精品解析：新疆乌鲁木齐市第八十中学2023-2024学年高三上学期11月月考语文试题

新疆乌鲁木齐市第八十中学2023-2024学年高三上学期11月月考语文试题 总分150分 考试时间150分钟 一、非连续性文本阅读（共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁。当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了他们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。《庄子·秋水》篇中，庄子看见鱼儿出游从容，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述，是典型的审美移情现象。 审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身。 审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不同。在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉浸到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。 （节选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》，有删改） 材料二： 大自然靠什么给人以美感呢？它蕴含有许多美的要素，如：对称、和谐、奇巧、虚实、变化、新鲜等等。这些要素我们在人类的精神产品中，如小说、戏剧、绘画、音乐中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更为丰富。这些东西再简化一点就是三样：形状、颜色、声音。形、色、声这三样基本东西经对称、和谐、奇巧等等的变化组合，就出现无穷无尽的美。美的要素在自然中最多，远远多于人为的创造，所以艺术家强调师法自然，国画大师刘海粟就曾十上黄山“搜尽奇峰打草稿” 客观的景物和人怎样沟通、交流、融合而共同创造一件艺术品呢？是通过人与自然的交流，通过艺术家的观察，再创造。刘勰说“目既往还，心亦吐纳”，是通过眼睛观察，内心思考，经过一番酝酿吐纳之后才加工出来的。这些要素作用于人，激活人的美感有三个步骤。一是以美形引人，二是以美情感人，三是以美理服人，由形及情及理。我们看到鲜艳的花朵、奇伟的山峰、行云流水，这些美好之物就会被吸引。不论是人还是山水，只要美，人就喜欢。有学者研究发现动物也有趋美厌丑的本能。不过与动物不同，人能将这种美感上升到感情，并形成一种定式，于是相应于景色的明暗便有心情的好坏，物象之异可转化为精神之别。小石潭的凄清，荷塘月色的宁静，范仲淹所谓物悲物喜，这就是意境。 人们不只满足于自然中的“形”向主观的“情”的转化，又进而求理。因为哲理本身的逻辑美，在自然中也能找到相似的形象。它们灵犀一点可相通。如山之沉毅，海之激荡，云之多变等，人们从美的形、色、声中不但可以悟到美好的情感，达到美好的意境，还能悟出一种哲理的美，逻辑的美。周敦颐见莲花就悟出“出淤泥而不染”的做人之理；朱熹“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来”，这是讲做学问的理。又像练气功常说的精、气、神，炼精化气，炼气化神。在散文写作上就是美的三个层次：描写美、意境美、哲理美。 （选自梁衡《山水为何有美感》，有删改） 材料三： 有些理论家和艺术家力主用联想来解释审美体验，并不认为有什么纯粹的音乐、绘画、舞蹈等。白居易的《琵琶行》写琵琶女所弹的声音，就是用各种联想的意象来描写来表现的，如“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。有的理论家根据这样一些事例，认为人们喜爱音乐，从音乐中获得愉悦，并不是因为欣赏声音本身的和谐等，而是因为音乐能唤起视觉或听觉的意象（即联想）。然而，也另有一些理论家和艺术家认为，审美体验不但与联想无关，而且联想还会妨碍审美体验。在他们看来，自然和艺术的美都在形式而不在内容，欣赏者不能靠题材唤起的联想来获得美感。反之，只能在摒弃联想的情况下，靠对艺术形式的直观以获取美感。要是在欣赏这些艺术时产生联想，那恰好是走出了艺术境界，进入了实用境界，审美体验就丧失殆尽。他们认为，在审美体验中，只有让我们的注意力专注于一个独立的意象上面凝神于一，不左顾右盼，才能沉醉于审美的愉悦之中。而联想则使欣赏者精神不集中，从而导致意识由审美对象向非审美对象的转换，所以联想是妨碍审美体验的。 联想究竟是有助于审美体验还是妨碍审美体验呢？我以为应该从以下两点来把握它： 第一，应该把审美联想和非审美联想区别开来。非审美联想相当于心理学上的自由联想，这是一种偶然的、随意的、杂乱的、不定向的联想。英国美学家布洛称这种联想为“非融化的”联想，即这种联想所引起的实用情感与审美对象所展示的情境不相融合，从而与审美无关。譬如：当我们心中想到船时，便想到它航行的海，想到海便想到风暴等等。尽管这种联想是对一种接近事物的联想，人们是容易理解的，但它没有定向性，没有主旨，不能构成审美的情境，因而是与审美无关的非审美性联想。审美联想相当于心理学上的控制联想，它的最大特点是联想时所展示的情境的定向性和整体性。按一定的情致、具有定向选择、沉入整体情境的联想就是审美联想。审美联想是人的心灵自由的一种表现，它给人带来美感的愉悦。布洛称审美联想为“融化的”联想，即这种联想所引起的情感与审美对象本身的情感是相融化的，不是隔离、孤立的。由此看来，笼统地说联想可以解释审美体验是不对的，只有审美联想才与审美体验相关，只有用审美联想才能解释审美体验。 第二，应该考虑到美有“依存美”和“纯粹美”的区别。“纯粹美”就是重形式的美，某些艺术品种，由于社会历史等各种原因，内容已淡化，人们直接感知到的仅是线、形、色、光、声、质等媒介及其组合方式，如图案画、花边装饰、建筑、陶瓷造型等等，就是以形式感取胜的“纯粹美”，对于这些艺术品的欣赏，只能靠艺术直觉，而不能靠审美联想。要是运用联想，就会离开特定的艺术世界，审美体验也就立刻消失了。与审美联想相契合的往往是“依存美”。所谓“依存美”就是重内容的美，像小说、戏剧、散文和古典诗歌等等，人们欣赏这类艺术品，就不能不借助审美联想，只有在审美联想中，作品所描绘的形象和形象体系，才能在欣赏者的头脑中呈现出来，而欣赏者也才能沉入艺术世界，并获得审美愉悦。审美联想是审美活动中实际存在的、不可缺少的。 （选自《中国社会科学报》，有删改） 1. 根据材料一和材料二，下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A. 《庄子·秋水》中，庄子把自己出游中体验到快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。这实际上是庄子对自己感情的对象化享受。 B. 在审美移情说看来，人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中，触生出千种情绪、万般感受，从而体验到审美对象所具有的独特的审美价值。 C. 艺术家强调的“师法自然”，是指进行艺术创作要从自然中获取美的要素以及创作的灵感。 D. 小石潭凄清、荷塘月色的宁静、岳阳楼的阴晴是人与客观景物沟通、交流、融合的产物。 2. 根据材料三，下列不属于“非审美联想”一项是（ ） A. 见到博物馆展出清代官窑瓷器，就联想到它比金子还值钱。 B. 见到西湖中鱼儿游动，就联想到今天晚餐也许会有红烧鲤鱼。 C. 读到贺知章的“二月春风似剪刀”，就联想到花匠用剪子精巧地把柳叶剪成绿丝绦。 D. 读到陶渊明的《归园田居》，就联想到草长莺飞的春季美景。 3. 根据原文内容，下列对移情概念的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 李白的“相看两不厌，只有敬亭山”、李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”等诗句，都体现了审美移情，是诗人把自己体验过的情感移置到景或物身上的结果。 B. 郑板桥《竹石》诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”从审美移情看，诗人审美欣赏的对象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。 C. 北宋画家文与可画竹时，“其身与竹化，无穷出清新”。“身与竹化”所强调是竹已化为画家的精神，获得了人的生命存在。这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界。 D. 在“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”中，南宋词人辛弃疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就妩媚起来。此时主体的情感是移置在青山中，只属于青山的。 4. 材料三首段是运用了什么论证方法？这样安排有何好处？ 5. 请分别从自然和艺术两个角度概括如何获得更好的审美体验。 二、文学类阅读-单文本（共16分） 阅读下面的文字，完成各题。 海边的雪 张炜 风肆无忌惮地吼叫着，绞拧着地上的雪。天就要黑下来了。他们一刻也没有多站，就返身回铺子里了。 金豹重新坐到炉台跟前，烘着手说：“这样的鬼天气只能喝酒。唉唉，到底是老了，没有血气了，简直碰不得风雪。” “这场雪不知还停不停。等几天你看吧，满海都漂着冰矾。”老刚还在专心听着风雪的吼叫声。 “唉，老了，老了。”金豹把一双黑黑的手掌放在炉口上，像烤咸鱼一样，反反正正地翻动着。“就像雪一样，欢欢喜喜落下来，早晚要化的。” 老刚点点头，“像雪一样。” 金豹望着铺门上那块黑乎乎的玻璃：“还是地上好，雪花打着旋儿从天上下来，积起老厚，让人踏，日头照，化成了水。它就这么过完一辈子。” “人也一样。真不容易啊！”老刚的声音有些发颤，他的眼睛直盯住跳动的灯火，眼角上有什么东西在闪亮。金豹慢慢地吸一支烟，把没有喝完的半瓶酒重新插到沙子里去。 两个老人挨在一起，闭着眼睛各自想心事。老刚想他的儿子——这时已经背上猎枪，和金豹的儿子回家了。 老刚躺下了。金豹自己却睡不着了。他侧身吸着烟，静静地听外边的声音。海浪声大得可怕，他知道拍到岸上的浪头卷起来，这时正恶狠狠地将靠岸的雪砣子吞进去。他惯于在骇人的海浪声里酣睡。 可是今晚却睡不着了。仿佛在这个雪夜里，有什么令人恐惧的东西正向他慢慢逼近过来。他怎么也睡不着。他披上破棉袄钻出了铺子。 刚一出门，一股旋转的雪柱就把他打倒了，头被撞得有些懵。金豹望着四周，真不敢相信自己的眼睛。他突然想起了白天搬动的舢板，加固的锚绳也不保险哪！他像被什么蜇了似地喊着老刚，翻身回铺子去了。 凭借雪粉的滑润，他们将几个舢板又推离岸边好几丈远。彼此都看不见，只听见粗粗的喘息声。他们不敢去推稍远一些的小船，怕摸不回铺子。 他们的手脚冻得没有了知觉，终于不敢耽搁，开始摸索着回铺子了。金豹不断喊着老刚，听不到回应,就伸手去摸他、拉他。有一次脸碰到他的鼻子，看到他用手将耳朵拢住，好像在听什么? 老刚真的在倾听。听了一会儿,他的嘴巴颤抖起来，带着哭音喊了一句：“妈呀，海里有人！”金豹像他那样听了听。 “呜喔——哎—— 救救——呜…… 是绝望的哭泣和呼喊。金豹跳了起来，霹雳一般吼道： “有人！他们上不来了！” “听声音不远！”老刚身上抖起来，牙齿碰得直响。 金豹在浪头跟前吼起来，浪头扑下来，他的身子立刻湿透了……老刚喊了一阵，最后绝望地说：“不行了，他们听见也摸不上来，他们不行了……” 金豹奔跑着，呼喊着，不知跌了多少跤子，伸开手在雪地上乱摸——他想摸些柴草点一堆大火；被海浪打昏了头的人，只有迎着火光才能爬上来，金豹想按海上规矩，为落水者点一堆救命的火。厚厚的大雪，哪里寻柴草去！他一声不吭地站在了老刚身边，突然说了句：“点铺子吧！” 铺子是他们承包组的全部家当哪。 大火燃起来了！风吹着，熊熊烈火四周容不得冰雪了。空中飞旋的雪花，都被映红了；雪地上，远远近近都是嫣红的火的颜色，狂暴的风雪比起这团大火好像已经是微不足道的了……金豹钻到了水浪里，盯着水里的那团黑影。黑影近了，是抱着一块木板的落水者。金豹拖上他，刚迈开一步，就被一巨浪打倒了，他爬起来时，看到老刚也拖着一个人……他们把两个落水的人抱到了大火边上。 烤了一会儿，两个身体蠕动起来。 正在这时候，金豹和老刚听到了大火的另一边有一种奇怪的声音。他们跑去一看，惊得说不出话——从雪地里、从黑夜的深处滚来两个“雪球”！“雪球”滚到大火边上才展开，让他们看出原来是两个人。老刚低头瞅一瞅，惊慌地捏住其中一个的手说：“这是我儿子！” 原来他们终于没能冲出茫茫原野，在漫天的雪尘中迷路了！他们左冲右突，终于知道自己注定要冻死在这个雪夜里了。可他们绝境中望到了奇迹——一团生命的大火在远方剧烈燃烧,爆出了耀眼的白光！他们流着眼泪，爬过去，滚过去…… 火势渐渐弱下去，那一堆炭火却红得可爱。两个落水的人能够坐起来了，他们看看炭火，看看远处的黑夜，放声大哭起来。 两个年轻猎人的双筒猎枪早已不知丢在哪里了。他们的一身冰砣融化着，水流又渗进沙子里。他们颤声叫着：“爸……” 他们和两个落水的人一块儿跪在了两个老人面前…… 6. 赏析文中划线句子的语言特色。 7. 概括金豹这一人物形象的性格特点。 8. 文中“金豹怎么也睡不着”这一情节， 构思巧妙，在小说结构上有什么作用？ 9. 有人把标题“海边的雪”改成“奇迹”，你认为哪个标题更好?请简析理由。 三、文言文阅读（共20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 大勇斋记 勇，天下之达德，仁知之卒徒也。仁知帅乎中，坚挺乎其不回，于是选锋【1】劲骑，听指麾而疾驰，如雷如霆，不可遏也，夫是之谓勇。盖仁知不能自行，而驾勇以行，及其成功，则勇亦得参乎仁知，同为达德。苟不周于仁知，昧乎不辨其是非，茫乎不计其公私，惟其情之所徇而果行焉，曰“吾天下之勇也”；知有勇，而不知有其身，而不知其违乎仁，既违乎仁，不得谓之知。故德之蔽，惟勇为多。 庐陵张生名其室曰“大勇”。大勇之云，盖出自《孟子》。其一则对齐宣王之问，而劝之以周文王、武王之事。盖当是时，周德衰矣，周命替矣，天下之民困于虐政极矣。齐以万乘之国，七九有之一【2】，苟有志于斯民，则文武之事，反掌可为。勇之时义，岂不大哉？然非所以为众人言也。其一则引曾子谓子襄之言曰：“自反而不直，虽褐宽博【3】，吾不惴焉；自反而直，虽千万人，吾往矣。”其意惟在论北宫黝、孟施舍之勇，非圣人之徒之勇而已。曾子，传孔子之道者也。孔子论行三军，曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧、好谋而成者也。”必不怙恃其直，而以身当千万人也必矣。且直不直在我，于人乎何与？虽千万人，吾往矣，抑亦何所用其直哉？曾子之雅言，称吾友犯而不校。子思之作《中庸》，得之于曾子也。及其语勇，则引孔子告子路之言曰：“衽金革【4】，死而不厌，北方之强也，而强者居之；宽柔以教，不报无道，南方之强也，而君子居之。”则子路之勇，孔子未之取也，曾子亦未之取也，然则如之何？曰：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。”克己，人人之所难，而颜子跃然任之，君子之大勇盖如是！曾子曰：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”又曰：“可以托六尺之孤，可寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”曾子之大勇盖如是。 生也好勇，盍求诸孔子之训，而服膺【5】乎颜子之事、曾子之言？则其为勇也，庶几乎无蔽矣！于是乎言。 （取材于刘基《诚意伯文集》） 注释：【1】锋：借指刀、剑等有刃的兵器。【2】七九有之一：长久为战国七雄之一。九，通“久”。【3】褐宽博：古代贫贱者所穿的宽大粗布衣服。亦借指贫贱者。【4】衽金革：以兵器、甲胄为卧席。形容时刻保持警惕，随时准备迎敌。【5】服膺：衷心信服。 10. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 惟其情之所徇而果行焉 徇：依从 B. 而劝之以周文王、武王之事 劝：勉励 C. 而颜子跃然任之 任：承受 D. 临大节而不可夺也 夺：夺取 11. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 天下之民困于虐政极矣 得之于曾子也 B. 而不知有其身 则必不怙恃其直 C. 子思之作《中庸》 孔子未之取也 D. 而驾勇以行 齐以万乘之国 12. 下列对文中语句的理解，不正确的一项（ ） A. 仁知帅乎中 仁智在其中为统帅 B. 苟有志于斯民 如果有志于拯救那些百姓 C. 称吾友犯而不校 赞扬自己的朋友被冒犯也不计较 D. 盍求诸孔子之训 为何不从孔子那里总结各种教训 13. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 本文借为庐陵张生书斋写记文的契机，就“大勇”从正面反复论述。 B. 文章开宗明义，勇如同仁智一样，三者并行为天下通行不变的道德。 C. 作者认为“勇”的时代意义重大，但这一意义难以跟一般人说清楚。 D. 关于大勇，孟子认为曾子高于北宫、孟，孔子则肯定颜渊否定子路。 14. 阅读全文，说明勇与仁智的关系，并概括“勇”的几种表现。 四、古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 雨中寄元宗简 张籍 秋堂羸病起，盥漱风雨朝。 竹影冷疏涩，榆叶暗飘萧。 街径多坠果，墙隅有蜕蜩。 延瞻游步阻，独坐闲思饶。 君居应如此，恨言相去遥。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 一、二句用“秋”点明时间，用“风雨”点出环境，以“羸病起”表明了自己的状态。 B. 三、四句是景物描写，写竹影疏涩、榆叶飘落，“冷”和“暗”字凸显了环境的凄清。 C. 五、六句写小路上掉下了许多果子，墙角里有蝉蜕下的壳，照应了前面“风雨”二字。 D. 七、八句写诗人外出，但家人以其病方愈阻拦，只好回家静坐思念朋友，“闲思”实不“闲”。 16. 本诗最后两句富有特色，请结合内容简要赏析。 五、名篇名句默写（共6分） 17. 补写出下面句子的空白处。 （1）《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“__________，___________”。 （2）《荀子·劝学》中强调空想不如学习的句子是“___________，_________。” （3）《蜀道难》中写出水石相激，山谷轰鸣的惊险场面的句子是“________，________。” 六、语言文字运用（共20分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 无论是诗史之诗，还是新世界诗，都有一条红线_____________：反帝爱国、变法图强。你被诗界誉为诗歌革命的旗手，不仅在于抛弃了烦琐的形式，使诗风_____________；更在于为诗歌赋予了崭新的思想内容。与其说你是以诗推动诗歌革命，毋宁说你是以诗为炬火，引领时代前行的脚步。你的诗是近代新派诗的天花板，你亦是文坛顶流。因为你的存在，诗界革命的旗帜才能迎风招展，中国近代文学史才花团锦簇，你也_____________地被梁启超誉为“近世诗界三杰”之首。 你不以诗为荣，诗却成全了你。你的喜怒哀乐在字里行间不时显现，你变得鲜活、生动、立体而饱满。我们不但可以看清你脸上的每一道皱纹，抚摸你的每一根白发，还可以顺着诗句走进你宽阔的心海。你像一位渔人，驾着用心血筑成的诗之舟，引领我们去穿越人生的风浪与绮丽。你的悲愤瘦如秋风，把一路感悟堆积在我们心里；你的思考又如夏日流萤，不时点亮海上迷人的风景。 1905年3月28日，一代人杰黄遵宪郁郁而终。他的名字铭刻在了历史的纪念碑上。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中主要运用第二人称“你”来表达，为什么还要使用第一人称“我们”和第三人称“他”？请结合画波浪线的语句，分析其原因。 20. 文中画横线的句子善于化无形为有形，这一表达效果是如何取得的？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 曾点言志，似有不学无术之嫌，而孔子居然对他的话表示赞许，这就很 了。而孟子也说过“穷则独善其身”（甲），可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的想法。那么可以做一个大胆的假设：（乙）儒中有道，道中也必有儒，儒道互补是人性的使然。儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至在产生之前，便 。 带着这个假设来看老子，也就能理解他说的“爱民治国”这些话了。而庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也。”（丙）如果老庄真的弃尘绝世，就应该如《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——（丁）连姓名都不屑于留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，老庄与孔孟一样。 同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，老庄关怀的是人类生命与心性的和谐、自在与自然。他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的学术方向发展。无论二者的差异多么大，都能彼此依存， ，两千多年来不但发展为中国文化的基调，反而已然内化成独有的中国人的人格特征。 21. 下面对语段中几处标点的说明，说法不正确的一项是（ ） A. 甲处引号表示引用孟子的话。除引用外，引号还可表示特定称谓或特殊含义等。 B. 乙处的冒号使用正确，此处表示引出解释，其后的内容指的是“大胆的假设”。 C. 丙处引号内的内容属句中引用，“义也”后的句号放在引号的前面或后面均可。 D. 丁处的破折号使用正确，两个破折号表示插入注释内容，和括号的作用类似。 22. 依次在文中横线上填入恰当的成语。 23. 文中画横线的句子有语病，请修改。 七、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 感动中国2022年度人物揭晓，江门村党总支书记杨宁赫然在榜。她是名大学生村官。一次走访，她看到乡亲三人分吃一碗粉，心酸之后决心要当“脱贫领头人”。她自掏腰包，免费为乡民提供稻种、肥料，发动村民种紫黑香糯，终于大获丰收。她组织村里的留守妇女，成立了苗阿嫂种养专业合作社，发展家乡特色产业。2020年，江门村327名贫困人口全部脱贫。如今，村民年均收入13年里翻了10倍多。她说：“我们接受高等教育的目的，不是为了让我们摆脱贫困的家乡，而是让我们帮助家乡摆脱贫困。” 作为新时代青年，以上材料带给你哪些思考？请结合材料写一篇文章，表达你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 新疆乌鲁木齐市第八十中学2023-2024学年高三上学期11月月考语文试题 总分150分 考试时间150分钟 一、非连续性文本阅读（共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁。当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了他们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。《庄子·秋水》篇中，庄子看见鱼儿出游从容，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述，是典型的审美移情现象。 审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身。 审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不同。在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉浸到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。 （节选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》，有删改） 材料二： 大自然靠什么给人以美感呢？它蕴含有许多美的要素，如：对称、和谐、奇巧、虚实、变化、新鲜等等。这些要素我们在人类的精神产品中，如小说、戏剧、绘画、音乐中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更为丰富。这些东西再简化一点就是三样：形状、颜色、声音。形、色、声这三样基本东西经对称、和谐、奇巧等等的变化组合，就出现无穷无尽的美。美的要素在自然中最多，远远多于人为的创造，所以艺术家强调师法自然，国画大师刘海粟就曾十上黄山“搜尽奇峰打草稿” 客观的景物和人怎样沟通、交流、融合而共同创造一件艺术品呢？是通过人与自然的交流，通过艺术家的观察，再创造。刘勰说“目既往还，心亦吐纳”，是通过眼睛观察，内心思考，经过一番酝酿吐纳之后才加工出来的。这些要素作用于人，激活人的美感有三个步骤。一是以美形引人，二是以美情感人，三是以美理服人，由形及情及理。我们看到鲜艳的花朵、奇伟的山峰、行云流水，这些美好之物就会被吸引。不论是人还是山水，只要美，人就喜欢。有学者研究发现动物也有趋美厌丑的本能。不过与动物不同，人能将这种美感上升到感情，并形成一种定式，于是相应于景色的明暗便有心情的好坏，物象之异可转化为精神之别。小石潭的凄清，荷塘月色的宁静，范仲淹所谓物悲物喜，这就是意境。 人们不只满足于自然中的“形”向主观的“情”的转化，又进而求理。因为哲理本身的逻辑美，在自然中也能找到相似的形象。它们灵犀一点可相通。如山之沉毅，海之激荡，云之多变等，人们从美的形、色、声中不但可以悟到美好的情感，达到美好的意境，还能悟出一种哲理的美，逻辑的美。周敦颐见莲花就悟出“出淤泥而不染”的做人之理；朱熹“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来”，这是讲做学问的理。又像练气功常说的精、气、神，炼精化气，炼气化神。在散文写作上就是美的三个层次：描写美、意境美、哲理美。 （选自梁衡《山水为何有美感》，有删改） 材料三： 有些理论家和艺术家力主用联想来解释审美体验，并不认为有什么纯粹的音乐、绘画、舞蹈等。白居易的《琵琶行》写琵琶女所弹的声音，就是用各种联想的意象来描写来表现的，如“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。有的理论家根据这样一些事例，认为人们喜爱音乐，从音乐中获得愉悦，并不是因为欣赏声音本身的和谐等，而是因为音乐能唤起视觉或听觉的意象（即联想）。然而，也另有一些理论家和艺术家认为，审美体验不但与联想无关，而且联想还会妨碍审美体验。在他们看来，自然和艺术的美都在形式而不在内容，欣赏者不能靠题材唤起的联想来获得美感。反之，只能在摒弃联想的情况下，靠对艺术形式的直观以获取美感。要是在欣赏这些艺术时产生联想，那恰好是走出了艺术境界，进入了实用境界，审美体验就丧失殆尽。他们认为，在审美体验中，只有让我们的注意力专注于一个独立的意象上面凝神于一，不左顾右盼，才能沉醉于审美的愉悦之中。而联想则使欣赏者精神不集中，从而导致意识由审美对象向非审美对象的转换，所以联想是妨碍审美体验的。 联想究竟是有助于审美体验还是妨碍审美体验呢？我以为应该从以下两点来把握它： 第一，应该把审美联想和非审美联想区别开来。非审美联想相当于心理学上的自由联想，这是一种偶然的、随意的、杂乱的、不定向的联想。英国美学家布洛称这种联想为“非融化的”联想，即这种联想所引起的实用情感与审美对象所展示的情境不相融合，从而与审美无关。譬如：当我们心中想到船时，便想到它航行的海，想到海便想到风暴等等。尽管这种联想是对一种接近事物的联想，人们是容易理解的，但它没有定向性，没有主旨，不能构成审美的情境，因而是与审美无关的非审美性联想。审美联想相当于心理学上的控制联想，它的最大特点是联想时所展示的情境的定向性和整体性。按一定的情致、具有定向选择、沉入整体情境的联想就是审美联想。审美联想是人的心灵自由的一种表现，它给人带来美感的愉悦。布洛称审美联想为“融化的”联想，即这种联想所引起的情感与审美对象本身的情感是相融化的，不是隔离、孤立的。由此看来，笼统地说联想可以解释审美体验是不对的，只有审美联想才与审美体验相关，只有用审美联想才能解释审美体验。 第二，应该考虑到美有“依存美”和“纯粹美”的区别。“纯粹美”就是重形式的美，某些艺术品种，由于社会历史等各种原因，内容已淡化，人们直接感知到的仅是线、形、色、光、声、质等媒介及其组合方式，如图案画、花边装饰、建筑、陶瓷造型等等，就是以形式感取胜的“纯粹美”，对于这些艺术品的欣赏，只能靠艺术直觉，而不能靠审美联想。要是运用联想，就会离开特定的艺术世界，审美体验也就立刻消失了。与审美联想相契合的往往是“依存美”。所谓“依存美”就是重内容的美，像小说、戏剧、散文和古典诗歌等等，人们欣赏这类艺术品，就不能不借助审美联想，只有在审美联想中，作品所描绘的形象和形象体系，才能在欣赏者的头脑中呈现出来，而欣赏者也才能沉入艺术世界，并获得审美愉悦。审美联想是审美活动中实际存在的、不可缺少的。 （选自《中国社会科学报》，有删改） 1. 根据材料一和材料二，下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A. 《庄子·秋水》中，庄子把自己出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。这实际上是庄子对自己感情的对象化享受。 B. 在审美移情说看来，人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中，触生出千种情绪、万般感受，从而体验到审美对象所具有的独特的审美价值。 C. 艺术家强调的“师法自然”，是指进行艺术创作要从自然中获取美的要素以及创作的灵感。 D. 小石潭的凄清、荷塘月色的宁静、岳阳楼的阴晴是人与客观景物沟通、交流、融合的产物。 2. 根据材料三，下列不属于“非审美联想”的一项是（ ） A. 见到博物馆展出的清代官窑瓷器，就联想到它比金子还值钱。 B. 见到西湖中鱼儿游动，就联想到今天晚餐也许会有红烧鲤鱼。 C. 读到贺知章的“二月春风似剪刀”，就联想到花匠用剪子精巧地把柳叶剪成绿丝绦。 D. 读到陶渊明的《归园田居》，就联想到草长莺飞的春季美景。 3. 根据原文内容，下列对移情概念的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 李白的“相看两不厌，只有敬亭山”、李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”等诗句，都体现了审美移情，是诗人把自己体验过的情感移置到景或物身上的结果。 B. 郑板桥《竹石》诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”从审美移情看，诗人审美欣赏的对象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。 C. 北宋画家文与可画竹时，“其身与竹化，无穷出清新”。“身与竹化”所强调的是竹已化为画家的精神，获得了人的生命存在。这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界。 D. 在“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”中，南宋词人辛弃疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就妩媚起来。此时主体的情感是移置在青山中，只属于青山的。 4. 材料三首段是运用了什么论证方法？这样安排有何好处？ 5. 请分别从自然和艺术两个角度概括如何获得更好的审美体验。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. 引出论题方式：采用对比方法，列举两种对联想与审美体验之间关系的态度引出论题。效果：采用对比引发人们对联想与审美体验之间关系的疑问，便于后文对此进行针对性分析。 5. ①走进自然，观察自然，发现自然之美，与自然交流，与自然景物沟通融合。 ②发现自然的逻辑美，从自然中悟出哲理。③根据审美对象的不同特性，合理选用审美联想和艺术直觉来欣赏。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。 B.“触生出千种情绪、万般感受”错误，由原文“审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感”可知，是“自我的情感”，并不是“触生出”千种情绪、万般感受。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。 材料中说“非审美联想相当于心理学上的自由联想，这是一种偶然的、随意的、杂乱的、不定向的联想”。 C.联想内容仍处在一首清新的咏柳诗的情境中，是按诗所提供的独特情感，定向地进行联想的。 ABD三项则纯属随意的、无定向的、不受控制的联想。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中概念含义、进行分析运用的能力。 D.“主体情感是移置在青山中，只属于青山的”错。材料一第二段说“审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身”，第三段也有明确说明“在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限”，所以移情过程中，主体的情感不可能只属于客体青山。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证手法的能力。 本文通过“有些理论家和艺术家力主用联想来解释审美体验，并不认为有什么纯粹的音乐、绘画、舞蹈等”和“然而，也另有一些理论家和艺术家认为，审美体验不但与联想无关，而且联想还会妨碍审美体验”可知第一段是通过对比方法，列举出了两种对联想与审美体验之间关系的态度引出论题。 这样安排的好处是采用对比使人们对联想与审美体验之间关系的产生疑问，激起好奇心，为后文对此进行针对性分析打下基础。 【5题详解】 本题考查学生理解文本内容、筛选整合文本信息的能力。 本题的答案主要在材料二和材料三，根据材料二第1段“美的要素在自然中最多，远远多于人为的创造，所以艺术家强调师法自然”可得出：要想从自然角度概括获得更好的审美体验就要走进自然，观察自然，发现自然之美，与自然交流，与自然景物沟通融合。 从材料二第2段“客观的景物和人怎样沟通、交流、融合而共同创造一件艺术品呢？是通过人与自然的交流，通过艺术家的观察，再创造”可得出：发现自然的逻辑美，从自然中悟出哲理。 根据材料三第2、3段“第一，应该把审美联想和非审美联想区别开来”“第二，应该考虑到美有‘依存美’和‘纯粹美’的区别”可得出：要想从艺术角度概括获得更好的审美体验就要根据审美对象的不同特性，合理选用审美联想和艺术直觉来欣赏。 二、文学类阅读-单文本（共16分） 阅读下面的文字，完成各题。 海边的雪 张炜 风肆无忌惮地吼叫着，绞拧着地上的雪。天就要黑下来了。他们一刻也没有多站，就返身回铺子里了。 金豹重新坐到炉台跟前，烘着手说：“这样的鬼天气只能喝酒。唉唉，到底是老了，没有血气了，简直碰不得风雪。” “这场雪不知还停不停。等几天你看吧，满海都漂着冰矾。”老刚还在专心听着风雪的吼叫声。 “唉，老了，老了。”金豹把一双黑黑的手掌放在炉口上，像烤咸鱼一样，反反正正地翻动着。“就像雪一样，欢欢喜喜落下来，早晚要化的。” 老刚点点头，“像雪一样。” 金豹望着铺门上那块黑乎乎的玻璃：“还是地上好，雪花打着旋儿从天上下来，积起老厚，让人踏，日头照，化成了水。它就这么过完一辈子。” “人也一样。真不容易啊！”老刚的声音有些发颤，他的眼睛直盯住跳动的灯火，眼角上有什么东西在闪亮。金豹慢慢地吸一支烟，把没有喝完的半瓶酒重新插到沙子里去。 两个老人挨在一起，闭着眼睛各自想心事。老刚想他的儿子——这时已经背上猎枪，和金豹的儿子回家了。 老刚躺下了。金豹自己却睡不着了。他侧身吸着烟，静静地听外边的声音。海浪声大得可怕，他知道拍到岸上的浪头卷起来，这时正恶狠狠地将靠岸的雪砣子吞进去。他惯于在骇人的海浪声里酣睡。 可是今晚却睡不着了。仿佛在这个雪夜里，有什么令人恐惧的东西正向他慢慢逼近过来。他怎么也睡不着。他披上破棉袄钻出了铺子。 刚一出门，一股旋转的雪柱就把他打倒了，头被撞得有些懵。金豹望着四周，真不敢相信自己的眼睛。他突然想起了白天搬动的舢板，加固的锚绳也不保险哪！他像被什么蜇了似地喊着老刚，翻身回铺子去了。 凭借雪粉的滑润，他们将几个舢板又推离岸边好几丈远。彼此都看不见，只听见粗粗的喘息声。他们不敢去推稍远一些的小船，怕摸不回铺子。 他们的手脚冻得没有了知觉，终于不敢耽搁，开始摸索着回铺子了。金豹不断喊着老刚，听不到回应,就伸手去摸他、拉他。有一次脸碰到他的鼻子，看到他用手将耳朵拢住，好像在听什么? 老刚真的在倾听。听了一会儿,他的嘴巴颤抖起来，带着哭音喊了一句：“妈呀，海里有人！”金豹像他那样听了听。 “呜喔——哎—— 救救——呜…… 是绝望的哭泣和呼喊。金豹跳了起来，霹雳一般吼道： “有人！他们上不来了！” “听声音不远！”老刚身上抖起来，牙齿碰得直响。 金豹在浪头跟前吼起来，浪头扑下来，他的身子立刻湿透了……老刚喊了一阵，最后绝望地说：“不行了，他们听见也摸不上来，他们不行了……” 金豹奔跑着，呼喊着，不知跌了多少跤子，伸开手在雪地上乱摸——他想摸些柴草点一堆大火；被海浪打昏了头的人，只有迎着火光才能爬上来，金豹想按海上规矩，为落水者点一堆救命的火。厚厚的大雪，哪里寻柴草去！他一声不吭地站在了老刚身边，突然说了句：“点铺子吧！” 铺子是他们承包组的全部家当哪。 大火燃起来了！风吹着，熊熊烈火四周容不得冰雪了。空中飞旋的雪花，都被映红了；雪地上，远远近近都是嫣红的火的颜色，狂暴的风雪比起这团大火好像已经是微不足道的了……金豹钻到了水浪里，盯着水里的那团黑影。黑影近了，是抱着一块木板的落水者。金豹拖上他，刚迈开一步，就被一巨浪打倒了，他爬起来时，看到老刚也拖着一个人……他们把两个落水的人抱到了大火边上。 烤了一会儿，两个身体蠕动起来。 正在这时候，金豹和老刚听到了大火的另一边有一种奇怪的声音。他们跑去一看，惊得说不出话——从雪地里、从黑夜的深处滚来两个“雪球”！“雪球”滚到大火边上才展开，让他们看出原来是两个人。老刚低头瞅一瞅，惊慌地捏住其中一个的手说：“这是我儿子！” 原来他们终于没能冲出茫茫原野，在漫天的雪尘中迷路了！他们左冲右突，终于知道自己注定要冻死在这个雪夜里了。可他们绝境中望到了奇迹——一团生命的大火在远方剧烈燃烧,爆出了耀眼的白光！他们流着眼泪，爬过去，滚过去…… 火势渐渐弱下去，那一堆炭火却红得可爱。两个落水的人能够坐起来了，他们看看炭火，看看远处的黑夜，放声大哭起来。 两个年轻猎人的双筒猎枪早已不知丢在哪里了。他们的一身冰砣融化着，水流又渗进沙子里。他们颤声叫着：“爸……” 他们和两个落水的人一块儿跪在了两个老人面前…… 6. 赏析文中划线句子的语言特色。 7. 概括金豹这一人物形象的性格特点。 8. 文中“金豹怎么也睡不着”这一情节， 构思巧妙，在小说结构上有什么作用？ 9. 有人把标题“海边的雪”改成“奇迹”，你认为哪个标题更好?请简析理由。 【答案】6. ①运用衬托、对比手法，“雪花，都被映红了”“狂暴风雪已经是微不足道的了”从颜色、力度上反衬火焰的强大、炽烈，突出火焰给黑夜求救者、迷路者照亮方向； ②运用叠词“熊熊“远远近近”和对烈火颜色的直接描写，渲染出烈火浓焰的壮观气势；③通过感叹语气、长短句结合表达出人们急切救人的内心期盼心理。 7. 金豹：①年老力衰、直面现实；②勤苦辛劳，朴实坦然；③珍爱生命，勇敢无畏；④舍己救人，机智豁达；⑤富有生活经验，做事谨慎。 8. ①照应上文。突出海浪震耳、风猛雪大的恶劣环境对人物的心灵冲击。②为下文蓄势，推动情节的发展，预示下文紧张、凶险情节的发生。③将典型环境恶劣天气与典型人物踏实谨慎的个性巧妙融合，使小说情节发展自然合理，结构紧凑。 9. (1)“海边的雪”更好：①点明小说典型环境。交代了故事发生的地点及背景，营造了人物活动特殊的环境氛围。②起到线索作用。“雪”贯穿小说始终，故事紧紧围绕“雪”发生、发展并走向结局，使小说结构紧凑、情节跌宕起伏。正因浪大雪猛，老人不放心，走出铺子搬动舢板，才发现了落水者。也因为恶劣的天气，两个年轻人才会迷路，才有后面下相关的情节。③起到平中见奇的艺术效果。看似平常的标题，暗藏悬念，能引读者在平静的阅读中走向惊喜、惊叹, .达到出乎意料的效果。而奇迹"作标题，交代了故事结局，缺乏悬念。 (2)“奇迹”更好：①对老人“一举救四命”故事内容高度概括。既指难敌风雪的老人机智战胜黑夜、雪浪，救起两位落水者，更指意外救了自己的儿子。②暗示情节曲折巧合，出乎意料。③凸显人物的不平凡，暗示主题。不仅仅是对老人机智勇敢、舍己救人形象的赞美，也暗示了温暖的主题。④设置悬念，“究竟发生什么奇迹?”能引起读者注意，吸引读者往下读。而“海边的雪”只是点明了故事的时间、地点及环境。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品语言的能力。解答此类题目，思路：找角度——扣内容，析效果——剖感情。常见角度：1.从表现手法(写景写人写物及抒情)、修辞(比喻、拟人、夸张、对偶、借代等)、感官角度(视觉、听觉、嗅觉、触觉)等。2.从句式的角度：长短句的交错运用，整句(对偶句、排比句、四字格短语)散句(句子参差不齐、长短不一)的运用。3.从词语使用的角度：例如动词的作用，形容词的作用，副词的作用，数词的作用，叠词的作用等等。4.语体色彩：口语、书面语……整体的语言风格：平实、清新、华丽、幽默、辛辣、自然、简洁明快、含蓄深沉、寓庄于谐、口语化、生动形象、有地方色彩、富有情趣、符合人物身份等。 画线句是“大火燃起来了！风吹着，熊熊烈火四周容不得冰雪了。空中飞旋的雪花，都被映红了；雪地上，远远近近都是嫣红的火的颜色，狂暴的风雪比起这团大火好像已经是微不足道的了……”。首先看句子用到的手法：结合“风吹着，熊熊烈火四周容不得冰雪了。空中飞旋的雪花，都被映红了”，这是侧面描写，运用了衬托的手法；“狂暴的风雪比起这团大火好像已经是微不足道的了”，这是对比手法；运用这两种手法是为了表现火焰之大，从颜色、力度上反衬火焰的强大、炽烈，突出火焰给黑夜求救者、迷路者照亮方向。再看词语：“熊熊”“远远近近”，运用叠词；“嫣红”描写火的颜色；渲染出烈火浓焰的壮观气势。最后看句式特点：“大火燃起来了！”，运用表感叹句；“风吹着，熊熊烈火四周容不得冰雪了”“雪地上，远远近近都是嫣红的火的颜色”，长短句结合，表达出人们急切救人的内心期盼心理。 【7题详解】 本题考查对人物形象的鉴赏能力。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句，以及作者的议论，或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句直接提取或概括即可，即列举文中反映该性格特征的事例。 首先看他对待“年老”这件事的态度，结合“金豹重新坐到炉台跟前，烘着手说：‘这样的鬼天气只能喝酒。唉唉，到底是老了，没有血气了，简直碰不得风雪。’”“金豹望着铺门上那块黑乎乎的玻璃：‘还是地上好，雪花打着旋儿从天上下来，积起老厚，让人踏，日头照，化成了水。它就这么过完一辈子。’”，可概括出“年老力衰、直面现实”。再看他发现舢板并不保险后的做法，结合“金豹望着四周，真不敢相信自己的眼睛。他突然想起了白天搬动的舢板，加固的锚绳也不保险哪！他像被什么蜇了似地喊着老刚，翻身回铺子去了”“凭借雪粉的滑润，他们将几个舢板又推离岸边好几丈远。彼此都看不见，只听见粗粗的喘息声”“他们不敢去推稍远一些的小船，怕摸不回铺子”“金豹不断喊着老刚，听不到回应,就伸手去摸他、拉他”，可概括出“勤苦辛劳，朴实坦然”“富有生活经验，做事谨慎”。然后看他得知海里有人时的做法，结合“金豹在浪头跟前吼起来，浪头扑下来，他的身子立刻湿透了”“金豹奔跑着，呼喊着，不知跌了多少跤子”，可概括出“珍爱生命，勇敢无畏”。当他想要点火却找不到东西的时候，“厚厚的大雪，哪里寻柴草去！他一声不吭地站在了老刚身边，突然说了句：‘点铺子吧！’”“铺子是他们承包组的全部家当哪。大火燃起来了！”，可概括出“舍己救人，机智豁达”。 【8题详解】 本题考查小说中某个情节的作用。情节的作用通常应当从人物、情节、主题等角度回答；但本文要求从“结构”角度分析作用，考生可以结合上下文分析，也可以从情节发展的合理性角度思考。 “金豹怎么也睡不着”的原因，从上文看，“海浪声大得可怕，他知道拍到岸上的浪头卷起来，这时正恶狠狠地将靠岸的雪砣子吞进去”，可知这个情节照应上文，突出海浪震耳、风猛雪大的恶劣环境对人物的心灵冲击。再看下文，写“仿佛在这个雪夜里，有什么令人恐惧的东西正向他慢慢逼近过来。他怎么也睡不着。他披上破棉袄钻出了铺子”，然后写两人推舢板，听到海里有人呼救，两人想法设法救人等情节，可知“金豹怎么也睡不着”的情节为下文蓄势，推动情节的发展，预示下文紧张、凶险情节的发生。最后思考，恶劣的天气让细心谨慎的金豹睡不着，才导致后面一系列情节的发生，这样将典型环境恶劣天气与典型人物踏实谨慎的个性巧妙融合，使小说情节发展自然合理，结构紧凑。 【9题详解】 本题考查对文本标题的探究能力。此类题目有个性化解读的意味，但无论采用哪个标题，都要给出理由，可以从人物、情节、环境、主题、读者的感受等角度分析，给出合理解释即可。 如认为“海边的雪”更好，可从环境角度分析，“海边的雪”渲染出恶劣的气氛，为人物活动营造了典型环境；从情节角度分析，“雪”是贯穿全文的线索，因为下雪，天气及其寒冷、恶劣，才使得金豹睡不着，去推舢板，从而听到有人呼救，在大雪中找不到点火的东西，才不得已点燃铺子救人；也正是因为大雪才导致两个年轻人迷路；总之，雪使得小说情节跌宕起伏，富有感染力；可从读者角度思考，看似平淡的标题暗藏悬念，让读者在阅读过程中逐步感受到情节的逐渐紧张，最后达到高潮，有出人意料的效果。而用“奇迹”则没有这种层层浮出水面的感觉，太过直白。 如认为“奇迹”好，可从人物角度思考，老人在恶劣的天气中凭借机智勇敢救起了两名落水者是“奇迹”，意外救了自己的儿子更是“奇迹”，这样就凸显人物的不平凡；从情节角度看，本文情节曲折离奇，确实堪称“奇迹”；而从主题角度看，这样的“奇迹”不仅仅是对老人机智勇敢、舍己救人形象的赞美，也暗示了温暖的主题。最后从读者角度看，设置悬念，吸引读者。而“海边的雪”只是点明了故事的时间、地点及环境。 三、文言文阅读（共20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 大勇斋记 勇，天下之达德，仁知之卒徒也。仁知帅乎中，坚挺乎其不回，于是选锋【1】劲骑，听指麾而疾驰，如雷如霆，不可遏也，夫是之谓勇。盖仁知不能自行，而驾勇以行，及其成功，则勇亦得参乎仁知，同为达德。苟不周于仁知，昧乎不辨其是非，茫乎不计其公私，惟其情之所徇而果行焉，曰“吾天下之勇也”；知有勇，而不知有其身，而不知其违乎仁，既违乎仁，不得谓之知。故德之蔽，惟勇为多。 庐陵张生名其室曰“大勇”。大勇之云，盖出自《孟子》。其一则对齐宣王之问，而劝之以周文王、武王之事。盖当是时，周德衰矣，周命替矣，天下之民困于虐政极矣。齐以万乘之国，七九有之一【2】，苟有志于斯民，则文武之事，反掌可为。勇之时义，岂不大哉？然非所以为众人言也。其一则引曾子谓子襄之言曰：“自反而不直，虽褐宽博【3】，吾不惴焉；自反而直，虽千万人，吾往矣。”其意惟在论北宫黝、孟施舍之勇，非圣人之徒之勇而已。曾子，传孔子之道者也。孔子论行三军，曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧、好谋而成者也。”必不怙恃其直，而以身当千万人也必矣。且直不直在我，于人乎何与？虽千万人，吾往矣，抑亦何所用其直哉？曾子之雅言，称吾友犯而不校。子思之作《中庸》，得之于曾子也。及其语勇，则引孔子告子路之言曰：“衽金革【4】，死而不厌，北方之强也，而强者居之；宽柔以教，不报无道，南方之强也，而君子居之。”则子路之勇，孔子未之取也，曾子亦未之取也，然则如之何？曰：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。”克己，人人之所难，而颜子跃然任之，君子之大勇盖如是！曾子曰：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”又曰：“可以托六尺之孤，可寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”曾子之大勇盖如是。 生也好勇，盍求诸孔子之训，而服膺【5】乎颜子之事、曾子之言？则其为勇也，庶几乎无蔽矣！于是乎言。 （取材于刘基《诚意伯文集》） 注释：【1】锋：借指刀、剑等有刃的兵器。【2】七九有之一：长久为战国七雄之一。九，通“久”。【3】褐宽博：古代贫贱者所穿的宽大粗布衣服。亦借指贫贱者。【4】衽金革：以兵器、甲胄为卧席。形容时刻保持警惕，随时准备迎敌。【5】服膺：衷心信服。 10. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 惟其情之所徇而果行焉 徇：依从 B. 而劝之以周文王、武王之事 劝：勉励 C. 而颜子跃然任之 任：承受 D. 临大节而不可夺也 夺：夺取 11. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 天下之民困于虐政极矣 得之于曾子也 B. 而不知有其身 则必不怙恃其直 C. 子思之作《中庸》 孔子未之取也 D 而驾勇以行 齐以万乘之国 12. 下列对文中语句的理解，不正确的一项（ ） A. 仁知帅乎中 仁智在其中为统帅 B. 苟有志于斯民 如果有志于拯救那些百姓 C. 称吾友犯而不校 赞扬自己的朋友被冒犯也不计较 D. 盍求诸孔子之训 为何不从孔子那里总结各种教训 13. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 本文借为庐陵张生书斋写记文的契机，就“大勇”从正面反复论述。 B. 文章开宗明义，勇如同仁智一样，三者并行为天下通行不变的道德。 C. 作者认为“勇”的时代意义重大，但这一意义难以跟一般人说清楚。 D. 关于大勇，孟子认为曾子高于北宫、孟，孔子则肯定颜渊否定子路。 14. 阅读全文，说明勇与仁智的关系，并概括“勇”的几种表现。 【答案】10. D 11. B 12. D 13. A 14. （1）关系：勇受仁、智统领，仁、智借勇来推行。 （2）“勇”的表现：①壮士之勇，在大事上敢于担当，见义勇为，符合道义，是大勇；②君子之勇，在受到冒犯时克己宽人，以德服人，也是大勇；③匹夫之勇，勇而无智，一味逞强，意气用事，是小勇；④暴虐之勇，勇而不仁，睚眦必报，作者不认可的勇。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.句意为：面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。夺，改变，动摇。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，被；介词，从。 B.都是代词，自己的。 C.助词，用在主谓之间，取消句子独立性；代词，它。 D.连词，表修饰；介词，凭借。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“教训”错误。盍求诸孔子之训：为什么不从孔子的教导里求取（启发）。训，教导。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“就‘大勇’从正面反复论述”错误，结合“子路之勇，孔子未之取也，曾子亦未之取也”可知，子路式的勇敢，孔子和曾子都不认同，这是从反面论述勇。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。 结合“勇，天下之达德，仁知之卒徒也。仁知帅乎中……盖仁知不能自行，而驾勇以行”可知，勇是天下通行不变的道德，是仁和智（统领）的兵卒。仁智在其中为统帅。仁智不能够单独自行前往，而必须以勇为车马前行。据此概括出勇与仁智的关系：勇受仁、智统领，仁、智借勇来推行。 “勇”的表现： 结合“选锋劲骑，听指麾而疾驰，如雷如霆，不可遏也，夫是之谓勇”“苟有志于斯民，则文武之事，反掌可为。勇之时义，岂不大哉？”可概括出，壮士之勇，在大事上敢于担当，见义勇为，符合道义，是大勇； 结合“宽柔以教，不报无道，南方之强也，而君子居之”可概括出，君子之勇，在受到冒犯时克己宽人，以德服人，也是大勇； 结合“苟不周于仁知，昧乎不辨其是非，茫乎不计其公私，惟其情之所徇而果行焉”“暴虎冯河，死而无悔者”可概括出，匹夫之勇，勇而无智，一味逞强，意气用事，是小勇； 结合“知有勇，而不知有其身，而不知其违乎仁”“衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之”可概括出，暴虐之勇，勇而不仁，睚眦必报，作者不认可的勇。 参考译文： 勇是天下通行不变的道德，是仁和智（统领）的兵卒。仁智在其中为统帅，坚挺而不回避，于是就选用指挥手执锋锐武器的精锐士兵，迅猛奔驰，如雷霆霹雳一样不能阻止，这就是所谓的勇。因为仁智不能够单独自行前往，而必须以勇为车马前行，等到成功后，勇也能参与融入仁智里，共同为天下通行不变的道德。如果对仁智思虑不周，稀里糊涂辨不清是非，迷迷茫茫不考虑公私之别，只凭自己的感情冲动而断行勇力，说“我是天下大勇之人”；只知道行勇力，而不知道自身利害，也不知道自己的行为违反了仁，既然违反了仁，就不能称为智。所以，道德上的弊端，（在）勇（的问题上）是最多的。 庐陵张生命名他的居室为“大勇”。大勇的说法，出自《孟子》。其中一处出现在孟子回答齐宣王的提问，而以周文王、武王的事例劝导鼓励他的地方。在那个时候，周朝的德政衰败，周天子的命令不被采信了，天下的人民已被暴政肆虐到了极点。齐国以万乘兵力的强国，长期占据战国七雄之一，如果有志于拯救那些百姓，那么周文王、武王那样的事功，（他们做起来）就易如反掌。勇的时代意义，难道不是很大吗？然而这却很难跟一般人说清楚啊。另一处出现在曾子对子襄的话里：“反省自己，若是自己理亏，即使对方是个布衣，我不畏惧吗？反省自己，若是理直气壮，即使面对千万人，我也要勇往直前。”他的意思只在论北宫黝、孟施舍那样的勇，不是圣人子弟那样的勇罢了。曾子，传承的是孔子之道。孔子论指挥三军打仗，说：“赤手空拳打虎，踵水过河，死都不悔的人，我是不和他在一起的，我只和凡遇事谨慎小心，善于谋划而又能办成事的人在一起。”那么肯定不会做单凭自己的爽直，而以一身挡千万人（那样的莽撞事）。况且直不直在自我，与他人有什么关系？即使面临千军万马，你去就是，难道非用自己的爽直不可吗？曾子的名言，赞扬自己的朋友受冒犯或无礼也不计较。子思写作《中庸》，是继承了曾子的思想。当他谈到勇的时候，就引孔子告诉子路的话说：“用兵器甲盾当枕席，死而后已，这是北方的强，勇武好斗的人就具有这种强。用宽容柔和的精神去教育人，人家对我蛮横无礼也不报复，这是南方的强，品德高尚的人具有这种强。”子路这样的勇，孔子没有认可，曾子也没有认可。那么正确的“勇”应该是怎么样的？那就是：颜渊问什么是仁，孔子说：“约束自己，使每件事都符合于‘礼’就是仁。”约束自己，是一般人难以做到的，可是颜渊积极地去做，君子的大勇就是这样！曾子说：“以实现仁德为自己的责任，这样的责任不是很重吗？为此理想奋斗终生，这样的道路不是很宽广遥远吗？”又说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服，这样的人不是君子吗？是君子啊！”曾子推崇的大勇应该就是这样的吧！ 张生喜好勇，为什么不从孔子的教导里求取（启发）并信服颜渊的行事、曾子的言论呢？如果这样，那么他（所认知）的勇，或许可以不会再有糊里糊涂的“蒙蔽”了！于是写了（上面）这些话。 四、古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 雨中寄元宗简 张籍 秋堂羸病起，盥漱风雨朝。 竹影冷疏涩，榆叶暗飘萧。 街径多坠果，墙隅有蜕蜩。 延瞻游步阻，独坐闲思饶。 君居应如此，恨言相去遥。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 一、二句用“秋”点明时间，用“风雨”点出环境，以“羸病起”表明了自己的状态。 B. 三、四句是景物描写，写竹影疏涩、榆叶飘落，“冷”和“暗”字凸显了环境凄清。 C. 五、六句写小路上掉下了许多果子，墙角里有蝉蜕下的壳，照应了前面“风雨”二字。 D. 七、八句写诗人外出，但家人以其病方愈阻拦，只好回家静坐思念朋友，“闲思”实不“闲”。 16. 本诗最后两句富有特色，请结合内容简要赏析。 【答案】15. D 16. ①前句从对方写起，推己及人，写朋友所处的环境也是如此；与标题中的“寄元宗简”形成照应，使结构上浑然一体。②后句直抒胸臆，“恨”字表示遗憾，表明与朋友相距甚远，从而表达出思念之情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“但家人以其病方愈阻拦”错。根据“延瞻游步阻”可知，应是看到的各处衰败的景象打消了诗人外出的念头，而不是家人阻拦了诗人的行为。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 前句“君居应如此”意思是你住的地方也应该是这样的。运用了“对写法”，从对方写起，推己及人，写出诗人自己的想象，写朋友所处的环境也是如此衰败的景象，更加委婉含蓄地表达了作者对朋友的思念之情；点明自己和朋友元宗简身处异地，与标题中的“寄元宗简”形成照应，使结构上浑然一体。后句“恨言相去遥”直抒胸臆，“恨”字表示遗憾，表明与朋友相距甚远，从而表达出作者对身处异地朋友的深深地思念之情，使作者的思念之情显得更加具体充实。 五、名篇名句默写（共6分） 17. 补写出下面句子空白处。 （1）《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“__________，___________”。 （2）《荀子·劝学》中强调空想不如学习的句子是“___________，_________。” （3）《蜀道难》中写出水石相激，山谷轰鸣的惊险场面的句子是“________，________。” 【答案】 ①. 闻道有先后 ②. 术业有专攻 ③. 吾尝终日而思矣 ④. 不如须臾之所学也 ⑤. 飞湍瀑流争喧豗 ⑥. 砯崖转石万壑雷 【解析】 【详解】本题考查学生默写名篇名句的能力。 注意以下词语的书写：攻、须臾、喧、豗、砯、崖、壑。 六、语言文字运用（共20分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 无论是诗史之诗，还是新世界诗，都有一条红线_____________：反帝爱国、变法图强。你被诗界誉为诗歌革命的旗手，不仅在于抛弃了烦琐的形式，使诗风_____________；更在于为诗歌赋予了崭新的思想内容。与其说你是以诗推动诗歌革命，毋宁说你是以诗为炬火，引领时代前行的脚步。你的诗是近代新派诗的天花板，你亦是文坛顶流。因为你的存在，诗界革命的旗帜才能迎风招展，中国近代文学史才花团锦簇，你也_____________地被梁启超誉为“近世诗界三杰”之首。 你不以诗为荣，诗却成全了你。你的喜怒哀乐在字里行间不时显现，你变得鲜活、生动、立体而饱满。我们不但可以看清你脸上的每一道皱纹，抚摸你的每一根白发，还可以顺着诗句走进你宽阔的心海。你像一位渔人，驾着用心血筑成的诗之舟，引领我们去穿越人生的风浪与绮丽。你的悲愤瘦如秋风，把一路感悟堆积在我们心里；你的思考又如夏日流萤，不时点亮海上迷人的风景。 1905年3月28日，一代人杰黄遵宪郁郁而终。他的名字铭刻在了历史的纪念碑上。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中主要运用第二人称“你”来表达，为什么还要使用第一人称“我们”和第三人称“他”？请结合画波浪线的语句，分析其原因。 20. 文中画横线的句子善于化无形为有形，这一表达效果是如何取得的？ 【答案】18. 贯彻始终/一以贯之 焕然一新 当之无愧 19. ①以“我们”写后辈的感受，不仅侧面烘托出“你”作为文学先驱者、引领者的辛劳付出和伟大；而且更能直接表达对“你”的敬意，有利于带入读者共情。②结尾处用第三人称“他”，显得客观理性，和此处沉痛严肃的语境相契合。③如单用第二人称“你”，行文难免单调呆板，不如多种人称结合富有变化感。 20. ①“悲愤”“思考”本是无形，作者运用比喻的手法，把它们比作“秋风”，“夏日流萤”，或真实可感，或视觉可见，生动形象地写出了“你”的心路特点以及对“我们”的引领作用。②“感悟”“思考”本是无形，作者运用“瘦、堆积、点亮”等形容词与动词，将描写对象有形化，更富形象感与感染力。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，文中是表达反帝爱国、变法图强的思想一直贯穿在黄遵宪的诗中，可以用“贯彻始终”或“一以贯之”。“贯彻始终”，一直都体现，出现。“一以贯之”，用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。 第二空，文中是说黄遵宪给当时的诗歌无论是在形式上还是内容上都带来了崭新的面貌。可以填入“焕然一新”。“焕然一新”，形容出现了崭新的面貌。 第三空，文中是说黄遵宪完全配得上“近世诗界三杰”之首这一评价。可以填入“当之无愧”。“当之无愧”，完全当得起，没有可惭愧的地方。意思是接受某种荣誉或称号等是完全够条件的。 【19题详解】 本题考查学生分析鉴赏人称用法和作用的能力。 “我们不但可以看清你脸上的每一道皱纹，抚摸你的每一根白发，还可以顺着诗句走进你宽阔的心海”表达“我”和大家对“你”的感受，用“我们”代指所有后辈，“看清你脸上的每一道皱纹”“抚摸你的每一根白发”表达了“我们”后辈的敬意，从而侧面烘托“你”作为先驱者引领者为时代进步、国家图强的辛劳付出。 “我们”是第一人称，便于直接抒情，更能直接表达对“你”的敬意，也更有利于将读者带入特定的氛围，引起读者的共情。 而在文段的最后用第三人称“他”来揭开谜底，因为是为读者揭开谜底，所以第三人称“他”。这样显得客观理性，也和此处沉痛严肃的语境相契合。 “你”“我们”“他”三种人称不断变化，综合使用，避免了行文的单调，使行文富有变化。 【20题详解】 本题考查学生分析鉴赏修辞手法及其表达效果的能力。 “你的悲愤瘦如秋风，把一路感悟堆积在我们心里；你的思考又如夏日流萤，不时点亮海上迷人的风景”运用比喻的修辞手法，用比喻来对某某事物的特征进行描绘和渲染。可使事物生动形象具体可感，以此引发读者联想和想象，给人以鲜明深刻的印象，并使语言文采斐然，富有很强的感染力。使语言生动形象，还可以使深刻的、抽象的道理浅显、具体地表达出来。此处将无形的“悲愤”“思考”比作“秋风”“流萤”，以物拟物，使无形的心理感受成为视觉可见的、真实可感的事物，从而更加生动形象地表达“你”的心理感受，以及“你”对“我们”的影响、引领。 “悲愤”“瘦如秋风”，“感悟”“堆积在我们心里”运用“瘦”“堆积”描绘“悲愤”“感悟”，写出感悟之深重；“思考”就像一点萤火，但是“点亮海上迷人的风景”，生动地写出“你”的思考。作者运用形容词与动词，将描写对象有形化，更富形象感与感染力。 阅读下面的文字，完成下面小题。 曾点言志，似有不学无术之嫌，而孔子居然对他的话表示赞许，这就很 了。而孟子也说过“穷则独善其身”（甲），可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的想法。那么可以做一个大胆的假设：（乙）儒中有道，道中也必有儒，儒道互补是人性的使然。儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至在产生之前，便 。 带着这个假设来看老子，也就能理解他说的“爱民治国”这些话了。而庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也。”（丙）如果老庄真的弃尘绝世，就应该如《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——（丁）连姓名都不屑于留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，老庄与孔孟一样。 同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，老庄关怀的是人类生命与心性的和谐、自在与自然。他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的学术方向发展。无论二者的差异多么大，都能彼此依存， ，两千多年来不但发展为中国文化的基调，反而已然内化成独有的中国人的人格特征。 21. 下面对语段中几处标点的说明，说法不正确的一项是（ ） A. 甲处引号表示引用孟子的话。除引用外，引号还可表示特定称谓或特殊含义等。 B. 乙处的冒号使用正确，此处表示引出解释，其后的内容指的是“大胆的假设”。 C. 丙处引号内的内容属句中引用，“义也”后的句号放在引号的前面或后面均可。 D. 丁处的破折号使用正确，两个破折号表示插入注释内容，和括号的作用类似。 22. 依次在文中横线上填入恰当的成语。 23. 文中画横线的句子有语病，请修改。 【答案】21. C 22. 耐人寻味 息息相关 相辅相成 23. 两千多年来不但发展为中国文化的基调，而且已然内化成中国人独有的人格特征。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 C.丙处标点使用错误，此处引用做“同意”的宾语，不是直接引用，句号应放在引号的外面。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生理解并正确使用成语的能力。 第一空，语境指孔子赞许曾点的话有意味，值得思索，可用“耐人寻味”。“耐人寻味”，形容意味深长，值得仔细体会思索。 第二空，语境说的是儒道两家的关系密切，可用“息息相关”。“息息相关”，呼吸相关联，比喻关系非常密切。 第三空，语境指孔孟思想与老庄哲学之间是互相辅助，互相促成的关系，可用“相辅相成”。“相辅相成”，指两种事物互相辅助，互相促成，缺一不可。 【23题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子有两处语病： 一是搭配不当，“反而”表示跟意思（思想）相反或出乎意料，在句中起转折作用。句中是递进关系，“不但……反而……”关联词语搭配不当，应改为“不但……而且……”； 二是语序不当“独有的中国人的人格特征”多项定语语序排列不当，表范围的定语应放在形容词性修饰语的前面，应改为“中国人独有的人格特征”。 所以，画线句应改为：两千多年来不但发展为中国文化的基调，而且已然内化成中国人独有的人格特征。 七、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 感动中国2022年度人物揭晓，江门村党总支书记杨宁赫然在榜。她是名大学生村官。一次走访，她看到乡亲三人分吃一碗粉，心酸之后决心要当“脱贫领头人”。她自掏腰包，免费为乡民提供稻种、肥料，发动村民种紫黑香糯，终于大获丰收。她组织村里的留守妇女，成立了苗阿嫂种养专业合作社，发展家乡特色产业。2020年，江门村327名贫困人口全部脱贫。如今，村民年均收入13年里翻了10倍多。她说：“我们接受高等教育的目的，不是为了让我们摆脱贫困的家乡，而是让我们帮助家乡摆脱贫困。” 作为新时代青年，以上材料带给你哪些思考？请结合材料写一篇文章，表达你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 扎根基层回报家乡，放飞最美青春梦想 　　青春是清晨的朝阳，是含苞的花蕊，是生机与活力，是信心与希望。莎士比亚说过：“青春时代是一个短暂的美梦，当你醒来时，它早已消逝得无影无踪。”青春是美妙绚烂的，同时又是宝贵短暂的，故而应该在风华正茂的青春中挥斥方遒，开拓奋进，让青春在激情中荡漾，在奋斗中闪光，在奉献中飞扬，放飞青春的梦想！ 人生能有几回搏，此时不搏何时搏？奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》中曾说过：“生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待、志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望和信心的青春。” 扎根基层的奋斗征程上，我们有无数为榜样给予我们无穷的力量：黄文秀在百色的大山，为脱贫攻坚，日夜操劳，留下最美的韶华，成为脱贫的战场上最美的朝霞，最醒目的黄花；刘勇扎根基层信访工作十三载，无私奉献解民忧，留下一心为民、无私奉献的身影。而他只是觉得这是自己的本职工作，不值一提；毛相林被称为当代“愚公”，不信天不认命，敢向绝壁要“天路”，山凿一尺宽一尺，路修一丈长一丈，带着乡亲们走出乡村振兴路。 正如杨宁所说，接受高等教育的目的，不是为了让我们摆脱贫困的家乡，而是让我们帮助家乡摆脱贫困。回报家乡，回报社会，才更能体现出青春的美好和价值。因此，在人生奋斗的起点，找到立身的角色和有价值的事业，这不限于事业的大小，没有贵贱高低，立足基层，从一点一滴做起，发挥小小角色的价值，星星之火同样可以燎原，在平凡的岗位，追求不凡的业绩，争取发出夺目的光彩。 作为新时代的青年，担负着人民的信任和期望，应该有立足基层的勇气和格局，用自己的青春年华为社会发展尽一份力，发一份光。奋斗的青春才有人生价值的闪光。有一种泪水叫做喜悦，有一种甜蜜叫做艰辛，有一种成长叫做磨砺。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索，服务基层的道路，任重道远，既然选择了，就永远不后悔。 郭沫若曾说过：“人世间，比青春再可贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝。”我们应珍惜青春韶华，珍惜这个时代，脚踏实地，勇于奉献，用“春蚕到死丝方尽”的勇毅精神，用激情的青春放飞自己的梦想，扎根基层，回报家乡，用青春和热血，在自己平凡的岗位上，书写不平凡的人生，用青春无悔，书写中国历史的新篇章！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道记叙性材料作文题。 材料记叙了2022年度感动中国人物杨宁，作为一名大学生村官，利用自己所学知识，帮助家乡人民脱贫致富的事迹，她说接受教育不是为了摆脱贫困的家乡，而是帮助家乡摆脱贫困。 由此看来，一个人的伟大，不在于其地位的高低，而在于她能够运用自身的品德、才智和劳动创造出不平凡的社会价值，只有将个人理想与国家发展、民族复兴和人类命运结合起来，才能更好地实现人生的意义和价值，让生命从平凡中闪耀出伟大。杨宁舍弃个人利益，无私奉献，为国家和集体利益调整人生方向，这也告诉我们，国家利益与个人利益在根本上是一致的，我们应当着眼长远、顾全大局，将小我融入大我，担当起时代的责任，立足实际，脚踏实地，从基层做起，更好地回报家乡和社会。 行文思路上，首先由材料提出中心论点，不畏艰难险阻，勇担时代重任。然后设置分论点展开论述，一是承担使命，增强责任感，找准奋斗方向；二是不怕困难，勇于迎接挑战，勤劳务实；三是脚踏实地，具有无私奉献的精神，不计个人得失。最后重申论点，强调每个人都有自己的使命，要正确规划自己的人生，脚踏实地，努力在实现中国梦的伟大实践中建功立业，创造精彩的人生。 立意： 1.勇挑时代重担，无悔青春的选择。 2.厚植家国情怀，甘于无私奉献。 3.用奋斗的青春回报家乡和社会。 4.脚踏实地为人民，创造精彩的人生价值。 5.扎根基层，放飞青春。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $