第一篇 信息类文本阅读 即学即练 吃透考点(论述类单文本阅读)-【一本】高一语文阅读训练五合一

一本 论述类单文本阅读 一、阅读下面的文字,完成1~5题。(17分) 孔子面对“攸关技术”的回答 月目 用时 分 答素/P231 在攸关技术的刺激下,一个问题赫然逼显出来:人是什么?“攸关技术”指那些关乎人的存在 与本质从而导致人伦忧患的技术。汉语中,“攸关”一词通常与“性命”联系在一起,故有成语“性命 攸关”。那么,如果孔子生活在今天,面对攸关技术,他会怎样回答“人是什么”这个问题? 孔子对作为类存在的人是非常关切的。《论语》载有一个著名的例子:“厮焚。子退朝,曰:*伤 人乎?’不问马。”朱喜解释:“非不爱马,然恐伤人之意多,故未暇问。”这是说,比起动物来,孔子当 然更关心人。在孔子看来,个人的肉体生命具有崇高的价值,因此,他说:“未知生,焉知死?”孔子 之所以重视肉体生命,是因为肉体乃是父母给予的,因而具有特别重要的价值。但是,如果肉体生 命可以不由父母给予呢?这正是攸关技术所提出的严峻问题。攸关技术不仅能够部分地制造出 人的肉体,例如部分由人造的肢体、器官等“义体”构成所谓“义体人类”;而且甚至能够整体地制造 出人的肉体。这体现出悠关技术能在肉体“硬件”方面造人。这就表明,肉体的存在并不足以保证 人之为人的独特存在,即不能界定人的本质,因为动物也有肉体的存在。不仅如此,基因技术使得 人造的肉体生命存在成为可能,如克隆人。 过去的观点认为,技术纵然能造出人的肉体,却不能造出人的心灵。与本文的话题密切相关 儒学中有一个极为重要的论题,即“人禽之辨”,孔子说:“鸟兽不可与同群。”所谓“人禽之辩”其实 也就是“类别”,即人类与非人类的辩别。孔子是从三个方面来综合地阐明人之“德”,进而揭示“人 禽之辨”的。其一,人虽然并不能“生而知之”,但是先天地具有能知的智能。孔子说:“君子不可小 知而可大受也,小人不可大受而可小知也。”但是,认知能力并不足以保证人之为人的特有本质。 人工智能不仅能够储存、记忆知识,甚至还能够“温故而知新”。人工智能的认知能力不仅远超动 物,而且在许多方面都远超人类。其二,对情感的强调是孔子及儒家的一大特色。著名哲学家蒙 培元先生甚至将儒家哲学乃至整个中国哲学界定为“情感哲学”,指出“人是情感的存在”,以揭示 人的本质。然而,人工智能不仅具有了认知能力,而且可以具有情感能力。目前,一些科学家正在 研究“情感机器”乃至“情感机器人”,意在通过“感性工学”“情感计算”等技术来创造“人工情感” 其三,有一种哲学观点认为,人之为人的本质在于自由意志。孔子无疑具有自由意志的观念,因为 孔子认为:人可以选择“欲”,也可以选择“不欲”。选择“欲”,例如“从心所欲,不逾矩”;而选择“不 欲”,例如“自既灌而往者,吾不欲观之矣”。然而,基于人工智能的机器人也可以具有意志能力。 因此,学者指出,自由意志乃是人工智能时代的科学和技术所带来的一系列棘手难题之中的硬核 人类在这个时代所面临的考验最终都会还原或归结为对其自由意志的挑战。 综上所述,当出现人造人的时候,“意向性的智能存在者”并不足以成为“人”的定义。那么,这 040 信息类文本阅读 是否意味着孔子对“人”的上述种种本质规定就站不住脚呢?其实不然,上述一切均非孔子的最终 回答,因为在孔子那里,人之为人的上述种种规定背后还有其更为根本的根据,那就是“天”。为 此,必须纠正长久以来对孔子的一种误解。自从西方的人本主义传入中国以来,孔子的思想就被 视为一种人本主义。其实,孔子所继承和发展的中国前轴心期的古老传统,并非人本主义,而是天 本主义。“天本主义”是说,一切皆出于天而归于天,即孔子所说的“唯天为大”。关于“人是什么” 的问题,孔子的最终回答乃是,人是天然的存在者,而不是什么人造的东西。所谓“天然”是说“天 使之然”,即天令其如此这般。诚然,儒家十三经及《荀子》均无“天然”这个词语,《老子》《庄子》亦 无;但两家实际上都有“天然”的观念。孔子无疑亦有“天然”,即“天令其如此”的观念。孔子说“天 生德于予”,这里的“天生”显然就是“天然”观念。对于天而言,人只是被创造者、被给予者,即是 “天生”的、“天然”的。这也就是《诗经》所说的“天生桑民,其命匪讲”,孔颖达解释道,“民生自有此 性”。“自有此性”即人性“自然”,“天生”即人性“天然”。孔子讲“天生德于予”,《中庸》讲“天命之 谓性”,都是这个意思,人性或人的本质乃是天之所予。后来孟子讲人心的来源,也说“此天之所与 我者”。 回到本文开头的问题:人是什么?以上讨论已经表明,人是天的创造物,即天然的存在者。如 果要给“人”下一个足以应对攸关技术挑战的定义,可以这样说:人是天然的意向性的智能存在者。 因此,必须敬畏天命,即敬畏人的天然性与自然性。 (摘编自黄玉顺《人是什么? --孔子面对“攸关技术”的回答》) C 1.下列对原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分) ) A.收关技术能在“硬件”方面造人,说明对于确定人的本质,身体并非决定性因素。 B. 人工智能能够储存和记忆知识,还有学习能力,所以它的认知能力远超人类。 C.“情感机器人”的出现,证明了可以通过“情感计算”等技术来创造“人工情感” D.孔子开创了天本主义的儒家传统,但因为西方人本主义传人中国而遭到误解。 ( 2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) ) A.孔子问人不问马,并非完全不关心动物,但某种程度上也体现了“爱有等差”的观念。 B.马斯克公布“脑机接口”技术,意味着攸关技术有可能打破人与机器在心灵上的界限。 C.孔子说:“我欲仁,斯仁至矣。”这体现主体有自主选择的自由,是一种自由意志的观念。 D.《老子》说“功成事遂,百姓皆谓我自然”,其中的“自然”就是孔子说的人性“自然”。 C 3.下列选项,最能体现孔子对人的本质的最终回答的项是(3分) ) A. 身体发肤,受之父母,不敢毁伤。 B.禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义。 C.人之有形有色,无不各有自然之理,所谓天性也。 D. 人生而静,天之性也。感于物而动,性之欲也。 4.请简要分析文章的论证结构。(4分) 041 5.霍金曾警告:“人工智能的全面发展可能意味着人类的终结。”请根据文章,谈谈你对这句话的理 解。(4分) 二、阅读下面的文字,完成1~5题。(17分) 工匠精神 月因 用时:分钟 答案/P232 “工匠精神”曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来,华夏工匠们用他们的双手和智 慧,创造了令西方仰止的古代科技文明,由他们聚敛起来的“工匠精神”,也不断酝酿、发,直至成 为中华民族文化的重要精神支柱之一。 无论在庙堂上还是江湖间,每一个时代那些巧思运筹的工匠们亦成为那个时代先进生产力的 代表,由他们生发出来的“工匠精神”亦成为社会的核心价值观之一。韩非子《五囊》提到率先民 “构木为巢”的有巢氏和“钻燃取火”的爆人氏,均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。唐代后 期的敦煌文献《二十五等人图并序》用了这样的文字来描述传统工匠:“工人者,艺士也,非隐非仕 不农不商......虽无仕人之业,常有济世之能,此工人之妙矣。”这是对能工者、善工者的歌颂,对“工 匠精神”的至高认同。而在民间,工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重,“良田万顷,不如薄艺在 身”“技多不压身”等说法不胜枚举,工匠文化渐成民间信仰的重要组成部分。正是出于这种朴素 认知,民众愿意学手艺,愿意将手艺练得精益求精,潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神 随着“工匠精神”的蔚然成风,“工匠精神”的内涵和要义,也在历代人的推敲中逐渐显现出来。 “如切如碰,如琢如磨”,本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的语句。至宋代,理学家朱燕 对其进行了更高层次的阐述和提升,他说;“言治骨角者,既切之而复硅之;治玉石者,既琢之而复 磨之,治之已精,而益求其精也。”-精益求精,这在现代语境中,被认为是对“工匠精神”的核心 和精髓的表述,首次出现在历史文丛中。再后来,清代文学家、史学家赵翼在《题北诗话》中对其做 了进一步的引申和阐述一“盖事之出于人为者,大概日趋于新,精益求精,密益加密,本风会使 然”。待到民国时期,孙中山将其扩展到近代工业,概括提炼出“精益求精”精神,这成为当代技术 道德的重要规范。 精益求精、心无旁鹜地专注于手下世界的“工匠精神”,被不断内化、延伸至更广的领域。古人 还将“工匠精神”延伸至文化创作领域,于是,就有了“匠心独运”的说法。此外,文化创作中无论是 “打磨”“勾画”,还是“描摹”“推敲”,都是精益求精的“工匠精神”在文化创造中的对位呈现。 《礼记·大学》曰:“苟日新,日日新,又日新。”在新时代语境下,从古老而朴素的文化源头重新 出发,“工匠精神”正成为新的时代热词,而热度的背后是一场新的出发,“工匠精神”正返本开新 开创着全新的天地。 (摘编自公晓慧《“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码》) 042 信息类文本阅读 ( 1.下列对原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分) A.曾在古代中国人生活中扎根生长的“工匠精神”,至近现代已被淡化,时至今日又焕发了新的 生命力。 B.《二 五等人图并序》对古代工匠进行了歌颂,把工匠放到了二 五等人的至高地位 C.民间文化有很多种,其中工匠文化获得了广泛的认同和尊重,成为民间信仰的重要组成部分。 D.朱熹对“工匠精神”进行了阐述和提升,认为凡人为之事,皆应精益求精。 ( 2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) ) A.“技多不压身”等朴素的认知是中国工匠形成敬业精神的一个先决条件。 B.赵翼、孙中山对“工匠精神”的阐述引中都超越了原本制作骨器、象牙、玉石的范畴 C.“精益求精”“匠心独运”既是“工匠精神”的内涵,又是“工匠精神”延仲到其他领域的证明。 D.“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码,这一密码日前正在经历一场热潮。 3.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分) ( ~ A.文章既谈了“工匠精神”是社会的核心价值观之一,义谈了它的内涵,还谈了它的延伸 B.第1段概述“工匠精神”的形成发展,下文则以时间为序,讲了“工匠精神”在不同时代的发展 历程。 C.第2段先总说“工匠精神”是社会的核心价值观之,然后分别从有巢氏、燃人氏等“王天下” 者和民间工匠两个角度进行阐释。 D.第4段先讲了“工匠精神”可以延伸到其他领域,然后以文化领域为例进行了阐述。 4.本文的中心论点是什么?围绕中心论点,作者主要运用了哪些论证方法?请结合文章简要分 析。(4分) 5.“工匠精神”是如何成为中华民族文化的重要精神支柱之一的?请结合文章谈谈你的看法。 (4分) 三、阅读下面的文字,完成1~5题。(17分 恩格斯的“现实主义伟大胜利”理论 用时: 分 答案/P233 在文艺学和美学方面,恩格斯1888年致玛·哈克奈斯的信是一份非常重要的文献,这封信通 过对巴尔扎克创作的分析,揭示了一个复杂的文学现象:作为创作方法的现实主义可以不顾作者 的见解(世界观)而表露出来,故称为“现实主义的最伟大胜利”。 043 在传统的马克思主义美学框架中,艺术家的思想观念即世界观是受到高度重视的,一般认为, 只有在正确的世界观的指导下,艺术家才可能创作出优秀的作品。而恩格斯所论之“现实主义的 最伟大胜利”,似乎淡化了世界观的决定性意义。如此,怎么去理解恩格斯的论断,实际上就成为 一个棘手的问题。旨在创新马克思主义美学的卢卡奇对恩格斯的论断高度认同。他在20世纪 30年代就指出:“事实上存在着这等情况,即一种在政治上和社会上都很反动的世界观并不能阻 碍伟大的现实主义巨著的产生,同时也有这等情况,即一个资产阶级作家恰恰由于他政治上的进 步性而接受了某种程式,从而阻碍了他现实主义地塑造人物。” 今天学习与研读恩格斯的这一论断,如果依然纠结于世界观与创作方法之间的孰优孰劣,显 然容易陷入困境,我们不可能否认正确的世界观对优秀作品的创作之重要意义,不可能否认恩格 斯关于“现实主义伟大胜利”的论断,也不可能否认巴尔扎克现象的复杂性 恩格斯的论断实际上涉及审美意义的构建性特征,即是说,艺术作品的审美意义并不随创作 的完成而完成,它处于一个未完成而且呈开放性的过程中。构建有两大制约要素,首先当然是艺 术家的审美意图,另一要素则是接受者感悟到的审美意义。 的确,巴尔扎克的审美意图是作为政治上的正统派,他对注定要灭亡的贵族阶级寄予了全部 的同情,其作品可以看作对上流社会无可阻挡的崩溃的一曲无尽的挽歌。然而,恩格斯并不看重 巴尔扎克的意图,他在作品中看出的是,巴尔扎克对他所深切同情的那些贵族男女,进行了空前尖 刻、空前辛辣的嘲笑和讽刺。而对他政治上的死对头一一圣玛丽修道院的共和党英雄们(如米希 尔·克雷斯蒂安、尼雪龙老爹、于洛元帅等人物),毫不掩饰地赞赏,“他在当时唯一能找到未来的真 正的人的地方看到了这样的人”。巴尔扎克将这些人物称为“能够改变世界面貌的伟大的政治家”。 其实,这里的一个误区在于,恩格斯所概括出来的审美意义,本质上是恩格斯所构建出来的意 义,既非巴尔扎克本人创作意图中的意义,也不是当时一般人所悟出的意义。 法国人达文对巴尔扎克的作品推崇备至,他看到的审美意义何在呢?达文在《巴尔扎克(十九 世纪风俗研究)序言》中表示,巴尔扎克作品的“统一性就是世界本身,人只是其中的一个细节”,因 为巴尔扎克提出要从人的生活的各种场合来描写他,从各个角度来刻画他,在各种连贯的或不连 贯的情况中抓住他,他既不是完全善良的,也不是完全邪恶的,由于利益关系而与法律斗争,由于 感情关系而同习俗作战,他是否合乎逻辑或伟大,全凭偶然。达文还表示,“作者也提出要揭示那 不断瓦解、不断重新组合的社会,这个社会是威胁人的,因为它本身就受到威胁;总之,把社会的成 分一一重建,以获得社会的整体”,“人是细节,因为他是手段。在19世纪,地位的不同没有标志, 法兰西贵族和法律代办人、艺术家与资产者、学生与军人表面上都有同样的外貌;在这里,没有什 么东西是分得一清二楚,滑稽与悲剧的原因完全失落,个性消失,典型自行磨灭,人是一架机器,青 年时期由感情驾驶,成熟时期由利益和欲望操纵。巴尔扎克的眼光只需不介意地一警,就能在律 师的办公室里、省城的深处或巴黎一间内室的帷怅后面找到全世界所要求的戏剧,它好像冬天的 蛇一样藏在最拐弯抹角的阴暗地方”。显然,达文看到的审美意义只是巴尔扎克对人性复杂性的 洞察与出色描绘,完全没有恩格斯那种对时代与社会变迁的深刻理解。 其实达文也是与恩格斯同时代的人,但是,他的历史观还远远够不上恩格斯的高度,他也没有 恩格斯的眼界,所以他能够感悟到的审美意义只局限在艺术文本的叙述本身,而恩格斯却看到了 044 信息类文本阅读 伟大时代的量变积累与质变爆发。 恩格斯的审美意义构建告诉后人,精神领域,至少在文艺领域,作品投入社会之后,作者已经 不能再主宰作品意义的发生,接受者的构建是非常重要的。一个思想深刻的构建者,既要超越作 者,也要超越其他的接受者,在这个意义上,世界观的重要性便凸显出来。 (摘编自《恩格斯的“现实主义伟大胜利”理论与艺术审美意义的构建》) 1.下列对原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) ) A.恩格斯通过分析巴尔扎克的创作而揭示的文学现象,在文艺学和美学方面都极具价值。 B.恩格斯提出“现实主义的最伟大胜利”,但并没否认传统美学框架中世界观的决定性意义。 C.关于作家的世界观与现实主义创作方法之间的复杂关系,恩格斯与卢卡奇有和似看法。 D.第3段中的“巴尔扎克现象的复杂性”,指巴尔扎克的作品表达了人性的复杂性、人与社会的 复杂关系。 ) 2.根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分) _. A.恩格斯的论断革新了传统马克思主义的文艺、美学观,因而获得卢卡奇的高度认同 B.艺术作品的审美意义山艺术家创作完成,其构建受制于艺术家的审美意图。 C.恩格斯将巴尔扎克的审美意图与自己的审美感悟进行比较、综合,提出了新的沦断。 D.对于巴尔扎克的作品,达文局限干文本的叙述,没能看到文本对认识文明发展的意义。 ( 3.下列选项,对作者评价恩格斯观点的角度的理解,最准确的一项是(3分) __ A.艺术家审美意图的决定性作用 B.接受者对艺术审美意义的构建 C.艺术作品审美意义具有开放性。 D. 文艺学与美学需要有不断创新 4.请简要梳理文章的行文脉络。(4分) 5.有人在解读《红楼梦》时曾说,“经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠编,革命家看见排 满,流言家看见宫闹秘事......”,而自已却看到了宝玉对“死亡”和“爱”的深刻理解。这说明了什 么道理?请根据文章,谈谈你的看法。(4分) 四、阅读下面的文字,完成1~5题。(17分) 乡土记忆书写的人文关怀 用时: 分 答案/P234 中国是个乡土大国,乡土文学一直是中国文学的重要组成部分。但在社会转型期,城市兴起 了,乡村因为城市的“他者”比照而形成了一个与之相对的独立空间。域市自出现似乎就与乡村保 持对立姿态。宁静的小村庄不断被外来的现代文明碰撞、摧毁。城市以发达的工业技术生产挤压 045 乡村居民的手工制造,巨大的物质诱惑使村民们离开从小生活的土地而进入城市,当下跟随社会 发展潮流进入城市的中国农村人口数以亿计。在社会学的人文视野下,城市与乡村作为两个不同 的地理与文化空间,既相互对立又相互补充,既相互对抗又相互渗透。直至今天,城乡关系已经涉 及政治、文化、经济、制度等各个方面,人们面临着前所未有的复杂体验。与此同时,文坛也涌现了 大量书写城乡关系的作品 作为乡土文学赖以存在的物质基础和反映对象的乡村,正在随着中国城镇化进程的加快而逐 步萎缩,乡土文学也由此开始面临前所未有的危机。现实世界中乡土空间的萎缩似乎预示了乡土 文学的衰落是不可避免的。乡村作为一种文化空间承载着过去的记忆,当空间被解构,这些作家 只能凭借记忆式的写作对乡村进行重构,在回忆过程中凭借诗意的想象,创造出一个又一个梦幻 般美好、和谐、恬静的乡村。乡村和城市作为一种对立的空间而存在,城市代表着污浊,乡村代表 着美好,人们在城市受到伤害,希望回到乡村疗伤,这是审美怀乡式小说书写惯用的模式。 大多数学者认为,乡村之所以呈现出美好的特征,是因为作家美好的回忆光环。和普通人一 样,作家远离了童年成长的村庄,在城市里历经艰辛,再回忆起那个可望而不可即的故土,自然想 起的全是美好的记忆。雷蒙·威廉斯从文学批评的角度对怀旧的田园主义传统进行了批驳。他 认为乡村一定有丑陋,且不亚于城市,乡土小说排斥一切的写法显得抽象、做作且不自然。乡村美 德,不过只是作为一种记忆。中国文学史上大多数学者也对乡土记忆书写持批判态度,王鹏程提 出:“将乡村视为田园牧歌、人间乐土的,不过是一种理想化的想象和诗意化的呈现罢了。”这种用 想象代替观察的写作使得文本缺乏审美感和新鲜度。一味沉漏于对故乡的恋旧情绪与诗意化的 还原,会使作者忘记原有的文明不好的一面,无法进行辩证的价值判断,使得作品单调且格局狭窄。 片面地将乡村文明的消逝归因于城市的兴起,会使得乡村文明原有的弊病被掩盖。在城市文 学占据主导地位之前,乡村并不见得只有美好,作家笔下的乡村与乡村里的人曾被当作“落后”“封 建”“保守”的代名词,有时又是犯人用来选避法律制裁的“绝佳”场所,是藏污纳垢之地。其中有因 为穷困被迫典妻的丈夫,有“冥婚”习俗下出嫁的葡英,有封建迷信的二诸葛和三仙姑,有落后、爱 计较的“小腿疼”和“吃不饱”,这些作品都揭露、批判了乡村社会的弊病 城市一方面作为具有极大包容性的空间而存在,它将富贵与贫穷,善良与丑恶,真诚与虚假等 一切现象都包含在内。这些现象在城市出现之前就存在于乡村,只是随着城镇化进程,跟随着社 会流动进了城市,在城市的环境中不断被加剧和放大了,这些对立的现象不断冲突与碰撞。但是 另一方面,城市从来都以冷漠的姿态去对待它们,它从不消解这些现象而任其流动。所以城市较 之乡村来说,显得更加混杂、丑陋。 当作为城乡空间流寓者的乡土作家们在现实层面得不到满足的情况下,就需要“乌托邦”的建 构,给自己困顿的心灵提供适时的慰藉。不同于沈从文以“乡下人”的姿态去批判城市给乡村带来 的巨大破坏,“乌托邦”式的写作是为心灵提供一个避难所。乡村是连接现实与过去的情感纽带, 乡村作为地理空间的消逝只是其外部表征,更重要的是随着地理空间消逝后,空间所承载的情感 也随之消逝。赫姆林·加兰认为,在城市与乡村的两种文化冲突中,乡土小说作为调和而存在,以 此来完成从乡土到城市进程中的情感转换。乡土书写者代表了与他们有着相同身份认同困境的 一批人,其作品以一种“精神还乡”的姿态来回望故乡,他们并不是意欲与社会进步对抗,相反,是 046 信息类文本阅读 希望在剧烈的城乡冲突中给精神层面设置一处缓和带,使得冲突不会太剧烈。乡土记忆写作站在 弱势群体一方,通过创建“乌托邦”式的心灵避难所,能够在一定程度上缓和社会转型过程中很大 一部分空间流寓者的身份认同困境。 (摘编自张郁茹《当代中国社会转型下乡土记忆书写的人文关怀》) 1.下列对原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分) A.城乡关系涉及方方面面,给人们带来了前所未有的复杂体验,使得书写城乡关系的文学作品 以批判城市、怀念乡村为主 B. 乡土文学的衰落成为现实,是因为中国城镇化进程的步伐挤压着乡土空间,使得乡土文学赖 以存在的物质基础日益萎缩 C.审美怀乡式小说常以“城市代表着污浊,乡村代表着美好”的模式进行书写,其中的乡村是如 梦幻般美好、和谐、恬静的存在。 D.沈从文认为,乡村是连接现实与过去的情感纽带,乡村作为地理空间的消逝,使得乡村所承 载的情感也一起消逝了 2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.城市和乡村是两个对立的地理和文化空间,但不能简单地将乡村文明的消逝归因于城市的 兴起,否则会掩盖乡村文明原有的弊病。 B.乡村不等同于田园牧歌、人间乐土,同样存在着各样的问题,在城市文学占据主导地位之前 有很多作家曾深刻批判乡村的陋习和弊病。 C.富贵与贫穷、善良与几恶、真诚与虚假等现象随着城镇化进程,跟随着社会流动进了城市,城 市却从不消解这些现象而任其流动,这使得城市显得更加混杂,丑陋 D.“乌托邦”的建构,是作为城乡空间流寓者的乡土作家们寻求的一种精神寄托,是心灵的避难 所,在一定程度上可以缓和他们的身份认同困境。 3.下列选项,最能支持文中雷蒙·威廉斯和王鹏程的共回观点的一项是(3分) ) A.路遥《人生》里的高加林羡慕城市里的生活,不愿屈服于乡村,但始终摆脱不了阶层固化的 影响。 B.鲁迅《祝福》里的祥林嫂在被虐待、被迫再嫁、被嘲芹侮辱时挣扎抗争,但最终惨死街头。 C.阎连科《受活》里的受活庄风景自然优美、民风淳朴,村民们虽然身体有缺陷,但人性善良。 D.贾平凹《高兴》里刻画了进城拾荒的农民刘高兴,他畴曙满志进城,却因种种城乡矛盾锋羽 而归。 4.请简要梳理文章的行文脉络。(4分) 5.结合文章内容,谈谈如何正确地看待审美怀乡式乡土文学。(4分) 047 一本进 五、(2021·新高考卷II)阅读下面的文字,完成1~5题。(17分) 网络文明意识 用 用时: 分 容装/P236 网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间,更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台,为 保证网络空间的有序,制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此,网络空间还需要每个人对网 上的其他人给予应有的尊重。简言之,互联网不是法外之地。 网络行为是由网民的观念意识引导的,而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下 形成的。由于青年是网民的主体,其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响,因此引导他们 树立文明的网络行为观,无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理,有助于青年一代的 健康成长。网络规范必不可少,这已是共识。但需要有什么样的规范,则是一个复杂的问题。底 线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起码的网络行为规范,通过明确“不能做什么”来列出的 网络行为负面清单,通常也是有法律强制性的禁区,构成最低层次的网络道德规范。 归纳学术界对网络失范行为的分析,我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求,或以此 作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单。不伤害一一网络行为者既不要有意作恶,也不能无 意为恶,如在网上进行攻击、谩骂,诋毁他人的名誉,或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不 偷盗一-在网络信息空间中,要像对待现实世界中的商品一样,以合法合规的方式获取所需的信 任,抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假 每一个网民要从不进行信息造假做起,确保自 己在网上发送的信息是真实的,尤其是自媒体,不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的 遥言。不浪费一一即不发生信息浪费的行为,向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费, 也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余,但网上的垃 圾信息造谣与辟遥之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不盲从 一上网时保持冷静清 醒的头脑,不轻信网络遥言而上当受骗,没有造谣的网民,就没有网遥的市场,网民就不会被网络 污染的策划者所利用,不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。 底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么;而一旦在网络空间中产生了行为 无疑就是开始了“做什么”,只要有行为,就必须有一定的规范和要求去主导人的行为,于是就有了 肯定意义上的网络行为意识。其中,做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准 意识,而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。 所谓“等效意识”,就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时,要将其视为与现实世界中的道 德失范行为具有等效的实际影响,因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要 求。所谓“反身意识”,可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸,即一个人的不当行为有可 能损害到他人时,转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛,有了这 样的反身意识,就会自觉抵制许多不良的网络行为,就不会到网上去传播谣言。“价值意识”在网 络行为中有多方面的体现:第一,它表现为对他人信息劳动的价值认同,比如尊重知识产权;第二 048 信息类文本阅读 重视信息内容的文化意义,从而积极传播内容健康的信息;第三,意识到网络作为信息技术的价值 负载,从而关注信息技术使用的道德效应。由于技术普遍是负载价值的,不当使用网络可能会产 生出负价值,如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业,此外,网络是“内容为王”的空间,是各种思 想交锋的新的疆场,青年人尤其是被争夺的对象。因此,正确的价值观对他们而言具有主导性的 作用。“契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空间中,在信息的生产、传播和使用中新出现 了大量的利益分配乃至利益冲突问题,冲击了传统的信任机制,通过订立契约的方式来规范各自 权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守契 约、服从大局时,网络中新的信任机制可随之形成。 (摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神:当代青年的网络文明意识》) 1.下列对原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分) ) A.青年是网络空间的参与主体,因此有必要制定和应的规则,来规范和管理网络 B.网络上充塞的垃圾信息消耗了人们的认知盈余,导致线上工作效率不如线下。 C.青年在进入网络空间时首先应遵从“五不”底线,明确在网络中不能做什么 D.“等效意识”要求网络行为的主体在现实和网络空间中的行为要始终保持一致。 f 2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) ) A.“万不”是从否定性角度对网络行为作出的规范,如违反可能会受到法律的惩罚 B.基准意识是对网络行为的积极要求,说明“能做什么”,比“不做什么”更重要。 C. 中国传统美德中的“已所不欲,勿施于人”有助于我们理解何谓“反身意识” D.网络信息的生产、传播和使用产生了一些传统信任机制框架内无法解决的新问题 3.下列选项,最能全面而准确概括原文主要观点的一项是(3分) ) A.没有健全而成熟的网络立法,违法的网络行为不被惩治,文明的网络行为就得不到保护,诚 信社会也难以建成 B.网络行为必须要有文明的观念意识加以引导,而“等效意识”“价值意识”等能够规范人们的 网络文明行为 C.“五不”作为网民尤其是青年们上网的负面清单,可以为网络行为的基准意识提供重要 参照。 D.引导青年树立文明的网络行为观念,有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理,有助于 青年代健康成长 4.请简要分析文章的论证结构。(4分) 5.互联网上,有年轻人为炫耀技术故意在网络植人病毒,导致病毒传播。请根据文章,谈谈你对这 种现象的看法。(4分) 049现代科学的重要特征”。然后将这些筛逸出来的信息加 人’，意在…”可知，“情感机器人”的出现是未然，并非 以整合。最后用“…是…”的格式作答。 已然。D.曲解原意。根据“孔子所继承和发展的中国 答素①历史地理学是现代地理学的分支学科，②只有 前轴心期的古老传统，并非人本主义，而是天本主义”可 时空结合的特征，③以自然和人文地理现象的产小、形 知，“天本主叉”是孔子缝承和发展的，并非孔子开创的。 成及其演化的过程为研究对象，④探寻这些现象产生 答泰A 形成及其演化背后的原因和规律。 2.解析 5.解析 【本题考点】木题考查分析概括作者在：文中的观点 【本题考点】木题考在分析材料的行文思路和概括材 态度。 料内容。 【解题思路】解客此类题，首先要速读四个选项，明确 【解题思路】第一业，整体了解各段内容；第二步，梳理 各选项的内容，同时整休理解文章内容，准确把操作：者 各段之间的关系，划分出层次，进而把探材料一的行文 的观点态度，然后将选项内容代人文章中比对理解，看 脉辂。 看选项中有没有偷换概念、以偏概全余，状态不当等问题 【据题精析】首先了解材料一各段的主要内容。第1段 注意旗明检索区间，确定对成片刊，联系上下文进行 是对历史地理学的溯源；第2段以《汉书·地理志《水 体会。 经注》为例，介绍了历史地理学：第3段引出沿革地理； 【据题精析】山，曲解原意。“功成事遂，百姓皆谓我自 第4段介绍了沿苹地理研究的内容和成就：第5段将历 然”，表现的是道家无为而治的政治观念，与孔子所说的 史地理学与沿革地理进行比较：第6？论述了我国历史 人性“自然”不同。 地理学的形成，发展过程和改革开放后的研完成果。然 答案D 后进行分层。材料一先由历史地理学的潮源引出沿革 3.解析 地理，即第一层；然后将两者进行比较，即第二层；最后 【本题考点】本题考查分析论点、论据和论证方法。 分析历史地理学的形成、发展过程和成就，即第三层。 【解题思路】解答木题，首先要到文中我出孔子对人的 据此进行梳理。 本质的最终回答，然后测览选项的内容，明确各选项语 答案①首先对历史地型学进行溯源，以古代地理文献 句的大意，最后判断是否能休跳孔了对人的木质的最终 引传统的沿革地理：②进而将沿革地理与历史地理学 回答。 对比，指历史地抑学依托现代科学，③按年代介绍我国 【据题精析】文中孔子对人的本质的最终回答是“人是 历史地理学在现代以来的发展，以及改革开放后取得的 天然的存在者，而不是什么人造的东西”，强调人的自然 巨大成就。 性和天然性。A孩调人的肉体价值。B强调人与非人 》论述类单文本阅读<《 类的区别。C强调人的“自然之理”“天性”，能体现孔 子对人的本质的最终回答。D.意思是“人生来是平静 一、孔子面对“攸关技术”的回答 的，没有情欲的蝶动，这是天赋的太性。感受到外物而 文本思路：如果孔子牛活在今天，而对攸关技术，他会 心动，这是天性产生的欲求”，强调人有什么样的天性。 怎样回答“人是什么”这个问题肉体的有在并不足以保 答泰C 证人之为人的独特存在，即不能界定人的本质→自出意志 4.解析 乃是人工智能时代的科学和技术所带来的·系列棘手难 【本题考点】木题考查分析文章结构，归纳内容要点， 题之中的硬核，人类在这个时代所面临的考验最终都会还 概括中心意思。 原或归结为对其白由意志的挑战·人性或人的本质乃是 【解题思路】解客此类题，首先要从整体上理解文章内 天之所予·人是天然的总向性的智能存在者，必须敢畏人 容：然后结合关键讲句把惺每一部分的内容，最后概括 的天然性和自然性 总结，对文常的论证结构进行梳理。 1.解析 【据题精析】文章共5段，按提出问题一分析问题一解 【本题考点】木题考合筛选并整合文中的信总 决问题的思路展开论述。第1段提出问题。由“攸关 【解题思路】解容此类题，首先要仔细审题，明确题干 枝术'措那些关手人的存在与本质从而导效人伦优悲的 的要求，然后浏览选项的内容，在文中找到与选舆相关 技术”“那么，如果孔子生活在今天，面对攸关技术，他会 的句子进行比对，进的判断选项正误。 怎样回答‘人是什么’这个问题”可知，第1饺先由攸关 【据题精析】出夸大事实。根据原文中的“人工智能的 技术的定义引出“孔子会怎样回答”的问题。第2一3段 认知能力不仅远超动物，而且在许多方面都远规人类” 分析问题。第2饺，作者从肉体方面分析攸关枝术对人 可知，人工智能只是在部分方面远超人类，故选项中的 的本质的冲击。第3段，作希从心灵方面分析攸关技术 “它的认知能力远超人类”夸大了事实。C.状态不当。 对人的本质的冲击。第4一5段解决问题。第4段，指 根据“一些科学家正在研究‘情感机器’乃至‘情感机器 出了孔子对人的真正定义：人是天然的存在者，而不是 231 什么人造的东西。第5段，照应开头，再次重中现点 1.解析 人是天然的意句性的智能存在者，并指出这一认识的意 【本题考点】木题考查筛选并格合文中的信总 义人必须撒畏天命，即敬毁人的天然性与自然性 【解题思路】解答本题，首先要竿握文章的主要内容， 答案①文章按提出问题一分析问题一解决问题的思 然后在此基础上，在文中找出各选项所对应的语句，将 路展开论述。(1分)④光出枚关故术的定义引出“孔子 选项与之进行比对分析，最后判断选项正误。 会怎样回答”的问题，然后从肉体和心灵两方面分析攸 【据题精析】A无中生有，根据最后一段中的“在新 技术对人的本质的冲击，最后给出答案人是天然 时代语境下，从古老而朴素的文化源头重新出发，‘工匠 的意向性的智能存在者。(3分) 精神’正成为新的时代热词”可如，文中并未提及“曾在 5.解析 古代中国人生活中礼根生长的‘工匠精神”，至近现代已 【本题考点】本题考在探究文中的某此问题，提自已 被淡化”。B.无中生有。根基第2段中的“唐代后期的 的见解。 敦控文献《二十五等人因并序》用了这样的文宇来描困 【解题思路】解答木题，首先要明确题干要求，然后从 传统工匠…这是对能工者、暮工者的歌顾，对·工匠精 文章中筛选出符合题干要求的信息进行分析，并提出自 种’的至高认同”可知，文中并未提及工匠地位的问题 己的看法 D.张冠李载。根据第3段中的“清代文学家，史学家赵 【据题精析】通读题千可知，解题的关键是分析“人工 翼在《瓯北诗话》中对其微了进一步的引中和闲述 智能的全面发展可能意味着人类的终结”的原因，据此 “盖事之出于人为者…精益求精，密龚加密，本风会使 从文中提取出人工智能给人类带来的冲击。由“人工智 然”可知，“凡人为之事，皆应精益求精”是赵翼提出的 能不仅能够储存，记忆知识，甚至还能够‘湿故而知新'。 而不是朱素提出的。 人工智能的认知能力不仅远超动物，而且在许多方面都 答秦C 远超人类”可知，人工智能的认知能力在许多方面远超 2.解析 人美。由“然而，基于人工智能的机器人也可以具有意 【本题考点】木题考食分析概括作者在文中的观点 态能力。因此，学者指出，自由意志乃是人工智能时代 态度 的科学和技求所带来的一系列棘手难题之中的硬核，人 【解题思路】解答此类题，既要对文章进行整休的把 类在这个时代所而陆的考验最终都会还原或归结为对 强，又要对文章的局部进行恰当的分析，要仔细分析选 其自由意志的挑战”可知，人工智能有可能产生自主意目 项巾表述的每一个压点，对文章的内容、主题，结构恩 志，有可能与人类产生冲突，威胁人类生存。由“这就表 路、句段含意等进行分析，将选项与分析结果进行比对， 明，肉体的存在并不足以保证人之为人的独待存在，即 得答案。 不能界定人的本质，因为动物也有肉体的存在。不仅如 【据题精析】C曲解原意。根摄第3段的内容可知， 此，甚因技术使得人造的肉体生命存在成为可能，如克 “精益求精”是“工匠精神”的内福。根据第4段中的“古 隆人”和“·意向性的智能存在者并不足以成为“人’的 人还将·工匠精神'延仲至文化创作领城，于是，就有了 定义”等可知，在均体和心灵两方面，人工智能都对人的 ‘匠心独运’的说法”可知，“匠心独运”是“工匠特神”延 本质的定义产生了冲击，而随着人工智能的不所发展， 仲到其他瓴城的证明。 当人类与非人类的界限模糊不清时，人类在某种程度上 答案C 也走向了终结 3.解析 答案①人工智能的认知能力在许多方而远超人类。 【本题考点】本题考查分析论点、论据论证方法 ②人T智能有可能产白主意志，有可能与人类产冲 【解题思路】解答本题，首先要通读选项，分析选项中 突，威胁人类生存。③人工智能的全面发展将冲击对人 的重点信总，然后将其重点信总与文中相关内容进行比 的木质的定义，当人类与非人类的界限模糊不治时：人 对，分析选项中的表述是否正确。 类什某种程度上也走向了终结。（答出一点得2分，答 【据题精析】B阅读文章可知，第】段的下文既谈了 两点得3分，答三点得4分)】 “工匠精神”的发展历程，又谈了其内漏和延仲，不完全 以时间为序。 二、工匠精神 答案B 文本思路：“工匠精神”是巾华民族义化的重要精神支4.解析 柱之一→T听文化渐成民何停仰的重要组成部分：潜移数 【本题考点】本题考查分析论点和论证方法。 化巾孕有了巾国工匠独特的敬业精神→精益求精、心无旁 【解题思路】解答此类题，首先要坪解文章内容，把屋 骛地专注」于下世界的“T匠粕神”，被不断内化、延伸至 文音的论点，然后分析巾心论点和分论点的关系，论点 更广的领域→“L工匠精冲”正成为新的时代热词，开创若全 和论据之间的关系，总结论证方法，最后概括出答案。 新的天地 【据题精析】文章第2段论述了“无论在庙堂上还是江 232 湖问，每一个时代那些巧思运筹的工匠们亦成为那个时观与创作方法之间的孰优孰劣，很容易附入困境→艺术作 代先进生产力的代袁，由他们生发出来的‘工匠精神？亦 品的中关意义并不随创作的完成而完成，它处于一个木完 成为社会的核心价值观之一”，第3段论述了精蓝求精 成而且呈开放性的过程中→恩格斯所概杯出来的审美意 的“工匠精种”，第4段论述了“工匠精种”逐渐延仲到文 义，本质上是恩格斯所构建出来的意义·达文完全没有恩 化领域。由以上分析可以者出本文的中论点一“工 格斯那种对时代与杆会变迁的深刻理解·恩格斯看到了 匠精种”成为中华民族的重要精神支柱之一。为了论征 伟大时代的量变积累与质变爆发·恩格斯的审美意义构 这一中心论点，作者分三部分进行论证，在论证的过程 建告诉后人，接受者的构建是非常重要的 中，运用了道理论证，如引用敦煌丈献和《瓯北诗话》等 1.解析 文献中的句子，来论证“工匠精种”成为社会的核心价值 【本题考点】本题考在饰选并整合义巾的信息。 观之一：运用了举例论证，例如列举避人氏、有巢氏、“匠 【解题思路】解答此类题，首先要大休了解文章内容 心独运"税法的产生等例子，来论证精益求精的“工匠精 明确各个选项的内容，然后到文中找出与选项相关的语 种”及其在其他领域的延仲。 句，域后将两老进行比对，判断选项正误 答案中心论点：工匠精神成为中华民族文化的重要精 【据题精析】D,以偏概全。由第1段中的“这封信道 神支柱之一。(2分) 过对巴尔扎竞创作的分析，稠示了一个复杂的文学现 论证方法：①道理论证，文章引用敦煌文献中的句 象：作为剑作方法的现实主义可以不顾作者的见解（世 子和《瓯北诗话》中的句子，论证了“工匠精神”成为社会 界现)而表案出来”可知，“巴尔扎克现豪的复杂性”不仅 的核心价值观之一。(1分)②举例论证，文章列举有舆 指巴尔扎克作品的复杂性，也指池的世界观与创作方法 氏、谜人氏.“匠心独运"说法的生等例子，来论证精登 的冲突等。 求制的“T匠精神”及其在其他领域的延伸。(1分) 答秦D 5.解析 2.解析 【本题考点】木题考合探究文中的某此问题，提出白已 【本题考点】木题考食分析概括作者在文中的观点 的见解， 态度。 【解题思路】解答此类题，首先在整体把握文章内容的 【解题思路】解客木题，音先通读四个选项，从选项中 基础上，明确题干要求，从文章中第选出符合题干要求 找到关健信息，然后一一回扣原文，找山选项与原文表 的信总，然后进行概括总结。 述不一致的地方，着重理解讲析，最后得出答案。 【据题精析】第1段作者提出了中心论，点一“工匠精 【据题精析】A曲部原意、关系错误。由第1授中的 种”成为中华民族文化的重要精神支柱之一。根据第 “这封信通过对巴尔扎克创作的分析，揭示了一个复杂 2段的内容可知，每一个时代那些巧思运筹的工匠们成 的文学现象…故称为·现实主义的最信大胜利’”和第 为那个时代先进生产力的代表，工匠及其技艺，敬业精 2段中的“在传统的马克思主义美学柜架中，艺术案的 种料到了宫方和民间的认可：根撼第3段的内容可知， 思想观念即世界观是受到高度重视的…似乎淡化了 “工匠精神”符然成风，从先秦到民国时期，有很多对精 世界观的决定性意义”可知，恩格斯的论断并未“草新了 益求精的“工匠精神"的论述：由第段的内容可知，“工 传航马克思主义的文艺，美学观”，只是韬示了一个文学 匠椅种”由手工业领域延仲到文化领域。由以上分析可 现象：由第2较中的“旨在创新马克恩主义美学的卢卡 知，第2一4段分三个层次论证了“工匠精种”成为中华 奇对恩格斯的论断高度认同”可知，原文只提到了卢卡 民族文化的重要精神支柱之一这一中心论点，在论证过 奇高度认同恩格斯的论断，并未提及卢卡奇认同的原 程中，体现了“工匠精神”成为中华民族重要精神支柱的 因，选项表述强加了因果。B曲解原意。由第4段中的 过程。摄上述分析，总结作答 “艺术作品的审美意义并不随创作的究成而究成，它处 答秦①每一个时代那此巧思运等的下匠们成为那个 于一个未完成而且呈开放性的过程中。构建有两大创 时代先进生产力的代表；(1分)②“工匠精神”得到了官 的要素，首先当然是艺术家的市美意图，另一要素则是 方和民问的认可：(1分)③精益求帮的“T精神”贯串 接受者感悟到的审美意义”可知，艺术作品的审美意义 古今，从先案到民国期，有很多对箱益求精的“工匠精 并不随艺术家创作的完成而完成，其构建有两大制约园 神”的论述，(1分)④“T匠精神”由于T业逐渐延仲到 素一艺术家的审美意图和接受者感悟到的审美意义， 文化领域。(1分) 并不仅受制子艺术家的审美席图。C.无中生有。由第 5役中的“然而，恩格斯并不看重巴尔扎克的意图”可 三、恩格斯的“现实主义伟人胜利”理论 知，文中只是就悬格斯并不黄视巴尔乳克的审美意图， 文本思路：作为创作方法的现实主义可以不顿作者的 并未提及“恩格新将巴尔扎克的帘美意图与自己的审美 世界观而表露出来→在传统的马克思主义美学杜架中，艺 感悟进行比较、综合”。 术家的思想观念即世界观是受到高度重视的纠结世界 答素D 233 3.解析 【解题思路】解答本题，首先要从整休上理解文章的内 【本题考点】木题考查分析概括作若在文中的观点 容，把提文章的主要观点，然后在此基L上，研读题干信 奋度。 息，分析题千信息所能体现出的与文章相关的观点，在 【解题思路】解答本题，首先要在文章中找到作者对恩 文中找出相关内容，分析概括出答案。 格斯的观点进行评价的并句，然后进行理解，并分析 【锯题精析】题干主要介绍了解读《红楼梦》时不可的 作者的角度，最后将分析结果与选项逐一进行比对，得 人看到的不同内客。由第A段中的“艺术作品的审美意 出答案。 义并不随创作的完成而完成，它处于一个来完成而且星 【据题精析】由最后一段“恩格断的审美意义构建告诉 开放性的过程中”和第9段中的“作品投入社会之后，作 后人…接受者的构庭是非常重要的。一个恩想深刻 者已经不能再主宰作品意义的发生…世界规的重要 的构建者，既要超越作者，也受超越其他的接受者，在这 性便凸显出来”可知，艺术家创作的完成不等于审美 个盘义上，世界观的重要性便凸显出来”可知，作者主要 义的完成，接受若的审美构建非常重要，且接受者对审 从接受者对艺术审美意义的构建角度对恩格斯的观点 美意义的构建具有升放性、多元性。《红楼梦》这部作品 进行评价。B项理解最泡骑。 虽然完成了，但是它的审美意义并来完成，不同的审美 答案B 者构篷的角度不同，看到的内容和帘美意义就不刷 4.解析 “经学家看见《易》，道学黎看见淫，才子看见缠绵，革命 【本题考点】木题考查分析文章结构，口纳内容奖点， 家看见排满，流言家希见宫阁秘事…’，而自己却看到 概折中心意思 了宝玉对“死亡”和‘爱”的深刻理解”就是这个原因，由 【解题思路】解答此类题，肖先装从整休上理解文章内 第9段中的“一个思想深刺的构建者，既要超越作者，也 容，然后结合关键语句把恒每一部分的内容，最后概括 要超越其他的接受者，在这个意义上，世界见的重要性 总结，对文章的论证结构进行梳理。 便凸显出来”可知，接受者的世界观对艺术市美意义的 【据题精析】文章首先由思格斯通过对巴尔扎克创作 构速有重要影响，对《红楼梦思想内容的解读不同，也 的分析而掷示的文学现象引出话题一“作为创作方法 是由于接受者的世界观不同，影响到了他们的审美 的现实主义可以不顾作者的见解（世界观）而表露出 构建。 来”，并由此提出问题一“怎么去理解恩格断的论断”。 答案Q心艺术家创作的完成不等于中关意义的完成，接 由第5段中的“巴尔扎克的审美意图是作为政治上的正 受者的审美构进非常重要：②接受者对审美意义的构递 统派…其作品可以看作对上流社会无可阻挡的崩清 具有开放性、多元性：③接受若的世界观对艺术H关意 的一曲无尽的桃歌”可知，文章接着分析了巴尔扎克的 义的构建有亚要彭响。（答出一点得2分，答出两点得 创作意图：由第6授的内容和第？段中的“法国人达文 3分，答出三点得4分) 对巴尔扎克的作品推尝备至，他看到的审美意义何在 呢”“适文看到的审英意义只是巴尔扎克对人性复杂性 四、乡土记忆书写的人文关怀 的河察与出色描绘，完全没有恩格新那种对时代与社会 文本思路：在乡土空间逐亚娄缩的晋景下，乡土作家 变迁的深刻理解”可知，文章还接着分析了思格斯的论 用审关怀乡式的写作模式书写乡村→岳蒙·威廉斯等学 断，并指出“息格斯所概括出来的审美意义，本质上是恩 若对审美怀乡式写作进行了批判，并指出乡村丑恶确实存 格斯所构建出来的意义”，分析了达文看到的审美意义。 在+存在于乡村的富贵与贫穷等对立现象进人城市并在 由第8段的内客可知，文章通过对巴尔扎克的审美意图 城市坏境中被加尚和放大，故城市较乡村显得更杂、山 与恩格斯、达文看到的审美意义的比较，指明愿格斯的侧→乡土作家们建构心中的“乌托邦”以寻求心灵的傲藕 论崎是他自己构建出来的。由第9段的内容阿知，文章 1.解析 最后高度评价了思格斯的艺术审美构遮，指出接受者的 【本题考点】木题考查筛选并整合文中的信总。 艺术构建有巨大意义。综上分析可知，整篇文幸是层进 【解题思路】解答此类题，首先明确题T要求，然后浏 式站构。 览选项的内容，到文中我到与选项相对应的并句，最后 答素整休按层进式结构行文。(1分)首先山恩格斯 将两者进行比对，判断选项正误 的论断引出竹家的世界观与创竹方法之问冲突的问题。 【据题精析】A.张冠李或。由第2段中的“城市代表 (1分)接若通过对巴尔扎克的审美意图与恩格斯、达文 着污浊，乡村代表着美好，人们在城市受到伤害，希望回 看到的中美意义的比较，指明恩格斯的论断是他白已构 到乡村疗伤，这是审美怀乡式小说书写惯用的模式”可 建米的。(1分)最后高度评价了恩格斯的艺术审美 知，“以北判城市、怀念乡村为主”是审美怀乡式小说的 构建，指山接受者的艺术构建有巨大意义。(1分) 书写模式。B.状态不当。由第2段中的“现实世界中乡 5.解析 土空间的萎缩似乎预示了乡王文学的袋落是不可避免 【本题考点】本题考合对文章相关内容的理解与拓反。 的”可如，“似乎预示了”表明乡土文学的衰落只是一种 234 推测，并非现实。)张冠李戴。由第6段中的“乡村是 【解题思路】解答此类题，首先要在把握文章内容的基 连接现实与过去的情惑纽带，乡村作为地理空间的消迹 础上，分析各个段落的中心意思，然后划分文章层次，并 只是其外部表征，更重要的是随着地理空间消逝后，空 归纳出每个层次的大意，最后进行概折梳理。概括段意 间所承找的情感也随之消逝”可知，“乡村是连接现实与 时，可重点关注段首句和段尾句，这两句往往是段落的 过去的情感纽带，乡村作为地理空间的消逝，使得乡村 中心。 所承散的情感地一起消逝了”是作者的观点，并非沈从 【据题精析】文章共六段。首先作者在第1一2段中写 文的残点。 当下乡村被城市的发展所挤压，在此背景下，“文坛也满 答泰C 现了大量书写城乡关系的作品”，并分析了审美怀乡式 2.解析 写作模式的背景及内涵。接着作者在第3一4較中指出 【本题考点】本题考查分析概括：者在文中的规点 市美怀乡式写作模式的弊病，阁述雷蒙·底廉斯、王跨 度。 程等学者对审关怀乡式写作的批判，同时通过列举文学 【解题思路】解答本题，首先光要整体把握文章内容，然 作品中的例子来论证乡村丑恶确实存在。最后作者在 后逐一分析选项，明确选项细满或论述的内容，并联此 第5~6段中分析了审美怀乡式写作模式的产生是因为 在文中我州关语句，最厅将选项内容与文章相关许句 存在于乡村的高贵与贫穷等对立现象进入城市并在城 进行比对分析，判断选项正误。 市环境中被加刷和放大，乡土作家们需要构建心中的 【据题精析】A.曲解原意，关系错误，由第1役中的 “乌托邦”来子求心灵的藉。文章层层深入，分析了审 “城市与乡村作为两个不同的地理与丈化空间，既相至 美怀乡式写作模式的形成原因及其缺陷，分析如密，论 对立又相互补充，既相互对抗又相互渗透”可知，城市和 证有力。 乡村并非只是对立关系。几由“：果乡土文学不将乡村 答秦①先与在乡土空问逐少菱锵的背景下，乡土作家 丈明的消逝归因于城市的兴起”不能推论出“乡村文明 用审关怀乡式的写作模式书写乡村；②再侧述雷蒙·威 原有的弊病就不会被掩盖”。 兼斯等学者对审美怀乡式写作的批判，并举例论正乡村 答案A 山恶确实存在：③最后写存在于乡村的富贵与贫穷等对 3.解析 立现瑰象进入城市并在城市环境中被州剧和放大，乡土作 【本题考点】本题考在分析论点，论据和论证方法。 家们建构心中的“乌托邦”米寻求心灵的慰糟。（答一 【解题思路】解答本题，首先要根据题干巾的“雷蒙·威 点得2分，答出两点得3分，答出三点得4分) 廉斯”和“鹏程”，在文章中找出相关的计句，分析出两 5.解析 者的共同观点，然片仔细阅读四个选项，将其与分析出 【本题考点】本题考在对文章相关内容的理解与拓展. 的共同规点进行比对，从而得出答案。 【解题思路】解疼本题，首先要较体把据文章内容，然 【据题精析】由第3段中的“雷蒙·戴康斯“认为乡 后在此基础上，明确题干要求，从文中饰选出与审美怀 村一定有丑陋，且不亚于城市，乡土小说排斥一切的写 乡式乡上文学有关的内容进行分析，并提出白已的 法显得梅象、微作且不自然。乡村美德，不过只是作为 看法。 一种记忆+王鹅程提出：‘将乡村视为田园牧歌、人间 【据题精析】对审美怀乡式乡土文学的评价，可以从正 乐土的，不过是一种理想化的想象和诗意化的至现罢 反两方面米总结。首先，审黄怀乡式乡土文学有其正面 了，”可知，雷蒙·威森斯和王熟程都认为乡村一定有 的意义，由第6段中的“乡土作家们在现实层面得不到 丑陋，将乡材视为国园牧歌、人间乐土的，不过是一种理 满足的情沉下，就需要‘乌托邦'的建构，给自己困领的 想化的想象和诗意化的呈现，人说明了城市造成乡村 心灵提供适时的慰籍”“在城市与乡村的两种文化冲突 走向衰落，不能支持雷蒙·成康斯和王鹏程的共同规 中，乡土小就作为调和而存在，以此来究成从乡土到城 点。B.鲁迅《祝福》中的祥林嫂受到以鲁四老爷为代表 市进程中的情感转换”“是希望在刷烈的城乡冲突中给 的封建势力的迫客，反映了乡村存在着丑脑的一面，能 精种层面设置一处缓和带，使得冲突不会太剧烈”等内 支持雷蒙·成廉斯和玉尊程的共同观，点。C依现了乡 容可知，审菱怀乡式乡土文学能够在精神层而媛和城乡 衬的美好，并未展现乡村存在的丑陋的一面，不能支特 冲突，是乡土作家们“乌托邦”式的心灵避难所。但是， 雷蒙·威廉斯和王熟程的共同观，点。D.表现裁市与 这种审美怀乡式的写作也存在着缺陪，由第3段中的 村的橘阁与矛盾对人性的破环并造成了巨大悲刚，不能 “这种用想象代赞观察的写作使得文本缺乏审美感和新 支持高蒙·威廉斯和王鹏程的共可现，点。 鲜度…使得作品单调且格局获窄”和第4段中的“片 答泰B 面地将乡村丈明的消逝归因于城市的兴起，会使得乡村 4.解析 文明原有的弊病被掩盖”可知，审美怀乡式乡土文学的 【本题考点】木题考在分析文章结构，归纳内容要点 写作，会使文本块乏审美感和新鲜度，使文本单调且格 概括中心意思。 局狭窄，也会花盖乡村文明原有的弊瑞。 235 答案D中美怀乡式乡土文学能够在精神层面铵和城： 么'，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人 乡冲突，是乡土作家们“乌托邦”式的心灵避难所； 的行为，于是就有了常定意义上的网络行为意识。其 (2分)②这种美怀乡式的写作：，会使文木缺乏H关感 中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行 和新鲜度，使文木单调且格局狭窄，也会掩盖乡村文明 为的基准意识”，由此可知，基准意识是有了网络行为后 原有的弊病。(2分) 的肯定意义上的网络行为意识，原文并未将“能微什么” 和“不做什么”进行比较，所以谈不上哪个更重要 h五、网络文明意识 答案B 文本思路：为保证网络空间的有序，制定和避守相应3，解析 的规则是必要的→青年是网民的主休，引导他们树立文明 【本题考点】木题考查分析概括作者在文中的观点 的网络行为观有助于网络行为失范的校正和网络空间的 态度。 治里→网络行为的底线装求一“丘不”+底线意识止要 【解题思路】第一步，整体把莲文章内容，明确文章观 是从否定性的角度确立了网络中能做仆么，主寺人的行为 点；第二步，分析选项，看选项表述是不止确、企面。 的规范利要求是肯定意义上的网络行为意识，其中，平等 【据题精析】通读文章可知，文章的主要观，点是“由于 待人或尊重他人的基准意识可以通过“等效意识”“反身意 青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况 识”“价值意识”和“奖约意识”休瑰出来，青作代树立这 有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无 些意识有助于树络中新的信任机制的形成 疑有助于网络行为失范的校正和网络堂间的治理，有助 1.解析 于青年一代的健康成长”。A.从立法和惩治的角度谈 【本题考点】本题考在筛选并整合文中的信息。 网络文明规范，不是本文内容。B只讲了网络基准意识 【解题思路】第一步，明确题干的要求，浏览选项的内 中的两点，不全面。C从底线意识讲如何规范网民的 容：第步，在文中找到与选项相关的句子进行比对，进 文明观念，只是文章的一部分内客，不全面。 而判断选项止误。 答案D 【据题精析】A关系错误。根据第1段中的“网络空 4.解析 间是将人群聚集起来的一种新型社会空问，更是年轻一 【本题考点】本题考查分析文章结构，归纳内容要点， 代学习，娱乐和交往的平台，为保证网路空间的有序，制 概乐中心意思， 定和连守相应的规则是必要的”可知，制定相应规则来 【解题思路】第一步，理解文：内容，把握文音的论点、 规范和理网络是固为网络是一种新型社会空间，更是 论据，分析论点和分论点的关系、论点和论据之间的关 年轻一代学习、媛乐和交往的平台，而非因为“青年是网 系等：第二步，对义章的论证结构进行梳理 然空间的参与主体”。卫.无中生有。根据第3段中的 【据题精析】文章开头先指出制定和遵守相应的网络 “信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盛 规则的必要性一“为保证网络空间的有序，制定和遵 余，但网上的垃级信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端 守相应的规则是必要的”“筒言之，互联网不是法外之 消耗了我们的认知盈余”可知，原文并没有对线上线下 地”：然后从青年人的角度提出论点一“由于青年是网 的工作效率进行比故，所以进项中的“导致线上工作效 民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影 率不如线下”于文无抵。D.曲解原意。根据第5段中 响，图此引导他们树立文明的网络行为现，无齪有助于 的“因此需要一视同仁地对我们战上和线下的行为提出 网络行为失范的校正和网络空闻的治理，有助于青年一 道德规范要求”可知，原文是说对线上线下的行为所提 代的健康成长”，接着从“不能做什么”的底线意识角度 出的道德规范要求要一致，并不是说线上线下的“行为 论述“五不”的县体内容—“归纳学术界对网路失范行 要始终保持一致”。 为的分析，我们可以从‘五不’来认识网络行为的底线要 答案C 求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清 2.解析 单”，这“五不”分别为“不伤害炒“不偷资”“不造假”“不浪 【本题考点】木题考查筛选并薇合文中的信总。 费”“不盲从”：再从“能做什么”的基准意识角度论述“等 【解题思路】第一步：通次选项，根据选项中的关键信 效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”的具体内 总做定文中相关段落，找出与选观相对应的并：第二 容。由此可知：文章采取了总一分的论证结构：层次清 步，联系上下文进行分析判断。 晰，逻辑严密。 【据题精析】B无中生有。根据选项内容定位至第 答素文木采取了总一分的论证结构。首先指制定 4段：这一段先介绍了底线意识，说“底线意识主要是 和遵守相成的网树络规则的必要性：然后亮出观点，引导 从否定性的角度确立了网络中能做什么”，然后就“而一 青年」树立文明的树络行为观，无赞有助于树络行为尖 旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了‘做什 范的校正和网络空问的治理，有助」节年一代的健康成 236 长：接若从“底线意识”的角度论述“五不”的内容：再从行测量，珠峰高得的大地水准面应当基于同-一基准面→伴 “基准意识”的角度论述“等效意识"“反身意识”“价值意 随我国国力发展与科技进步，来来的珠峰高程测景必将百 识”和“契约意识”的只体内容。 尺竿头，更进一步，并排动地球科学的研究 5.解析 1.解析 【本题考点】本题考查探究文中的某些问题，提业自已 【本题考点】本题考查对材料相关内容的理解和分析。 的见解， 【解题思路】解答本题，首先阅遗题干，明确要求，然后 【解题思路】第一步，格休把握文章内容，明确题干要 在理解材料主装内容的基础上，从中筛选出与选项有美 求：第二步，从文章中筛选出符合题干要求的信息进行 的内容，将两者进行比对分析，进而得出答案 分析，并提出白己的看法。 【据题精析】人.“总共对珠峰进行了3次独立登项测 【据题精析】报据文章内客可知，为炫耀技术故意在网 量”表述错误，根据第2段中的“选今为止，我国对珠峰 络中杭入病泰的行为不仅违反了网络行为规范，更敏犯 一共进行了3次独立登顶测量…我国与尼泊尔大地 了法律强湖性的警区，要受到法律的严德。根据第1段 测量工作者分别进行了珠峰高程测量”可知，迄今为 中的“互联网不是法外之地”和第2段中的“由于青年是 止，我国对珠峰共进行了3次独立登项测量，而不是许 网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大 多国家共进行了3次，此外2020年我国和尼泊尔是分 彩响，周此】导他们树立文明的网络行为观，无疑有助 羽进行的测量，算两次，材科中提到的便有4次了。 于闯络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年 B.“2020年，我因与尼泊尔大地测量工作者共可进行了 一代的健康成长”可知，题干中的年轻人不懂得“互联网 珠峰高程测量”表述错误。报据第2段中的“2020年， 不是法外之地”，缺乏必要的文明的网络行为观，导致网 我国与尼泊尔大地测量工作者分别进行了珠峰高程测 络行为失范。根据第3段中的“网络行为者既不要有意 量”可知，我国与尼泊尔大地测量工作者并非“共同送行 作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、设写，诋骏 了珠峰高程测量”，而是分别进行的。C.“必须用北斗 他人的名茶，或修犯他人的安全、自由、隐私和利益等” 卫星导航系统测得的大地高”表述错误。根裙第6段中 可知，题干中的年轻人违反了“五不”原则中的“不伤 的“要想准确获得‘海拔高程’，就需要用全球导航卫是 害”，编于无意作恶，侵犯了他人的安全和利益。根据文 系统测得的大地高，减去平均海水面和参考椭球面的差 中对网络基准意识中的“等数意识”“反身意识”“价值意 距”可知，只要用全球导航卫星系统测得的大地高即可， 识”“哭釣意识”的说明可知，题千中的年轻人应当学习 并非“必须用北斗卫星导航系统测得的大地高”。 网络基准意识中的这些意识，明白不当使用网络可能会 答黎D 产生负价值，从而约束自己的行为，做一个合格、文明的 2.解析 青年网民。 【本题考点】木题考古对材料相关内容的分析和评价。 答案①为炫愿技术放意在网络拉入病毒，导致病毒传 【解题思路】解客木题，首先要在整体上把握材料的内 容，然后将选项与材料中的相关内容进行比对分析，注 播的行为不仅违反了网络行为规范，更触犯了法仲张制 意逻辑关系是否正确，是否偷换概念、张过李戴等，进而 性的禁区，必将受到法律的严惩：②这样的清年不懂待 判断正识，得出答案。 “互联网不是法外之地”，缺乏必要的文明的网络行为 【据题精析】B.“珠峰的·身高’一直处于不断变化之 观，导致树络行为失范：③他]违反了“正不”原则中的 “不伤害”，屈于无意作器，仗犯了他人的安全和利益： 中”表述错误。根抵第1段中的“起算面不同，得到的高 ④他们应当学习网铬基准意识中“等效意识”“反身意 程值自然不同”和第8段中的“由于珠峰雪面高程每年 都发生变化，雪面最高点可能不同”可知，珠峰高程测量 识”“价值意识”和“契约总识”，规范白已的行为，做一个 结果不同，一是由于起算而不同，二是由于每年的雪面 合格、义明的肯年网民。 高程不同，图此根据已有的测量结果，不能直接判断珠 》》实用类单文本阅读〈《 峰的“身高”是否“一直处于不断变化之中” ·、珠穆朗玛峰 答案B 3.解析 文本思路：珠穆朗玛峰（简称“珠峰”）是世界第一高 【本题考点】木题考理解材料中重要概念的含义。 峰，珠峰海拔高程测量一直是人们关注的热点之一>我网 【解题思路】解答木题，肖先要在材料中找到介绍“高 对珠峰一共进行了3次独立登顶测址，我国3次珠峰测量 程”的内容，理解其内潮，然后通读选项，理解诗句的意 时参考的高程基准血是不同的·2020年珠峰测量采用了 思，在此基础上，分析诗句是否能展现山，峰高程，进而得 最现代的测技术，以国产装备为主，充分表明我国白主 答案。 研制的大地测景设备其备高寒和高原地风作业能力·术 【据题精析】根据第1段的内容可知，高程即“测定点 米，要获得更科学，更严密的珠峰高程测量结果，我们还大 在起算面以上的垂直高度”。D,诗句的意思是“两岸猿 有可为·无论是国际联合进行珠蜂测量，还是我国独立进 声还在耳边不停地回蒿，爽坐的轻快的小船已经驶过万 237