第三篇 文言文阅读 即学即练 吃透考点(杂记类文言文阅读)-【一本】高一语文阅读训练五合一

一本目 。··杂记类文言文阅读 一、阅读下面的文言文，完成1~5题。(20分) 论梁元帝读书 王夫之 月 日 用时：分钟 答案/P280 江陵陷，元帝焚古今图书十四万卷。或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”未有不恶 其不悔不仁而归答于读书者，曰：“书何负于帝哉？”此非知读书者之言也。帝之自取灭亡，非读书 之故，而抑未尝非读书之故也。取帝之所撰著而观之，搜索骈丽，攒集影迹①，以夸博记者，非破万 卷而不能。于其时也，君父悬命于逆贼，宗社垂丝于割裂；而晨览夕披，疲役于此，义不能板，机不 能乘，则与六博授琼②、耽酒渔色也，又何以异哉？夫人心一有所倚，则圣贤之训典，足以锢志气于 寻行数墨之中，得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言，且为大惑之资也，况百家小道，取青妃白⑧之区 区者乎？ 或日：“读先圣先儒之书，非雕虫之比，固不失为君子也。”夫先圣先儒之书岂浮屠氏之言书写 读诵而有功德者乎读其书察其迹析其字句遵自命为君子无怪乎为良知之说者起而斥之也。 夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修己治人之体也：察其微言，以善精义入神之用也。乃善 读者有得于心而正之以书者鲜矣，下此而如太子弘之读《春秋》而不忍卒读者鲜矣。 故子曰：“吾十有五而志于学。”志定而学乃益，未闻无志而以学为志者也。以学而游移其志， 异端邪说，流俗之传闻，淫曼之小慧，大以蚀其心思，而小以荒其日月，元帝所为至死而不悟者也。 恶得不归咎于万卷之涉猎乎？儒者之徒，而效其卑陋，可勿警哉？ (节选自《读通鉴论》) 【注】①影迹：这里指史实、典故或金石文献。②六博投琼：这里指古代的脂博游戏。③取青妃白：这里用 来比喻卖弄文字技巧。 轮扁论读书 桓公读书于堂上，轮扁所轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问：公之所读者，何言邪？”公 曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”日：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公 日：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。所轮，徐心则 甘而不固⑧，疾则苦而不入③，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能 以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老所轮。古之人与其不可传也死矣，然则君 之所读者，古人之糟魄已夫！” (节选自《庄子·天道》) 【注】①徐：这里指宽松。②甘而不固：松缓而不牢固，指轮孔太大车辐条松动。甘，松缓。③苦而不入： 滞涩而难以进入。苦，这里指滞涩。 156 第三篇文言文阅读 1.下列对文巾画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分) () A.夫光圣光儒之书/岂浮屠氏之言书写读诵/而有功德者乎/读其书/察其迹/析其字句/遂自命 为君子无怪乎/为良知之说者起而斥之也/ B.夫先圣先儒之书/岂浮屠氏之言/书写读诵/而有功德者乎/读其书/察其迹/析其字句/遂自 命为君子尤怪乎/为良知之说者起而斥之也/ C.夫先圣先儒之书/岂浮屠氏之言书与读诵/而有功德者乎/读其书/察其迹/析其字句/遂自命 为君子/无怪乎为良知之说者起而斥之也/ D.夫先圣先儒之书/岂浮屠氏之言/书写读诵而有功德者乎/读其书/察其迹/析其字句/遂白命 为君子/无怪乎为良知之说者起而斥之也 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的项是(3分) () A.江陵，地名，今荆州。南临长江，北依汉水，西控巴蜀，南通湘粤，古称“七省通衢”。 B.宗社，宗庙与社稷，古代用以称国家。宗庙，古代帝上、诸侯或大夫、士祭祀祖宗的处所，天子 有九灿。 C心，雕虫，雕，刻画，装饰；虫，虫书。比喻小技艺，多指文人雕辞琢句，用于贬义或自谦。 D.轮扁，春秋时齐国有名的车匠。“轮”指他的职业，“扁”是他的名字。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的项是(3分) () A.两篇文章都谈到了读书，前者是史论，层层深入，逻辑严密，思想性强；后者是寓言做事，看似 平常，实则有趣味，有深意，给我们有益的启示。 B.王大之针对梁元帝一生沉迷书籍，危广时尽行焚书，身死国灭却不知醒悟之事，进行了反思， 表达了自己在读书方面的见解。 C.王夫之认为梁元帝不知道读书的目的，舍本逐末，片面追求形式，沉湖于书籍而置家事、国事 于不顾，导致正义不能仲张，时机不能把握。 D.梁元帝把江陵的沦陷归咎于自已读书多，闪此他焚烧了古今十四万卷书，用实际动显示他 痛改前非的决心和意志。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)未有不恶其不悔不仁而归咎于读书者，日：“书何负于帝哉？” 译文： (2)臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老所轮 译文： 5.以上两篇文章都谈到了读书的方法，对此两篇文章分别有什么样的观点？请用自己的话概括 (3分) 157 一本目 二、阅读下面的文言文，完成1~5题。(20分) 尊经阁记 王守仁 月 日 用时： 分钟 答案/P281 经，常道也。其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。 通人物，达四海，塞天地，豆古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应 乎感也，则为侧隐，为羞恶，为辞让，为是非。其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之 别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也、羞恶也、辞让也、是非也，是亲也、义也、序也、别也、信也， 一也，皆所谓心也、性也、命也。 通人物，达四海，塞天地，豆古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。以言 其阴阳消息之行，则谓之《易》：以言其纪纲政事之施，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发，则谓之 《诗》：以言其条理节文之著，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生，则谓之《乐》；以言其减伪邪正之 辩，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也、性也、命也。 通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。 六经者，非他，吾心之常道也。 盖背者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖虑其产业库藏之积其子孙者或 至于遗亡散失卒困穷而无以自全也而记籍其家之所有以贻之使之世守其产业库藏之积而享用焉 以免于困穷之患故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种 色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于 影响之间，牵制于文义之末，径径然以为是六经矣，是犹富家之子孙不务守视、享用其产业库藏之 实积，日遗亡散失，至为塞人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍日：“斯吾产业库藏之积也。”何以异于是？ 鸣呼！“六经”之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经。习训诂，传 记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经。侈淫词，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹 自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？ 越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守谓南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学 之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经之阁于其后，日：“经 正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。”阁成，请予一言以谂多士。子既不获辞，则为记之若是。鸣呼！ 世之学者得吾说而求诸其心焉，则亦庶乎知所以为尊经也已。 (有删改) 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的项是(3分) () A.犹之富家者之父祖/虑其产业库藏之积/其子孙者或至于遗亡散失/卒穷而无以自全也/而 记籍其家之所有以贻之/使之世守其产业库藏之积而亭用嵩/以免于困穷之患/ B.犹之富家者之父祖/虑其产业/库藏之积/其子孙者或至于/遗亡散失卒/闲穷而无以自全也/ 而记籍其家之所有/以贻之/使之世守其产业/库藏之积而享用焉/以免于困穷之患/ 158 第三篇文言文阅读 C.犹之富家者之父祖/虑其产业库藏之积/其子孙者或至于/遗亡散失/卒闲穷而无以自全也/ 而记籍其家之所有/以贻之/使之世守其产业库藏之积而享用焉/以免于困穷之患 D.犹之富家者之父祖/虑其产业/库藏之积其子孙者/或至于遗亡散尖卒/困穷而无以自全也/ 而记籍其家之所有以贻之/使之世守其产业藏之积/而享用焉/以免于困穷之忠/ 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.四海，古代认为巾国四周环海，遂称巾国为海内，外国为海外，用四海泛指天下各处。 B.阴阳，中国古代思想家用这对概念指生成方物的二气，并引申为白然界对立和相互消长的两 个方面。 C.训诂，解释古书文义。训，指用通俗的话来解释词义；诂，指用当代的话来解释古代词语或用 普遍通行的话来解释方言。 D.郡守，郡的长官。西汉废分封设郡县，郡县长官均由巾央政府任免。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的项是(3分) ()） A.文章虽题为《尊经阁记》，但文章的重点不在于写“阁”，而在于论述“尊经”，只在文末提到了 “阁”的由来和作者写记的缘山。 B.文章第2段紧承首段，指出儒家六经虽有不同的功用，但都是“吾心之常道”，体现了作者的 “心学”对儒家经典的传承性。 C.文章第5段，作者运用三个层层深入的比喻，形象地说明六经传述到当今已有名无实，沦为 “吾心之记籍”。 D.文章叙议结合，而以议论为主，全文反复强调“吾心”，阐明应该在学习、尊崇儒家经典中探求 内心其理的观，点。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？ 译文： (2)经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。 译文： 5.那守南大吉为什么要拓新稽山书院？(3分) 三、阅读下面的文言文，完成1~5题。(20分) 管仲论 苏洵 月日 用對： 分钟 答案/P283 管仲相威公①，霸诸侯，攘夷狄。终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖习、易牙、开方用， 威公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫筒公，齐无宁岁。 159 一本目 夫功之成非成于成之日盖必有所由起祸之作不作于作之日亦必有所由兆故齐之治也吾不曰 管仲而曰鲍叔及其乱也，吾不曰竖习、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖习、易牙、开方三子，彼固 乱人国者，顾其用之者，威公也。顾其使威公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时 也，吾意以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰竖习、易牙、开方三子，菲人情，不可近而已。 鸣呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂 其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将 死之言可以絷威公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲，有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天 下岂少三子之徒哉？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？鸣呼！仲可谓不 知本者矣。因成公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不 言可也。五伯莫盛于威、文。文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲。文公死，诸侯不敢叛晋，晋袭 文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。威公之薨也，一败 涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。 夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。威公在焉，而日天下不复有管仲者，吾不信也。吾 观萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，因宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身 之死，而忧其国之袭，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？ (节选自《古文观止》) 【注】①威公：齐桓公。 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分) () A.夫功之成/非成于成之日/盖必有所中/起祸之作/不作于作之日亦必有所由/兆放齐之治 也/吾不日管仲而曰鲍叔/ B.大功之成非成/于成之日/盖必有所出起/祸之作/不作于作之日/亦必有所出兆/故齐之治 也/吾不日管仲/而曰鲍叔/ C.大功之成/非成于成之日/盖必有所出起/祸之作/不作于作之日/亦必有所由兆/故齐之治 也/吾不曰管仲/而曰鲍叔/ D.夫功之成非成/于成之日/盖必有所由/起祸之作/不作于作之日/亦必有所由/兆故齐之治 也/吾不日管仲而曰鲍叔/ 2.下列对文巾加点的词语及相关内容的解说，不止确的一项是(3分) A夷狄，泛指各少数民族。古时称东方部族为“夷”，北方部族为“狄”。 B.薨，古代称诸侯上或有爵位的大宫之死，有时也用来称呼阜妃及阜子公主之死。 C.弹冠，本义指沸去帽子上的灰尘，如“新沐者必弹冠”，也指将要出来做官或做官。 D.不肖，文中指不才、不贤，与“臣等不肖”中的“不肖”语义相同，均为谦辞。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A文章分析了齐国内乱的人为闪索，表面上是错用竖才、易牙、开方三人，实际上是管仲死后， 无贤者执政。 B.文章运川对比论证，将齐桓公死后国家混孔与晋文公死后国家稳定进行对比，意在突出培养 选拔贤臣的重要性。 160 第三篇文言文阅读 C.文章举了萧何将死之时向刘邦举荐曹参来接替白己担任相国的例子，论证了举贤任能对国 家长治久安的重要作用。 D.木文是一篇史论，以全新的视角对管仲这一历史人物进行审视，层层深入，对他的是非功过 进行了全面的评判。 4.把文巾画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则尤以遂其欲。 译文： (2)闪威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。 译文： 5.请简要分析苏洵评价管仲“可谓不知本者”的原因。(3分》 四、(2021·浙江卷)阅读下面的文言文，完成1~5题。(20分) 答谢景山①书 [宋]蔡襄 月日 用时：分钟 答案/P284 襄顿首景山足下：夏中辱示斯文数十篇，其间景山所称道而仆所不愿为者，因事往问，幸而时 中，欲景山思而从之，不敢陈于文辞也。近蒙示书，盈千百言，引喻称类，若固守而不移者。某欲终 不言，然使景山固而不移，特唱于人，亦某过之大者也。 某尝病景山好称学韩杜笔，语于人，今而曰：“既师其意，又师其辞，何惑？且曹退之文辞，欲诱 人同所乐也。”某谓由道而学文，道至焉，文亦至焉；由文而之道，困于道者多矣。是故道为文之本， 文为道之用。与其诱人于文，孰若诱人于道之先也？景山前书主文辞而言，故有是云。襄岂敢鄙 文词哉？顾事有先后耳。襄之为文，无能过人，其句读高下，时亦类乎古人，无足怪也 又病景山嗟世人之不知己，务以文词求于有位，今而曰：“吾以文求正于有位，于道为无枉。古 之人重其自进，我仕且困坠，求知于人无愧。”又云：“有数顷田，必归耕海上。”景山何乐于自进，而 勇于自退乎？是未离乎躁也。妄者易进而难退，狷者难进而易退，妄与狷，君子皆不由也。君子之 于进退，唯其道而已矣。景山又多取前世重人自进为比，苟有异于襄之说，虽前世重人，襄不从矣。 其称仲尼，佛肿®召而欲往，孟子不遇于鲁侯，斯二者何求哉？委乎天而待用者也。 又病景山恤仕宦之颜踬，今而曰：“非恤美仕之未得，愤意外之横辱。”斯亦景山未之思与？夫 圣人之言，吾畏之：贤者之规，吾愧之。有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉直。使其言蹈乎圣人 贤者之说，吾畏而且愧焉；其言异于是，吾将悯之，岂腹受而为辱乎？小人之辱，君子不辱也，景山 取之哉，取之哉，抑愤之心日益损矣！景山又云：若使襄年四十而卑辱，未必能如己之恬然不苟也。 襄又复而读之，益悲，岂行己之谬与？如景山且不能见信，尚何望于众人？虽然，襄无求信于人，自 161 一本目 信甚明。身之穷泰，不得而知之，为学远近，力穷则已，其所自信者，不却行而利动也。今日视前 日，犹能乐其所是，而恨其所不至：使年益加而虑益广，岂肯舍所乐而从所恨哉！ 与景山别久，思一相见，以道所怀。令虽谆谆其词非求胜于景山盖陈己之所守抑未知景山以 为非是也诚以为非是幸亦语焉襄不敢惮烦于屡告也不宣。襄顿首上。 (选自《全宋文》) 【注】①谢景山：谢伯初，字景山，晋江（今福建泉州）入，天圣二年(1024)进士，官许州法博，有《景山诗 集》。②佛肿(x):人名，与孔子同时。 1.对下列句子中加，点词语的解释，不止确的一项是(3分) A.特唱于人 唱：称道，赞扬。 B.某尝病景山好称学韩杜笔 病：批评，不满。 C.君子皆不由也 由：遵循，遵从 D.而恨其所不至 恨：遗憾，后悔。 2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分) A,困于道者多矣 移其粟于河内 B.委乎天而待用者也 惜其用武而不终也 C.若使襄年四而申辱 其翼若垂天之云 D.以道所怀 作《师说》以始之 3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的项是(3分)》 A.作者认为，“道”是“文”的根本，“文”是“道”的体现，对谢景山沉湖文辞、倒置文道的写作倾 向，抱有质疑、商榷的态度。 B.谢景山年过四十，仕途不顺，感叹世间少有知已伯乐，怨愤白己遭受意外欺辱，急于以文求 进，却又轻言放弃，常常急躁不安。 C.作者希望谢景山能潜心向道，增进才识，不轻易为他人言语议论左右，不仿效前代高位之人 白进的方式，不攀附孔、孟圣人。 D.本文采用逐层辩驳的手法，表达作者淡泊名利、乐学自信、温厚雅正的处世态度，行文真诚坦 荡、理直气刚，措辞精确凝练。 4.用“”给文中画波浪线的部分断句。(3分) 今虽谆浮其词非求胜于景山盖陈己之所守抑未知景山以为非是也诚以 为非是幸亦语焉襄不敢惮烦于屡告也 5.把文中画线的句子译成现代汉语。(8分) (1)既师其意，又师其辞，何患？且嗜退之文辞，欲诱人同所乐也。 译文： (2)襄又复而读之，益悲，岂行己之谬与？ 译文： 162 第三篇文言文阅读 五、(2020·天洋卷)阅读下面的文言文，完成1-7题。(26分) 家训两则 月日 用时：分钟 答案/P285 (一) 吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载令闻。念后世不可事伪国、苟富黄，以辱先人，始弃官 不仕。东徙渡江，夷于编氓。孝悌行于家，忠信著于乡，家法凛然，久而弗改。宋兴，海内一统，陆 氏乃与时俱兴，百余年间文儒继出，有公有卿，子孙宦学相承，复为宋世家，亦可谓盛矣！ 然游于此切有惧焉，天下之事，常成于困约，而败于奢靡。游童子时，先君谆谆为言，太傅出 入朝廷四十余年，终身未尝为越产；家人有少变其旧者，辄不怿；晚归鲁墟，旧庐一橡不可加也。楚 公©少时尤苦贫，革带敞，以绳续绝处。秦国夫人®尝作新襦，积钱累月乃能就，一日覆羹污之，至 泣涕不食。站嫁石氏，归宁，食有笼饼，亟起辞谢日：“昏耄不省是谁生日也。”左右或匿笑。楚公叹 曰：“吾家故时，数日乃啜羹，岁时或生日乃食笼饼，若曹岂知耶？”是时楚公见责显，顾以啜羹食饼 为泰，愀然叹息如此。游生晚，所闻已略：然少于游者，又将不闻。而旧俗方以大坏，厌藜藿，慕膏 粱，往往更以上世之事为讳。使不闻，此风放而不还，且有陷于危辱之地、沦于市并、降于皂隶者 矣。复思如往时安乐耕桑之业、终身无愧悔，可得耶？ 鸣呼，仕而至公狮命也退而为农亦命也若夫挠节以求贵市道以营利吾家之所深耻。子孙戒 之，尚无坠厥初。 (节选自宋·陆游《放翁家训·序》) 【注】①太傅：陆游的高祖。②楚公：陆游的祖父。③秦国夫人：陆游的祖母。 (二) 出作入息，农之治生也：居肆成事，工之治生也；贸迁有无，商之治生也：膏油继晷，士之治生 也。然士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一生不能治，何云丈夫哉！ 治生非必营营逐逐、妄取于人之谓也。若利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于心不安，况其 祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤？ 夫俭者，守家第一法也。故凡日用奉养，一以节省为本，不可过多。宁使家有赢余，毋使仓有 告置。且奢侈之人，神气必耗，欲念炽而意气自满，贫穷至而廉肚不顾。俭之不可忽也芳是夫！ (节选自宋·叶梦得《石林治生家训要略》) 1.对下列各句中加，点词的解释，不正确的项是(3分) () A.世载令闻 令：美好 B.革带敝 敝：被旧 C.厌黎藿 厌：满足 D.毋使仓有告愦 惯：缺乏 163 一本目 2.下列各句巾加点词的意义和用法，相同的一组是(3分) 以辱先人 积钱累月乃能就 A. B. 夫夷以近，则游者众 设九宾于廷，臣乃敢上璧 且有陷于危辱之地 贫穷至而廉耻不顾 C D. (臣死且不避，卮酒安足辞 木欣欣以向荣，泉消消而始流 3.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是(3分) A仕而至公卿/命也/退而为农/亦命也/若大挠节以求贵/市道以芹利/吾家之所深耻 B.仕而至公卿/命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻 C,仕而至公卿命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻 D.仕而至公卿命也/退而为农/亦命也若夫/挠节以求贵/市道以营利/吾家之所深耻 4.下列句子全都符合陆游所说“常成于困约”的组是(3分》 ( ①东徙渡江，夷于编氓 ②终身末尝为越产 ③旧庐一椽不可加也 ④革带敞，以绳续绝处 ⑤归宁，食有笼饼，亟起辞谢 ⑥沦于市升、降于皂隶 A.①③⑤ B.②③④ C.①④⑤ D.②④⑥ 5.下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是(3分) () A陆游缅怀了旧时家风，针对当时有族人贪图享乐的现象，表达了对家风难继的忧虑。 B.叶氏家训告诚族人应该节制欲望，谦逊恭谨，修身养性，以利于守家治生 C,陆氏家族复兴，缘于坚守家风：叶氏族人以先祖中的士农工商为榜样，各安其分 D.陆文借祖先的实例阐明家训的主旨，叶文通过假设来论说不善治生的危害。 6.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)家人有少变其旧者，辄不怿。 译文： (2)况其祸有不可胜言者矣，此岂洋治生欤？ 译文： 7.请概括陆游、叶梦得二人对家风的耍求有何异同。(3分》 164君主的影子，会随着君主的好恶而行动。第二问，《资治 若每件事情都能这样做，哪里还担心国家治理不好呢？” 通笔》是一部专门介绍历代兴亡得失的作品，其创作目 臣司马光说：古人就过：“君主贤明臣下就敢于克 的就是告诚君主要吸取历代兴亡的经验教训。司马光 言。”裴矩在隋朝是佞臣而在唐朝是忠臣，不是他的品性 的评价源于上文中唐太宗的三个善于钠谏的故事，说明 有变化，君主厌恶听到自己的过错，忠臣就会变为佞臣， 君主要提升自己的道德和执政水平，成为臣子的表率， 君主喜爱听到正直的言论，低臣就会变为忠臣。由此可 实现良好的君臣互动 知君主如同日晷，大臣加同影子，日暮一动影子就随之 答案①原下就像君主的影子，随着君主的好悲而行 而动啊 动。②目的足赞扬唐太宗善于纳束，告戒君上要正道直 》杂记类文言文阅读〈《 行，起表率作用。 【参考译文】 一、论梁元帝读书/轮扁论读书 唐高祖式德九年秋季八月甲子日，唐太宗在东宫显： 1.解析 稳源登上皇帝之位。当初，太上皇想增强皇室宗族（的 【本题考点】本题考查文言断句。 力量)来震饿天下，所以与皇帝同曾祖、同高租的堂兄弟 【解题思路】解答此类题，可先联系济句的上下文理解 以及他们的儿子，即使是幼童也都被封为王，王的有 句子大意，进行初步断句：然后可借助各种标志词及语 数十人。太宗随口问群臣：“把皇族子弟全封为王，对天 法特点，进一步断句。 下有利吗？”封德弃回答说：“太上皇时待九代刷姓亲族 【据题精析】“岂…乎”是反问句，中间可以不断开， 亲厚和睦，大封宗族，从两汉以来没有像现在这样多的。 若断开，应在主语后断开，“浮屠氏之言”是偏正短语，作 封的爵位已经很高，又大量赐给（他们）劳役，这恐怕不 主语，因此可在“浮屠氏之言”后断开，撼此可排除 能向天下人显示（自己）极为公正。”太宗说：“是的。胶 A、C两项。“无怪乎为良知之就者起而斥之也”是倒装 微天子，就是为了乔活百姓，怎么可以使百是领劳来养 句，正常的语序为“为良知之说者起而斥之无怪乎也”， 活自己的余族呢！”十一月庚究，（太宗）将宝室郡王都降 络构完整，中间不能断开，据此又可排除B项。 为县公，只有儿位有功的人没有降。太宗和群臣讨论制 答案D 止价盗一享。有人请求用严酷的刑法来剖止滑盖，太宗 2.解析 笑他说：“百姓之所以成为盗贼，是因为赋税劳役繁重， 【本题考点】木题考查了解并学挥常见的古代文化 官吏不择手段地道求财物，百姓饥寒交道，所以没有闲 知识 暇考意廉耻罢了。朕应当杜绝奢侈减少浪费，减轻劳役 【解题思路】解答本题，要在了解古代文化巾与天文、 和赋税，选用计廉的官吏，使百姓衣食有刺余，那么（他 历法、地厘、官职等相关的知]识的基酬上，结合文章内容 们)自然就不做盗咸了，哪里用得到严酷的刑法呢！”从 分析选项，从而进行判断： 此多年之后，天下太平，路上有失物：无人拾取，外面的 【据题精析】B“天子有九庙”表述错误，古时天于立 大门不用关闲，商人旅客可在野外住宿。太宗听说了景 店祭祀机先，有太机庙及三昭庙、三穆庙，共七庙。玉莽 州录寧参罩张玄素的名声，召见他，（向他）询问为政之 地皇元年后，历朝皇帝皆立九庙」 道。（张玄素）回答说：“隋朝皇帝喜欢自己专权擅断各 答案B 种政务，不信任群臣，群臣恐惧，只知遂本命加以执行罢 3.解析 了，没有人收违抗他。凭偕一人的智悬决定天下的事 【本题考点】本题考查归纳内容要点，概折中心意思。 情，假使做到得失各一半，悖理的地方也已经很多了， 【解冠思路】解答此类题，肖先要理解文章内容，然后 (加上)君主被下面人的阿谀奉承蒙蔽，（国家）不灭亡还 将选项议回惊文进行比对，判断正误。特别是在时间、 等什么！陛下如果能够谨慎地选择群臣并且分别让他 地点、官职，以及人物的行为、功绩等方而，应将选项与 们担任职务，自己安坐在朝廷上，考察群臣的成败，来施 原文进行仔细比对，全面理解，综合分析。 以刑法或者赏赐，（如果能够这样，）哪里还担心国家治 【据题精析】D.“用实际行动显示他痛改前非的决心 理不好呢！”太宗认为他的言论很有道理，提拔他为侍御 和意志”表述错误。根据原文中的“元帝所为至死而不 史。太宗担心官吏中多有接受贿略的，暗地里派這身边 悟者也。恶得不归咎于万卷之涉惜乎？”可知，元帝并没 的人贿路官页进行试探：有一个司门令史收受一匹娟 有醒悟，更谈不上“用实际行动显示他病改前非的决心 帛，太宗犯要杀掉他，民部尚书裴矩规动道：“做官接受 和意志” 贿赂，犯的罪的确应当处死。但是陛下派人送（贿略）给 答案D 他，他才接受，这是？窑人触犯法律，恐怕不符合（扎子） 4.解析 所说的·用道德加以引导，用礼教来整齐民心’。”太宗 【本题考点】本题考查理解并翻译文中的句子。 (听了)很高兴，召集五品以上的文武官员，对他们说： 【解题思路】解答木题，要以宜译为主、意译为洲，把句 “裴矩在位敢于尽力争辩，不因为（我的）脸色而顺从，倘 子中的每一个问都落到实处，注意问类活川特殊句式 280 等的翻译，将不用翻译的助词删掉，省略的内容耍根据 有人说：“读先圣先篇的书，不是自已写的文章能相 上下文补充出来。 比的，实在不失为君子，”先圣先儒的书籍，难道像佛数 【据题精析】(1)关蛙点：“归咎”，归器：“何”，部里： 所说的，（只要每天）书写通读就会有功隐吗？读先圣先 “负”，率负。(2)关键点：“喻”，使…明白：“行年”，将 佛的书，知晓他们的车迹，分析他们的文辞语句，就自己 到的年龄：“研”，砍。 命名为君子，从事“致良知”之就的学者群起而斥责这些 答案(1)没有人不厌恶元帝不悔恨自已不施行仁政而 人也就不奇怪了。 山罪于读书的，（他们）说：“书哪里幸负了元帝呢？”(“」 那么应孩怎么读书呢？明撕书中的大道理，来磅主 答”“何”“负”二处，每译对一处得1分；译句完整通顺得 提高自己的修养和治理百姓的本体：理解书中的精妙之 1分) 言，以充善精通事理、心领种会的功用。善于读书的人 (2)我不能使我的儿子明白，我的儿子也不能从我这里 有心得而又能以书导正的人很少，再往下说如太子李弘 得到（做轮子的经验和方法），因此我将七十岁了还在 读《森秋》而不忍心读下去的人很少 (独自》制轮子，(“喻”“行年”“斫”三处，每译对一处 所以孔于说：“我十五岁立志学习。”心志坚定，学问 得1分：译句完整通顺得1分) 才能增加，没听过没有志向而以求学为心志的人，因为 5.解析 求学而使心志飘荡动摇，不合正统的学说，是有严重危 【本题考点】本题考在筛选并整合文中信总。 害性的不正当议论，是粗俗的传说，是放荔散漫的小 【解题思路】解答木题，首先要认真巾读题十，机住问 明，产重的会腐蚀人心，校的会浪费时间，元帝所做的事 题的关键词，明确提问方向：然后打住文章内容，找准解 到死都没有觉悟啊。哪壁能不归罪于广泛阅读书籍知 决这一问题的答题区间，并锁定相关信息：最后列出找 不深入钻研呢？一般的学者，却效法其低劣筒陋的地 到的信总点，综合分析，据此组织答案，规范作答： 方，怎么可以不整惕呢？ 【据题精析】《论梁元帝读书》对于读书的观点是“辨其 轮扁论读书 大义，以立修己治人之体也：察其微言，以善精义入种之 齐極公在堂上读书，轮扁在堂下砍制轮子，（轮扁）】 用也”，由此可知，这篇文章认为读书应当精通章理，并 放下（手中的）镇子和击子走上堂来，问齐桓公说：“请 付诸实用：而《轮扁论读书》的观点是“口不能言，有数存 问：您所读的，是什么书呀？”拉公说：“是（记戴）道德高 斋于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于 尚之人的言论（的书）。”轮扁说：“道脸高尚之人还在 臣”，由此可知，这篇文章认为读书贵在自己从实践中 吗？”桓公说：“已经死去了，”轮扁说：“既然这样，那么您 领悟。 所读的书，不过是前人留下的无价使的东西罢了！”极公 答案《论梁元帝读书》认为读书应当特通事理，并付诣 说：“我读书，做轮子的匠人怎么能议论呢！说出道理就 实用：《轮桶论读书》认为读书贵在白己从实我中领恬。 可以（放过你），说不出道巡就处死你。”轮扁说：“我也是 (答出一点得1分，答出两点得3分) 从我做的亨情看出来的。砍制轮子，（桦头）做得宽松， 【参考译文】 就会松援而不牢固，做得太紧，就会带涩而难以进入，不 论梁儿帝读书 宽不紧，从手中做出的活儿才能符合心中摸索出的规 江陵论陷，元帝烧掉了古今图书十四万卷：有人问 律，用嘴说不出来，但是有个规律存在其中。我不能使 他（为什么要焚书），他回答说：“（我）读书根多，尚且落 我的儿子明白，我的儿子也不能从我这里得到（做轮子 得今天的下场，所以把书烧了。”没有人不厌恶元帝不梅 的经验和方法)，因此我将七十岁了还在（独自）砍制轮 微自己不施行仁政而归罪于映书的，（他们）说：“书哪里 子。古代的人和他们所不能言传的东西都（一起）死去 辜负了元帝呢？”这不是懂得读书的人所说的言论。元 了，晓然这棒，那么您读的书不过就是古人留下的无价 帝自己的所作所为导致自己灭亡，不是读书的缘故，但 位的东两罢了1” 也未必不是读书的缘故。拿元帝所编写的文章来看，搜 罗华丽的语句，收集史实、典故，来夸耀（自己）丰富的学 、尊经阁记 识，（如采）不是读了很多书是做不到的。在当时，元帝 1.解析 把自己的命话寄托在板贼身上，国家面临灭亡的危机： 【本题考点】木题考在文言断句。 而元帝早晚苦读，在这上面藏乏劳苦，正义不能仲张，时 【解题思路】解答此类题，可先将画波浪线的部分代入 机不能把挺，那和澹海的人、沉迷于美酒美色（的人），义 原文，结合语境理解其大意，然后根据语法结构、句巾词 有什么不可呢？人心一旦有所依常，那么圣贤的典籍， 语允当的成分、句子省路的成分，叙事内容的变化等进 也足够在一字一句的钻研中禁辑志气，得到了小知识却 行断句。 忘了大道理，被史实、典故迷慈而遗漏了精妙之言，而且 【据题精析】“其产业库孩之积”作“虑”的宾语，构成动 成为非常迷惑的借口，何况是百家小道，实弄文学技巧 宾结构，中间不能断开，据此可排除B、D两项。“或至 的那些微不足道的人呢？ 于遗亡散失”的意思是“可能会遗失流散”，“遗亡放失” 281 为“至于”的结果，两者关系餐密，中间不能断开，据此又 残缺不全，计划用圣贤之道教化读书人，让百姓板作奋 可排除C项. 发不犯罪作恶。据此进行概括整合。 答案A 答案①山书院荒废已久：(1分)②痛惜学术的残缺 2.解析 不全，计划用圣贤之道教化读书人：(1分)③让白姓 【本题考点】木题考查了解并掌握常见的古代文化 作奋发不犯罪作器。(1分) 知识。 【参考译文】 【解题思路】解客此类题，要注意平时对古代官职变 经，是永恒的真理。它在天时称作命，它戴予人时 迁、生筑名、著作、礼仪制度等方面的识的积累。古代 称作性，它主宰人身时称作心。心，性，命，是同一的。 文化知识涉及范围比较广，注意分」别类地记忆 淘通人与物，遍及四海，充实天地，贯通古今，无处 【据题精析】D,“西汉废分封设那真”表述端误。应该 不备，无处不相同，没有可能变化的，就是那永恒的真 是“秦废分封设郡县”。 理。它反应于人的情感时，就化为侧隐之心，养耻之心， 答秦D 谦让之心，是非之心：它表现在事情上，就化为父子之 3.解析 亲，君臣之义，夫妇之别，长幼之序，朋友之信。这恻德 【本题考点】本题考在的纳内容要点，概括中心意思。 心、羡耻心、谦让心，是非心，这亲、义，序、别、倍，是同一 【解题思路】解答本题，要在允分理解文章大意的基础 的，都是所说的心，性、命」 上，读选项表述，把握关键点，找出相关语句，进行仔 沟通人与物，遍及四海，充实天地，贯通古今，无处 细比对分析，判断选项正误。 不备，无处不相同，没有可能变化的，就是那永恒的真 【据题精析】C“形象地说明六经传述到当今巴有名 理。用来阐述阴阳消长的运行，就称作《易》：用来论述 无实”表谜错误。根据第5段中的“而六经之实，则具于 国家法纪政事的举措，就称作《书》：用来传达歌咏性情 吾心，犹之产业库藏之实积”可知，六经的实质，就存在 的感发，就称作《诗》：用来讲述礼仪制度的规定，就称作 于我们的内心，正如同产业和库藏中蓄积的财物，所以 《礼》；用来讲述欢喜与和平心理的产生，就称作《乐》；用 六经传迷到当今并非“有名无实”。 来讲述真假那正的区别，就称作《森秋》。这阴阳消长的 答案C 运行，以至于真假邪正的区别，是同一的，都是所说的 4.解析 心，性、命。 【本题考点】木题考合理解并翻译文中的句子。 淘通人与物，通及四海，充实天地，贯通古今，无处 【解题思路】解答本题，要先根据语境读懂句子的整体 不备，无处不相同，没有可能变化的，这就称作六经，六 意思，然后从句中找出关键的实词、虚词，查看有尤特殊 经，不是别的东西，就是我们心中永恒的真理。 句式，以直译为正、意译为辅，最后按照现代汉讲的评法 古代圣人整持人世间的道德准则、趣心后世人而传 规范调整窗译后的句子，令其词达句顺。 述六经，如同富家的父亲或租父，拉心他们的产业和库 【据题精析】(1)关键点：“是”，此，这样；“籍，名册，册 藏中蓄积的钱物，他的子孙可能会遗失流散，最终穷图 子：“宁乎”，“哪里…呢”。(2)关键点：“正”，这里 而没办法自我保全，因而记录下他们家中所拥有的来留 指归于正途：“斯”，就：“邪”，邪恶，犯罪作悉， 给后世，使他们世代守护这些产业和库藏中蓄积的财物 答案(1)像这样的人，是会连那些所说的记采册了，一 并享用它们，来班免穷困的祸怎。所以六经，就是我们 并剖裂毁弃的，哪里还会知道尊重六经呢？(“是”“籍” 心中的记录册子，而六经的实质，就都存在于我们内心， “宁…乎”三处，每译对一处得1分，译句完整通顺得 如同产业和库藏中蓄积的财物，各种各样，都存在家里， 1分》 册子上记录的，不过是名称，形状，数目罢了。而世上的 (2)的学归丁正途那么百姓就会振作合发，百姓振作奋 读书人，不懂得从自己的心里去探荣六经的实质，却徒 发就不会犯罪作恶了。(“正”“斯”“邪器”三处，每泽对 然在一些没有根据的东西中考证深索，在文句河义的朝 一处得1分：译句完整通顺得1分) 枝末节上纠缠，固执地认为这就是六经了，这就像富家 5.解析 的子孙不致力守护、享用他们的产业和建藏中蓄积的财 【本题考点】木题考查筛选并餐合文中信总。 物，一天天地透失流散，以至于成为穷人乞丐，却还自得 【解题思路】解容木题，要在理解文章人意的基础上， 地指着记录的册子说：“这是我的产业和库酸中蓄积的 找出文中与郡守南大古拓新稽山书院相关的内容，联系 财物”这有什么不同呢？ 上下文，分析总结郡守如此做的原因。 唉！“六经”这一学问，它不被世人理解，不是一朝 【据题精析】由原文中的“越城旧有稽山书院，在卧龙 一夕的事了。崇尚功名利欲，尊常邪恶不正的言论，这 西冈，荒废久矣…则慨然悼末学之支离，将进之以圣 就叫乱经。学习解释古书文义，讲卓死记硬背，沉褥于 资之道…庶民兴斯无邪惑矣”可知，郡守之所以拓新 浅薄的知识和瑣隋的见解，以遮掩天下的耳目，这就叫 稽山书院，是图为稻山书院荒废已久，郡中痛惜学术的 侮经。奇饰辞藻，争相诡辩，掩怖奸哪之心和盗贼之行， 282 驱逐异已独占利益，却还自认为谨晓经义，达就叫赋经。 作句中的关键点进行翻译，把句中的每个关键点落到 像这样的人，是会连那些所说的记录研子，一并割裂级 实处，注意以直译为主，意译为辅：最后按照现代汉语的 弃的，哪里还会知道草重六经呢？ 语法规范对翻译后的句子进行调整，做到词达句顶。 越城原有稽山书院，在卧龙山西面的山冈上，荒废 【据题精析】(1)关键点：“色”，美色：“逐”，如意，满足： 很久了。那守渭南人南大吉，在对百姓施行仁政以后 “无以”，没有什么可以用来。(2)关镀点：“图”，趁，趁 就感慨痛惜末流学术的残缺不全，计划用圣贤之道教化 机：“自代”，接替自己：“或”，即使 读书人，于是命山阴县令吴君流扩展书院并整修一斯， 答案(1)齐枉公的耳朵不能缺少背乐，跟晴不能缺少 又在书院后面建造一座享经阁，说：“经学归于正途那么 美色，如果没有这二个人就没有什么可以用来满足他的 百姓就会振作在发，百姓振作奋发就不会犯派作恶了，” 欲望。(“色”“遂”“无以”三处，每译对一处得1分：译句 尊经阁建成，邀我写一篇文章来规劝广大的读书人。我 完核通顺得1分) 既然不能推辞，就写了像这样的一篇记文，唉！世上的 (2)如果他趁齐桓公询问之时，推举天下的德才兼备之 读节人明自我的见解而到内心探求，那么也就知道为什 人来接替自己，那么即使管仲死了，齐国也不算是没有 么要尊重六经了。 了管仲（那样的人才）。(“因”“肖代”“虽”三处，每译对 三、管仲论 一处得1分：译完整通顺得1分) 1.解析 5.解析 【本题考点】木题考在文言断句： 【本题考点】木题考查筛选并装合文中信总。 【解题思路】解答木题，首先可以把句子放回原文，根 【解题思路】解答本题，要在理解文节内容的基础上， 据上下文内容理懈句意：然后根据句子的语法结构、标 仔细倒读题十，明确题十要求，在原文中筛选出与题十 志性词语等进行断句。可以使排除法作答。 要求相关的句子，概括得答案。 【据题精析】“功之成”与“祸之作”是对称结构，“非成 【据题精析】根据“仲之疾也，公问之相。当是时也，吾 于成之日”与“不作于作之日”也是对称结构，故“功之 意以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰竖习、易 成”与“非成于成之日”中间要新开，“祸之作”与“不作于 牙、开方三子，非人情，不可近而已”“固威公之问，举天 作之日”中间要断开，且“祸之作”前后要断开，据此可排 下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也”可知， 除A,B,D三项」 苏洵认为管神在临死时没有举荐接精他自己的德才兼 答案C 备之人，这是阁为他不懂得治国的根本是人才 2解析 答秦苏洵认为天下不可能没有德才兼爸之人，(1分) 【本题考点】木题考查了解并掌握常见的古代文化 而件朴在临死时没有举荐接替他白已的德才兼备之人。 知识。 (2分) 【解题思路】解答此类题，需要注重平时的积兴，文化 【参考译文】 知识类的题涉及的知识范围比较广泛，所以在平时的复 管仲辅助齐桓公，齐桓公称霸诸侯，排斥夷、狄等少 习备考中，要注意分」别类地巧思妙记 数民族。管仲一生都在为使齐国国富民强而努力，诸候 【据题精析】D,“语义相同，均为说辞”表迷错误。文 没有敢反叛的。管仲死后，竖习、易牙、开方得到任用， 中“其君或不背”中的“不肖”指不肾，并非谦辞。“臣等 齐桓公在祸乱中去世，五位公于争夺君位，那些祸乱扩 不肖”中的“不肖”是谦辞。 张，直到齐简公时期，齐国没有安定的时间。 答秦D 功业的究成，并不是完成在或功的那一天，必然是 3.解析 由一定的原因引起；祸乱的兴起，不是开始于兴起的那 【本题考点】本题考在归纳内容要点，概括中心意思。 一天，也必然会有预兆。因此齐图的安定太平，我不就 【解题思路】斜答本题，要抓住选项中的时问、地点、宜 是固为管仲，而说是因为鲍叔牙：到齐国发生祸乱的时 职、人物的行为等内容，仟细对照原文中的相关语句，全 候，我不锐是因为竖习、易牙、开方，而说是因为管仲。 而理解，综合分析。 为什么呢”坚习、易牙、开方这三个人，他们本来是导致 【据题精析】D.“对他的是非功过进行了全面的评判” 国家动乱的人，思考一下重用他们的人，是齐模公。 表述错误。阅读文章可知，本文主要是批判管仲不懂治 (再》思考一下让齐根公重用这三个人的，是管仲：管仲 国之本，临终不能荐贸自代，并没有对他的是非功过进 生病的时候，齐桓公询问他可以为相的人。在这个时 行全而的评判。 侯，我想登仲将推举天下德才兼备之人来回答（齐板 答素D 公)，但他仅仅说了整司、员牙、开方这三个人，违背人之 4.解析 常情，不可亲近罢了。 【本题考点】本断考在理解并翻译文中的千。 唉！管仲以为齐桓公真的能够不任用这三个人吗？ 【解题思路】解答本题，首先要把掘文节大意：然后抓 齐桓公的耳桑不能缺少青乐，眼晴不能缺少美色，如采 283 没有这三个人就没有什么可以用来满足他的欲望。他：3.解析 开始不重用他们，只是因为有令仲在罢了。一且位仲去 【本题考点】木题考查归纳内容要点，概括中心意思， 世，那么这三个人可以为即将做官而相互庆贺了。管仲 鉴赏文章的表达技巧 认为自己临终前的话就可以束缚住齐桓公的手脚了吗？ 【解题思路】解答本题，首先要了解文章的大意：然后 齐国不担忧有这三个人，而担忧没有管仲，有管仲在，那 通读各个选项，并逐一回扣原文，根据原文相关内容分 么这三个人，只不过是三个平民罢了。若不是这样：天 析，判断选项正误 下雄道缺少竖习，易牙、开方这类人吗？即使齐拉公幸 【据题精析】C根得原文中的“其称仲尼…斯二者 而听了管仲的话，杀了这三个人，似其余的这美人，停仲 何求裁？委乎天而待用者也”可知，作者并不是希塑朋 能全部除去他们吗？唉！管仲可以说是不懂得（治国 友不攀附孔，孟圣人，而是希望朋友不要相信前代掌权 的)棋本啊。如采他趁齐短公询问之时，推举天下的德 之人所说的孔、孟圣人也被设营营，试图自谋仕进的说 才兼备之人来接替自己，那么即使管仲死了，齐国也不 法，并为孔、孟圣人辩解，说明他们是把命运委托给上天 算是没有了管仲（那样的人才）。为什么担忧这三个人 并等着发挥才能，而非自谋仕进。作者并来提及要不要 呢？不说也可以。春秋五霸中设有比齐桓公，晋文公强 “攀附孔、孟圣人”。 盛的了。晋文公的才能，比不上齐桓公，他的大臣也都 答案C 比不上管仲。雪文公死后，诸侯不敢反叛晋图，曾国因 4.解析 袋了普文公的余成，依然能殿诸侯的盟主一百多年。为 【本题考点】木题考查文言断句。 什么呢？它的君主虽不贤，但是还有阅历多而稳重的人 【解题思路】解答此类题，应先通读画波浪线的部分， 存在。齐桓公死后，齐国一败涂地，这是毫无疑惑的，他 对这一部分的内容有所了解：然后利用常见的断句标志 仅依靠一个管仲，而管仲却死了。 进行断句，如文言虚可、四字短语、对称结构等，还可以 天下并非没有德才兼各之人，实际上是有德才兼备 利用同语在句中充当的成分来判断。 的臣子而没有贤明的君主。齐桓公在世时，就说天下不 【据题精析】“今虽谆谆其词”的意思是“知今虽然言语 再有管仲这样的人了，我不相信。我希汉代萧何临死 恳切”，句意完整，应在其后断开：“胜于景山”作“求”的 时，推举曾参来接替自己。大臣的用心，本来就应该像 宾语，应在其后断开：“己之所守”作“陈”的宾语，应在其 这样。国家肉一个人而兴盛，因一个人而灭亡。德才兼 后新开；“景山以为非是地”作“未如”的宾语，应在其后 备之人不为自己的死而感到悲病，却担心国家的度败， 断开：“诚以为非是”的意思是“如采你真的认为不正 因此一定要推举德才兼各之人，然后才可以安心死去。那 确”，句意完整，应在其后断开；“餐”为“不敢惮须于屡告 管仲，怎么（没有推茶德才兼备之人接替自己）就死了呢？ 也”的主语，应在其前断开 答案今虽淳谆共同非求性于景山/盖陈已之所守/抑 四、答谢景山书 木景山以为非是也/诚以为非是/幸亦并焉/襄不敏惮 1.解析 须于委告也/ 【本题考点】本题考在理解常见文芹实词在文中的5解析 含义。 【本题考点】木题考查理解并翻举文中的句子。 【解题思路】解容木题，要在理解意的基酬上推断词： 【解题思路】解答本题，首儿要回到原义语境中，根据 义，并要注意通假子、古今异义，词类活用等文言跳象， 语境理解句了的整休意思：然后找出关捉实词、虚词，杏 平时也要注意识记并积累一些常见的文言实河。 看有无特殊句式，以立译为主、意译为辅；最后按照现代 【据题精析】A句意：并特意向别人侣导。所以“唱” 汉语的语法规范将翻译过来的内容进行适当时整，使其 是“倡导”的意思。 词达句颜。 答案A 【据题精析】(1)关键点：“师”，学习；“意”，思想；“嗜”， 2.解析 爱好。(2)关键点：“悲”，悲骗：“岂”，难道：“谬”，差错： 【本题考点】木题考合理解常见文言虚问和实词在文 “与”，语助河，可译为“吗”。 中的意义和用法。 答案(1)（我）既学习他们的思想，又学习他们的文辞 【解题思路】解客此类题，平时要多注益积累常见的文 还担心什么呢？并H(我)及好韩愈的文章，想诱导他人 言虚词，要能结合具体语境，根据句子的意思来端摩同 与自已一样喜爱。 语的意义和用法。 (②)我再次读信，更加悲痛，难道是我立身行事的差 【据题精析】D.都是连词，表目的，来。人介词，被：介 错吗？ 词，至，到达。B连词，表并列：连词，表转折。C.连词， 【参考译文】 表假设，如采：动词，像。 蔡襄顿首景山足下：仲爱承蒙您向我展示几十篇新 答素D 文章，这中间景山你所称赞而我不愿意做的，凭借一些 284 事情而前往问询，幸而立身行事合乎时盛，无过与不及， 地，我不能知道，做学问的远近，只需要尽力就罢了，那 想让景山你思考并听从我的想法，不敢在文章中德述。 些自信的人，不会停止前行而是迅途行动。如今看看从 最近承蒙你写信给我，满满千百字，引用说明（道理的 前的日子，尚且能够为自己认为正确的地方高兴，而遗 话)来称述类似的事，好像是固宁信念而绝不动摇的人。 谚自己没有思考到的地方，如果年龄越增加而思念符越 我想要始终不说出来，这样会让景山你顽固而且不改 广泛，怎么肯舍弃自己所喜爱的而遵从自己所遗憾 吏，并特意向别人倡导，这也是我的大过错 的呢到 我曾经不满录山你喜欢称自己学习韩愈、杜甫的笔 (我)和景山分别太久了，想着和你相见一次，来说 法，并告诉别人，如今却说：“（我）既学习他们的思想，又 清自己心中所怀有的想法。如今承然言语恳切，并不是 学习他们的文辞，还担心什么呢？并且（我）爱好韩愈的 想要求得胜过景山你，只是降述我自己所坚守的道义， 文章，想诱导他人与自己一样喜爱，”我认为通过学习道 又不知道景山认为是正确的还是错误的。如果你真的 理而学习写文章，道理通达了，文章也就写得好了；通过 认为不正确，车好我也告诉你了，我不收再多次烦扰乘 学习写文章而学习道理，被道理困感的人就很多了。周 告诉你了。不公开说了。蔡襄顿首上书。 此，“道”是“文”的根本，“文”是“道”的依现。与其用文 五、家训两则 章诱导人，不如先用道理引导人吧？景山你上一次书信 1.解析 中主张（写）文章，因此我才说这些话。我哪里敢轻视 【本题考点】本题考查理解常见文言实词在义中的 (写)文章呢？只是事情有先后罢了。我写文章，没有能 含义。 超过他人的，文章句读的高下，有时也类似于古人，没有 【解题思路】解答木题，首先通读全文，将考查的句子 什么值得奇怪的。 定位到原文中，结合上下文大体理解句子的意思：然后 又不满景山你慨叹世上的人不理解自己：一定要凭 结合句意米推断词语的含义，与选项中给出的意思进行 借文章向有地位的人求教，如今却说：“我凭借文章向有 比对，得答案 地位的人求敦，对于正道来说也没有歪曲。古代的人看 【据题精析】C,根据“厌蓉藿，慕膏粱”的对称句式来 重自谋仕进，我的仕途将要用顿跳落，向他人寻求理解 看，“厌”与“蒸”意思相反，这句语的意思是“（子第们）厌 并没有什么晰桃的。”又说：“（如果我）有几顷阅地，一定 惡祖劣的食物，美慕肥美的食物”，故“厌”在此处应是 回到湖海之上归隐耕种.”景山你为什么乐于自谋仕进， “厌恶”的意思。 而又勇于自我遮稳呢？这是还没有脱离浮赚心态啊。 答案C 狂妾自大的人察易仕进却难以退隐，拘谨无为的人难以 2.解析 仕进却容易退隐，狂要自大与拘谨无为，君子都不连循。 【本题考点】木题考传理解带见文言虚词在文中的意 君子对于进退，只者重道义罢了。景山你又多拿前代掌 义和用法。 权之人的自我仕进来类比，如果他们有跟我不同的就 【解题思路】斛答此类题，要做到以下几点：①足够的 法，即使是前代罩权之人，我也不会听从的。他们称述 积累，能允分地竿据常见虚词的意义和用法：②仟细审 孔予，被佛辟召见而想要前去，蔬子不被鲁候赏识，那么 题，辨清题干所指，是词的用法，词的意义，还是词的意 这二者追求的是什么呢？把自己的命运委托给上天并 义和用法，否侧就会答非所问：③认真分析语法和语境， 等着发挥才能罢了。 注意词在句中充当的成分，准确理解句子的意思，因文 又不满景山你此念做宫国领，如今却说：“并不是忧 折词，不能马虎。 虑没有得到好的官职，而是惯怒造受到意外的盖厚”这 【据题精析】B都是刷词，表顺承，才。A.连词，袁结 也是景山没有考虑过的多吗？圣人的话，我敬畏它：贤 果；连词，表并列。C连词，表透进，而且；连词，表让 人的约束，我渐愧自己没微到。有人对我评价，我把他 步，尚且。D.连词，表顺承，就：连词，袁修饰。 的喜怒情鳍放到一边而去分辨他话语中的至曲或正直。 答泰B 假使他的言语持合圣人货者的言论，我敬畏而且感到羞 3.解析 愧；如果他的言语和圣人贤者不同，我将会同情他，怎么 【本题考点】本题考查义言断句。 有空闲接受他的言论而感到受辱呢？小人受辱，而君子 【解题思路】解答本题，应当先通读画波浪线的部分， 不炎辱，景山你听散这个劝告吧，听取这个劝告吧，悲愤 对这一部分的内容有所了解，凭语密将能断开的先断 抑郁的心会一天比一天减少把！景山你文说：如果让我 开；然后利用常见的断句标志进行断句，如文言虚词、四 也在四十岁时而地位单微，未必就能像现在这样恬然自 字短语、排偶句式，对称结构等，还可以利用词讲在句中 得并且不苟且。我再次滨信，更加悲痛，难道是我立身 允当的成分来断句。 行事的差错吗？如采景山尚且不能相信我，尚且还指望 【据题精析】这句话的意思是“微官到公卿大臣，是命 善通人中的哪一个呢？即使这样，我不打算向他人求得 运使然；遐居山野成为农夫，也是命运使然。如果屈服 信任，我相信自己，十分明确。身处阳厄还是通达的境 气节用来求得显贵，出卖自己奉行的道德来谋取利蓝， 285 这是我们家的人所深深感到耻辱的”。甸中两个“命也” 于奢摩”“而旧俗方以大坏…降于皂隶者矣”与叶梦得 都是对前句的判断，所以“命也”与“亦命也”前后应断 文中的“夫俭者，守家第一法也。故凡日用率养，一以节 开，越此可排除C、D两项，“挠节以求贵”与“市道以营 省为本，不可过多”，都提倡子弟要节俭，不可追求奢麻 利”是对称句式，分别在其后断开，据此又可排除B项。 享受。陆游提到“若夫挠节以求资，市道以营利，吾家之 答泰A 所深耻”，即以改变气节谋取刹益为耻：而叶梦得认为在 4.解析 谋生时“若利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于心不 【本题考点】木题考在筛选并整合文中信总」 安，况其祸有不可胜言者矣”，即要正真减信，不能损人 【解题思路】解答本题，要审清题干，依据题干要求，判 利己。两人都认为不能为了追京利益就放弃道德准则， 明信总的指向，结合文章内容理解，辨析。 营营逐利。不同之处在于，陆游更注重“念后世不可事 【据题精析】①指不愿在伪朝为官而举家迁徙，与平民 伪国、萄富贵，以辱先人，始弃官不仕”“若夫挠节以求 贵，市道以营利，吾家之所深耻。子孙我之，尚无坠威 百姓同等，与“国釣”无关：⑤指姑姑回家后见到笼饼而 初”，即要求子弟要坚守节操道义，这是保持家风的要 道款的行为，反映了家中节俭的风气，而非“成于困约”： 义。而叶梦得更注重“然士为四民之首，尤当碱砺表率， ⑧指家风放任不管之后，家中子弟可能会有沦落为市井 效古人体天地、有万物之志，今一生不能治，何云丈夫 小民，降低身份成为奴仆的危险，并非“成于田约”，而是 哉”，即要求子孙要懂得经营家业，要有谋生之计，要微 “欧于套雅”。 世人表率。 答案B 答案陆侧重有气节，道义，叶侧重做世人治生表率 5.解析 两人都认为费节俭，不能营巷营逐利。 【本题考点】本题考查归纳内容要点，概乐中心总思。 【参考译文】 【解题思路】解客本题，首先耍整休理解文章大意：再 (一) 根据各个选项中的内容定位到文章相减的位置，比对分 我家在唐朝做过宰相的有六人，都清廉正直、忠被 析，得出答案 孝顺，世代流传下美好的名声。想到后世子孙不能够待 【据题精析】“叶氏族人以先祖中的士农工商为榜 奉伪朝、苟且求得富贵，因而使先人的名声受辱，才弃官 样，各安其分”表述错溪。原文中的“出作入息，农之治 不微。向东迁移，渡过长江，与平民而姓问等。孝顺友 生也：居津成事，工之治生也：贸迁有无，商之治生也：骨 爱的风气在家中推行，忠诚守信的名声在乡里显扬，家 油驱琴，士之治生也。然士为四民之首，尤当砥砺表平， 法严明，很久都没有改变：宋朝兴起，天下统一，陆家于 效古人体天地、育万物之志”只是列举了士农工商四种 是与时代一道兴盛，此后百余年问，文豪名偏相继出现， 人不同的莱生办法，并没有提及“以先租中的士农工商 有人位列三公，有人官科九聊：子孙也都继承了做官所 为榜样”。 需的各种知识和技能，又成为宋朝世家大族，可以说是 答案C 昌盛无比了 6.解析 然而我对于这种情况深切地有洪意，天下的事，常 【本题考点】本题考在理解并翻译文中的句子。 常在困冠贫乏中成功，而在奢侈享受中失败。我还是破 【解题思路】翻译时，发尽骨做到“信、达、雅”，以直译 子时，先父曾恶切地教导说，我的高祖出入朝廷四十多 为主、意译为辅。要抓住句中的关键词，把关键词翻译 年，终身未曾积累更多的财产：如采家里有人稍微改变 他的旧制，（太傅）就不高兴：晚年时回到管塘老家，旧房 准确，并注意特殊句式。 子连一根椽子也没有增加（就继续居住）。我的祖父少 【据题精析】(1)关就点：“少”，略微，稍微：“1旧”，旧法， 年时尤共贫苦，衣带攻旧，就用绳子连接断裂处。我的 旧制：“辄”，就：“怿”，高兴。(2)关鍵点：“况”，何况，况 祖母秦国夫人曾经微了一件新衣服，数了好几个月的钱 且，“胜”，尽，“岂”，难道，怎么：“善”，擅长，善于：“治 才能做成，有一天（不慎）打翻鹅饭弄链了它，竞至于哭 生”，治家谋生。 泣着不芳进食。站站蝶给石家人，回姬案探亲，食物中 答案(1)如采家里有人稍微改变他的旧日制，（太傅）就 有笼饼，她主即起来道款说：“我年纪大了（浑浑疆最 不高兴。 的)，都不知道是谁过生日。”旁边的人有的偷偷发笑。 (2)更何况有难以说得尽的灾祸，这难道是弹于治家谋 祖父叹息说：“我家从前，好几天才喝一次美汤，一年到 生吗： 头成生日时才吃笼饼，你们这罪人志么知道呢？”当时祖 7.解析 父已经显贵，却还是把喝南吃饼作为奢侈之事，（为子孙 【本题考点】本题考查筛选并整合文中信总： 不明白而)像这样忧慈叹息。我出生得晚，所听就的 【解题思路】解答本题，首先要掌据两篇文草的大体意 情已经很简略了：然而比我更年轻的陆家子亮，叉将不 思，然后根据题干信息从文中找出与“家风”有关的内 会听到这些事了。而旧时的习俗此时已经毁坏严重， 容，最后将找的内容进行比对分析。 (子第们)厌恶粗劣的食物，美慕肥美的食物，常常还把 【据题精析】陆游文中的“天下之事，常成于图约，而敷 以前的事当作忌讳。不让孩子们听到，这样家中风气放 286 任而不能恢复，而且有把子孙陪入危险受辱之地、沦落 书人作为四种从率不问职业的百姓之首，尤其应斌励 为市井小民、棒低身份至数仆中的危险。还想要像从前 自己成为表率，效仿古人体球天地、养育万物的志向，如 一样安居乐业地以耕种采桑为等业、终身不必愧孩后 今连一种生计也不能从事，还说什么大史夫呢】 梅，能做到吗？ 治家谋生不一定受奔走钻营急欲得到、胡乱从别人 唉，做官到公卿大臣，是命运使然：追居山野成为农 口中听说一些意见就采纳。如果对自已有利却对他人 夫，也是命运使然。如果屈服气节用束求得显贵，出实自 有害，不位明里有他人非议、暗中有鬼种译罪，对于自己 己泰行的道德来谋取利益，这是我们家的人所深深感到 来就也心中不安，更何况有难以说得尽的灾祸，这难道 耻辱的。子孙们要以之为戒，布望还没有毁坏的苗头。 是善于治家谋生吗？ () 节俭，是守家的第一法则：因此几是日常用度和供 外出劳作，归家休息，这是农民治家谋生的办法；在 养父母，一廊以节省为根本，不能过于奢修。宁可使家 作坊里完成事情，这是工匠治家谋生的办法：贩运买卖 中有盈余，也不可使粮仓段乏。况且奢侈之人，体内的 物品，让不同地区互通有无，这是商人治家谋生的办法； 精气一定有所消耗，欲望过于强烈就意气骄横，翁穷到 夜以继日地读书，这是读书人治家谋生的办法。然而读 极点就不颜廉耻。节俭就像这样不可忽视！ 第四篇 古代诗歌阅读 》模拟题组（一）<《 作者对人生劳累且不自由的感叹。“从公珍重过”的意 思是“感怕今后难以再次拜访您”，通过写以后不能经常拜 1.陪李北海宴历下亭 访友人的造德与无奈，表达了作者与友人之间深厚的情淀： (1)解析 答素①对济南名上风流和景色秀丽的赞美之情；②对 【本题考点】木题考在评价诗歌的思想内容和休会作 关好时光的留恋，对正游无期的感伤，对人生别易见难 者的思想感情。 的感叹，)对人皆为外物所役血不自出的感叹：①作者 【解题思路】斜答本题，要在理解诗意的基础上，举园 与及人之问深厚的情谊。（每点2分，任意答出三点 诗歌内容分析作者情感，结合具休诗句，仟细辨析选项 即可) 正误。 【诗意】李公（李北海）在历下亭停住太守的马车，我由 【据题精析】C“不被识用、空怀报目之志的忧愁”表 历下亭北边的水中陆地经过清河前来拜访。历下亭是 述错误。七、八两句实写宴会周用的美景，修竹繁茂，亭 齐地最古老的亭子，济南是名士幕出的地方。云山磅礴 中不觉暑热反而增添了肃静，亭外虽空有碧波交流，但 已引人生发诗兴，美人陪饮更令人对酒高歌。修长的竹 也助兴。良辰美景中，作者与各路才後集聚共伙，应是 子让人不受暑气折磨，交叉的流水徒然涌起波波，我在 赏心乐享，且结合诗歌创作的时间来府，作者处在人生 这里逼到的条物蕴含真趣，令人感到满足，可港红日西 进取之时，并未有消沉之意。 沉，无奈宴会将散。贵者如公、贱者如我，同是被事物役 答泰C 使，恐怕今后难以再次拜访您」 (2)解折 2.过无原胡儿饮马泉 【本题考点】本题考查体会作者的思想感情。 (1)解析 【解题思路】解答本题，首先要阅读巡干，明确题干要 【本题考点】木题考查评价诗歌的思想内容、鉴赏诗款 求：然后认真阅读诗歌，理解诗歌内容，联系相关诗句， 的表达技巧体公诗人的思想感情 体会作者的思想感情。 【解题思路】解答本题，首要在理解诗歌大意的基础 【据题精析】“济南名士多”的意思是“济南是名士辈出 上，思考诗歌所运用的表达技巧，把握诗歌的相关意象， 的地方”，“修竹不受著，交流空消波”的意恩是“修长的 分析诗歌背造的意境，止确厘解诗人的思想感情：然后 竹子让人不受署气折磨，交叉的流水徒然涌起波浪”，这 对比选项内容，判断选项止误： 三句通过写济南名士多和风录秀丽，表达了作者对济南 【据题精析】C,“和激品高汤的盛唐边塞诗一样，整首 名士和秀丽茶色的管美之诗。“葱真瓶所远，落日将如 诗的感情基调都是欢乐、品扬的”表述错误。同激昂高 何”的意思是“我在这里通到的景物蓝含真趣，令人感到 杨的盛唐边塞诗相比，李益这首诗忧伤重于欢乐，失望 满足，可惜红日西沉，无奈实会将微”，通过写作者对红 多于希望，情调大相径庭。诗人的情感是复杂矛盾的 日西沉、实会将散的可惜与无奈，袁达了作者对美好时 既有收复失地后的喜悦，又有对边防安危和闻家形势的 光的留恋和对人生聚少离多的感叹。“黄贱俱物役”的 担忧，还有对个人命运前途的感伤。 意思是“贵者如公、践者如我，同是被事物役使”，表达了 答案C 287