精品解析：江西省南昌市新民外语学校2023-2024学年高三上学期零模复习卷（ 三）语文试题

2023年新民学校高中语文零模复习卷（三） 一、非连续性文本阅读（共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自古以来，中华民族就具有忧患意识，自然、社会、人都足以成为忧患的对象。这种忧患意识在中国古代可以进一步分解为优生意识和忧世意识。忧生可以理解为对生命本体的优患，表现为生死之忧、生活之忧与生存之忧；忧世可以理解为儒家入世思想的情感，表现为忧国、忧君、忧民。 在原始社会中，当先民们生命受到自然原始力量的威胁时，先民们会采取一切方法来反抗自然、征服自然，这种对生的执着和对死的抵抗就是忧生意识的体现和源起。到了《诗经》时代，人类已经能够逐渐认识到生命的世俗现实状态，人们开始忧虑生命活力是否能够舒展，生命能够以什么样的方式来体现它的价值。春秋战国时期，思想界空前活跃，其中道家学说不同于儒家思想强调伦理道德观念，更多考虑的是人的生命本体。老子学说高举个体生命的旗帜，认为个体生命在世间万物中是一种非常宝贵的存在，各种名利得失都是外在的东西；庄子在其思想中，出于对生命短暂、人生无常的忧虑，他提出一系列应对措施与方法，这也都体现了道家的忧生意识，但此时社会有关生命意识还没有形成一个自觉的命题。 直到汉末魏晋，这种忧生意识才体现得自觉而凸显。当时社会矛盾日益突出，战乱不息，士林分化，儒学逐渐走向衰落，大一统的伦理生命观受到质疑，加上自然生命观的影响，随之人的生命观念也发生了变化。面对这样的社会环境，文人们必然会自觉生发出忧虑生死问题、感叹人生无常的情绪。比如，__________当个体生命置于自然山水，置于茫茫天地，一种基于生命本体的忧生意识使文人们觉悟，个体生命如此短暂与渺小，无论你是圣贤名士，还是凡夫俗子，都不能避免生死的自然规律。 特别指出的是，建安时期出现了很多战争诗文，如“白骨露于野，千里无鸡鸣”（曹操《蒿里行》），“出门无所观，白骨蔽平原”（王粲《七哀诗》）。文人们此时已经把目光投注于社会群体，哀叹于乱世群体性的生命遭遇，具有一定的人文关怀，这正是忧生意识中的忧世之思。所以，我们在探讨忧生意识的时候，不能单纯孤立地看待它，对生命本体的忧患往往会受时代大环境的影响。 （摘编自伍娜《魏晋生命意识及其文学书写》） 材料二： 《兰亭集序》一文中，对兰亭一带的描绘历来为人们所称道。以王羲之为代表的东晋士大夫阶层醉心山水，并不仅仅是为自然景色所吸引，而且其中蕴藏着对人生的价值与意义的思索追寻。 从西汉中叶至东汉中叶，儒家思想占统治地位。按照儒家学说，人生的意义和价值不在人生本身，而在于践履“仁义”的道德原则，承担起修齐治平的社会使命。从汉末到魏晋，政治腐败，战乱频仍，政权更迭频繁，人们开始重新思考人生的价值与意义，这种思索和追寻的重心也从普遍的道德原则和社会理想转移到人生本身，于是生命本体意识迅速觉醒并蔓延开来。人们意识到儒家倡导的社会理想和人生理想在当时是虚幻的，是靠不住的，人生的意义和价值主要在人生本身。如果说以儒家学说为代表的先秦两汉时代人们对人生价值与意义的认识，标志着中华民族对人类总体属性的理性自觉，那么汉末魏晋时期人们的这种生命主体意识，就标志着中华民族对人的反思，已经从类的自觉发展到了个性的自觉。 一旦确定以人生本身作为关注的焦点，人们才深刻意识到人生原来是如此的渺小、短暂。与之形成巨大反差或对比的，是时间的永恒和空间的无限。人们在关注人生本身时，自然而然注意到与之相关的时间和空间问题，因此伴随汉末魏晋时期生命本体意识的觉醒，人们的空间意识和时间意识（合称宇宙意识）也觉醒了。与此同时，人们的山水意识也觉醒了。这首先是因为，山水是人类生存必须依赖的环境，人类与山水之间本有一种天然联系。当人们关注人生本身时，自然也开始关注山水，仿佛能从中感受到一种生命的律动。其次，与人生的渺小和短暂相比，山水是巨大的、永恒的，草木是生生不息的，因此山川草木是最容易使人们感受到人生渺小和短暂的事物，也成为人们借以感悟和表达生命本体意识和宇宙意识的最佳载体。 王羲之的《兰亭集序》反映的正是当时士大夫观赏山水进而感悟生命本体意识和宇宙意识的思维理路。在寥寥几笔勾勒兰亭一带的山水景色之后，作者视野扩展到整个天地之间，接着又上升到对“宇宙之大，品类之盛”的观照和思考。在这一深广背景下俯瞰人生，作者首先感受到的是，人生虽然渺小，但通过不同的方式，有时候还可以实现自己的心愿，“暂得于己，快然自足”；不过这种情形不可能经常遇到，一旦事过情迁，这种快乐就不复存在，剩下的就只有“感慨”了；更让人“兴怀”伤感的是，连作为勾起人们对往日欢乐之回忆的种种场景也“俯仰之间，已为陈迹”；然而最残酷的事实，还在于人生短暂，每个人都“终期于尽”，这就不能不使人引起莫大的忧生之“痛”了。由“信可乐”“快然”到“感慨”，再到“兴怀”，层层递进，最后触及人类最深的生命隐痛和悲哀。在意识到这一切都不可改变，而且古往今来人们已无数次体验过同样的悲痛之后，作者对所谓“一死生，齐彭殇”的说法给予了否定。“一死生，齐彭殇”也是生命本体意识觉醒后的取向之一，但与它相比，王羲之的取向从自己的真切感受出发，更真诚，更贴近人情，更充分地表达出了当时人们的生命本体意识，也更容易引起后世人的共鸣。 （摘编自廖可斌《时空感、山水癖与生命意识——（兰亭集序）赏析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家思想强调伦理道德观念，道家学说关注人的生命本体，体现出忧生意识，但在春秋战国时期尚未形成生命意识的自觉命题。 B. 汉末魏晋社会环境恶劣，士林分化，儒学逐渐走向衰落，由此使汉末魏晋文人心中生发出忧虑生死问题、感叹人生无常情绪。 C. 大自然的山川草木既能激发起人生渺小与短暂的忧生意识，又能成为人们借以感悟和表达生命本体意识、宇宙意识的最佳载体。 D. 王羲之的《兰亭集序》在深广的时空背景下俯瞰人生，抒发情感层层递进，表达出当时士大夫观赏山水时真切的生命本体意识。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《诗经》时代，人们开始思考生命活力舒展和生命价值的问题，说明忧生意识已经发展成熟。 B. 建安时期的众多战争诗文表明，由于受时代大环境的影响，忧世意识促使了忧生意识的产生。 C. 儒家学说认为，践履“仁义”的道德原则，并承担起社会使命，个体生命就有了价值和意义。 D. 汉末魏晋时期生命本体意识的觉醒，推动着人们空间意识、时间意识和山水意识的渐次觉醒。 3. 下列选项，最适合作为论据放在材料一第三段画横线处的一项是（ ） A. “青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。”（《古诗十九首》） B. “百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”（汉乐府《长歌行》） C. “夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。”（阮籍《咏怀》其一） D. “明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。”（曹操《短歌行》） 4. 材料二第三段在论证结构中有什么作用？请简要分析。 5. 陶渊明在《归去来兮辞》中写到：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”请结合材料简要分析其中蕴含的生命意识。 二、文学类阅读-单文本（共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在阿吾斯奇（节选）［注］ 董夏青青 晚饭后，通讯员带他去了连队的储藏室。到那儿才发现，小弟平日就把自己的箱包收拾得很利素，根本不需要他再做什么。 周围这么多的箱子里只有小弟的箱子把手断了，用一截尼龙绳和胶带缠了一个替代的。这些年，小弟在武校演出赚的钱及在部队发的津贴，大部分都交给了奶奶，让她在老家重修老屋，添置家具。要是奶奶不照小弟的安排做，小弟就大发脾气。奶奶想把钱攒下来，让他和小弟趁早成家，小弟总觉得家底太薄，还要等两三年。 他抬起头，白炽灯管频闪的呲呲声叫他突然一阵心悸。此刻，他想起了当年弟弟的预兆。 几年前，小弟和连队的人在后山给鱼塘架网，这处一道雷电打下来，从铁丝网上传导过来的电流瞬时打飞小弟手中的铁钳。小弟飞奔回连队，求连长拿回自己的手机。 小弟不停拨打他的电话，均无法接通。 他已经近三天没吃过饭，阖过眼了，为时七天，号称地狱周的国际比武选拔考核到了此时，原先的五十名候选队员只剩六人，他在其中。 小弟打电话找他的前一天下午，他和同伴被带往塔克拉玛干沙漠边缘的一座山谷。引导员将地图、指北针、枪、弹发给他们，告诉他们从此地出发，次日中午将在地图对角线另一端的山口接他们。 从仅容一人侧身通过的谷口进入，走了几分钟后，眼前是一带至少有横跨十公里的谷地。空气湿润，草木幽深，阳光照射不透。地上有很多动物的爪印，凌晨一点半，山谷里下起小雨。不多时，暴雨倾盆而下，水位上涨，将他们困在一块面积逐渐缩小的土丘上。他找出北斗套进塑料袋，向外发送求救信息，但未得到回应。他们穿着白天的训练短袖，抱着膀子冻得意志全无，他想，如果当时选择在河谷的石头地上睡觉，那早不知道被冲到哪棵树上了。 早晨七点多，雨停云散。空旷地的面积稍稍扩大，却没有平地可走。他们背上枪开始翻山。山上到处是昨夜洪水的冲沟。从七点走到下午两点，每个人脚上的陆战靴都磨烂了，才看到停在远处空地上的直升机，他们通过机务手中的北斗得知，现在几人集结为一个伞兵渗透队，即将在定位器鸣响时进行无气象资料、无地面标识和无空中引导的三无盲降，落到地面，伞刀撞破了他的下巴，随他第二个出舱的伙伴打不开伞，中途拉开附伞捡回条命，只摔折一条腿。 夜里，他安慰小弟时说到那把被击飞的铁钳。那是一个预兆。如果当时他拿起的是那个家伙的伞包，运气未必好。 小弟出事后第三天，他接到电话。离他和小弟商量为奶奶立碑的日子只有不到一个月了。在那通电话之前，没有雷电，没有飞出去的铁家伙。 招待室旁的图书室敞着门，屋里有灯。他经过时，看军医正坐在长条桌前翻书。见他走进来，军医起身摘下老花镜向他打招呼。 “营长好啊。” “沈军医……”他颔首示意。 军医做了个请他落座的手势，之后提着暖水瓶走过来，将桌上一个放了茶叶的纸杯拿到近前，倒上热水。 “三班长的东西都收拾好了？”军医问，“刚从储藏室上来，”他说，“想着收拾一下，结果也没什么可收拾的。” “三班长能吃苦，能干活儿，”军医说，“有时候我在这儿坐着，他过来打扫卫生碰见了就聊两句，问看的什么书，书里讲的什么事……有一回说到连长让他当炊事班班长，他说这不就是个做饭的差事吗？” “当时也给我抱怨过，说不愿意下厨房。我给他讲，毛主席的弟弟毛泽民，当年受兄长之托，也管理过一个学校师生的伙食。民以食为天，吃得才干得，战士们训练辛苦，最怕吃不好，全连队的嘴交给他，是觉得他行。” “我还给他说过，别老觉得自己的出身不好，家在农村，自卑。”军医说，“你们‘殷＇这个姓，至少可以追溯到三千多年以前商朝帝乙的长子殷微子，那西安的帝乙路就是以殷微子父亲命名的。孔子临死前把子路叫来，对子路说自己是殷人，殷人就是黄帝的后人，营长，这么说来是不是很好？” “很好，”他说，“真的很谢谢您……” “不用谢，历史书上写的，不是我胡诌的，”军医说，“三班长有一回给我说你要他多看书，看啥书没给他说，他就来问我。我说平时你们训练那么忙，个人时间很少，既然要看就看好书。就推荐了曾国藩的传记和家书，还有大学士苏东坡的传记。曾国藩和他的兄弟连心，仗打得好。苏东坡和他的弟弟苏辙，两个人同朝做官，官做得明白，文章也写得好。苏东坡有一句话说自己，叫“上可陪玉皇大帝，下可陪街头乞儿”，眼中的天下人，没有一个不好的。我跟三班长说，不管是当班长，还是以后当排长、当连长，对上，关键时刻要能顶上去；对下，紧要关头也要能扛下来，尽心做事。” “说实话，我都不知道他还在看书，”他说，“平时打电话也只跟我讲讲平常的训练。” “还有个事你也不知道吧，”军医说，“几年前了，有天中午他来找我，说连续失眠半个月了，很苦恼。 我就和他谈心，帮助他分析，问了几个问题以后，他就说你别问了，告诉你吧，我偷东西了，但是我又放回去了，谁都不知道，具体什么事就不肯再往下说了，前年他主动再跟我提起这个事，说知道为什么你一定要他参军了，他说以前在少林寺，觉得社会上和他一样的人多。来了部队才觉得和他哥，就是和你一样的人多。” 他回到招待室时已响过熄灯号，外头下雪了，广大空旷的天地间，每一片雪花都标示出风的力道和方向，在窗外，在他眼前连缀而下，蕴藏着沉甸甸的寒光。 ［注］阿吾斯奇，位于新疆塔城地区和布克赛尔蒙古自治县的中哈边境线上。这里冬季风大、雪大，边防官兵巡逻非常艰险，文中殷营长和三班长为亲兄弟，三班长在执行任务途中出车祸受伤。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章描写了殷营长参加国际比武选拔考核的情景，他身处恶劣危险环境之中也能坚强面对。 B. 文中对三班长的“出事”一笔带过，这种理性克制的写法也能让读者感受到军人们的强悍与坚韧。 C. 文中划线处的两次“预兆”互相呼应，兄弟之情感人，更多地表现了哥哥在受伤之后对弟弟的安慰。 D. 文中殷营长和三班长的故事体现了边防军人并非天生的硬汉，他们也有普通人柔软的一面。 7. 关于营长和军医的对话部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在军医和营长的对话中，他们回忆了与三班长相关的人生经历，这种穿插的方式使叙事简洁。 B. 参军入伍是三班长改变自身命运的抉择，他在军营中得到历练成长，坚定了自己的人生方向。 C. 军医建议三班长读曾国藩和苏东坡的传记，与这两位历史人物都有兄弟互相扶持的经历有关。 D. 在军医缓慢讲述三班长故事的过程中，殷营长因弟弟出事而流露出的痛苦情感得到了慰藉。 8. 请谈谈本文是如何具体塑造以“殷营长”和“三班长”为代表的中国军人形象的？ 9. 《在阿吾斯奇》荣获了第八届鲁迅文学奖，其授奖词为：“家”与“国”达到了情感与价值的深刻同构。请结合文本具体分析这一评价。 三、文言文阅读（共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕种之，茠鉏之，刈获之，载积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴，南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。 （节选自《颜氏家训·涉务》） 材料二： 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈宫室，人力既竭，祸难遂兴。彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之。然在初则易，终之实难。伏愿慎终如始，方尽其美。”太宗曰：“公言是也。夫安人宁国，惟在于君。君无为则人乐，君多欲则人苦。朕所以抑情损欲，克己自励耳。” 贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不复为灾。 贞观五年，有司上书言：“皇太子将行冠礼，宜用二月为吉，请追兵以备仪注。”太宗曰：“今东作方兴，恐妨农事。”令改用十月。太子少保萧瑀奏言：“准阴阳家，用二月为胜。”太宗曰：“阴阳拘忌，朕所不行。若动静必依阴阳不顾理义欲求福被其可得乎？若所行皆遵正道，自然常与吉会。且吉凶在人，岂假阴阳拘忌？农时甚要，不可暂失。” （节选自《贞观政要·务农》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡相应位置的答案标号上打“√”。 若A动B静C必D依E阴F阳G不H顾I理J义K欲L求M福N被O其P可Q得R乎 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 资，指依靠，与《谏逐客书》中“今乃弃黔首以资敌国”的“资”字意思相同。 B. 易，指容易，与《齐桓晋文之事》中“以羊易之”的“易”字意思不相同。 C. 慎，指谨慎，与《谏太宗十思疏》中“忧解怠则思慎始而敬终”的“慎”字意思相同。 D. 方兴，指正在开展、正在兴起，与成语“方兴未艾”中的“方兴”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 民以食为天，粮食工序又多，故不可轻视农业。晋朝中兴，江南朝廷官员南渡过江，至今已八九世，却从来没有官员从事农业生产。 B. 王珪认为，秦始皇、汉武帝并不是不想安定百姓，只是找不到安定百姓的方法。穷兵黩武，兴建宫室，致使人力用尽，于是发生灾祸。 C. 安定百姓和国家，关键在于君主。君主与民休息，百姓欢乐；君主多私欲，百姓痛苦。太宗明白这个道理，所以告诫自己不能任情纵欲。 D. 大臣说皇太子在二月举行加冠礼吉祥，太宗不认同这一说法，认为百姓春耕方兴，在二月举行加冠礼会妨碍农事，便下令改在十月举行。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）亡隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之。 （2）太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之 14. 唐太宗说“凡事皆须务本”，请结合材料二具体阐述这一观点。 四、古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧鸪天·正月十一日观灯 姜夔 巷陌风光纵赏时，笼纱未出马先嘶。白头居士无呵殿【注】，只有乘肩小女随。 花满市，月侵衣，少年情事老来悲。沙河塘上春寒浅，看了游人缓缓归。 【注】呵殿：前呵后殿，指身边随从。 15. 下列对词的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. “笼纱”一句，词人仅以七字便概括了贵族子弟外出观灯的气派，隽永有味，意境高远。 B. “白头”二句，写自身寂寥落寞词人慨叹孤独年老但功名未立，故自称“白头居士”。 C. “白头”句与“笼纱”句构成反衬，贵族子弟出游，前呼后拥；词人观灯，唯有小女乘肩。 D. 姜夔此词艺术手法上的特色在于能化实为虚，虚实结合，空灵含蕴，所谓无限感慨，都在虚处。 16. 本词的下片三句“花满市，月侵衣，少年情事老来悲”历来被后世称道，请赏析其妙处。 五、情景默写（共2分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了自己心中追求的目标九死不悔的语句是：____________，___________。 （2）在《蜀道难》中，既写出蜀地历史悠久，又写出蜀地交通闭塞的两句是：_____________，___________。 （3）《蜀相》中，高度概括了诸葛亮一生功绩的两句是：________，__________。 六、简答题组（共12分） 读下面的文字，完成各小题。 “诗心”本是流淌在中国人骨子里的天然文化基因，（ ）。可惜的是，有多少人在嘈杂喧闹中流于自怨自怜或自夸自恋的浮夸，对平庸和碎片化信息（ ），渐渐忘却了血脉里的传统文化因子。 “长恨此身非我有，何时忘却营营。”苏轼的自我质问，也许是夜阑风静之时，你我都会兴发的自我质问。身体是自己的，又仿佛不是自己的，为养家糊口而活，为房子、存款而活，为许许多多丢不掉的牵挂而活着。 能不能暂时丢下这些营营的忙碌，让灵魂诗意地栖居，让“此身”真正属于自己？外卖小哥雷海为做到了，民警陈曦骏也做到了。诗词给他们最大的回报，不是有着炫目光环的诗词大会总冠军，而是一名借由诗词超越庸常的平凡的劳动者。中国人的诗心一直都在，融在血脉中的种子只要（ ），泥融沙暖，它就能发芽。 18. 请在文章括号内填上恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请加以修改。 七、选择 简答（共10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从文学经典的形成过程而言，经典由于其思想和艺术的超前和脱俗，在其产生之时①_________。比如萧红的小说《生死场》，在当时发表时引发不同意见，它带有散文化笔法的叙事、充满隐喻的书写曾引发有些人的质疑，而时间证明②_________。时间是最好的评价尺度，经典是那些经受住了时间的考验而仍然焕发其价值的卓越作品。曾经作为通俗作品的《西厢记》，在历史长河中，却拥有与莎士比亚戏剧同等的世界文学的地位。而有些作品可能因为一时的权势而出名，却③_________。 20. 下列句子中的“当时”和文中画横线处的“当时”，用法不相同的一项是（ ） A. 他这篇文章是1936年写成，当时并没有发表。 B. 当时，他还是个娃娃，如今都长成大小伙子了。 C. 白露早，寒露迟，秋分种麦正当时。 D. 虽然几年过去了，但当时的情景仍历历在目。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 八、材料作文（共60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 同为头部企业，苹果和比亚迪选择了不同的发展战略：苹果崇尚“扬长”，专注增强智能移动设备最核心的技术竞争力，把整机制造业务全部外包实现“专精”；而比亚迪重视“补短”，整车几乎全都自研自产，还不断整合上下游产业力争“多能”。 以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023年新民学校高中语文零模复习卷（三） 一、非连续性文本阅读（共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自古以来，中华民族就具有忧患意识，自然、社会、人都足以成为忧患的对象。这种忧患意识在中国古代可以进一步分解为优生意识和忧世意识。忧生可以理解为对生命本体的优患，表现为生死之忧、生活之忧与生存之忧；忧世可以理解为儒家入世思想的情感，表现为忧国、忧君、忧民。 在原始社会中，当先民们生命受到自然原始力量的威胁时，先民们会采取一切方法来反抗自然、征服自然，这种对生的执着和对死的抵抗就是忧生意识的体现和源起。到了《诗经》时代，人类已经能够逐渐认识到生命的世俗现实状态，人们开始忧虑生命活力是否能够舒展，生命能够以什么样的方式来体现它的价值。春秋战国时期，思想界空前活跃，其中道家学说不同于儒家思想强调伦理道德观念，更多考虑的是人的生命本体。老子学说高举个体生命的旗帜，认为个体生命在世间万物中是一种非常宝贵的存在，各种名利得失都是外在的东西；庄子在其思想中，出于对生命短暂、人生无常的忧虑，他提出一系列应对措施与方法，这也都体现了道家的忧生意识，但此时社会有关生命意识还没有形成一个自觉的命题。 直到汉末魏晋，这种忧生意识才体现得自觉而凸显。当时社会矛盾日益突出，战乱不息，士林分化，儒学逐渐走向衰落，大一统的伦理生命观受到质疑，加上自然生命观的影响，随之人的生命观念也发生了变化。面对这样的社会环境，文人们必然会自觉生发出忧虑生死问题、感叹人生无常的情绪。比如，__________当个体生命置于自然山水，置于茫茫天地，一种基于生命本体的忧生意识使文人们觉悟，个体生命如此短暂与渺小，无论你是圣贤名士，还是凡夫俗子，都不能避免生死的自然规律。 特别指出的是，建安时期出现了很多战争诗文，如“白骨露于野，千里无鸡鸣”（曹操《蒿里行》），“出门无所观，白骨蔽平原”（王粲《七哀诗》）。文人们此时已经把目光投注于社会群体，哀叹于乱世群体性的生命遭遇，具有一定的人文关怀，这正是忧生意识中的忧世之思。所以，我们在探讨忧生意识的时候，不能单纯孤立地看待它，对生命本体的忧患往往会受时代大环境的影响。 （摘编自伍娜《魏晋生命意识及其文学书写》） 材料二： 《兰亭集序》一文中，对兰亭一带的描绘历来为人们所称道。以王羲之为代表的东晋士大夫阶层醉心山水，并不仅仅是为自然景色所吸引，而且其中蕴藏着对人生的价值与意义的思索追寻。 从西汉中叶至东汉中叶，儒家思想占统治地位。按照儒家学说，人生的意义和价值不在人生本身，而在于践履“仁义”的道德原则，承担起修齐治平的社会使命。从汉末到魏晋，政治腐败，战乱频仍，政权更迭频繁，人们开始重新思考人生的价值与意义，这种思索和追寻的重心也从普遍的道德原则和社会理想转移到人生本身，于是生命本体意识迅速觉醒并蔓延开来。人们意识到儒家倡导的社会理想和人生理想在当时是虚幻的，是靠不住的，人生的意义和价值主要在人生本身。如果说以儒家学说为代表的先秦两汉时代人们对人生价值与意义的认识，标志着中华民族对人类总体属性的理性自觉，那么汉末魏晋时期人们的这种生命主体意识，就标志着中华民族对人的反思，已经从类的自觉发展到了个性的自觉。 一旦确定以人生本身作为关注的焦点，人们才深刻意识到人生原来是如此的渺小、短暂。与之形成巨大反差或对比的，是时间的永恒和空间的无限。人们在关注人生本身时，自然而然注意到与之相关的时间和空间问题，因此伴随汉末魏晋时期生命本体意识的觉醒，人们的空间意识和时间意识（合称宇宙意识）也觉醒了。与此同时，人们的山水意识也觉醒了。这首先是因为，山水是人类生存必须依赖的环境，人类与山水之间本有一种天然联系。当人们关注人生本身时，自然也开始关注山水，仿佛能从中感受到一种生命的律动。其次，与人生的渺小和短暂相比，山水是巨大的、永恒的，草木是生生不息的，因此山川草木是最容易使人们感受到人生渺小和短暂的事物，也成为人们借以感悟和表达生命本体意识和宇宙意识的最佳载体。 王羲之的《兰亭集序》反映的正是当时士大夫观赏山水进而感悟生命本体意识和宇宙意识的思维理路。在寥寥几笔勾勒兰亭一带的山水景色之后，作者视野扩展到整个天地之间，接着又上升到对“宇宙之大，品类之盛”的观照和思考。在这一深广背景下俯瞰人生，作者首先感受到的是，人生虽然渺小，但通过不同的方式，有时候还可以实现自己的心愿，“暂得于己，快然自足”；不过这种情形不可能经常遇到，一旦事过情迁，这种快乐就不复存在，剩下的就只有“感慨”了；更让人“兴怀”伤感的是，连作为勾起人们对往日欢乐之回忆的种种场景也“俯仰之间，已为陈迹”；然而最残酷的事实，还在于人生短暂，每个人都“终期于尽”，这就不能不使人引起莫大的忧生之“痛”了。由“信可乐”“快然”到“感慨”，再到“兴怀”，层层递进，最后触及人类最深的生命隐痛和悲哀。在意识到这一切都不可改变，而且古往今来人们已无数次体验过同样的悲痛之后，作者对所谓“一死生，齐彭殇”的说法给予了否定。“一死生，齐彭殇”也是生命本体意识觉醒后的取向之一，但与它相比，王羲之的取向从自己的真切感受出发，更真诚，更贴近人情，更充分地表达出了当时人们的生命本体意识，也更容易引起后世人的共鸣。 （摘编自廖可斌《时空感、山水癖与生命意识——（兰亭集序）赏析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家思想强调伦理道德观念，道家学说关注人的生命本体，体现出忧生意识，但在春秋战国时期尚未形成生命意识的自觉命题。 B. 汉末魏晋社会环境恶劣，士林分化，儒学逐渐走向衰落，由此使汉末魏晋文人心中生发出忧虑生死问题、感叹人生无常的情绪。 C. 大自然的山川草木既能激发起人生渺小与短暂的忧生意识，又能成为人们借以感悟和表达生命本体意识、宇宙意识的最佳载体。 D. 王羲之的《兰亭集序》在深广的时空背景下俯瞰人生，抒发情感层层递进，表达出当时士大夫观赏山水时真切的生命本体意识。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《诗经》时代，人们开始思考生命活力舒展和生命价值的问题，说明忧生意识已经发展成熟。 B. 建安时期的众多战争诗文表明，由于受时代大环境的影响，忧世意识促使了忧生意识的产生。 C. 儒家学说认为，践履“仁义”的道德原则，并承担起社会使命，个体生命就有了价值和意义。 D. 汉末魏晋时期生命本体意识的觉醒，推动着人们空间意识、时间意识和山水意识的渐次觉醒。 3. 下列选项，最适合作为论据放在材料一第三段画横线处的一项是（ ） A. “青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。”（《古诗十九首》） B. “百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”（汉乐府《长歌行》） C. “夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。”（阮籍《咏怀》其一） D. “明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。”（曹操《短歌行》） 4. 材料二第三段在论证结构中有什么作用？请简要分析。 5. 陶渊明在《归去来兮辞》中写到：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”请结合材料简要分析其中蕴含的生命意识。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①承接上文汉末魏晋时期关注人生本身的论述，转入对宇宙意识、山水意识觉醒的阐述。 ②为下文赏析《兰亭集序》的生命本体意识和宇宙意识提供理论依据。 5. ①自然万物的欣欣向荣与个体生命即将终结形成对比（反差），触发了诗人个体生命短暂的感慨。 ②陶渊明这四句诗蕴含着基于生命本体的忧生意识，体现了生命主体意识的个性自觉。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B.“汉末魏晋社会环境恶劣，士林分化，儒学逐渐走向衰落，由此……”错误。从原文“当时社会矛盾日益突出，战乱不息，士林分化，儒学逐渐走向衰落，大一统的伦理生命观受到质疑，加上自然生命观的影响，随之人的生命观念也发生了变化。面对这样的社会环境，文人们必然会自觉生发出忧虑生死问题、感叹人生无常的情绪”来看，选项原因表述不全。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。 A.“发展成熟”错误。原文说“到了《诗经》时代，人类已经能够逐渐认识到生命的世俗现实状态，人们开始忧虑生命活力是否能够舒展，生命能够以什么样的方式来体现它的价值”，“忧生意识”才开始，并没有发展成熟。 B.“忧世意识促使了忧生意识的产生”错误。原文“文人们此时已经把目光投注于社会群体，哀叹于乱世群体性的生命遭遇，具有一定的人文关怀，这正是忧生意识中的忧世之思”，可见“忧世意识”是隶属于“忧世之思”的。 D.“推动着”“渐次觉醒”错误，原文“人们在关注人生本身时，自然而然注意到与之相关的时间和空间问题，因此伴随汉末魏晋时期生命本体意识的觉醒，人们的空间意识和时间意识（合称宇宙意识）也觉醒了。与此同时，人们的山水意识也觉醒了”，“生命本体意识的觉醒”对“人们空间意识、时间意识和山水意识”并无推动关系。且原文中“人们空间意识、时间意识和山水意识”是“伴随”汉末魏晋时期生命本体意识的觉醒的，故无“渐次觉醒”的意思。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 观点：面对这样的社会环境，文人们必然会自觉生发出忧虑生死问题、感叹人生无常的情绪。 B.告诫人们惜时努力； C.表达孤独、愁闷之情； D.“忧”的是贤才难求。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生重要段落作用的能力。 材料二共有四段，第一段，指出由《兰亭集序》作引，指出东晋士大夫阶层醉心山水，并不仅仅是为自然景色所吸引，而且其中蕴藏着对人生的价值与意义的思索追寻。 第二段，指出魏晋时期人们开始重新思考人生价值与意义，这种思索和追寻的重心也从普遍的道德原则和社会理想转移到人生本身，于是生命本体意识迅速觉醒并蔓延开来。 第三段，指出人们在关注人生本身时，自然而然注意到与之相关的时间和空间问题，因此伴随汉末魏晋时期生命本体意识的觉醒，人们的空间意识和时间意识（合称宇宙意识）也觉醒了。与此同时，人们的山水意识也觉醒了。 第四段，指出王羲之的《兰亭集序》反映的正是当时士大夫观赏山水进而感悟生命本体意识和宇宙意识的思维理路。 故第三段在论证上的作用为：①承接上文汉末魏晋时期关注人生本身的论述，转入对宇宙意识、山水意识觉醒的阐述；②为下文赏析《兰亭集序》的生命本体意识和宇宙意识提供理论依据。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 “木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休”意思是：树木滋长茂盛，一派生机，泉水清澈，潺潺流淌。（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。 “木欣欣以向荣”“吾生之行休”，大自然充满了生机、韵律，令人欢欣鼓舞，亦令人低徊感慨。万物畅育，正当青春，而自己呢，已近老年。自然万物的欣欣向荣与个体生命即将终结形成对比（反差），触发了诗人个体生命短暂的感慨。 由材料“山水是人类生存必须依赖的环境，人类与山水之间本有一种天然联系。当人们关注人生本身时，自然也开始关注山水，仿佛能从中感受到一种生命的律动。其次，与人生的渺小和短暂相比，山水是巨大的、永恒的，草木是生生不息的，因此山川草木是最容易使人们感受到人生渺小和短暂的事物，也成为人们借以感悟和表达生命本体意识和宇宙意识的最佳载体”可知，陶渊明这四句诗蕴含着基于生命本体的忧生意识，体现了生命主体意识的个性自觉。 二、文学类阅读-单文本（共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在阿吾斯奇（节选）［注］ 董夏青青 晚饭后，通讯员带他去了连队的储藏室。到那儿才发现，小弟平日就把自己的箱包收拾得很利素，根本不需要他再做什么。 周围这么多的箱子里只有小弟的箱子把手断了，用一截尼龙绳和胶带缠了一个替代的。这些年，小弟在武校演出赚的钱及在部队发的津贴，大部分都交给了奶奶，让她在老家重修老屋，添置家具。要是奶奶不照小弟的安排做，小弟就大发脾气。奶奶想把钱攒下来，让他和小弟趁早成家，小弟总觉得家底太薄，还要等两三年。 他抬起头，白炽灯管频闪的呲呲声叫他突然一阵心悸。此刻，他想起了当年弟弟的预兆。 几年前，小弟和连队的人在后山给鱼塘架网，这处一道雷电打下来，从铁丝网上传导过来的电流瞬时打飞小弟手中的铁钳。小弟飞奔回连队，求连长拿回自己的手机。 小弟不停拨打他的电话，均无法接通。 他已经近三天没吃过饭，阖过眼了，为时七天，号称地狱周的国际比武选拔考核到了此时，原先的五十名候选队员只剩六人，他在其中。 小弟打电话找他的前一天下午，他和同伴被带往塔克拉玛干沙漠边缘的一座山谷。引导员将地图、指北针、枪、弹发给他们，告诉他们从此地出发，次日中午将在地图对角线另一端的山口接他们。 从仅容一人侧身通过的谷口进入，走了几分钟后，眼前是一带至少有横跨十公里的谷地。空气湿润，草木幽深，阳光照射不透。地上有很多动物的爪印，凌晨一点半，山谷里下起小雨。不多时，暴雨倾盆而下，水位上涨，将他们困在一块面积逐渐缩小的土丘上。他找出北斗套进塑料袋，向外发送求救信息，但未得到回应。他们穿着白天的训练短袖，抱着膀子冻得意志全无，他想，如果当时选择在河谷的石头地上睡觉，那早不知道被冲到哪棵树上了。 早晨七点多，雨停云散。空旷地的面积稍稍扩大，却没有平地可走。他们背上枪开始翻山。山上到处是昨夜洪水的冲沟。从七点走到下午两点，每个人脚上的陆战靴都磨烂了，才看到停在远处空地上的直升机，他们通过机务手中的北斗得知，现在几人集结为一个伞兵渗透队，即将在定位器鸣响时进行无气象资料、无地面标识和无空中引导的三无盲降，落到地面，伞刀撞破了他的下巴，随他第二个出舱的伙伴打不开伞，中途拉开附伞捡回条命，只摔折一条腿。 夜里，他安慰小弟时说到那把被击飞的铁钳。那是一个预兆。如果当时他拿起的是那个家伙的伞包，运气未必好。 小弟出事后第三天，他接到电话。离他和小弟商量为奶奶立碑的日子只有不到一个月了。在那通电话之前，没有雷电，没有飞出去的铁家伙。 招待室旁的图书室敞着门，屋里有灯。他经过时，看军医正坐在长条桌前翻书。见他走进来，军医起身摘下老花镜向他打招呼。 “营长好啊。” “沈军医……”他颔首示意。 军医做了个请他落座的手势，之后提着暖水瓶走过来，将桌上一个放了茶叶的纸杯拿到近前，倒上热水。 “三班长的东西都收拾好了？”军医问，“刚从储藏室上来，”他说，“想着收拾一下，结果也没什么可收拾的。” “三班长能吃苦，能干活儿，”军医说，“有时候我在这儿坐着，他过来打扫卫生碰见了就聊两句，问看的什么书，书里讲的什么事……有一回说到连长让他当炊事班班长，他说这不就是个做饭的差事吗？” “当时也给我抱怨过，说不愿意下厨房。我给他讲，毛主席的弟弟毛泽民，当年受兄长之托，也管理过一个学校师生的伙食。民以食为天，吃得才干得，战士们训练辛苦，最怕吃不好，全连队的嘴交给他，是觉得他行。” “我还给他说过，别老觉得自己的出身不好，家在农村，自卑。”军医说，“你们‘殷＇这个姓，至少可以追溯到三千多年以前商朝帝乙的长子殷微子，那西安的帝乙路就是以殷微子父亲命名的。孔子临死前把子路叫来，对子路说自己是殷人，殷人就是黄帝的后人，营长，这么说来是不是很好？” “很好，”他说，“真的很谢谢您……” “不用谢，历史书上写的，不是我胡诌的，”军医说，“三班长有一回给我说你要他多看书，看啥书没给他说，他就来问我。我说平时你们训练那么忙，个人时间很少，既然要看就看好书。就推荐了曾国藩的传记和家书，还有大学士苏东坡的传记。曾国藩和他的兄弟连心，仗打得好。苏东坡和他的弟弟苏辙，两个人同朝做官，官做得明白，文章也写得好。苏东坡有一句话说自己，叫“上可陪玉皇大帝，下可陪街头乞儿”，眼中的天下人，没有一个不好的。我跟三班长说，不管是当班长，还是以后当排长、当连长，对上，关键时刻要能顶上去；对下，紧要关头也要能扛下来，尽心做事。” “说实话，我都不知道他还在看书，”他说，“平时打电话也只跟我讲讲平常的训练。” “还有个事你也不知道吧，”军医说，“几年前了，有天中午他来找我，说连续失眠半个月了，很苦恼。 我就和他谈心，帮助他分析，问了几个问题以后，他就说你别问了，告诉你吧，我偷东西了，但是我又放回去了，谁都不知道，具体什么事就不肯再往下说了，前年他主动再跟我提起这个事，说知道为什么你一定要他参军了，他说以前在少林寺，觉得社会上和他一样的人多。来了部队才觉得和他哥，就是和你一样的人多。” 他回到招待室时已响过熄灯号，外头下雪了，广大空旷的天地间，每一片雪花都标示出风的力道和方向，在窗外，在他眼前连缀而下，蕴藏着沉甸甸的寒光。 ［注］阿吾斯奇，位于新疆塔城地区和布克赛尔蒙古自治县的中哈边境线上。这里冬季风大、雪大，边防官兵巡逻非常艰险，文中殷营长和三班长为亲兄弟，三班长在执行任务途中出车祸受伤。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章描写了殷营长参加国际比武选拔考核的情景，他身处恶劣危险环境之中也能坚强面对。 B. 文中对三班长的“出事”一笔带过，这种理性克制的写法也能让读者感受到军人们的强悍与坚韧。 C. 文中划线处的两次“预兆”互相呼应，兄弟之情感人，更多地表现了哥哥在受伤之后对弟弟的安慰。 D. 文中殷营长和三班长的故事体现了边防军人并非天生的硬汉，他们也有普通人柔软的一面。 7. 关于营长和军医的对话部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在军医和营长的对话中，他们回忆了与三班长相关的人生经历，这种穿插的方式使叙事简洁。 B. 参军入伍是三班长改变自身命运的抉择，他在军营中得到历练成长，坚定了自己的人生方向。 C. 军医建议三班长读曾国藩和苏东坡的传记，与这两位历史人物都有兄弟互相扶持的经历有关。 D. 在军医缓慢讲述三班长故事的过程中，殷营长因弟弟出事而流露出的痛苦情感得到了慰藉。 8. 请谈谈本文是如何具体塑造以“殷营长”和“三班长”为代表的中国军人形象的？ 9. 《在阿吾斯奇》荣获了第八届鲁迅文学奖，其授奖词为：“家”与“国”达到了情感与价值的深刻同构。请结合文本具体分析这一评价。 【答案】6 C 7. D 8. 正侧描写结合。①通过动作、心理描写及恶劣环境的烘托,呈现了以殷营长为代表的中国军人的勇毅、刚强、顽强不屈。②通过沈军医对三班长生活片段的叙述，呈现了以三班长为代表的中国军人的成长、蜕变。 9. ①家庭亲情感人至深，哥哥为弟弟指引人生的方向，弟弟攒钱给奶奶养老等。②军人使命在肩，哥哥参加国际大赛为国争光，弟弟驻守边关守护国家。③兄弟之间对家的爱和责任，与对国家的使命和担当一脉相承，爱家与爱国的情感互相生发融合。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析及对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“两次‘预兆’互相呼应，兄弟之情感人，更多地表现了哥哥在受伤之后对弟弟的安慰”错。这两处预兆，第二处的确是更多地表现了哥哥在受伤之后安慰弟弟，第一处应该是眼前之景触发了哥哥的回忆。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段作用的能力。 D.“殷营长面对弟弟出事而流露出的痛苦情感”错。殷营长的感情很克制隐忍，没有流露出痛苦的情感。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 正侧描写结合。①由原文“他已经近三天没吃过饭，阖过眼了，为时七天，号称地狱周的国际比武选拔考核到了此时，原先的五十名候选队员只剩六人，他在其中”“他们穿着白天的训练短袖，抱着膀子冻得意志全无”“从七点走到下午两点，每个人脚上的陆战靴都磨烂了”“他想，如果当时选择在河谷的石头地上睡觉，那早不知道被冲到哪棵树上了”“从仅容一人侧身通过的谷口进入，走了几分钟后，眼前是一带至少有横跨十公里的谷地。空气湿润，草木幽深，阳光照射不透。地上有很多动物的爪印，凌晨一点半，山谷里下起小雨。不多时，暴雨倾盆而下，水位上涨，将他们困在一块面积逐渐缩小的土丘上”“即将在定位器鸣响时进行无气象资料、无地面标识和无空中引导的三无盲降，落到地面”等处可见，文章通过动作、心理描写及恶劣环境的烘托，正面描写殷营长参加国际比武选拔考核的情景，他身处恶劣危险环境之中也能坚强面对，呈现了以殷营长为代表的中国军人的勇毅、刚强、顽强不屈。 ②由原文“三班长有一回给我说你要他多看书，看啥书没给他说，他就来问我”“三班长能吃苦，能干活儿，”“前年他主动再跟我提起这个事，说知道为什么你一定要他参军了，他说以前在少林寺，觉得社会上和他一样的人多。来了部队才觉得和他哥，就是和你一样的人多”等处可见，文章通过沈军医对三班长生活片段的叙述，侧面呈现了以三班长为代表的中国军人的成长、蜕变，表现了三班长在军营中得到历练成长，坚定了自己的人生方向。 【9题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 由原文“这些年，小弟在武校演出赚的钱及在部队发的津贴，大部分都交给了奶奶，让她在老家重修老屋，添置家具。要是奶奶不照小弟的安排做，小弟就大发脾气。奶奶想把钱攒下来，让他和小弟趁早成家，小弟总觉得家底太薄，还要等两三年”“三班长有一回给我说你要他多看书”可知，家庭亲情感人至深，哥哥为弟弟指引人生的方向，弟弟攒钱给奶奶养老等。 “他已经近三天没吃过饭，阖过眼了，为时七天，号称地狱周的国际比武选拔考核到了此时，原先的五十名候选队员只剩六人，他在其中”“即将在定位器鸣响时进行无气象资料、无地面标识和无空中引导的三无盲降，落到地面，伞刀撞破了他的下巴”，“殷营长”和“三班长”都是军人的职务称谓，这突显出兄弟二人齐心戍边，为国奉献的无私精神。军人使命在肩，哥哥参加国际大赛为国争光，弟弟驻守边关守护国家。 兄弟之间对家的爱和责任，与对国家的使命和担当一脉相承，爱家与爱国的情感互相生发融合。他们坚守在此，既有国的使命，也有家的责任，身体与孤寂、平淡、艰险相伴，却必须抱有坚韧达观的精神世界。兄弟二人均没有出现具体的姓名，他们只是无数官兵的缩影。作者借此歌颂那些无私付出的军人们，有他们的守护和付出，才有国家的安宁。 三、文言文阅读（共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕种之，茠鉏之，刈获之，载积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴，南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。 （节选自《颜氏家训·涉务》） 材料二： 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈宫室，人力既竭，祸难遂兴。彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之。然在初则易，终之实难。伏愿慎终如始，方尽其美。”太宗曰：“公言是也。夫安人宁国，惟在于君。君无为则人乐，君多欲则人苦。朕所以抑情损欲，克己自励耳。” 贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不复为灾。 贞观五年，有司上书言：“皇太子将行冠礼，宜用二月为吉，请追兵以备仪注。”太宗曰：“今东作方兴，恐妨农事。”令改用十月。太子少保萧瑀奏言：“准阴阳家，用二月为胜。”太宗曰：“阴阳拘忌，朕所不行。若动静必依阴阳不顾理义欲求福被其可得乎？若所行皆遵正道，自然常与吉会。且吉凶在人，岂假阴阳拘忌？农时甚要，不可暂失。” （节选自《贞观政要·务农》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡相应位置的答案标号上打“√”。 若A动B静C必D依E阴F阳G不H顾I理J义K欲L求M福N被O其P可Q得R乎 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 资，指依靠，与《谏逐客书》中“今乃弃黔首以资敌国”的“资”字意思相同。 B. 易，指容易，与《齐桓晋文之事》中“以羊易之”的“易”字意思不相同。 C. 慎，指谨慎，与《谏太宗十思疏》中“忧解怠则思慎始而敬终”的“慎”字意思相同。 D. 方兴，指正在开展、正在兴起，与成语“方兴未艾”中的“方兴”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 民以食为天，粮食工序又多，故不可轻视农业。晋朝中兴，江南朝廷官员南渡过江，至今已八九世，却从来没有官员从事农业生产。 B. 王珪认为，秦始皇、汉武帝并不是不想安定百姓，只是找不到安定百姓的方法。穷兵黩武，兴建宫室，致使人力用尽，于是发生灾祸。 C. 安定百姓和国家，关键在于君主。君主与民休息，百姓欢乐；君主多私欲，百姓痛苦。太宗明白这个道理，所以告诫自己不能任情纵欲。 D. 大臣说皇太子在二月举行加冠礼吉祥，太宗不认同这一说法，认为百姓春耕方兴，在二月举行加冠礼会妨碍农事，便下令改在十月举行。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）亡隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之。 （2）太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。 14. 唐太宗说“凡事皆须务本”，请结合材料二具体阐述这一观点。 【答案】10. G K O 11. A 12. B 13. （1）隋代灭亡的教训距今不远，陛下亲身经历过隋朝的弊病，知道用来改变它的办法。 （2）太宗说道：“我正希望它把给百姓的灾难移给我一个人！又怎么会因为害怕生病而逃避？”（说完）马上就把它吞了。 14. ①关注百姓生活，不要违背农时使用百姓。唐太宗为了不耽误农时，推迟了太子冠礼的时间。 ②作为君主要克制自己的欲望，不要过度使用民力。秦始皇、汉武帝不克制自己的欲望，造成了国家危机。 ③要吸取前朝覆亡的教训，改变造成朝代覆亡的缺点。以隋朝覆亡为例，指出了要改变造成国家灭亡的缺点。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果一举一动都必须依照阴阳家的话去办，不顾天理道义，而想求得福佑吉祥，怎么可能呢？ “必依阴阳”与“不顾理义”都是动宾结构，两者是并列关系，应在中间断开，故在GK处断开； “其可得乎”是反问句，“其……乎”为固定句式，应独立成句，应在O处断句。 故断句的位置为：GKO。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。 A.“悉资俸禄而食耳”的“资”，依靠。句意：完全依靠俸禄供养。 《谏逐客书》中“今乃弃黔首以资敌国”的“资”，帮助。句意：现在却抛弃百姓以帮助敌国。与文中“资”的意思不同。 B.“然在初则易”的“易”，容易。句意：但是（这）在开始容易。 《齐桓晋文之事》中“以羊易之”的“易”，代替。句意：用羊来代替（牛）。 C.“伏愿慎终如始”的“慎”，谨慎。句意：我真希望陛下自始至终都能小心谨慎。 《谏太宗十思疏》中“优解怠则思慎始而敬终”的“慎”，谨慎。句意：担心粗心大意 就尽量在开始时仔细，而对整个过程都保持小心，直到目结束。 D.“今东作方兴”的“方兴”，正在开展、正在兴起。句意：如今百姓春耕刚开始。 “方兴未艾”中的“方兴”，指正在开展、正在兴起。词意：形容事物 正在蓬勃发展，一时不会终止。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“只是找不到安定百姓的方法”说法错误。从文中“失所以安人之道也”可知，应是“没有使用安定百姓的正确方法。” 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“殷鉴”，指前人的教训；“承”，经历；“所以”，用来……的办法；“易”，改变。 （2）“冀”，希望；“疾”，灾祸；“遂”，于是。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 在材料二中，唐太宗说“国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本”，这是强调统治者要关注百姓生活，不要违背农时使用百姓。而唐太宗也以身作则，为了不耽误农时，推迟了太子冠礼的时间。 唐太宗深知作为君主要克制自己的欲望，不要过度使用民力。他说“夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，上木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”他明白“夫安人宁国，惟在于君。君无为则人乐，君多欲则人苦”，所以他克制自己的欲望，不过度使用民力。 而在要吸取前朝覆亡的教训方面，大臣王珪举出了秦皇汉武以及隋朝的例子，提醒皇帝要避免国家的覆亡，就要改变前朝的缺点，不要重蹈覆辙。 参考译文： 材料一： 古人想要知道农业劳动的艰辛，这大概是使人珍惜粮食、致力于业劳动的途径吧。民以食为天，没有食物，人们就无法生存。三天不吃饭的话，父子之间就不能相互保全对方。粮食要经过耕种，锄草，收割，储存，舂打，扬场等，（粮食）总共要经过几道工序，而后才能放存粮仓，怎么可以轻视农业而重视商业呢？江南朝廷里的官员，随着晋朝的复兴，南渡过江，流落他乡，到现在也经历了八九代了，（这些官员）从来没有人从事农业生产，而是完全依靠俸禄供养。 材料二： 贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“任何事情都必须掌握根本。国家以人民为根本，人民以衣食为根本，经营农桑衣食，以不失时机为根本。要不失时机，只有君主不生事劳民才能做到。假若连年打仗，营建不停，而又想不占用农时，能办得到吗？”大臣王珪说：“从前，秦始皇、汉武帝，对外大肆征战，对内崇尚奢侈的宫室，人力已经用尽，灾祸于是发生。他们难道就不想安定百姓吗？只是没有使用安定百姓的正确方法。隋代灭亡的教训距今不远，陛下亲身经历过隋朝的弊病，知道用来改变它的办法。但是（这）在开始容易，完成它却实在困难。我真希望陛下自始至终都能小心谨慎，从而善始善终。”太宗说：“你讲得很对。安定百姓和国家，关键在于君主，君主能与民休息，百姓就欢乐，君主多私欲，百姓就痛苦，这就是我之所以不敢任情纵欲，而不断克制告诫自己的原因。” 贞观二年，京师大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捡了几枚蝗虫卵念念有辞道：“百姓把粮食当做身家性命，而你吃了它，这是害了百姓。百姓有罪，那些罪过全部在我，你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧不要再降罪百姓了。”将要吞下去，周围的人忙劝道：“恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我正希望它把给百姓的灾难移给我一个人！又怎么会因为害怕生病而逃避？”（说完）马上就把它吞了。从此蝗虫不再成灾。 贞观五年，主管大臣上书说：“皇太子即将举行加冠礼，在二月里举行才吉祥，请陛下增加兵卫仪仗的规模，使礼节齐备。”太宗说：“如今百姓春耕刚开始，这样做怕要妨碍农事。”于是下令将礼仪改在十月。太子少保萧瑀上奏说：“按照阴阳家的推算，在二月里举行最好。”太宗说：“阴阳讲究禁忌，我从不信那一套。如果一举一动都必须依照阴阳家的话去办，不顾天理道义，而想求得福佑吉祥，怎么可能呢？如果所做的都遵照正道，自然会万事吉祥。并且，吉凶取决于人，怎能听信阴阳禁忌呢？农时很要紧，不能耽误片刻。” 四、古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧鸪天·正月十一日观灯 姜夔 巷陌风光纵赏时，笼纱未出马先嘶。白头居士无呵殿【注】，只有乘肩小女随。 花满市，月侵衣，少年情事老来悲。沙河塘上春寒浅，看了游人缓缓归。 【注】呵殿：前呵后殿，指身边随从。 15. 下列对词的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. “笼纱”一句，词人仅以七字便概括了贵族子弟外出观灯的气派，隽永有味，意境高远。 B. “白头”二句，写自身寂寥落寞。词人慨叹孤独年老但功名未立，故自称“白头居士”。 C. “白头”句与“笼纱”句构成反衬，贵族子弟出游，前呼后拥；词人观灯，唯有小女乘肩。 D. 姜夔此词艺术手法上的特色在于能化实为虚，虚实结合，空灵含蕴，所谓无限感慨，都在虚处。 16. 本词的下片三句“花满市，月侵衣，少年情事老来悲”历来被后世称道，请赏析其妙处。 【答案】15. D 16. ①运用了以乐景衬哀情的手法，“花满市，月侵衣”写灯月交映，景色宜人，“少年情事老来悲”则表达物是人非、人隔天涯的伤感。②运用了对比的手法，少年情事是回忆少年时之乐事，老来悲则写此时词人的落拓与孤独，形成了鲜明的对比。 【解析】 【分析】 【15题详解】 本题考查学生对词的理解和赏析能力。 D.“艺术手法上的特色在于能化实为虚，虚实结合”错误，艺术手法上主要运用了以乐景衬哀情、对比的手法。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生理解诗歌内容，赏析诗歌艺术手法的能力。 题干要求赏析下片三句“花满市，月侵衣，少年情事老来悲”的妙处。作答本题，首先答出手法，然后结合诗歌内容分析艺术效果。 “花满市，月侵衣”，是上片“巷陌风光”的具体化；“少年情事老来悲”，则是说见此满市花灯，当空皓月，回忆少年时观灯同游之乐事，而此时风光依旧，情事已非，翻成老来之悲，这是对比；“花满市，月侵衣”，是乐景；“少年”句则是哀情，是冷笔。以乐景写哀情，则倍增其哀，以冷笔处理热情，其冷情心境固已自明矣。 五、情景默写（共2分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了自己心中追求的目标九死不悔的语句是：____________，___________。 （2）在《蜀道难》中，既写出蜀地历史悠久，又写出蜀地交通闭塞的两句是：_____________，___________。 （3）《蜀相》中，高度概括了诸葛亮一生功绩的两句是：________，__________。 【答案】 ①. 亦余心之所善兮 ②. 虽九死其犹未悔 ③. 尔来四万八千岁 ④. 不与秦塞通人烟 ⑤. 三顾频烦天下计 ⑥. 两朝开济老臣心 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意容易写错的字：善、犹、塞、频、济。 六、简答题组（共12分） 读下面的文字，完成各小题。 “诗心”本是流淌在中国人骨子里的天然文化基因，（ ）。可惜的是，有多少人在嘈杂喧闹中流于自怨自怜或自夸自恋的浮夸，对平庸和碎片化信息（ ），渐渐忘却了血脉里的传统文化因子。 “长恨此身非我有，何时忘却营营。”苏轼的自我质问，也许是夜阑风静之时，你我都会兴发的自我质问。身体是自己的，又仿佛不是自己的，为养家糊口而活，为房子、存款而活，为许许多多丢不掉的牵挂而活着。 能不能暂时丢下这些营营的忙碌，让灵魂诗意地栖居，让“此身”真正属于自己？外卖小哥雷海为做到了，民警陈曦骏也做到了。诗词给他们最大的回报，不是有着炫目光环的诗词大会总冠军，而是一名借由诗词超越庸常的平凡的劳动者。中国人的诗心一直都在，融在血脉中的种子只要（ ），泥融沙暖，它就能发芽。 18. 请在文章括号内填上恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请加以修改。 【答案】18. 源远流长、随声附和、惠风和畅（风和日丽、天朗气清） 19. 诗词给他们最大的回报，不是诗词大会总冠军的炫目光环，而是一名平凡的劳动者借由诗词对庸常的超越。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，从前文“‘诗心’本是流淌在中国人骨子里的天然文化基因”可知，语境形容一种文化基因源头很远，可以用“源远流长”。“源远流长”，源头很远，流程很长；形容历史悠久。 第二空，从前文“有多少人在嘈杂喧闹中流于自怨自怜或自夸自恋的浮夸”和后文“渐渐忘却了血脉里的传统文化因子”可知，填入成语是形容当今有很多人对平庸和碎片化信息没有主见，附和这些信息。可用“随声附和”，随声附和：形容自己没有主见，别人说什么，也跟着说什么。 第三空，从后文“泥融沙暖，它就能发芽”可知，语境指有舒适的环境，可以用“惠风和畅”或“风和日丽”“天朗气清”。“惠风和畅”，柔和的风，使人感到温暖、舒适。“风和日丽”，指和风习习，阳光灿烂。形容晴朗暖和的天气。“天朗气清”，天空晴朗，空气清爽。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线的句子语病： （1）搭配不当，句子的主语是“回报”，宾语是“总冠军”和“劳动者”，主宾搭配不当； （2）语序不当。应将“不是有着炫目光环的诗词大会总冠军”改为“不是诗词大会总冠军的炫目光环”； （3）语序不当。应将“而是一名借由诗词超越庸常的平凡的劳动者”改为“而是一名平凡的劳动者借由诗词对庸常的超越”； 故正确表述为：诗词给他们最大的回报，不是诗词大会总冠军的炫目光环，而是一名平凡的劳动者借由诗词对庸常的超越。 七、选择 简答（共10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从文学经典的形成过程而言，经典由于其思想和艺术的超前和脱俗，在其产生之时①_________。比如萧红的小说《生死场》，在当时发表时引发不同意见，它带有散文化笔法的叙事、充满隐喻的书写曾引发有些人的质疑，而时间证明②_________。时间是最好的评价尺度，经典是那些经受住了时间的考验而仍然焕发其价值的卓越作品。曾经作为通俗作品的《西厢记》，在历史长河中，却拥有与莎士比亚戏剧同等的世界文学的地位。而有些作品可能因为一时的权势而出名，却③_________。 20. 下列句子中的“当时”和文中画横线处的“当时”，用法不相同的一项是（ ） A. 他这篇文章是1936年写成的，当时并没有发表。 B. 当时，他还是个娃娃，如今都长成大小伙子了。 C. 白露早，寒露迟，秋分种麦正当时。 D. 虽然几年过去了，但当时的情景仍历历在目。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】20. C 21. ①往往会遭遇争议 ②它是中国现代文学的经典之作 ③经受不住时间的考验 【解析】 【20题详解】 本题考查学生分析理解词语语境含义的能力。 画线句的“当时”指《生死场》发表的时候。 A.指1936年文章写成时； B.指他还是个娃娃的时候； C.指正是时候，符合时令； D.指发生那件事的时候。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，前面说经典“思想和艺术的超前和脱俗”；后面举萧红的《生死场》为例，说“引发不同意见”“引发有些人的质疑”，表明经典在当时可能会不被理解，引发争议。可填：往往会遭遇争议。 第二空，前面有“时间证明”，后面有“经典是那些经受住了时间的考验而仍然焕发其价值的卓越作品”，表明时间可以证明萧红的小说《生死场》是经典之作。可填：它是中国现代文学的经典之作。 第三空，有些作品“因为一时的权势而出名”，强调其与经典不同，而经典是“经受住了时间的考验”的，表明这样的作品没有经受住时间的考验。可填：经受不住时间的考验。 八、材料作文（共60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 同为头部企业，苹果和比亚迪选择了不同的发展战略：苹果崇尚“扬长”，专注增强智能移动设备最核心的技术竞争力，把整机制造业务全部外包实现“专精”；而比亚迪重视“补短”，整车几乎全都自研自产，还不断整合上下游产业力争“多能”。 以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： “扬长”补短”，赢得成功 俗话说：“尺有所长，寸有所短。”每一个人都会有优点和缺点，善于发扬自己长处，以积极的姿态去弥补自己的短处，就会为未来的成功加上有力的砝码。 扬长补短是一种积极的态度和行为。它不仅可以帮助我们提升个人能力，还可以增强我们在社会中的竞争力。让我们最终能够更好地实现自我价值， 首先，扬长补短是个人能力提升的关键。 经营自己的长处，是许多成功人士的经验之道。美国微软公司总裁比尔盖茨没有完成哈弗大学的学业，就去经营他的电脑公司了，这正是由于他发现了自己的兴趣和长处，所以最终成为世界首富；但如果我们只注重发挥优点，忽视弥补不足，我们的能力发展就会受到限制。即使是战神阿喀琉斯，也会有脚踝“死穴”的短处。只有通过不断学习、锻炼，将自己的不足之处加以改进，才能实现个人能力的全面提升。 其次，扬长补短有助于增强个人的社会竞争力。 在当今竞争激烈的社会中，只有具备多方面能力和技能的人，才能更好地适应社会变化，获得更多的机会。 正视不足并勇于弥补，就像无盐女钟离春，正视自己的丑陋而博览群书，终于成为帮助齐宣王治国安邦的得力助手；田忌赛马的胜利正是因为田忌能正视自己的短处，知道每一等级的马都是处于劣势，所以他扬长避短，以至最后能摘取到胜利的果实。 再次，扬长补短是社会进步的推动力量。每个人都有自己的长处和短处，只有通过互相学习和帮助，我们才能实现共同进步。比如，一个医生可能擅长治疗疾病，但他可能缺乏营养知识。而一个营养师可能擅长提供营养建议，但可能缺乏医学知识。只有通过互相学习，互补长短，他们才能更好地为人们的健康服务。这种社会合作的精神，是推动社会进步的重要力量。 因此，“扬长避短”是对于自身正确的评估，而发扬长处，补足短处，才是成功的硬道理。“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，发现自己的优势，珍惜并强化这些优点，使它们成为我们的核心竞争力；及时补齐短板，突破自身的局限，才有长足的发展。 一位名人曾经说过：“人必须悦纳自己，扬长避短，不断前进。”一个成功的人，一定懂得发扬自己的长处，来弥补自身的不足。发掘自身才能的最佳生长点，扬长补短，脚踏实地朝着最高目标迈进，才能最终成为人生的赢家。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提及苹果与比亚迪选择了两种不同的发展战略，一个“扬长”，一个“补短”，它们都取得了成功。这启示我们，要发挥自己的长处，将优势尽可能的发挥出最大的价值。除此之外，还要专注于补齐短板，让自己没有缺点，有“自主”能力有创新能力，唯有如此，才能长远地发展。写作时要辩证地看待问题，不能只是突出“扬长”或“补短”一个方面。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，“补短”续发展，“专精”开天地。“补短板”与“精长板”同样重要。补“短”得以续发展，精“长”得以开天地。接下来从为什么的角度展开论述，补短板，弥弱点，续个人之长远发展，无畏困难险阻；精长板，发挥个人优势，开新天地于新时代展芳华；“精长板”与“补短板”齐飞，补缺点与展优势并行，为国家发展蓄动力。最后总结，作为新时代青年的我们，既应扬长处，还要补不足，补短以续发展，精长而开天地。 立意： 1.扬长同时，还需补短。 2.成功=扬长+补短。 3.取长补短，方能安身立命。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$