专题11 议论文阅读-备战2025年中考语文复习最新试题精选（内蒙古专用）

专题11 议论文阅读 （2024·内蒙古呼和浩特·中考真题）阅读下面文章，完成各题。 标题：____________ ①在一个人的成长过程中，阅读是最重要的事情之一。读什么，怎么读，往往会影响我们的人生之路。 ②不同的声音都在告诉我们，要多读书，读经典的书！ ③经典是人类智慧的结晶。《论语》中的“己所不欲，勿施于人”，让我们明白要尊重他人，学会换位思考；______；《曾国藩家书》中的“戒多言，戒怒，戒忮①求”，让我们懂得要修身养性，保持平和的心境。经典中蕴含着丰富的人生智慧，能帮助我们应对生活中的各种挑战。 ④经典是民族文化的沉淀。四书、五经、汉赋、唐诗……这些极具特色的文学形式都是中华文化中的经典，是历经了数千年的发展而积淀下来的中华民族传统文化的精华，蕴含着丰富的传统美德。其中有“捐躯赴国难，视死忽如归”的爱国情怀；有“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的道德情操；有“海内存知己，天涯若比邻”的君子情谊……这些经典在薪火相传中影响着一代又一代的炎黄子孙，构成了中华民族最基本的精神底色。 ⑤经典是行动实践的参照。读经典意味着要常思考，让经典的思想连接历史发展进程、连接社会发展现实，这样经典才能常读常新。《共产党宣言》的精彩不仅在于感染力、说服力、号召力，而且在于中国共产党人的生动实践，让经典的理论更鲜活、更充实。 ⑥如果问为什么要阅读经典。意大利作家卡尔维诺在《为什么读经典》一书的开篇做出了最好的回答。他说到“经典是那些你经常听人家说‘我正在重读……’而不是‘我正在读……’的书。” ⑦那么，我们该怀着怎样的情怀阅读经典呢？ ⑧ 甲 。经典的创作与流传体现了人类文明发展过程中最宝贵的智慧。今天，我们站在前人的肩膀上，回过头来读经典，有人就会产生“古人不过如此”“他们不懂互联网和人工智能”等偏见，甚至书还没看懂，就开始评头论足、横加指责，这是没有敬畏心的表现。虽然经典产生的时代有其局限性，但是其中所表达的人类最美好的内涵是独一无二的，我们唯有心怀敬畏，进入经典的精神世界，才会有所收获。 ⑨ 乙 。有人曾质疑，古人阅读经典是为了考取功名，我们现代人阅读经典所为何事呢？张爱玲说：“你的气质里藏着你走过的路，读过的书以及你爱过的人。”诚然，有人为了达到某种具体目的去读经典，但是，阅读经典本身就是目的。经典是丰富我们思想和经验的必由途径，是我们生命活动中不可或缺的一部分。以一颗平常心阅读经典，不骄不躁，知识积淀、修身养性、生活乐趣便可不求自得。 ⑩ 丙 。“博学之，慎思之，明辨之，笃行之”，知行合一是阅读经典的起点也是终点，是一个反复的过程。鲁迅先生曾说：“读书要先把薄书读厚，再把厚书读薄。”在经典中寻找自己的答案，并带着新的思考回到经典，在不断输入输出中，道理才能成为道路。 ⑪经典有经典的伟大，读者也有读者的见地。在新的时空背景下，让经典融入我们的生命，构成生命经验的内在骨骼，读者与经典之间的灵魂吸引与碰撞必将令人惊艳。 【注释】①忮（zhì）：嫉妒。 （选自威海宣传2024年5月6日，有删改） 1．一个好的议论文标题不仅应观点鲜明，还应语言深刻，引人深思。请你阅读全文，为选文拟一个标题（不超过12个字）。 2．请结合语境，在选文第③段画横线处补写道理论据（从初中语文课本的文言篇目中选取，本试卷内容除外）。 3．选文第⑦段提出“我们该怀着怎样的情怀阅读经典呢？”小语同学深思后回答道：“阅读经典应该常怀‘三心’。”请你阅读选文⑧⑨⑩三个段落，用简明的语言分别概括“三心”的内容，并将其填在甲、乙、丙处充当这三个段落的观点句。 4．下列对选文论证的相关分析不正确的一项是（    ） A．选文善于使用排比的手法论证观点，排比式论证不仅丰富了论据的内容，也增强了语言的气势。 B．选文中出现今人对阅读经典的偏见与质疑，这正彰显出议论文具有很强的现实性与针对性的特点。 C．选文说理的语言准确深刻，如对第⑩段加点词“道理”和“道路”关系的表述，有很强的说服力。 D．选文行文思路清晰严密，整篇文章采用并列式结构进行论证，这种论证思路值得我们写作时借鉴。 （2024·内蒙古通辽·中考真题）在“勤奋之美”活动中，东东带领大家深入理解勤奋的意义，勤奋学习是扬帆远航的动力，勤奋是开启青春梦想之门的金钥匙。 让勤奋学习成为扬帆远航的动力 易舟 ①如今，知识更新不断加快，社会分工日益细化，新技术新模式新业态层出不穷，这既为青年施展才华提供了广阔舞台，也对青年的能力素质提出了新的更高要求。青年处于人生积累阶段，需要像海绵吸水一样汲取知识，不断提高与时代发展和事业要求相适应的素质和能力，使自己的思维视野、认知水平跟上时代发展的步伐。青年人，要让勤奋学习成为扬帆远航的动力。 ②勤奋学习要夯实基础，持之以恒。青年时期学识基础厚实不厚实，影响甚至决定自己的基一生。广大青年要如饥似渴、孜孜不倦学习，保持一股持之以恒的韧劲，在学习阶段把基石打深、打牢，才能为青春蓄满能量。 ③勤奋学习既要学书本知识，也要注重实践。既多读有字之书，也多读无字之书，坚持知行合一，注重在实践中学真知、悟真谛，加强磨炼、增长本领。中国农业大学的学生们走进乡土中国深处，将实验室搬到田间地头，让实验室里的科研成果在广袤田野落地生根；80后“新农人”魏巧，靠自身所学和一股子拼劲，返乡创业成为数字化大田种植的行家里手，带领乡亲们走上致富路……广大青年带着理论知识寻找实践坐标，坚持学以致用，深入基层、深入群众，增益其所不能，努力成为可堪大用、能担重任的栋梁之材。 ④勤奋学习要不断探索，创新提高。今年1月，首艘国产大型邮轮“爱达·魔都号”圆满完成商业首航，背后是中国船舶集团上海外高桥造船有限公司大型邮轮项目设计青年团队的默默付出。团队成员王高帅说：“当时国内资料有限，每次一拿到资料，大家就分组学习，再通过交流汇报的方式进行总结。”从零经验摸着石头过河，到学习吸收再创造，青年团队见证了一张张图纸变成一艘巨轮，该团队也获评一星级全国青年文明号。 ⑤青年人在学习中增长知识、锤炼品格，在工作中增长才干、练就本领，才能不辱时代使命，不负人民期望。 （选自《人民日报》，有删改） 5．请你根据下面的思维导图，结合文章内容，将空格处补充完整。 （1） （2） 6．东东觉得第②段论据不充分，请你从下面几句话中选择一句作为道理论据，并说明理由。 A．轻诺必寡信。（《老子》） B．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》） C．苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。（胡居仁对联） 选择 ，因为 7．请你说出第③段画线句使用的论证方法，并分析其论证效果。 8．伴随着网络热词“躺平”“懒人经济”的出现，有人认为“勤奋”已经过时，对此，请你谈谈看法。 （2024·内蒙古·中考真题）阅读下文，完成下面小题。 警惕“不懂装懂”与“懂装不懂” ①《警世通言》记载，苏轼拜谒王安石，在其府上看到两句诗，“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”。苏轼想当然以为菊花在深秋盛开且耐久，怎会风吹花落“满地金”？于是添了两句，“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟”。一日秋风过后，苏轼看到自家后园菊花花瓣散落一地，想起当初“不懂装懂”耍小聪明给王安石续诗，不禁心生懊悔。 ②苏东坡的故事引人深思：看待问题时，没有事实依据，主观臆测，想当然地认为事情大概是这样，或者应该是这样，会因为“不懂装懂”而闹出笑话。孔子早在2000多年前就告诫弟子，“知之为知之，不知为不知，是知也”。诗人们也会赞美，“谦虚是最高的美德”。可以说，一个人只有不矜不伐、不骄不躁，学品才靠得住，人品才立得稳。 ③除此以外，现实中，因为虚荣心作祟，不懂犟着脖子说懂，不会硬着头皮说会，生怕没了面子，明明对事物一知半解却装作完全了解，仅是一家之言就自诩为名家之论的现象不少见。伪学不若真知，是真知才经得起实践的检验。与其装懂卖弄，不如用什么学什么，缺什么补什么，把那些知识空白、经验盲区、能力弱项一一填补起来。巧诈不如抽诚，虚心好学、不耻下问才是“标配”。学识“虚胖”、学风“注水”，越早改掉越好。 ④反对“不懂装懂”，另一个极端也值得警惕，那就是“懂装不懂”。有人怕担责任装不懂，遇到矛盾问题时明明有能力解决，却该出手时不出手；有的心胸狭隘装不懂，把特长当作个人进步的“法宝”，涉及个人利益时“懂”，涉及集体利益时“装”；还有人居心不良，明明知道有问题却看破不说破，明明对各项规章制度心知肚 明却假意不知、故意突破底线……如果说“不懂装懂”者是缺少虚怀若谷的谦卑之心，那么“懂装不懂”者缺的则是一颗敬畏之心、责任之心。揣着明白装糊涂，问题更严重，理当纠正。 ⑤习近平总书记说：“懂就是懂，不懂就是不懂；懂了的就努力创造条件去做，不懂的就要抓紧学习研究弄懂，来不得半点含糊。”我们既要反对“不懂装懂”，加快知识更新，避免少知而迷、无知而乱，努力成为一专多能的人；更要反对“懂装不懂”，坚决摒弃不严不实、不精不诚问题，自觉站在大局考虑问题，勇挑重担，敢于担责。 （选自《人民日报》，有删改） 9．文章开头引用苏轼续诗的故事，有什么作用？ 10．根据文章内容，概括“不懂装懂”的原因。 11．请简述第④段的论证思路。 （2024·内蒙古呼和浩特·二模）阅读下面的材料，完成各题。 “龙行猛巍”走红，带来什么思考？ 范天培 ①“龙行龘龘（dá  dá），前程朤朤（lǎng  lǎng），生活䲜䲜（yè  yè）……”如果要说今年的春节有什么特别之处，那么这几个很有“存在感”的生僻字一定榜上有名。 ②据学者介绍，“龘”字源于“龖”字，最早见于《说文解字》。古人对“龖”字的释义为“飞龙之状”。今年是龙年，由三个“龙”组成的“龘”字，在字形与字义上都体现了好彩头，起初只是被人们用在新年往来问候的语句当中，逐渐带火了“朤”“䲜”等字。直到今年央视春晚主题揭晓——“龙行龘龘，欣欣家国”——原本无人问津的生僻汉字一下子“火出了圈”。 ③汉字是表意文字，根据汉字字形，甚至是改变字形来表示美好寓意的习俗古已有之。像是我们熟悉的“囍”字，就是根据字形来表达美好意愿的创造。现如今，不少地方还会在春节的时候，将“五谷丰登”“招财进宝”等带有美好寓意的词语，糅合成一个“汉字”，写在红纸上张贴出来。“龘”字的走红，也是这些有趣习俗的又一实例。 ④对于“龘”“朤”等字的走红，一些人也提出了担忧。这些焕发“第二春”的生僻字，是否会引来不必要的跟风模仿，进而为语言的规范使用带来额外的工作量？ ⑤应当说，对待语言的发展，我们还应以包容的心态来看待。“龘”字的“出圈”是语言丰富的体现。就像一位语言学家说过：“语言是用出来的。”新的词语的出现，代表着人们新的表达需求。随着社会的前进，语言的语音、语义、形态也都在跟随人们的需求不断变化着。“龘”字重获新生，正是它的字形与人们表达新春祝愿的需求锁定在了一起。而这些新出现的表达需求，和它本身被发明出来的域场关系紧密，对此我们也不必过度担忧。 ⑥就如前些年在网络上被人“用坏了”的“囧”字，原本在古书中表达“光明”的意思，但因字形与人的表情相近，而被赋予了“尴尬”“窘迫”的含义。久而久之，成了被淡忘本意的一款“表情包”。而大家对待“囧”字，更多的也只是线上娱乐，没有让它成为汉语规范的“害群之马”。 ⑦生僻汉字重获新生，被赋予现代社会新的语义，也让我们看到了一条了解传统、盘活文化的新路径。 （摘编自《光明日报》2024.2.11） 12．下面说法中最符合原文意思的一项是（    ） A．“龘”“䲜”“囧”等是表意文字，人们根据汉字字形来表达美好寓意，至今一直沿用。 B．生僻字的走红会引来跟风模仿，进而为语言的规范使用带来额外的工作量。 C．网络和春晚创造了生僻字，让原本无人问津的生僻汉字一下子“火出了圈”。 D．生僻字的出圈，是语言丰富的体现，也代表着人们新的表达需求。 13．请写出本文的中心论点。 14．文章第③段主要运用了哪种论证方法？有何作用？ 15．读过文章，请你谈谈对“生僻字”的看法。要求观点明确，理由充分。 （2024·内蒙古呼伦贝尔·二模）阅读下面选文，完成下面小题。 赏识的力量 ①1852年秋天，俄国著名作家屠格涅夫无意间捡到一本《现代人》杂志。他随手翻了几页，被一篇题为《童年》的小说吸引。作者是一个初出茅庐的无名小辈，但他却十分欣赏。屠格涅夫四处打听这个作者，几经周折，找到了作者的姑母，表达了他对作者的赏识与肯定。姑母写信告诉侄儿，“你的第一篇小说引起了名人的注意，大作家屠格涅夫说你如果能继续写下去，前途不可限量！”作者收到姑母的信后，一下子点燃了心中的火焰，有了自信和动力，一发而不可收地写了下去，终于成为世界级大文豪，他就是列夫·托尔斯泰。这就是赏识的力量，赏识能给人自信，鼓励其成才成业成功。 ②赏识可以增加一个人的勇气，使其创造不凡的业绩。1849年，林则徐途经长沙，指名要见隐逸在家读书的左宗棠。一番交谈后，林则徐被左宗棠的学识志向所折服，将他在新疆整理的资料和绘制的地图全部交给左宗棠。临别，林则徐还写了一副对联相赠：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”回福建后，林则徐又向咸丰帝推荐左宗棠，认为他是“绝世奇才”“非凡之才”。林则徐的赏识，使左宗棠勇气大增，主动出山入仕，屡立奇功，一展抱负。 ③赏识可以转变一个人的方向，使其走上正确的轨道。台湾作家林清玄做记者时，曾报道过一个小偷作案手法非常细腻、巧妙。文章的最后，他情不自禁地感叹：“像心思如此细密、手法那么灵巧、风格这样独特的小偷，做任何一行都会有成就的吧！”林清玄不曾想到，他20年前无心写下的这几句话，竟影响到了一个青年的一生。如今，当年的小偷已经是台湾几家酒店的大老板了！ ④赏识可以激发一个人的动力，使自己迈上崭新的阶梯。李白说：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”这句诗告诉我们要学会自我赏识。我们要有苏轼“西北望，射天狼”的雄心壮志，要有屈原“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”的坚贞不屈。因为赏识自己，诸葛孔明才会自称卧龙，未出草庐而知晓天下三分；因为赏识自己，毛遂才会以锥自喻，在大殿上据理力争；因为赏识自己，陈涉才会石破天惊，高呼“王侯将相宁有种乎”。 ⑤伏尔泰说：“人性中有一种共同心理，就是对于被人赏识的渴望。”同样，善于赏识人是一种宝贵的美德，自我赏识也是一种睿智的表现。一个欣赏，或许会挖掘出一个人的潜能；一句赞扬，说不定就会改变一个人的命运；一个肯定，说不定会激励出一个天才出世。 16．请简要概括这篇文章的观点。 17．分析本文的本文论证思路。 18．分析第④段主要的论证方法及其表达效果。 19．你在学习和生活中一定有过被赏识或自我赏识的经历，请你与大家分享。 （2024·内蒙古赤峰·三模）阅读下面选文，完成下面小题。 追寻历史意义，走出“泛娱乐化” ———我们需要什么样的历史观 ①一段时间以来，各种“抗日神剧”“宫廷戏说”“名著改编”，总会引来很多质疑之声。那些不顾史实乃至常识的粗制滥造，那些既无意思更无意义的胡编乱造，让人反感，却也提出了这样一个问题：在信息爆炸、观点多元、文化多样的今天，应该怎么用好历史资源、做好历史传播，真正让历史对时代说话、向公众发言？ ②脱下沉重、刻板、僵硬的外衣，换上轻盈、生动、鲜活的步伐，历史的“轻松”背后是社会进步、思想解放的表现。然而，以戏说代替正说，以调侃代替中立，以消费历史代替认识历史，以娱乐历史代替思考历史，可能就跌进了“泛娱乐化”的陷阱-----历史变成了市场上的快消品、屏幕里的调味品，变成了抖一个个包袱、造一个个笑料。 ③“在娱乐化的潮流中，人们主张对事物和人物不作评价，尤其是不作道德价值上的判断。并不是认为这很困难，而是认为毫无必要。”“泛娱乐化”背后，其实是对历史的一种“去价值化”。一切都可以被恶搞、一切都可以被消费，饭局中就难免出现诋毁先烈的唱段，电视里就难免出现奇言怪行的英雄。在退祥的历史观看来，无所谓真相、无所谓真理，是非成败、高尚卑劣都不过尔尔，真可谓“节操碎了一地”。 ④当历史仅归于娱乐之时，也就是历史被虚无主义绑架之时，这直接瓦解着社会的价值底座、人们的精神信仰。正如学者的告诫，如果“我们的政治、宗教、新闻、体育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸”，最后必然是“我们成了一个娱乐至死的物种”。看看那些起哄让秦桧在岳飞面前“站”起来的，那些围观邱少云“特殊生理结构”的，那些瞎传“村民出卖狼牙山五壮士”的，那些连抗战都可以无所顾忌消费戏谑的……娱乐化一旦过度膨胀，其必然的结果就是审美取向感官化，价值取向虚无化，政治取向戏谑化，道德取向去崇高化。 ⑤其实，很多名篇名著，都是从历史中汲取灵感。远有《三国演义》演绎历史沉思天下大势，近有《故事新编》以古喻今反思社会现象，这些名篇以通俗的方式、大众的视角讲“历史故事”，让公众在“悦读”“悦览”中有所悟、有所得，同样有利于传播历史。因此，无论怎样的“历史讲述”，都需要抱有对历史的“温情与敬意”。，守住一条基本的底线，那就是不能罔顾常识、颠倒黑白，更不能消解价值、解构意义。尊重历史而不是调侃历史，敬畏历史而不是消费历史，才是“再创造”时需有的历史观。 ⑥事实上，那些无聊无趣的作品，不可能有长久的生命力。有网站调查显示，76.97%的人认为革命战争题材影视剧的创作，应坚持“严肃化，坚决基于实事还原历史真实一面”。这是对那些“手撕鬼子”“石头打飞机”的“抗战神剧”的有力棒喝，更是拒绝历史“泛娱乐化”的民意体现。 ⑦“历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运。”端正我们的历史观，以真诚敬畏对待历史，走出“泛娱乐化”，这样，我们才能担负起历史使命，走向更远的未来。 （选自《人民日报》有改动） 20．请说说本文作者的主要观点。 21．结合文章内容，说说什么是“泛娱乐化”？ 22．简述第⑤段的论证思路。 23．说说第⑥段划线语句的作用。 有网站调查显示，76.97%的人认为革命战争题材影视剧的创作，应坚持“严肃化，坚决基于实事还原历史真实一面”。 24．仿照第⑤段划线句，给本段补充一个事实论据。 （2024·内蒙古赤峰·二模）阅读《淡泊之心自高远》，完成小题。 淡泊之心自高远 覃光林 ①“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”这几句佛故名言世世代代被人们传颂。高僧淡泊名利的思想，以一种“世间万物皆空”的意念去面对尘世间的事物，以一种心中静若水、处事波澜不惊的心境去面对外界的诱惑，受到了后人的敬佩和称赞。 ②“夫君子之行、静以修身。俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“淡泊”这个词，在字典里的意思是：恬淡；不追求，不热衷。“不成成于贫贱，不汲汲于富贵。”朗如日月，清如水镜。 ③淡泊之心，说着容易，做起来难；尘世繁杂，谁又能真正静心于其中，哭过、笑过、恨过、痛过、不过是一场蹉跎；每个人的背后都有故事，每个人都有不公、难过、愤恨的时候，每个人都有自己的处理方式。要经历一些事情，才能真正看清人情世故，才能真正体会人走茶凉的苦楚，也更坚定了自己的信念和人生的价值。常怀淡泊之心，才能让尘世的种种规划为零，不以物喜，不以己悲！ ④真正的淡泊，不是力不能及的无奈，不是心满意足的自赏，更不是碌碌无为者虚伪的自嘲。淡泊，是一种功名利禄、繁华于我如浮云的心境，是一种坚守人生之道的气节。淡泊，抑或是仕途受阻后的醒悟，繁华过后的心归。但无论如何，淡泊者都有一个共同的特点：心永远纯净，目光永远辽远，思维永远清晰，信念永远坚定。 ⑤漫漫人生路，看风起云卷，花开花落，蓦然回首浅浅一笑。守一颗淡泊之心，拥一份淡然之美。一切随心而为，嬉笑怒骂皆自由才是生活的本意，亮化自我心灵，放眼悠悠天地，淡泊之心自然高远。以淡泊之心对待名利，就是要树立正确的世界观、人生观、价值观。“贪如火，不通则燎原；欲如水，不遏则滔天。” ⑥在人的生命历程中，轰轰烈烈是暂时的，大部分时间都在平淡中度过。只要怀有淡泊的心境和一生一世永不放弃的追求，就一定能获得生活馈赠的那份幸福和快乐，成功赋予的那份慰藉和乐趣。用一颗淡泊的心，怀着感恩的信念、对父母、对朋友，珍惜生命中的每一天，享受生命中的每一天，豁达地面对人生的得失，保持从容不迫的生活态度。我们所看到的世界，被我们浸染了内心的色彩，如果我们先把内心描绘得五彩缤纷、色彩斑斓，世界就是光明和美好的。 ⑦人贵有淡泊之心。有了淡泊之心，面对失败才能不灰心丧气，面对成功才会不骄傲自满，始终保持一种平和淡泊、乐观豁达的人生态度；有了淡泊之心，才能用一种超然的心态去对待眼前的一切，不以物喜，不以己悲，不做世间功名利禄的奴隶，也不为凡尘中各种烦恼左右，使自己的人生不断升华；有了淡泊之心，我们才能抛开一切名利的束缚，让人性回归本真状态，从而获得心灵的充实、丰富、自由、纯净。 ⑧学会淡泊，你就获得了打开幸福之门的钥匙；拥有淡泊，才能体会超然的人生。 （选自《思维与智慧》，有删改） 25．文章开篇引用佛教名言有什么作用？ 26．简要分析作者为什么说“淡泊之心，说着容易，做起来难”。 27．在作者看来，什么样的人才能做到真正的淡泊？ 28．结合你对文章内容的理解，为第⑧段补写一个事实论据。 （2024·内蒙古乌兰察布·二模）阅读下文，完成下面小题。 在诗词中品味生活的诗情 戴建业 ①只有心灵充盈着诗情，才能处处感受生活中的诗意；同样的，只有处处感受生活中的诗意，心灵才会时时洋溢着诗情，感受能力才会日益敏锐细腻。通过诗词，走近诗人诗作，走近诗人背后的时代与人生，今天的年轻人是可以从中汲取养分的。 ②领略平淡之美，感悟生活之诗。在似乎毫无诗意的地方，品咂出浓郁的诗意，这也许是唐代诗人孟浩然最大的本事。曾经我让人重温《春晓》和《过故人庄》，他不以为然地对我说：“有什么好重温的，《春晓》不就是春天睡了一场懒觉吗？《过故人庄》不就是到老友家里吃了一顿饭吗？”心灵没有充盈着诗情，怎能感受生活中处处蕴含的诗意？没有感受到生活中的诗意，心灵怎能时时洋溢着诗情？ ③《过故人庄》初读感觉不到他是在写诗，倒像是在和老朋友聊天，而且聊的不过是访友、吃饭、家常，还有临别时答应要常来常往，这一切再稀松平常不过了。细读你才会发现，诗人对访友有全新的体验。诗一起笔就出手不凡，以“故人具鸡黍”发端，老朋友先备好鸡黍，再请他去做客，是为了突出主人的盛情。“绿树村边合，青山郭外斜”，绿树“合”字已经够好，“田家”全在浓荫掩映之中，而青山“斜”得更妙，好像青山依偎着城郭的肩膀，连画家都画不出这般景致。“开轩”则“面场圃”，“把酒”只“话桑麻”，看到的是农家景，吃的是农家饭，谈的是农家话。两个老友莫逆于心，离开时，诗人主动说以后不请自来：“待到重阳日，还来就菊花。” ④这是一个普普通通的田家，一顿平平常常的饭菜，却激起诗人浓浓的诗情，也带给读者无穷的回味。诗中平静的语调、朴实的语言，与淳朴的农家气氛，构成了高度和谐。如今我们身边许多人，也都喜欢到郊外去吃农家菜，可往往忽略过程中的美感，难得从容欣赏、细心体会，更少有怦然心动。哪怕再美的游览胜地，如果没有感悟美的心灵，没有感受美的心境，只会“到此一游”便作罢。培养对美的感受力，是诗词在今天为我们所需的重要原因。 ⑤无论顺境逆境，在诗中升华人生。可能有人说，今天社会的节奏太快，人们面临各种压力，如何感受生活中的诗意？我想说，通过诗词，走近诗人诗作，走近诗人背后的时代与人生，今天的年轻人是可以从中汲取养分的。 ⑥成功欢乐能让人感受喜悦，挫折失败能让人体验悲伤，尝过人生大喜与大悲的人，更能走进生命的深处，更有生命的耐力与韧性。杜甫一生几乎与贫穷相伴，但他从来没有被贫穷压垮，贫困苦难反而凝成杜诗的珍珠，形成了他那“沉郁顿挫”的风格。他的《空囊》一诗，就以幽默调侃的笔调，写自己无食无衣的苦况，表现了诗人对穷困的蔑视，对苦难的超越，诙谐而不油滑，幽默而又深刻。北宋陈师道感叹：“世事相违每如此，好怀百岁几回开？”南宋方岳似乎有意附和：“不如意事常八九，可与语人无二三。”“心想事成”属于美好愿望，“事与愿违”却在日常生活中难以避免。陆游暮年重游沈园触景生情，写下《沈园二首》《钗头凤》表达自己刻骨铭心的思念；元镇用泪珠写成的“曾经沧海难为水”，苏轼满怀深情写就的“十年生死两茫茫”，让后人感受到爱情的美好，看到了人性的光辉。可见，不仅顺境能引发豪兴，逆境也能激起诗情。不管身处顺境还是逆境，不管情绪昂扬还是低沉，都不妨碍我们走进诗歌意境，感受丰富复杂的情感，获得人生境界的磨砺与升华。 ⑦读出自身个性，品出时代新意。品咂出日常生活中的诗情，首先我们要有自己独到的理解认识，更要在古典诗词中读出时代的新意。一千个读者有一千个陶渊明一千个李白。一个合格的古典诗词读者，既应读出自身的个性，也应读出所处的时代特性。 ⑧我们在一首古诗中读出的“意思”，不必是作者的“意思”，一首唐诗要是宋人这样说，明人还是这样说，清人又是这样说，今天我们跟着也这样说，这一首诗就“读死”了。我们说一首诗是不朽的经典，是说这首诗具有超越时代的魅力，它能引起每个时代读者的共鸣，这就需要在古典诗词中读出时代的新意。从读者这一层面讲，视域越广，思考越深，感受越细，我们在诗歌中的所获就越多，对诗歌的体悟就越透。因此，要读出时代的新意，我们就必须走在时代的前列，养成时代的文化人格，具备时代的知识结构，广泛吸收优秀文化营养，在文化和精神上成为时代的弄潮儿。 ⑨我们“要”而且“能”激活沉睡的古典诗词，我们不是古典诗词的旁观者，而是参与了这些诗词在当下的再创作，我们既是读者，也是诗人。让我们大家一起努力，在古典诗词中品咂现代生活的诗情，和陶渊明一起种豆，和李白一起登山，和杜甫一起感怀，和苏轼一样超然…… （选自《人民日报》） 29．通读全文，请用自己的话说说年轻人可以从诗词中汲取哪些养分？ 30．简要分析选文第②-④段的论证思路。 31．你最喜欢哪首古诗词？写出题目，并说说你从中品味出怎样的诗情。 （2024·内蒙古鄂尔多斯·二模）阅读下面的材料，完成下面小题。 君当如青松    我当与君同 曾佳欣 ①岁序更新，新元学启。2024年新年前夕，国家主席习近平通过中央广播电视总台和互联网，发表二〇二四年新年贺词。贺词温暖人心，催人奋进。广大青少年应当牢记习主席的殷切关怀和谆谆嘱托，始终将时代的担子压在肩头，时刻将人民的期许放在心上，誓从“今日青苗”长成“明日青松”，守一方热土，尽一份担当，亮一身脊梁。 ②你是朝气蓬勃的少年，当如青松固本，生生不息。“木之所养，则根本固而枝叶茂。”青松虽落于岩缝，播于贫瘠，却以风霜雨露为“食”，以日月光华作“料”，以径寸之根长出遮盖百尺之势。栋梁成材之路有如青松固本之道，厚积方能薄发。忆往昔，“超级备份”航天员邓清明，用二十余年如一日的严苛训练，拌卫飞天初心，终在知命之年问鼎苍穹；“六老汉”三代治沙人，扎根荒漠三十八载，日日战风沙、缚黄龙，才得以白发换绿洲……看今朝，时代风浪“波云诡谲”，探索道路“浮云遮眼”，无论落于瓦砾或植于荒脊，吾辈少年当行如青松，不择沃土、不弃贫瘠，扎根蓄力，勤浇为国献力“营养水”，常施勤学善思“增值肥”，在学习实践中汲养分、增才干，厚植“破土而出、向阳而生”的少年之力。 ③你是奋发有为的少年，当如青松挺干，英英玉立。“菲色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。”远方崎岖，山石高耸，溪流飞下，便是在这样险峻的环境中，青松依旧巍然屹立，凌云而上。在绝壁和荒芜之间且行且歌，英姿相抗，亦是人生常态。唐菊兴院士不畏艰险，从三江源头到冈底斯山脉再到阿里地区，在漫漫“探矿路”中彰显了灿烂“报国志”；李桂科同志默默耕耘，扎根山石屏村治病、治心、治贫，将与世隔绝的“麻风孤岛”变成了安居乐业的“幸福村庄”……历览榜样，他们勇往奋进以赴之，殚精竭虑以成之，吾辈少年生逢其时，重任在肩，更要如青松般挺立不屈之姿，不惧严寒苦楚，勇闯“无人区”，敢涉“深水潭”，学习上接一接“烫手山芋”，在摸爬滚打中炼胆魄、磨意志，淬炼“披霓为裳、驾风为马”的少年之气。 ④你是志存高洁的少年，当如青松清廉，铮铮有声。“何事不看霜雪里，坚贞惟有古松枝。”在风雪载途、万物枯寂之时，青松却墨绿如泻，傲骨作梁，让山脊次第织染着凝翠，泰然笑迎乾坤。青松之刚正不阿、清廉自守，自古为贤士所推崇。曾记否，朱云不为功名利禄所缚，廉洁勤政，折槛直谏；徐有功不畏强权所屈，清正廉明，卓然守法；周恩来不为困苦所移，正心明道，全心为民……此数人者，皆因长存清廉之气，才守得一方清明。潇潇少年郎，铮铮青松骨，作为新时期青少年，要念好思想“紧箍咒”，把好成长“方向盘”，时刻绷紧旗帜鲜明这根弦，在大是大非面前做到头脑清醒、立场坚定，要以时代楷模为标杆，以反面典型为镜鉴，“三省吾身”，涵养“心怀皎月、正气浩然”的少年之风。 ⑤何为少年？意气风发、斗志昂扬，天戴其苍、地履其黄。彼时，你我正值少年！ （选自《共产党员网》，有删改） 32．认真阅读选文，说说作者对青少年提出了怎样的期许，又是从哪些方面进行阐释的。 33．鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》一文中写到：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”选文中提到的这些人物都是“中国的脊梁”，你知道现当代哪些人物也可称为“中国的脊梁”，请选择一位概述其事迹。 34．选文结尾说“何为少年？意气风发、斗志昂扬，天戴其苍、地履其黄。”请结合学习生活及选文内容，谈谈你是如何做一名如青松般的少年的。 （2024·内蒙古呼和浩特·一模）阅读下面选文，完成下面小题。 择善而从最重要    利哈乔夫 ①择善而从最重要。 ②择善而从，所谓“善”指的是让所有人幸福，扩大爱的范围。儿童时期爱自己的父母，爱兄弟姊妹，爱自己的家庭房舍。依恋之情逐渐扩展到学校、村庄、城市，直至自己的祖国，这已经完全是一种博大深厚的情感了。但是这种情感不能就此止步，还应当继续发扬光大，把人真正地作为人来热爱，要做爱国主义者，不做民族主义者。 ③出自善良愿望的远大志向从小事开始——愿自己的亲人幸福，这一愿望逐步扩大，就包括了范围更加广阔的内容，这有点像水面上的涟漪，水面的圆形波纹一圈一圈向外荡漾，波及越远渐趋微弱。 ④择善而从，就是让爱同智慧结合。什么样的爱才叫智慧爱呢？我认为智慧爱是有底线、讲规矩、守原则的爱，智慧爱是平等、尊重、充分自由的爱，智慧爱是尊重个性、扬长避短的爱，智慧爱是理性、冷静、科学进取的爱，智慧爱是身心相伴、共同成长的爱。爱，不能是盲目的，凡事总爱激动兴奋的母亲，一味夸奖娇惯她的孩子，可能养育出一个精神残缺的畸形儿；凡事保持理智冷静的母亲，懂得适时点醒骄横无礼的孩子，可能培养出一个明理谦逊的公民。智慧，是融合了善良的聪明。对待你所喜爱的人善良，对待周围其他的人也应该如此。必须善于明辨什么是必要的应酬，什么是无聊和虚伪。智慧给智慧者带来的是良好的名声和长久的幸运，可靠的幸福，还有良心的平静。这种良心的平静在一个人的晚年比什么东西都更加珍贵。 ⑤择善而从，就是让爱同忠诚结合。对重大原则保持忠诚的态度，事无巨细都有所遵循。缺乏忠诚因素的爱是圆滑。圆滑难以持久地支撑局面，命运或早或迟会转过身来惩罚圆滑者本人。对自己的家庭、朋友、城市和人民要忠诚，对家乡要忠诚，对纯洁无瑕的青春要忠诚，对祖国要忠诚。对真理——没有矫饰的真理，符合正义的真理——保持忠诚。 （节选自课后推荐篇目，有删改） 35．本文的观点与孔子说的“择其善者而从之”有什么区别？ 36．从修辞手法的角度赏析第④段中画横线的句子。 37．文章第④段中画波浪线的语句主要运用了什么论证方法？有什么作用？ 38．请你从下面两则链接材料中任选其一，判断它最适合作为选文哪一段的论据并简述理由。 【链接材料一】老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 【链接材料二】1934年，长征路上，第三十四师师长陈树湘为掩护中央机关和红军主力，身受重伤，不幸被俘，面对敌人高官厚禄的诱惑，毫不所动，牺牲时高呼：“告诉你们，我永远是共产党员！” （2024·内蒙古包头·一模）阅读下文，完成下面小题。 练就古诗文的“童子功” ①看中国诗词大会，很多人有这样的感受：自己脑子里残存的诗词记忆好像一下子被激活了。当电视屏幕上那些零零散散的字句呈现出来的时候，或许你已记不清诗的作者是谁，也说不出上下句还有些什么内容，但那些我们小时候背诵过的诗词，似乎自然而然地就浮现于脑海。 ②可见，小时候熟记的古诗文，长大后也很难忘记，即使长时间不用，但只要一提起，与之相关的记忆便会不由自主地流露出来。这种扎根在脑海深处的诗词印象，这是浸透在血液之中的古文积淀，这就是“童子功”的厉害之处。因此，我们要从小诵读古诗文，让中华传统文化内化于心。 ③古人云，“ ， ”。想要练就古诗文的“童子功”，必须要多读多记，才会烂熟于心、出口成章。若是腹内草莽，必然不可能口吐莲花。诗词大会舞台上，选手们精彩的表现背后，又何尝不是他们从小的阅读背诵和长年的储存积累！ ④当然，多读多记不等于死记硬背，理解体会至关重要。在当前古诗文教育中，有些家长只看重孩子背诵的数量和准确度，有些老师“考什么就教什么”，这样的填鸭式灌输不仅把传统文化弄得意境全无，也让学生们在实际运用中“丈二和尚摸不着头脑”。 ⑤比如，我们说杜甫的诗歌风格是“沉郁顿挫”。许多孩子只记住了这四个字，但究竟什么叫沉郁顿挫、怎么沉郁顿挫的、为什么沉郁顿挫却一概不知，更不用说再进一步去了解杜甫这个人和他背后的时代。某地考试时，出题人出了一首诗：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”明明是赏心乐事，但学生总认为杜甫就应该是沉郁顿挫的，所以强行歪解，硬要把诗意往愁闷失意上引。如此古诗文教育显然与文化传承的精神是背道而驰的。 ⑥古诗文的底子要从小打下，更要常读常新。古人云，“读书百遍，其义自见。”它的意义也正在于此。就拿“但愿人长久，千里共婵娟”一句来说，小时候我们按照表面意思理解，或许只能明白这是苏轼借月亮表达对弟弟的思念之情。但若干年后，当我们一个人身居异乡，又恰逢中秋之夜，当我们抬头仰望圆月，心中再次涌现出这句诗时，自然别有一番滋味，对词的意境和感情的理解也更深了一层。所以，从小打下深厚的古诗文功底会终身受益。 ⑦当我们从小诵读古诗文、练就“童子功”时，不妨想想我们究竟是为了什么？是为了显摆炫耀、获得关注，为了提高成绩、寻求加分，还是为了让我们获得审美的体验，为了让传统文化得以血脉相传？恐怕后者才是我们期待的答案。就个人而言，读古诗文能让我们成长在一个美的环境中，用古雅的方式表达自己的情感；就民族而言，读古诗文能让我们接续古人的思绪，继承先人的智慧，让古今文化互联互通，从而建立起作为一个中国人的文化认同和自信。 ⑧中华上下五千年，诗词歌赋浩如烟海，传统文化博大精深。让我们在诗书雅乐的环境中成长，练就一身古诗文的“童子功”，在我们心中刻下传统文化的基因，如此，中华文化才有十足的底气，才能生生不息。 39．下列哪一句可以做最恰当的论据填在选文第③段空格上（   ） A．读书破万卷，下笔如有神。 B．问渠哪得清如许，为有源头活水来。 C．书犹药也，善读之可以医愚。 D．熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。 40．选文第⑤段运用了哪种论证方法？作用是什么？ 41．请简要分析选文第⑥段的论证思路。 42．联系生活实际，谈谈你所炼就的古诗文“童子功”对你的影响。 （2024·内蒙古呼伦贝尔·一模）阅读下文，完成下面小题。 论 教 养 利哈乔夫 ①良好的教养不仅来自家庭和学校，而且可以得之于自身。 ②但是必须了解，什么是真正的教养。 ③我不敢贸然提供有关教养的“处方”，因为我不认为自己是教养完美的典范。不过，我倒是愿意就某些想法跟读者交换意见。 ④比方说，我确信，一个人是不是真正有教养，首先要看他在自己家里、在自己亲属之间的表现，看他和亲人们的关系究竟怎么样。 ⑤一个男人，假如他在街道上能为陌生的妇女让路，让她先行，乘坐公共汽车时，能让妇女首先上车。甚至亲手为她把车门打开，可是他在家里却懒得帮助疲惫不堪的妻子刷洗餐具——那么，我们可以断定这个男人还存在着教养上的缺陷。 ⑥一个人，如果对自己亲人的性格、心理缺乏了解，对他们的习惯和愿望总是漠不关心，那就不能说他是个有教养的人。 ⑦假如一个男人跟朋友和熟人见面时彬彬有礼，可是在家里对妻子儿女动不动就大发雷霆——那就可以肯定他不是一个有教养的人。 ⑧一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。对他来说，礼貌待人不仅习以为常，轻松自然，而且能让他的心情愉快。 ⑨有教养的人待人处世绝不会自吹自擂。有教养的人懂得珍惜别人的时间……无论何时何地，他的行为举止都保持一致——始终如一，稳重随和。 ⑩谈论“风度”的书籍很多。在社会交往中，比如出门做客或者在家接待客人，或在工作场合，人究竟该如何自持？如何举止有度？怎么样对待老人和孩子？怎么样谈吐才算得体？怎么样打扮才算合适？对于如此之类的问题，这些书在都有详尽的论述。遗憾的是，人们却很少从这些书中汲取有益的见解。之所以出现这种状况，我认为原因在于这些讲解优雅风度的著作有个缺陷，就是很少解释人们为什么需要优雅风度，其必要性究竟何在。 ⑪当然，优雅风度可能是非常外在的。但是就整体而论，优雅风度是靠祖祖辈辈一代又一代人的经验积淀而成的，并且标志着人们渴望变得更高尚，渴望生活更优越、更美好的愿望，这是一种世代相传、持续不懈的追求。 ⑫问题的关键究竟何在呢？要养成优雅风度应该遵循哪些准则？——搜集那些难以逐一熟记的行为举止的“道德箴言”，是不是一件轻而易举的事情呢？ ⑬一切优雅的基础其实是一种关照的态度——时时刻刻要记住：一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉。比如说，吃饭的时候，切记避免吧嗒嘴，喝汤的时候也不要有声音；不要把勺子放在桌子上，免得给邻座的人造成不便。穿衣要整洁，表明你对别人的尊重。切记不要只顾自己说笑逗别人开心，也要让其他人有机会说点什么。动作举止、衣装服饰、走路的步态，一切都要有分寸，力求优雅。不要以为优雅仅仅是徒有其表的举止。你是凭借你自己的举止表现你的素质。自我修养，与其说是注重行为举止，莫如说是重视行为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界：敬重社会，珍惜大自然，甚至珍惜动物，珍惜花草树木，珍惜当地的美丽风光，珍惜你居住地的历史，等等。 ⑭无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条：必须以尊重的态度对待别人。如果你懂得了这一点，再加上几分随机应变的智慧，那么风度就会自动来到你的身边。 (《论教养》，有删改） 43．本文的中心论点是什么？ 44．选文第⑬段的画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？ 45．简要分析本文的论证思路。 46．列举生活中有失教养的事例，结合文章内容，提出改正建议。 （2024·内蒙古赤峰·二模）阅读下面的文章，完成下面小题。 青年当永葆家国情怀 ①诗人艾青有句名言：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”家国情怀是一种源自内心的质朴情感，也可说是每个人的立身之本。对于当代青年来说，只有常怀感恩之心、厚植家国情怀，才能自觉地把个人的前途命运与国家、民族、社会紧密地融合在一起。 ②家国情怀深深植根于我们的灵魂之中，内化于心、外化于行，铭刻于骨、融化于血。家国情怀既体现为一种民族大义，也是赓续传承的文化传统。大禹治水三过家门而不入，威继光抗倭保家卫国……回溯既往，从神话故事到历史典故，浓浓的家国情怀之中，都体现着民族大义。《礼记·大学》的“修身、齐家、治国、平天下”，屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”……家国情怀世代相传，成为中国人的一种文化基因。事实证明，没有伟大的国家和民族，就难言个人的尊严。因此，无论何时，我们都应将家国情怀牢记在心。 ③人无精神不立，国无精神不强。家国情怀突出体现为爱国奉献的精神，堪称一种精神坐标。邓小平同志曾说：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”真挚的话语，饱含着爱与真情，正是浓厚家国情怀的写照。“家是最小国，国是千万家。”爱国不能停留在口头上，而应体现在行动之中。西藏玉麦乡牧民卓嘎、央宗姐妹的事迹为什么感动了亿万人？就在于她们以行动诠释爱国情感，为祖国守护神圣土地。对于个体而言，要关注国家为我们做了些什么，更要多问问自己为国家能做什么、做了些什么。可以说，家国情怀需要我们爱国、奉献、担当、作为，在日常工作生活中不断升华爱国奋斗精神。 ④今天，家国情怀更体现为一种时代责任。奋进在新时代，亟待我们激荡新气象、成就新作为，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚磅礴力量。青年强则中国强，只有青年肩负起时代重任，我们未来的道路才会越走越宽广。对于年轻人来说，“舞台再大，自己不上台永远是个观众”，决不能置身事外、冷眼旁观；“平台再好，自己不参与永远是个局外人”，决不能自甘平庸安于现状；“能力再大，自己不行动永远是个失败者”，决不能踟蹰不前、不思进取。不忘初心，牢记使命，激扬青春，崇尚奋斗，当代青年才能不负使命担当，在爱国奉献中实现个人价值。 ⑤“青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。”什么东西都可以低估，但唯独不能低估青春能量；青年时期的积累与沉淀，往往影响着人一生的发展。青春是用来奋斗的，而不是用来虚度的。新时代是奋斗者的时代，更为青年提供了干事创业、成长成才的广阔舞台。厚积薄发、久久为功，当代青年必将在奋斗中书写无愧于时代的业绩。 47．文章开篇引用艾青的诗句有什么作用？ 48．文章第②段，作者是怎样围绕自己的观点展开论述的？ 49．文章第③段运用了哪些论证方法？有什么作用？请结合文章内容简要分析。 50．请为文章第③段补充一个道理论据。 51．初三2班，要以“讲好中国故事，唱出青春之音”为主题开展班会活动，请你策划三个版块的活动，并用简洁的语言概括这三项活动的主要内容。 （2024·内蒙古呼伦贝尔·模拟预测）阅读下面选文，完成各题。 成功的秘诀 ①古往今来，成功始终是一个绕不开的话题，采撷成功的花朵，是芸芸众生共同的追求。那么成功的秘诀是什么呢？有人认为，成功要有鸿鹄之志；有人认为，成功要得到命运的垂青……其实，自信是成功的第一秘诀。 ②自信是对前途充满必胜的信念。坚信“有志者，事竟成”的项羽，做出了破釜沉舟的壮举，孤军突进，一举击溃秦军主力，创下“百二秦关终属楚”的军事神话。坚信“天生我材必有用”的李白，仕途失意后，用全部才情打造了一个浪漫瑰丽的诗歌世界，流芳百世，光耀千秋。坚信不走寻常路才有光明前途的李娜，义无反顾地踏上了职业化的道路，一路走来，先后在法网和澳网封后，彻底打破了欧美选手对四大满贯赛事的统治局面，成为亚洲网坛一姐。坚信付出终有回报的阿宝、“大衣哥”、“草帽姐”勇敢地登上了央视舞台，借助星光大道这一平台，成为家喻户晓的草根明星。必胜的信念为人插上了飞向成功之巅的翅膀。 ③自信是对目标执着的追求。水滴石穿，绳锯木断，当一个人执着于一个目标，并脚踏实地不懈奋斗，他一定会收获辉煌的成功，至少会书写一段无悔的人生。正如居里夫人曾对友人所说的那样，“我们必须要有恒心……无论代价有多大，这种事情必须做到”。为了改变新中国的贫油面貌，李四光风餐露宿，披荆斩棘，足踏千山，脚涉万水，风尘苦旅30载，相继发现大庆油田、胜利油田、华北油田等多处油田，并成功预见了今天正在开发的新疆大油田，成为共和国杰出的地质学家。为了解决亿万生命的吃饭问题，袁隆平废寝忘食、潜心钻研，以稻田为家园，视秧苗为亲人，白首不坠青云之志，浮华难动济世之心，为中国和世界粮食生产做出不可磨灭的贡献，被誉为“杂交水稻之父”。为了弘扬雷锋精神，建设和谐中国，郭明义几十年如一日，爱岗敬业，对工作一丝不苟；无私奉献，为他人雪中送炭。在他的感召下，雷锋精神在大江南北薪尽火传，而他也成了人们心中一座巍然的丰碑。所以，若想成功就得坚韧执着，就要忠于自己的梦想。 ④历史上无数成功的事例和经验证明了自信之于成功的重要，然而，盲目的自信是自负，要不得。前秦苻坚，过于自信，刚愎自用，导致80万大军在淝水之战中惨败，他自己也身中流箭，仓皇逃回北方。骄傲自满，毫无自知之明，怎能不吞下失败的苦果？真正的自信，应当建立在对自己、对他人、对时势清醒认识的基础之上。 ⑤青年朋友，愿你选定目标，坚定信念，锲而不舍地去奋斗，早日踏上成功之路。 52．选文的中心论点是什么？ 53．选文第②段主要运用了哪种论证方法？作用是什么？ 54．简要分析选文第③段的论证思路。 55．选文第④段是否可以去掉？根据文意说说理由。 （2024·内蒙古呼伦贝尔·模拟预测）阅读下文，完成下面小题。 天下智慧，莫过舍得 ①“舍得”本源于佛语，出自《了凡四训》。“舍”者，实无所舍；“得”者，亦无所得，合谓“舍得”。用俗语讲，“舍得”指的是世间万物均在舍与得之中达到一种平衡，二者是矛盾的统一体，它贯穿于事物发展的始末，是一个永无止息的相互制衡的循环。“舍得”之妙，妙在微言大义。 ②随着时光的流转，“舍得”的智慧与中国的传统文化精髓——老庄哲学迅速融合，成为一种禅理。 ③“舍得”这一禅理，以它超强的渗透力，穿越了时空隧道，又迅速与百姓的日常生活相合，以雅俗共赏、启人心智为特点，成为一种“生活禅”。 ④著名作家贾平凹在谈到舍得的智慧时，不无感喟地说：“世界是阴与阳的构成，人在世上活着也就是一舍一得的过程。”我们不否认我们有着强烈的欲望，比如面对金钱、权势、声名和感情时，欲望是人的本性，也是社会前进的动力。 但是，欲望这头猛兽常常使我们难以把握，不是不及，便是过之，于是产生了太多的悲剧。有人愈是要获得愈是获得不了，有人终于获得了却大受其害。会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。 ⑤不舍不得，小舍小得，大舍大得。翻读古书，历史上有过许多著名人物——韩信能忍胯下之辱方成大器；勾践卧薪尝胆终得灭吴；田忌与齐王赛马，以下肆对齐上肆，上肆对齐中肆，中肆对齐下肆，舍了小负之悲，得了全胜之喜。人是如此，万事万物何尝不是这样呢？ 蛇是在蜕皮中长大，金是在沙砾中淘出，按摩是疼痛后的舒服，春天是走过冬天的繁荣。 ⑥“舍得”哲学在日常生活中为世人所推崇。回顾我们经历过的事吧——许多时候我们因没有小忍而乱了大谋；许多时候我们吃了一点儿亏，懊丧不已，不久却赢取了利好；为了保持我们的本真没有被一时的浮华迷惑，声名太盛则又使我们失去了行动的自在。舍舍得得，得得舍舍就存在于我们琐碎的日常生活中，演绎着成功和失败的故事。舍得实在是一种哲学，也是一种艺术。 ⑦一些具有战略眼光的企业家也将“舍得”哲学作为企业文化和经营哲学延伸到企业管理中。几年前，蒙牛强势推出金牌牛奶“特仑苏”，并迅速占据中国高端牛奶市场的绝大部分份额。一年后，在蒙牛冰激凌本部客户大会上曾借势高调打出“特仑圣雪”的冰激凌品牌。 很快，“特仑圣雪”却被更名为“蒂兰圣雪”，最终并没有把“特仑苏”这个高端牛奶品牌延伸到雪糕类产品上。据说这是蒙牛乳业集团创始人牛根生直接干预的结果。原因是，首先为了更好地保持“特仑苏”高端品牌的稀缺特性，这是从宏观品牌严谨规则的战略角度来考虑的；此外，蒙牛在文化上强调每个人都要自成“火种”，不做等待别人点燃的“木炭”，这样做避免“借内力打内力”。“特仑苏”与“蒂兰圣雪”，既避免了品牌的相互干扰，又给蒙牛的品牌大系的未来发展预留了足够的空间。可见这一细微的调整包含着商业品牌管理的核心精要所在——品牌管理的舍得之道！ ⑧舍得是一种辩证的认知，是一种取舍的智慧，是一种寻求平衡的生活哲学，更是一种不为得失所扰的化境。 ⑨舍得之间，它囊括了万物运行之玄机，蕴含了人生哲理之精华，彰显了文化内涵之深厚，了悟了人生真谛之永恒。 ⑩天下智慧，莫乎舍得！ 56．本文的中心论点是什么？ 57．分析下面这段材料最适合充当选文哪一段的论据，并说明理由。 马化腾，腾讯公司董事会主席兼首席执行官。他在谈及微信成功的原因时说：“……我们产品决策期成型的时候，最关键那一个月，基本上是两个礼拜，我们所有公司高层都卷在里面，天天谈到三点、五点，你一旦发现有什么问题，立刻改，都是按照小时计算……” 58．结合实际谈一谈，阅读本文对于你走好今后的人生之路有怎样的启迪？ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题11 议论文阅读 （2024·内蒙古呼和浩特·中考真题）阅读下面文章，完成各题。 标题：____________ ①在一个人的成长过程中，阅读是最重要的事情之一。读什么，怎么读，往往会影响我们的人生之路。 ②不同的声音都在告诉我们，要多读书，读经典的书！ ③经典是人类智慧的结晶。《论语》中的“己所不欲，勿施于人”，让我们明白要尊重他人，学会换位思考；______；《曾国藩家书》中的“戒多言，戒怒，戒忮①求”，让我们懂得要修身养性，保持平和的心境。经典中蕴含着丰富的人生智慧，能帮助我们应对生活中的各种挑战。 ④经典是民族文化的沉淀。四书、五经、汉赋、唐诗……这些极具特色的文学形式都是中华文化中的经典，是历经了数千年的发展而积淀下来的中华民族传统文化的精华，蕴含着丰富的传统美德。其中有“捐躯赴国难，视死忽如归”的爱国情怀；有“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的道德情操；有“海内存知己，天涯若比邻”的君子情谊……这些经典在薪火相传中影响着一代又一代的炎黄子孙，构成了中华民族最基本的精神底色。 ⑤经典是行动实践的参照。读经典意味着要常思考，让经典的思想连接历史发展进程、连接社会发展现实，这样经典才能常读常新。《共产党宣言》的精彩不仅在于感染力、说服力、号召力，而且在于中国共产党人的生动实践，让经典的理论更鲜活、更充实。 ⑥如果问为什么要阅读经典。意大利作家卡尔维诺在《为什么读经典》一书的开篇做出了最好的回答。他说到“经典是那些你经常听人家说‘我正在重读……’而不是‘我正在读……’的书。” ⑦那么，我们该怀着怎样的情怀阅读经典呢？ ⑧ 甲 。经典的创作与流传体现了人类文明发展过程中最宝贵的智慧。今天，我们站在前人的肩膀上，回过头来读经典，有人就会产生“古人不过如此”“他们不懂互联网和人工智能”等偏见，甚至书还没看懂，就开始评头论足、横加指责，这是没有敬畏心的表现。虽然经典产生的时代有其局限性，但是其中所表达的人类最美好的内涵是独一无二的，我们唯有心怀敬畏，进入经典的精神世界，才会有所收获。 ⑨ 乙 。有人曾质疑，古人阅读经典是为了考取功名，我们现代人阅读经典所为何事呢？张爱玲说：“你的气质里藏着你走过的路，读过的书以及你爱过的人。”诚然，有人为了达到某种具体目的去读经典，但是，阅读经典本身就是目的。经典是丰富我们思想和经验的必由途径，是我们生命活动中不可或缺的一部分。以一颗平常心阅读经典，不骄不躁，知识积淀、修身养性、生活乐趣便可不求自得。 ⑩ 丙 。“博学之，慎思之，明辨之，笃行之”，知行合一是阅读经典的起点也是终点，是一个反复的过程。鲁迅先生曾说：“读书要先把薄书读厚，再把厚书读薄。”在经典中寻找自己的答案，并带着新的思考回到经典，在不断输入输出中，道理才能成为道路。 ⑪经典有经典的伟大，读者也有读者的见地。在新的时空背景下，让经典融入我们的生命，构成生命经验的内在骨骼，读者与经典之间的灵魂吸引与碰撞必将令人惊艳。 【注释】①忮（zhì）：嫉妒。 （选自威海宣传2024年5月6日，有删改） 1．一个好的议论文标题不仅应观点鲜明，还应语言深刻，引人深思。请你阅读全文，为选文拟一个标题（不超过12个字）。 2．请结合语境，在选文第③段画横线处补写道理论据（从初中语文课本的文言篇目中选取，本试卷内容除外）。 3．选文第⑦段提出“我们该怀着怎样的情怀阅读经典呢？”小语同学深思后回答道：“阅读经典应该常怀‘三心’。”请你阅读选文⑧⑨⑩三个段落，用简明的语言分别概括“三心”的内容，并将其填在甲、乙、丙处充当这三个段落的观点句。 4．下列对选文论证的相关分析不正确的一项是（    ） A．选文善于使用排比的手法论证观点，排比式论证不仅丰富了论据的内容，也增强了语言的气势。 B．选文中出现今人对阅读经典的偏见与质疑，这正彰显出议论文具有很强的现实性与针对性的特点。 C．选文说理的语言准确深刻，如对第⑩段加点词“道理”和“道路”关系的表述，有很强的说服力。 D．选文行文思路清晰严密，整篇文章采用并列式结构进行论证，这种论证思路值得我们写作时借鉴。 【答案】1．百读不厌是经典 2．《陋室铭》中的“斯是陋室，惟吾德馨”，让我们深知淡泊名利，深耕德行的重要性。 3．①阅读经典要常怀敬畏心。 ②阅读经典要常怀平常心。 ③阅读经典要常怀笃行心。 4．D 【解析】1．本题考查标题的拟写。 拟写标题应观点鲜明、语言深刻、引人深思，且不超过12个字。作答时可以从文章的核心内容和主题入手。 这篇文章主要围绕阅读经典以及以何种情怀阅读经典展开。首先强调在成长过程中阅读尤其是读经典很重要，接着阐述经典是人类智慧结晶、民族文化沉淀和行动实践参照，随后通过引用卡尔维诺的话引出对以怎样情怀阅读经典的探讨，分别从要怀敬畏心、平常心、知行心三个方面进行论述，最后指出经典与读者灵魂吸引碰撞将令人惊艳。 “阅读经典”是文章的核心话题，而不同的情怀则是文章的重要内容。可以考虑从阅读经典的重要性、具体的情怀方面去拟题。比如《怀敬畏心读经典》这个标题示例，既突出了“阅读经典”这个核心，又强调了“敬畏心”这种情怀，观点鲜明，语言简洁深刻；也可以从平常心、知行心等其他情怀角度去拟题，或者综合几种情怀用更精炼的语言来概括标题，如《经典需用心品读》等。总之，要紧扣文章主题，体现文章的核心观点和特色，同时满足字数要求。 示例：常读常新是经典。 2．本题考查论据补充。 题目要求从初中语文课本的文言篇目中选取补写道理论据，首先分析第③段的语境，该段主要论述经典是人类智慧的结晶，通过列举《论语》和《曾国藩家书》中的语句来说明经典中蕴含着丰富的人生智慧。所以补充的道理论据也应符合这一主题，即从初中语文课本的文言篇目中找出能体现人生智慧的语句。比如可以选择《鱼我所欲也》中的“舍生而取义者也”，体现在面临抉择时的价值判断智慧等。在选择语句时，要注意语句的准确性和恰当性，最好能对其进行简单的分析，说明为何选择该语句作为道理论据。 示例：《生于忧患，死于安乐》中的“生于忧患，死于安乐”，让我们懂得要有忧患意识。 3．本题考查分论点的补写。 结合第⑧段“虽然经典产生的时代有其局限性，但是其中所表达的人类最美好的内涵是独一无二的，我们唯有心怀敬畏，进入经典的精神世界，才会有所收获”可知，该段主要论述了对经典要心怀敬畏。经典的创作与流传体现了人类文明发展中的宝贵智慧，虽然经典产生的时代有局限性，但其中表达的人类最美好的内涵独一无二。我们不能对经典产生偏见、评头论足，而应心怀敬畏进入经典的精神世界，才会有所收获。故可概括分论点为：阅读经典要常怀敬畏心； 结合第⑨段“以一颗平常心阅读经典，不骄不躁，知识积淀、修身养性、生活乐趣便可不求自得”可知，该段强调的是以平常心阅读经典。有人质疑现代人阅读经典的目的，而作者指出阅读经典本身就是目的，经典是丰富思想和经验的必由途径，以平常心阅读，不骄不躁，可获得知识积淀、修身养性和生活乐趣。故可概括分论点为：阅读经典要常怀平常心； 结合第⑩段“知行合一是阅读经典的起点也是终点，是一个反复的过程”可知，该段主要阐述要怀知行心读经典。知行合一是阅读经典的起点和终点，更是一个反复的过程。在经典阅读中寻找答案并带着新思考回到经典，不断输入输出。故可概括分论点为：阅读经典要常怀笃行心；   故可将概括而得的三种不同情怀作为这三个段落的核心观点，这三个观点句分别统领⑧⑨⑩三个段落，清晰地表明了各段的核心观点，使文章的论证结构更加明确。 4．本题考查对文章内容的理解与分析。 D.有误，选文并非并列式结构进行论证，而是开篇提出阅读对人的成长很重要，读经典更是如此，从而引出关于阅读经典的讨论；然后从三个方面阐述经典的重要意义，分别是经典是人类智慧的结晶、民族文化的沉淀和行动实践的参照；接着提出问题“我们该怀着怎样的情怀阅读经典呢”，并从敬畏心、平常心、知行心三个角度进行分别论述；最后总结，强调在新的时空背景下，让经典融入生命，读者与经典的灵魂吸引与碰撞将令人惊艳。这种论证结构使文章层次分明，逻辑清晰，先阐述经典的价值，再深入探讨阅读经典的正确情怀，最后对经典与读者的关系进行升华，全面而深入地论证了阅读经典的重要性及应有的态度。属于总分式的论证结构。 故选D。 （2024·内蒙古通辽·中考真题）在“勤奋之美”活动中，东东带领大家深入理解勤奋的意义，勤奋学习是扬帆远航的动力，勤奋是开启青春梦想之门的金钥匙。 让勤奋学习成为扬帆远航的动力 易舟 ①如今，知识更新不断加快，社会分工日益细化，新技术新模式新业态层出不穷，这既为青年施展才华提供了广阔舞台，也对青年的能力素质提出了新的更高要求。青年处于人生积累阶段，需要像海绵吸水一样汲取知识，不断提高与时代发展和事业要求相适应的素质和能力，使自己的思维视野、认知水平跟上时代发展的步伐。青年人，要让勤奋学习成为扬帆远航的动力。 ②勤奋学习要夯实基础，持之以恒。青年时期学识基础厚实不厚实，影响甚至决定自己的基一生。广大青年要如饥似渴、孜孜不倦学习，保持一股持之以恒的韧劲，在学习阶段把基石打深、打牢，才能为青春蓄满能量。 ③勤奋学习既要学书本知识，也要注重实践。既多读有字之书，也多读无字之书，坚持知行合一，注重在实践中学真知、悟真谛，加强磨炼、增长本领。中国农业大学的学生们走进乡土中国深处，将实验室搬到田间地头，让实验室里的科研成果在广袤田野落地生根；80后“新农人”魏巧，靠自身所学和一股子拼劲，返乡创业成为数字化大田种植的行家里手，带领乡亲们走上致富路……广大青年带着理论知识寻找实践坐标，坚持学以致用，深入基层、深入群众，增益其所不能，努力成为可堪大用、能担重任的栋梁之材。 ④勤奋学习要不断探索，创新提高。今年1月，首艘国产大型邮轮“爱达·魔都号”圆满完成商业首航，背后是中国船舶集团上海外高桥造船有限公司大型邮轮项目设计青年团队的默默付出。团队成员王高帅说：“当时国内资料有限，每次一拿到资料，大家就分组学习，再通过交流汇报的方式进行总结。”从零经验摸着石头过河，到学习吸收再创造，青年团队见证了一张张图纸变成一艘巨轮，该团队也获评一星级全国青年文明号。 ⑤青年人在学习中增长知识、锤炼品格，在工作中增长才干、练就本领，才能不辱时代使命，不负人民期望。 （选自《人民日报》，有删改） 5．请你根据下面的思维导图，结合文章内容，将空格处补充完整。 （1） （2） 6．东东觉得第②段论据不充分，请你从下面几句话中选择一句作为道理论据，并说明理由。 A．轻诺必寡信。（《老子》） B．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》） C．苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。（胡居仁对联） 选择 ，因为 7．请你说出第③段画线句使用的论证方法，并分析其论证效果。 8．伴随着网络热词“躺平”“懒人经济”的出现，有人认为“勤奋”已经过时，对此，请你谈谈看法。 【答案】5． 青年人要让勤奋学习成为扬帆远航的动力。 勤奋学习要不断探索，创新提高。 6． C 这句话直接强调了持之以恒的重要性，与第②段“勤奋学习要夯实基础，持之以恒”的论点相契合。因此，这句话作为道理论据，能够有效地支撑第②段的论点。 7．运用举例论证，通过列举中国农业大学学生和80后“新农人”魏巧的具体事例，具体有力地论证了勤奋学习既要学书本知识，也要注重实践的观点，从而更好地论证了文章的中心论点，使论证更有说服力。 8．示例：躺平”与“懒人经济”虽为网络热词，反映了部分群体面对压力时的选择，但并不意味着“勤奋”已经过时。勤奋是通往成功的必经之路，无论时代如何变迁，个人价值的实现、社会的进步都离不开勤奋的努力。在快速变化的社会中，勤奋学习不仅是积累知识、提升能力的方式，更是适应变化、把握机遇的关键。因此，我们应当坚持勤奋精神，拒绝消极“躺平”，以实际行动追求梦想，为社会贡献自己的力量。 【解析】5．本题考查论点提炼。 第①空：题干要求写出中心论点。根据第①段“青年人，要让勤奋学习成为扬帆远航的动力”可知，文章开篇就提出论点：青年人，要让勤奋学习成为扬帆远航的动力。第②~④段分别从“勤奋学习要夯实基础，持之以恒”“勤奋学习既要学书本知识，也要注重实践”“勤奋学习要不断探索，创新提高”三方面进行论述，第⑤段“青年人在学习中增长知识、锤炼品格……”进一步升华观点，提出希望。所以文章的中心论点为：青年人，要让勤奋学习成为扬帆远航的动力。 第②空：已知题干信息“分论点一：勤奋学习要夯实基础，持之以恒”“分论点二：勤奋学习既要学书本知识，也要注重实践”可分别定位到文章第②③段的首句。再根据第④段“勤奋学习要不断探索，创新提高”可提炼分论点三为：勤奋学习要不断探索，创新提高。 6．本题考查论据辨析。 A.句意为：轻易许下的诺言必然缺乏信用。这句话强调的是承诺与信用的关系，与勤奋学习、持之以恒的主题无直接关联。 B.句意为：相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！这句话表达了诗人对未来的信心和豪迈情怀，和持之以恒关联不大； C.句意为：如果真有恒心，又何必半夜刚睡下，五更就起床；最没有益处的，莫过于晒一天却又冻十天。这句话强调了持之以恒的重要性，它鼓励人们要坚持不懈地努力，而不是仅仅在表面上做出勤奋的样子。 根据第②段“勤奋学习要夯实基础，持之以恒”可知，语段的分论点是：勤奋学习要夯实基础，持之以恒。综合分析三个语句可知，C更适合做第②段的论据，它表达了只要有恒心，不一定需要极端的时间安排（如三更眠五更起），但最忌讳的是学习上的忽冷忽热、不能持续，这与第②段“勤奋学习要夯实基础，持之以恒”的论点高度契合。因此，这句话作为道理论据，能够有效地支撑第②段的论点。 7．本题考查论证方法辨析及作用。 根据画线句“中国农业大学的学生们走进乡土中国深处”“80后‘新农人’魏巧，靠自身所学和一股子拼劲，返乡创业成为数字化大田种植的行家里手”可知，列举了中国农业大学的学生们将实验室搬到田间地头，使科研成果在田野中实际应用，以及80后“新农人”魏巧返乡创业，利用所学知识和拼劲成为数字化大田种植的行家里手，并带领乡亲们致富的具体事例，属于举例论证，根据第③段“勤奋学习既要学书本知识，也要注重实践”可知，具体有力地论证了“勤奋学习既要学书本知识，也要注重实践”这一分论点，从而更好地论证了文章的中心论点——青年人，要让勤奋学习成为扬帆远航的动力，是论证更有说服力。 8．本题考查观点看法。 根据第①段“青年处于人生积累阶段，需要像海绵吸水一样汲取知识，不断提高与时代发展和事业要求相适应的素质和能力，使自己的思维视野、认知水平跟上时代发展的步伐。青年人，要让勤奋学习成为扬帆远航的动力”可知，社会发展日新月异，青年人需要通过勤奋学习，像海绵吸水一样汲取知识，才能不断地提高自己的能力，拓展自己的视野，跟上时代发展的步伐，所以勤奋不仅不会过时，而且是必要的。据此分析阐述即可。 示例：面对“躺平”与“懒人经济”的流行，我认为“勤奋”过时的观点是片面的。勤奋作为人类进步的基石，无论时代如何变迁，其核心价值始终不变。在快速变化的社会中，勤奋不仅是个人成长的驱动力，更是推动社会进步的重要力量。它鼓励我们不断追求卓越，勇于面对挑战，实现自我价值。因此，勤奋不仅不过时，反而更加重要，是我们应对未来挑战、实现梦想的必备品质。 （2024·内蒙古·中考真题）阅读下文，完成下面小题。 警惕“不懂装懂”与“懂装不懂” ①《警世通言》记载，苏轼拜谒王安石，在其府上看到两句诗，“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”。苏轼想当然以为菊花在深秋盛开且耐久，怎会风吹花落“满地金”？于是添了两句，“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟”。一日秋风过后，苏轼看到自家后园菊花花瓣散落一地，想起当初“不懂装懂”耍小聪明给王安石续诗，不禁心生懊悔。 ②苏东坡的故事引人深思：看待问题时，没有事实依据，主观臆测，想当然地认为事情大概是这样，或者应该是这样，会因为“不懂装懂”而闹出笑话。孔子早在2000多年前就告诫弟子，“知之为知之，不知为不知，是知也”。诗人们也会赞美，“谦虚是最高的美德”。可以说，一个人只有不矜不伐、不骄不躁，学品才靠得住，人品才立得稳。 ③除此以外，现实中，因为虚荣心作祟，不懂犟着脖子说懂，不会硬着头皮说会，生怕没了面子，明明对事物一知半解却装作完全了解，仅是一家之言就自诩为名家之论的现象不少见。伪学不若真知，是真知才经得起实践的检验。与其装懂卖弄，不如用什么学什么，缺什么补什么，把那些知识空白、经验盲区、能力弱项一一填补起来。巧诈不如抽诚，虚心好学、不耻下问才是“标配”。学识“虚胖”、学风“注水”，越早改掉越好。 ④反对“不懂装懂”，另一个极端也值得警惕，那就是“懂装不懂”。有人怕担责任装不懂，遇到矛盾问题时明明有能力解决，却该出手时不出手；有的心胸狭隘装不懂，把特长当作个人进步的“法宝”，涉及个人利益时“懂”，涉及集体利益时“装”；还有人居心不良，明明知道有问题却看破不说破，明明对各项规章制度心知肚 明却假意不知、故意突破底线……如果说“不懂装懂”者是缺少虚怀若谷的谦卑之心，那么“懂装不懂”者缺的则是一颗敬畏之心、责任之心。揣着明白装糊涂，问题更严重，理当纠正。 ⑤习近平总书记说：“懂就是懂，不懂就是不懂；懂了的就努力创造条件去做，不懂的就要抓紧学习研究弄懂，来不得半点含糊。”我们既要反对“不懂装懂”，加快知识更新，避免少知而迷、无知而乱，努力成为一专多能的人；更要反对“懂装不懂”，坚决摒弃不严不实、不精不诚问题，自觉站在大局考虑问题，勇挑重担，敢于担责。 （选自《人民日报》，有删改） 9．文章开头引用苏轼续诗的故事，有什么作用？ 10．根据文章内容，概括“不懂装懂”的原因。 11．请简述第④段的论证思路。 【答案】9．（1）激发了读者的阅读兴趣；  （2）引出论题；  （3）作为事实论据，有力地论证了文章的中心论点，更有说服力。 10．一个原因是主观臆测；另一个原因是虚荣心作祟。 11．第④段首先提出警惕“懂装不懂”的观点；然后从怕担责、心胸狭隘、居心不良三个方面分析现实中“懂装不懂”的原因；接着指出“懂装不懂”的本质就是缺少敬畏之心、责人之心；最后总结“懂装不懂”问题更严重。 【解析】9．本题考查开头的作用。 本文在叙述“苏轼拜谒王安石时续诗闹笑话”的事后，通过原文“苏轼看到自家后园菊花花瓣散落一地，想起当初‘不懂装懂’耍小聪明给王安石续诗，不禁心生懊悔”这句话可知，引出了本文的论题之一“不懂装懂”，使论述更具针对性和吸引力。苏轼续诗的故事本身也是文章中的一个事实论据，用来证明“不懂装懂”的危害性和可笑性，增强了文章的说服力。苏轼续诗的故事，内容生动有趣，既表现了“不懂装懂”，又起到了激发读者阅读兴趣的作用。 10．本题考查文章内容理解。 根据第②段“苏东坡的故事引人深思：看待问题时，没有事实依据，主观臆测，想当然地认为事情大概是这样，或者应该是这样，会因为‘不懂装懂’而闹出笑话”可概括原因为：主观臆测； 根据第③段“除此以外，现实中，因为虚荣心作祟，不懂犟着脖子说懂，不会硬着头皮说会，生怕没了面子，明明对事物一知半解却装作完全了解，仅是一家之言就自诩为名家之论的现象不少见”可概括原因为：虚荣心作祟。 11．本题考查论证思路。 根据第④段“反对‘不懂装懂’，另一个极端也值得警惕，那就是‘懂装不懂’”可知，段首指出除了“不懂装懂”外，“懂装不懂”也是一种需要警惕的现象。根据“有人怕担责任装不懂，遇到矛盾问题时明明有能力解决……明明对各项规章制度心知肚明却假意不知、故意突破底线……”可知，通过列举三类“懂装不懂”的具体表现（怕担责任装不懂、心胸狭隘装不懂、居心不良装不懂），进一步阐释了“懂装不懂”的种种行为和动机，增强了论证的丰富性和说服力。根据“如果说‘不懂装懂’者是缺少虚怀若谷的谦卑之心，那么‘懂装不懂’者缺的则是一颗敬畏之心、责任之心”可知，通过对比分析，指出“懂装不懂”者缺少敬畏之心、责任之心，揭示了该行为背后的心理根源。根据“揣着明白装糊涂，问题更严重，理当纠正”可知，最后，得出结论，强调了“懂装不懂”问题的严重性和需要纠正的必要性。据此整理作答即可。 （2024·内蒙古呼和浩特·二模）阅读下面的材料，完成各题。 “龙行猛巍”走红，带来什么思考？ 范天培 ①“龙行龘龘（dá  dá），前程朤朤（lǎng  lǎng），生活䲜䲜（yè  yè）……”如果要说今年的春节有什么特别之处，那么这几个很有“存在感”的生僻字一定榜上有名。 ②据学者介绍，“龘”字源于“龖”字，最早见于《说文解字》。古人对“龖”字的释义为“飞龙之状”。今年是龙年，由三个“龙”组成的“龘”字，在字形与字义上都体现了好彩头，起初只是被人们用在新年往来问候的语句当中，逐渐带火了“朤”“䲜”等字。直到今年央视春晚主题揭晓——“龙行龘龘，欣欣家国”——原本无人问津的生僻汉字一下子“火出了圈”。 ③汉字是表意文字，根据汉字字形，甚至是改变字形来表示美好寓意的习俗古已有之。像是我们熟悉的“囍”字，就是根据字形来表达美好意愿的创造。现如今，不少地方还会在春节的时候，将“五谷丰登”“招财进宝”等带有美好寓意的词语，糅合成一个“汉字”，写在红纸上张贴出来。“龘”字的走红，也是这些有趣习俗的又一实例。 ④对于“龘”“朤”等字的走红，一些人也提出了担忧。这些焕发“第二春”的生僻字，是否会引来不必要的跟风模仿，进而为语言的规范使用带来额外的工作量？ ⑤应当说，对待语言的发展，我们还应以包容的心态来看待。“龘”字的“出圈”是语言丰富的体现。就像一位语言学家说过：“语言是用出来的。”新的词语的出现，代表着人们新的表达需求。随着社会的前进，语言的语音、语义、形态也都在跟随人们的需求不断变化着。“龘”字重获新生，正是它的字形与人们表达新春祝愿的需求锁定在了一起。而这些新出现的表达需求，和它本身被发明出来的域场关系紧密，对此我们也不必过度担忧。 ⑥就如前些年在网络上被人“用坏了”的“囧”字，原本在古书中表达“光明”的意思，但因字形与人的表情相近，而被赋予了“尴尬”“窘迫”的含义。久而久之，成了被淡忘本意的一款“表情包”。而大家对待“囧”字，更多的也只是线上娱乐，没有让它成为汉语规范的“害群之马”。 ⑦生僻汉字重获新生，被赋予现代社会新的语义，也让我们看到了一条了解传统、盘活文化的新路径。 （摘编自《光明日报》2024.2.11） 12．下面说法中最符合原文意思的一项是（    ） A．“龘”“䲜”“囧”等是表意文字，人们根据汉字字形来表达美好寓意，至今一直沿用。 B．生僻字的走红会引来跟风模仿，进而为语言的规范使用带来额外的工作量。 C．网络和春晚创造了生僻字，让原本无人问津的生僻汉字一下子“火出了圈”。 D．生僻字的出圈，是语言丰富的体现，也代表着人们新的表达需求。 13．请写出本文的中心论点。 14．文章第③段主要运用了哪种论证方法？有何作用？ 15．读过文章，请你谈谈对“生僻字”的看法。要求观点明确，理由充分。 【答案】12．D 13．生僻汉字重获新生，被赋予现代社会新的语义，也让我们看到了一条了解传统、盘活文化的新路径。 14．举例论证，本段列举了古时创造“囍”字和将“五谷丰登”“招财进宝”等糅合成一个“汉字”的例子，具体生动地论证了改变字形来表示美好寓意的习俗古已有之的观点，使论证更充分、具有说服力。 15．示例：我觉得“生僻字走红”这一现象是好事，生僻字本身是我们中华文化的一部分，它们的走红这一现象既让我们熟悉那些被尘封的生僻字，又能赋予现代社会新的语义。这是一条了解传统、盘活文化的新路径。 【分析】12．本题考查筛选文章信息。 A.结合第⑥段“就如前些年在网络上被人‘用坏了’的‘囧’字，原本在古书中表达‘光明’的意思，但因字形与人的表情相近，而被赋予了‘尴尬’‘窘迫’的含义。久而久之，成了被淡忘本意的一款‘表情包’”，可知：“囧”原本在古书中表达“光明”的意思，但因字形与人的表情相近，而被赋予了“尴尬”“窘迫”的含义。久而久之，成了被淡忘本意的一款“表情包”。由此可见，“囧”的美好寓意，并非至今一直沿用，本项分析不当； B.结合第④段“一些人也提出了担忧。这些焕发‘第二春’的生僻字，是否会引来不必要的跟风模仿，进而为语言的规范使用带来额外的工作量”，第⑤段“应当说，对待语言的发展，我们还应以包容的心态来看待”“而这些新出现的表达需求，和它本身被发明出来的域场关系紧密，对此我们也不必过度担忧”，可知：在作者看来，对于焕发“第二春”的生僻字，我们要以包容的心态来看待，对此我们也不必过度担忧。由此可见，本项的说法不当； C.结合第②段“据学者介绍，‘龘’字源于‘龖’字，最早见于《说文解字》。古人对‘龖’字的释义为‘飞龙之状’”“直到今年央视春晚主题揭晓——‘龙行龘龘，欣欣家国’——原本无人问津的生僻汉字一下子‘火出了圈’”，可知：春晚主题揭晓让原本无人问津的生僻汉字一下子“火出了圈”。这些生僻字原来已存在，并非是“春晚创造了生僻字”，本项说法不当； 故选D。 13．本题考查提炼中心论点。 第①段中“如果要说今年的春节有什么特别之处，那么这几个很有‘存在感’的生僻字一定榜上有名”，第②段“直到今年央视春晚主题揭晓——‘龙行龘龘，欣欣家国’——原本无人问津的生僻汉字一下子‘火出了圈’”，交代生僻字在今年的春节很流行的的现象； 第③段“汉字是表意文字，根据汉字字形，甚至是改变字形来表示美好寓意的习俗古已有之”，阐述了改变字形来表示美好寓意的习俗古已有之的观点； 第④段“一些人也提出了担忧。这些焕发‘第二春’的生僻字，是否会引来不必要的跟风模仿，进而为语言的规范使用带来额外的工作量”，通过问句，设置悬念，引发读者思考，引出生僻字是否会为语言的规范使用带来额外的工作量的思考； 第⑤段“应当说，对待语言的发展，我们还应以包容的心态来看待”，论述我们还应以包容的心态来看待语言的发展问题； 第⑦段“生僻汉字重获新生，被赋予现代社会新的语义，也让我们看到了一条了解传统、盘活文化的新路径”，回答标题“‘龙行猛巍’走红，带来什么思考”，点明了生僻汉字重获新生让我们看到了一条了解传统、盘活文化的新路径的观点，总结归纳出全文的中心论点。 14．本题考查论证方法。 由第③段“像是我们熟悉的‘囍’字，就是根据字形来表达美好意愿的创造”“不少地方还会在春节的时候，将‘五谷丰登’‘招财进宝’等带有美好寓意的词语，糅合成一个‘汉字’，写在红纸上张贴出来”等内容可知，本段列举了我们熟悉的“囍”字和春节的时候，将“五谷丰登”“招财进宝”等带有美好寓意的词语，糅合成一个“汉字”的例子，属于举例论证。 结合段首“汉字是表意文字，根据汉字字形，甚至是改变字形来表示美好寓意的习俗古已有之”可知，本段举了古时创造“囍”字和将“五谷丰登”“招财进宝”等糅合成一个“汉字”的例子，更加充分确凿地论证了改变字形来表示美好寓意的习俗古已有之的观点，更具有说服力。 15．本题考查观点看法。 开放性题目，先明确表达你对“生僻字”的看法，然后结合文章内容，提炼表达观点的关键语句，写出观点看法的根据。 结合第③段“汉字是表意文字，根据汉字字形，甚至是改变字形来表示美好寓意的习俗古已有之。像是我们熟悉的‘囍’字，就是根据字形来表达美好意愿的创造”“不少地方还会在春节的时候，将‘五谷丰登’‘招财进宝’等带有美好寓意的词语，糅合成一个‘汉字’，写在红纸上张贴出来”，可知：根据字形来表达美好意愿是一种传统文化，有些生僻字是表达美好寓意的。 结合第⑤段“‘龘’字的‘出圈’是语言丰富的体现。就像一位语言学家说过：‘语言是用出来的。’新的词语的出现，代表着人们新的表达需求”“‘龘’字重获新生，正是它的字形与人们表达新春祝愿的需求锁定在了一起。而这些新出现的表达需求，和它本身被发明出来的域场关系紧密”，可知：生僻字出圈是语言丰富的体现，代表着人们新的表达需求。这些新出现的表达需求，和这些字本身的域场有紧密关系。 结合第⑦段“生僻汉字重获新生，被赋予现代社会新的语义，也让我们看到了一条了解传统、盘活文化的新路径”，可知：生僻字重获新生，让我们看到了一条了解传统、盘活文化的新路径。结合以上分析组织答案即可。 示例：我认为生僻字可适时使用。因为生僻字具有独特的形态美，能透过字形直观理解字意；它隐藏着深厚的历史文化意蕴，让我们了解其背后的历史文化故事；生僻字已融入我们的生活，成为交流和表达情感的工具。 （2024·内蒙古呼伦贝尔·二模）阅读下面选文，完成下面小题。 赏识的力量 ①1852年秋天，俄国著名作家屠格涅夫无意间捡到一本《现代人》杂志。他随手翻了几页，被一篇题为《童年》的小说吸引。作者是一个初出茅庐的无名小辈，但他却十分欣赏。屠格涅夫四处打听这个作者，几经周折，找到了作者的姑母，表达了他对作者的赏识与肯定。姑母写信告诉侄儿，“你的第一篇小说引起了名人的注意，大作家屠格涅夫说你如果能继续写下去，前途不可限量！”作者收到姑母的信后，一下子点燃了心中的火焰，有了自信和动力，一发而不可收地写了下去，终于成为世界级大文豪，他就是列夫·托尔斯泰。这就是赏识的力量，赏识能给人自信，鼓励其成才成业成功。 ②赏识可以增加一个人的勇气，使其创造不凡的业绩。1849年，林则徐途经长沙，指名要见隐逸在家读书的左宗棠。一番交谈后，林则徐被左宗棠的学识志向所折服，将他在新疆整理的资料和绘制的地图全部交给左宗棠。临别，林则徐还写了一副对联相赠：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”回福建后，林则徐又向咸丰帝推荐左宗棠，认为他是“绝世奇才”“非凡之才”。林则徐的赏识，使左宗棠勇气大增，主动出山入仕，屡立奇功，一展抱负。 ③赏识可以转变一个人的方向，使其走上正确的轨道。台湾作家林清玄做记者时，曾报道过一个小偷作案手法非常细腻、巧妙。文章的最后，他情不自禁地感叹：“像心思如此细密、手法那么灵巧、风格这样独特的小偷，做任何一行都会有成就的吧！”林清玄不曾想到，他20年前无心写下的这几句话，竟影响到了一个青年的一生。如今，当年的小偷已经是台湾几家酒店的大老板了！ ④赏识可以激发一个人的动力，使自己迈上崭新的阶梯。李白说：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”这句诗告诉我们要学会自我赏识。我们要有苏轼“西北望，射天狼”的雄心壮志，要有屈原“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”的坚贞不屈。因为赏识自己，诸葛孔明才会自称卧龙，未出草庐而知晓天下三分；因为赏识自己，毛遂才会以锥自喻，在大殿上据理力争；因为赏识自己，陈涉才会石破天惊，高呼“王侯将相宁有种乎”。 ⑤伏尔泰说：“人性中有一种共同心理，就是对于被人赏识的渴望。”同样，善于赏识人是一种宝贵的美德，自我赏识也是一种睿智的表现。一个欣赏，或许会挖掘出一个人的潜能；一句赞扬，说不定就会改变一个人的命运；一个肯定，说不定会激励出一个天才出世。 16．请简要概括这篇文章的观点。 17．分析本文的本文论证思路。 18．分析第④段主要的论证方法及其表达效果。 19．你在学习和生活中一定有过被赏识或自我赏识的经历，请你与大家分享。 【答案】16．赏识能给人自信，鼓励其成才成业成功。 17．文章运用了总分总的论证结构；首先通过故事引出本文的中心论点；然后从“赏识可以增加人的勇气”“可以转变人的方向”“可以激发人的动力”三个层面分别论证赏识的作用；最后得出结论——在人生中赏识有着无穷的力量。 18．主要运用了举例论证和道理论证的方法。引用李白的诗句并列举了苏轼、屈原等事例，有力论证了“赏识可以激发一个人的动力，使自己迈上崭新的阶梯”的分论点，进而论证了本文的中心论点，增强了文章的说服力。 19．示例：我天生矮小自卑，与人疏远，但我的写作能力很强，语文老师经常会把我的作文分享给大家，让大家向我学习。从此以后我变得自信阳光。 【解析】16．本题考查中心论点的提炼。 议论文的论点一般在标题部分，或者引论与结论中，也可从从本论部分根据论述的要点进行提炼。本文标题《赏识的力量》，是个短语，不是句子，所以不是本文中心论点；从引论部分（第①段）最后一句“这就是赏识的力量，赏识能给人自信，鼓励其成才成业成功”及结论部分（第⑤段）“善于赏识人也是一种宝贵美德，自我赏识也是一种睿智表现。一个欣赏，或许会挖掘出一个人的潜能；一句赞扬，说不定就会改变一个人的命运；一个肯定，可能会激励出一个天才出世”，结合②“赏识可以增加一个人的勇气，使其创造不凡的业绩”、③段“赏识可以转变一个人的方向，使其走上正确的轨道”和④段“赏识可以激发一个人的动力，使自己迈上崭新的阶梯”具体论证赏识的力量是什么，可概括出本文中心论点是：赏识能给人自信，鼓励其成才成业成功。 17．本题考查分析论证思路。 本文首段列举了屠格涅夫赏识列夫·托尔斯泰的故事，激发读者阅读兴趣，引出中心论点：赏识能给人自信，鼓励其成才成业成功。中间三段分别论证了“赏识可以增加一个人的勇气，使其创造不凡的业绩。”“赏识可以转变一个人的方向，使其走上正确的轨道。”“赏识可以激发一个人的动力，使自己迈上崭新的阶梯。”三个分论点，在对这三个分论点进行论证的同时，也证明了中心论点。末段引用伏尔泰的话，阐述了常识的重要意义。总结全文，再次强调并深化中心论点。 18．本题考查论证方法使用及作用。 第④段引用李白的诗“天生我材必有用，千金散尽还复来”显然是名家名言名句，是道理论证。结合上下文知，这是告诉“我们要学会自我赏识”的道理，从而进一步证明本段的分论点：赏识可以激发一个人的动力，使自己迈上崭新的阶梯； “我们要有苏轼‘西北望，射天狼’的雄心壮志，要有屈原‘宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎’的坚贞不屈”则运用的举例论证，举苏轼和屈原的例子证明分论点：赏识可以激发一个人的动力，使自己迈上崭新的阶梯。 另外，列举诸葛孔明、毛遂、陈涉三人的例子，也是举例论证。证明自我赏识的重要，进而证明分论点：赏识可以激发一个人的动力，使自己迈上崭新的阶梯。 据此分析可知，本段中的举例论证和道理论证在证明分论点的同时，也证明了中心论点：赏识能给人自信，鼓励其成才成业成功。 19．本题考查拓展运用。列举一段自己学习和生活中被赏识或自我赏识的经历即可。要紧扣主题，言之有序，注意50字左右的字数限制。 示例：一次，我代表班级参加学校运动会，我参加的是1500米跑，说实话，我一点信心也没有。一次偷听到体育班长和体育老师的一段对话，班长说体育老师在这个项目上选人不当，然而体育老师说无论是我的身材以及反应能力和耐力，都是1500米跑最好的选手。听后，我信心大增，最终不负所望，夺得冠军。 （2024·内蒙古赤峰·三模）阅读下面选文，完成下面小题。 追寻历史意义，走出“泛娱乐化” ———我们需要什么样的历史观 ①一段时间以来，各种“抗日神剧”“宫廷戏说”“名著改编”，总会引来很多质疑之声。那些不顾史实乃至常识的粗制滥造，那些既无意思更无意义的胡编乱造，让人反感，却也提出了这样一个问题：在信息爆炸、观点多元、文化多样的今天，应该怎么用好历史资源、做好历史传播，真正让历史对时代说话、向公众发言？ ②脱下沉重、刻板、僵硬的外衣，换上轻盈、生动、鲜活的步伐，历史的“轻松”背后是社会进步、思想解放的表现。然而，以戏说代替正说，以调侃代替中立，以消费历史代替认识历史，以娱乐历史代替思考历史，可能就跌进了“泛娱乐化”的陷阱-----历史变成了市场上的快消品、屏幕里的调味品，变成了抖一个个包袱、造一个个笑料。 ③“在娱乐化的潮流中，人们主张对事物和人物不作评价，尤其是不作道德价值上的判断。并不是认为这很困难，而是认为毫无必要。”“泛娱乐化”背后，其实是对历史的一种“去价值化”。一切都可以被恶搞、一切都可以被消费，饭局中就难免出现诋毁先烈的唱段，电视里就难免出现奇言怪行的英雄。在退祥的历史观看来，无所谓真相、无所谓真理，是非成败、高尚卑劣都不过尔尔，真可谓“节操碎了一地”。 ④当历史仅归于娱乐之时，也就是历史被虚无主义绑架之时，这直接瓦解着社会的价值底座、人们的精神信仰。正如学者的告诫，如果“我们的政治、宗教、新闻、体育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸”，最后必然是“我们成了一个娱乐至死的物种”。看看那些起哄让秦桧在岳飞面前“站”起来的，那些围观邱少云“特殊生理结构”的，那些瞎传“村民出卖狼牙山五壮士”的，那些连抗战都可以无所顾忌消费戏谑的……娱乐化一旦过度膨胀，其必然的结果就是审美取向感官化，价值取向虚无化，政治取向戏谑化，道德取向去崇高化。 ⑤其实，很多名篇名著，都是从历史中汲取灵感。远有《三国演义》演绎历史沉思天下大势，近有《故事新编》以古喻今反思社会现象，这些名篇以通俗的方式、大众的视角讲“历史故事”，让公众在“悦读”“悦览”中有所悟、有所得，同样有利于传播历史。因此，无论怎样的“历史讲述”，都需要抱有对历史的“温情与敬意”。，守住一条基本的底线，那就是不能罔顾常识、颠倒黑白，更不能消解价值、解构意义。尊重历史而不是调侃历史，敬畏历史而不是消费历史，才是“再创造”时需有的历史观。 ⑥事实上，那些无聊无趣的作品，不可能有长久的生命力。有网站调查显示，76.97%的人认为革命战争题材影视剧的创作，应坚持“严肃化，坚决基于实事还原历史真实一面”。这是对那些“手撕鬼子”“石头打飞机”的“抗战神剧”的有力棒喝，更是拒绝历史“泛娱乐化”的民意体现。 ⑦“历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运。”端正我们的历史观，以真诚敬畏对待历史，走出“泛娱乐化”，这样，我们才能担负起历史使命，走向更远的未来。 （选自《人民日报》有改动） 20．请说说本文作者的主要观点。 21．结合文章内容，说说什么是“泛娱乐化”？ 22．简述第⑤段的论证思路。 23．说说第⑥段划线语句的作用。 有网站调查显示，76.97%的人认为革命战争题材影视剧的创作，应坚持“严肃化，坚决基于实事还原历史真实一面”。 24．仿照第⑤段划线句，给本段补充一个事实论据。 【答案】20．（结尾句）端正我们的历史观，以真诚敬畏对待历史，走出“泛娱乐化”。（或标题语：追寻历史意义，走出“泛娱乐化”） 21．以电影、电视等现代媒介为主要载体，内容浅薄，方式粗鄙、戏谑，试图使人放松、娱乐的一种文化现象。 22．①首先，提出很多名著从历史中汲取灵感的观点；②然后，列举《三国演义》和《中国历史新编》两个例子从正面论证观点；③最后，总结我们应该尊重历史、敬畏历史。 23．画线句子运用了举例论证的方法，列举网站调查的民意结果，具体有力地论证了“那些无聊无趣的作品，不可能有长久的生命力”的观点，从而论证了“端正我们的历史观，以真诚敬畏对待历史，走出‘泛娱乐化’”的中心论点。 24．不唯一 【解析】20．本题考查中心论点的概括能力。分析中心论点，可以从文章的标题、开头、结尾，有时也可以根据文章的内容用自己的语言来概括。 本文的正标题“追寻历史意义，走出‘泛娱乐化’”是一个完整的句子，句意清晰，能够概括选文的主要内容，因此正标题就是中心论点。 由第①段“那些不顾史实乃至常识的粗制滥造，那些既无意思更无意义的胡编乱造，让人反感，却也提出了这样一个问题：在信息爆炸、观点多元、文化多样的今天，应该怎么用好历史资源、做好历史传播，真正让历史对时代说话、向公众发言”、第②段“以戏说代替正说，以调侃代替中立，以消费历史代替认识历史，以娱乐历史代替思考历史，可能就跌进了‘泛娱乐化’的陷阱”可知，①②段指出了当前社会在利用历史资源时存在“泛娱乐化”的问题，即历史被轻率地改编、恶搞和消费，从而失去了其应有的价值和意义。作者通过列举“抗日神剧”“宫廷戏说”等例子，批评了这种不尊重历史、不负责任的做法。 由第③段“‘泛娱乐化’背后，其实是对历史的一种‘去价值化’”、第④段“当历史仅归于娱乐之时，也就是历史被虚无主义绑架之时，这直接瓦解着社会的价值底座、人们的精神信仰”“娱乐化一旦过度膨胀，其必然的结果就是审美取向感官化，价值取向虚无化，政治取向戏谑化，道德取向去崇高化”可知，③④段分析了“泛娱乐化”现象背后的原因，即“去价值化”的历史观。这种历史观忽视了对事物和人物的道德价值判断，导致历史的真实性、高尚性和崇高性被消解和解构。 由第⑤段“其实，很多名篇名著，都是从历史中汲取灵感”“无论怎样的‘历史讲述’，都需要抱有对历史的‘温情与敬意’。守住一条基本的底线，那就是不能罔顾常识、颠倒黑白，更不能消解价值、解构意义”可知，本段通过对比历史上那些尊重并正确传播历史的名篇名著，如《三国演义》和《故事新编》，强调了历史传播应当抱有对历史的“温情与敬意”，并守住一条基本的底线，即不能罔顾常识、颠倒黑白，更不能消解价值、解构意义。 由第⑥段“事实上，那些无聊无趣的作品，不可能有长久的生命力”“那些‘手撕鬼子’‘石头打飞机’的‘抗战神剧’的有力棒喝，更是拒绝历史‘泛娱乐化’的民意体现”可知，强调了拒绝历史“泛娱乐化”的民意体现，并呼吁人们端正历史观，以真诚和敬畏的态度对待历史。作者认为，只有这样，我们才能担负起历史使命，走向更远的未来。 由第⑦段“端正我们的历史观，以真诚敬畏对待历史，走出“泛娱乐化”，这样，我们才能担负起历史使命，走向更远的未来”可知，本段总结全文，重申中心论点：走出“泛娱乐化”，端正历史观，担负起历史使命，走向更远的未来。 21．本题考查筛选有效信息的能力。这类题目应明确信息筛选的方向，即挑选的范围和标准，其次要对原文语句进行加工概括，用凝练准确的语言来作答。 由第①段“各种‘抗日神剧’‘宫廷戏说’‘名著改编’，总会引来很多质疑之声。那些不顾史实乃至常识的粗制滥造，那些既无意思更无意义的胡编乱造，让人反感”、第②段“脱下沉重、刻板、僵硬的外衣，换上轻盈、生动、鲜活的步伐……以戏说代替正说，以调侃代替中立，以消费历史代替认识历史，以娱乐历史代替思考历史”、第③段“在娱乐化的潮流中，人们主张对事物和人物不作评价，尤其是不作道德价值上的判断”等内容可提炼关键词：以电影、电视等现代媒介为主要载体、粗制滥造、既无意思更无意义、调侃、使人放松、娱乐，由此可概括为：“泛娱乐化”就是以电影、电视等现代媒介为主要载体，内容浅薄，方式粗鄙、戏谑，试图使人放松、娱乐的一种文化现象。 22．本题考查学生分析论证思路的能力。 “其实，很多名篇名著，都是从历史中汲取灵感”提出本段的分论点； “远有《三国演义》演绎历史沉思天下大势，近有《故事新编》以古喻今反思社会现象，这些名篇以通俗的方式、大众的视角讲‘历史故事’，让公众在‘悦读’‘悦览’中有所悟、有所得，同样有利于传播历史”运用举例论证的方法对分论点进行了论述； “因此，无论怎样的‘历史讲述’，都需要抱有对历史的‘温情与敬意’。守住一条基本的底线，那就是不能罔顾常识、颠倒黑白，更不能消解价值、解构意义。尊重历史而不是调侃历史，敬畏历史而不是消费历史，才是‘再创造’时需有的历史观”得出本段的结论：无论怎样的“历史讲述”，都需要抱有对历史的“温情与敬意”。 综合以上分析，运用“首先”“其次”“然后”“最后”等表达递进关系的词语，梳理第⑤段的行文思路即可。 示例：第⑤段首句提出本段分论点，然后用举例论证的方法阐述论述这一分论点，最后总结得出结论：无论怎样的“历史讲述”，都需要抱有对历史的“温情与敬意”。 23．本题考查论证方法及其作用。 从“有网站调查显示”可知，画线句子运用了举例论证的方法。结合“事实上，那些无聊无趣的作品，不可能有长久的生命力”“76.97%的人认为革命战争题材影视剧的创作，应坚持‘严肃化，坚决基于实事还原历史真实一面’”可知，列举网站调查的民意结果，是为了具体地证明本段首句的观点：那些无聊无趣的作品，不可能有长久的生命力，进而有力地证明了本文的中心论点——追寻历史意义，走出“泛娱乐化”，使读者容易理解和接受。 24．本题考查论据补充和仿写句子。分析本段的论点和划线句子的语言结构特点，结合个人的阅读积累补充论据。 由第⑤段“其实，很多名篇名著，都是从历史中汲取灵感”“尊重历史而不是调侃历史，敬畏历史而不是消费历史，才是‘再创造’时需有的历史观”可知，本段的分论点是：无论怎样的“历史讲述”，我们都应该尊重历史、敬畏历史。 划线句“远有《三国演义》演绎历史沉思天下大势，近有《故事新编》以古喻今反思社会现象，这些名篇以通俗的方式、大众的视角讲‘历史故事’，让公众在‘悦读’‘悦览’中有所悟、有所得，同样有利于传播历史”，从正面列举了《三国演义》和《中国历史新编》的例子，并概括分析其对分论点的证明作用：以通俗的方式、大众的视角讲“历史故事”，让公众在“悦读”“悦览”中有所悟、有所得，同样有利于传播历史。 示例：古有《史记》记载历史真相启迪后世智慧，今有《人民的名义》以现实为镜反映社会百态，这些佳作以深入的笔触、普世的关怀讲“历史与现实”，让大众在“深读”“深思”中得启示、得成长，同样有助于传承文化与启迪思想。 （2024·内蒙古赤峰·二模）阅读《淡泊之心自高远》，完成小题。 淡泊之心自高远 覃光林 ①“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”这几句佛故名言世世代代被人们传颂。高僧淡泊名利的思想，以一种“世间万物皆空”的意念去面对尘世间的事物，以一种心中静若水、处事波澜不惊的心境去面对外界的诱惑，受到了后人的敬佩和称赞。 ②“夫君子之行、静以修身。俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“淡泊”这个词，在字典里的意思是：恬淡；不追求，不热衷。“不成成于贫贱，不汲汲于富贵。”朗如日月，清如水镜。 ③淡泊之心，说着容易，做起来难；尘世繁杂，谁又能真正静心于其中，哭过、笑过、恨过、痛过、不过是一场蹉跎；每个人的背后都有故事，每个人都有不公、难过、愤恨的时候，每个人都有自己的处理方式。要经历一些事情，才能真正看清人情世故，才能真正体会人走茶凉的苦楚，也更坚定了自己的信念和人生的价值。常怀淡泊之心，才能让尘世的种种规划为零，不以物喜，不以己悲！ ④真正的淡泊，不是力不能及的无奈，不是心满意足的自赏，更不是碌碌无为者虚伪的自嘲。淡泊，是一种功名利禄、繁华于我如浮云的心境，是一种坚守人生之道的气节。淡泊，抑或是仕途受阻后的醒悟，繁华过后的心归。但无论如何，淡泊者都有一个共同的特点：心永远纯净，目光永远辽远，思维永远清晰，信念永远坚定。 ⑤漫漫人生路，看风起云卷，花开花落，蓦然回首浅浅一笑。守一颗淡泊之心，拥一份淡然之美。一切随心而为，嬉笑怒骂皆自由才是生活的本意，亮化自我心灵，放眼悠悠天地，淡泊之心自然高远。以淡泊之心对待名利，就是要树立正确的世界观、人生观、价值观。“贪如火，不通则燎原；欲如水，不遏则滔天。” ⑥在人的生命历程中，轰轰烈烈是暂时的，大部分时间都在平淡中度过。只要怀有淡泊的心境和一生一世永不放弃的追求，就一定能获得生活馈赠的那份幸福和快乐，成功赋予的那份慰藉和乐趣。用一颗淡泊的心，怀着感恩的信念、对父母、对朋友，珍惜生命中的每一天，享受生命中的每一天，豁达地面对人生的得失，保持从容不迫的生活态度。我们所看到的世界，被我们浸染了内心的色彩，如果我们先把内心描绘得五彩缤纷、色彩斑斓，世界就是光明和美好的。 ⑦人贵有淡泊之心。有了淡泊之心，面对失败才能不灰心丧气，面对成功才会不骄傲自满，始终保持一种平和淡泊、乐观豁达的人生态度；有了淡泊之心，才能用一种超然的心态去对待眼前的一切，不以物喜，不以己悲，不做世间功名利禄的奴隶，也不为凡尘中各种烦恼左右，使自己的人生不断升华；有了淡泊之心，我们才能抛开一切名利的束缚，让人性回归本真状态，从而获得心灵的充实、丰富、自由、纯净。 ⑧学会淡泊，你就获得了打开幸福之门的钥匙；拥有淡泊，才能体会超然的人生。 （选自《思维与智慧》，有删改） 25．文章开篇引用佛教名言有什么作用？ 26．简要分析作者为什么说“淡泊之心，说着容易，做起来难”。 27．在作者看来，什么样的人才能做到真正的淡泊？ 28．结合你对文章内容的理解，为第⑧段补写一个事实论据。 【答案】25．①引出了文章论述的话题；②作为论据，充分有力地论证了文章的中心论点；③吸引读者的注意，激发读者的阅读兴趣。(意思对即可) 26．①尘世繁杂，没有真正的静心；②每个人的背后都有故事，难以真正看清人情世故。 27．心永远纯净、目光永远辽阔、思维永远清晰、信念永远坚定的人才能做到真正的淡泊。 28．示例：刘禹锡因为有了淡泊之心，身居简陋之室，才会有“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的轻松快乐。 【解析】25．本题考查议论文首段的作用。 议论文首段一般有引出论点或论题的作用，如果是引用了名人名言或事例，还能起到论证论点，激发读者阅读兴趣的作用。本文的标题“淡泊之心自高远”即为中心论点。开头引用高僧慧能的一首偈子，结合后文“高僧淡泊名利的思想……受到了后人的敬佩和称赞”，从其内容来看，是为了引出本文的论题“淡泊之心”；同时它也可作为道理论据，为论证中心论点“淡泊之心自高远”服务；引用的内容属于诗文，能够使议论文语言生动有趣，所以还可起到激发读者阅读兴趣的作用。 26．本题考查理解文章内容。 结合本段“尘世繁杂，谁又能真正静心于其中，哭过、笑过、恨过、痛过、不过是一场蹉跎”可知，尘世繁杂，没有真正的静心；结合“每个人的背后都有故事，每个人都有不公、难过、愤恨的时候，每个人都有自己的处理方式。要经历一些事情，才能真正看清人情世故，才能真正体会人走茶凉的苦楚”可知，每个人的背后都有故事，难以真正看清人情世故。 27．本题考查对文章关键信息的提取概括。 解答此类题目，要在通读全文的基础上，提取出文章中的关键信息，从而概括出答案。结合文章第④段结尾句“淡泊者都有一个共同的特点：心永远纯净，目光永远辽远，思维永远清晰，信念永远坚定”以及第⑤段“淡泊之心自然高远。以淡泊之心对待名利，就是要树立正确的世界观、人生观、价值观”可知，“心永远纯净，目光永远辽远，思维永远清晰，信念永远坚定”以及“拥有正确的世界观、人生观、价值观”的人才能做到真正的淡泊。 28．本题考查补充论据。 选择一位有淡泊之心的名人，用与示例相同的句式，表述出其淡泊之心的具体事例即可。 示例：王维因为有了淡泊之心，主动放弃升迁，才有了“明月松间照，清泉石上流”的空灵飘逸。 （2024·内蒙古乌兰察布·二模）阅读下文，完成下面小题。 在诗词中品味生活的诗情 戴建业 ①只有心灵充盈着诗情，才能处处感受生活中的诗意；同样的，只有处处感受生活中的诗意，心灵才会时时洋溢着诗情，感受能力才会日益敏锐细腻。通过诗词，走近诗人诗作，走近诗人背后的时代与人生，今天的年轻人是可以从中汲取养分的。 ②领略平淡之美，感悟生活之诗。在似乎毫无诗意的地方，品咂出浓郁的诗意，这也许是唐代诗人孟浩然最大的本事。曾经我让人重温《春晓》和《过故人庄》，他不以为然地对我说：“有什么好重温的，《春晓》不就是春天睡了一场懒觉吗？《过故人庄》不就是到老友家里吃了一顿饭吗？”心灵没有充盈着诗情，怎能感受生活中处处蕴含的诗意？没有感受到生活中的诗意，心灵怎能时时洋溢着诗情？ ③《过故人庄》初读感觉不到他是在写诗，倒像是在和老朋友聊天，而且聊的不过是访友、吃饭、家常，还有临别时答应要常来常往，这一切再稀松平常不过了。细读你才会发现，诗人对访友有全新的体验。诗一起笔就出手不凡，以“故人具鸡黍”发端，老朋友先备好鸡黍，再请他去做客，是为了突出主人的盛情。“绿树村边合，青山郭外斜”，绿树“合”字已经够好，“田家”全在浓荫掩映之中，而青山“斜”得更妙，好像青山依偎着城郭的肩膀，连画家都画不出这般景致。“开轩”则“面场圃”，“把酒”只“话桑麻”，看到的是农家景，吃的是农家饭，谈的是农家话。两个老友莫逆于心，离开时，诗人主动说以后不请自来：“待到重阳日，还来就菊花。” ④这是一个普普通通的田家，一顿平平常常的饭菜，却激起诗人浓浓的诗情，也带给读者无穷的回味。诗中平静的语调、朴实的语言，与淳朴的农家气氛，构成了高度和谐。如今我们身边许多人，也都喜欢到郊外去吃农家菜，可往往忽略过程中的美感，难得从容欣赏、细心体会，更少有怦然心动。哪怕再美的游览胜地，如果没有感悟美的心灵，没有感受美的心境，只会“到此一游”便作罢。培养对美的感受力，是诗词在今天为我们所需的重要原因。 ⑤无论顺境逆境，在诗中升华人生。可能有人说，今天社会的节奏太快，人们面临各种压力，如何感受生活中的诗意？我想说，通过诗词，走近诗人诗作，走近诗人背后的时代与人生，今天的年轻人是可以从中汲取养分的。 ⑥成功欢乐能让人感受喜悦，挫折失败能让人体验悲伤，尝过人生大喜与大悲的人，更能走进生命的深处，更有生命的耐力与韧性。杜甫一生几乎与贫穷相伴，但他从来没有被贫穷压垮，贫困苦难反而凝成杜诗的珍珠，形成了他那“沉郁顿挫”的风格。他的《空囊》一诗，就以幽默调侃的笔调，写自己无食无衣的苦况，表现了诗人对穷困的蔑视，对苦难的超越，诙谐而不油滑，幽默而又深刻。北宋陈师道感叹：“世事相违每如此，好怀百岁几回开？”南宋方岳似乎有意附和：“不如意事常八九，可与语人无二三。”“心想事成”属于美好愿望，“事与愿违”却在日常生活中难以避免。陆游暮年重游沈园触景生情，写下《沈园二首》《钗头凤》表达自己刻骨铭心的思念；元镇用泪珠写成的“曾经沧海难为水”，苏轼满怀深情写就的“十年生死两茫茫”，让后人感受到爱情的美好，看到了人性的光辉。可见，不仅顺境能引发豪兴，逆境也能激起诗情。不管身处顺境还是逆境，不管情绪昂扬还是低沉，都不妨碍我们走进诗歌意境，感受丰富复杂的情感，获得人生境界的磨砺与升华。 ⑦读出自身个性，品出时代新意。品咂出日常生活中的诗情，首先我们要有自己独到的理解认识，更要在古典诗词中读出时代的新意。一千个读者有一千个陶渊明一千个李白。一个合格的古典诗词读者，既应读出自身的个性，也应读出所处的时代特性。 ⑧我们在一首古诗中读出的“意思”，不必是作者的“意思”，一首唐诗要是宋人这样说，明人还是这样说，清人又是这样说，今天我们跟着也这样说，这一首诗就“读死”了。我们说一首诗是不朽的经典，是说这首诗具有超越时代的魅力，它能引起每个时代读者的共鸣，这就需要在古典诗词中读出时代的新意。从读者这一层面讲，视域越广，思考越深，感受越细，我们在诗歌中的所获就越多，对诗歌的体悟就越透。因此，要读出时代的新意，我们就必须走在时代的前列，养成时代的文化人格，具备时代的知识结构，广泛吸收优秀文化营养，在文化和精神上成为时代的弄潮儿。 ⑨我们“要”而且“能”激活沉睡的古典诗词，我们不是古典诗词的旁观者，而是参与了这些诗词在当下的再创作，我们既是读者，也是诗人。让我们大家一起努力，在古典诗词中品咂现代生活的诗情，和陶渊明一起种豆，和李白一起登山，和杜甫一起感怀，和苏轼一样超然…… （选自《人民日报》） 29．通读全文，请用自己的话说说年轻人可以从诗词中汲取哪些养分？ 30．简要分析选文第②-④段的论证思路。 31．你最喜欢哪首古诗词？写出题目，并说说你从中品味出怎样的诗情。 【答案】29．培养对美的感受力，时时怀有感悟美的心灵，常常会感受到平淡生活的诗意；不论身处顺境还是逆境，时时走进诗歌意境，感受丰富复杂的情感，常常会获得人生境界的磨砺与升华；要结合自己生活体验读出自身个性、有独到的理解认识，更要把握时代脉搏，在古典诗词中读出时代的新意，在文化和精神上成为时代的弄潮儿。 30．首先，提出了观点——感悟生活之诗意，就要会领略平淡之美；然后举了一个让人重温《春晓》和《过故人庄》例子，从反面论证了心中没有诗情，就不能感受生活中所蕴含的诗意；接着以《过故人庄》为例具体赏析了其中平淡之美；最后联系现实生活，告诉我们要从容欣赏、细心体会生活中的平淡之美，培养对美的感受力，这是诗词被我们今天所需要的重要原因。 31．我喜欢杜甫的《江畔独步寻花》，这是一首别具情趣的写景小诗。小路上花团锦簇，长满花朵的枝条被压得低垂下来，花瓣之上是流连忘返的彩蝶，它们围绕着花枝翩翩起舞，我似乎嗅到了浓郁的花香。花旁的小路上，有清脆啼鸣的黄莺，它们活泼自在的神态，又给人一种轻松愉悦的感觉。时时、恰恰这些极富韵律的字眼，令人感到非常亲切，诗人在春天所感受到的由衷的快乐，我们似乎也感同身受。“自在”不仅是娇莺姿态的客观写照，也让我在心理上获得一种愉快轻松的感觉。每次读到此诗一种自由、自在、自得之感便从心底油然而生。 【解析】29．本题考查理解材料内容。 结合第②段“领略平淡之美，感悟生活之诗”，第④段“哪怕再美的游览胜地，如果没有感悟美的心灵，没有感受美的心境，只会‘到此一游’便作罢。培养对美的感受力，是诗词在今天为我们所需的重要原因”可知，培养对美的感受力，时时怀有感悟美的心灵，常常会感受到平淡生活的诗意； 结合第⑥段“不管身处顺境还是逆境，不管情绪昂扬还是低沉，都不妨碍我们走进诗歌意境，感受丰富复杂的情感，获得人生境界的磨砺与升华”可知，不论身处顺境还是逆境，时时走进诗歌意境，感受丰富复杂的情感，常常会获得人生境界的磨砺与升华； 结合第⑦段“读出自身个性，品出时代新意。品咂出日常生活中的诗情，首先我们要有自己独到的理解认识，更要在古典诗词中读出时代的新意。一千个读者有一千个陶渊明一千个李白。一个合格的古典诗词读者，既应读出自身的个性，也应读出所处的时代特性”和第⑧段“要读出时代的新意，我们就必须走在时代的前列，养成时代的文化人格，具备时代的知识结构，广泛吸收优秀文化营养，在文化和精神上成为时代的弄潮儿”可知，要结合自己生活体验读出自身个性、有独到的理解认识，更要把握时代脉搏，在古典诗词中读出时代的新意，在文化和精神上成为时代的弄潮儿。 30．本题考查把握论证思路的能力。答题技巧：先点出论点；然后答出论据或论证方法及其作用；最后使用诸如“首先”“然后”“接着”“最后”等表示起承转合关系的词语来组织答题语言。 本题首先要理清第②-④段结构层次：首先，第②段提出了观点——感悟生活之诗意，就要会领略平淡之美；然后举了一个让人重温《春晓》和《过故人庄》例子，从反面论证了心中没有诗情，就不能感受生活中所蕴含的诗意；接着，第③段以《过故人庄》为例具体赏析了其中平淡之美；最后，第④段联系现实生活，告诉我们要从容欣赏、细心体会生活中的平淡之美，培养对美的感受力，这是诗词被我们今天所需要的重要原因。 31．本题考查拓展阅读能力。 注意融入自己的阅读体验。示例：我最喜欢白居易的《钱塘湖春行》，这是一首描绘早春明媚风光的诗歌。春水初涨，水面与堤岸齐平，空中舒卷的白云和湖面荡漾的波澜连成一片，正是典型的江南春湖的水态天容。莺在歌，燕在舞，让我看到了春天的勃勃生机。黄莺和燕子都是春天的使者，黄莺用它婉转流利的歌喉向人间传播春回大地的喜讯；燕子穿花贴水，衔泥筑巢，又启迪人们开始春日的劳作。因为是早春，还未到百花盛开季节，所以能见到的尚不是姹紫嫣红开遍，而是东一团，西一簇。而春草也还没有长得丰茂，仅只有没过马蹄那么长。只见绿杨荫里，平坦而修长的白沙堤静卧碧波之中，堤上骑马游春的人来往如织，我的心也随着游人一起尽情享受春日美景，饱览湖光山色之美，心旷而神怡。 （2024·内蒙古鄂尔多斯·二模）阅读下面的材料，完成下面小题。 君当如青松    我当与君同 曾佳欣 ①岁序更新，新元学启。2024年新年前夕，国家主席习近平通过中央广播电视总台和互联网，发表二〇二四年新年贺词。贺词温暖人心，催人奋进。广大青少年应当牢记习主席的殷切关怀和谆谆嘱托，始终将时代的担子压在肩头，时刻将人民的期许放在心上，誓从“今日青苗”长成“明日青松”，守一方热土，尽一份担当，亮一身脊梁。 ②你是朝气蓬勃的少年，当如青松固本，生生不息。“木之所养，则根本固而枝叶茂。”青松虽落于岩缝，播于贫瘠，却以风霜雨露为“食”，以日月光华作“料”，以径寸之根长出遮盖百尺之势。栋梁成材之路有如青松固本之道，厚积方能薄发。忆往昔，“超级备份”航天员邓清明，用二十余年如一日的严苛训练，拌卫飞天初心，终在知命之年问鼎苍穹；“六老汉”三代治沙人，扎根荒漠三十八载，日日战风沙、缚黄龙，才得以白发换绿洲……看今朝，时代风浪“波云诡谲”，探索道路“浮云遮眼”，无论落于瓦砾或植于荒脊，吾辈少年当行如青松，不择沃土、不弃贫瘠，扎根蓄力，勤浇为国献力“营养水”，常施勤学善思“增值肥”，在学习实践中汲养分、增才干，厚植“破土而出、向阳而生”的少年之力。 ③你是奋发有为的少年，当如青松挺干，英英玉立。“菲色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。”远方崎岖，山石高耸，溪流飞下，便是在这样险峻的环境中，青松依旧巍然屹立，凌云而上。在绝壁和荒芜之间且行且歌，英姿相抗，亦是人生常态。唐菊兴院士不畏艰险，从三江源头到冈底斯山脉再到阿里地区，在漫漫“探矿路”中彰显了灿烂“报国志”；李桂科同志默默耕耘，扎根山石屏村治病、治心、治贫，将与世隔绝的“麻风孤岛”变成了安居乐业的“幸福村庄”……历览榜样，他们勇往奋进以赴之，殚精竭虑以成之，吾辈少年生逢其时，重任在肩，更要如青松般挺立不屈之姿，不惧严寒苦楚，勇闯“无人区”，敢涉“深水潭”，学习上接一接“烫手山芋”，在摸爬滚打中炼胆魄、磨意志，淬炼“披霓为裳、驾风为马”的少年之气。 ④你是志存高洁的少年，当如青松清廉，铮铮有声。“何事不看霜雪里，坚贞惟有古松枝。”在风雪载途、万物枯寂之时，青松却墨绿如泻，傲骨作梁，让山脊次第织染着凝翠，泰然笑迎乾坤。青松之刚正不阿、清廉自守，自古为贤士所推崇。曾记否，朱云不为功名利禄所缚，廉洁勤政，折槛直谏；徐有功不畏强权所屈，清正廉明，卓然守法；周恩来不为困苦所移，正心明道，全心为民……此数人者，皆因长存清廉之气，才守得一方清明。潇潇少年郎，铮铮青松骨，作为新时期青少年，要念好思想“紧箍咒”，把好成长“方向盘”，时刻绷紧旗帜鲜明这根弦，在大是大非面前做到头脑清醒、立场坚定，要以时代楷模为标杆，以反面典型为镜鉴，“三省吾身”，涵养“心怀皎月、正气浩然”的少年之风。 ⑤何为少年？意气风发、斗志昂扬，天戴其苍、地履其黄。彼时，你我正值少年！ （选自《共产党员网》，有删改） 32．认真阅读选文，说说作者对青少年提出了怎样的期许，又是从哪些方面进行阐释的。 33．鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》一文中写到：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”选文中提到的这些人物都是“中国的脊梁”，你知道现当代哪些人物也可称为“中国的脊梁”，请选择一位概述其事迹。 34．选文结尾说“何为少年？意气风发、斗志昂扬，天戴其苍、地履其黄。”请结合学习生活及选文内容，谈谈你是如何做一名如青松般的少年的。 【答案】32．提出了“广大青少年应当牢记习主席的殷切关怀和谆谆嘱托，始终将时代的担子压在肩头，时刻将人民的期许放在心上，誓从‘今日青苗’长成‘明日青松’，守一方热土，尽一份担当，亮一身脊梁”的期许，从“你是朝气蓬勃的少年，当如青松固本，生生不息”“你是奋发有为的少年，当如青松挺干，英英玉立”“你是志存高洁的少年，当如青松清廉，铮铮有声”三个方面进行阐释。 33．示例：1950年，邓稼先甘愿放弃了美国优厚的科研和生活条件，踏上回国的轮船，回到那一穷二白、百废待兴的故土，尽平生所学之力，用科技回报祖国。“国家有需要”，1958年，在钱三强同志找他谈话时，他深知开展核武器研究难度系数很高，需要做出的牺牲很大，但他义无反顾地同意，回家对妻子只说自己“要调动工作，不能再照顾家和孩子，通信也困难。”为了国家事业，他放弃了安逸的生活，义无反顾奔赴黄沙漫天的戈壁滩。他可以称之为“中国的脊梁”。 34．示例：我要牢记习主席的殷切关怀和谆谆嘱托，始终将时代的担子压在肩头，时刻将人民的期许放在心上。在学习实践中汲养分、增才干；在摸爬滚打中炼胆魄、磨意志；在大是大非面前做到头脑清醒、立场坚定，要以时代楷模为标杆，以反面典型为镜鉴，“三省吾身”，涵养“心怀皎月、正气浩然”的少年之风。 【解析】32．本题考查论点提炼。 根据首段中的“广大青少年应当牢记习主席的殷切关怀和谆谆嘱托，始终将时代的担子压在肩头，时刻将人民的期许放在心上，誓从‘今日青苗’长成‘明日青松’，守一方热土，尽一份担当，亮一身脊梁”可知作者对青少年的期许。 根据第②段中的“你是朝气蓬勃的少年，当如青松固本，生生不息”，第③段中的“你是奋发有为的少年，当如青松挺干，英英玉立”，第④段中的“你是志存高洁的少年，当如青松清廉，铮铮有声”可知，作者是从这三个方面进行阐释的。 33．本题考查补充论据，开放类试题，从自己的日常积累中找出一位埋头苦干的人，或拼命硬干的人，或为民请命的人，或舍身求法的人并概述其事迹即可。 示例：回归祖国后的钱学森，将所有的精力全部用在了中国的科技建设上面。在钱学森先生的辛勤研究之下，中国的导弹技术和航天技术迅速发展。在钱学森先生呕心沥血的工作下，他所带领的团队在1964年10月16日的时候，成功爆发了中国的第一颗原子弹“邱小姐”。紧接着三年后中国的第一颗氢弹爆炸试验成功。1970年4月24日的时候，中国第一颗人造卫星成功发射。一次次的成功爆破，一场场的实验完成，不断加强着中国的军事实力，推动着科学技术的不断提高，让中国不再是曾经那个任人欺负的国家了。他是当之无愧的“国之脊梁”。 34．本题考查阅读启示，开放类试题，结合文本关于“青松般少年”的论述，如“牢记习主席的殷切关怀和谆谆嘱托，始终将时代的担子压在肩头，时刻将人民的期许放在心上”“在学习实践中汲养分、增才干”“在摸爬滚打中炼胆魄、磨意志”，并结合自身实际拟写启示即可。 示例：在生活与学习，我不忘初心，牢记使命，以实现中华民族百年复兴为己任，努力学习科学文化知识，从中华传统文化中汲取成长的减分，增加自己的才干。在生活中无论遇到什么困难，我都毫不退缩，而是选择直接面对困难，调动自己全部的力量去战胜困难。在这个过程中，我不仅磨炼出顽强的意志，也增长了本领。面对一些生活中的丑恶现象，我坚持社会主义核心价值观，勇敢地同这些丑恶现象做斗争。 （2024·内蒙古呼和浩特·一模）阅读下面选文，完成下面小题。 择善而从最重要    利哈乔夫 ①择善而从最重要。 ②择善而从，所谓“善”指的是让所有人幸福，扩大爱的范围。儿童时期爱自己的父母，爱兄弟姊妹，爱自己的家庭房舍。依恋之情逐渐扩展到学校、村庄、城市，直至自己的祖国，这已经完全是一种博大深厚的情感了。但是这种情感不能就此止步，还应当继续发扬光大，把人真正地作为人来热爱，要做爱国主义者，不做民族主义者。 ③出自善良愿望的远大志向从小事开始——愿自己的亲人幸福，这一愿望逐步扩大，就包括了范围更加广阔的内容，这有点像水面上的涟漪，水面的圆形波纹一圈一圈向外荡漾，波及越远渐趋微弱。 ④择善而从，就是让爱同智慧结合。什么样的爱才叫智慧爱呢？我认为智慧爱是有底线、讲规矩、守原则的爱，智慧爱是平等、尊重、充分自由的爱，智慧爱是尊重个性、扬长避短的爱，智慧爱是理性、冷静、科学进取的爱，智慧爱是身心相伴、共同成长的爱。爱，不能是盲目的，凡事总爱激动兴奋的母亲，一味夸奖娇惯她的孩子，可能养育出一个精神残缺的畸形儿；凡事保持理智冷静的母亲，懂得适时点醒骄横无礼的孩子，可能培养出一个明理谦逊的公民。智慧，是融合了善良的聪明。对待你所喜爱的人善良，对待周围其他的人也应该如此。必须善于明辨什么是必要的应酬，什么是无聊和虚伪。智慧给智慧者带来的是良好的名声和长久的幸运，可靠的幸福，还有良心的平静。这种良心的平静在一个人的晚年比什么东西都更加珍贵。 ⑤择善而从，就是让爱同忠诚结合。对重大原则保持忠诚的态度，事无巨细都有所遵循。缺乏忠诚因素的爱是圆滑。圆滑难以持久地支撑局面，命运或早或迟会转过身来惩罚圆滑者本人。对自己的家庭、朋友、城市和人民要忠诚，对家乡要忠诚，对纯洁无瑕的青春要忠诚，对祖国要忠诚。对真理——没有矫饰的真理，符合正义的真理——保持忠诚。 （节选自课后推荐篇目，有删改） 35．本文的观点与孔子说的“择其善者而从之”有什么区别？ 36．从修辞手法的角度赏析第④段中画横线的句子。 37．文章第④段中画波浪线的语句主要运用了什么论证方法？有什么作用？ 38．请你从下面两则链接材料中任选其一，判断它最适合作为选文哪一段的论据并简述理由。 【链接材料一】老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 【链接材料二】1934年，长征路上，第三十四师师长陈树湘为掩护中央机关和红军主力，身受重伤，不幸被俘，面对敌人高官厚禄的诱惑，毫不所动，牺牲时高呼：“告诉你们，我永远是共产党员！” 【答案】35．本文的“择善而从”指的是让所有人幸福，扩大爱的范围。孔子的“择其善者而从之”是选择有优点的人学习。 36．运用设问和排比的修辞手法，全面阐释了“智慧爱”的深刻内涵。 37．主要用了对比论证。将一味夸奖娇惯孩子的母亲和保持理智冷静的母亲作对比，突出论证了“择善而从，就是让爱同智慧结合”这个观点。 38．材料一作为第②段的论据最合适，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这句话的意思是说要爱所有的人，和第②段的观点“让所有人幸福，扩大爱的范围”相符合。材料二作为第⑤段的论据最合适，陈树湘牺牲时对中国共产党的忠诚与第⑤段的观点“择善而从，就是让爱同忠诚结合”相符合。（意思相近即可） 【解析】35．本题考查对文章内容的理解与观点分析。 由第②段“择善而从，所谓‘善’指的是让所有人幸福，扩大爱的范围”可知，本文所说的“择善而从”是指让所有人幸福，扩大爱的范围。而孔子的“择其善者而从之”的意思是：选择有优点的人学习。两者不同。 36．本题考查句子赏析。 结合第④段画横线句“什么样的爱才叫智慧爱呢？我认为智慧爱是有底线、讲规矩、守原则的爱，智慧爱是平等、尊重、充分自由的爱，智慧爱是尊重个性、扬长避短的爱，智慧爱是理性、冷静、科学进取的爱，智慧爱是身心相伴、共同成长的爱”可知，这句话运用设问和排比的修辞手法，全面阐释了“智慧爱”的深刻内涵，通俗易懂，明白浅显。 37．本题考查论证方法及作用分析。 画线句子将“凡事总爱激动兴奋的母亲”与“凡事保持理智冷静的母亲”进行对比，在对比中论述两者培养的孩子结果的不同，从而更加突出第④段的分论点“择善而从，就是让爱同智慧结合”，这样运用对比论证更有力地论证了观点。 38．本题考查论据的分析。 材料一“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思是尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护我家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。这种观点与第②段“让所有人幸福，扩大爱的范围”的观点是一致的，故材料一作为第②段的论据较为合适。 由材料二“面对敌人高官厚禄的诱惑，毫不所动，牺牲时高呼：‘告诉你们，我永远是共产党员。’”可知，材料二例举陈树湘不被敌人高官厚禄所诱惑，英勇就义的事迹，表现了对中国共产党的忠诚。这与第⑤段“择善而从，就是让爱同忠诚结合”的观点是一致的，故材料二作为第⑤段的论据较为合适。 （2024·内蒙古包头·一模）阅读下文，完成下面小题。 练就古诗文的“童子功” ①看中国诗词大会，很多人有这样的感受：自己脑子里残存的诗词记忆好像一下子被激活了。当电视屏幕上那些零零散散的字句呈现出来的时候，或许你已记不清诗的作者是谁，也说不出上下句还有些什么内容，但那些我们小时候背诵过的诗词，似乎自然而然地就浮现于脑海。 ②可见，小时候熟记的古诗文，长大后也很难忘记，即使长时间不用，但只要一提起，与之相关的记忆便会不由自主地流露出来。这种扎根在脑海深处的诗词印象，这是浸透在血液之中的古文积淀，这就是“童子功”的厉害之处。因此，我们要从小诵读古诗文，让中华传统文化内化于心。 ③古人云，“ ， ”。想要练就古诗文的“童子功”，必须要多读多记，才会烂熟于心、出口成章。若是腹内草莽，必然不可能口吐莲花。诗词大会舞台上，选手们精彩的表现背后，又何尝不是他们从小的阅读背诵和长年的储存积累！ ④当然，多读多记不等于死记硬背，理解体会至关重要。在当前古诗文教育中，有些家长只看重孩子背诵的数量和准确度，有些老师“考什么就教什么”，这样的填鸭式灌输不仅把传统文化弄得意境全无，也让学生们在实际运用中“丈二和尚摸不着头脑”。 ⑤比如，我们说杜甫的诗歌风格是“沉郁顿挫”。许多孩子只记住了这四个字，但究竟什么叫沉郁顿挫、怎么沉郁顿挫的、为什么沉郁顿挫却一概不知，更不用说再进一步去了解杜甫这个人和他背后的时代。某地考试时，出题人出了一首诗：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”明明是赏心乐事，但学生总认为杜甫就应该是沉郁顿挫的，所以强行歪解，硬要把诗意往愁闷失意上引。如此古诗文教育显然与文化传承的精神是背道而驰的。 ⑥古诗文的底子要从小打下，更要常读常新。古人云，“读书百遍，其义自见。”它的意义也正在于此。就拿“但愿人长久，千里共婵娟”一句来说，小时候我们按照表面意思理解，或许只能明白这是苏轼借月亮表达对弟弟的思念之情。但若干年后，当我们一个人身居异乡，又恰逢中秋之夜，当我们抬头仰望圆月，心中再次涌现出这句诗时，自然别有一番滋味，对词的意境和感情的理解也更深了一层。所以，从小打下深厚的古诗文功底会终身受益。 ⑦当我们从小诵读古诗文、练就“童子功”时，不妨想想我们究竟是为了什么？是为了显摆炫耀、获得关注，为了提高成绩、寻求加分，还是为了让我们获得审美的体验，为了让传统文化得以血脉相传？恐怕后者才是我们期待的答案。就个人而言，读古诗文能让我们成长在一个美的环境中，用古雅的方式表达自己的情感；就民族而言，读古诗文能让我们接续古人的思绪，继承先人的智慧，让古今文化互联互通，从而建立起作为一个中国人的文化认同和自信。 ⑧中华上下五千年，诗词歌赋浩如烟海，传统文化博大精深。让我们在诗书雅乐的环境中成长，练就一身古诗文的“童子功”，在我们心中刻下传统文化的基因，如此，中华文化才有十足的底气，才能生生不息。 39．下列哪一句可以做最恰当的论据填在选文第③段空格上（   ） A．读书破万卷，下笔如有神。 B．问渠哪得清如许，为有源头活水来。 C．书犹药也，善读之可以医愚。 D．熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。 40．选文第⑤段运用了哪种论证方法？作用是什么？ 41．请简要分析选文第⑥段的论证思路。 42．联系生活实际，谈谈你所炼就的古诗文“童子功”对你的影响。 【答案】39．D 40．举例论证，列举了由于学生不理解杜甫“沉郁顿挫”的诗风，在考试中对他的诗句进行了歪解的事例，具体有力地论证了“多读多记不等于死记硬背，理解体会至关重要”的观点，进而证明了中心论点，有说服力。 41．首先提出了“古诗文的底子要从小打下，更要常读常新”的观点，然后引用古语作道理论据，再用小时候我们对诗句的粗浅理解和若干年后的深刻理解的事例作事实论据，来证明这一观点，最后得出“从小打下深厚的古诗文功底会终身受益”的结论。 42．示例：从小打下的古诗文功底，提高了我写作水平，如：我在作文中引用古诗文，语言简洁又有文采，作文多次在《校园周报》上发表。 【解析】39．本题考查选用论据的能力。 第③段横线处所填的论据是用来论证第③段的观点，即“想要练就古诗文的‘童子功’，必须要多读多记，才会烂熟于心、出口成章”。 A.读书破万卷，下笔如有神。强调的是读书对于写作的作用； B.问渠哪得清如许，为有源头活水来。强调人需要不断读书，不断汲取新知识； C.书犹药也，善读之可以医愚。强调善读书可以使人变得明智； D.熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。强调熟读、背诵是学习诗歌行之有效的方法之一；可以用作证明第③段观点的论据； 故选D。 40．本题考查论证方法。 第⑤段，根据开头“比如”一词的提示，可知后面是列举实例，故可知采用的是“举例论证”的方式。文本列举了由于学生不理解杜甫“沉郁顿挫”的诗风，在考试中总认为杜甫就应该是沉郁顿挫的，所以强行歪解，硬要把诗意往愁闷失意上引的事例，从而具体有力地证明了“多读多记不等于死记硬背，理解体会至关重要”的观点。列举生活实例，事实胜于雄辩，故而使论证更有说服力。 41．本题考查论证思路。分析论证思路，先要给语段分层。 第⑥段第一句是第一层，首先提出“古诗文的底子要从小打下，更要常读常新”的观点；第二句是第二层，引用古语作为道理论据，初步证明论点；三、四句是第三层，用小时候我们对诗句的初步理解和若干年后的深刻理解的对比，以此作为作事实论据；第五句是第四层，也就是本段的结论部分，照应开头论点。讲过以上分析，再用“首先、然后、接着、最后”等词语引领，即可作答。 42．本题考查阅读延伸。 这类题目属于探究性题型，具有一定的开放性，解答时，只需选取其中一个角度就可以了，不要面面俱到。此题的答案不唯一，能说出从小诵读古诗文对自己的影响，并举出生活中的例子论证即可。 如：我从小喜欢背诵古诗，最初不太理解诗句的含义，但慢慢地就明白了。语文考试写作文时，我会恰到好处地引用一些古诗句，增添了文章的文采，往往就得到高分。 （2024·内蒙古呼伦贝尔·一模）阅读下文，完成下面小题。 论 教 养 利哈乔夫 ①良好的教养不仅来自家庭和学校，而且可以得之于自身。 ②但是必须了解，什么是真正的教养。 ③我不敢贸然提供有关教养的“处方”，因为我不认为自己是教养完美的典范。不过，我倒是愿意就某些想法跟读者交换意见。 ④比方说，我确信，一个人是不是真正有教养，首先要看他在自己家里、在自己亲属之间的表现，看他和亲人们的关系究竟怎么样。 ⑤一个男人，假如他在街道上能为陌生的妇女让路，让她先行，乘坐公共汽车时，能让妇女首先上车。甚至亲手为她把车门打开，可是他在家里却懒得帮助疲惫不堪的妻子刷洗餐具——那么，我们可以断定这个男人还存在着教养上的缺陷。 ⑥一个人，如果对自己亲人的性格、心理缺乏了解，对他们的习惯和愿望总是漠不关心，那就不能说他是个有教养的人。 ⑦假如一个男人跟朋友和熟人见面时彬彬有礼，可是在家里对妻子儿女动不动就大发雷霆——那就可以肯定他不是一个有教养的人。 ⑧一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。对他来说，礼貌待人不仅习以为常，轻松自然，而且能让他的心情愉快。 ⑨有教养的人待人处世绝不会自吹自擂。有教养的人懂得珍惜别人的时间……无论何时何地，他的行为举止都保持一致——始终如一，稳重随和。 ⑩谈论“风度”的书籍很多。在社会交往中，比如出门做客或者在家接待客人，或在工作场合，人究竟该如何自持？如何举止有度？怎么样对待老人和孩子？怎么样谈吐才算得体？怎么样打扮才算合适？对于如此之类的问题，这些书在都有详尽的论述。遗憾的是，人们却很少从这些书中汲取有益的见解。之所以出现这种状况，我认为原因在于这些讲解优雅风度的著作有个缺陷，就是很少解释人们为什么需要优雅风度，其必要性究竟何在。 ⑪当然，优雅风度可能是非常外在的。但是就整体而论，优雅风度是靠祖祖辈辈一代又一代人的经验积淀而成的，并且标志着人们渴望变得更高尚，渴望生活更优越、更美好的愿望，这是一种世代相传、持续不懈的追求。 ⑫问题的关键究竟何在呢？要养成优雅风度应该遵循哪些准则？——搜集那些难以逐一熟记的行为举止的“道德箴言”，是不是一件轻而易举的事情呢？ ⑬一切优雅的基础其实是一种关照的态度——时时刻刻要记住：一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉。比如说，吃饭的时候，切记避免吧嗒嘴，喝汤的时候也不要有声音；不要把勺子放在桌子上，免得给邻座的人造成不便。穿衣要整洁，表明你对别人的尊重。切记不要只顾自己说笑逗别人开心，也要让其他人有机会说点什么。动作举止、衣装服饰、走路的步态，一切都要有分寸，力求优雅。不要以为优雅仅仅是徒有其表的举止。你是凭借你自己的举止表现你的素质。自我修养，与其说是注重行为举止，莫如说是重视行为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界：敬重社会，珍惜大自然，甚至珍惜动物，珍惜花草树木，珍惜当地的美丽风光，珍惜你居住地的历史，等等。 ⑭无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条：必须以尊重的态度对待别人。如果你懂得了这一点，再加上几分随机应变的智慧，那么风度就会自动来到你的身边。 (《论教养》，有删改） 43．本文的中心论点是什么？ 44．选文第⑬段的画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？ 45．简要分析本文的论证思路。 46．列举生活中有失教养的事例，结合文章内容，提出改正建议。 【答案】43．一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。 44．举例论证。列举了实际生活中吃饭时要注意礼仪的琐碎小事，对本段的观点“一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉”进行具体有力地论证，用生活中有意义的小事，使论证更亲切，更易被接受。 45．本文首先开门见山提出论题：什么是真正的教养；接着连续举了三种没有教养的生活表现，进而得出中心论点：“一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人”；接着又用生活中有教养的表现从正面对观点进一步阐释；然后，从另一个角度阐述怎样做一个有风度的人来深化论点；最后水到渠成重申论点：“必须以尊重的态度对待别人”。 46．生活中有很多青少年学生，在学校表现很好，但在家里，认为父母无微不至的照顾理所当然，但又不想受父母的约束，经常顶撞父母，甚至言辞激烈。本文告诉我们：一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。对照顾我们的亲人，更应该充分了解，了解他们的习惯，关心他们的生活，争取让自己成为一个有教养的人。 【解析】43．本题考查论点的判定。首先要明确论点是作者提出的主要观点，是一个明确的判断。然后从文本中查看是否有明确表达观点的语句。 本文的论题是教养，作者对教养的判定有两个句子，一个是第⑧段的“一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人”；一个是⑭段“必须以尊重的态度对待别人”。前一个更全面，能概括前面几个段落列举出的在亲人面前没有教养的表现，而后者就不能。因而前一个做中心论点更恰当，后一个是在论述结束后对中心论点的强调。 44．本题考查论证方法及作用。要解答这类题目，首先要判定论证方法，然后思考对论点所起的论证作用。 画线的句子“比如说，吃饭的时候，切记避免吧嗒嘴，喝汤的时候也不要有声音；不要把勺子放在桌子上，免得给邻座的人造成不便”，是生活中日常小事，由此可以判定是举例论证；举例论证的作用就是具体有力地论证论点，由此得出答案：它先直接论证了本段的论点“一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉”，从而间接论证了本文的中心论点；最后还要考虑，这种生活小实例，不同于名人事迹有说服力，但却更亲切，更能让人接受。 45．本题考查论证思路。解答这类题目，必须明确文章的层次结构，然后再把相关内容用“首先、接着、然后、最后”等类的关联词串起来回答。本文先在第①②段提出论题：“什么是真正的教养”；接着从③——⑦段列举生活中种种没有教养的表现，这是反面例子，在第⑧段得出中心论点：“一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人”；再接着作者用了两段文字正面阐释有教养的人的具体表现：礼貌待人、不自吹自擂，珍惜别人的时间、言而有信重承诺、表里如一且稳重随和等，这是文章的前半部分，从反面立论，得出下面的结论，并进一步加以阐释。然后作者从“风度”这一方面，再次用生活小事来阐释“一切优雅的基础其实是一种关照的态度——时时刻刻要记住：一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉”，再次深化论点；最后一段水到渠成地强调论点“必须以尊重的态度对待别人”。本文循着教养——风度——优雅举止这一线索娓娓道来，叙议结合，层层深入地阐发了对教养的深刻认识。 46．本题考查主观表达。 解答本题要思考怎么用文中的观点解决实际生活中的问题。首先要考虑，生活中有哪些没有教养的现象，可以参考③—⑦段的内容，也可以参考第⑬段的内容，依此为引子，想想生活中的现象，诸如顶撞父母、在教室随意说话等；然后联系文中一些精辟的论述，诸如“一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉”“必须以尊重的态度对待别人”“一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人”等来提出改正建议。 示例：十字路口总是能看到一些路人和骑电动车的司机不遵守交规，甚至闯红灯，害人害己。 感悟：我们中学生是新时代的青少年，更要做一个讲文明守礼貌的人。在外中要遵守各项规章制度，遵纪守法；在家要尊老爱幼，关爱家人，为长辈分忧。 （2024·内蒙古赤峰·二模）阅读下面的文章，完成下面小题。 青年当永葆家国情怀 ①诗人艾青有句名言：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”家国情怀是一种源自内心的质朴情感，也可说是每个人的立身之本。对于当代青年来说，只有常怀感恩之心、厚植家国情怀，才能自觉地把个人的前途命运与国家、民族、社会紧密地融合在一起。 ②家国情怀深深植根于我们的灵魂之中，内化于心、外化于行，铭刻于骨、融化于血。家国情怀既体现为一种民族大义，也是赓续传承的文化传统。大禹治水三过家门而不入，威继光抗倭保家卫国……回溯既往，从神话故事到历史典故，浓浓的家国情怀之中，都体现着民族大义。《礼记·大学》的“修身、齐家、治国、平天下”，屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”……家国情怀世代相传，成为中国人的一种文化基因。事实证明，没有伟大的国家和民族，就难言个人的尊严。因此，无论何时，我们都应将家国情怀牢记在心。 ③人无精神不立，国无精神不强。家国情怀突出体现为爱国奉献的精神，堪称一种精神坐标。邓小平同志曾说：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”真挚的话语，饱含着爱与真情，正是浓厚家国情怀的写照。“家是最小国，国是千万家。”爱国不能停留在口头上，而应体现在行动之中。西藏玉麦乡牧民卓嘎、央宗姐妹的事迹为什么感动了亿万人？就在于她们以行动诠释爱国情感，为祖国守护神圣土地。对于个体而言，要关注国家为我们做了些什么，更要多问问自己为国家能做什么、做了些什么。可以说，家国情怀需要我们爱国、奉献、担当、作为，在日常工作生活中不断升华爱国奋斗精神。 ④今天，家国情怀更体现为一种时代责任。奋进在新时代，亟待我们激荡新气象、成就新作为，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚磅礴力量。青年强则中国强，只有青年肩负起时代重任，我们未来的道路才会越走越宽广。对于年轻人来说，“舞台再大，自己不上台永远是个观众”，决不能置身事外、冷眼旁观；“平台再好，自己不参与永远是个局外人”，决不能自甘平庸安于现状；“能力再大，自己不行动永远是个失败者”，决不能踟蹰不前、不思进取。不忘初心，牢记使命，激扬青春，崇尚奋斗，当代青年才能不负使命担当，在爱国奉献中实现个人价值。 ⑤“青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。”什么东西都可以低估，但唯独不能低估青春能量；青年时期的积累与沉淀，往往影响着人一生的发展。青春是用来奋斗的，而不是用来虚度的。新时代是奋斗者的时代，更为青年提供了干事创业、成长成才的广阔舞台。厚积薄发、久久为功，当代青年必将在奋斗中书写无愧于时代的业绩。 47．文章开篇引用艾青的诗句有什么作用？ 48．文章第②段，作者是怎样围绕自己的观点展开论述的？ 49．文章第③段运用了哪些论证方法？有什么作用？请结合文章内容简要分析。 50．请为文章第③段补充一个道理论据。 51．初三2班，要以“讲好中国故事，唱出青春之音”为主题开展班会活动，请你策划三个版块的活动，并用简洁的语言概括这三项活动的主要内容。 【答案】47．引用艾青的诗句，引出对“家国情怀”的阐释；进而提出“当代青年只有常怀感恩之心、砥砺家国情怀，才能自觉地把个人的前途命运与国家、民族、社会紧密地融合在一起”；引用诗句，激发读者阅读兴趣。 48．首先提出本段的论点为“家国情怀深深植根于我们的灵魂之中，内化于心、外化于行，铭刻于骨、融化于血”；其次具体阐释家国情怀内涵，既体现为一种民族大义，也是赓续传承的文化传统；紧接着列举大禹治水三过家门而不入，戚继光抗倭保家卫国的神话故事和历史典故，论证爱国情怀都体现着民族大义；引用《礼记》、屈原、范仲淹的名言论证家国情怀是赓续的文化传统；最后总结提出我们要在日常工作中升华爱国情怀。 49．运用了道理论证和举例论证的方法，引用邓小平的名言，从情感方面突出了家国情怀体现为爱国奉献的观点。举西藏玉麦乡牧民的例子从日常行动上诠释了爱国情感。都有力地论证“家国情怀突出体现为爱国奉献的精神，堪称一种精神坐标”的观点，增强文章说服力。 50．示例：“我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国。” （钱学森） 51．示例： 活动一：经典诵读：故事的力量。主要内容：组织同学们选取中国历史上的经典故事进行诵读，如《孔融让梨》《闻鸡起舞》等，通过诵读与分享，让同学们理解故事背后的中国价值观和道德精神。 活动二：创意剧场：演绎中国故事。主要内容：鼓励同学们自编自导自演中国当代或历史故事，如《少年邓小平》《雷锋的故事》等，通过戏剧表演的形式，生动展现中国故事，激发同学们的创新思维和团队合作能力。 活动三：歌曲传唱：青春的旋律。主要内容：举办一次“唱响青春”歌曲比赛，选择歌唱祖国、歌唱青春的歌曲，如《我和我的祖国》《青春修炼手册》等，让同学们用歌声表达对祖国的热爱和对青春的赞美，通过比赛提升同学们的艺术修养和爱国情感。 【解析】47．本题考查的是议论文开头的作用。议论文以故事开头的作用是常考的一种的题型，此题可以从三个方面回答：引起读者兴趣；引出论点（或论题）；作为论据论证论点。据此作答即可。 “为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”，表达的是深沉的爱国之情。文中引用该诗句，是对词作者爱国情感的认同、肯定。并通过该诗句引出家国情怀问题，强调家国情怀的重要性，即“每个人的立身之本”。同时引用诗句激发读者的阅读兴趣。 48．本题考查论证思路梳理分析。 本段首句“家国情怀深深植根于我们的灵魂之中，内化于心、外化于行，铭刻于骨、融化于血”直接亮明观点，总领语段。 第二句“国情怀既体现为一种民族大义，也是赓续传承的文化传统”具体阐释家国情怀内涵，既体现为一种民族大义，也是赓续传承的文化传统。 “大禹治水三过家门而不入，威继光抗倭保家卫国……回溯既往，从神话故事到历史典故，浓浓的家国情怀之中，都体现着民族大义”列举大禹治水三过家门而不入，戚继光抗倭保家卫国的神话故事和历史典故，论证爱国情怀都体现着民族大义； “《礼记·大学》的‘修身、齐家、治国、平天下’，屈原的‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索’，范仲淹的‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’……家国情怀世代相传，成为中国人的一种文化基因”引用《礼记》、屈原、范仲淹的名言论证家国情怀是赓续的文化传统。 最后得出结论：无论何时，我们都应将家国情怀牢记在心。 49．本题考查论证方法。 本段引用邓小平的名言，这是道理论证。根据第③段“家国情怀突出体现为爱国奉献的精神，堪称一种精神坐标”可知，此处引用名言，从情感方面突出了家国情怀体现为爱国奉献的观点。再根据“西藏玉麦乡牧民卓嘎、央宗姐妹的事迹为什么感动了亿万人？就在于她们以行动诠释爱国情感，为祖国守护神圣土地”可知，列举西藏玉麦乡牧民的例子，这是举例论证。再结合“对于个体而言，要关注国家为我们做了些什么，更要多问问自己为国家能做什么、做了些什么”可知，此处举例从日常行动上诠释了爱国情感。无论是道理论证，还是举例论证，都具体有力地证明了本段“家国情怀突出体现为爱国奉献的精神，堪称一种精神坐标”的观点。引用名言与列举实例，增强了文章的说服力。 50．本题考查论据补充和分析。 在第③段中，作者强调了家国情怀突出体现为爱国奉献的精神，并称其为一种精神坐标。为了补充一个道理论据，我们可以引用一位著名人士关于爱国奉献的名言。例如，我们可以使用钱学森先生的名言：“我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国。”这句话体现了钱学森先生深深的爱国情怀和无私奉献的精神，他放弃国外的优厚条件，克服重重困难回国，为中国的航天事业做出了重大贡献。这可以作为第③段中支持家国情怀与爱国奉献精神的有力论据。 示例：“国家兴亡，匹夫有责。” ——顾炎武 51．本题考查活动策划能力和对中国文化的理解。解答时，首先要理解“讲好中国故事，唱出青春之音”的主题，这要求活动内容既要体现中国传统文化和历史故事，又要展现青少年的活力和对新时代的热爱。然后，将活动分为不同的部分，每个部分要有明确的目标和内容，比如通过诵读、表演和歌唱等方式，分别从不同的角度展现主题。接着，在策划中要考虑到活动的创新性和实践性，让同学们在参与过程中既能学习到知识，又能提升各类能力，如朗诵能力、表演技巧和音乐素养等。最后，策划的活动应具有可操作性和可行性，考虑到班级的实际情况和资源，确保活动能够顺利进行。 示例： 活动一：国画展示：绘出中国魂。主要内容：组织同学们以国画的形式描绘中国传统文化或现代生活场景，如山水、古建筑、民族风情等，展示中国艺术的魅力，提高同学们的美术技巧，加深对中国传统文化的认识。 活动二：诗词大赛：传承文化血脉。主要内容：举办诗词接龙或诗词创作比赛，让同学们在诗词的世界中感受中国文化的深厚底蕴，提升对古典文学的热爱，增强语言表达能力。 活动三：青春微电影：捕捉时代瞬间。主要内容：引导同学们以团队形式制作反映当代中国生活或社会进步的微电影，通过镜头讲述中国故事，展示青春活力，培养同学们的创新意识和团队协作精神。 （2024·内蒙古呼伦贝尔·模拟预测）阅读下面选文，完成各题。 成功的秘诀 ①古往今来，成功始终是一个绕不开的话题，采撷成功的花朵，是芸芸众生共同的追求。那么成功的秘诀是什么呢？有人认为，成功要有鸿鹄之志；有人认为，成功要得到命运的垂青……其实，自信是成功的第一秘诀。 ②自信是对前途充满必胜的信念。坚信“有志者，事竟成”的项羽，做出了破釜沉舟的壮举，孤军突进，一举击溃秦军主力，创下“百二秦关终属楚”的军事神话。坚信“天生我材必有用”的李白，仕途失意后，用全部才情打造了一个浪漫瑰丽的诗歌世界，流芳百世，光耀千秋。坚信不走寻常路才有光明前途的李娜，义无反顾地踏上了职业化的道路，一路走来，先后在法网和澳网封后，彻底打破了欧美选手对四大满贯赛事的统治局面，成为亚洲网坛一姐。坚信付出终有回报的阿宝、“大衣哥”、“草帽姐”勇敢地登上了央视舞台，借助星光大道这一平台，成为家喻户晓的草根明星。必胜的信念为人插上了飞向成功之巅的翅膀。 ③自信是对目标执着的追求。水滴石穿，绳锯木断，当一个人执着于一个目标，并脚踏实地不懈奋斗，他一定会收获辉煌的成功，至少会书写一段无悔的人生。正如居里夫人曾对友人所说的那样，“我们必须要有恒心……无论代价有多大，这种事情必须做到”。为了改变新中国的贫油面貌，李四光风餐露宿，披荆斩棘，足踏千山，脚涉万水，风尘苦旅30载，相继发现大庆油田、胜利油田、华北油田等多处油田，并成功预见了今天正在开发的新疆大油田，成为共和国杰出的地质学家。为了解决亿万生命的吃饭问题，袁隆平废寝忘食、潜心钻研，以稻田为家园，视秧苗为亲人，白首不坠青云之志，浮华难动济世之心，为中国和世界粮食生产做出不可磨灭的贡献，被誉为“杂交水稻之父”。为了弘扬雷锋精神，建设和谐中国，郭明义几十年如一日，爱岗敬业，对工作一丝不苟；无私奉献，为他人雪中送炭。在他的感召下，雷锋精神在大江南北薪尽火传，而他也成了人们心中一座巍然的丰碑。所以，若想成功就得坚韧执着，就要忠于自己的梦想。 ④历史上无数成功的事例和经验证明了自信之于成功的重要，然而，盲目的自信是自负，要不得。前秦苻坚，过于自信，刚愎自用，导致80万大军在淝水之战中惨败，他自己也身中流箭，仓皇逃回北方。骄傲自满，毫无自知之明，怎能不吞下失败的苦果？真正的自信，应当建立在对自己、对他人、对时势清醒认识的基础之上。 ⑤青年朋友，愿你选定目标，坚定信念，锲而不舍地去奋斗，早日踏上成功之路。 52．选文的中心论点是什么？ 53．选文第②段主要运用了哪种论证方法？作用是什么？ 54．简要分析选文第③段的论证思路。 55．选文第④段是否可以去掉？根据文意说说理由。 【答案】52．自信是成功的第一秘诀。 53．举例论证。举项羽、李白、李娜等人的事例，具体有力地论证了“自信是对前途充满必胜的信念”的观点，进而有力地证明了本文的中心论点。 54．首先提出“自信是对目标执着的追求”这一分论点，然后采用道理论证和举例论证进行证明，最后收束本段，强化这一分论点。 55．不可以去掉。这段话论证了“盲目的自信是自负，要不得。”对上文进行了补充论证，使论点更明确，论证更严谨。 【解析】52．本题考查中心论点的提炼与概括。 通过阅读文章可知，第①段由“成功”这一话题，引出文章的核心问题：成功的秘诀是什么；最后在段末明确提出“自信是成功的第一秘诀”。第②段提出第一个分论点“自信是对前途充满必胜的信念”，通过运用举例论证的方法，举出项羽、李白、李娜、阿宝、“大衣哥”与“草帽姐”的事例，论证了必胜的信念的重要性。接着第③段提出第二个分论点“自信是对目标执着的追求”，本段首先引用居里夫人的名言，接着举出李四光、袁隆平与郭明义的事例，论证了对目标执着的追求的重要性。第④段阐述了自信与盲目自信的区别，举出反面事例苻坚，从而加强了中心论点的说服力。因此，可以确定文章的中心论点是“自信是成功的第一秘诀”。 53．本题考查论证方法及其作用。 论证方法是文章作者用来阐释论点和说服读者接受其观点的手段。通过阅读第②段可知，本段的论点为”自信是对前途充满必胜的信念”。段落中提到了项羽、李白、李娜等历史人物的事例，每个事例均展现了他们在各自领域中所持有的自信态度和所取得的成就，这些事例均为实际发生的历史或个人情况，因此，该段落运用了举例论证方法。通过列举这些生动的事例，作者具体有力地支撑了段落开头提出的观点，同时也加强了读者对自信能带来成功的理解，从而为整篇文章关于自信是成功秘诀的中心论点提供了支持。 54．本题考查论证思路。 通过阅读第③段可知，本段首先提出分论点“自信是对目标执着的追求”，作为段落的主题句，概括了该段的论证方向。接着，作者通过引用居里夫人的话，使用道理论证的方法来支持分论点。然后，通过举出李四光发现多处油田、袁隆平致力于杂交水稻研究和郭明义弘扬雷锋精神的真实事例，使用举例论证的方法加强了对分论点的说明。段落结尾处，对本段内容进行总结，重申了自信对于目标追求的重要性，从而强化了分论点并结束论证。因此，第③段的论证思路是从提出分论点，到引用道理论证，再到举例论证，最后总结强调，完成了对分论点的论证过程。 55．本题考查段落的作用。 通过阅读第④段可知，本段主要是通过列举苻坚的例子来说明盲目的自信会导致失败，即自负会导致不可接受的后果。通过分析苻坚的例子，突出了自负自信和盲目决策的危害性。该段落在此处起到了两个作用：首先通过第④段“真正的自信，应当建立在对自己、对他人、对时势清醒认识的基础之上”，本段补充论证了自信的概念，指出盲目自信并非真正的自信，而是一种自负的态度；其次结合“骄傲自满，毫无自知之明，怎能不吞下失败的苦果”可知，本段为全文的说服力和完整性增加了历史依据和深刻的警示意义，使论证更加全面和深刻。因此，第④段不能删去，它对上文的自信论点进行了必要的补充和深化，提高了整篇文章的逻辑性和说服力。 （2024·内蒙古呼伦贝尔·模拟预测）阅读下文，完成下面小题。 天下智慧，莫过舍得 ①“舍得”本源于佛语，出自《了凡四训》。“舍”者，实无所舍；“得”者，亦无所得，合谓“舍得”。用俗语讲，“舍得”指的是世间万物均在舍与得之中达到一种平衡，二者是矛盾的统一体，它贯穿于事物发展的始末，是一个永无止息的相互制衡的循环。“舍得”之妙，妙在微言大义。 ②随着时光的流转，“舍得”的智慧与中国的传统文化精髓——老庄哲学迅速融合，成为一种禅理。 ③“舍得”这一禅理，以它超强的渗透力，穿越了时空隧道，又迅速与百姓的日常生活相合，以雅俗共赏、启人心智为特点，成为一种“生活禅”。 ④著名作家贾平凹在谈到舍得的智慧时，不无感喟地说：“世界是阴与阳的构成，人在世上活着也就是一舍一得的过程。”我们不否认我们有着强烈的欲望，比如面对金钱、权势、声名和感情时，欲望是人的本性，也是社会前进的动力。 但是，欲望这头猛兽常常使我们难以把握，不是不及，便是过之，于是产生了太多的悲剧。有人愈是要获得愈是获得不了，有人终于获得了却大受其害。会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。 ⑤不舍不得，小舍小得，大舍大得。翻读古书，历史上有过许多著名人物——韩信能忍胯下之辱方成大器；勾践卧薪尝胆终得灭吴；田忌与齐王赛马，以下肆对齐上肆，上肆对齐中肆，中肆对齐下肆，舍了小负之悲，得了全胜之喜。人是如此，万事万物何尝不是这样呢？ 蛇是在蜕皮中长大，金是在沙砾中淘出，按摩是疼痛后的舒服，春天是走过冬天的繁荣。 ⑥“舍得”哲学在日常生活中为世人所推崇。回顾我们经历过的事吧——许多时候我们因没有小忍而乱了大谋；许多时候我们吃了一点儿亏，懊丧不已，不久却赢取了利好；为了保持我们的本真没有被一时的浮华迷惑，声名太盛则又使我们失去了行动的自在。舍舍得得，得得舍舍就存在于我们琐碎的日常生活中，演绎着成功和失败的故事。舍得实在是一种哲学，也是一种艺术。 ⑦一些具有战略眼光的企业家也将“舍得”哲学作为企业文化和经营哲学延伸到企业管理中。几年前，蒙牛强势推出金牌牛奶“特仑苏”，并迅速占据中国高端牛奶市场的绝大部分份额。一年后，在蒙牛冰激凌本部客户大会上曾借势高调打出“特仑圣雪”的冰激凌品牌。 很快，“特仑圣雪”却被更名为“蒂兰圣雪”，最终并没有把“特仑苏”这个高端牛奶品牌延伸到雪糕类产品上。据说这是蒙牛乳业集团创始人牛根生直接干预的结果。原因是，首先为了更好地保持“特仑苏”高端品牌的稀缺特性，这是从宏观品牌严谨规则的战略角度来考虑的；此外，蒙牛在文化上强调每个人都要自成“火种”，不做等待别人点燃的“木炭”，这样做避免“借内力打内力”。“特仑苏”与“蒂兰圣雪”，既避免了品牌的相互干扰，又给蒙牛的品牌大系的未来发展预留了足够的空间。可见这一细微的调整包含着商业品牌管理的核心精要所在——品牌管理的舍得之道！ ⑧舍得是一种辩证的认知，是一种取舍的智慧，是一种寻求平衡的生活哲学，更是一种不为得失所扰的化境。 ⑨舍得之间，它囊括了万物运行之玄机，蕴含了人生哲理之精华，彰显了文化内涵之深厚，了悟了人生真谛之永恒。 ⑩天下智慧，莫乎舍得！ 56．本文的中心论点是什么？ 57．分析下面这段材料最适合充当选文哪一段的论据，并说明理由。 马化腾，腾讯公司董事会主席兼首席执行官。他在谈及微信成功的原因时说：“……我们产品决策期成型的时候，最关键那一个月，基本上是两个礼拜，我们所有公司高层都卷在里面，天天谈到三点、五点，你一旦发现有什么问题，立刻改，都是按照小时计算……” 58．结合实际谈一谈，阅读本文对于你走好今后的人生之路有怎样的启迪？ 【答案】56．天下智慧，莫过舍得（天下智慧，莫乎舍得） 57．最适合充当第⑦段的论据。因为这则材料写的是马化腾和他公司高层舍弃休息、娱乐的时间，得到微信的巨大成功的例子，与⑦段段首的“一些具有战略眼光的企业家也将”“舍得”“哲学作为企业文化和经营哲学延伸到企业管理中”一句相符合，所以放在第⑦段。 58．答案示例：学会“舍得”是人生的大智慧，只有真正读懂“舍”与“得”，才能获得人生的精彩。现在的我们舍弃刷抖音、打游戏的时间，得到了好的成绩，将会拥有选择未来的权利；将来的我们舍弃无谓的社交，脚踏实地做事，可以得到个人素养的提升，事业的圆满，家庭的美满。 【解析】56．本题考查中心论点。 读文可知，本文的题目即直接亮明作者观点“天下智慧，莫过舍得”。首段解释了什么是“舍得”，第②段到第⑤段论述了“舍得”成为一种禅理以及这种禅理在生活中的应用。第⑥段论述了“舍得”哲学在日常生活中为世人所推崇。第⑧段到文末论述了舍得对于人生的重要意义，总结全文，再次强调作者观点“天下智慧，莫乎舍得”。 故中心论点为天下智慧，莫过舍得（天下智慧，莫乎舍得）。 57．本题考查论据补充。 根据材料一中的“我们产品决策期成型的时候，最关键那一个月，基本上是两个礼拜，我们所有公司高层都卷在里面，天天谈到三点、五点，你一旦发现有什么问题，立刻改，都是按照小时计算”可知，材料写的是马化腾和他公司的高层为了研发新的产品舍弃了休息和娱乐的时间。最终公司推出的微信获得了巨大的成功。联系第⑦段中的“一些具有战略眼光的企业家也将‘舍得’哲学作为企业文化和经营哲学延伸到企业管理中”可知，马化腾是一位具有战略眼光的企业家，他舍弃了休息和娱乐的时间，得到了企业的成功。故题目中给出的材料可以证明第⑦段的观点，故应放在第⑦段。 58．本题考查阅读启示，开放类试题，结合文本内容和自身实际拟写即可。 联系本文的题目“天下智慧，莫过舍得”和第⑤段中的“不舍不得，小舍小得，大舍大得”可知，舍得是人生的大智慧，只有学会了“舍”才会有所“得”。联系生活实际可知，现在我们都是学生，如果能舍弃一些娱乐的时间，比如刷视频，打游戏的时间，把这些时间都运用在学习中，这样我们就会有好的成绩，考上的好的高中与大学，让自己的人生有更多的可能和精彩。对于成年人来说，如果舍弃一些无意义的应酬时间，多陪一陪家人，就会收获家庭的和睦与生活的幸福。 ( 1 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$