精品解析：黑龙江省哈尔滨市德强高级中学2023-2024学年高三上学期期中考试语文试题

德强高中2023—2024学年度上学期期中考试 高三学年语文试题 答题时间：150分钟满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性。科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。19世纪以来，尤其是20世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决。 但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”方法，或“非人格化”方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。 这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引。诚然，科技是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。 科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地，发生在“意义危机”烦频袭来之际。中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则。诸如不忍之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的。“人无信不立”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理？“己所不欲，勿施于人”，也是现代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则。 人文文化的不可或缺，还在于它能够提供人类所心向往之的审美情趣，这便是中国人将其与“礼”并称的“乐”。这种功能并不能用现金额度核算，但对于人类而言是绝对需要的。从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究，便是人文学者借鉴科学实证原则的成功一例。二者之中，人文文化发展尤其需要关注。科学将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园。这便是古人所云“礼乐所由起，百年积德而后可兴也”，而今天的中国人应当有此“百年积德”的自觉。 ——（摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》） 材料二： 半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。今天，这一隔膜却似乎变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究。与此同时，人文学界开始从哲学、文学、史学各个角度，仔细审察科学在人类世界的角色。库恩从科学发展史的角度，指陈一代又一代的科学研究经常受当时一些主题的约束。在主题转变时，科学研究的思考方式甚至表达思维的语言，也跟着转变了。于是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能避免受社会的制约。 相对地说，人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除。将来的世界，文化既是多元，而文化体系与社会体系中的各个部分又会有更多的互依与纠缠。有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容。杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色： 一粒沙里有一个世界， 一朵花里有一个天堂， 把无穷无尽握在手掌， 永恒宁非是刹那时光。 他认为，数学与物理的关系就像是在茎处重叠的两片叶片，重叠的地方同时是二者之根，二者之源。人文与科学之间又何尝不是人类心智中分离而又叠合的两个园地呢？ 我们注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念。我们的目的，只在提示同学们，学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界；许多学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已。 ——（摘编自许倬云《人文与科学之间》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 科学技术因具有改造世界的伟大力量而让人们盲目崇拜，在较长时间内被许多人认为是能解决所有难题的有效途径。 B. 与科学技术相比，仁爱、诚信等中国古代优秀的人文传统，能够为解决现代人类的“意义危机”提供更大的帮助。 C. 科学技术渐渐从实验室深入一般人的世界，科学研究往往受到时代主题的影响和制约，这都说明科学越来越依赖人文。 D. 人文学者可以从人文的角度来审视科学发展与社会的关系，而科学家也可以从人文的角度来说明科学的某些内容。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 现代细密的社会分工造成科学与人文相对立，但文化的多元发展以及将来文化体系和社会体系之间的紧密互动，要求人们设法减少这种对立。 B. 人类的“工具理性”发展迅速，“价值理性”发展则相对滞后，要求人们的关注点要从物理世界转移到精神领域上来。 C. 人们只要更多地利用科学的方法来研究人文，或广泛运用人文的方法来开展科研，就能跨越人文与科学之间的鸿沟。 D. 我们要注意科学各部门之间的对话，努力找出跨越学科的观念。想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术术语。 3. 关于材料中所引用的论据，下列分析正确的一项是（ ） A. 引用池田大作关于“科学之眼”的论述，是为了证明科学思维法不如人文的思想方法好。 B. 叙述爱因斯坦与奥本海默反对使用原子弹的事例，是为了证明科技是“价值中立”的观点是错误的。 C. 举费孝通借鉴科学实证主义方法开展人类学实地调查和研究的例子，是为了证明科学和人文完全可能实现良性互动。 D. 杨振宁在著作中借用布莱克的诗句，是为了证明人文和科学在人类心智上是同根同源的关系。 4. 同是讨论两种文化的关系，两则材料的侧重点却有明显的不同。请结合材料简要分析。 5. “科学崇拜”主要体现为：相信科学的完美，视科学为万能，只关注科学自身的发展。请结合材料，分析“科学崇拜”的危害。 【答案】1. C 2. A 3. C 4. ①材料一从科技文化自身无法克服的弊端出发，分析人文文化的补充与矫正的作用，强调两者要协调发展，特别要关注人文文化的发展；②材料二重点梳理科学与人文从疏远到融合的趋势，强调要拆除二者之间的樊篱。 5. ①相信科学的完美：忽视科学“非人格化”“价值中立”的特点，将加剧其轻视生命的倾向，导致其畸形发展，造成对人类的危害。②视科学为万能：看不到科技无法提供价值理性的局限性，将导致人类意义危机的加剧。③只关注科技自身的发展：忽略科学研究受到社会的制约、人文与科学可以沟通的客观事实，会阻碍科学的良性发展。 【解析】 【导语】这两则材料分别探讨了科学与人文关系与协调发展的重要性。材料一着重强调科学技术虽有改造世界的力量，但需人文精神的引领和补充，以解决现代社会的意义危机和人类的终极关怀。材料二则侧重于科学与人文之间正在缩小的隔阂，鼓励跨学科交流，并指出在人类智慧中两者叠合的特性。整体来看，两者都呼吁加强科学与人文的互动，以实现全面的文化发展。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 C．“说明科学越来越依赖人文”错，曲解文意。根据材料二“今天，这一隔膜却似乎变薄了……科学似乎不再是实验室里的高深研究。与此同时，人文学界开始……”可知，是为了说明“今天，这一隔膜却似乎变薄了”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。 B．“要求人们的关注点要从物理世界转移到精神领域上来”错，曲解文意。原文只说“从人类整体而论，必须协调发展科学和人文”“二者之中，人文文化发展尤其需要关注”，但并不是“从物理世界转移到精神领域上来”，而是二者必须要共同协调发展。 C．“只要……就”错，过于绝对。原文说的是“有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容”“注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念”，可见目前只是一种尝试。 D．“想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术术语”错，无中生有。原文说的是“学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界；许多学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已”，表达的是不同学科的有些观念可能只是学术术语不同，但实际上有共通处，可以跨越学科，但并不是说“要忽略学科的界限，抛开学术的术语”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A．“是为了证明科学思维法不如人文的思想方法好”错，根据原文可知，是为了证明科学应用“显然不足以解决人的精神领域的各种问题”，因为“因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正”，并不意味着“不如……好”。 B．“是为了证明科学家无法保持价值中立”错，根据原文“科技是‘价值中立’的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的……联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的”可见，是为了说明科学家不应保持价值中立，应有人类良知和社会责任感。 D．“是为了证明人文和科学在人类心智上是同根同源的关系”错，根据“杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色”可见，是为了说明“物理学的浓缩性与包罗万象的特色”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 材料一先指出“人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜……以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决”的问题，再提出科学技术“应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题”，这是科技文化自身无法克服的弊端；必须“有赖人文的思想及方法的补充与矫正”，接着详细论述了科学为什么需要人文文化进行弥补，分析人文文化补充与矫正的作用；最后提出“从人类整体而论，必须协调发展科学和人文”，不过因为人类工具理性“已经赢得了无可阻遏的前行势能”“已经赢得了无可阻遏的前行势能”，而“人类的‘价值理性’还较为脆弱”，所以尤其要关注人文文化发展。故本则材料是从科技文化自身无法克服的弊端出发，分析人文文化补充与矫正的作用，强调两者要协调发展，特别要关注人文文化的发展。 材料二则先指出“半个世纪前……人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。今天，这一隔膜却似乎变薄了”，指出科学与人文从疏远到融合的趋势。接着提出“相对地说，人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除”的观点，强调要拆除二者之间的藩篱。 【5题详解】 本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。 根据材料一“相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决”“由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种‘物质化’方法，或‘非人格化’方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题”“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”可见，将科学完美化，忽视科学“非人格化”“价值中立”的特点，将加剧其轻视生命的倾向（导致其畸形发展），造成对人类的危害。 由“这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引”“科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的‘价值理性’”可见，如果只盲目崇拜科学，视科学为万能，则无法看到科技无法提供价值理性的局限性，将导致人类意义危机的加剧。 由“从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的”“人类的‘价值理性’还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园”可见，如果只关注科学自身的发展，忽略科学研究受到社会的制约、人文与科学可以沟通的客观事实，会阻碍科学的良性发展。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下而的文字，完成小题。 草堂岁月里的杜甫 冯至 上元元年（760）开春，杜甫在亲友的帮助下，开始筹划建造草堂，地址选在城郭西郊的浣花溪畔，这里环境清幽，尘事不杂，杜甫十分满意，作《卜居》诗以唱心中之乐，反映出作者久经动荡得以安宁之后的恬静安适的心境。杜甫有一位表弟此时在成都府任司马，听说杜甫要在西郊建造草堂，便走过来看他，还送了些钱。杜甫十分感激，作诗酬谢。关于草堂的建造过程，杜甫无诗记录，我们所见到的是他忙着写诗向各地友人索求各种树苗以美化草堂环境。 另外，他还不辞劳苦亲自去石笋街果园坊的徐卿家要果木苗，不管黄梅绿李，是果木树都要。这自然是为了装点草堂，同时也有以果备荒的打算，他是挨过饿的人，曾用野果充填过饥肠，深知它们的重要，“高秋总馈贫人食，来岁还舒满眼花”（《题桃树》）。桃可果腹，花可娱人，这就是他对果木树的整体审美。花果树木之外，他还向友人索要日用家什。可以想见，他当时安家伊始，支锅立灶，盆碗瓢勺，所需家什向人索取者一定不少，只是没有件件入诗罢了。 这年春末，草堂盖成，树木栽好，老杜坐在院中，有滋有味地欣赏起来了。他赞美它所面临的青青郊野，赞美遮日吟风的栏林茂叶与和烟滴露的笼竹翠梢，欣喜鸟来暂息，燕来定巢。细想起来，这些风物不过是寻常农舍之景，却招来如此赞叹，这从反面使我们认识到他的生活境遇已落到十分可怜的地步。他在秦州山野寻找栖居之地的苦况，他长途跋涉于险山急流、危栈古道的种种艰难，成为他乐此茅宅的生活和感情基础。定居草堂的初期，杜甫的心情获得了片刻的宁静，写了不少颇具安恬情味的田园诗，如《江村》诗写村居景物和情事最相融洽：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？”此诗比较典型地反映出作者初居草堂时的心境。然而这种心境是以故人供禄米为条件的，他没有任何经济来源，全靠故人的周济，一旦故人稍怠，立刻就会陷入困境。他们偶有接济失时，杜甫的生活就成问题。定居草堂之后，杜甫生活安顿下来，开始游览成都古迹，并与一些风雅人士交往。 他曾瞻仰过武侯祠，作《蜀相》诗，对诸葛亮一生的磊落功绩做出高度的评价，为其未能收复中原完成统一大业而痛洒千秋之泪。此诗虽为吊古，却有伤今之意。当时战乱尚未平息，山河破碎，宇内烟腾，于此国事维艰之际，是多么需要有一位武侯这样的贤相来主持国政！此外，诗中写他羡慕诸葛亮的得遇明主，也含有不满于肃宗的意思，他素怀匡时济世的远大志向，却被冷落与排挤，这种不平之气隐隐透于诗中。 游览古迹的同时，杜甫还交结了一些风雅人士。还有一个邻居是黄四娘，她家院子里种着成畦的花木，春天一到，万紫千红，杜甫曾去观赏，写出的诗作《江畔独步寻花》声娇色丽，充满无限生机。杜甫与江村农家关系也很密切，农人时常送给他一些蔬菜，他也常把种植的草药赠予他们。在与农民的接触中，他对农民的纯朴心性有了深入的理解，他出乎意料地在农家茅舍里找到了寻觅许久的赤诚之心，在不通文墨的农民身上读到了自己的生活信条。这使他感到在茫茫人世间自己的归宿还是与农民的茅舍相杂为好。代宗即位后，曾召杜甫回京补京兆功曹参军，他没有赴任，想来与此不无关系。 （选自冯至《杜甫传》，有删改） 【相关链接】①草堂在暮春时节落成了这是760年，中原没有恢复，关内闹着严重的灾荒，杜甫却结束了他四年流徙的生活，在这里得到一个栖身的处所。他离开了兵戈扰攘、动荡不安的大世界，如今暂得休息，于是自然界中的一切都引起他的羡慕。他在这时期写了不少歌咏自然的诗。我们把这类的诗句和759年在洛阳道上与秦州道上的诗相比，意境上有多么大的一个悬殊！难道杜甫自己的生活刚刚有了着落，便陶醉在自然的春光里，忘却了人民的痛苦与国家的灾难了吗？ （冯至《杜甫传》，百花文艺出版社1999年版） ②中、晚唐诗人如张籍、白居易、元稹、杜荀鹤、曹邺、皮日休均受杜诗影响。杜甫开创即事名篇的新乐府诗，描写民生疾苦，下启中唐新乐府运动。韩愈诗气势雄壮、沉雄博大、奇险生硬、拗折艰涩、喜以文为诗，乃受杜诗影响。李商隐诗浓丽沉郁、气象高远、造语精工，亦受杜诗影响。宋代孙仅《读杜工部诗集序》说：孟郊得其气焰，张籍得其简丽，姚合得其清雅，贾岛得其奇僻，杜牧、薛能得其豪健，陆龟蒙得其赡博。杜甫的现实主义创作精神，自白居易后，影响了皮日休、曹邺、聂夷中、杜荀鹤等人的创作，从而形成一个现实主义诗派，在晚唐的诗坛上独领风骚。 （维基百科） 6. 下列对材料内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 在中原没有恢复、关内闹着严重的灾荒的时候，杜甫结束了他四年流徙的生活，在成都建成了一个栖身的处所——草堂。 B. 建造草堂所需一切，有的是亲友赠送：表弟送了些钱。有的是杜甫索求的：他向友人索求了各种树苗、果木苗及所需家什。 C. 材料特意介绍杜甫写的《江村》，表现杜甫定居草堂的初期，生活暂时安定，心情获得了片刻的宁静，寻常景象，也能引起他的诗兴。 D. 杜甫作《蜀相》，流露出在国事维艰之际被冷落被排挤的不平之气。作者引用这篇诗作，意在解释杜甫不应代宗召补的深层原因。 7. 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ） A. 在建造草堂时，除了亲友的主动帮助，杜甫也忙着向各地亲友索求花果树木日用家什，以至于无暇写诗记录草堂的建造过程。 B. 桃可果腹，花可娱人，这就是他对果木树的整体审美。这表明杜甫即使在曾用野果充填过饥肠的时候，审美观也依然是现实主义的。 C. 草堂岁月里，全靠故人接济的经济条件也没有能阻挡杜甫对寻常农舍之景的赞叹，他写了不少田园诗来表达暂得栖身之所时的安适心境。 D. 离开了兵戈扰攘、动荡不安的中原和关内，坐在建好的清幽的草堂院内，杜甫过起了有滋有味的闲适生活，回京做官的机会也因此放弃了。 8. 草堂岁月里的杜甫真的陶醉在自然的春光里，忘记了人民的痛苦与国家的灾难了吗？ 9. 杜甫的现实主义诗歌在哪些方面影响了后世的诗人？请结合材料简要分析。 【答案】6. D 7. C 8. 观点一：杜甫并没有陶醉忘却。理由：①他欣赏、赞叹农舍之景，只是他心灵寻得片刻宁静的表现，在并不丰裕的物质生活条件下能够如此，正是杜甫热爱生活、关注现实的体现。②从这一时期的杜诗中，读者看到的是杜甫平静心境后的报国无门的悲慨。 观点二：杜甫暂时陶醉忘却了。理由：①草堂建成后，杜甫开始有滋有味欣赏草堂风物，写了不少颇具安恬情味的田园诗。②定居草堂之后，杜甫生活安顿下来，开始游览成都古迹，并与一些风雅人士交往，杜甫与江村农家关系也很密切。 9. ①内容上，杜甫开创的即事名篇的新乐府诗，描写民生疾苦，富于现实主义精神，开启了中唐的新乐府运动。 ②艺术表现形式上，中晚唐写实诗人白居易、韩愈、李商隐、元稹、孟郊等，他们的诗风、文风都有杜甫诗歌风格的影子。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生鉴赏作品内容的能力。 D.“意在解释杜甫不应代宗补的深层原因”错误。由原文第③段“定居草堂之后，杜甫生活安顿下来，开始游览成都古迹，一些风雅人士交往”和第④段“他曾瞻仰过武候祠，作《蜀相》诗，对诸葛亮一生的磊落功绩做度的评价……”可知，作者引用这篇诗作是在举例说明“定居草堂之后，杜甫生活安顿下来，开始览成都古迹，并与一些风雅人士交往。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品内容的能力。 A.“以至于无暇……”错误，无中生有，原文第①段只是说“关于草堂的建造过程，杜甫无诗记录，我们所见到是他忙着写诗向各地友人索求各种树苗以美化草堂环境”。 B.“这表明杜甫即使在曾用野果充填过饥肠时候，审美观也依然是现实主义的”错误。原文第②段写到“这自然是为了装点草堂，同时也有以果备荒的打算，他是挨过饿的人，曾用野果充填过饥肠，深知它们的重要，‘高秋总馈贫人食，来岁还舒满眼花’(《题桃树》)。桃可果腹，花可娱人，这就是他对果木树的整体审美”，可知社甫对果木树的这种审美形成于草堂建成后。 D.“回京做官的机会也因此放弃了”错误。第⑤段写到了杜甫没有回京做官，从“他出乎意料地在农家茅舍里找到了寻觅许久的赤诚之心……他没有赴任，想来与此不无关系”可知，杜甫没有赴任的原因只是作者的猜测，杜甫不一定是因为“闲适生活”才没有赴任，“因此”的表述太过绝对。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 从“这里环境清幽，尘事不杂，杜甫十分满意，作《卜居》诗以唱心中之乐，反映出作者久经动荡得以安宁之后的恬静安适的心境”“他赞美它所面临的青青郊野，赞美……这从反面使我们认识到他的生活境遇已落到十分可怜的地步”可知，他欣赏、赞叹农舍之景，只是他心灵寻得片刻宁静的表现，在并不丰裕的物质生活条件下能够如此，正是杜甫热爱生活、关注现实的体现；从“他曾瞻仰过武侯祠，作《蜀相》诗……此诗虽为吊古，却有伤今之意……诗中写他羡慕诸葛亮的得遇明主，也含有不满于肃宗的意思，他素怀匡时济世的远大志向，却被冷落与排挤，这种不平之气隐隐透于诗中”可知，从这一时期的杜诗中，读者看到的是杜甫平静心境后的报国无门的悲慨。可见，杜甫并没有“陶醉”“忘记”。 从“这里环境清幽，尘事不杂，杜甫十分满意，作《卜居》诗以唱心中之乐，反映出作者久经动荡得以安宁之后的恬静安适的心境”“这年春末，草堂盖成，树木栽好，老杜坐在院中，有滋有味地欣赏起来了……”“定居草堂的初期，杜甫的心情获得了片刻的宁静，写了不少颇具安恬情味的田园诗”可知，草堂建成后，杜甫开始有滋有味欣赏草堂风物，写了不少颇具安恬情味的田园诗；从“定居草堂之后，杜甫生活安顿下来，开始游览成都古迹，并与一些风雅人士交往”“杜甫与江村农家关系也很密切，农人时常送给他一些蔬菜，他也常把种植的草药赠予他们。在与农民的接触中，他对农民的纯朴心性有了深入的理解，他出乎意料地在农家茅舍里找到了寻觅许久的赤诚之心”可知，定居草堂之后，杜甫生活安顿下来，开始游览成都古迹，并与一些风雅人士交往，杜甫与江村农家关系也很密切。可见，杜甫只是暂时陶醉忘却罢了。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 从“杜甫开创即事名篇的新乐府诗，描写民生疾苦，下启中唐新乐府运动”“杜甫的现实主义创作精神，自白居易后，影响了皮日休、曹邺、聂夷中、杜荀鹤等人的创作，从而形成一个现实主义诗派，在晚唐的诗坛上独领风骚”可知，内容上，杜甫开创的即事名篇的新乐府诗，描写民生疾苦，富于现实主义精神，开启了中唐的新乐府运动。 从“中、晚唐诗人如张籍、白居易、元稹、杜荀鹤、曹邺、皮日休均受杜诗影响”“韩愈诗气势雄壮、沉雄博大、奇险生硬、拗折艰涩、喜以文为诗，乃受杜诗影响。李商隐诗……孟郊得其气焰，张籍得其简丽，姚合得其清雅，贾岛得其奇僻，杜牧、薛能得其豪健，陆龟蒙得其赡博”可知，艺术表现形式上，中晚唐写实诗人白居易、韩愈、李商隐、元稹、孟郊等人，他们的诗风、文风都有杜甫诗歌风格的影子。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 顺昌为人刚方贞介，疾恶如仇。魏大中被逮，道吴门，顺昌出饯，与同卧起者三日，许以女聘大中孙，旗尉屡趣行，顺昌瞋目曰：“若不知世间有不畏死男子耶？归语忠贤，我故吏部郎周顺昌也。”顺昌好为德于乡有冤抑及郡中大利害辄为所司陈说以故士民德顺昌善。及闻逮者至，众咸愤怒，号冤者塞道。至开读日，不期而集者数万人，咸执香为周吏部乞命。诸生文震亨、杨廷枢、王节、刘羽翰等前谒一鹭及巡按御史徐吉，请以民情上闻。旗尉厉声骂曰：“东厂逮人，鼠辈敢尔！”大呼：“囚安在？”手掷锒铛于地，声琅然。众益愤，曰：“始吾以为天子命，乃东厂耶！”蜂拥大呼，势如山崩。旗尉东西窜，众纵横殴击，毙一人，余负重伤，逾垣走。一鹭飞章告变，东厂刺事者言吴人尽反，谋断水道，劫漕舟，忠贤大惧。已而一鹭言缚得倡乱者颜佩韦、马杰、沈扬、杨念如、周文元等，乱已定，忠贤乃安。然自是缇骑不出国门矣。 (节选自《明史·周顺昌传》) 材料二： 五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为。夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人，用公之速所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐，一鹭匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。五人之当刑也，意气扬扬，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变，有贤士大夫发五十金买五人之脰而函之，卒与尸合。故今之墓中，全乎为五人也。 (节选自《五人墓碑记》) 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 顺昌好A为德B于乡C有冤抑D及郡中E大利害F辄为所司G陈说H以故士民I德顺昌善。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 趣，指催促，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”的“趣”词义不相同， B. 吏部是古代六部之一，掌管文官的任免、考核等，长官为吏部尚书。 C. 前，指走上前，与《石钟山记》“舟行适临汝”的“舟”用法相同。 D. 私人，文中指因私利相依附的人，所指就是材料一中的一鹭等人。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 周顺昌瞪着眼睛责问旗尉：“难道你不知道世界上还有不怕死的男子吗？”，并要求旗尉回去向魏忠贤直言通报自己的姓名。 B. 旗尉高声叫嚷“东厂拿人”，并把铁锁往地上一扔，哗啦啦地作响，没想到更加激怒群众，众人穷追猛打，打死、重伤旗尉。 C. 五人抗议周顺昌被捕，被正义所激励而死之时，本郡的士大夫们就向当局请求清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们。 D. 五人临刑的时候，慷慨自若，谈笑着死去。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有人把他们的头买下，才与身体合葬。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）魏大中被逮，道吴门，顺昌出饯，与同卧起者三日，许以女聘大中孙。 （2）吾社之行为士先者，为之声义，敛货财以送其行。 14. 两则材料记述了同一个事件，但写作目的不同，请结合文本分析。 【答案】10. CFH 11. C 12. C 13. （1）魏大中被逮捕，经过吴县城门，周顺昌为他饯行，三天中和他同睡同起，答应把女儿许配给魏大中孙子。 （2）我们社里那些道德品行可以作为读书人的榜样的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程。 14. ①材料一是为突出周顺昌品德高尚受民众拥戴。②材料二是为突出五人英勇就义的过程。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：周顺昌喜欢在地方上做些好事。遇到民众受冤屈压迫以及有关吴县重大利害问题，就向主管官吏陈述，因此地方民众很感戴顺昌。 “于乡”是“为德”的后置状语，“于乡”后断开，即C处； “冤抑及郡中大利害”是“有”的宾语，宾语后断开，即F处； “以故”是固定结构，用于句首，其前断开，即H处。 故在CFH三处断句。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。 A.正确。催促；同“取”，得到，趋向。句意：旗尉多次催促上路。/虽然各有各的爱好，取舍不同。 B.正确。 C.错误。名词作动词，走上前；名词作状语，乘船。句意：缇骑按着剑柄走上前。/乘船到临汝去。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“五人抗议周顺昌被捕，被正义所激励而死之时”错误，由原文“至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之……夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳”可知，请示当局修墓安葬他们距离他们为正义而死十一个月。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“道”，取道，经过；“同卧起”，同睡同起；“聘”，许配，嫁给。 （2）“行为”，品行成为，品行作为；“先”，表率，榜样；“声”，宣扬，伸张；“赀”，同“资”，钱财。 14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“顺昌为人刚方贞介，疾恶如仇。……顺昌好为德于乡，有冤抑及郡中大利害，辄为所司陈说，以故士民德顺昌善。及闻逮者至，众咸愤怒，号冤者塞道。至开读日，不期而集者数万人，咸执香为周史部乞命”可知，材料一是为突出周顺昌品德高尚受民众拥戴。 ②由原文“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。……既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也”可知，材料二是为突出五人英勇就义的过程。 参考译文： 材料一：顺昌为人刚正耿介，嫉恶如仇。魏大中被逮捕，经过吴县城门，周顺昌为他饯行，三天中和他同睡同起，答应把女儿许配给魏大中孙子。旗尉多次催促上路，周顺昌瞪着眼睛说：“你不知世上有不怕死的男子吗？回去告诉魏忠贤，我是以前吏部郎周顺昌。”周顺昌喜欢在地方上做些好事。遇到民众受冤屈压迫以及有关吴县重大利害问题，就向主管官吏陈述，因此地方民众很感戴顺昌。等到听说逮捕他的差役到了，群众都非常气愤，为周公喊冤的充满了道路。到了宣判那天，几万人不约而同地集会到府城来，大家都手持香火替周吏部请命。县学的生员文震亨、杨廷枢、王节、刘羽翰等求见巡抚毛一鹭和巡按御史徐吉，要求他们将群众的意见上报朝廷。一个旗尉恶声恶气地说：“东厂捕人，这些小子们竟敢这样捣乱！”大声叫嚷：“犯人在哪儿？”于是把铁锁往地上一扔，哗啦啦地作响。群众一看，更气愤了，一齐说道：“起初我们还以为是皇帝的命令呢，原来是东厂啊！”大伙儿一拥上前，愤怒地高呼，形势紧张严重。旗尉们吓得东逃西窜，群众就跟着追打，结果打死一个旗尉，其余的带着伤跳墙跑了。巡抚毛一鹭发出紧急文书向朝廷报告这次事变。东厂的特务诬蔑苏州人民都反了，企图截断水道，抢劫水运船只，宦官魏忠贤非常害怕。过了些时候，毛一鹭说逮捕了带头闹事的人颜佩韦、马杰、沈扬、杨念如、周文元等，变乱平定了，魏忠贤才放了心。不过从这次事变以后，东厂的缇骑们就不敢再出京城了。 材料二： (墓中的)五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，被正义所激励而死于这件事的。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。这五人的死，距离现在建墓安葬，时间只不过十一个月罢了。我还记得周公被捕，是在丁卯年农历三月十五。我们社里那些道德品行可以作为读书人的榜样的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。缇骑按着剑柄走上前，问：“(在)为谁悲痛？”大家不能再忍受了，把他们打倒在地。当时以大中丞职衔担任苏州一带巡抚的是魏忠贤的党羽，周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久，他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸上的神情一点也没改变。一位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用棺材收起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成小题。 沅水驿 （明）王守仁① 辰阳南望接沅州，碧树林中古驿楼。 远客日怜风土异，空山惟见瘴云浮。 耶溪②有信从谁问，楚水无情只自流。 却幸此身如野鹤，人间随地可淹留。 注：①王守仁，号阳明，余姚县（古属绍兴府）人。本诗是诗人因触怒权贵被谪至贵州龙场途中所作。②耶溪，即若耶溪，绍兴著名的溪流。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联的“辰阳”“沅州”是诗人被贬谪到贵州的途径之地，“古驿楼”照应标题中的“沅水驿”，点明了诗歌的写作地点。 B. 颔联突出路途中环境的空寂荒凉。“风土异”即自然环境不同，“瘴云浮”写出南方瘴气重的特点，突显自然环境的恶劣。 C. 颈联中的“耶溪”巧妙化用南北朝诗人王籍《入若耶溪》的“此地动归念，长年悲倦游”之意，表达作者因被贬而厌倦官场之情。 D. 尾联选取了“鹤”的意象，但其含义与刘禹锡诗句“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的积极、高昂的精神面貌不同。 16. 请结合诗句分析本诗中作者的感情变化。 【答案】15. C 16. ①因触怒权贵遭贬而感到落寞失意。颔联借景抒情，异乡风土空寂蛮荒，“日怜”“惟见”表达了作者内心的落寞。②在贬谪途中因思乡而感到孤独寂寞。颈联以“耶溪有信”和“楚水无情”对比，表达旅途的孤寂和对家乡的思念。③虽然身处逆境，但作者并未放任自己的悲观情绪，而是努力告诫自己要在逆境中乐观旷达、随遇而安。尾联写自己虽然被贬去偏远的贵州，但庆幸因此获得了更大的身心自由，如闲云野鹤一样可以摆脱世事的羁绊，潜心钻研学问。 【解析】 【15题详解】 本题考查对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.颈联中的“耶溪”与“楚水”相对，耶溪是作者家乡的小溪，楚水是作者被贬途中经过的河流。这一联借“耶溪”指代家乡，表达对家乡的思念之情，与王籍的《入若耶诗》无关。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①因触怒权贵遭贬而感到落寞失意。颔联中的“风土异”即自然环境不同，“瘴云浮”写出南方瘴气重的特点，突显自然环境的恶劣。颔联借景抒情，路途中环境空寂荒凉，异乡风土空寂蛮荒，“日怜”“惟见”表达了作者内心的落寞。 ②在贬谪途中因思乡而感到孤独寂寞。颈联中的“耶溪”与“楚水”相对，耶溪是作者家乡的小溪，楚水是作者被贬途中经过的河流。借“耶溪”指代家乡，以“耶溪有信”和“楚水无情”对比，表达旅途的孤寂和对家乡的思念。 ③结合注释“本诗是诗人因触怒权贵被谪至贵州龙场途中所作”可知，作者因触怒权贵遭贬，虽然身处逆境，但作者并未放任自己的悲观情绪。尾联“却幸此身如野鹤，人间随地可淹留”意思是，庆幸自己可以如闲云野鹤，摆脱世事的羁绊，获得身心自由。表现了诗人的乐观旷达、随遇而安。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧在《阿房宫赋》的结尾处感叹道，如果六国爱护自己的百姓，就足以抵抗秦国，紧接着说“________，________，________？” （2）苏洵在《六国论》中告诫统治者不要被强敌积久而成的威势所胁迫的句子是：________。 （3）《登岳阳楼》中逼真描画出洞庭湖水势浩瀚、无边无际的景象，可以和孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”相媲美的诗句是：________，________。 【答案】 ①. 使秦复爱六国之人 ②. 则递三世可至万世而为君 ③. 谁得而族灭也 ④. 为国者无使为积威之所劫哉 ⑤. 吴楚东南坼 ⑥. 乾坤日夜浮 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“复”“至”“劫”“坼”“乾坤”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 互联网时代， ① ，还有以“知识胶囊”为代表的知识付费产品。当下的很多年轻人，除了“泡”在书店或图书馆，已然也习惯了通过付费问答、在线教育等方式花钱买知识。 有一组数据对比：《2022年图书零售市场年度报告》显示，2022年我国图书零售市场码洋规模为871亿元；艾媒咨询发布的数据显示，2022年中国知识付费市场规模达1126.5亿元，较2015年增长约70倍。 有人调侃道，年轻人对“知识胶囊”的热衷，可能不亚于老年人买保健品。一定程度而言， ② ，有其独到之处： ③ 。年轻人可以在“喜马拉雅”学《余秋雨·中国文化必修课》，去“得到”《武志红的心理学课》……专家们把大部头的书籍“塞”进了小小的“胶囊”里，大大降低了学习的难度。正如有人说，想要迅速成为一个博学而有趣的人，就去吃一颗“知识胶囊”吧。 缓解了年轻人的焦虑。在城市当中，激烈竞争每天都在上演，焦虑实属正常反应，通过学习来提升职业技能是年轻人的刚需。艾媒报告则指出，近七成的成年人进行非学历教育是为深造或跳槽作准备。“知识胶囊”成了（ ），让年轻人利用碎片化时间就能快速充电。 18. 将下列俗语填入括号中，最恰当的一项是（ ） A. 乌托邦 B. 敲门砖 C. 及时雨 D. 试金石 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. C 19. ①年轻人爱读的不只是书 ②“知识胶囊”能吸引年轻人 ③降低了获取知识的门槛 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确运用词语的能力。 A．乌托邦：本意是“没有的地方”或者“好地方”。延伸为不可能完成的理想，不可能到达的美好国邦。 B．敲门砖：指用以敲门的砖，门一敲开，砖自然就被抛弃。比喻骗取名利的工具。 C．及时雨：比喻在关键时刻能解救危难的人或事。 D．试金石：比喻可靠的考验人的方法。 语境指年轻人在激烈的竞争中急需通过非学历教育的学习来提升职业技能，而“知识胶囊”出现及时，能够帮助他们实现这个愿望。应选“及时雨”。 故选C。 19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，由后文的“当下的很多年轻人”可知，此句也应说“年轻人”；由后文“还有”可知句式上要采用“不只是”这样的表达；由“除了‘泡’在书店或图书馆，已然也习惯了通过付费问答、在线教育等方式花钱买知识”可知内容上与读书有关。可填写“年轻人爱读的不只是书”； 第二处，由“有其独到之处”可知主语应为“知识胶囊”，谈的是“知识胶囊”吸引年轻人的情况，可填写“‘知识胶囊’能吸引年轻人”； 第三处，从句子所处位置上看，此句为总领句，并且与下段中“缓解了年轻人的焦虑”共同构成“独到之处”的两个方面，因此句式要采用动宾式结构，内容上由“专家们把大部头的书籍‘塞’进了小小的‘胶囊’里，大大降低了学习的难度”可知，“知识胶囊”让年轻人获取知识更容易，可填写“降低了获取知识的门槛”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成各题。 在你一个人漫游的时候，你就会在青草里坐地仰卧，甚至有时打滚，因为草的和暖的颜色自然地唤起你童稚的活泼：在静僻的道上你就会不自主的狂舞，看着你自己的身影幻出种种不同的变相，因为道旁树木的阴影在他们纡徐的婆娑里暗示你舞蹈的快乐；更不必说你的胸襟自然会跟着漫长的山径开拓，你的心地会看着澄蓝的天空静定，你的思想和着山壑间的水声，山罅里的泉响，①流，流，流入凉爽的橄榄林中，流入妩媚的阿诺河去…… 每逢这样的游行，你不但不须游伴，你也不必带书。什么伟大的深沉的鼓舞的清明的优美的思想的根源不是可以在风籁中，云彩里，山势与地形的起伏里，花草的颜色与香息里寻得？自然是最伟大的一部书，这书上的文字是人人懂得的。梨梦湖与西子湖，建兰与琼花，杭州西溪的芦雪与威尼斯市夕照的红潮，更不提一般黄的黄麦，一般紫的紫藤，一般青的青草同在大地上生长，同在和风中波动——他们应用的符号是永远一致的，他们的意义是永远明显的。只要自己心灵上不长疮，眼不盲，耳不塞，这无形迹的最高等教育便永远是你的名分，这不取费的最珍贵的补剂便永远供你的受用；只要你认识了这一部书，你在这世界上寂寞时便不寂寞，穷困时不穷困，苦恼时有安慰，挫折时有鼓励，软弱时有督责，迷失时有方向。 20. 颜色词的使用可以产生很好的表达效果，请赏析加点词的妙处。 21. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。请分析画线句中的逗号是怎样增强表现力的。 【答案】20. ①颜色词“黄”“紫”“青”，形象地描写出大地上生长的黄麦、紫藤和青草一派生机勃勃的样子。 ②三种色彩浓淡相宜，构成排比，极富画面感和意境美。 ③写出了田园里色彩悦目但又恬淡舒心的特点，表达出置身自然的快乐之情。 21. “流，流，流入凉爽的橄榄林中”连用的两个逗号，隔开“流”字，突出强调了“流”的动作；且形式上给人一种不断流淌的生动感，表达了山中漫游的快乐和闲适之情。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生赏析词语表达效果的能力。 “一般黄的黄麦，一般紫的紫藤，一般青的青草同在大地上生长，同在和风中波动”中，颜色词“黄”“紫”“青”都是相关植物的本色，这三个颜色词分别指出出黄麦、紫藤和青草的特征，形象地描写出大地上生长的黄麦、紫藤和青草充满生机、活力的样子； “黄”和“紫”相对颜色浓一些，“青”的颜色相对淡一些，三种色彩浓淡相宜，构成排比，极具形象性，极富画面感和意境美； 黄麦、紫藤、青草，这三种植物颜色各自不同，让人赏心悦目，表达出置身自然的快乐之情。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “流，流，流入凉爽的橄榄林中”，连用的两个逗号，使“流”字单独成句，突出强调了“流”的动作，呈现“流”的过程，使文字具有了形象性； 另外，“流，流”在形式上给人一种不断流淌的生动感，心思也随波流转，自由淳朴，从而表达了山中漫游的快乐和闲适之情。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，按要求作文。 有人认为，怀疑一切，世界将会变成灰色；相信一切，人生只能匍匐。 对此，你有怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章，谈谈你的认识。 要求：①自定立意，自拟题目；②不得脱离材料内容及含义范围作文；③除诗歌外，文体不限。 【答案】例文： 信疑之间有分寸 任何一个心智健全的人都会具备怀疑与相信这两种心态。从某种意义上说，这也是人类必不可少的两种能力。没有了怀疑的精神，人类的各个领域就难以得到长足发展；没有了相信的意识，人类的各个角落便可能充斥喧嚣纷争。 然而，这两个可爱的精神使者，一旦被套上“一味”这个副词之后，往往会呈现出可厌甚至可怕的嘴脸。有人说：一味地怀疑，你的世界将变成灰色。也有人说：一味地相信，你的人生就只能匍匐。 一味地怀疑，可能体现为对某个人的言行思想，全都心怀不满，那么矛盾就产生了，失去朋友是难免的了，更有可能使得彼此成为生死冤家。一味地怀疑，也可能是针对身边众人的沟通交流，那么你便可能四面树敌，人际关系变差是可想而知的了，更可怕的是会与社会格格不入。一味怀疑的人，对一切都失去了信任感，他否定周围的一切，甚至否定自我，然而他又不能像庄子所提到的“圣人”“至人”那样逍遥而无所依赖地生存，那么在他身边只能留下一个灰色的没有生机的世界；他难以树立鲜明准确的价值观、处事标准，他的精神世界也无法做到黑白分明，其精神世界也将是灰色。 我不赞成一味地怀疑，当然，也不欣赏一味地相信。相比之下，一味地相信表面上看起来一团和气，但造成的影响可能更可怕。 一味地相信，可能体现为对某个人的言论思想，总是全盘接受，那么危险便隐伏其中了。同样是发现自己的研究与牛顿的绝对时空观相矛盾，洛伦兹茫然了，因为那是经典，不容置疑；而爱因斯坦却毫无顾忌地冲破了牛顿力学的束缚，赋予洛伦兹变换方程以全新的物理涵义，从而导致相对论的诞生。 一味相信的人往往没有个性，同样没有正确的处事标准。极致的表现可能是为了不得罪人或者因为懒于思考而是非不分、坐享其成；这样的人逢人会说“这很好”“我听你的”。没了个性，会受人牵制，也会落下骂名，甚至引来历史的唾弃。一味相信的人往往遭到周围人的轻视，站不直腰板，此可谓“匍匐”人生。战场上的士兵常“匍匐前进”，是为躲避危险，一味相信的人却是在躲避责任。 不相信任何人和相信任何人，同样都是错误。不要对一切人都不信任地看待，要谨慎而坚定。我们相信，每天的太阳都是崭新的；我们怀疑，每晚的月亮都是不同的。任何事物都可以相互转化，联系是普遍存在的。所以，我们既要保留怀疑的态度，也要坚守一颗赤诚天真的心。在这种氛围下，大同社会当可以真正得以实现。 凡事要讲究理性，做事要有分寸。那样，我们就可以远离灰暗的世界，走出灿烂的人生；可以摆脱匍匐的卑劣，迈向创新的境界！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中引用了不同的人的观点，表达了怀疑一切与相信一切均不可取的观点。 从第一句话出发考虑，抓住三个关键词——“怀疑”“一切”“灰色”。一个只知“怀疑一切”的人，说明他丝毫不信任别人，认为这个世界充满欺骗和黑暗，本身就是以一种消极的眼光来看待整个世界，或者本身心理就是灰暗的，看不到亮色，看不到希望，自然“世界将变成灰色”。最终可能导致悲观厌世。由此可从“不能怀疑一切，人生需要信任”“不能怀疑一切，请多角度思考”等方面考虑。 从第二句话入手思考，抓住三个关键词——“相信”“一切”“匍匐”。“匍匐”是缓慢前进的意思。一个只知“相信一切”的人，意味着遇到事情，不论对错，只知人云亦云，没有自己独立思考、判断的能力，最终只能沦为别人的“应声虫”，人云亦云，亦步亦趋；严重点，说明你这个人已被彻底愚化，其人生的确就只能“匍匐”，只能仰人鼻息，蝇营狗苟地过完自己的一生。由此可从“不能相信一切，需要合理的怀疑”“不能相信一切，人生需要独立思考”等方面考虑。 从材料整体思考，可知“怀疑一切”和“相信一切”都是不可取的，由此可以从“辩证看问题”“理性思考”“独立判断”等角度立意。 写作时可以先明确观点，人要学会理性思考问题。主体可以采用正反对比的结构形式，可以先从正面论述，理性思考，不过分怀疑或相信，才会对问题有正确的认识；再从反面论述，如果不理性思考，过分怀疑或相信，都可能对问题形成错误的认识。最后，再照应开篇。 立意： 1.理性思考，独立判断。 2.信以待人，疑亦有度。 3.相信在左，怀疑在右。 4.坚守适度原则，方能行稳致远。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 德强高中2023—2024学年度上学期期中考试 高三学年语文试题 答题时间：150分钟满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性。科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。19世纪以来，尤其是20世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决。 但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”方法，或“非人格化”方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。 这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引。诚然，科技是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。 科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地，发生在“意义危机”烦频袭来之际。中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则。诸如不忍之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的。“人无信不立”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理？“己所不欲，勿施于人”，也是现代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则。 人文文化的不可或缺，还在于它能够提供人类所心向往之的审美情趣，这便是中国人将其与“礼”并称的“乐”。这种功能并不能用现金额度核算，但对于人类而言是绝对需要的。从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究，便是人文学者借鉴科学实证原则的成功一例。二者之中，人文文化发展尤其需要关注。科学将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园。这便是古人所云“礼乐所由起，百年积德而后可兴也”，而今天的中国人应当有此“百年积德”的自觉。 ——（摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》） 材料二： 半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。今天，这一隔膜却似乎变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究。与此同时，人文学界开始从哲学、文学、史学各个角度，仔细审察科学在人类世界的角色。库恩从科学发展史的角度，指陈一代又一代的科学研究经常受当时一些主题的约束。在主题转变时，科学研究的思考方式甚至表达思维的语言，也跟着转变了。于是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能避免受社会的制约。 相对地说，人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除。将来的世界，文化既是多元，而文化体系与社会体系中的各个部分又会有更多的互依与纠缠。有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容。杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色： 一粒沙里有一个世界， 一朵花里有一个天堂， 把无穷无尽握在手掌， 永恒宁非是刹那时光。 他认为，数学与物理的关系就像是在茎处重叠的两片叶片，重叠的地方同时是二者之根，二者之源。人文与科学之间又何尝不是人类心智中分离而又叠合的两个园地呢？ 我们注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念。我们的目的，只在提示同学们，学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界；许多学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已。 ——（摘编自许倬云《人文与科学之间》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 科学技术因具有改造世界的伟大力量而让人们盲目崇拜，在较长时间内被许多人认为是能解决所有难题的有效途径。 B. 与科学技术相比，仁爱、诚信等中国古代优秀的人文传统，能够为解决现代人类的“意义危机”提供更大的帮助。 C. 科学技术渐渐从实验室深入一般人的世界，科学研究往往受到时代主题的影响和制约，这都说明科学越来越依赖人文。 D. 人文学者可以从人文的角度来审视科学发展与社会的关系，而科学家也可以从人文的角度来说明科学的某些内容。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 现代细密的社会分工造成科学与人文相对立，但文化的多元发展以及将来文化体系和社会体系之间的紧密互动，要求人们设法减少这种对立。 B. 人类的“工具理性”发展迅速，“价值理性”发展则相对滞后，要求人们的关注点要从物理世界转移到精神领域上来。 C. 人们只要更多地利用科学的方法来研究人文，或广泛运用人文的方法来开展科研，就能跨越人文与科学之间的鸿沟。 D. 我们要注意科学各部门之间对话，努力找出跨越学科的观念。想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术术语。 3. 关于材料中所引用的论据，下列分析正确的一项是（ ） A. 引用池田大作关于“科学之眼”的论述，是为了证明科学思维法不如人文的思想方法好。 B. 叙述爱因斯坦与奥本海默反对使用原子弹的事例，是为了证明科技是“价值中立”的观点是错误的。 C. 举费孝通借鉴科学实证主义方法开展人类学实地调查和研究的例子，是为了证明科学和人文完全可能实现良性互动。 D. 杨振宁在著作中借用布莱克的诗句，是为了证明人文和科学在人类心智上是同根同源的关系。 4. 同是讨论两种文化的关系，两则材料的侧重点却有明显的不同。请结合材料简要分析。 5. “科学崇拜”主要体现为：相信科学的完美，视科学为万能，只关注科学自身的发展。请结合材料，分析“科学崇拜”的危害。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下而的文字，完成小题。 草堂岁月里的杜甫 冯至 上元元年（760）开春，杜甫在亲友的帮助下，开始筹划建造草堂，地址选在城郭西郊的浣花溪畔，这里环境清幽，尘事不杂，杜甫十分满意，作《卜居》诗以唱心中之乐，反映出作者久经动荡得以安宁之后的恬静安适的心境。杜甫有一位表弟此时在成都府任司马，听说杜甫要在西郊建造草堂，便走过来看他，还送了些钱。杜甫十分感激，作诗酬谢。关于草堂的建造过程，杜甫无诗记录，我们所见到的是他忙着写诗向各地友人索求各种树苗以美化草堂环境。 另外，他还不辞劳苦亲自去石笋街果园坊的徐卿家要果木苗，不管黄梅绿李，是果木树都要。这自然是为了装点草堂，同时也有以果备荒的打算，他是挨过饿的人，曾用野果充填过饥肠，深知它们的重要，“高秋总馈贫人食，来岁还舒满眼花”（《题桃树》）。桃可果腹，花可娱人，这就是他对果木树的整体审美。花果树木之外，他还向友人索要日用家什。可以想见，他当时安家伊始，支锅立灶，盆碗瓢勺，所需家什向人索取者一定不少，只是没有件件入诗罢了。 这年春末，草堂盖成，树木栽好，老杜坐在院中，有滋有味地欣赏起来了。他赞美它所面临的青青郊野，赞美遮日吟风的栏林茂叶与和烟滴露的笼竹翠梢，欣喜鸟来暂息，燕来定巢。细想起来，这些风物不过是寻常农舍之景，却招来如此赞叹，这从反面使我们认识到他的生活境遇已落到十分可怜的地步。他在秦州山野寻找栖居之地的苦况，他长途跋涉于险山急流、危栈古道的种种艰难，成为他乐此茅宅的生活和感情基础。定居草堂的初期，杜甫的心情获得了片刻的宁静，写了不少颇具安恬情味的田园诗，如《江村》诗写村居景物和情事最相融洽：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？”此诗比较典型地反映出作者初居草堂时的心境。然而这种心境是以故人供禄米为条件的，他没有任何经济来源，全靠故人的周济，一旦故人稍怠，立刻就会陷入困境。他们偶有接济失时，杜甫的生活就成问题。定居草堂之后，杜甫生活安顿下来，开始游览成都古迹，并与一些风雅人士交往。 他曾瞻仰过武侯祠，作《蜀相》诗，对诸葛亮一生的磊落功绩做出高度的评价，为其未能收复中原完成统一大业而痛洒千秋之泪。此诗虽为吊古，却有伤今之意。当时战乱尚未平息，山河破碎，宇内烟腾，于此国事维艰之际，是多么需要有一位武侯这样的贤相来主持国政！此外，诗中写他羡慕诸葛亮的得遇明主，也含有不满于肃宗的意思，他素怀匡时济世的远大志向，却被冷落与排挤，这种不平之气隐隐透于诗中。 游览古迹的同时，杜甫还交结了一些风雅人士。还有一个邻居是黄四娘，她家院子里种着成畦的花木，春天一到，万紫千红，杜甫曾去观赏，写出的诗作《江畔独步寻花》声娇色丽，充满无限生机。杜甫与江村农家关系也很密切，农人时常送给他一些蔬菜，他也常把种植的草药赠予他们。在与农民的接触中，他对农民的纯朴心性有了深入的理解，他出乎意料地在农家茅舍里找到了寻觅许久的赤诚之心，在不通文墨的农民身上读到了自己的生活信条。这使他感到在茫茫人世间自己的归宿还是与农民的茅舍相杂为好。代宗即位后，曾召杜甫回京补京兆功曹参军，他没有赴任，想来与此不无关系。 （选自冯至《杜甫传》，有删改） 【相关链接】①草堂在暮春时节落成了这是760年，中原没有恢复，关内闹着严重的灾荒，杜甫却结束了他四年流徙的生活，在这里得到一个栖身的处所。他离开了兵戈扰攘、动荡不安的大世界，如今暂得休息，于是自然界中的一切都引起他的羡慕。他在这时期写了不少歌咏自然的诗。我们把这类的诗句和759年在洛阳道上与秦州道上的诗相比，意境上有多么大的一个悬殊！难道杜甫自己的生活刚刚有了着落，便陶醉在自然的春光里，忘却了人民的痛苦与国家的灾难了吗？ （冯至《杜甫传》，百花文艺出版社1999年版） ②中、晚唐诗人如张籍、白居易、元稹、杜荀鹤、曹邺、皮日休均受杜诗影响。杜甫开创即事名篇的新乐府诗，描写民生疾苦，下启中唐新乐府运动。韩愈诗气势雄壮、沉雄博大、奇险生硬、拗折艰涩、喜以文为诗，乃受杜诗影响。李商隐诗浓丽沉郁、气象高远、造语精工，亦受杜诗影响。宋代孙仅《读杜工部诗集序》说：孟郊得其气焰，张籍得其简丽，姚合得其清雅，贾岛得其奇僻，杜牧、薛能得其豪健，陆龟蒙得其赡博。杜甫的现实主义创作精神，自白居易后，影响了皮日休、曹邺、聂夷中、杜荀鹤等人的创作，从而形成一个现实主义诗派，在晚唐的诗坛上独领风骚。 （维基百科） 6. 下列对材料内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 在中原没有恢复、关内闹着严重的灾荒的时候，杜甫结束了他四年流徙的生活，在成都建成了一个栖身的处所——草堂。 B. 建造草堂所需一切，有的是亲友赠送：表弟送了些钱。有的是杜甫索求的：他向友人索求了各种树苗、果木苗及所需家什。 C. 材料特意介绍杜甫写的《江村》，表现杜甫定居草堂的初期，生活暂时安定，心情获得了片刻的宁静，寻常景象，也能引起他的诗兴。 D. 杜甫作《蜀相》，流露出在国事维艰之际被冷落被排挤的不平之气。作者引用这篇诗作，意在解释杜甫不应代宗召补的深层原因。 7. 下列对材料有关内容分析和概括，最恰当的一项是（ ） A. 在建造草堂时，除了亲友的主动帮助，杜甫也忙着向各地亲友索求花果树木日用家什，以至于无暇写诗记录草堂的建造过程。 B. 桃可果腹，花可娱人，这就是他对果木树的整体审美。这表明杜甫即使在曾用野果充填过饥肠的时候，审美观也依然是现实主义的。 C. 草堂岁月里，全靠故人接济的经济条件也没有能阻挡杜甫对寻常农舍之景的赞叹，他写了不少田园诗来表达暂得栖身之所时的安适心境。 D. 离开了兵戈扰攘、动荡不安的中原和关内，坐在建好的清幽的草堂院内，杜甫过起了有滋有味的闲适生活，回京做官的机会也因此放弃了。 8. 草堂岁月里的杜甫真的陶醉在自然的春光里，忘记了人民的痛苦与国家的灾难了吗？ 9. 杜甫的现实主义诗歌在哪些方面影响了后世的诗人？请结合材料简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 顺昌为人刚方贞介，疾恶如仇。魏大中被逮，道吴门，顺昌出饯，与同卧起者三日，许以女聘大中孙，旗尉屡趣行，顺昌瞋目曰：“若不知世间有不畏死男子耶？归语忠贤，我故吏部郎周顺昌也。”顺昌好为德于乡有冤抑及郡中大利害辄为所司陈说以故士民德顺昌善。及闻逮者至，众咸愤怒，号冤者塞道。至开读日，不期而集者数万人，咸执香为周吏部乞命。诸生文震亨、杨廷枢、王节、刘羽翰等前谒一鹭及巡按御史徐吉，请以民情上闻。旗尉厉声骂曰：“东厂逮人，鼠辈敢尔！”大呼：“囚安在？”手掷锒铛于地，声琅然。众益愤，曰：“始吾以为天子命，乃东厂耶！”蜂拥大呼，势如山崩。旗尉东西窜，众纵横殴击，毙一人，余负重伤，逾垣走。一鹭飞章告变，东厂刺事者言吴人尽反，谋断水道，劫漕舟，忠贤大惧。已而一鹭言缚得倡乱者颜佩韦、马杰、沈扬、杨念如、周文元等，乱已定，忠贤乃安。然自是缇骑不出国门矣。 (节选自《明史·周顺昌传》) 材料二： 五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为。夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人，用公之速所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐，一鹭匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。五人之当刑也，意气扬扬，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变，有贤士大夫发五十金买五人之脰而函之，卒与尸合。故今之墓中，全乎为五人也。 (节选自《五人墓碑记》) 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 顺昌好A为德B于乡C有冤抑D及郡中E大利害F辄为所司G陈说H以故士民I德顺昌善。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 趣，指催促，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”的“趣”词义不相同， B. 吏部是古代六部之一，掌管文官的任免、考核等，长官为吏部尚书。 C. 前，指走上前，与《石钟山记》“舟行适临汝”的“舟”用法相同。 D. 私人，文中指因私利相依附的人，所指就是材料一中的一鹭等人。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 周顺昌瞪着眼睛责问旗尉：“难道你不知道世界上还有不怕死的男子吗？”，并要求旗尉回去向魏忠贤直言通报自己的姓名。 B. 旗尉高声叫嚷“东厂拿人”，并把铁锁往地上一扔，哗啦啦地作响，没想到更加激怒群众，众人穷追猛打，打死、重伤旗尉。 C. 五人抗议周顺昌被捕，被正义所激励而死之时，本郡的士大夫们就向当局请求清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们。 D. 五人临刑的时候，慷慨自若，谈笑着死去。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有人把他们的头买下，才与身体合葬。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）魏大中被逮，道吴门，顺昌出饯，与同卧起者三日，许以女聘大中孙。 （2）吾社之行为士先者，为之声义，敛货财以送其行。 14. 两则材料记述了同一个事件，但写作目的不同，请结合文本分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成小题 沅水驿 （明）王守仁① 辰阳南望接沅州，碧树林中古驿楼。 远客日怜风土异，空山惟见瘴云浮。 耶溪②有信从谁问，楚水无情只自流。 却幸此身如野鹤，人间随地可淹留。 注：①王守仁，号阳明，余姚县（古属绍兴府）人。本诗是诗人因触怒权贵被谪至贵州龙场途中所作。②耶溪，即若耶溪，绍兴著名的溪流。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联的“辰阳”“沅州”是诗人被贬谪到贵州的途径之地，“古驿楼”照应标题中的“沅水驿”，点明了诗歌的写作地点。 B. 颔联突出路途中环境的空寂荒凉。“风土异”即自然环境不同，“瘴云浮”写出南方瘴气重的特点，突显自然环境的恶劣。 C. 颈联中“耶溪”巧妙化用南北朝诗人王籍《入若耶溪》的“此地动归念，长年悲倦游”之意，表达作者因被贬而厌倦官场之情。 D. 尾联选取了“鹤”的意象，但其含义与刘禹锡诗句“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的积极、高昂的精神面貌不同。 16. 请结合诗句分析本诗中作者的感情变化。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧在《阿房宫赋》的结尾处感叹道，如果六国爱护自己的百姓，就足以抵抗秦国，紧接着说“________，________，________？” （2）苏洵在《六国论》中告诫统治者不要被强敌积久而成的威势所胁迫的句子是：________。 （3）《登岳阳楼》中逼真描画出洞庭湖水势浩瀚、无边无际的景象，可以和孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”相媲美的诗句是：________，________。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 互联网时代， ① ，还有以“知识胶囊”为代表的知识付费产品。当下的很多年轻人，除了“泡”在书店或图书馆，已然也习惯了通过付费问答、在线教育等方式花钱买知识。 有一组数据对比：《2022年图书零售市场年度报告》显示，2022年我国图书零售市场码洋规模为871亿元；艾媒咨询发布的数据显示，2022年中国知识付费市场规模达1126.5亿元，较2015年增长约70倍。 有人调侃道，年轻人对“知识胶囊”的热衷，可能不亚于老年人买保健品。一定程度而言， ② ，有其独到之处： ③ 。年轻人可以在“喜马拉雅”学《余秋雨·中国文化必修课》，去“得到”《武志红的心理学课》……专家们把大部头的书籍“塞”进了小小的“胶囊”里，大大降低了学习的难度。正如有人说，想要迅速成为一个博学而有趣的人，就去吃一颗“知识胶囊”吧。 缓解了年轻人的焦虑。在城市当中，激烈竞争每天都在上演，焦虑实属正常反应，通过学习来提升职业技能是年轻人的刚需。艾媒报告则指出，近七成的成年人进行非学历教育是为深造或跳槽作准备。“知识胶囊”成了（ ），让年轻人利用碎片化时间就能快速充电。 18. 将下列俗语填入括号中，最恰当的一项是（ ） A. 乌托邦 B. 敲门砖 C. 及时雨 D. 试金石 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成各题。 在你一个人漫游的时候，你就会在青草里坐地仰卧，甚至有时打滚，因为草的和暖的颜色自然地唤起你童稚的活泼：在静僻的道上你就会不自主的狂舞，看着你自己的身影幻出种种不同的变相，因为道旁树木的阴影在他们纡徐的婆娑里暗示你舞蹈的快乐；更不必说你的胸襟自然会跟着漫长的山径开拓，你的心地会看着澄蓝的天空静定，你的思想和着山壑间的水声，山罅里的泉响，①流，流，流入凉爽的橄榄林中，流入妩媚的阿诺河去…… 每逢这样的游行，你不但不须游伴，你也不必带书。什么伟大的深沉的鼓舞的清明的优美的思想的根源不是可以在风籁中，云彩里，山势与地形的起伏里，花草的颜色与香息里寻得？自然是最伟大的一部书，这书上的文字是人人懂得的。梨梦湖与西子湖，建兰与琼花，杭州西溪的芦雪与威尼斯市夕照的红潮，更不提一般黄的黄麦，一般紫的紫藤，一般青的青草同在大地上生长，同在和风中波动——他们应用的符号是永远一致的，他们的意义是永远明显的。只要自己心灵上不长疮，眼不盲，耳不塞，这无形迹的最高等教育便永远是你的名分，这不取费的最珍贵的补剂便永远供你的受用；只要你认识了这一部书，你在这世界上寂寞时便不寂寞，穷困时不穷困，苦恼时有安慰，挫折时有鼓励，软弱时有督责，迷失时有方向。 20. 颜色词的使用可以产生很好的表达效果，请赏析加点词的妙处。 21. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。请分析画线句中的逗号是怎样增强表现力的。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，按要求作文。 有人认为，怀疑一切，世界将会变成灰色；相信一切，人生只能匍匐。 对此，你有怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章，谈谈你的认识。 要求：①自定立意，自拟题目；②不得脱离材料内容及含义的范围作文；③除诗歌外，文体不限。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$