2015秋《课堂点睛》语文版九年级语文上册教用PPT课件：第六单元（7份打包）

我认为愚公并不愚 我认为愚公脱离了实际 我认为愚公只会苦干，不会巧干 人生之路是不平坦的，必然会遇到一 个又一个困难，我们要做好面对和克服各种困 难的思想准备，并坚信再大的困难都是可以战 胜的。 充满信心，勇敢面对，坚持不懈，直 到胜利。 后羿射日 嫦 娥奔月 牛郎织女 忒修斯的故事 阿里巴巴和四十大盗的故事 航海家辛巴达的 故事 精卫填海：比喻意志坚决。开天辟地：用以表示以 前从未有过，有史以来第一次。 讲的是醉心于仙道却不专心的吴刚被贬到月宫中罚 砍桂树的故事。 “善有善报，恶有恶报”的善恶观。 提示：此题主要在了解古代神话人物故事的基础上， 概括他们怎样同自然灾害作斗争，揭示古人图生存、 图发展的奋斗历程。 提示：主要探讨人类如何处理好和自然的关系，关 注我们生存的环境。 $$ A A 穷尽 走到尽头，寻找到尽头 A 困窘 不得志 助词“的” 指下文所引的野语 用于主谓之间，取消句子独 立性 泾流之大，两涘 渚崖之间，不辩牛马 河伯欣然自喜 以天下之美为尽在己 河伯始旋其面目 望洋向若而叹 《庄子》 秋天的洪水 河伯 海神 个人的见识是有限的、大小都是 相对的 不要囿于见闻而盲目骄 傲自大 河伯“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见 水端”，面对波澜壮阔，无边无际的大海，他深 深地认识到了自己的渺小。 C 望洋兴叹 贻笑大方 “听到上百条道理,就认为没有谁比得上自己”,这 就是说我呀。 我永远被大道(学识渊博或见识广博)的人耻笑 （取笑、笑话）。 欣然自喜、望洋向若而叹。 这样写把较为深刻的道理寄于简单浅易的故事里， 形象生动。 示例：河伯虽曾因为自己的无知而傲慢，但他“东 面而视，不见水端”后，能“望洋向若而叹”，并从 野语、听闻中审视自己的不足，勇于解剖自己， 批判自己，清醒地反省自己的浅陋无知。他的自 我批评精神，及时改正缺点错误的勇气对于现实 生活中的人们具有学习、借鉴的价值和意义。 宁做自由之龟 我也愿在泥水中曳尾而行哩。 买椟还珠 比喻没有眼光，取舍不当。（或讽刺那 些只注重外表，不注重内在的人。） 高兴的样子 拜见，拜访 治理 D 知道很多，认为没有人能比得上自己。 治理天下的人，与牧马的人有什么不同呢？ 贻笑大方（望洋兴叹）、害群之马。 共同点：他们都通过自身的经历，发现自己的不 足。 示例：黄帝的做法让我们明白，在平时的学习生 活中，不要妄自尊大，要虚心向他人请教，要时 常自我反省，自我完善。 $$ B 方圆，指面积 山的南面，水的北面 谋划，商量 险阻，阻塞，这里指险峻的山 交换，变换 草 固执，顽固 停止 C 惩山北之塞，出入之迂 也。 以残年余力， 曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 投诸渤海之 尾，隐土之北。 吾与汝毕力平险，指通豫 南，达于汉阴。 汝心之固，固不可彻，曾 不若孀妻弱子。 愚公率家人移山，最后感动天帝，把山移走。 B 以残年 余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 嘲讽 子子孙孙，无穷匮 也，而山不加增 河曲智叟亡以应 愚公之妻的话是关心的语气,她不反对移山,只是提出 要解决“焉置土石”的问题。智叟的话带有轻视（或讥 讽）、挖苦、责备、怀疑的语气，以阻止愚公移山。 前者“献疑”引出了讨论运土的问题。后者“笑而止之” 引出了愚公的反驳。 不畏艰难，坚持不懈。 愚公高瞻远瞩 子孙支持 我国人均资源少。 提高资源利用率，减少资源浪费。 精 卫 填 海 卧 薪 尝 胆 锲 而 不 舍 坚 持 不 懈 将近 正在 返回，现在写作“返” 说 D 李白被她的想法所感动，回去后终于完成了自己 的学业。 只要功夫深，铁杵磨 成针 从侧面烘托了愚公具有不怕困难的决心、坚韧不拔 的毅力。 做任何事情都要有恒心、有毅力，这样才能成功。 $$ C 掉转，回转 特意 寻找 管，掌管 用药物热敷 药剂，现在写作“剂” A B C A 韩非子·喻老 寓言 战国 思想 韩非 法 《韩非子》 病在肌肤 病在肠胃 讳疾忌医 拜见 询问 止，停 管、掌管 医生喜欢给没病的人治病来捞取功劳。 过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。 君有疾在腠理，不治将恐深。 医之好治不病以为功。 扁鹊望桓侯而还走。 不能。“立有间”是扁鹊的望诊。 示例：从“桓公”的角度说，其给人的启示是：切 不可掩饰自己的缺点、错误，要虚心接受批评， 勇于改正缺点、错误。为此，人们应加强自身思 想修养，培养自己虚怀若谷、从善如流的宽阔胸 怀。从“扁鹊”的角度说，这个悲剧启示人们：杜 绝犯罪应采取防治结合的办法，预防是主要的， 宣讲道理要深入人心，提高人们的思想免疫力才 是最根本的。《扁鹊见蔡桓公》的现实意义不仅 适于过去，同样适于现在、将来，不仅适于个人， 同样适于集体、国家。 流言传播的次数多了，也会 让人相信 治愈（病消