第2单元测试卷-【新课程能力培养】2024-2025学年高中语文选择性必修上册同步练习（统编版）

高中语文选择性必修 上册 （人教版） 精编版 一、 现代文阅读 （ 35 分） （一） 现代文阅读 Ⅰ （本题共 5 小题， 19 分） 阅读下面的文字， 完成 1～5 题。 材料一： 中国哲学的历史中有个主流， 可以叫做 中国哲学的精神。 为了解这个精神， 我们需 要首先弄清楚绝大多数中国哲学家力求解决 的问题。 人是各式各样的， 每一种人都可以取得 最高的成就。 例如， 有的人从政， 在这个领 域里， 最高成就便是成为一个伟大的政治 家。 同样， 在艺术领域里， 最高成就便是成 为一个伟大的艺术家。 人可能被分为不同等 级， 但他们都是人。 就做人来说， 最高成就 是什么呢？ 按中国哲学说， 就是成圣， 成圣 的最高成就是： 个人与宇宙合而为一。 问题 在于， 如果人追求天人合一， 是否需要抛弃 社会， 甚至否定人生呢？ 有的哲学家认为， 必须如此。 释迦牟尼 认为， 人生就是苦难的根源； 柏拉图认为， 身体是灵魂的监狱； 道家有人认为， 生命是 个赘疣， 是个瘤。 所有这些看法都主张人应 该从被物质败坏了的世界中解脱出来。 一个 圣人要想取得最高的成就， 必须抛弃社会。 唯有这样， 才能得到最后的解脱。 这种哲学 通常被称为 “出世” 的哲学。 还有一种哲学， 强调社会中的人际关系 和人事。 这种哲学只谈道德价值， 因此对于 超越道德的价值觉得无从谈起， 也不愿去探 讨。 这种哲学通常被称为 “入世” 的哲学。 站在入世哲学的立场上， 出世哲学过于理想 化， 不切实际， 因而是消极的。 从出世哲学 的立场看， 入世哲学过于实际， 也因而过于 肤浅； 它诚然积极， 但是像一个走错了路的 人， 走得越快， 在歧途上就走得越远。 有许多人说， 中国哲学是入世的哲学。 很难说这样的看法完全对或完全错。 从表面 上看， 这种看法不能认为就是错的， 因为持 这种见解的人认为， 中国无论哪一派哲学， 都直接或间接关切政治和伦理道德。 因此， 它主要关心的是社会， 而不关心宇宙； 关心 的是人际关系的日常功能， 而不关心地狱或 天堂； 关心人的今生， 而不关心他的来生。 《论语》 第十一章记载， 有一次， 孔子的学 生子路问孔子： “敢问死。” 孔子回答说： “未知生， 焉知死。” 孟子曾说： “圣人， 人 伦之至也。” 这无异于说， 圣人是社会中道 德完美的人。 从表面上看， 中国哲学所说的 圣人是现世中的人， 这和佛家所描述的释迦 牟尼或基督教所讲的圣徒， 迥然异趣， 特别 是儒家所说的圣人， 更是如此。 不过， 用这种过分简单的办法是无从了 解中国哲学的。 中国传统哲学的主要精神， 如果正确理解的话， 不能把它称作完全是入 世的或完全是出世的。 它既是入世的， 又是 出世的。 有一位哲学家在谈到宋朝道学时说 它： “不离日用常行内， 直造先天未画前。” 这是中国哲学努力的方向。 由于有这样的一 第二单元测试卷 （时间： 120 分钟 满分： 150 分） 10 种精神， 中国哲学既是理想主义的， 又是现 实主义的； 既讲求实际， 又不肤浅。 入世和出世是对立的， 正如现实主义和 理想主义是对立的一样。 中国哲学的使命正 是要在这种两极对立中寻求它们的统一。 这 并不是说， 对立被取消了。 它们还在那里， 但是已经被统一起来， 成为一个整体。 如何 统一起来， 这是中国哲学力求解决的问题。 力求解决这个问题， 是中国哲学的精神。 （摘编自冯友兰 《中国哲学简史》） 材料二： 对于中国传统哲学以伦理为中心的问 题， 要做实事求是的分析和评价。 这里所谓 的以伦理为中心， 是从中国传统哲学的结 构、 功能等意义上来讲的。 从结构上看， 中 国传统哲学可分为天道、 人道、 知天知人之 道三部分， 哲学家们论天道、 论知天知人之 道， 最后都要归结到伦理道德问题上来。 哲 学家们的政治主张， 也往往以伦理道德学说 为其立论之依据。 从功能上说， 天道、 知天 知人之道这两部分都为论证人道学说服务， 整个体系对中国古代社会、 中国传统文化产 生的实际功能， 也主要在伦理道德方面。 有人认为， 中国古代哲学和西方存在论 不同， 它始终不曾脱离人去谈论存在的本 质， 中国古代哲学对宇宙的理解， 不是把它 当作静态的物质实体而是当作与人类精神浑 然不分的整体。 这种宇宙观与西方存在论相 比， 实际上是突出了人在世界历史中的主体 性。 这一分析有明显的夸大和歪曲之处。 中 国传统哲学常常将天人问题放在一起讲， 往 往前一句讲天， 后一句讲人， 但这并不意味 着始终不脱离人谈论存在的本质。 中国古代 哲学家公认， 人是自然界演化的产物， 是万 物中之一物。 这就必然得出人依存于天的结 论和天本而人末的结论。 所以， 将天人问题 放在一起讲， 有不脱离天论人的意义， 而没 有不脱离人论天的意义。 又如有人认为， 中 国哲学表现出与西方哲学大相径庭的格局， 不像西方那样从自然本身出发把握世界； 中 国哲学是从人、 从人类自身出发去体察自 然。 但那只是一些主观唯心主义者的思想。 中国古代的自然观或天道观总是建立在自然 科学知识的基础上的。 （摘编自张岱年 、 程宜山 《中国文化 精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析， 正确 的一项是 （ ） （ 3 分） Ａ. 在做人方面要取得最高成就， 成为一 个天人合一的圣人， 就需要抛弃社会， 从物质世界中解脱出来。 Ｂ. “不离日用常行内， 直造先天未画前” 体现中国传统哲学的努力方向， 也是 中国哲学精神的一种体现。 Ｃ. 西方存在论把宇宙当作静态的物质实 体来看待， 而中国古代哲学则把宇宙 与人类精神视为一个整体。 Ｄ. 中国哲学和西方哲学的本质区别在于， 中国哲学是从人类自身出发的， 西方 哲学是从自然本身出发的。 2. 根据材料内容， 下列说法不正确的一项是 （ ） （ 3 分） Ａ. 司马迁编写 《史记 》， 欲 “究天人之 际” 的想法， 体现了中国传统哲学中 “不脱离天论人” 的思想。 Ｂ. 中国古代哲学对宇宙的理解， 突出了 人在世界历史中的主体性， 展现了中 国古代哲学思想的先进性。 第二单元测试卷 11 高中语文选择性必修 上册 （人教版） 精编版 Ｃ. 材料一论证时运用间接论证法中的排 除法， 与 《拿来主义》 有异曲同工之 妙， 展现了逻辑思维的力量。 Ｄ. 了解中国传统哲学的精神， 能帮助我 们更好地理解中国古代文人士大夫的 从政治学、 为人处世的态度。 3. 根据材料内容， 下列诗文不能体现中国 “入世” 哲学思想的一项是 （ ） （ 3 分） Ａ. 男儿本自重横行， 天子非常赐颜色。 Ｂ. 天生我材必有用， 千金散尽还复来。 Ｃ. 出师一表真名世， 千载谁堪伯仲间。 Ｄ. 飘飘乎如遗世独立， 羽化而登仙。 4. 出世哲学与入世哲学有何异同？ 请结合材 料加以分析概括。 （ 4 分） 5. 请简要梳理材料一的行文脉络。 （ 6 分） （二） 现代文阅读 Ⅱ （本题共 4 小题， 16 分） 阅读下面作品， 完成 6～9 题。 庄子， 会飞翔的人 朱以撒 ① 深秋， 在商丘的土地上走动， 抬眼便 可望见脱光绿叶的枝条， 看到挂在树杈上的 一个个空巢。 巢的主人都往南方过冬去了， 它们有着矫健弹性的翅膀， 随着时节的转 凉， 毅然起飞， 抛弃当时辛劳筑就的巢。 巢 无法跟着飞翔， 随着黄叶落尽而暴露无遗， 秋风秋雨扑击着它， 空巢就日渐一日地残 破了。 ② 这时我想起商丘的一个古人——庄 子。 庄子和远行的鸟一样， 善于飞翔。 ③ 我接触庄子的文字是在读大学的时 候。 当时把他的作品和老子、 孔子、 孟子、 韩非子的作品比较起来读。 我经常用这样的 方法来识别这个古文人和另一个古文人的差 异， 有时一些很小的差异也别想遮掩， 在研 读了一段时间之后， 诸家的语言特征就展示 出来了。 老子的文字词约义丰， 简练过了 头， 就让人恍兮惚兮一时摸不着头脑； 孔子 的文字要比前者生动一些， 有的形象性足以 令读者倾倒； 孟子学说虽说是孔学的发展， 但在描述上更精美细腻； 至于韩非子的文 字， 善以寓言出手， 挥洒轻松里， 笑后颇寻 思。 我一直觉得这些文字如与庄子的文采相 比， 毫无疑问是素了些。 尽管社会后来的发 展明显地循孔说来立名立言， 可是要让自己 怡悦和自在一些， 则不妨多多翻动庄子的文 墨， 在这里， 我们可以知道这只大鸟如何地 飞翔。 ④ 飞翔的庄子是因为他极少牵绊， 以至 于他的思绪上九天下九渊无所不达。 他的笔 墨华章， 我一直以为是梦境行程中的记录， 那么窈兮冥兮， 总是染上一层梦魇、 梦幻般 的色彩， 创造出超现实的幻觉氛围来。 那时 候的人自然属性那么浓郁， 科学的利器离他 们那么遥远， 才生出这样的浪漫情调。 那些 千奇百怪的形象， 汇聚于庄子笔下， 浩渺阔 大又幽微蕴藉， 也许有人要说庄子一定过着 十分优渥的日子， 闲来无事爱胡思乱想。 错 了， 庄子的日子潦倒得很， “处穷闾陋巷， 困窘织屦， 槁项黄馘”， 奇妙的想象却由此 而生而长。 庄子是那般地崇尚宇宙自然自我 12 创造的 “天籁” “天乐”， 他的自然主义审 美情怀得到了很大的释放， 无遮无拦无始 无终。 ⑤ 现在我们读庄子 ， 大抵哈哈一笑而 过， 日子是越过越实在了。 ⑥ 像庄子这般心灵善飞的人， 是那个善 于表现的时代的硕果。 那个时节是我们情感 上牵绊颇深的时节， 百家争鸣， 百花齐放， 极一时之秀。 庄子是那时的一首诗， 一首自 由磅礴的灵气冲天的长诗。 庄子是异于常人 的， 他的笔墨里， 不时出现一系列怪状错落 的意象， 姑射山神人、 蝴蝶、 水、 镜， 都成 了超时空的象征。 而现实中的他， 即便是夫 人过世， 也敲着瓦盆歌唱。 他眼中的死与生 相等， 都无所谓忧乐。 这是常人难以理喻 的。 那个时节的人用他们争鸣的高低声响， 张扬着他们的个性， 让我们难以忘记。 ⑦ 我在记住庄子的这个深秋， 也记起了 屈原。 从生命的状态上说， 屈原也算是一个 能够飞翔的人。 不同的是屈原不像庄子飞翔 得那般轻松自如， 他的牵挂太沉重了， 他的 心灵戴着镣铐在飞， 不惜以自己的血肉之躯 掮住那已经走向衰败的楚国车轮子。 可是谁 来顾念他那逝水流年呢， 他的放逐成为必 然。 屈原是在远离朝廷后开始心灵飞翔的， 洞庭、 沅水、 辰阳、 溆浦、 湘水还有汨罗 江， 那时是那么的水天相接或地广人稀， 他 的心境也变得阔大起来。 朝廷是回不去的， 思路却异常发达和奇诡， 他的腕下涌现出许 多神灵仙人、 虬龙鸾凤、 香草美人。 他让自 己也生活在这个由自己的想象编织成的意象 世界里， 自己也能饮朝露、 食落英， 浑身佩 戴着江蓠、 辟芷、 芰荷、 芙蓉， 散发着清 香， 宛若神仙一般。 这个时候， 应该是屈原 最快乐的时候。 他在这个瑰丽的世界飞翔的 时日毕竟短而又短， 泽畔行吟， 夕阳古道， 总是让他听到鼙鼓动地干戈交响， 这时他飞 翔的翅膀就如同灌满了铅， 再也难以动弹了。 ⑧ 如果说庄子的处世有一种怡然自得和 自由不羁的平民气味， 那么屈原的处世则很 有几分英雄主义的色彩。 在飞翔的高度上， 两人都是乘奔御风的高手， 这使我们翻开他 们的文字， 一不小心就坠入字里行间， 不能 自已。 庄子死了， 屈原也死了。 庄子之死无 疑属于喜剧， 他的死如同他的梦， 化蝶翩翩 而去； 屈原之死必然是一个悲剧， 他是由于 绝望而去死的， 有责任感的屈原不是让自然 界的代谢法则来执行， 而是自己中断了生命 的延伸， 以致今人提起屈原颇感沉重。 ⑨ 在古文人的许多辞章里， 我抚摸到了 他们各种各样的梦。 时光绵长得让人晕眩， 庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人， 耐得住今 人慢慢咀嚼。 明显的是今人的翅膀上牵绊越 来越多了， 浪漫地飞翔真有些为难。 我们也 越来越少做梦了， 那种岁月深处的古典浪漫 已经被现代的潮水浸湿了翅羽， 成了一道遥 远的梦影。 （有删改） 6. 下列对文章相关内容的理解， 正确的一项 是 （ ） （ 3 分） A. 在作者眼中， 庄子是 “一只鸟” “一 首诗”， 皆因其身上呈现出的超乎常人 的灵气。 B. 庄子虽身处陋巷， 穷困潦倒， 但却能 通过奇思妙想， 将千奇百怪的形象汇 聚于笔下。 C. 面对妻子去世的巨大打击的庄子只能 鼓盆而歌， 看淡生死忧乐， 但却不被 第二单元测试卷 13 高中语文选择性必修 上册 （人教版） 精编版 世人理解。 D. 心灵戴着镣铐飞翔的屈原， 是因为他 理想的自由世界始终摆脱不掉现实的 沉重羁绊。 7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏， 不正确 的一项是 （ ） （ 3 分） A. 文中大量列举庄子和屈原作品中的意 象， 既体现出作者对二人的熟悉和热 爱， 同时也使文章充满了浓郁的文化 气息和浪漫主义色彩。 B. 文章句式长短结合， 灵动而不失庄重； 语言文白交错 ， 谈文说理张弛有度 ， 彰显了作者高超的语言驾驭能力和深 厚的文学底蕴。 C. 本文充满意趣， 这得益于作者运用了 丰富的联想和想象； 由表及里的联想 使人们对庄子的认识逐步深入， 文章 的主旨也在此中得以深化。 D. 写老子、 孔子、 孟子等人的作品， 写 屈原及他心灵的飞翔， 更好地衬托了 庄子精神上的自由境界， 同时也丰富 了文章的内容。 8. 文章第 ⑧ 段， 作者说庄子和屈原 “两人都 是乘奔御风一般的高手”， 结合文章内容， 说说二者有哪些不同。 （ 4 分） 9. 这篇散文的结尾段令人回味， 请欣赏它的 妙处。 （ 6 分） 二、 古代诗文阅读 （ 35 分） （一） 文言文阅读 （本题共 5 小题， 20 分） 阅读下面的文言文， 完成 10～14 题。 老子者， 楚苦县厉乡曲仁里人也， 姓李 氏， 名耳， 字聃， 周 5守 周 藏 周 室之史也。 孔子适 5， 将问礼于老子。 老子曰： “子所言者， 其人与骨皆已朽矣， 独其言在耳。 且君子得 其时则驾， 不得其时则蓬累而行。 吾闻之， 良贾深藏若虚， 君子盛德， 容貌若愚。 去子 之骄气与多欲， 态色与淫志， 是皆无益于子 之身。 吾所以告子， 若是而已。” 孔子去， 谓弟子曰： “鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽 吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者 可以为矰至于龙吾不能知， 其乘风云而上 天。 吾今日见老子， 其犹龙邪！” 老子修道德， 其学以自隐无名为务。 居 5久之， 见5之衰， 乃遂去。 至关， 关令尹 喜曰： “子将隐矣， 强为我著书。” 于是老 子乃著书上下篇， 言道德之意五千余言而 去， 莫知其所终。 或曰： 老莱子亦楚人也， 著书十五篇， 言道家之用， 与孔子同时云。 盖老子百有六十余岁， 或言二百余岁， 以其修道而养寿也。 自孔子死之后百二十九年， 而史记5太 史儋见秦献公曰： “始秦与5合， 合五百岁 而离， 离七十岁而霸王者出焉。” 或曰儋即 老子， 或曰非也， 世莫知其然否。 老子， 隐 君子也。 老子之子名宗， 宗为魏将， 封于段干。 宗子注， 注子宫， 宫玄孙假， 假仕于汉 孝 ä 周 文 帝。 而假之子解为胶西王卬 孝 太 孝 傅， 因家于 齐焉。 世之学老子者则绌儒学 ， 儒学亦绌老 老老老老老老老老老老老老老老老老老老老老老老老老老老老 老老老老老老老老老老老老老老老老老老老老老老老老老老老老老老老老老老老老老老老老 老老老老老老老老 14 子。 “道不同不相为谋”， 岂谓是邪？ 李耳 无为自化， 清静自正。 （节选自 《史记·老子韩非列传》， 有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句， 正确 的一项是 （ ） （ 3 分） A. 鸟吾知 / 其能飞 / 鱼吾知 / 其能游 / 兽吾 知 / 其能走 / 走者可以为罔 / 游者可以为 纶 / 飞者可以为矰 B. 鸟 / 吾知其能飞 / 鱼 / 吾知其能游 / 兽 / 吾知 其能走 / 走者可以为罔 / 游者可以为纶 / 飞者可以为矰 C. 鸟吾知 / 其能飞 / 鱼吾知 / 其能游 / 兽吾知 / 其能走 / 走者可以为罔游者 / 可以为纶 飞者 / 可以为矰 D. 鸟 / 吾知其能飞 / 鱼 / 吾知其能游 / 兽 / 吾 知其能走 / 走者可以为罔游者 / 可以为 纶飞者 / 可以为矰 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说， 不正确的一项是 （ ） （ 3 分） A. 周， 即周朝， 历史上继商之后的第三 个奴隶制王朝， 分为西周和东周两个 时期。 B. 藏室， 收藏书籍、 档案之所， 管理周 藏室的官吏称 “藏室史”， 亦称 “征藏 史”。 C. 孝文， 是谥号， 古代帝王、 贵族、 大 臣等人死后加给的、 带有褒贬意义的 称号。 D. 太傅， 三公之一， 始置于周， 位高于 太师； 后历代沿置， 多为赠官、 加衔 之用。 12. 下列对原文有关内容的分析和概括， 不 正确的一项是 （ ） （ 3 分） A. 老子认为， 君子遇到时机就该出去做 官 ， 时运不济就和蓬草一样随风飘 转， 这与儒家 “穷则独善其身， 达则 兼善天下” 的思想完全相同。 B. 孔子向老子问礼之后， 对自己的弟子 们说的一番话， 彰显了他虚怀若谷、 温良恭俭的品格， 同时也从侧面烘托 了老子的见识远超常人。 C. 老子在尹喜的要求下写了 5000 多字 的 《道德经》， 分为上、 下两篇， 阐 述了 “道德之意”， 然后离开了， 没 有人知道他到底去了哪里。 D. 世上学老子学说的人贬斥儒学， 学儒 学的人贬斥老子学说； 作为严肃的历 史学家， 司马迁对老子的学说只做客 观描述， 并没有尊老贬孔。 13. 把文中画直线的句子翻译成现代汉语。 （ 8 分） （ 1 ） 吾闻之， 良贾深藏若虚， 君子盛德， 容貌若愚。 （ 2 ） 始秦与周合， 合五百岁而离， 离七 十岁而霸王者出焉。 14. 选文中哪些地方能够表现出 “老子， 隐 君子也”？ （ 3 分） 第二单元测试卷 15 高中语文选择性必修 上册 （人教版） 精编版 （二） 古代诗歌阅读 （本题共 2 小题， 9 分） 阅读下面这首诗， 完成 15 、 16 题。 无 衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？ 与子同袍。 王于兴师， 修我 戈矛， 与子同仇。 岂曰无衣？ 与子同泽。 王于兴师， 修我 矛戟， 与子偕作。 岂曰无衣？ 与子同裳。 王于兴师， 修我 甲兵， 与子偕行。 15. 下列对这首诗的赏析， 不正确的一项是 （ ） （ 3 分） A. 第一章是全诗的总领， 为了 “同仇” 这个目标 ， 所以才能 “同袍 ” “同 泽” “同裳”。 B. 这首诗表达了同心协力、 共同对敌的 决心； 使用反问句， 增强了诗句的艺 术感染力。 C. “同袍” “同泽” “同裳”， 表明战士 们的贫穷， 表达了他们的悲愤哀怨与 无可奈何。 D. 全诗叙写了出征前战友相互勉励的情 形， 抒发了团结友爱、 共御外侮的壮 志豪情。 16. 《诗经》 主要运用赋、 比、 兴的表现手 法， 这首诗主要运用了其中的哪种手法？ 其作用是什么？ （ 6 分） （三） 名篇名句默写 （本题共 1 小题， 6 分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （ 1 ） 青年担当着国家兴盛的重责， 应当 以 《论语·泰伯 》 中曾子所说的 “ ， ” 自勉。 （ 2 ） 孔子用 “ ， ” 两句表明自己识别好学之人 的标准， 即要做事敏捷、 说话谨慎， 并且善于向有道德的人学习。 （ 3 ） 《老子》 中 “ ， ” 两句告诉我们不仅要知人， 也要自知。 三、 语言文字运用 （ 20 分） （一） 语言文字运用 Ⅰ （本题共 3 小题， 10 分） “寒门学子 ” 被自身拥有优势资源的 “高位者” 嘲笑称为 “小镇做题家”， 那些 ① 的声音， 并没有领会 “知识 改变命运” 这句话的深刻意义。 对于出身 普通和家境贫寒的学子而言， 通过读书来 改变自身命运 ② 。 纵观古今仁 人志士， 无数勤恳上进的读书人靠自身的 努力为实现理想不懈努力。 战国时期头悬 梁锥刺股的纵横家苏秦， 西汉凿壁偷光的 经学家匡衡， 牛角挂书的李密， 囊萤映雪 的车胤和孙康……他们虽出身贫苦 ， 但都 通过自身努力追逐理想， 在历史的长河中 留下了 ③ 的一笔。 不仅如此， 脱贫攻坚计划也把 “教育脱 贫” 放在极其重要的位置， 教育斩断 “穷 根”。 通过 “教育脱贫” 阻断贫困代际传递。 习近平总书记指出， 教育兴则国家兴， 教育 强则国家强。 教育是国之大计、 党之大计。 教育让人增长才干， 掌握知识， 不仅点亮了 贫困家庭子女的人生梦想， 也实现了贫困家 庭的命运。 时代的进步、 社会的发展， 我们每一个 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!! 16 人都应争做奋斗者、 进取者、 实干者， 拒绝 成为旁观者、 懈怠者、 等靠者。 “小镇做题 家” 是千千万万为了自身理想而不懈奋斗的 普通人的缩影， 奋斗者值得被尊崇， 不应被 嘲讽！ 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 （ 3 分） 19. 文中画波浪线的句子有语病， 请进行修 改， 使语言表达准确流畅。 可少量增删 词语， 不得改变原意。 （ 4 分） 20. 文中画直线的句子有很强的鼓舞激励作 用， 请简要分析。 （ 3 分） （二） 语言文字运用 Ⅱ （本题共 2 小题， 10 分） 阅读下面的文字， 完成 21 、 22 题。 儒家的精神趣旨， 可以概括成三个字， 那就是 “拿得起”； 用两个字来概括， 那就 是 “有为”； 用一个字来概括， 那就是 “张”。 儒家主张立德、 立功、 立言， 主张干事， 主 张积极有为。 儒家好比是粮食店， 是精神的加 油站。 人没有饭吃， 活不成； ① ， 同样也活不成。 ② ； 用两个字来 说 ， 叫作 “无为 ”； 用一个字来说 ， 叫作 “弛”。 道家的趣旨与儒家似乎相反， 实际上 互为补充。 学会紧张， 是一门学问； 学会放 松， 同样也是一门学问。 ③ ， 当 人遇到了精神困惑的时候， 光吃粮食是不行 的， 还需要吃药， 上药店。 佛教精神趣旨是 “放得下”； 用一个字来说， 那就是 “空”。 用佛教的术语说， “放得下” 就是看破红 尘， 去除我执和法执， 把精神追求的目标定 位在彼岸的极乐世界。 佛教是一个精品店， 它要化解人生中的烦恼， 达到精神上的解 脱， 使心灵得以净化。 拿得起， 想得开， 放得下， 人的方方面 面的精神需求， 都可以在中国哲学中得到解 决。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句， 使整 段文字语意完整连贯， 内容贴切， 逻辑 严密， 每处不超过 10 个字。 （ 6 分） 22. 文中画波浪线处使用了比喻的修辞手法， 请简要分析其构成及表达效果。 （ 4 分） ）））））））））））））））））））））））））））） ）））） 第二单元测试卷 17 高中语文选择性必修 上册 （人教版） 精编版 四、 写作 （ 60 分） 23. 阅读下面的材料， 根据要求写作。 （ 60 分） 古代哲学家墨子认为知识的获取有亲 知、 闻知和说知三种方式。 亲知是亲身实践 从直接经验得到知识； 闻知是由他人的语言 传授或自己阅读获得知识； 说知是在闻知、 亲知的基础上通过逻辑推理得到知识。 三种 方式在人们获取知识的过程中各有其用， 相 互联系、 转化， 又共同助益我们获取知识。 以上材料对我们具有启示意义。 请结合 材料写一篇文章， 体现你的认识与思考。 要求 ： 选准角度 ， 确定立意 ， 明确文 体， 自拟标题； 不要套作， 不得抄袭； 不得 泄露个人信息； 不少于 800 字。 18 高中语文选择性必修 上册 （人教版） 精编版 谨向广大青少年朋友们发出如下倡议： 学习抗疫英雄不辱使命的责任意识。 “疫情就是命令， 防控就是责任。” 抗疫英雄们积极 响应习近平总书记的号召， 不辜负祖国和人民的重托， 无愧于身上的一袭白衣 ， 用实际行动践行着医者使 命——钟南山院士 “奉命于危难之间”， 以耄耋之躯披 挂上阵， 直赴前线； 全国各地的医务工作者主动请缨， 果断 “逆行”， 紧急驰援。 责在肩， 任在身， “苟利国 家生死以， 岂因祸福避趋之！” 我们亦应勇担吾辈之责， 增强责任意识， 将个人发展与祖国命运紧密连接起来， 做担当有为 、 顶天立地 、 “功成必定有我 ” 的时代青 年， 撑起华夏一片天！ 学习抗疫英雄不畏困难的坚定信念。 危难时刻， 前线的医护工作者身披白色铠甲， 无惧 感染风险， 挺身而出， 迎难而上， 同疫情抗争， 与死神 博弈。 战斗是艰辛的， 他们脸颊布满勒痕， 汗水湿透衣 背， 因超负荷工作精疲力竭……但他们依然为了赢得抗 疫的胜利而义无反顾， 冲锋陷阵 。 “没有比脚更长的 路， 没有比人更高的山”， 只要我们拥有坚如磐石的信 念、 昂扬不灭的斗志、 直面挑战的勇气， 就没有我们克 服不了的困难。 学习抗疫英雄不求回报的奉献精神。 海塞曾说： “我们应该在不同的岗位上随时奉献自 己。” 无私奉献彰显高尚品质， 平凡付出成就伟大人生。 抗疫英雄们怀揣医者仁心， 把人民群众生命安全和身体 健康放在第一位， 放弃和亲人团聚的时光， 坚守在抗疫 一线， 不计报酬， 不讲条件 ， 甚至不惜牺牲自己的生 命。 “春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。” 奉献， 是 人世间最宝贵、 最闪亮的品质， 青春因奉献而美丽。 新 时代青少年当勤于付出， 甘于奉献， 为祖国发展贡献力 量， 实现自身价值， 托举中国梦想。 英雄， 是一个时代最光辉的精神坐标。 “学习英雄 才能产生英雄， 争做英雄才能英雄辈出。” 青少年朋友 们， 让我们向抗疫英雄学习， 勇担重任， 攻坚克难， 奉 献青春， 传承英雄精神， 响应时代召唤， 做新时代的有 为青年！ 倡议人： ××× ×× 年 ×× 月 ×× 日 【点评】 作文从 “不辱使命的责任意识” “不畏困 难的坚定信念” “不求回报的奉献精神” 三个方面概括 抗疫英雄的精神品质， 并分别进行了较为深入的阐述， 使读者对抗疫英雄心生敬意， 进而接受倡议， 投身于学 习英雄的行动， 切合倡议书的内容要求。 体式方面， 全 文主体部分由倡议缘由、 倡议内容、 发出呼吁构成， 倡 议对象， 有署名、 日期， 文体特征突出。 一、 现代文阅读 （ 35 分） （一） 现代文阅读 Ⅰ （本题共 5 小题， 19 分） 1. B 【解析】 A 项并非定论， 而仅是出世哲学的一 个观点； C 项， 是 “有人认为”， 选项片面而夸大歪曲 事实； D 项， “本质区别” 错误， 文中没有表明。 2. B 【解析】 “突出了人在世界历史中的主体性 ， 展现了中国哲学思想的先进性” 错误。 3. D 【解析】 体现的是一种 “出世” 哲学思想。 4. ① 不同点： 出世哲学主张人应该抛弃社会， 从被 物质败坏了的世界中解脱出来； 而入世哲学只谈道德价 值， 强调社会中的人际关系和人事。 ② 相同点： 两种哲学都追求天人合一； 两种哲学的 内容都直接或间接关切伦理道德问题。 （每点 2 分） 5. ① 首先开门见山地提出话题： 中国哲学的精神。 并指出了解中国哲学精神的方法： 弄清中国哲学家力求 解决的问题。 ② 然后从 “出世” 和 “入世” 的角度分析人追求天 人合一， 是否需要抛弃社会， 甚至抛弃人生。 ③ 最后提出自己的观点， 回扣开头， 明确中国哲学 的精神是努力追求 “出世 ” 和 “入世 ” 两种思想相统 一。 （每点 2 分） （二） 现代文阅读 Ⅱ （本题共 4 小题， 16 分） 6. C 【解析】 庄子并没有受到妻子去世的巨大打击， 因为他本来就看淡生死， 无所谓忧乐。 7. D 【解析】 用老子、 孔子、 孟子等人的作品同庄 子的作品进行比较， 目的是通过对比衬托出庄子的作品 语言和内容的诙谐幽默、 洒脱自然的独特魅力， 不是精 神上的自由境界。 8. 庄子 ： 飞翔得轻松自如， 处世有一种怡然自得 和自由不羁的平民气味 ； 死的过程已经了无痕迹 ； 庄 子之死无疑属于喜剧 ， 他的死如同他的梦 ， 化蝶翩翩 而去。 屈原： 牵挂太沉重了， 他的心灵戴着镣铐在飞， 短暂的忘忧之后 ， 又是深深的痛苦 ； 处世则很有几分 英雄主义的色彩 ； 死却是一种意义 ， 一种象征 ； 屈原 之死必然是一个悲剧 ， 他是由于绝望而死的 。 （大意 符合即可） 9. 运用对比、 比喻手法， 写出了古文人和今人的不 同状态。 对以庄子、 屈原为代表的古文人浪漫的情调、 第二单元测试卷 90 参考答案与解析 个性张扬、 充满梦想的状态的景仰与向往、 缅怀； 对现 代社会中人们思想情感浮躁状态的叹惋和忧虑。 （若回 答结构上的作用， 酌情给分） 二、 古代诗文阅读 （ 35 分） （一） 文言文阅读 （本题共 5 小题， 20 分） 10. B 【解析】 “吾知其能飞” “吾知其能游” “吾 知其能走” 三者句式一致， 且均结构完整， 各自中间不 能断开， 据此排除 A 、 C 两项。 “走者” “游者” “飞 者” 分别对应前面的 “兽” “鱼” “鸟”， 作三个句子 的主语， 所以应在三者前断开， 据此排除 D 项。 故选 B 。 11. D 【解析】 “位高于太师 ” 错 。 古代三公是太 师、 太傅、 太保， 太傅位次于太师。 12. A 【解析】 “这与儒家……的思想完全相同” 错 误。 老子的思想跟儒家 “穷则独善其身， 达则兼善天 下” 的思想不完全相同。 相同的是得志时做官， 但是不 得志时是不同的。 儒家主张不得志时要加强个人修养， 老子认为不得志时就和蓬草一样随风飘转。 13. （ 1 ） 我听说， 好的商人把货物隐藏起来， 好像 什么东西也没有， 君子具有高尚的品德， 他的容颜相貌 好像很蠢笨。 （“贾”， 商人； “虚”， 空， 空虚， 此处 译为 “什么东西都没有”； “盛德”， 高尚的品德） （ 2 ） 当初秦国与周朝合并在一起， 合并在一起五百 年后又分开了， 分开七十年之后， 就会有称霸称王的人 出现。 （“合”， 合并； “离”， 分离。 “霸王者”， 称王 称霸的人） 14. ① 老子修道德， 其学以自隐无名为务。 ② 见周 之衰， 乃遂去 。 ③ 言道德之意五千余言而去 ， 莫知其 所终。 【解析】 “隐君子” 即 “隐居避世的人”， 从文中找 出能表现老子 “隐君子 ” 的内容即可 ， 如 “老子修道 德， 其学以自隐无名为务” “见周之衰， 乃遂去” “言 道德之意五千余言而去， 莫知其所终”。 【参考译文】 老子是楚国苦县厉乡曲仁里人 ， 姓李 ， 名耳 ， 字 聃， 做过周朝掌管藏书室的史官。 孔子到了周， 想向老 子请教礼。 老子说： “你所说的礼， 制定它的人和骨头 都已经腐烂了， 只有他的言论还在。 况且君子遇到时机 就驾着车出去做官 ， 生不逢时， 就像蓬草一样随风飘 转。 我听说， 好的商人把货物隐藏起来， 好像什么东西 也没有， 君子具有高尚的品德， 他的容颜相貌好像很蠢 笨。 抛弃你骄傲自满的作风和过多的欲望， 抛弃你高贵 的情态神色和过高的志向， 这些对你自身都是没有好处 的。 我能告诉你的 ， 就只有这些了 。” 孔子离去以后 ， 对弟子们说 ： “鸟 ， 我知道它能飞 ； 鱼 ， 我知道它能 游； 兽， 我知道它能跑。 会跑的可以用网去捕获它， 会 游的可以用钓鱼用的丝线去钓它， 会飞的可以用箭去射 它。 至于龙我就不知道怎么办了， 它能驾着风云升上天 空。 我今天见到的老子， 大概就像龙一样吧！” 老子研究道德， 他的学说以隐匿声迹、 不求闻达为 宗旨。 他在周住了很久， 看到周朝衰微了， 于是就离开 了。 到了函谷关， 关令尹喜对他说： “您就要隐居了， 勉力为我们写一本书吧。” 于是老子就撰写了一本书 ， 分上下两篇， 阐述了道德的真意， 共五千多字， 然后离 去， 没有人知道他的下落。 有的人说： 老莱子也是楚国人， 著书十五篇， 阐述 的是道家的功用， 和孔子是同一时代的人。 据说老子活了一百六十多岁， 也有人说活了二百多 岁， 这是因为他能修道所以长寿。 孔子死后一百二十九年 ， 史书记载周太史儋见秦 献公时曾说 ： “当初秦国与周朝合并在一起 ， 合并在 一起五百年后又分开了 ， 分开七十年之后 ， 就会有称 霸称王的人出现。” 有人说太史儋就是老子， 也有人说 不是， 世上没有人知道哪种说法正确 。 老子是一个隐 居避世的人。 老子的儿子叫李宗 ， 李宗做过魏国的将军 ， 封地 在段干 。 李宗的儿子叫李注 ， 李注的儿子叫李宫 ， 李 宫的玄孙叫李假 ， 李假在汉孝文帝时做过官 。 而李假 的儿子李解担任过胶西王刘卬的太傅 ， 因此李氏就定 居在齐地。 世上学习老子学说的人就贬斥儒学， 学习儒学的人 也贬斥老子的学说。 “志向不同的人不会在一起共事”， 难道说的就是这种情况吗？ 老子认为， 顺应自然， 无所 追求而使百姓得到感化； 清虚宁静， 无欲无为而使百姓 变得正直。 （二） 古代诗歌阅读 （本题共 2 小题， 9 分） 15. C 【解析】 没有悲愤哀怨。 16. 主要运用了 “赋” 的表现手法。 在铺陈复唱中 直接表现战士们共同对敌、 奔赴战场的高昂情绪， 一层 更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。 （三） 名篇名句默写 （本题共 1 小题， 6 分） 17. （ 1 ） 士不可以不弘毅 任重而道远 （ 2 ） 敏于事而慎于言 就有道而正焉 （ 3 ） 知人者智 自知者明 三、 语言文字运用 （ 20 分） （一） 语言文字运用 Ⅰ （本题共 3 小题， 10 分） 18. ① 居高临下 （自以为是） ② 无可非议 ③ 浓 墨重彩 （其他意思接近的成语， 每处 1 分， 共 3 分） 19. 示例： 教育让人掌握知识， 增长才干， 不仅点 亮了贫困家庭子女的人生梦想， 也改变了贫困家庭的 命运。 91 高中语文选择性必修 上册 （人教版） 精编版 （每处 2 分 ， 共 4 分 。 语法合理 ， 语句通顺酌情 给分） 20. ① 赞美与否定， 形成鲜明的对比。 ② 多个结构相同的短语连用， 增加气势。 ③ 运 用 态 度 鲜 明 的 词 语 ， 如 “ 应 ” “ 值 得 ” “不应”。 ④ 结尾用感叹号， 加强语气。 （ 3 分， 答出任意三点给满分） （二） 语言文字运用 Ⅱ （本题共 2 小题， 10 分） 21. ① 没有精神食粮 ② 道家精神趣旨是 “想得开” ③ 道家好比是药店 22. 构成： 把儒家比喻为粮食店和加油站， 相似点 是儒家对人、 粮食对人、 油对车的重要性。 效果 ： 突出了儒家对人们的重大意义与不可或 缺。 比喻修辞的使用使说理生动形象 ， 深入浅出 ， 浅 显易懂。 （其中 “构成” 2 分， “效果” 2 分， 共 4 分） 四、 写作 （ 60 分） 23. 【解析】 1. 审读材料 这是模仿 2022 年全国语文新高考 Ⅰ 卷作文 “本手、 妙手、 俗手” 的命题， 考查三元关系的构建而命制。 材 料主要分为三个层次。 第一句话： 提出三种获取知识的方式。 第二句话： 解读三种获取知识的方式。 “亲知” 是 亲身实践从直接经验得到知识； “闻知” 是由他人的语 言传授或自己阅读获得知识； “说知” 是在闻知、 亲知 的基础上通过逻辑推理得到知识。 我们可以结合自己学 习知识的经验进行理解 ， 作文中对这三个概念进行深 入阐释。 第三句话： 阐释三者之间的关系。 如何理解三者的 关系？ 材料已经启发我们可以从以下几个角度考虑： ① 在人们获取知识的过程中各有其用。 ② 相互联系、 转化。 ③ 又共同助益我们获取知识。 若是不擅长深度思考， 这三点已经可以帮助我们快 速搭建出三个分论点了。 但写作时， 我们应该深入思考， 联系实际， 条分缕 析， 琢磨成句， 酿造自己的思维成果。 另外， 还要注意写作任务： “以上材料对我们具有 启示意义。” “我们 ” 是谁 ？ 是正在求学的青年学子 ， 是每天收获新知、 提高见识的， 材料中的启示意义， 应 该是有指向性的。 写的文章要 “体现你的认识与思考”。 认识， 即我们对材料的理解； 思考， 即我们对材料的加 工产生的新知。 故写作应观照自我， 联系现实。 用墨子这三种获取知识的方式来解读这个作文题本 身， 我们可以这么理解： 亲知， 正如我们平时在学习的实践中获得的经验、 方法、 道理； 闻知， 正如这段作文材料， 正如墨子的理论； 而说知， 即我们要写的这篇文章， 它应该是根据我 们对材料的理解 （闻知） 结合我们自己的学习体会 （亲 知） 通过深入的思考、 逻辑的推理、 缜密的表达而呈现 的一篇文章 （说知）。 2. 确定立意 广闻闻知， 躬行亲知 百闻即一见， 知行寻新知 于亲知、 闻知、 说知中获新知 亲身实践方可获取富有个性的知识 纸上得来终觉浅， 绝知此事要躬行 【佳作示范】 亲知亦有知 知识， 人类智慧的源泉， 是人们认识世界的根本。 而如何获取知识， 亦是一门学问。 古时墨子有言， 知识 的获取分为亲知、 闻知、 说知三种方式。 对此， 我们尚 需仔细琢磨， 梳理其中的脉络关联， 使其各有其用。 如果将知识比作一座大厦， 亲知即帮助我们夯实地 基与构造坚硬的骨架。 作为亲身实践得来的知识， 其中 的真实性同钢筋一般不可撼动， “纸上得来终觉浅， 绝 知此事要躬行” 时刻强调着亲知的必要性； “实践是检 验真理的唯一标准”， 诠释了亲知的基石作用。 世界上 可以转化成知识的事物纷繁杂乱， 所形成的知识真假混 杂， 亲知让我们明辨是非。 同时 ， 亲知的过程是一个塑造我们自身的过程 。 不同于闻知 、 说知 ， 亲知切身的经历所带来的体验独 一无二 ， 纸短诉不尽情长 ， 笔墨道不出山高 ， “千里 冰封” 的北国风光终究是亲临才能体味那直击心灵的 震撼。 而且 ， 亲身实践获取的知识富有个性 ， 每个人 眼中的花草摇曳着不一的姿态， 同一道公式的理解与 运用人人有着不同习惯 。 在亲知中 ， 我们见证真实 ， 塑造个性。 夯实的地基与坚硬的骨架是基础， 闻知便助大厦填 充其中的水泥。 历史久经积淀， 世界广袤无限， 人的一 生纵使跨越百年， 亲知的收获依然显得狭隘而局限。 经 由闻知， 我们能够高效地获取广泛的知识， 上至天文， 下至地理， 语数英物化生 ， 闻知内容的丰富性无可比 拟。 何况， 知识宝库里许多的珍宝早已历经时间的洗 刷， 余下的尽是纯粹的光芒与凝练的精华。 闻知亦可助 我们以更加全面的角度看待事物 ， 独木易折 ， 溪流易 竭， 独立的单元总不如收拢的群体稳定， 知识也不例 92 参考答案与解析 外。 闻知的优势， 在于交流， 在于传承， 交流使知识得 以修正， 传承凝聚了人类千年的光辉， 足以让个体须臾 的生命熠熠生辉。 知识大厦的整体已然具备模样， 但还缺乏说知打通 内部走廊与开凿房间 。 说知的特点在于深刻 ， 通过推 理， 许多公式和定理得以窥见天日。 在实际情形中， 对 于现象的解释往往受困于复杂的干扰， 而说知则帮助我 们抽丝剥茧触及最本质的原理， 惯性的发现、 遗传规律 的揭示、 哲学的璀璨、 数学的奥妙……无一不体现着说 知的功效。 不止如此， 分立知识点的背后， 往往隐藏着 有序而庞大的知识网络， 说知助我们将其探明。 于是， 知识的关联更加清晰 ， 运用愈加灵活 。 从已知摸索未 知， 说知使知识的力量更加坚实。 亲知真实而充满个性， 却不免局限， 闻知虽然真中 掺假， 但可以进行补充与拓展， 二者相互补足。 说知以 亲知与闻知为根基， 让知识更加鲜明、 深刻和贯通。 真 实、 丰富又深刻， 求知之路通畅矣。 灵活地把握好 “三知”， 求知之路通畅矣。 【点评】 这篇文章是将 “亲知 ” 作为主要立足点 ， 将 “闻 知” “说知” 结合在一起来比较着谈的。 作者开篇将 “知识” 比作 “大厦”， 而构建 “大厦” 的 “骨架” 就是 “亲知”， 所以作者紧扣题目 “亲知” 的重要性。 我们在 写多元关系性作文时， 也要特别注意这一点， 就是不能 完全地平均用力， 而是要有自己的观点态度， 要展现自 己的立场 。 本文观照着 “闻知” “说知” 两者与 “亲 知” 的关系继续论证 ， 至此 ， “大厦” 也已经粗具模 型 ， 最后得出结论 ， “亲知” 是基础 ， 把握好三者关 系， “求知之路通畅矣”！ 一、 现代文阅读 （ 35 分） （一） 现代文阅读 Ⅰ （本题共 5 小题， 19 分） 1. C 【解析】 “而不愿意进行历史思考与现实批判” 错误， 无中生有。 结合材料二 “然而， 我们也因此被表 象轰炸得眩晕， 而无法接近世界的本质。 图像的局限性 在于无法将人的心理变化过程一层层地揭示出来” 可知。 2. D 【解析】 “这说明语言使图像产生了多义性” 错误， 曲解文意。 结合材料二 “罗中立的 《父亲》 如果 去掉标题， 画面中的老者不过是中国几亿农民肖像的典 型。 只因标题的点睛 ， ‘父亲 ’ 脸上的皱纹才更显沧 桑， 其画作才更具撼人心魄的力度。 它不只是一个被看 到的对象， 也是内涵深刻、 需要解读的意义载体， 而语 言帮助人们清除理解的障碍” 可知。 3. B 【解析】 结合 “我们一直强调图像对文学的冲 击和遮蔽， 却忽略文学自身的特性。 今天， 我们要有勇 气去挖掘并强调文学功能的异质性， 即它在图像时代不 同于以往时代、 也不同于其他艺术的特有功能” 可知， 材料二强调的是文学的作用， 本项符合。 A 、 D 强调图 像的作用， C 将文学和图像分开了。 故选 B 。 4. ① 相似点： 锤子具有冲击力， 而图像具有视觉冲 击力； 锤子能使钉子深入木板， 而图像能使广告语深入 脑海。 ② 事理： 图像在唤起知性、 强化记忆方面具有强 势作用。 5. ① 文学借鉴图像的叙事策略， 同样能带给读者强 烈的在场体验和具象的画面感。 ② 文学在揭示心理、 洞 察本质方面优势明显， 在阅读原著之后再观看电视剧， 能获得更深的理解和更美妙的体验。 （二） 现代文阅读 Ⅱ （本题共 4 小题， 16 分） 6. B 【解析】 A． “官兵们惊恐不已， 狼狈逃命， 连 宪兵也阻止不了他们” 于文无据， 文中只是说撤退的场 面很大， “我们整夜赶着路， 走得比车辆还要快”， 并 没有说官兵惊恐、 狼狈逃命的状态。 C． “专门搜索从前 线撤回的英勇官兵， 并将其残忍杀害” 错误， 由 “就是 你们这种人， 放野蛮人进来糟蹋祖国神圣的国土” “就 是因为有像你这样的叛逆行为， 我们才丧失了胜利的果 实” “意大利永远不撤退” “擅离部队， 明令枪决” 可 知， 是搜索他们认为擅离部队、 叛逆的官兵， 且是 “明 令枪决”， 并非 “残忍……”。 D． “绝望” 于文无据， 文 中只是说撤退的官兵盼望又不相信的情绪 ， 并无 “绝 望”。 故选 B 。 7. C 【解析】 C． “在叙述中从不流露主观感受” 过 于绝对， 文中曾写到 “我真想不到撤退的规模这么宏 大” “大家只希望快点过桥， 心里就是这么个念头” 表 现了叙述者的主观感受和对人们心理的推断。 故选 C 。 8. ① 写他们认为撤退没危险， 而博内罗逃走很傻， 事实证明博内罗逃走是对的， 没有逃走的人才是傻瓜， 前后对比 ， 使小说情节产生波澜 。 ② “反复说 ” 别人 傻， 可以体现出撤退官兵内心的忐忑与不安。 9. ① 让作品中的人物 “我” 直接说话， 没有作者立 场的直接表露。 ② 表达上， 很少使用带有感情色彩的修 饰性词语， 多是中性的描写。 ③ 客观、 冷静的表达， 能 让读者更为独立、 理性、 深入地思考， 从而更好地表达 反战主题。 二、 古代诗文阅读 （ 35 分） 第三单元测试卷 93