精品解析：山东省青岛市第六十八中学2023-2024学年高三上学期期中语文试题

2023-2024学年度第一学期期中学业水平检测 高三语文 2023.11 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填涂在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人都生活在自己的时代，没有哪个人能够超越自己的时代。人都是从自己所处的时代和个人处境观察事物和世界的，中国传统文化的创造者都是生活于具体时代的现实的人。他们的思想之所以伟大，是因为他们创造的思想学说不仅反映他们所处时代的要求，而且具有超越时代的智慧。真正伟大的思想既有时代性，又具有超越时代的永恒性。 有人认为，儒学乃至整个传统文化中凡是能留传下来的都是精华，不是精华的早就被历史淘汰了，所以，“取其精华，去其糟粕”的提法是不对的。这样说对吗？我认为只说对了一半。留传下来的既有精华，也有糟粕。因为传统文化的流传并非文化自身，而是人的选择，尤其是处于统治地位的当权者的选择，他们是按照他们的标准来进行文化传承的。文化传统的演变并非与社会无关的文化自身的演变，而是要经过时代和历史的过滤与筛选，而过滤与筛选的标准不可能脱离阶级的标准，因为在阶级社会中处于统治地位的思想都是统治阶级的思想。朱熹选取《论语》《孟子》《大学》《中庸》合编为四书，当然有他的标准。乾隆编《四库全书》时的取舍和删改也有其标准。我们处于社会主义中国，对待传统文化同样有我们的标准，这就需要我们“取其精华，去其糟粕”。 有人认为，什么是“精华”,什么是“糟粕”,是分不清的。的确，文化不像苹果，烂在哪里，一目了然，可以一分为二，去掉烂的，保留好的。传统文化是一个复杂的机体，对待传统文化不可能采取简单的拿来主义，必须经过自己的咀嚼，经过肠胃的消化，这就是阅读和理解。只是每个时代、每个阶级关于“精华”与“糟粕”的标准不同而已。对我们来说，区别精华与糟粕的标准是马克思主义的标准。在中国特色社会主义建设中，有助于建立社会主义先进文化和社会主义核心价值观的因素就是精华，一切迷信的、落后的、反动的都是糟粕。 用什么观点来解读传统文化是至关重要的。以西释儒、以儒释儒，抑或坚持用历史唯物主义观点分析传统文化，其差别之大是不言自明的。在当代中国，儒学研究要不要坚持马克思主义的基本理论和方法，肯定是个有争议的问题。我们认为，马克思主义不可能取代儒学，但如果当代儒学研究仍然超不出儒学原有视角，那么无论是照着讲还是接着讲，都仍然固于儒学传统范围内，充其量是新儒学。如果对传统文化的研究仍然处于原有传统之中，而不能生发出新的与时代相适应、与历史进步方向相一致的思想，那么重视传统文化有什么意义呢？传统之所以可贵，就在于它能通过激活、碰撞、吸收，产生新的思想。 （摘编自陈先达《文化的时代性》） 材料二： 对待传统文化，我们要把“传”和“承”区分开来，一方面坚持无条件、有意识地“传”,另一方面要有选择、有条件地“承”。我们这样做了，中国的文化特别是传统文化不仅能够在我们国家发挥作用，也可以为世界提供有益的经验。 对待传统文化，首要的是“传”。“传”就是记录、保护、保存。现在很多物质或非物质的传统文化岌岌可危，有的实际上已经没有“传”的人，或者只剩下一些残余、遗迹、遗址。所以，很急迫的问题是要赶快记录、赶快保护保存，尽量延长它的寿命。如果实物已经不能保存，那么就尽可能详细地记录，包括录像、录音、照片、档案等。当前，最重要的也是“传”。“传”是无条件、无差别的，要尽量把不自觉、无意识变成有自觉和有意识。传统文化并不都是好的，其中不少是腐朽的，要不要传？也要传。因为这也是传统历史的一部分。如果不把这部分记录下来，我们的后人怎么会相信和理解历史？还有，我们今天能够达到的精神境界不一定超过古人，历史遗留下来的文化中也许隐藏着今天还不能理解的智慧。对传统文化中的这部分内容，包括我们今天不理解的观念和生活方式，先不要忙着清除，不如把它原汁原味地保留下来，也许中间所蕴含的智慧今后可以发挥作用。 对待传统文化，还要“承”。“承”就是继承、发扬、延续，还包括转化和创新。把传统的文化保留下来，之后怎么办？是不是都要学习和弘扬？不行，要区别和选择。对于精华的部分，不仅要保留，而且要使它发挥作用；对于糟粕的部分，要留下来让后人知道，但不要复制，也不需要扩大。中国以前有各种礼仪，尊重别人，自己保持谦虚、谦卑的姿态，恪守正常的次序和礼节，这是对的；但过分的甚至不讲人性的那种谦卑，是要不得的。 在“承”的过程中，既要兼收并蓄，也要“本土优先”。一般情况下，中国的本土文化之所以能够流传下来，是因为比较适合本土的环境。所以，在外来文化与本土文化比较的过程中，要注意优先采用更加符合本地条件的内容。另外，因为要“承”的东西太多，所以应该分轻重缓急。比如，同样是精华，现在某个地方最紧缺、最需要继承的是什么，我们这一段时间就应该优先做这方面的工作。有些传统文化今天起的作用更大，可以优先；有些起的作用并不大，就可以晚一点。传统文化在用的时候要注重效果，要根据社会需要采用适当的方式，有的要加上新的内容。如果不完成创造性转化，那么传统文化的精华就很难得到弘扬，更难以得到延续。以孝道为例。中国孝的本质是保证家庭、家族的延续，也就是生孩子。在中国，可以通过对传统孝道做新的转化来解决人口增长缓慢的问题。怎么转化？就是要对孝道作出新的解释：孝道不仅仅是尊老爱幼，而且是每一个人要承担起对家庭、对社会的责任，其中就包括成家生子。 （摘编自葛剑雄《对待传统文化要分清“传”和“承”》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国优秀的传统文化思想既具有时代性，又具有超越时代的永恒性，称得上真正的伟大。 B. 传统文化的流传与演变受着处于统治地位的当权者的影响，更受着文化自身因素的影响。 C. 当前，对待中国传统文化首要的和最重要的就是无条件、无差别、有自觉、有意识地“传”。 D. 对中国传统文化的“承”是有条件的，是有所选择的，既要兼收并蓄，也要讲究“本土优先”。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 每个时代、每个阶级关于“精华”与“糟粕”的标准不同，所以什么是“精华”,什么是“糟粕”，是分不清的。 B. 作者认为，儒学研究应在坚持马克思主义基本理论和方法的前提下，通过激活、碰撞、吸收，产生新的思想。 C. 对于传统文化中的糟粕部分，我们要保留，但不可复制和扩大；对于精华部分要继承、发扬、延续，还要转化和创新。 D. 现在有些学校让小孩子穿上汉服，朗诵儒家经典，回家给父母洗脚，就是对中国传统文化的创造性转化。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（ ） A. 南北朝时期，南方方言保留了华夏本音，北方方言大量地吸收了外来民族的语言。 B. 某地方的古老山歌被确定为非物质文化遗产，融入现代音乐元素，在社会上传唱。 C. 波兰奥斯威辛集中营，是人类“恶”的集中表现，却作为世界文化遗产保存下来。 D. 美国建筑师设计燕京大学时，外部采用中国宫殿结构，内部添加暖气和现代设备。 4. 材料一第二段是如何采用破立结合的方式进行论证的？请简要分析。 5. 材料二的语言有何特点？请结合文本加以分析。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①首先驳斥了“儒学中凡是能留传下来的都是精华”“‘取其精华，去其糟粕’的提法是不对”的错误观点； ②然后通过讲道理和举例论证进行分析，确立自己的观点“留传下来的既有精华，也有糟粕”“我们对待传统文化需要‘取其精华，去其糟粕’”。 5. ①准确严谨，逻辑性强。文中有“也许”“有些”“一般情况下”等表限定的词语，语言准确，避免了绝对化表达；文中用“一方面”“另一方面”“首要”“还要”以及表转折、因果、假设等关系的关联词语，论述逻辑严密。 ②通俗浅易。全文语言平实通俗，很少专业性术语，如“先不要忙着清除，不如把它原汁原味地保留下来”等句子，便于读者接受与理解。 ③多用问句。“传统文化并不都是好的，其中不少是腐朽的，要不要传？”“把传统的文化保留下来，之后怎么办？是不是都要学习和弘扬？”设问引人深思；“如果不把这部分记录下来，我们的后人怎么会相信和理解历史？”反问加强语气。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“受着处于统治地位的当权者的影响，更受着文化自身因素的影响”错误。由材料一第二段“因为传统文化的流传并非文化自身，而是人的选择，尤其是处于统治地位的当权者的选择……”等相关内容可知，“传统文化的流传与演变受着文化自身因素的影响，更受着处于统治地位的当权者的影响”，选项逻辑关系颠倒了。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 A.“是分不清的”错误。由材料一第三段“对我们来说，区别精华与糟粕的标准是马克思主义的标准”可知，“精华”和“糟粕”可以分清； B.“儒学研究应在坚持马克思主义基本理论和方法的前提下”错误。材料一第四段是说“在当代中国，儒学研究要不要坚持马克思主义的基本理论和方法，肯定是个有争议的问题”； D.“就是对中国传统文化的创造性转化”错误。由材料二第四段“传统文化在用的时候要注重效果，要根据社会需要采用适当的方式，有的要加上新的内容”可知，“让小孩子穿上汉服，朗诵儒家经典，回家给父母洗脚”等不能简单等同于对中国传统文化的创造性转化。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第二段的观点是“对待传统文化首要的是记录、保护、保存”。 A.强调的是“吸收外来文化”，不适合做论据； B.强调是“转化和创新”，不适合做论据； C.强调“对待传统文化首要的是记录、保护、保存”，适合做论据； D.强调的是“创新”，不适合做论据。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “有人认为，儒学乃至整个传统文化中凡是能留传下来的都是精华，不是精华的早就被历史淘汰了，所以，‘取其精华，去其糟粕’的提法是不对的。这样说对吗？我认为只说对了一半。留传下来的既有精华，也有糟粕”，材料一第二段首先驳斥了“儒学乃至整个传统文化中凡是能留传下来的都是精华”“‘取其精华，去其糟粕’的提法是不对的”这一错误观点； “因为传统文化的流传并非文化自身，而是人的选择，尤其是处于统治地位的当权者的选择，他们是按照他们的标准来进行文化传承的”“朱熹选取《论语》《孟子》《大学》《中庸》合编为四书，当然有他的标准。乾隆编《四库全书》时的取舍和删改也有其标准”，接下来作者通过讲道理和举例论证的方法进行分析，确立自己的观点“留传下来的既有精华，也有糟粕”“我们对待传统文化需要‘取其精华，去其糟粕’”的观点。 【5题详解】 本题考查学生分析文章语言特色的能力。 “历史遗留下来的文化中也许隐藏着今天还不能理解的智慧”“有些起的作用并不大”“一般情况下，中国的本土文化之所以能够流传下来”，文章语言准确严谨，逻辑性强。文中有“也许”“有些”“一般情况下”等表限定的词语，语言准确，避免了绝对化表达；“一方面坚持无条件、有意识地‘传’,另一方面要有选择、有条件地……”“对待传统文化，首要的是‘传’……对待传统文化，还要‘承’”“中国的本土文化之所以能够流传下来，是因为比较适合本土的环境”“如果不完成创造性转化，那么传统文化的精华就很难得到弘扬，更难以得到延续”，文中用“一方面”“另一方面”“首要”“还要”以及表转折、因果、假设等关系的关联词语，论述逻辑严密。 “我认为只说对了一半”“的确，文化不像苹果，烂在哪里，一目了然，可以一分为二，去掉烂的，保留好的”“先不要忙着清除，不如把它原汁原味地保留下来”，全文语言通俗易懂。文章语言平实通俗，很少使用专业性术语，便于读者接受和理解。 “这样说对吗？”“那么重视传统文化有什么意义呢？”“传统文化并不都是好的，其中不少是腐朽的，要不要传？”“把传统的文化保留下来，之后怎么办？是不是都要学习和弘扬？”“如果不把这部分记录下来，我们的后人怎么会相信和理解历史？”，文章多用问句，引人深思，加强语气。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 再造一条河 王东梅 那一年，我爷爷是个战斗英雄。我爷爷在战场上英勇杀敌，不怕牺牲，经历过的大仗小仗数也数不清，身上的一处处伤疤见证了他的勇猛。 也是那一年，爷爷跟随大部队转战到一个叫南泥湾的地方。这里除了漫山遍野的荆棘荒草，人都见不着几个。我爷爷问首长：“没有人，和谁打仗啊？”首长一指：“和这山打，和这荆棘荒草打。”我爷爷问：“咋打？”首长说：“用镐头，用铲，用手，用脚，开荒。” 首长的话就是命令，我爷爷把枪从肩上卸下来，放在地头，抡起镐头，和荒山开了战。 首长说：“我们打的是一场要让前方的战士们吃饱穿暖的仗。这场仗无论多苦多难，都只能打赢。” 当！我爷爷一镐挖到块石头上，镐头溅起点点火星。我爷爷抓起石头，胳膊一扬，石头就被丢进了对面的山沟里。我爷爷追着骂一句：“去你奶奶的！”仿佛扔出去的是战场上敌人的一只破鞋子。 那一年，我奶奶是洋学堂里的女学生。我奶奶在报纸上读到了一篇关于延安的文章。文章里的延安是革命的圣地。革命的火种，正在延安熊熊燃烧。 就在那一年，我奶奶甩了甩自己的短头发，拾了一只小皮箱，怀揣着那张报纸，趁着夜色逃出了旧式家庭，踏上了革命的道路。 延安向东南四十五公里就是南泥湾，那里正在进行着一场轰轰烈烈的开荒运动。我奶奶要去看一看，看一看一手握枪一手抡镐的战士会是什么模样。 那一年，南泥湾的畦埂上，一棵枯了半边的老枣树突然又发了芽。陕北出枣，可出枣的地方都挨着河。延安有延河，可南泥湾没有河。老枣树不信邪，那一年的春风一吹，那一年的部队一进驻南泥湾，老枣树就像被唤醒了一样。战士们开垦出来的第一批荒地撒上种子的时候，老枣树也披上了绿油油的新衣裳。 敌人可不想让战士们的开荒这么顺利，时不时就会来搞一下破坏。首长说：“打狗日的！”战士们就丢下手里的镐头，抄起地头放着的枪。嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，枪口里喷出的火焰无比炽烈。敌人吓坏了。敌人以为拿起镐头的战士已经成了农民，想不到，端起枪，他们依然是战场上的铁血战士。 嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，嘟嘟嘟。我爷爷打退了敌人，再抄起镐头，两膀就有了无穷的力量。我爷爷的镐头就比别人抡得都起劲儿，我爷爷开出的荒地就比别人都多。不知不觉，我爷爷就成了开荒种地的能手。首长还说，要表扬他。我爷爷手里的镐头就抡得更起劲儿了。 所以，当我奶奶站在枣树下的时候，我爷爷只顾撅着屁股掘地，根本没看见她。 漫山遍野的开荒人，我奶奶也不知道哪一个才是她要找的人。我奶奶就扯着嗓子喊：“李大壮，李大壮！” 漫山遍野的荆棘荒草挽了手臂拦在我爷爷面前。我爷爷手里的镐头咔的一下刨下去，被刨断筋脉的荆棘就软了身子；咔，再刨下去，荒草的身子也软了；咔，咔，咔，石头土块都被刨出来了。我爷爷的镐头不停地刨，耳朵边被咔咔咔的声响填得满满的，哪里能听得见我奶奶的喊声？ 我奶奶的一张脸就在枣树下涨成了红枣子。 首长说：“这是一群英雄的士兵。在战场上，他们战之能胜，英勇杀敌。在南泥湾，他们也是战之能胜，把南泥湾改造成了陕北的好江南，他们是改天换地的英雄。” 我奶奶一个劲儿地点头，决心要用手中的笔记录下英雄们的伟大事迹。 “写啥写呀？”我爷爷把脑袋摇得像拨浪鼓，“服从是军人的天职。在战场上杀敌，在南泥湾开荒，都是革命的任务。” 我奶奶手里的笔就落不下去了。我奶奶说：“这也是我的任务呀！” 我爷爷说：“你的任务可以先放一放。你现在最紧要的任务，是纺纱织布，做一件新衣裳，把你身上的大小姐的衣裳换下来。” 我奶奶这才发现自己的洋学生装，被爷爷身上的土布褂子千层底鞋衬得与周遭那么格格不入，于是，在那个下午，枣树下架起了一架纺车，嗡嗡嘤嘤，唱起一首欢快的歌。 当洁白的棉花从纺车上绕出细细的线，当我奶奶手心里的纺锤又肥又胖，当纷纷扬扬的枣花落满我奶奶的肩头，我爷爷拄着镐头把笑出了声：“对嘛，这才有自己动手、丰衣足食的样子嘛!” 就在那一天，老枣树看见一朵鹅黄色的枣花飞进了我爷爷的眼里。 爷爷和奶奶的故事被人们津津乐地道讲述了许多年。直到他们的塑像和他们用过的镐头、纺车被摆到延安革命纪念馆，他们当年一手握枪一手抢镐的故事成为人们津津乐道的历史。 这些年，我走遍了南泥湾的角角落落，寻访了许多像爷爷奶奶一样的开荒人，记录下他们在南泥湾的故事。我搜寻到了许多当年的照片和影像资料、劳动工具，这些珍贵的资料而今已经成了最宝贵的文物。我把它们集中到延安革命纪念馆，供更多的人参观，让更多的后来人记住那段难忘的历史、那些可敬的人。 讲解员当然是我。 本来也可以是我爹。可我爹说，他有更重要的事。 纪念馆就设在当年的老枣树的旁边。 我爹和我爷爷一样，当了一辈子兵，南征北战。老了，我爹说，跑不动了。我爹回到南泥湾，还带来了他的老部下。他们一个人一把锹，一棵、一棵、又一棵，在当年老枣树的旁边，愣是种出了一大片枣园。 我爹说：“陕北出枣，可出枣的地方都挨着河。延安有延河，南泥湾没有河。可是，我们可以在南泥湾再造出一条河。” （有删改） 6. 下列对小说内容理解与分析，不正确的一项是（ ） A. “再造一条河”在小说中主要是寓意一种改天换地的精神，父辈们要将南泥湾改造成哺育延安人民的肥沃大地。 B. 小说多处细节描写具有象征意义，如“我爷爷”将挖出的石头丢进山沟，寓意革命战士在开荒过程中战胜困难。 C. “讲解员当然是我”中“当然”一词，既照应上文“我”搜集南泥湾开荒人事迹的情节，又传达出“我”传承祖辈精神的坚定。 D. 我爹口中“更重要的事”是指像爷爷一样参军，跟随部队南征北战，这是我爹对我爷爷革命行为的传承。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说多次出现“首长”的话，有的推动了小说情节的发展，有的借首长之口评论，有画龙点睛之妙。 B. 小说在叙写战士们开荒的同时插入与敌人战斗的场景，看似荒诞不经，却又合情合理，与《变形记》异曲同工。 C. 文中画横线的句子运用拟人手法，形象地描写了我爷爷开荒的情景，表现了革命精神力量的强大。 D. 小说语言凝练而又精当，朴素的语句直接呈现场面和形象，却充满内在张力，与《老人与海》语言风格相近。 8. 文中叙述爷爷和奶奶的故事时，主要使用“我爷爷”和“我奶奶”的称呼，这样写有什么好处？ 9. 结合全文，简要分析“枣树”这一物象的丰富内涵。 【答案】6. D 7. B 8. ①表明“我”不曾将爷爷奶奶看作是“我”和读者以外的人，表达“我”对爷爷奶奶深沉的爱和怀念；②表明我爷爷、我奶奶、我爹和“我”是我家三代人，体现出革命精神的传承。 9. ①历史的见证者：“老枣树”见证了延安战士在南泥湾改天换地的历史，见证了我爷爷和我奶奶的爱情。②革命果实的体现：战士们开荒那年，枯了半边的老枣树重焕生机；我爹和战友们在当年老枣树旁边种出一大片枣园。③传承精神的体现：当年我爷爷使老枣树重焕生机，后来我爹在其旁边种出一大片枣园。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“是指像爷爷一样参军，跟随部队南征北战”错误。原文“我爹回到南泥湾，还带来了他的老部下，一棵，又一棵，愣是种出了一大片枣园”，可看出此时父亲口中“更重要的事”是回到南泥湾种枣树。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“荒诞不经”“与《变形记》异曲同工”错误，原文“敌人可不想让战士们的开荒这么顺利，时不时就会来搞一下破坏。首长说：‘打狗日的！’战士们就丢下手里的镐头，抄起地头放着的枪。嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，枪口里喷出的火焰无比炽烈”，敌人来搞破坏，我们与敌人战斗，是现实情况，并不是荒诞不经；《变形记》写的是格里高尔变甲虫的荒诞故事，反映的是资本主义制度下的唯利是图、人情冷漠等对人的异化。与本文无论写法还是主题均不相同。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生把握叙述人称的能力。 结合原文“那一年，我爷爷是个战斗英雄，不怕牺牲，身上的一处处伤疤见证了他的勇猛”“我奶奶一个劲儿地点头，决心要用手中的笔记录下英雄们的伟大事迹”等内容可知，用“我爷爷”和“我奶奶”这样的称呼，使文章在更加真实的同时增添了一份亲切感，表明了“我”不曾将爷爷奶奶看作是其他人，亦或是“我”和读者以外的人，这样的称呼更能表达出“我”对爷爷奶奶深沉的爱与深切的怀念。 原文“讲解员当然是我。本来也可以是我爹。可我爹说，他有更重要的事。我爹和我爷爷一样，当了一辈子兵，南征北战……”这一内容表明了人物的身份及关系，从“我爷爷”“我奶奶”这样的称呼中可以更真切地把握人物之间的关系，爷爷奶奶和爹、“我”是一家三代人，体现出革命精神的传承。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，分析重要物象的含义的能力。 结合原文“那一年的春风一吹，老枣树就像被唤醒了一样。战士们开垦出来的第一批荒地撒上种子的时候，老枣树也披上了绿油油的新衣裳”“就在那一天，老枣树看见一朵鹅黄色的枣花飞进了我爷爷的眼里”这一内容，可以看出“老枣树”是历史的见证者，它见证了延安战士在南泥湾改天换地的历史，见证了南泥湾从荒草丛生到陕北江南的变化，也见证了爷爷和奶奶的革命爱情； 结合原文“老枣树不信邪，那一年的春风一吹，老枣树就像被唤醒了一样”“我爹回到南泥湾，还带来了他的老部下。他们一个人一把锹，一棵，又一棵，愣是种出了一大片枣园”等内容可以看出，“枣树”是革命果实的体现，枯了半边的老枣树重焕生机象征着战士们开发南泥湾的成功与收获；爹和战友们在当年老枣树旁边种出一大片枣园，让没有河的南泥湾也成功种活了枣树。 结合原文“我爹和我爷爷一样，当了一辈子兵，南征北战。老了，跑不动了。我爹回到南泥湾，还带来了他的老部下。他们一个人一把锹，一棵，又一棵，愣是种出了一大片枣园”这一内容可以看出，“枣树”也是传承精神的体现，当年爷爷使老枣树重焕生机，后来爹在其旁边种出一大片枣园，这是革命精神的传承。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 国子先生①晨入太学②，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不用。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” 言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。沉浸浓郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；下逮《庄》《骚》，太史所录；先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？” 先生曰：吁，子来前！昔者孟轲好辩孔道以明辙环天下卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。 （节选自韩愈《进学解》） [注]①国子先生：韩愈自称，当时他任国子博士。唐朝时，国子监是设在京都的最高学府，下面有国子学、太学等七学，各学置博士为教授官。国子学是为高级官员子弟而设的。②太学：这里指国子监。唐朝国子监相当于汉朝的太学，古时对官署的称呼常有沿用前代旧称的习惯。 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请将断句处的字母写在答题卡的横线上。 昔者A孟轲B好C辩D孔道E以明F辙G环天下H卒老于行 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 患，担心、忧虑，与《六国论》“诸侯之所大患”中的“患”意义相同。 B. 六艺，指六种经书，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 C. 逮，及、到，与李密《陈情表》“逮奉圣朝”中的“逮”意义相同。 D. 绝，超越，与魏学洢《核舟记》“佛印绝类弥勒”中的“绝”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈认为，当今圣上除去凶恶奸邪之人，提拔优秀之人，哪怕只具备一个优点、有一点才艺都会被录用。 B. 韩愈告诫弟子，不仅学业要精进，德行有所成就，还要关注主管部门对自己的评价是否公平公正。 C. 韩愈认为，载入圣人行列的孟轲、荀况都没有得到公正的待遇，自己不被重用，更不需要抱怨。 D. 文章表面是先生劝学、生徒质问，实际上以问答形式抒发自己不遇之感，批判了不合理的社会现象。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然而公不见信于人，私不见助于友，跋前踬后，动辄得咎。 （2）文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。 14. 弟子认为先生在很多方面颇有成就，请分条概括。 【答案】10. DFH 11. D 12. B 13. （1）可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助，一举一动都受到指责。 （2）文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现。 14. ①学业方面：博览群书，学习勤奋。②为文方面：所写文章内容宏大，气势奔放。③为人方面：少年时懂得学习，敢于实践，长大之后精通礼法，举止行为合适得体。 【解析】 【导语】本文节选自韩愈的《进学解》，第一段写国子先生解析进学正义，向诸生陈明形势，正面得出“业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”的结论；第二段写学生进行辩解，以先生在“学”“言”“文”“行”四个方面的努力、成就与自身遭遇对照，先扬后抑，驳斥先生的结论；第三段写先生再作自我解嘲，针对学生之意申说发挥，表明随遇而安的态度，对朝廷隐含讥刺。 【10题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。 “昔者”是状语，“孟轲”是主语，“好”是谓语，“辩”是宾语，故在宾语后D处断开； “孔道以明”是主谓结构，“孔道”是主语，“以明”是谓语，表意完整，故F处断开； “辙环天下”是主谓宾结构，“辙”是主语，“环”是谓语，“天下”是宾语，应在“天下”后面断开，故H处断开。 故选DFH。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法以及掌握常见的文学文化常识的能力。 A.正确。句意：诸位学生只怕学业不能精进/诸侯的最大忧患。 B.正确。 C.正确。句意：往下一直到《庄子》《离骚》/到了晋朝建立。 D.“意义相同”错误。绝，超越/很。句意：远远超越常人/佛印很像弥勒佛。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“还要关注有关部门对自己的评价是否公平公正”错误。由“诸生业患不能精，……无患有司之不公”可知，韩愈让诸位学生不要担心主管部门官吏不公正。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不见信于人”，被动句，“见……于”，表被动；“跋前踬后”，进退两难；“咎”，指责。 （2）“济”，补益；“不济于用”“不显于众”是状语后置句；“修”，有修养；“显”，突出。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编，……先生之业，可谓勤矣”可知，为学方面，先生广泛阅读，学习极为勤奋。 由“上规姚姒，浑浑无涯……下逮《庄》《骚》，太史所录；先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣”可知，在为文方面，先生所写文章气势恢宏，内容宏大。 由“少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜”可知，先生年轻时就懂得学习，敢于实践，长大之后娴熟礼法，言行得体。 参考译文： 国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。” 话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；夜以继日地学习，常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋了。心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。向上效法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；往下一直到《庄子》《离骚》，《史记》记录；先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。先生少年时代就开始懂得学习，敢于实践；长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。先生的做人，可以说是完美的了。可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，一举一动都受到指责。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教导别人干什么呢？” 国子先生说：“唉，你到前面来！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，被废黜而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，德行功业足以载入圣人之行列，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺于道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现。尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。然而圣明的君主不加处罚，也没有为宰相大臣所斥逐，难道不幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着大了起来。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其分的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 望海潮·洛阳怀古 秦观 梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。金谷俊游，铜驼巷陌，新晴细履平沙。长记误随车。正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，乱分春色到人家。 西园夜饮鸣笳。有华灯碍月，飞盖妨花。兰苑未空，行人渐老，重来是事堪嗟！烟暝酒旗斜。但倚楼极目，时见栖鸦。无奈归心，暗随流水到天涯。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片前三句借早春时节梅花渐稀、冰河解冻、东风徐来写季节更替，既指自然轮回，又指人事更迭，一语双关。 B. 上片“正絮翻蝶舞”四句，写了生机勃勃的美好春景，“乱”字将春色无处不在的特点传神地表现出来。 C. 下片“碍”“妨”两字，写了灯多而交映、车众而并驰的场景，传达出无法欣赏朗月繁花的惋惜与伤感。 D. 下片“烟暝”三句描绘了暮色苍茫、酒旗横斜，登上高楼极目远眺、只见老树乌鸦的画面，营造了凄凉的意境。 16. 这首词在构思立意上有何特点？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①构思上，作者不采用一般词作以上下阕断开的常法，中间从“金谷”起一直到下阕“飞盖妨花”为忆昔，构思巧妙。 ②立意上，全词咏今忆昔，在反衬中婉转地表达作者政治失意的慨叹和思归之情。 【解析】 【导语】这首词通过洛阳的古今对比，抒发了对历史变迁的感慨和对人生短暂的无奈。上片描绘了洛阳的春日美景，包括梅花、冰河、蝴蝶及游人的情景，描摹了自然和人事的多样风貌；下片则转向西园聚会及夜间沉思，对比昔日繁华与如今的苍茫，表露出深沉的孤寂和时代的变迁。整体构思精巧，通过现实与历史的对比深刻表达了惋惜与怅惘之情。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“传达出无法欣赏朗月繁花的惋惜与伤感”错误。“碍”字和“妨”字，也显出灯多而交映、车众而并驰的景象，把过去写得愈热闹就愈衬托出现在的凄凉。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①上阕“金谷俊游，铜驼巷陌，新晴细履平沙。长记误随车。正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，乱分春色到人家”，意思是想当年在金谷园同好友游春，雨过初晴后轻踏细软平沙，当时柳絮翻飞彩蝶舞。柳下桃花正娇媚。“金谷”三句所写都是欢娱之情，纯为忆旧。“长记”之事甚多，而这首词写的是两年前春天的那一次游宴。下阕“西园夜饮鸣笳。有华灯碍月，飞盖妨花”，意思是更难忘在西园夜饮奏胡笳，华灯辉煌遮住了月色。由此看出，构思上，作者不采用一般词作以上下阕断开的常法，中间从“金谷”起一直到下阕“飞盖妨花”为忆昔，构思巧妙。 ②此词追忆昔日在洛阳游赏名园的盛况，因而思归心切。上片着重写景，生发出对昔日春游的怀念。起头三句，结冰的水流已经溶解，春天悄悄地来了，既指眼前自然界的变化、政局变化，直贯结句思归之意。“金谷”三句所写都是欢娱之情。“长记”之事甚多。下片写难忘在西园夜饮奏胡笳，华灯辉煌遮住了月色。如今园林春色虽依旧，故地重游，真让人嗟讶暮色苍茫中酒旗也横斜，不见往日的繁华，只剩下一点思归的心愿。以过去的热闹衬托出现在的凄凉。这时候，仕途蹉跌，于是归心也就自然而然地同时也是无可奈何地涌上心头。由此看出，立意上，全词咏今忆昔，在反衬中婉转地表达作者政治失意的慨叹和思归之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·静女》中“______，______”两句，用借代的手法，以荑草白而柔嫩的特点，象征爱情的纯洁和美好。 （2）李贺《李凭箜篌引》中“______，______”两句，运用浪漫主义手法，通过想象广寒宫里的场景，侧面表现音乐世界的美妙。 （3）王安石《答司马谏议书》中“______，______”两句，表明了王安石不为怨诽之多而改变决心的坚定态度。 【答案】 ①. 自牧归荑 ②. 洵美且异 ③. 吴质不眠倚桂树 ④. 露脚斜飞湿寒兔 ⑤. 至于怨诽之多 ⑥. 则固前知其如此也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：牧、荑、洵、桂、诽。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们常有这样的体会，对小时候熟记的古诗文，长大后也很难忘记，①即使长时间不用，但只要一提起，②与之相关的记忆便会情不自禁地流淌出来。③这种扎根在脑海深处的诗词印象，浸透在血液之中的古文积淀，④正是传统文化内化于心的表现，也是厉害的“童子功”。俗话说，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。⑤想要练就古诗文的“童子功”，多读多记是必要条件。若是腹内草莽，必然不可能口吐莲花。⑥诗词大会舞台上，选手们出口成章，又何尝不是因为从小坚持阅读背诵的结果。 当然，多读多记不等于死记硬背， A 。“童子功”的底子要从小打下，更要常读常新。古人云，“读书百遍，其义自见”，它的意义也正在于此。就拿“但愿人长久，千里共婵娟”一句来说，小时候我们按照表面意思理解，或许只能明白这是苏轼借月亮表达对弟弟的思念之情。但若干年后，当我们一个人身居异乡，又恰逢中秋之夜，当我们抬头仰望圆月，心中再次涌现出这句诗，自然别有一番滋味， B 。 18. 文中第一段画波浪线的句子有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】18. ②“情不自禁”改为“不由自主”。 ④“也是厉害‘童子功’”改为“也是‘童子功’的厉害之处”。 ⑥“又何尝不是因为从小坚持阅读背诵的结果”改为“又何尝不是从小坚持阅读背诵的结果”。     19. A.理解体会至关重要    B.对词义的理解也更深了 【解析】 【分析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第②句，“情不自禁”与“记忆”搭配不当，应改为：不由自主。 第④句，“也是厉害的‘童子功’”与前文搭配不当，应改为：也是“童子功”的厉害之处。 第⑥句，“又何尝不是因为从小坚持阅读背诵的结果”中“因为”和“……的结果”句式杂糅，可删掉“因为”。 19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，结合语境“多读多记不等于死记硬背”可知，此处要表达的意思应与“死记硬背”形成对比，又根据“读书百遍，其义自见”“小时候我们按照表面意思理解”可知，此处是说内在的理解非常重要，可填“理解体会至关重要”。 B处，结合前文“小时候我们按照表面意思理解……当我们抬头仰望圆月，心中再次涌现出这句诗，自然别有一番滋味”可知，此处是说小时候按字面意思理解，身居异乡时在中秋之夜对诗句的理解会更深入，故填“对词义的理解也更深了”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 20. 阅读下面的文字，完成各题。 十岁那年，我随外婆搭车来城里。我们来时，戏台上演着的是《玉堂春》，正一阵阵响得紧。扮演苏三的美娇娘，穿着一身青色的罗裙，挥舞着长长的水袖，咿咿呀呀、幽幽咽咽地唱着、诉着，只觉耳畔有流莺啼转、泉水叮咚。 其实，台下，又何尝不是戏台呢？只不过，台上的艺人演得热闹，台下的众人也看得热闹：几乎个个伸长着脖颈，任由情绪被戏中一根无形的线牵着走，鼓掌的，抹泪的，此起彼伏，亦是五花八门，有喜的，有嗔的，有怒的。有时，比台上还出彩。 （1）第一段中的“一阵阵”如果改为“一阵一阵”，在语意上哪种表达更好？请结合内容具体分析。 （2）本文段画波浪线部分和朱自清的《荷塘月色》中，都有“热闹”，说说二者表意上的不同。 ①台下的众人也看得热闹。 ②这时候最热闹的，要数树上的蝉声和水里的蛙声。 【答案】（1）“一阵一阵”，指状况的持续稍有间隔，“一阵阵”指状况持续的紧凑。 （2）①句中的“热闹”，指精神愉悦。②句中的“热闹”，指（景象）繁盛活跃。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生对语段中相关词语表达效果的比较和分析能力。 “一阵一阵”，指状况的持续稍有间隔，时间的跨度相对长一些；“一阵阵”，更能体现锣鼓点的紧和密，指状况持续的更紧凑。 【小问2详解】 本题考查学生对相关词语含义的理解能力。 ①句中的“热闹”，结合“几乎个个伸长着脖颈……鼓掌的，抹泪的”可知，指观众看表演看的精神愉悦，倾情投入，看戏时观众表现丰富。 ②句中的“热闹”，结合“树上的蝉声和水里的蛙声”的语境可知，“热闹”说的是蝉声和蛙声此起彼伏，指荷塘景象繁盛活跃。 （三）语言文字运用III（本题共1小题，3分）。 21. 阅读下面的文字，完成小题。 在长老权力下，传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式；内容却可以经注释而改变。结果不免是口是心非。在中国旧式家庭中生长的人都明白家长的意志怎样在表面的无违下，事实上被歪曲的。虚伪在这种情境中不但是无可避免而且是必需的。对不能反对而又不切实用的教条或命令只有加以歪曲，只留一个面子。面子就是表面的无违。名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加；在一个完全固定的社会结构里是不会发生这距离的，但是事实上完全固定的社会并不存在。在变得很慢的社会中发生了长老权力，这种统治不能容忍反对，社会如果加速地变动，注释式歪曲原意的办法也就免不了。 文段中的“虚伪”不是贬义词，请根据文段内容阐释该词的涵义。要求表达准确，语言流畅。 【答案】“虚伪”，指表面上承认传统的形式，是为了留面子而不免口是心非。 【解析】 【详解】本题考查学生对语段中相关词语含义的阐释能力。 结合“在长老权力下，传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，事实上被歪曲的”可知，“虚伪”指表面上承认传统的形式；结合“内容却可以经注释而改变。结果不免是口是心非”可知，内容在口是心非的情况下被改变；结合“对不能反对而又不切实用的教条或命令只有加以歪曲，只留一个面子”可知，内容可以经注释而改变以此保留面子。综上整理为：“虚伪”，指表面上承认传统的形式，实际上是为了留面子而不免口是心非。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 钱理群教授说，刻苦的结语可能是及格，兴趣的结语往往是出色。 对此，你有怎样的体验与思考？请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 刻苦决定底色，兴趣绘出出色 一叶古琴，三杯清酒，勤奋刻苦之士奏之；阳春白雪，古韵悠长，兴趣热爱之才奏之；高山流水，余音绕梁，感钱理群教授之所言“刻苦”“兴趣”，掩卷覃思，恍悟得“刻苦决定底色，兴趣绘出出色”。 画家执笔，先要润染底色，刻苦是成功的底色，古者刻苦而名不磨灭者，不可胜记。如太史公于牢狱中奋笔，以刻苦书《史记》之底色；孙子于断足间抬臂，以刻苦着《兵法》之修列；勾践于草席上尝胆，以刻苦吞吴，成霸王之业。刻苦是走向成功的基石，是绘成功之长卷的沉厚底色。 或曰：“只要刻苦就能成功。”此言差矣。愚以为“只有刻苦方能成功。”前人血的教训历历在目，明有陶成道，刻苦于飞天，卒身死于大地；今有所谓“内卷”，一味盲目的刻苦而不求学习之兴趣，终觉索然无味，入“摆烂”“躺平”之途，刻苦是成功的必要条件，而不是充分条件，盲目的刻苦让人思想僵固，难成经世之才。 或曰：“兴趣是最好的老师。”此言诚哉，兴趣和热爱似画龙点睛之手笔，于底色之间绘出出色。君可见对敦煌有兴趣者如樊锦诗，“扎根大漠五十年，只为洞画一瞬间”；君可见热爱航天事业者如邓清明，卧蚕十三载，化蝶云霄间；君可见热爱大地者如林占熺，不以山海为远，立根黄沙破岩……于此热爱兴趣之人身上，可推知兴趣之于出彩人生之妙手。 诚然，唯有兴趣而不付诸刻苦，终是胸中虽有丘壑，却难立马振山河，唯有热爱而不加练习，终是一片热血洒街头，暮去朝来万事空。 “闲云潭影月悠悠，物换星移几度求。”成功之士，以刻苦为画笔，牢铸底色，以兴趣为点睛，绘出出色。于刻苦之中彰显热爱之赤诚，方能绘出出色的人生画卷。 揆诸当下，“兴趣学习”之风初盛，“刻苦内卷”之陋难易，吾辈学子当有爱好学习之“兴趣”，持续学习之“刻苦”，改当今“内卷”“摆烂”之不良，树勤奋热爱之新风。 不念英雄江左老，而今英雄正少年。少年与爱永不老去，少年与勤形影相随，新时代之春正好，故园桃李，待君花发。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 钱理群教授的话强调了兴趣在学习中的重要作用。学习不仅仅是为了达到某种标准或成绩，更重要的是培养自己的兴趣和热情。只有对学习充满热情，才能在学术上取得更大的成就。 对于高中生来说，这个题目引导我们反思自己的学习方法和态度。在学习过程中，我们不仅要努力提高自己的学术成绩，更要培养对学科的兴趣和热情。只有这样，我们才能在学习中找到乐趣，从而更好地发挥自己的潜力，实现更高的成就。 对此，写作时可以从以下几个方面来展开思考： 如，兴趣与学习。兴趣对于学习有着至关重要的作用。当一个人对某个领域产生兴趣时，他便会自然而然地投入更多的精力去学习、钻研。通过审题立意，我们可以从个人的学习经历、成功案例等方面入手，讲述兴趣在学习中的积极作用。如，刻苦与兴趣。虽然刻苦学习是取得成绩的重要途径，但仅有刻苦并不足以让人在学业或事业上取得出色成就。兴趣可以让人在刻苦学习的过程中找到乐趣，从而更好地坚持下去。通过审题立意，我们可以从刻苦与兴趣的关系、如何平衡两者的角度来展开讨论。如，关于教育的目的。教育的目的不仅仅是让学生取得好成绩，更重要的是培养学生的兴趣，激发他们的潜能，帮助他们找到自己的人生方向。通过审题立意，我们可以从教育理念、教育方法等方面入手，讲述如何更好地培养学生的兴趣。在写作过程中，我们可以从个人的学习经历出发，讲述自己在学习过程中如何培养兴趣，以及兴趣对于自己学术成就的影响。我们也可以讨论如何在课堂上激发学生的兴趣，以及学校和家长如何鼓励学生发现和培养自己的兴趣。 立意： 1.追寻心中的那份兴趣，成就出色的自我。 2.兴趣的翅膀，翱翔出色之巅。 3.兴趣的翅膀，飞向出色的彼岸。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023-2024学年度第一学期期中学业水平检测 高三语文 2023.11 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填涂在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 人都生活在自己的时代，没有哪个人能够超越自己的时代。人都是从自己所处的时代和个人处境观察事物和世界的，中国传统文化的创造者都是生活于具体时代的现实的人。他们的思想之所以伟大，是因为他们创造的思想学说不仅反映他们所处时代的要求，而且具有超越时代的智慧。真正伟大的思想既有时代性，又具有超越时代的永恒性。 有人认为，儒学乃至整个传统文化中凡是能留传下来的都是精华，不是精华的早就被历史淘汰了，所以，“取其精华，去其糟粕”的提法是不对的。这样说对吗？我认为只说对了一半。留传下来的既有精华，也有糟粕。因为传统文化的流传并非文化自身，而是人的选择，尤其是处于统治地位的当权者的选择，他们是按照他们的标准来进行文化传承的。文化传统的演变并非与社会无关的文化自身的演变，而是要经过时代和历史的过滤与筛选，而过滤与筛选的标准不可能脱离阶级的标准，因为在阶级社会中处于统治地位的思想都是统治阶级的思想。朱熹选取《论语》《孟子》《大学》《中庸》合编为四书，当然有他的标准。乾隆编《四库全书》时的取舍和删改也有其标准。我们处于社会主义中国，对待传统文化同样有我们的标准，这就需要我们“取其精华，去其糟粕”。 有人认为，什么是“精华”,什么是“糟粕”,是分不清的。的确，文化不像苹果，烂在哪里，一目了然，可以一分为二，去掉烂的，保留好的。传统文化是一个复杂的机体，对待传统文化不可能采取简单的拿来主义，必须经过自己的咀嚼，经过肠胃的消化，这就是阅读和理解。只是每个时代、每个阶级关于“精华”与“糟粕”的标准不同而已。对我们来说，区别精华与糟粕的标准是马克思主义的标准。在中国特色社会主义建设中，有助于建立社会主义先进文化和社会主义核心价值观的因素就是精华，一切迷信的、落后的、反动的都是糟粕。 用什么观点来解读传统文化是至关重要的。以西释儒、以儒释儒，抑或坚持用历史唯物主义观点分析传统文化，其差别之大是不言自明的。在当代中国，儒学研究要不要坚持马克思主义的基本理论和方法，肯定是个有争议的问题。我们认为，马克思主义不可能取代儒学，但如果当代儒学研究仍然超不出儒学原有视角，那么无论是照着讲还是接着讲，都仍然固于儒学传统范围内，充其量是新儒学。如果对传统文化的研究仍然处于原有传统之中，而不能生发出新的与时代相适应、与历史进步方向相一致的思想，那么重视传统文化有什么意义呢？传统之所以可贵，就在于它能通过激活、碰撞、吸收，产生新的思想。 （摘编自陈先达《文化的时代性》） 材料二： 对待传统文化，我们要把“传”和“承”区分开来，一方面坚持无条件、有意识地“传”,另一方面要有选择、有条件地“承”。我们这样做了，中国的文化特别是传统文化不仅能够在我们国家发挥作用，也可以为世界提供有益的经验。 对待传统文化，首要的是“传”。“传”就是记录、保护、保存。现在很多物质或非物质的传统文化岌岌可危，有的实际上已经没有“传”的人，或者只剩下一些残余、遗迹、遗址。所以，很急迫的问题是要赶快记录、赶快保护保存，尽量延长它的寿命。如果实物已经不能保存，那么就尽可能详细地记录，包括录像、录音、照片、档案等。当前，最重要的也是“传”。“传”是无条件、无差别的，要尽量把不自觉、无意识变成有自觉和有意识。传统文化并不都是好的，其中不少是腐朽的，要不要传？也要传。因为这也是传统历史的一部分。如果不把这部分记录下来，我们的后人怎么会相信和理解历史？还有，我们今天能够达到的精神境界不一定超过古人，历史遗留下来的文化中也许隐藏着今天还不能理解的智慧。对传统文化中的这部分内容，包括我们今天不理解的观念和生活方式，先不要忙着清除，不如把它原汁原味地保留下来，也许中间所蕴含的智慧今后可以发挥作用。 对待传统文化，还要“承”。“承”就是继承、发扬、延续，还包括转化和创新。把传统的文化保留下来，之后怎么办？是不是都要学习和弘扬？不行，要区别和选择。对于精华的部分，不仅要保留，而且要使它发挥作用；对于糟粕的部分，要留下来让后人知道，但不要复制，也不需要扩大。中国以前有各种礼仪，尊重别人，自己保持谦虚、谦卑的姿态，恪守正常的次序和礼节，这是对的；但过分的甚至不讲人性的那种谦卑，是要不得的。 在“承”的过程中，既要兼收并蓄，也要“本土优先”。一般情况下，中国的本土文化之所以能够流传下来，是因为比较适合本土的环境。所以，在外来文化与本土文化比较的过程中，要注意优先采用更加符合本地条件的内容。另外，因为要“承”的东西太多，所以应该分轻重缓急。比如，同样是精华，现在某个地方最紧缺、最需要继承的是什么，我们这一段时间就应该优先做这方面的工作。有些传统文化今天起的作用更大，可以优先；有些起的作用并不大，就可以晚一点。传统文化在用的时候要注重效果，要根据社会需要采用适当的方式，有的要加上新的内容。如果不完成创造性转化，那么传统文化的精华就很难得到弘扬，更难以得到延续。以孝道为例。中国孝的本质是保证家庭、家族的延续，也就是生孩子。在中国，可以通过对传统孝道做新的转化来解决人口增长缓慢的问题。怎么转化？就是要对孝道作出新的解释：孝道不仅仅是尊老爱幼，而且是每一个人要承担起对家庭、对社会的责任，其中就包括成家生子。 （摘编自葛剑雄《对待传统文化要分清“传”和“承”》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国优秀的传统文化思想既具有时代性，又具有超越时代的永恒性，称得上真正的伟大。 B. 传统文化的流传与演变受着处于统治地位的当权者的影响，更受着文化自身因素的影响。 C. 当前，对待中国传统文化首要的和最重要的就是无条件、无差别、有自觉、有意识地“传”。 D. 对中国传统文化的“承”是有条件的，是有所选择的，既要兼收并蓄，也要讲究“本土优先”。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 每个时代、每个阶级关于“精华”与“糟粕”的标准不同，所以什么是“精华”,什么是“糟粕”，是分不清的。 B. 作者认为，儒学研究应在坚持马克思主义基本理论和方法的前提下，通过激活、碰撞、吸收，产生新的思想。 C. 对于传统文化中的糟粕部分，我们要保留，但不可复制和扩大；对于精华部分要继承、发扬、延续，还要转化和创新。 D. 现在有些学校让小孩子穿上汉服，朗诵儒家经典，回家给父母洗脚，就是对中国传统文化的创造性转化。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（ ） A. 南北朝时期，南方方言保留了华夏本音，北方方言大量地吸收了外来民族语言。 B. 某地方的古老山歌被确定为非物质文化遗产，融入现代音乐元素，在社会上传唱。 C. 波兰奥斯威辛集中营，是人类“恶”的集中表现，却作为世界文化遗产保存下来。 D. 美国建筑师设计燕京大学时，外部采用中国宫殿结构，内部添加暖气和现代设备。 4. 材料一第二段是如何采用破立结合的方式进行论证的？请简要分析。 5. 材料二的语言有何特点？请结合文本加以分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 再造一条河 王东梅 那一年，我爷爷是个战斗英雄。我爷爷在战场上英勇杀敌，不怕牺牲，经历过的大仗小仗数也数不清，身上的一处处伤疤见证了他的勇猛。 也是那一年，爷爷跟随大部队转战到一个叫南泥湾的地方。这里除了漫山遍野的荆棘荒草，人都见不着几个。我爷爷问首长：“没有人，和谁打仗啊？”首长一指：“和这山打，和这荆棘荒草打。”我爷爷问：“咋打？”首长说：“用镐头，用铲，用手，用脚，开荒。” 首长的话就是命令，我爷爷把枪从肩上卸下来，放在地头，抡起镐头，和荒山开了战。 首长说：“我们打的是一场要让前方的战士们吃饱穿暖的仗。这场仗无论多苦多难，都只能打赢。” 当！我爷爷一镐挖到块石头上，镐头溅起点点火星。我爷爷抓起石头，胳膊一扬，石头就被丢进了对面的山沟里。我爷爷追着骂一句：“去你奶奶的！”仿佛扔出去的是战场上敌人的一只破鞋子。 那一年，我奶奶是洋学堂里的女学生。我奶奶在报纸上读到了一篇关于延安的文章。文章里的延安是革命的圣地。革命的火种，正在延安熊熊燃烧。 就在那一年，我奶奶甩了甩自己的短头发，拾了一只小皮箱，怀揣着那张报纸，趁着夜色逃出了旧式家庭，踏上了革命的道路。 延安向东南四十五公里就是南泥湾，那里正在进行着一场轰轰烈烈的开荒运动。我奶奶要去看一看，看一看一手握枪一手抡镐的战士会是什么模样。 那一年，南泥湾的畦埂上，一棵枯了半边的老枣树突然又发了芽。陕北出枣，可出枣的地方都挨着河。延安有延河，可南泥湾没有河。老枣树不信邪，那一年的春风一吹，那一年的部队一进驻南泥湾，老枣树就像被唤醒了一样。战士们开垦出来的第一批荒地撒上种子的时候，老枣树也披上了绿油油的新衣裳。 敌人可不想让战士们的开荒这么顺利，时不时就会来搞一下破坏。首长说：“打狗日的！”战士们就丢下手里的镐头，抄起地头放着的枪。嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，枪口里喷出的火焰无比炽烈。敌人吓坏了。敌人以为拿起镐头的战士已经成了农民，想不到，端起枪，他们依然是战场上的铁血战士。 嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，嘟嘟嘟。我爷爷打退了敌人，再抄起镐头，两膀就有了无穷的力量。我爷爷的镐头就比别人抡得都起劲儿，我爷爷开出的荒地就比别人都多。不知不觉，我爷爷就成了开荒种地的能手。首长还说，要表扬他。我爷爷手里的镐头就抡得更起劲儿了。 所以，当我奶奶站在枣树下的时候，我爷爷只顾撅着屁股掘地，根本没看见她。 漫山遍野的开荒人，我奶奶也不知道哪一个才是她要找的人。我奶奶就扯着嗓子喊：“李大壮，李大壮！” 漫山遍野的荆棘荒草挽了手臂拦在我爷爷面前。我爷爷手里的镐头咔的一下刨下去，被刨断筋脉的荆棘就软了身子；咔，再刨下去，荒草的身子也软了；咔，咔，咔，石头土块都被刨出来了。我爷爷的镐头不停地刨，耳朵边被咔咔咔的声响填得满满的，哪里能听得见我奶奶的喊声？ 我奶奶的一张脸就在枣树下涨成了红枣子。 首长说：“这是一群英雄的士兵。在战场上，他们战之能胜，英勇杀敌。在南泥湾，他们也是战之能胜，把南泥湾改造成了陕北的好江南，他们是改天换地的英雄。” 我奶奶一个劲儿地点头，决心要用手中的笔记录下英雄们的伟大事迹。 “写啥写呀？”我爷爷把脑袋摇得像拨浪鼓，“服从是军人的天职。在战场上杀敌，在南泥湾开荒，都是革命的任务。” 我奶奶手里的笔就落不下去了。我奶奶说：“这也是我的任务呀！” 我爷爷说：“你的任务可以先放一放。你现在最紧要的任务，是纺纱织布，做一件新衣裳，把你身上的大小姐的衣裳换下来。” 我奶奶这才发现自己的洋学生装，被爷爷身上的土布褂子千层底鞋衬得与周遭那么格格不入，于是，在那个下午，枣树下架起了一架纺车，嗡嗡嘤嘤，唱起一首欢快的歌。 当洁白的棉花从纺车上绕出细细的线，当我奶奶手心里的纺锤又肥又胖，当纷纷扬扬的枣花落满我奶奶的肩头，我爷爷拄着镐头把笑出了声：“对嘛，这才有自己动手、丰衣足食的样子嘛!” 就在那一天，老枣树看见一朵鹅黄色的枣花飞进了我爷爷的眼里。 爷爷和奶奶的故事被人们津津乐地道讲述了许多年。直到他们的塑像和他们用过的镐头、纺车被摆到延安革命纪念馆，他们当年一手握枪一手抢镐的故事成为人们津津乐道的历史。 这些年，我走遍了南泥湾的角角落落，寻访了许多像爷爷奶奶一样的开荒人，记录下他们在南泥湾的故事。我搜寻到了许多当年的照片和影像资料、劳动工具，这些珍贵的资料而今已经成了最宝贵的文物。我把它们集中到延安革命纪念馆，供更多的人参观，让更多的后来人记住那段难忘的历史、那些可敬的人。 讲解员当然是我。 本来也可以是我爹。可我爹说，他有更重要的事。 纪念馆就设在当年的老枣树的旁边。 我爹和我爷爷一样，当了一辈子兵，南征北战。老了，我爹说，跑不动了。我爹回到南泥湾，还带来了他的老部下。他们一个人一把锹，一棵、一棵、又一棵，在当年老枣树的旁边，愣是种出了一大片枣园。 我爹说：“陕北出枣，可出枣的地方都挨着河。延安有延河，南泥湾没有河。可是，我们可以在南泥湾再造出一条河。” （有删改） 6. 下列对小说内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. “再造一条河”在小说中主要是寓意一种改天换地的精神，父辈们要将南泥湾改造成哺育延安人民的肥沃大地。 B. 小说多处细节描写具有象征意义，如“我爷爷”将挖出石头丢进山沟，寓意革命战士在开荒过程中战胜困难。 C. “讲解员当然是我”中“当然”一词，既照应上文“我”搜集南泥湾开荒人事迹的情节，又传达出“我”传承祖辈精神的坚定。 D. 我爹口中“更重要的事”是指像爷爷一样参军，跟随部队南征北战，这是我爹对我爷爷革命行为的传承。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说多次出现“首长”的话，有的推动了小说情节的发展，有的借首长之口评论，有画龙点睛之妙。 B. 小说在叙写战士们开荒的同时插入与敌人战斗的场景，看似荒诞不经，却又合情合理，与《变形记》异曲同工。 C. 文中画横线句子运用拟人手法，形象地描写了我爷爷开荒的情景，表现了革命精神力量的强大。 D. 小说语言凝练而又精当，朴素的语句直接呈现场面和形象，却充满内在张力，与《老人与海》语言风格相近。 8. 文中叙述爷爷和奶奶的故事时，主要使用“我爷爷”和“我奶奶”的称呼，这样写有什么好处？ 9. 结合全文，简要分析“枣树”这一物象的丰富内涵。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 国子先生①晨入太学②，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不用。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” 言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。沉浸浓郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；下逮《庄》《骚》，太史所录；先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？” 先生曰：吁，子来前！昔者孟轲好辩孔道以明辙环天下卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。 （节选自韩愈《进学解》） [注]①国子先生：韩愈自称，当时他任国子博士。唐朝时，国子监是设在京都的最高学府，下面有国子学、太学等七学，各学置博士为教授官。国子学是为高级官员子弟而设的。②太学：这里指国子监。唐朝国子监相当于汉朝的太学，古时对官署的称呼常有沿用前代旧称的习惯。 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请将断句处的字母写在答题卡的横线上。 昔者A孟轲B好C辩D孔道E以明F辙G环天下H卒老于行 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 患，担心、忧虑，与《六国论》“诸侯之所大患”中“患”意义相同。 B. 六艺，指六种经书，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 C. 逮，及、到，与李密《陈情表》“逮奉圣朝”中的“逮”意义相同。 D. 绝，超越，与魏学洢《核舟记》“佛印绝类弥勒”中的“绝”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈认为，当今圣上除去凶恶奸邪之人，提拔优秀之人，哪怕只具备一个优点、有一点才艺都会被录用。 B. 韩愈告诫弟子，不仅学业要精进，德行有所成就，还要关注主管部门对自己的评价是否公平公正。 C. 韩愈认为，载入圣人行列的孟轲、荀况都没有得到公正的待遇，自己不被重用，更不需要抱怨。 D. 文章表面是先生劝学、生徒质问，实际上以问答形式抒发自己不遇之感，批判了不合理的社会现象。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然而公不见信于人，私不见助于友，跋前踬后，动辄得咎。 （2）文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。 14. 弟子认为先生在很多方面颇有成就，请分条概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 望海潮·洛阳怀古 秦观 梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。金谷俊游，铜驼巷陌，新晴细履平沙。长记误随车。正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，乱分春色到人家。 西园夜饮鸣笳。有华灯碍月，飞盖妨花。兰苑未空，行人渐老，重来是事堪嗟！烟暝酒旗斜。但倚楼极目，时见栖鸦。无奈归心，暗随流水到天涯。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片前三句借早春时节梅花渐稀、冰河解冻、东风徐来写季节更替，既指自然轮回，又指人事更迭，一语双关。 B. 上片“正絮翻蝶舞”四句，写了生机勃勃的美好春景，“乱”字将春色无处不在的特点传神地表现出来。 C. 下片“碍”“妨”两字，写了灯多而交映、车众而并驰的场景，传达出无法欣赏朗月繁花的惋惜与伤感。 D. 下片“烟暝”三句描绘了暮色苍茫、酒旗横斜，登上高楼极目远眺、只见老树乌鸦的画面，营造了凄凉的意境。 16. 这首词在构思立意上有何特点？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·静女》中“______，______”两句，用借代的手法，以荑草白而柔嫩的特点，象征爱情的纯洁和美好。 （2）李贺《李凭箜篌引》中“______，______”两句，运用浪漫主义手法，通过想象广寒宫里的场景，侧面表现音乐世界的美妙。 （3）王安石《答司马谏议书》中“______，______”两句，表明了王安石不为怨诽之多而改变决心的坚定态度。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们常有这样的体会，对小时候熟记的古诗文，长大后也很难忘记，①即使长时间不用，但只要一提起，②与之相关的记忆便会情不自禁地流淌出来。③这种扎根在脑海深处的诗词印象，浸透在血液之中的古文积淀，④正是传统文化内化于心的表现，也是厉害的“童子功”。俗话说，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。⑤想要练就古诗文的“童子功”，多读多记是必要条件。若是腹内草莽，必然不可能口吐莲花。⑥诗词大会舞台上，选手们出口成章，又何尝不是因为从小坚持阅读背诵的结果。 当然，多读多记不等于死记硬背， A 。“童子功”的底子要从小打下，更要常读常新。古人云，“读书百遍，其义自见”，它的意义也正在于此。就拿“但愿人长久，千里共婵娟”一句来说，小时候我们按照表面意思理解，或许只能明白这是苏轼借月亮表达对弟弟的思念之情。但若干年后，当我们一个人身居异乡，又恰逢中秋之夜，当我们抬头仰望圆月，心中再次涌现出这句诗，自然别有一番滋味， B 。 18. 文中第一段画波浪线的句子有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 20. 阅读下面的文字，完成各题。 十岁那年，我随外婆搭车来城里。我们来时，戏台上演着的是《玉堂春》，正一阵阵响得紧。扮演苏三的美娇娘，穿着一身青色的罗裙，挥舞着长长的水袖，咿咿呀呀、幽幽咽咽地唱着、诉着，只觉耳畔有流莺啼转、泉水叮咚。 其实，台下，又何尝不是戏台呢？只不过，台上的艺人演得热闹，台下的众人也看得热闹：几乎个个伸长着脖颈，任由情绪被戏中一根无形的线牵着走，鼓掌的，抹泪的，此起彼伏，亦是五花八门，有喜的，有嗔的，有怒的。有时，比台上还出彩。 （1）第一段中的“一阵阵”如果改为“一阵一阵”，在语意上哪种表达更好？请结合内容具体分析。 （2）本文段画波浪线部分和朱自清的《荷塘月色》中，都有“热闹”，说说二者表意上的不同。 ①台下的众人也看得热闹。 ②这时候最热闹的，要数树上的蝉声和水里的蛙声。 （三）语言文字运用III（本题共1小题，3分）。 21. 阅读下面的文字，完成小题。 在长老权力下，传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式；内容却可以经注释而改变。结果不免是口是心非。在中国旧式家庭中生长的人都明白家长的意志怎样在表面的无违下，事实上被歪曲的。虚伪在这种情境中不但是无可避免而且是必需的。对不能反对而又不切实用的教条或命令只有加以歪曲，只留一个面子。面子就是表面的无违。名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加；在一个完全固定的社会结构里是不会发生这距离的，但是事实上完全固定的社会并不存在。在变得很慢的社会中发生了长老权力，这种统治不能容忍反对，社会如果加速地变动，注释式歪曲原意的办法也就免不了。 文段中的“虚伪”不是贬义词，请根据文段内容阐释该词的涵义。要求表达准确，语言流畅。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 钱理群教授说，刻苦的结语可能是及格，兴趣的结语往往是出色。 对此，你有怎样的体验与思考？请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$