南昌…… 江风拂面，吹散了浓雾，也卷走了耻辱、沉疴、巨痛。 历史好像是从这儿开始，又回到这儿歇一下脚，好迈上新的途程。 [注]长篇小说《第二个太阳》从解放战争中的武汉战争起笔，以战争进程为经线，在解放战争时期人民解放军渡江南下的广阔背景下，描写了秦震等解放军官兵的革命历程，用小说人物的个人生命体验与情感，折射中国革命的伟大与神圣。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 解放大军到达武汉时受到武汉人民的热烈欢迎，正面表现了秦震带领的解放军部队的所向披靡。 B. 小说开头交代秦震要亲自去做一件重要的事，却又没有明说是什么事，这样设置了悬念，激发了读者兴趣。 C. 战士们生存条件如此艰苦，如何给予他们更好的物质保障，这是作为将领的秦震必须要有的责任与担当。 D. 文中两处画横线的句子，表明秦震从被战士们的刚毅不屈感动，到被他们坚定乐观和崇高追求震撼，对革命前途的认识得到了升华。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说在描绘艰难紧张的军事场景的同时，也涂抹着旖旎多姿的人情伦理、信念情操等精神形态的画图，构成更加逼近战争生活真实的整体风貌。 B. 小说通过牟春光讲述“夏季攻势，进公主岭”的情节，表现了秦震作为指挥员性格中霸道蛮横的特点，丰富了人物形象。 C. 小说后半部分采用对话描写，不仅表现了牟春光快人快语、豪爽勇毅的性格特点，也使叙述前后富有变化。 D. 这篇小说将叙述与抒情有机结合，不仅激荡着革命的豪情和温情，也使小说具有了散文化的特点。 8. 请简要分析文中画波浪线段落的作用。 9. 有人认为，该小说的主人公是秦震，有人认为是以牟春光为代表的解放军战士。请结合文本，谈谈你的看法。 【答案】6. A 7. B 8. ①营造了凄冷紧张的氛围：本段通过“黄色的雾”“淡淡的黄影”等描写，烘托了阴暗、凄冷、紧张的气氛，暗示武汉笼罩在战争的威胁中；②烘托了人物心情，凸显人物形象：阴冷的环境烘托了秦震此时内心的迷茫和压抑，也侧面凸显了解放军战士们的刚毅不屈；③为下文情节做铺垫：凄冷的景物描写为下文写战士们克服物资匮乏，心存必胜信念做了铺垫；④有助于凸显小说主旨：在阴冷昏暗的环境中，战士们却没有抱怨和责怪，依然坚持信仰，凸显了解放军战士的刚毅不屈，表达了作者对他们的歌颂和赞美。 9. 示例一：小说主人公是以牟春光为代表的解放军战士。①从题目上看：题目“第二个太阳”是指解放军战士在恶劣的环境中，内心依然保有的对革命的热忱乐观和战争必胜的信念；②从主题上看：小说主要通过对战士修整场面的描写，歌颂了解放军战士坚定的革命信念和乐观主义精神；③从内容上看：小说对战士休息时的细节描写丰富细腻，详细刻画了战士代表牟春光的形象；④从叙述视角看：虽然小说大部分篇幅在写秦震的所见所感，但是他只是小说的视角（线索）人物，而不是主要人物。 示例二：小说主人公是秦震。①从内容上看：小说前半部分写秦震夜晚巡察战士休息时的所见所感，后半部分重点写了他和牟春光的对话；②从主题上看：小说表达了对秦震关心战士，在战争中不断反思，提升革命认知的赞美；③从情节上看：小说是通过描写秦震的行为、心理展开叙述，推动情节发展；④从题目上看：“第二个太阳”指秦震心中被战士们点燃的希望和信念。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“正面表现了秦震带领的解放军部队的所向披靡”错误。原文“战士就一个挨一个蜷曲在人行道上睡觉。他一阵心疼，一阵喜悦。他们没一个人去敲人家的门窗，他们没一个人躲在人家的门洞里——这就是我们的队伍呀！他们保护了广厦千万间，却露宿街头”可知，战士露宿街头并非因为所向披靡，而是因为我们的队伍纪律严明，不侵扰当地百姓的优良作风。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“霸道蛮横”错误。原文“你甩着一根马鞭子，瞪着两颗大眼睛，骑马飞跑，我挡了你的路，你大喝一声：‘闪开!’你带着一群马队，就一阵风一样朝街里跑去”“咳，都是执行任务嘛!”可知，该段描写是小说对秦震革命英雄主义的性格特点的展示，是正面形象的展示。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 “雾正从江上升起，黄色的雾……路灯只留下一圈淡淡黄影，江涛声似乎也变得低沉、喑哑了”，营造了凄冷紧张的氛围，此处写出了大风吹拂下的江城雾气弥漫，渲染出阴冷萧索的环境特点，烘托了阴暗、凄冷、紧张的气氛，暗示武汉笼罩在战争的威胁中。 “天气不知道从什么时候就变阴了”“阴凄凄的”“秦震觉得脸上粘腻腻的，像挂上了蜘蛛网，又像是从大江上吹来的不知是雨还是水星”“他一阵心疼，一阵喜悦”“他不觉之间一阵心酸，兀自站了下来”“他怔怔站了一小会”“这不只是一个将军在士兵面前的思考，更重要的是一个将军在士兵面前的觉醒”，阴冷萧索的环境烘托了人物心情，凸显人物形象：阴冷的环境烘托了秦震此时内心的迷茫和压抑，也侧面凸显了解放军战士们的刚毅不屈。 后文写“这就是我们的队伍呀！他们保护了广厦千万间，却露宿街头”“他们头发都太长了，身上穿的还是东北战场、上发的老棉衣，经过烟熏火燎、风吹日晒，没有一个人的衣服再是完整的了；他再看他们的脚，有的胶皮鞋底都磨光了，露出血淋淋的脚……他不觉之间一阵心酸，兀自站了下来”“走到这里来，睡到冰凉的地上”“秦震小心地把棉衣给他压好，棉衣湿得像从水里捞出来的”这是写战士们生活条件的艰苦；再结合“牟春光明白秦司令员指的是什么，他开怀一笑说：‘这有什么？……’”“战士的心就是这样豁亮，浓雾遮不住，冷雨浇不灭，江风吹不透”可知，凄冷的景物描写为下文写战士们克服物资匮乏，心存必胜信念做了铺垫。 结合“战士就一个挨一个蜷曲在人行道上睡觉”“他们没一个人去敲人家的门窗，他们没一个人躲在人家的门洞里——这就是我们的队伍呀！他们保护了广厦千万间，却露宿街头”“解放全国的战斗正在节骨眼上，你可别忘记我们六连，咱可是出了名的尖刀连！”“这不只是一个将军在士兵面前的思考，更重要的是一个将军在士兵面前的觉醒”可知，在阴冷昏暗的环境中，战士们却没有抱怨和责怪，依然坚持信仰，凸显了解放军战士的刚毅不屈，表达了作者对他们的歌颂和赞美。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 认为牟春光为代表的解放军战士是小说主人公： 由小说标题“第二个太阳”和“一转眼工夫大雾如风棉絮塞满天地之间，阴凄凄”“他们睡得那样香甜舒适，有的打鼾，有的嚅动嘴巴，有的脸上牵出一丝笑意”“解放全国的战斗正在节骨眼上，你可别忘记我们六连，咱可是出了名的尖刀连！”可知，从题目上看：题目“第二个太阳”是指解放军战士在恶劣的环境中，内心依然保有的对革命的热忱乐观和战争必胜的信念； 由原文“战士就一个挨一个蜷曲在人行道上睡觉”“他仔细察看：……露出血淋淋的脚……”“老司令!夏季攻势，进公主岭，你甩着一根马鞭子，瞪着两颗大眼睛，骑马飞跑，我挡了你的路，你大喝一声：‘闪开!’你带着一群马队，就一阵风一样朝街里跑去”“牟春光明白秦司令员指的是什么，他开怀一笑说……”等内容可知，从主题上看：小说主要通过对战士修整场面的描写，歌颂了解放军战士坚定的革命信念和乐观主义精神； 由原文“他仔细察看：……露出血淋淋的脚……”可知，从内容上看：小说对战士休息时的细节描写丰富细腻，详细刻画了战士代表牟春光的形象； 由原文“他仔细察看：……露出血淋淋的脚……”“而后他低着头慢慢走。他们，都有父母，都有兄弟姊妹，家里不管是富裕还是贫寒，总有块暖乎炕头呀！可是他们走，走，走到这里来，睡到冰凉的地上”“一个战士梦中翻了个身，把棉衣撩在旁边”“‘你认识我是谁?’‘老司令!夏季攻势，进公主岭，你甩着一根马鞭子，瞪着两颗大眼睛，骑马飞跑，我挡了你的路，你大喝一声：‘闪开!’你带着一群马队，就一阵风一样朝街里跑去。’”可知，从叙述视角看：虽然小说大部分篇幅在写秦震的所见所感，但是他只是小说的视角（线索）人物，而不是主要人物。 认为秦震是小说主人公： 由原文“夜晚，秦震一个人悄没声地走下楼梯，走出大门。他要做一件重要的事，不过他要亲自去做，不愿意让旁人知道”可知，小说前半部分是秦震夜晚巡察战士休息时的所见所感；“你认识我是谁？”“你说吧!”“你？”等内容可知，小说下半部分重点写了他和牟春光的对话； 由原文“这就是我们的队伍呀！他们保护了广厦千万间，却露宿街头”“他不觉之间一阵心酸，兀自站了下来”“他盘算着补给的数字，运输的时间，……他下定决心：‘无论怎样艰难也要给战士换装，这是第一件大事，否则就对不起大家!’”“他的眉毛皱了一下，眼光凌厉地一转：我们面前还有很遥远、很艰难、很困苦的路，前面还有多少人，水深火热，嗷嗷待哺……是的，我们还要忍辱负重呀”“他怔怔站了一小会”等内容可知，从主题上看：小说表达了对秦震关心战士，在战争中不断反思，提升革命认知的赞美； 由原文“秦震一个人悄没声地走下楼梯，走出大门”“不过他要亲自去做，不愿意让旁人知道”“他沿马路走下去”“这就是我们的队伍呀！”“他仔细察看”“他不觉之间一阵心酸，兀自站了下来”“他盘算着补给的数字”“他下定决心”“他的眉毛皱了一下，眼光凌厉地一转”“他怔怔站了一小会”“你认识我是谁?”“牟春光的话在秦震心里激起一阵阵波澜”“这不只是一个将军在士兵面前的思考，更重要的是一个将军在士兵面前的觉醒”等内容可知，从情节上看：小说是通过描写秦震的行为、心理展开叙述，推动情节发展； 由标题“第二个太阳”和“这就是我们的队伍呀！他们保护了广厦千万间，却露宿街头”“他不觉之间一阵心酸，兀自站了下来”“他们，都有父母，都有兄弟姊妹，家里不管是富裕还是贫寒，总有块暖乎炕头呀”“这是第一件大事，否则就对不起大家”“战士的心就是这样豁亮，浓雾遮不住，冷雨浇不灭，江风吹不透。他暗暗觉得有点羞愧，为什么他刚才只想战士们的苦难，而没想到战士心里都揣着一颗太阳”可知，从题目上看：“第二个太阳”指秦震心中被战士们点燃的希望和信念。 二、文言文与古代诗歌阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文段，完成下面小题。 材料一 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 材料二 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “寡人不道”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的“道”含义不同。 B. “睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝＂（《劝学》）两句中的“而”用法相同。 C. 鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D. 孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B. 晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 C. 孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D. 孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 （2）夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？ 14. “贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二从物质和精神两个层面概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 【答案】10. CFG 11. B 12. C 13. （1）现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。 （2）人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什么呢？ 14. ①物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。②精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 【解析】 【导语】两篇材料分别来自《说苑·贵德》和《孟子》，共同探讨了古代治理国家的伦理与原则。材料一通过历史故事，强调施仁政以获民心的理念。齐桓公和齐景公的举动显示了如何通过仁德感化百姓。孔子的故事则强调德行的重要。材料二则从经济和伦理的双重角度，阐述孟子关于“养民而治”的主张，强调经济基础与道德教育的结合。整体来看，两篇文章均强调国家治理中德政的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他。 “饥者则食之”“寒者则衣之”结构一致，各自断开，应在CF处断开； “将”“养”意思相近，“育”“长”意思相近，且“将之养之”“育之长之”结构一致，因此应断成“将之养之”“育之长之”，G处断句。 故选CFG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。讲道义/取道。句意：我不讲道义。/取道芷阳，从小路走。 B.错误。用法不同。连词，表并列/连词，表转折。句意：看见年老的人背负柴草面带饥色。/（靛青是）从蓝草当中提取的，却比蓝草的颜色还要深。 C.正确。 D.正确。 故选B 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人”错，曲解原意，原文是孔子认为打渔人是一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爱”，爱护；“逮”，及；“本”，根本。 （2）“弃”，扔掉；“吾子”，对对方的敬称，先生或您；“何也”，为什么呢？ 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣”“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”可知，物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒； ②由“然后驱而之善，故民之从之也轻”“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”可知，精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 参考译文： 材料一： 圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样。（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他，总担心他不能长大成人。 齐桓公北伐山戎氏，他的军队取道（经过）燕国，燕国国君走出国境迎接桓公。桓公问管仲：“诸侯之间迎接一定要出国境吗？”管仲说：“不是天子就不出国境迎接。”桓公说：“这样的话是燕国君主畏惧我而有失礼仪了。我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪。”于是将燕国国君所到之地割让给燕国。诸侯听到这件事，都到齐国来朝贺。 齐景公在寿宫游玩，看见年老的人背负柴草面带饥色。景公很同情他，叹息说：“叫官吏奉养他。”晏子说：“我听说，喜欢贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊。现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。”景公听了面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的君王见到圣贤之人就喜欢圣贤之人，见到无才能之人就哀怜无才能之人；我现在请求把那些年老羸弱无人供养的人，那些没有家室的鳏男寡女，按照等级供给他们生活用品。”景公说：“好吧。”于是，年老病弱的人有了供养，鳏男寡女有了家室。 孔子到楚国去，有个打渔的人诚恳地向孔子献鱼，孔子不接受。献鱼的人说：“天气炎热，远离鱼市，卖鱼又无人购买，原想扔掉它，不如献给先生。”孔子拜了两拜接受了，让弟子打扫尘秽，将要祭拜鱼，弟子说：“人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什么呢？”孔子说：“我听说，一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人，现在接受圣人的赏赐，能不祭拜吗？” 材料二： 没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到，至于普通百姓，没有固定的产业，（因而）就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼仪法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们向上能赡养父母，向下能养活妻子儿女，丰年能够温饱，荒年也不至于饿死；然后驱使他们向善，所以百姓很容易跟着国君走。如今，规定百姓的产业，上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；畜养鸡、小猪、狗、大猪等，不错过（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以吃上肉了；一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人不会在路上背着或顶着东西。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能称王，还从没出现过这样的事情。 （二）诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 登雨花台① 魏禧② 生平四十老柴荆，此日麻鞋③拜故京。 谁使山河全破碎？可堪翦伐到园陵！ 牛羊践履多新草，冠盖雍容半旧卿。 歌泣不成天已暮，悲风日夜起江生。 【注】①此诗作于1663年（康熙二年），距明亡已二十年。作为长期隐居故乡、不愿出仕满清的遗民诗人，魏禧四十岁时来到旧京南京，登上今中华门外的雨花台，仍感慨万千，写下这首七律。②魏禧，明末清初。③“麻鞋”乃乡间野老所穿，杜甫曾以“麻鞋见天子，衣袖露两肘”的诗句表示对唐王朝的耿耿忠心。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头一句交代了诗人年至四十仍甘心老于茅屋，不仅点明了诗人的布衣身份，而且还隐含着一股不屈之气。 B. “可堪翦伐到园陵”一句，既有对断送国家者的鞭挞，也有对异族入侵者的控诉，表达了痛心疾首的义愤之情。 C. 颈联中的“牛羊践履”，既是实写眼前牛羊践踏皇家园陵的景象，又是对异族侵略者的微妙讥讽。 D. “冠盖雍容半旧卿”是说园陵里有一半的前朝雍容的官员，在异族入侵后的悲惨遭遇，表达了诗人对他们的敬仰。 16. 有人评价魏禧的诗歌多抒写故国之思和国破之悲。请分析这首诗是如何表现国破之悲的。 【答案】15. D 16. ①直抒胸臆。“谁使山河全破碎”，诗人直抒胸臆发出了激愤的责问：究竟谁是国家灭亡的罪魁祸首？表现了诗人对祸国殃民者的刻骨仇恨和国破的悲痛之情。②借景抒情。“悲风日夜起江生”一句，描写了凄风悲号、江水痛哭、日夜不息的景象，含蓄委婉地表达了诗人的悲愤之情。③对比。“多新草”与“半旧卿”，一新一旧，新草遮盖的是旧日山河，旧卿却扮演了新贵的角色，通过对比，表达了诗人国破的悲痛之情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容与艺术技巧的鉴赏能力。 D.诗句理解错误。“半旧卿”三字，是指那些曾在明朝为官为宦的权贵们，在异族入侵者面前卑躬屈膝，侧姿求媚，摇身又变成了当朝的新贵，表达了诗人对他们的蔑视与批判。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①直抒胸臆。“谁使山河全破碎？可堪翦伐到园陵！”诗人心头的怒火陡然升起，直接发出了激愤的责问：究竟谁是国家灭亡的罪魁祸首？表现了诗人对祸国殃民者的仇恨和对历史的反思。金瓯破碎，战火遍地，四处疮痍，表达了诗人对国破痛心疾首的义愤之情。 ②借景抒情。“悲风日夜起江生”悲风猎猎，吹起大江呜咽声。描写了凄风悲号、江水痛哭、日夜不息的景象，把诗人的悲愤之情融入景物的描绘之中，以景结情，含蓄委婉。 ③对比。“牛羊践履多新草，冠盖雍容半旧卿”牛羊践踏，大片春草变狼藉，车马驰骋，半是旧官显骄横。“多新草”形象地描绘出了被牛羊践踏的田园一片荒芜，只有野草时时更新的景况。令人触目惊心者是“半旧卿”三字，那些曾在明朝为官为宦的权贵们，在异族入侵者面前卑躬屈膝，侧姿求媚，摇身又变成了当朝的新贵。“多新草”与“半旧卿”，一新一旧，新草遮盖的是旧日山河，旧卿却扮演了新贵的角色，通过对比，表达了诗人国破的悲痛之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易在《琵琶行（并序）》中用听众在演奏结束后的反应和江边自然景色来侧面烘托琵琶女演奏效果的句子是：“__________，__________。” （2）《登泰山记》中描写刚登上泰山山顶看到冰雪覆盖、雪光耀眼的景象的句子是：“________，________ 。” （3）古诗文中，面对亘古东逝的长江，人类很容易感受自身的渺小，“长江”这一意象便承载着时光易逝、世事无常的感叹，如“_____________，____________”。 【答案】 ①. 东船西舫悄无言 ②. 唯见江心秋月白 ③. 苍山负雪 ④. 明烛天南 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来（哀吾生之须臾，羡长江之无穷） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：舫、唯、萧、臾。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 餐桌礼仪，中西都有一套。外国的餐前祈祷，家长心怀虔诚，低头闭眼，口中 ① ，感恩主的赐予。我们极少有宗教观念，但小时候也不敢在碗里留下饭粒，怕长大了娶麻子媳妇；不敢把饭粒落在地上，怕不敬粮食惹怒上天，遭 ② 。 其实，要认真追溯起来的话，我们古代的餐桌礼仪也是有颇多讲究的。《礼记》有“毋啮骨”之诫，大概包括啃骨头的举动在内。大块的骨头上所带着的肉若是用牙齿生生咬断下来，那龇牙咧嘴的样子一定是不大雅观的。所谓“割不正不食”“席不正不食”，大抵说的也是如此。欧洲中古时代，餐桌上的刀叉是奢侈品。据说在酷嗜通心粉的国度，市廛道旁随处都有贩卖通心粉的摊子，食客都是伸出右手，像五股钢叉一般把粉条一卷就送到口里，干净利落。不要耻笑西方风俗鄙陋，我们泱泱大国自古以来也是双手万能。《礼记》：“共饭不泽手。”吕氏注曰：“不泽手者，古之饭者以手，与人共饭，摩手而有汗泽，人将恶之而难言。”樊哙把一块生猪肘子放在铁楯上拔剑而啖之，那是鸿门宴上的精彩项目，可是从吃相上看，大约也很“可观”的了。我们不愿意在餐桌上挥刀舞叉，吃饭工具主要是筷子。细细的两根竹筷，搦在手上，运动自如，能戳、能夹、能撮、能扒，神乎其技。但即使运用筷子，也不能不有相当的约束，若是频频失取，如金鸡乱点头；或 ③ ，在盘碗里翻翻弄弄，如拨草寻蛇，也是不甚雅观的。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子特点突出，试分析其精妙之处。 20. 下列各选项中，加点词语和文中加点的“我们”意义相同的一项是（ ） A. 阿呀。我的太太！你真是大户人家的太太的话。我们山里人，小户人家，这算得什么？ B. 我们不是硬搬或滥用外国语言，是要吸收外国语言中的好东西，于我们适用的东西。 C. 现在我们都是上了年纪的人，有些傻话请你也不必说了。 D. 我们售货员要用全心全意地为人民服务的一团火，来温暖人民群众。 【答案】18. ①念念有词 ②天打雷劈 ③挑肥拣瘦 19. 句式简短，多个短句构成排比句，富有韵律，增强语势；多个动词连用，生动描写出筷子的灵活功效，凸显其“神技”。 20. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①此处形容祈祷的样子，可填“念念有词”。念念有词：嘴里连续不断地叨念着。旧指有法术的人掐诀念咒；或指和尚念经以及说祈祷的话等。现指低声自语；或含糊不清地说个不停。 ②语境指惹怒上天，要遭报应，可填“天打雷劈”。天打雷劈：比喻不得好死，常用作骂人或赌咒的话。 ③结合“在盘碗里翻翻弄弄，如拨草寻蛇”可知，此处形容吃饭的不雅相，可填“挑肥拣瘦”。挑肥拣瘦：比喻挑挑拣拣，光要对自己有利的。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 句式简短，“能戳、能夹、能撮、能扒”句式相同，构成排比句，富有韵律，读来朗朗上口，极有气势，增强筷子神技的表达效果； 搦、戳、夹、撮、扒等多个动词连用，准确生动呈现筷子的多种功用，生动描写出处筷子的灵活功效，启人想象，凸显筷子的“神技”。 【20题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 文中的“我们”作定语，为泛指，包括读到文字的每个中国人。 A.指特定人群，指山里人。 B.泛指，包括说话人听讲话及其他相关的中国人。 C.指特定的人，指周朴园和鲁侍萍。 D.指特定人群，指售货员群体。 故选B。 阅读下面的文字，完成各题。 在网络中，网红词的“躺平”通常是指人们放弃行动而任其自然发展的处事方式。在现实生活中，躺平 ① 。虽然睡觉采用哪种姿势，是个人的习惯，但对于某些人群和特殊情况， ② ，否则， 不仅会影响睡眠质量，还可能损害健康。婴幼儿或少儿时期骨架柔软，睡姿可以千态万状。 ③ ， 经常打鼾的人不宜仰卧入睡，以侧卧位为宜。孕妇最佳的睡姿是左侧卧位。腰椎间盘突出症患者通常以仰卧和侧卧位为宜，侧卧位时应在双下肢下方垫一软枕。现代科学研究发现，成人正常的睡姿是向右侧卧位，侧卧时背和双腿像弓一样微微弯曲，手交叉呈拱形，就像胎儿呆在母亲腹中，全身容易放松，有利于解除疲劳。由此可见，“躺平”睡姿只可一时，打个盹而已。 21. 与文中画波浪线句子的修辞相同的一项是（ ） A. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 B. 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 C. 我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。 D. 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 ①_____________________ ②_____________________ ③_____________________ 【答案】21. C 22. ①. 其实是一种睡姿 ②. 需要采取更适宜的睡姿 ③. 成人则不然 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 画线句的运用比喻修辞，把“背和双腿”的弯曲程度比作“弓”。 A.“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”意思是羁鸟留恋自己原来的树林，池中的鱼儿思念自己原来的河流。运用比喻、对偶，羁鸟”“池鱼”比喻仕宦生活中的诗人自己。“羁鸟”对“池鱼”，恋旧林”对“思故渊”，对仗工整。 B.“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”意思是天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。运用夸张的手法，写出天姥山耸立天外，直插云霄。 C.“我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了”运用借喻，借“厚障壁”比喻“我”与闰土之间形成的隔阂。 D.“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”意思是手摇羽扇头戴纶巾，从容潇洒地在说笑闲谈之间，就把强敌的战船烧得灰飞烟灭，运用借代和夸张手法，用“樯橹”借代曹操的军队，夸张地用“灰飞烟灭”来形容曹操一方的惨败状况。 故选 C。 【22题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 第一空，根据前文“网红词的‘躺平’通常是指人们放弃行动而任其自然发展的处事方式”，可看出是在解释在现实生活中的“躺平”的含义，所以可填“其实是一种睡姿”。 第二空，根据前文“虽然睡觉采用哪种姿势，是个人的习惯，但对于某些人群和特殊情况”，又联系后文“否则，不仅会影响睡眠质量，还可能损害健康”，可知此处是说某些人群和特殊情况要有合理的睡姿，所以可填“需要采取更适宜的睡姿”。 第三空，根据前文“婴幼儿或少儿时期骨架柔软，睡姿可以千态万状”，再根据后文“经常打鼾的人不宜仰卧入睡，以侧卧位为宜”，可看出是说成人和婴幼儿的不同，所以可填“成人则不然”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 书法用笔有方笔和圆笔之分。方笔即笔画起笔处和运笔中呈方形，如魏碑、唐楷中的欧体等可为典范，棱角分明而能给人刚毅正直之感。圆笔即笔画起笔处和运笔中呈圆形。如篆书、汉隶等可谓典范，圆润灵活而能给人通达圆融之感。项穆则在《书法雅言》中说道：“圆而且方，方而复圆，正能含奇，奇不失正，会于中和，斯为美善。”确实如此，方笔与圆笔，处理和谐才是书法的妙境所在。 以上材料对我们当代青年无论是做人还是处世都具有启示意义。对此，你有怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 方圆并举，书人生之华章 “圆而且方，方而复圆，正能含奇，奇不失正。”好的书法离不开方笔与圆笔的并用。方笔刚劲磅礴，圆笔温婉柔和。若只执方笔难免锋芒毕露，过刚易折；而只施圆笔又显得无筋无骨，歪斜不正。书法如此，人生亦如此，只有方圆并举，刚柔并济，我们才能谱写出人生的灿烂华章。 用好方笔，我们要有坚守初心的刚强：逆境中不改自己的志向，在荆棘中穿行，在磨练中愈加坚毅，如方笔般鲜明的棱角在岁月的洗礼中更加锐利。“七一勋章”获得者张桂梅校长在募集办校资金时遭受过无数质疑，在家访之路上不慎摔断肋骨，在一次次“劝学”中不被家长所理解……但大雪包不住春天的心，困难拦不住她前行的脚步，她以刚正自强坚守初心，带领大山的女儿铸就了华南女子高中的奇迹。而西班牙的古老歌舞弗拉明戈本是用来表达生活的慷慨豪迈，但在世俗的洪流中未能避免沦为失去精神内核的商业表演，使当地人失去了一大精神寄托。由此可见，执方笔者虽历尽千山，但终能得偿所愿；反观失方笔者，虽一时风头无二，但却在不知不觉中失去了最重要的初心。在这个物欲横流的时代，唯有“用好方笔”、不失本心者方可脱颖而出，以青春之刚强让行动落在理想的土地上。 用好圆笔，我们要有通权达变的灵活：看似弱柳扶风的曲线完美地诠释着以柔克刚的智慧，在迎接挑战时知进退，赢得失，用智慧坚守底线。韩寒曾说：“我们每个人生来都是原创，可惜渐渐许多人都活成了盗版。”所以我们不能忘记那意气风发少年时，鲜衣怒马似锦华，面对难题要懂得随机应变，繁忙的工作才不会束缚我们正欲翱翔的翅膀，生活的重担才压不弯我们挺立的脊梁。周总理在日内瓦会议上面对刻意刁难的美国记者没有恶语相向，而是选择默默地将手帕丢进垃圾桶里并留下一句：“这手帕再也洗不干净了。”周总理用大智慧既维护了祖国的尊严，又避免了不必要的口舌之争。“用好圆笔”不是见风使舵，而是适应客观情况的变化依旧不忘初心，我们会在不同的征途遇见不同的风景，奔赴同一个鲜花盛开的终点。 用好方笔才有面对困难的百折不挠、面对世俗的光明磊落、面对诱惑的初心不改；用好圆笔才能深谙条条大路通罗马并把握人生的航向，拥有“因时而进，因势而新”的智慧和顺应时代潮流的定力。方笔与圆笔从来都是相辅相成，相得益彰。 时代阔步向前，时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年，我们青年一代是国家和民族的希望，我们当肩负历史使命，心中有阳光，脚下有力量，以青春之赤砖垒时代之高墙！方圆并举，外圆内方，以初心为方向，以圆融为方法，方可书人生之华章！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这则作文题目立足中国古代的书法艺术，书法艺术讲究方笔和圆笔。方笔棱角分明，能给人刚毅正直之感；圆笔圆润灵活，能给人通达圆融之感。书法的艺术其实也隐射为人处世的道理，我们选择做一个什么样的人？是如方笔般刚毅正直还是如圆笔般通达圆融？方笔有如为人遵纪守规，方正刚直，圆笔有如处世圆融灵活，充满智慧。项穆的话提醒我们，“圆而且方，方而复圆”，过于方正可能不善变通、不容于世，过于圆融难免圆滑世故，失去原则，方和圆二者中和兼备，才能和谐美善。 由“方圆之和谐”联系到“做人处事之方法”，写作时首先应当对“方与圆”中蕴含的为人处世的标准分别评判：“方”既可以理解人品的方正，不同于流俗的君子风范，但“方”也可能是不知变通、格格不入；“圆”，意味着圆熟、机变、灵活，但也可能演变为没有原则，老奸巨猾。没有方，圆流于圆滑，没有圆佐，方亦易失于刚直。太“方”则不柔，太“圆”则无刚；太“圆”会失去原则，太“方”会超越标准。关键在于如何在“方”与“圆”中达到一种平衡呢？因此，将“方”与“圆”有机地结合，大致可作如下演绎：一、“大方小圆”，即：大是大非讲原则，小是小非讲风格；二、“内方外圆”，即：待人接物要“柔中寓刚，圆中有方”；三、“已方人圆”，即：对自己方，对别人圆，严于律己，宽以待人；四、“时方时圆”，即：从具体情况出发，该方时方，该圆时圆。 立意： 1.正直做人，圆融处世。 2.圆可处世，方能正心。 3.行义如方，用智如圆。 4.圆以晓畅通达，方以不失本心。 5.秉方笔之风骨，融圆笔之通达。 6.融通方圆之妙，得做人处事之法。 7.笔分中立定精神，方圆里决定生活。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 宜春市百树学校高三年级期中考试 语文试卷 命题人：易丽媛 审题人：彭国庆 时量：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？ 简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。 《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗（东汉无名氏文人假托李陵所作的三首抒情诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗），无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。 这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。 这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的。 从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。“徐（干）陈（琳）应（玚）刘（桢），一时俱逝”，荣华富贵，顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁……既然如此，而既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。 （节选自李泽厚《美的历程》，有删减） 材料二： 如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，也许并不过分。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题。其中之一就是生死主题。 生死主题主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表现如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后，生死主题越发普遍了，曹丕的《与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪！……少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”（陶渊明《拟挽歌辞》）“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”（江淹《恨赋》）如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。 对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，是不以生死为念的顺应自然的态度。诗人不再是一个自叹生命短促的渺小生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此这类诗歌便有了新的面貌。 （节选自袁行霈《中国文学史》，有删减） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 如果诗人的活动和观念时常屈从于神学目的论和谶纬宿命论，那么对生死存亡的思考就不可能出现。 B. 东汉末至魏晋诗歌中突出生命短暂、人生无常悲伤，这是人的觉醒在文艺和审美心理领域的表现。 C. 整个魏晋南北朝时期大体是乱世，在这样的历史时期文学创作上出现生死主题就是自然而然的事情。 D. 在对待人生的态度中，诗人的第四种态度无疑与同时代其他诗人不同，因此这一类作品便有了新的风貌。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《古诗十九首》以及苏李诗对后世产生的影响，不仅体现在时间的跨度上，也体现在群体的广度上。 B. 魏晋时期之所以会产生出新的世界观人生观，是这个时期的人们对原来占据统治地位的意识形态怀疑和否定的结果。 C. 从魏晋南北朝时期诗人们对待人生的态度中，我们可以想见，酒和药在文人之中扮演着重要的角色。 D. 材料二以曹操、陶渊明、江淹的作品和东晋玄言诗为例，说明“因为对生死主题有了真实的生命体验，作品往往能有血有肉”。 3. 最能体现材料二中所提到的“对待人生的第四种态度”的一项是（ ） A. 浩浩阴阳移，年命如朝露。 B. 朱门何足荣？未若托蓬莱。 C. 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ D. 昼短苦夜长，何不秉烛游？ 4. 请简述材料一的行文脉络。 5. 请以曹操的《短歌行》为例，说明它如何体现了材料一中画线句子的观点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 第二个太阳（节选） 刘白羽 解放大军一到武汉就受到了热烈的欢迎，武汉从慌乱与惊恐中苏醒过来，它睁大两眼，展开双臂，迎接亲人。 顷刻之间，路面上已经拥挤得水泄不通了，万人夹道，男女老少，振臂欢呼。大街两旁的楼窗上也万头攒动，招手鼓掌。楼上垂下一挂挂鞭炮，刹时间，爆竹声震天惊地响起来。人们的热情比长江的浪涛还要汹涌，歌声喊声，像海浪般回环激荡。 夜晚，秦震一个人悄没声地走下楼梯，走出大门。他要做一件重要的事，不过他要亲自去做，不愿意让旁人知道。 天气不知道从什么时候就变阴了，从江汉一路拐向洞庭街，这块地方离长江很近，可以听见江涛怒潮澎湃。雾正从江上升起，黄色的雾，像大团大团云烟，给风吹得向市街上飞扬弥漫，一转眼工夫大雾如风棉絮塞满天地之间，阴凄凄的。路灯只留下一圈淡淡的黄影，江涛声似乎也变得低沉、喑哑了。秦震觉得脸上粘腻腻的，像挂上了蜘蛛网，又像是从大江上吹来的不知是雨还是水星。 当他从法国梧桐下走过，才发现，雾是那样大，在梧桐叶上凝聚起来变成雨，一滴滴地落在地面上，把整个地面弄得一片精湿。 他沿马路走下去。战士就一个挨一个蜷曲在人行道上睡觉。他一阵心疼，一阵喜悦。他们没一个人去敲人家的门窗，他们没一个人躲在人家的门洞里——这就是我们的队伍呀！他们保护了广厦千万间，却露宿街头。 他仔细察看：战士们连背包也没打开，就枕在头下，合衣抱枪而睡。他们睡得那样香甜舒适，有的打鼾，有的嚅动嘴巴，有的脸上牵出一丝笑意；可是，他们头发都太长了，身上穿的还是东北战场、上发的老棉衣，经过烟熏火燎、风吹日晒，没有一个人的衣服再是完整的了；他再看他们的脚，有的胶皮鞋底都磨光了，露出血淋淋的脚……他不觉之间一阵心酸，兀自站了下来。 而后他低着头慢慢走。他们，都有父母，都有兄弟姊妹，家里不管是富裕还是贫寒，总有块暖乎炕头呀！可是他们走，走，走到这里来，睡到冰凉的地上。 他盘算着补给的数字，运输的时间，……他下定决心：“无论怎样艰难也要给战士换装，这是第一件大事，否则就对不起大家!” 但，他的眉毛皱了一下，眼光凌厉地一转：我们面前还有很遥远、很艰难、很困苦的路，前面还有多少人，水深火热，嗷嗷待哺……是的，我们还要忍辱负重呀! 一个战士梦中翻了个身，把棉衣撩在旁边。秦震小心地把棉衣给他压好，棉衣湿得像从水里捞出来的。他怔怔站了一小会。 是的，这不只是一个将军在士兵面前的思考，更重要的是一个将军在士兵面前的觉醒。 这时，他看见一个黑人影向他这边移动过来，哦，是一个战士，披着棉大衣，抱着冲锋枪，在值班放哨。秦震朝他走去，那人也朝他走来，仔细端详了一阵，敬礼，报告：“六连一排二班班长牟春光。” “你认识我是谁?” “老司令!夏季攻势，进公主岭，你甩着一根马鞭子，瞪着两颗大眼睛，骑马飞跑，我挡了你的路，你大喝一声：‘闪开!’你带着一群马队，就一阵风一样朝街里跑去。” 秦震笑了笑，一个指挥员在不知不觉之间就在战士脑子里留下这么个印象。 “老战友，这么说我得向你道个歉了。” “咳，都是执行任务嘛!” 牟春光这几句话唤起老熟人的亲切感，两人伸出手握住。秦震终于吐露出他沉重的心情：“你们太苦了!” 牟春光明白秦司令员指的是什么，他开怀一笑说：“这有什么？就拿我说吧，当了十几年劳工，在兴安岭老黑林子里伐木，在鹤岗煤矿里挖炭，吃橡子面，披麻袋片。人嘛，就怕前思后想。将今比昔，兴旺多啦！再说，那时给人当牛做马，受苦，窝囊！现在是给穷人统一天下，遭点罪，痛快！” 牟春光的话在秦震心里激起一阵阵波澜，战士的心就是这样豁亮，浓雾遮不住，冷雨浇不灭，江风吹不透。他暗暗觉得有点羞愧，为什么他刚才只想战士们的苦难，而没想到战士心里都揣着一颗太阳？是的，这不只是一个将军在士兵面前的思考，更重要的是一个将军在士兵面前的觉醒! 牟春光压低声音说：“首长，我有个要求!” “你说吧!” “解放全国的战斗正在节骨眼上，你可别忘记我们六连，咱可是出了名的尖刀连！秦震扑哧笑出声来：“老班长，别老说‘我们六连’。我该向你报个到，我就是这个连队里出身的战士。” “你？” “一九二七年。” 是的，二十二前，大革命失败，阴云密布，多少人血洒武汉街头。自己就是在这里接上组织，从汉江上坐船逃出武汉，赶往南昌…… 江风拂面，吹散了浓雾，也卷走了耻辱、沉疴、巨痛。 历史好像是从这儿开始，又回到这儿歇一下脚，好迈上新的途程。 [注]长篇小说《第二个太阳》从解放战争中的武汉战争起笔，以战争进程为经线，在解放战争时期人民解放军渡江南下的广阔背景下，描写了秦震等解放军官兵的革命历程，用小说人物的个人生命体验与情感，折射中国革命的伟大与神圣。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 解放大军到达武汉时受到武汉人民的热烈欢迎，正面表现了秦震带领的解放军部队的所向披靡。 B. 小说开头交代秦震要亲自去做一件重要的事，却又没有明说是什么事，这样设置了悬念，激发了读者兴趣。 C. 战士们生存条件如此艰苦，如何给予他们更好的物质保障，这是作为将领的秦震必须要有的责任与担当。 D. 文中两处画横线的句子，表明秦震从被战士们的刚毅不屈感动，到被他们坚定乐观和崇高追求震撼，对革命前途的认识得到了升华。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说在描绘艰难紧张的军事场景的同时，也涂抹着旖旎多姿的人情伦理、信念情操等精神形态的画图，构成更加逼近战争生活真实的整体风貌。 B. 小说通过牟春光讲述“夏季攻势，进公主岭”的情节，表现了秦震作为指挥员性格中霸道蛮横的特点，丰富了人物形象。 C. 小说后半部分采用对话描写，不仅表现了牟春光快人快语、豪爽勇毅的性格特点，也使叙述前后富有变化。 D. 这篇小说将叙述与抒情有机结合，不仅激荡着革命的豪情和温情，也使小说具有了散文化的特点。 8. 请简要分析文中画波浪线段落的作用。 9. 有人认为，该小说的主人公是秦震，有人认为是以牟春光为代表的解放军战士。请结合文本，谈谈你的看法。 二、文言文与古代诗歌阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文段，完成下面小题。 材料一 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 材料二 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “寡人不道”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中“道”含义不同。 B. “睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝＂（《劝学》）两句中的“而”用法相同。 C. 鳏寡，中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D. 孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B. 晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 C. 孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D. 孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 （2）夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？ 14. “贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二从物质和精神两个层面概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 （二）诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 登雨花台① 魏禧② 生平四十老柴荆，此日麻鞋③拜故京。 谁使山河全破碎？可堪翦伐到园陵！ 牛羊践履多新草，冠盖雍容半旧卿。 歌泣不成天已暮，悲风日夜起江生。 【注】①此诗作于1663年（康熙二年），距明亡已二十年。作为长期隐居故乡、不愿出仕满清的遗民诗人，魏禧四十岁时来到旧京南京，登上今中华门外的雨花台，仍感慨万千，写下这首七律。②魏禧，明末清初。③“麻鞋”乃乡间野老所穿，杜甫曾以“麻鞋见天子，衣袖露两肘”的诗句表示对唐王朝的耿耿忠心。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头一句交代了诗人年至四十仍甘心老于茅屋，不仅点明了诗人的布衣身份，而且还隐含着一股不屈之气。 B. “可堪翦伐到园陵”一句，既有对断送国家者的鞭挞，也有对异族入侵者的控诉，表达了痛心疾首的义愤之情。 C. 颈联中的“牛羊践履”，既是实写眼前牛羊践踏皇家园陵的景象，又是对异族侵略者的微妙讥讽。 D. “冠盖雍容半旧卿”是说园陵里有一半的前朝雍容的官员，在异族入侵后的悲惨遭遇，表达了诗人对他们的敬仰。 16. 有人评价魏禧的诗歌多抒写故国之思和国破之悲。请分析这首诗是如何表现国破之悲的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易在《琵琶行（并序）》中用听众在演奏结束后的反应和江边自然景色来侧面烘托琵琶女演奏效果的句子是：“__________，__________。” （2）《登泰山记》中描写刚登上泰山山顶看到冰雪覆盖、雪光耀眼的景象的句子是：“________，________ 。” （3）古诗文中，面对亘古东逝的长江，人类很容易感受自身的渺小，“长江”这一意象便承载着时光易逝、世事无常的感叹，如“_____________，____________”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 餐桌礼仪，中西都有一套。外国的餐前祈祷，家长心怀虔诚，低头闭眼，口中 ① ，感恩主的赐予。我们极少有宗教观念，但小时候也不敢在碗里留下饭粒，怕长大了娶麻子媳妇；不敢把饭粒落在地上，怕不敬粮食惹怒上天，遭 ② 。 其实，要认真追溯起来的话，我们古代的餐桌礼仪也是有颇多讲究的。《礼记》有“毋啮骨”之诫，大概包括啃骨头的举动在内。大块的骨头上所带着的肉若是用牙齿生生咬断下来，那龇牙咧嘴的样子一定是不大雅观的。所谓“割不正不食”“席不正不食”，大抵说的也是如此。欧洲中古时代，餐桌上的刀叉是奢侈品。据说在酷嗜通心粉的国度，市廛道旁随处都有贩卖通心粉的摊子，食客都是伸出右手，像五股钢叉一般把粉条一卷就送到口里，干净利落。不要耻笑西方风俗鄙陋，我们泱泱大国自古以来也是双手万能。《礼记》：“共饭不泽手。”吕氏注曰：“不泽手者，古之饭者以手，与人共饭，摩手而有汗泽，人将恶之而难言。”樊哙把一块生猪肘子放在铁楯上拔剑而啖之，那是鸿门宴上的精彩项目，可是从吃相上看，大约也很“可观”的了。我们不愿意在餐桌上挥刀舞叉，吃饭工具主要是筷子。细细的两根竹筷，搦在手上，运动自如，能戳、能夹、能撮、能扒，神乎其技。但即使运用筷子，也不能不有相当的约束，若是频频失取，如金鸡乱点头；或 ③ ，在盘碗里翻翻弄弄，如拨草寻蛇，也是不甚雅观的。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子特点突出，试分析其精妙之处。 20. 下列各选项中，加点词语和文中加点的“我们”意义相同的一项是（ ） A. 阿呀。我的太太！你真是大户人家的太太的话。我们山里人，小户人家，这算得什么？ B. 我们不是硬搬或滥用外国语言，是要吸收外国语言中的好东西，于我们适用的东西。 C. 现在我们都是上了年纪的人，有些傻话请你也不必说了。 D. 我们售货员要用全心全意地为人民服务的一团火，来温暖人民群众。 阅读下面的文字，完成各题。 在网络中，网红词的“躺平”通常是指人们放弃行动而任其自然发展的处事方式。在现实生活中，躺平 ① 。虽然睡觉采用哪种姿势，是个人的习惯，但对于某些人群和特殊情况， ② ，否则， 不仅会影响睡眠质量，还可能损害健康。婴幼儿或少儿时期骨架柔软，睡姿可以千态万状。 ③ ， 经常打鼾的人不宜仰卧入睡，以侧卧位为宜。孕妇最佳的睡姿是左侧卧位。腰椎间盘突出症患者通常以仰卧和侧卧位为宜，侧卧位时应在双下肢下方垫一软枕。现代科学研究发现，成人正常的睡姿是向右侧卧位，侧卧时背和双腿像弓一样微微弯曲，手交叉呈拱形，就像胎儿呆在母亲腹中，全身容易放松，有利于解除疲劳。由此可见，“躺平”睡姿只可一时，打个盹而已。 21. 与文中画波浪线句子的修辞相同的一项是（ ） A. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 B. 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 C. 我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。 D. 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 ①_____________________ ②_____________________ ③_____________________ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 书法用笔有方笔和圆笔之分。方笔即笔画起笔处和运笔中呈方形，如魏碑、唐楷中的欧体等可为典范，棱角分明而能给人刚毅正直之感。圆笔即笔画起笔处和运笔中呈圆形。如篆书、汉隶等可谓典范，圆润灵活而能给人通达圆融之感。项穆则在《书法雅言》中说道：“圆而且方，方而复圆，正能含奇，奇不失正，会于中和，斯为美善。”确实如此，方笔与圆笔，处理和谐才是书法的妙境所在。 以上材料对我们当代青年无论是做人还是处世都具有启示意义。对此，你有怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$