精品解析：2025届云南省大理市辖区高三模拟预测语文试题

大理市辖区2025届高中毕业生区域性规模化统一检测 语文 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①考虑到中国人对时间的实在感，中国或许拥有最伟大的古代历史传统也就不足为奇了。我们可以毫不犹豫地说，在一切古代民族中，中国人最具有历史意识，因此在他们的文明中，事件的年代比较容易确定。考古学也证明了这一点，因为物品和铭文都被细心地刻上了年代。其他文化都不曾留下二十四部正史那样的卷帙浩繁的历史文献。这套朝代史从司马迁的《史记》开始，到《明史》结束。西方人习惯于称正史为“中国编年史”，这表明西方作者对朝代史的样式了解甚少。诚然，朝代史包含有历代的基本编年史，但也包含讨论特殊主题的大量论述，比如天文学、经济学、文官制度、行政地理、水利工程、征税与通货、法律与正义、宫廷礼仪，等等。最后，它们也把大量个人传记编在里面，这些传记是朝代史中最有价值的材料。幸运的是，中国伟大的历史传统，一个重视时间的民族的作品，现在越来越受到西方学者的重视。 ②然而，有人曾提出这样的问题：中国历史学家的时间是否不是“分段时间”，而是连续时间？不错，单纯的纪年法，比如从公元前776年开始的奥林匹克纪年，或者从公元前311年开始的塞琉西纪年，或者6世纪初确立的公元纪年，都没有在中国自发产生。中国以朝代和统治纪年，自公元前140年左右以来朝代中又有年号。但中国的历史学家又想出了一套关于王朝合法性的融贯的“单轨”理论，并努力把同时代的小王朝、王国和蛮族的纪年法与所采用的主要时间标度关联起来。在年代学领域能与约瑟夫·斯卡利格和牛顿相比的一位大天文学家是刘羲叟（卒于约1060年），通过干支周期、闰月的确认、冬至夏至的时间等，他的《刘氏辑历》体现了其“长术”（调和长期数据之术）的成果。 ③此外，中国的历史编纂绝不限于朝代史的框架，因为随着时间的推移，各种形式的“通史”发展起来，以处理包括若干个朝代兴亡在内的长时间历史。司马迁本人为通史的写作树立了典范，他的《史记》从远古一直讲到公元前100年左右的西汉时代，但他并没有提出很多理论来讨论历史学家的工作。从唐代刘知几的《史通》开始，历史哲学才得到了精彩的研究。《史通》是世界上第一部讨论历史编纂方法的著作，很值得与八个半世纪以后的欧洲史学先驱博丹和拉波普利尼埃尔的著作相比较。刘秩（约732年）与另一位唐代学者杜佑发明了一种全面的新型制度史，刘秩作了《政典》，杜佑作了著名的《通典》。但直到1322年元代马端临的《文献通考》出版，这种类型的著作才达到高峰。他这部内容清晰的名著共348卷，本质上是一部制度通史，也包括对制度所蕴含的社会结构和经济状况的探讨。在马端临看来，制度史要比为偶然事件编目的年代史重要得多。他寻求历史中的因果次序，认为这比王朝更替和军事变迁更基本，这种做法在当时显然非常先进。事实上，它类似于与马端临几乎同时代的伊本·赫勒敦所开创的社会史，以及后来帕基耶、詹农和孟德斯鸠所完成的制度史。《文献通考》也对原始文献作了详细的批判分析，通篇贯穿着作者惊人的洞察和深刻的判断。 ④司马光和一组合作者于1084年完成了中国最伟大的通史著作——《资治通鉴》，这幅涵盖13个世纪的历史画卷堪与吉本（英国历史学家）涵盖14个世纪的历史著作相比。由此书又产生了另一种体裁，即“纪事本末”。1190年左右，袁枢（1131—1205）考虑到《资治通鉴》材料过于庞杂，遂选出239个论题，在其《通鉴纪事本末》中分别论述。这又给接下来几个世纪创造了一整套历史体裁。这样中国人便克服了时间的“分段化”。 ⑤这里特别值得注意的是司马光巨著的标题——“资治”。中国人的历史观中有一个表面上的悖论。在中国，好的历史被认为应当：（1）客观，（2）正史，（3）规范。孔子本人在其“正名”学说中便主张名副其实，实事求是。中国的史学家虽是吃皇粮的文官，但其职责乃是不计利害地对过去的活动作出判断，以“惩恶扬善”。中国政府赐死者以谥号，赐生者以封号（表明了中国人对待时间的不同态度），因此公正而权威地记录过去当然也是它的职责。最后，历史服务于一项重要的道德目的，即“资治”，指导行政工作，抑恶扬善。这便是中国历史编纂基本的“褒贬”理论，它是人类精神的一种崇高努力，尽管会使现代西方托利党历史学家感到不快。由这种组合所导致的任何看似悖谬的东西，都可以通过深藏于一代代中国历史作家心中的一种深刻信念将其化解，那便是，社会的露和发展过程有一种内在的辑，一种内在的道，因此“仁心”（善心，不忍人之心，恻隐之心）终究会得到社会的善果，而不仁之心则会导致无法挽回的罪恶。人们感到这种归纳有非常充分的经验依据。于是，历史是道的显现，起源于天。怎么会有人以为中国人的时间意识不如欧洲人呢？我们甚至可以说，是欧洲人的时间意识不如中国人，因为道在历史中的化现是一个不断更新的连续过程。 （摘编自李约瑟《文明的滴定：东西方的科学与社会》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在作者看来，中国人最具有历史意识，中国拥有最伟大的古代历史传统。 B. 中国出土的物品和铭文被细心地刻上了年代，事件的年代比较容易确定。 C. 中国朝代史包含有历代的基本编年史，也包含讨论特殊主题的大量论述。 D. 中国的历史传统重视时间，曾以朝代和统治纪年，朝代中又有年号纪年。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《史通》开启了全面的新型制度史的研究，它还研究了历史哲学。 B. 中国人的历史观看似存在悖谬，实则蕴藏了深刻信念和内在逻辑。 C. 西方一些学者认为中国古代史学时间意识不如欧洲人，这是对中国史学的偏见。 D. 本文提及“年代学”等概念，详细梳理了中国古代史学中的多种时间形态。 3. 下列各项，最适合作为论据支撑材料第三段主要观点的一项是（ ） A. 东汉时期班固编撰的《汉书》 B. 西晋时期陈寿编撰的《三国志》 C. 1999年白寿彝等编撰《中国通史》 D. 北宋时期欧阳修编撰的《新五代史》 4. 春秋笔法，相传是孔子在修订鲁国史书《春秋》记述历史时首创，指行文中不直接阐述对人物和事件的看法，而是通过细节描写、材料筛选等，委婉而微妙地表达作者主观思想倾向和看法。这样的历史写法是否妥当？请结合材料第五段简要分析。 5. 你认为中国历史学家的时间是“分段时间”吗？请根据材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 逃跑的马 刘亮程 我跟马没有长久贴身的接触，甚至没有骑马从一个村庄到另一个村庄这样简单的经历。顶多是牵一头驴穿过浩浩荡荡的马群，或者坐在牛背上，看骑马人从身边飞驰而过，扬起一片尘土。 我没有太要紧的事，不需要快马加鞭去办理。牛和驴的性情刚好适合我——慢悠悠的。那时要紧的事远未来到我的一生里，我也不着急。要去的地方永远不动地呆在那里，不会因为我晚到几天或几年而消失。要做的事情早几天晚几天去做都一回事，甚至不做也没什么。我还处在人生的闲散时期，许多事情还没迫在眉睫。也许有些活我晚到几步被别人干掉了，正好省得我动手。有些东西我迟来一会儿便不属于我了，我也不在乎。许多年之后你再看，骑快马飞奔的人和坐在牛背上慢悠悠赶路的人，一样老态龙钟回到村庄里，他们衰老的速度是一样的。时间才不管谁跑得多快多慢呢。 但马的身影一直浮游在我身旁，马蹄声常年在村里村外的土路上踏响，我不能回避它们。甚至天真地想，马跑得那么快，一定先我到达了一些地方。骑马人一定把我今后的去处早早游荡了一遍。因为不骑马，我一生的路上必定印满先行的马蹄印儿，撒满金黄的马粪蛋儿。 直到后来，我徒步追上并超过许多匹马之后，才打消了这种想法——曾经从我身边飞驰而过扬起一片尘土的那些马，最终都没有比我走得更远。在我还继续前行的时候，它们已变成一架架骨头堆在路边。只是骑手跑掉了。在马的骨架旁，除了干枯的像骨头一样的胡杨树杆，我没找到骑手的半根骨头。骑手总会想办法埋掉自己，无论深埋黄土还是远埋在草莽和人群中。 在远离村庄的路上，我时常会遇到一堆一堆的马骨。马到底碰到了怎样沉重的事情，使它如此强健的躯体承受不了，如此快捷有力的四蹄逃脱不了。这些高大健壮的生命在我们身边倒下，留下堆堆白骨。我们这些矮小的生命还活着，我们能走多远。 我相信累死一匹马的，不是骑手，不是常年的奔波和劳累，对马的一生来说，这些东西微不足道。 马肯定有它自己的事情。 马来到世上，肯定不仅仅是给人拉车当坐骑。 村里的韩三告诉我，一次他赶着马车去沙门子，给一个亲戚送麦种子。半路上马车陷进泥潭，死活拉不出来，他只好回去找人借牲口帮忙。可是，等他带着人马赶来时，马已经把车拉出来走了，走得没影了。他追到沙门子，那里的人说，晌午看见一辆马车拉着几麻袋东西，穿过村子向西去了。 韩三又朝西追了几十公里，到虚土庄子，村里人说半下午时看见一辆马车绕过村子向北边去了。 韩三说他再没有追下去，他因此断定马是没有目标的东西，它只顾自己往前走，好像它的事比人更重要，竟然可以把人家等着下种的一车麦种拉着漫无边际地走下去。韩三是有生活目标的人，要到哪就到哪。说干啥就干啥。他不会没完没了地跟着一辆马车追下去。 韩三说完就去忙他的事了。以后很多年间，我都替韩三想着这辆跑掉的马车。它到底跑到哪去了。我打问过从每一条远路上走来的人，他们或者摇头，或者说，要真有一辆没人要的马车，他们会赶着回来的，这等便宜事他们不会白白放过。 我想，这匹马已经离开道路，朝它自己的方向走了。我还一直想在路上找到它。 但它不会摆脱车和套具。套具是用马皮做的，皮比骨肉更耐久结实。一匹马不会熬到套具朽去。 而车上的麦种早过了播种期，在一场一场的雨中发芽、霉烂。车轮和辕木也会超过期限，一天天地腐烂。只有马不会停下来。 这是唯一跑掉的一匹马。我们没有追上它，说明它把骨头扔在了我们尚未到达的某个远地。马既然要逃跑，肯定有什么东西在追它。那是我们看不到的、马命中的死敌。马逃不过它。 我想起了另一匹马，拴在一户人家草棚里的一匹马。我看到它时，它已奄奄一息，老得不成样子。显然它不是拴在草棚里老掉的，而是老了以后被人拴在草棚里的。人总是对自己不放心，明知这匹马老了，再走不到哪里，却还把它拴起来，让它在最后的关头束手就擒，放弃跟命运较劲。 我撕了一把草送到马嘴边，马只看了一眼，又把头扭过去。我知道它已经嚼不动这一口草。马的力气穿透多少年，终于变得微弱黯然。曾经驮几百斤东西，跑几十里路不出汗不喘口粗气的一匹马，现在却连一口草都嚼不动。 “一麻袋麦子谁都有背不动的时候。谁都有老掉牙啃不动骨头的时候。” 我想起父亲告诫我的话。 好像也是在说给一匹马。 马老得走不动时，或许才会明白世上的许多事情，才会知道世上许多路该如何去走。马无法把一生的经验传授给另一匹马。马老了之后也许跟人一样，它一辈子没干成什么大事，只犯了许多错误，于是它把自己的错误看得珍贵无比，总希望别的马能从它身上吸取点教训。可是，那些年轻的活蹦乱跳的儿马，从来不懂得恭恭敬敬向一匹老马请教。它们有的是精力和时间去走错路，老马不也是这样走到老的吗？ （选自刘亮程《一个人的村庄》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 在作者眼中，人并不比马高贵，相比之下，人在某些方面显得渺小，马与人的本质关系是不平等的。 B. 马一生下来便开始向未知远方奔逃，它们为找到归宿无目的地追寻，却随着时间的消逝，最终化为一堆白骨散落在路边。 C. 马活不过马骨，马骨活不过马皮，一匹马熬不过套具朽去，生命是鲜活的，却又是脆弱和短暂的。 D. 韩三的马为了逃避被役使的命运、寻找记忆深处的家园，趁乱疯狂出逃，它毫无目的地飞奔，折射出一种盲目而强烈的原始生存欲望。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者以动物意象为叙述对象，传达他对生命的思考，他流露出了对万物生灵的尊崇、敬畏的生命意识。 B. 作者将马的思维和心理用人的语言写出来，写马其实是在间接地写人，借马来表达会引起读者深思，引起共鸣。 C. 文中运用象征的手法，拓展文章内涵。疾驰的马暗示了人在丧失文化根基及乡土精神后的消亡状态，路边死亡的马指向现代化洪流下盲目奔波的人生。 D. 文中采用了对比手法，把马、驴、牛的生活方式以及“我”与大多数人的生活态度做对比，突出强调了作者的生活态度和方式。 8. 有人评价刘亮程的散文结构为：“随情布段，缘意立节，显现出一种魂之所摄的简洁灵动的结构。”你认为本文是否做到了这一点？请简要说明。 9. 被称作“乡村哲学家”的刘亮程是驾驭语言的高手，他可以随心所欲地运用自己独特的语言去表达他想表达的一切。请结合文本分析他与众不同的散文语言。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子②无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德以没其身。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。夫卻昭子③，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其宠大矣；一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡赖子存之非起也敢专承之其自桓叔以下嘉吾子之赐。” （节选自《国语·晋语》） 【注】①韩宣子，名起，是春秋时晋国的大夫。②栾武子，晋厉公、晋悼公两朝正卿。后文提到的桓子与怀子，分别是栾武子的儿子和孙子。③郤昭子，晋国的卿。 材料二： 鬼谷子曰：“人之不善而能矫之者，难矣。说之不行，言之不从者，其辩之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不从者，未中其心之所善也。辩之明之，持之固之，又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入于人之心，如此而说不行者，天下未尝闻也。此之谓善说。”子贡曰：“出言陈辞，身之得失，国之安危也。”主父偃曰：“人而无辞，安所用之。”夫辞者，乃所以尊君、重身、安国、全性者也。故辞不可不修，而说不可不善。 晋平公问叔向曰：“岁饥民疫，翟人攻我，我将若何？”对曰：“岁饥来年而反矣，疾疫将止矣，翟人不足患也。”公曰：“患有大于此者乎？”对曰：“夫大臣重禄而不极谏，近臣畏罪而不敢言，此诚患之大者也。”公曰：“善。”于是令国中曰：“欲有谏者，为之隐，左右言及国吏，罪。” （节选自《说苑·善说》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 起也A将亡B赖子存之C非起也D敢专承之E其自桓叔F以下G嘉吾子H之赐 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 莫之哀也，宾语前置句，与《庖丁解牛》中“技经肯綮之未尝”的句式相同。 B. 拜，文中指叩拜，与《陈情表》“诏书特下，拜臣郎中”中的“拜”字含义不同。 C. 矫，文中指矫正、纠正，与《归去来兮辞》中“时矫首而遐观”中的“矫”字含义不同。 D. 修，文中指修饰，与《离骚》“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”中的“修”字含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩宣子因有正卿的虚名却无相称的财产而苦恼，叔向却来祝贺他。叔向反常的行径让韩宣子非常困惑。 B. 怀子没有像他父亲桓子那样为所欲为，而是学习他祖父武子的德行，最终却因桓子的罪恶而遭难。 C. 叔向的说辞让韩宣子心悦诚服，并用九拜中最隆重的礼节，感谢叔向在自己几乎灭亡之时保全了自己。 D. 子贡、主父偃都强调了言辞的重要性，他们都明确表示言辞既关系到自己的得失，也关系到国家的安危。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？ （2）夫辞者，乃所以尊君、重身、安国、全性者也。 14. 鬼谷子认为“善说”应能“中其人之所善”。以此观之，叔向劝说韩宣子的说辞可以称之为“善说”，请结合具体内容加以分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题 归雁 杜甫 东来万里客，乱定几年归？ 肠断江城雁，高高向北飞。 早雁 杜牧 金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。 仙掌①月明孤影过，长门②灯暗数声来。 须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回？ 莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。 ［注］①仙掌，指长安建章官内铜铸仙人举掌托起承露盘。②长门，汉宫名，汉武帝时陈皇后失宠时幽居长门官。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜甫诗“东来万里客”一句让人联想到诗人身在万里之外的他乡，这与他的另外一首诗“万里悲秋常作客”所描摹的处境相似。 B. 杜甫诗情景交融，短小精悍，含义隽永，余味无穷，诗人将自己的一片真情融于字里行间，在平易朴实的语言里蕴含着强烈的感情。 C. 杜牧诗“惊飞四散哀”五个字从情态、动作到声音，写出了早雁与同伴失联时的情景，层次分明又贯穿一气，是真切凝练的动态描写。 D. 杜牧诗是一首托物言志的诗，采用了象征等手法，表面上似乎句句写雁，实际上句句写时事，句句写人。风格婉曲细腻，含蓄真挚。 16. 两首诗都写到“雁”，但表达的情感不同。请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在成人礼上，校长引用《<论语>十二章》“________，________”两句，寄语同学们“学”不要在物质条件上追求安逸和享受。 （2）《列子・汤问》载有五色石补天的故事。李贺《李凭箜篌引》中“________，________”两句，即借此神话故事，形象地写出乐声的高亢激越，具有强烈的震撼力。 （3）“举杯”古人生活之常态，这种情景也常用在古诗词中表达各种情感，比如“________”一句和“________”一句。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们的颈椎被很多肌肉包裹，低头的姿势会使颈椎后方的肌肉被拉伸，就像一根橡皮筋被拉直，处于紧绷的状态。如果长期处于低头的姿势， ① ，导致肌肉劳损，出现颈部疼痛。长此以往会引起颈部肌肉力量下降，颈椎受力的增加导致颈椎病的高发。 日前，年轻人越来越多的长时间伏案工作，或者是长时间低头玩游戏，导致肌肉劳损，网上也流传着各种方法来缓解颈部的不适，比如说有人热衷的“吊”脖子。 ② ，因为“吊”脖子模拟的是临床中治疗神经根型颈椎病的牵引，并不适用于治疗肌肉劳损。 还有不少人认为，既然前面提到了，颈椎出问题，是因为长时间低头， ③ ，是不是就可以保护颈椎了呢？这种做法也是不科学的。长时间保持一个姿势，不论是低头看手机或者是仰头看手机，都可能会带来肌肉劳损。 18. 下列句子中的“我们”和文中加点词的“我们”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 你要学会独立，不要任何事都来求助我们。 B. 姐妹俩一回到家就对妈妈说：“妈，我们饿了！” C. 公民都应该说，我们一定要助人为乐！ D. 老师经常用“我们一定要考上理想大学”来鼓励同学们。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中画波浪线的句子表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2024年春节戏曲晚会汇聚全国20余个戏曲剧种，既有各剧种领军人物同台演绎的剧目荟萃，也有戏曲大家和萌娃倾情互动的情景表演。秦腔与京剧《锁麟囊》、河北梆子与赣剧《四郎探母》、川剧《别洞观景》等 A 的经典唱段经过精心编排，历久弥新；在情景表演《一脉相传》中，84岁高龄的京剧艺术家尚长荣和孩子们同台表演，展现了戏曲传承 B 的活力。 2024年春节戏曲晚会除了集中呈现中华优秀传统文化魅力之外，也深入表现了人民的美好生活。地域特色秀《巴适得板》将方言说唱与戏曲曲艺结合，多场景联动，描绘充满幸福感的人间烟火气；影视戏中戏《武林风云会》打破台上台下的空间界限，将戏曲中的精彩武戏动作融入生活日常，展示中国人的精气神。 以新技术、新理念开展“戏曲+”的生动实践，用更国际化的语言、更时尚的表达吸引海内外年轻人。露天主会场、地域特色十足的古戏台与现代数字技术和科技手段 C ，将虚拟现实技术完美融入戏曲节目，带来极具张力的酷炫体验。戏曲舞蹈《梦回三星堆》将戏曲舞蹈及科技深度融合，呈现国风国潮的别样魅力，展现了戏曲舞蹈的多元创新性；戏歌《国风超有戏》将戏曲与流行音乐元素融合创编，发出国风国潮的时尚新声，展现最具“中国范儿”的民族特色。 21. 请在文中A、B、C三处填入恰当的成语。 22. 下列选项中与文中画波浪线处双引号用法相同的一项是（ ） A. 父亲的话让我意识到，要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚壁障”太难了。 B. 袁隆平主持的研究课题通过了国家“863计划”论证，正式立项开展研究。 C. 他们的做法彻底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展现在大家面前。 D. 如果你是“未经登记”的陌生人，你是无法进入的。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当今社会鼓励我们追求不凡，但有人却说“平凡是对一个人最好的赞美，它意味着生活安定，内心充实”。 对此你有怎样的认识和思考?请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 大理市辖区2025届高中毕业生区域性规模化统一检测 语文 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①考虑到中国人对时间的实在感，中国或许拥有最伟大的古代历史传统也就不足为奇了。我们可以毫不犹豫地说，在一切古代民族中，中国人最具有历史意识，因此在他们的文明中，事件的年代比较容易确定。考古学也证明了这一点，因为物品和铭文都被细心地刻上了年代。其他文化都不曾留下二十四部正史那样的卷帙浩繁的历史文献。这套朝代史从司马迁的《史记》开始，到《明史》结束。西方人习惯于称正史为“中国编年史”，这表明西方作者对朝代史的样式了解甚少。诚然，朝代史包含有历代的基本编年史，但也包含讨论特殊主题的大量论述，比如天文学、经济学、文官制度、行政地理、水利工程、征税与通货、法律与正义、宫廷礼仪，等等。最后，它们也把大量个人传记编在里面，这些传记是朝代史中最有价值的材料。幸运的是，中国伟大的历史传统，一个重视时间的民族的作品，现在越来越受到西方学者的重视。 ②然而，有人曾提出这样的问题：中国历史学家的时间是否不是“分段时间”，而是连续时间？不错，单纯的纪年法，比如从公元前776年开始的奥林匹克纪年，或者从公元前311年开始的塞琉西纪年，或者6世纪初确立的公元纪年，都没有在中国自发产生。中国以朝代和统治纪年，自公元前140年左右以来朝代中又有年号。但中国的历史学家又想出了一套关于王朝合法性的融贯的“单轨”理论，并努力把同时代的小王朝、王国和蛮族的纪年法与所采用的主要时间标度关联起来。在年代学领域能与约瑟夫·斯卡利格和牛顿相比的一位大天文学家是刘羲叟（卒于约1060年），通过干支周期、闰月的确认、冬至夏至的时间等，他的《刘氏辑历》体现了其“长术”（调和长期数据之术）的成果。 ③此外，中国的历史编纂绝不限于朝代史的框架，因为随着时间的推移，各种形式的“通史”发展起来，以处理包括若干个朝代兴亡在内的长时间历史。司马迁本人为通史的写作树立了典范，他的《史记》从远古一直讲到公元前100年左右的西汉时代，但他并没有提出很多理论来讨论历史学家的工作。从唐代刘知几的《史通》开始，历史哲学才得到了精彩的研究。《史通》是世界上第一部讨论历史编纂方法的著作，很值得与八个半世纪以后的欧洲史学先驱博丹和拉波普利尼埃尔的著作相比较。刘秩（约732年）与另一位唐代学者杜佑发明了一种全面的新型制度史，刘秩作了《政典》，杜佑作了著名的《通典》。但直到1322年元代马端临的《文献通考》出版，这种类型的著作才达到高峰。他这部内容清晰的名著共348卷，本质上是一部制度通史，也包括对制度所蕴含的社会结构和经济状况的探讨。在马端临看来，制度史要比为偶然事件编目的年代史重要得多。他寻求历史中的因果次序，认为这比王朝更替和军事变迁更基本，这种做法在当时显然非常先进。事实上，它类似于与马端临几乎同时代的伊本·赫勒敦所开创的社会史，以及后来帕基耶、詹农和孟德斯鸠所完成的制度史。《文献通考》也对原始文献作了详细的批判分析，通篇贯穿着作者惊人的洞察和深刻的判断。 ④司马光和一组合作者于1084年完成了中国最伟大的通史著作——《资治通鉴》，这幅涵盖13个世纪的历史画卷堪与吉本（英国历史学家）涵盖14个世纪的历史著作相比。由此书又产生了另一种体裁，即“纪事本末”。1190年左右，袁枢（1131—1205）考虑到《资治通鉴》材料过于庞杂，遂选出239个论题，在其《通鉴纪事本末》中分别论述。这又给接下来几个世纪创造了一整套历史体裁。这样中国人便克服了时间的“分段化”。 ⑤这里特别值得注意的是司马光巨著的标题——“资治”。中国人的历史观中有一个表面上的悖论。在中国，好的历史被认为应当：（1）客观，（2）正史，（3）规范。孔子本人在其“正名”学说中便主张名副其实，实事求是。中国的史学家虽是吃皇粮的文官，但其职责乃是不计利害地对过去的活动作出判断，以“惩恶扬善”。中国政府赐死者以谥号，赐生者以封号（表明了中国人对待时间的不同态度），因此公正而权威地记录过去当然也是它的职责。最后，历史服务于一项重要的道德目的，即“资治”，指导行政工作，抑恶扬善。这便是中国历史编纂基本的“褒贬”理论，它是人类精神的一种崇高努力，尽管会使现代西方托利党历史学家感到不快。由这种组合所导致的任何看似悖谬的东西，都可以通过深藏于一代代中国历史作家心中的一种深刻信念将其化解，那便是，社会的露和发展过程有一种内在的辑，一种内在的道，因此“仁心”（善心，不忍人之心，恻隐之心）终究会得到社会的善果，而不仁之心则会导致无法挽回的罪恶。人们感到这种归纳有非常充分的经验依据。于是，历史是道的显现，起源于天。怎么会有人以为中国人的时间意识不如欧洲人呢？我们甚至可以说，是欧洲人的时间意识不如中国人，因为道在历史中的化现是一个不断更新的连续过程。 （摘编自李约瑟《文明的滴定：东西方的科学与社会》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在作者看来，中国人最具有历史意识，中国拥有最伟大的古代历史传统。 B. 中国出土的物品和铭文被细心地刻上了年代，事件的年代比较容易确定。 C. 中国朝代史包含有历代的基本编年史，也包含讨论特殊主题的大量论述。 D. 中国的历史传统重视时间，曾以朝代和统治纪年，朝代中又有年号纪年。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《史通》开启了全面的新型制度史的研究，它还研究了历史哲学。 B. 中国人的历史观看似存在悖谬，实则蕴藏了深刻信念和内在逻辑。 C. 西方一些学者认为中国古代史学时间意识不如欧洲人，这是对中国史学的偏见。 D. 本文提及“年代学”等概念，详细梳理了中国古代史学中的多种时间形态。 3. 下列各项，最适合作为论据支撑材料第三段主要观点的一项是（ ） A. 东汉时期班固编撰的《汉书》 B. 西晋时期陈寿编撰的《三国志》 C. 1999年白寿彝等编撰的《中国通史》 D. 北宋时期欧阳修编撰的《新五代史》 4. 春秋笔法，相传是孔子在修订鲁国史书《春秋》记述历史时首创，指行文中不直接阐述对人物和事件的看法，而是通过细节描写、材料筛选等，委婉而微妙地表达作者主观思想倾向和看法。这样的历史写法是否妥当？请结合材料第五段简要分析。 5. 你认为中国历史学家的时间是“分段时间”吗？请根据材料简要分析。 【答案】1. A 2. A 3. C 4. 这样的历史写法妥当。 ①契合中国历史编纂要求：与中国历史编纂“客观、正史、规范”的要求相契合，虽不直接表达观点，但通过细节和选材等方式表达主观倾向，在一定程度上保证记录客观性。 ②实现道德目的：服务于“资治”等道德目的，能起到“惩恶扬善”作用。引导人们反思历史人物和事件，达到抑恶扬善、指导行政工作的目的。 5. 中国历史学家的时间不是“分段时间”。 ①中国虽以朝代和统治纪年并有年号，但历史学家构建了王朝合法性的融贯“单轨”理论，将同时代不同纪年法与主要时间标度关联起来。 ②历史编纂不限于朝代史，“通史”不断发展，以处理多个朝代兴亡，克服时间“分段化”。 ③中国历史观中历史服务于道德目的，虽看似悖论，但因相信社会发展有内在的道，历史是道的显现，说明中国历史有内在连续性而非简单分段。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了中国古代史学的特点和成就，强调了中国人对时间的重视及其独特的历史观。通过比较中西方的历史编纂，该文揭示了中国史学在年代确定、历史编纂形式、历史观与道德教育等方面的优越性。整体而言，文章条理清晰，论据丰富，有力地论证了中国古代史学的高度发达和独特贡献。 【1题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“中国拥有最伟大的古代历史传统”错误。根据第一段“中国或许拥有最伟大的古代历史传统也就不足为奇了”可知，原文说的是“或许”，而不是肯定语气。 故选A。 2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“《史通》开启了全面的新型制度史的研究”错误。根据第三段“刘秩（约732年）与另一位唐代学者杜佑发明了一种全面的新型制度史”可知，开启了全面的新型制度史的研究是刘秩与杜佑。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 材料第三段主要观点是中国的历史编纂不限于朝代史框架，随着时间推移各种形式的“通史”发展起来。 A.《汉书》是断代史。 B.《三国志》是断代史。 C.《中国通史》是通史。 D.《新五代史》是断代史。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①中国好的历史被认为应当“客观、正史、规范”。春秋笔法虽不直接阐述对人物和事件的看法，但它并非完全不客观。通过细节描写和材料筛选，作者可以在一定程度上保证记录的客观性。因为直接表达观点可能会受到主观因素的过多影响，而这种委婉的表达方式可以让读者自己去体会和判断，从而更接近历史的真实。例如孔子在修订《春秋》时，可能通过对某些事件的材料选择和细节呈现，让后人能够感受到他对这些事件的态度，同时又没有强加自己的观点给读者。 ②中国历史编纂有重要的道德目的，即“资治”，指导行政工作，抑恶扬善。春秋笔法能够很好地服务于这一目的。通过委婉而微妙的表达，引导人们对历史人物和事件进行反思，从而达到惩恶扬善的效果。例如，当记录一个不道德的行为时，不直接批判，而是通过细节描写让读者感受到这种行为的不当之处，从而起到警示后人的作用。同时，这种写法也有助于指导行政工作，让统治者从历史中吸取教训，避免重蹈覆辙。 【5题详解】 本题考查学生归纳要点，概括中心的能力。 ①根据第二段“中国以朝代和统治纪年，自公元前140年左右以来朝代中又有年号。但中国的历史学家又想出了一套关于王朝合法性的融贯的‘单轨’理论，并努力把同时代的小王朝、王国和蛮族的纪年法与所采用的主要时间标度关联起来”“他的《刘氏辑历》体现了其‘长术’（调和长期数据之术）的成果”可概括出，中国虽以朝代和统治纪年并有年号，但历史学家构建了王朝合法性的融贯“单轨”理论，将同时代不同纪年法与主要时间标度关联，如刘羲叟的《刘氏辑历》体现年代学成果。 ②根据第三段“中国的历史编纂绝不限于朝代史的框架，因为随着时间的推移，各种形式的‘通史’发展起来，以处理包括若干个朝代兴亡在内的长时间历史”及第四段“这样中国人便克服了时间的‘分段化’”可概括出，历史编纂不限于朝代史，“通史”不断发展，以处理多个朝代兴亡，克服时间“分段化”。 ③根据第五段“历史服务于一项重要的道德目的”“由这种组合所导致的任何看似悖谬的东西，都可以通过深藏于一代代中国历史作家心中的一种深刻信念将其化解，那便是，社会的露和发展过程有一种内在的辑，一种内在的道”“于是，历史是道的显现，起源于天”“因为道在历史中的化现是一个不断更新的连续过程”可概括出，中国历史观中历史服务于道德目的，虽看似悖论，但因相信社会发展有内在的道，历史是道的显现，说明中国历史有内在连续性而非简单分段。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 逃跑的马 刘亮程 我跟马没有长久贴身的接触，甚至没有骑马从一个村庄到另一个村庄这样简单的经历。顶多是牵一头驴穿过浩浩荡荡的马群，或者坐在牛背上，看骑马人从身边飞驰而过，扬起一片尘土。 我没有太要紧的事，不需要快马加鞭去办理。牛和驴的性情刚好适合我——慢悠悠的。那时要紧的事远未来到我的一生里，我也不着急。要去的地方永远不动地呆在那里，不会因为我晚到几天或几年而消失。要做的事情早几天晚几天去做都一回事，甚至不做也没什么。我还处在人生的闲散时期，许多事情还没迫在眉睫。也许有些活我晚到几步被别人干掉了，正好省得我动手。有些东西我迟来一会儿便不属于我了，我也不在乎。许多年之后你再看，骑快马飞奔的人和坐在牛背上慢悠悠赶路的人，一样老态龙钟回到村庄里，他们衰老的速度是一样的。时间才不管谁跑得多快多慢呢。 但马的身影一直浮游在我身旁，马蹄声常年在村里村外的土路上踏响，我不能回避它们。甚至天真地想，马跑得那么快，一定先我到达了一些地方。骑马人一定把我今后的去处早早游荡了一遍。因为不骑马，我一生的路上必定印满先行的马蹄印儿，撒满金黄的马粪蛋儿。 直到后来，我徒步追上并超过许多匹马之后，才打消了这种想法——曾经从我身边飞驰而过扬起一片尘土的那些马，最终都没有比我走得更远。在我还继续前行的时候，它们已变成一架架骨头堆在路边。只是骑手跑掉了。在马的骨架旁，除了干枯的像骨头一样的胡杨树杆，我没找到骑手的半根骨头。骑手总会想办法埋掉自己，无论深埋黄土还是远埋在草莽和人群中。 在远离村庄的路上，我时常会遇到一堆一堆的马骨。马到底碰到了怎样沉重的事情，使它如此强健的躯体承受不了，如此快捷有力的四蹄逃脱不了。这些高大健壮的生命在我们身边倒下，留下堆堆白骨。我们这些矮小的生命还活着，我们能走多远。 我相信累死一匹马的，不是骑手，不是常年的奔波和劳累，对马的一生来说，这些东西微不足道。 马肯定有它自己的事情。 马来到世上，肯定不仅仅是给人拉车当坐骑。 村里的韩三告诉我，一次他赶着马车去沙门子，给一个亲戚送麦种子。半路上马车陷进泥潭，死活拉不出来，他只好回去找人借牲口帮忙。可是，等他带着人马赶来时，马已经把车拉出来走了，走得没影了。他追到沙门子，那里的人说，晌午看见一辆马车拉着几麻袋东西，穿过村子向西去了。 韩三又朝西追了几十公里，到虚土庄子，村里人说半下午时看见一辆马车绕过村子向北边去了。 韩三说他再没有追下去，他因此断定马是没有目标的东西，它只顾自己往前走，好像它的事比人更重要，竟然可以把人家等着下种的一车麦种拉着漫无边际地走下去。韩三是有生活目标的人，要到哪就到哪。说干啥就干啥。他不会没完没了地跟着一辆马车追下去。 韩三说完就去忙他的事了。以后很多年间，我都替韩三想着这辆跑掉的马车。它到底跑到哪去了。我打问过从每一条远路上走来的人，他们或者摇头，或者说，要真有一辆没人要的马车，他们会赶着回来的，这等便宜事他们不会白白放过。 我想，这匹马已经离开道路，朝它自己的方向走了。我还一直想在路上找到它。 但它不会摆脱车和套具。套具是用马皮做的，皮比骨肉更耐久结实。一匹马不会熬到套具朽去。 而车上的麦种早过了播种期，在一场一场的雨中发芽、霉烂。车轮和辕木也会超过期限，一天天地腐烂。只有马不会停下来。 这是唯一跑掉的一匹马。我们没有追上它，说明它把骨头扔在了我们尚未到达的某个远地。马既然要逃跑，肯定有什么东西在追它。那是我们看不到的、马命中的死敌。马逃不过它。 我想起了另一匹马，拴在一户人家草棚里的一匹马。我看到它时，它已奄奄一息，老得不成样子。显然它不是拴在草棚里老掉的，而是老了以后被人拴在草棚里的。人总是对自己不放心，明知这匹马老了，再走不到哪里，却还把它拴起来，让它在最后的关头束手就擒，放弃跟命运较劲。 我撕了一把草送到马嘴边，马只看了一眼，又把头扭过去。我知道它已经嚼不动这一口草。马的力气穿透多少年，终于变得微弱黯然。曾经驮几百斤东西，跑几十里路不出汗不喘口粗气的一匹马，现在却连一口草都嚼不动。 “一麻袋麦子谁都有背不动的时候。谁都有老掉牙啃不动骨头的时候。” 我想起父亲告诫我的话。 好像也是在说给一匹马。 马老得走不动时，或许才会明白世上的许多事情，才会知道世上许多路该如何去走。马无法把一生的经验传授给另一匹马。马老了之后也许跟人一样，它一辈子没干成什么大事，只犯了许多错误，于是它把自己的错误看得珍贵无比，总希望别的马能从它身上吸取点教训。可是，那些年轻的活蹦乱跳的儿马，从来不懂得恭恭敬敬向一匹老马请教。它们有的是精力和时间去走错路，老马不也是这样走到老的吗？ （选自刘亮程《一个人的村庄》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 在作者眼中，人并不比马高贵，相比之下，人在某些方面显得渺小，马与人的本质关系是不平等的。 B. 马一生下来便开始向未知的远方奔逃，它们为找到归宿无目的地追寻，却随着时间的消逝，最终化为一堆白骨散落在路边。 C. 马活不过马骨，马骨活不过马皮，一匹马熬不过套具朽去，生命是鲜活的，却又是脆弱和短暂的。 D. 韩三的马为了逃避被役使的命运、寻找记忆深处的家园，趁乱疯狂出逃，它毫无目的地飞奔，折射出一种盲目而强烈的原始生存欲望。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者以动物意象为叙述对象，传达他对生命的思考，他流露出了对万物生灵的尊崇、敬畏的生命意识。 B. 作者将马的思维和心理用人的语言写出来，写马其实是在间接地写人，借马来表达会引起读者深思，引起共鸣。 C. 文中运用象征的手法，拓展文章内涵。疾驰的马暗示了人在丧失文化根基及乡土精神后的消亡状态，路边死亡的马指向现代化洪流下盲目奔波的人生。 D. 文中采用了对比手法，把马、驴、牛的生活方式以及“我”与大多数人的生活态度做对比，突出强调了作者的生活态度和方式。 8. 有人评价刘亮程的散文结构为：“随情布段，缘意立节，显现出一种魂之所摄的简洁灵动的结构。”你认为本文是否做到了这一点？请简要说明。 9. 被称作“乡村哲学家”的刘亮程是驾驭语言的高手，他可以随心所欲地运用自己独特的语言去表达他想表达的一切。请结合文本分析他与众不同的散文语言。 【答案】6. A 7. C 8. 文章确实展现了“随情布段，缘意立节，显现出一种魂之所摄的简洁灵动的结构”的特点。 ①文章随事而构。没有骑过马的“我”对经常从“我”身边飞驰而过的马抱有极大的好奇心。村里“韩三”的马逃走了，不知去向，找寻无踪。另一匹老马在“我”的面前走向终点。事件片段相对独立，又紧扣“马”这一主线。 ②文章主题鲜明，以马为线索，意蕴随事的进展自然流露，将人和马和时间和生死命运联系起来，隐喻人生哲理。追求自由、活出自我，不复制别人的生命，奔跑出属于自己的姿势和路径，不同的人生阶段有不同的人生向往，适时停下来看看四周的风景，走慢一点，享受生活。 9. ①简洁凝练，言简义丰。文中善用精短而又不失细腻的短句式、短段落，使其富有节奏感、跳跃感的特征而又意蕴丰厚。如“马肯定有它自己的事情”。 ②深厚质朴的地方风韵，使用地域性强、较生活化的俚语，质朴自然、通俗平易。如“我一生的路上必定印满先行的马蹄印儿，撒满金黄的马粪蛋儿”。 ③哲理与幽默并存。善用比喻、拟人、对比、象征等手法达到自己的“说理”目的，还喜欢借助自然的意象来抒发自己的哲学思考，语言诙谐风趣形象生动又意味深长。如文章最后一段，将抽象的生命赋予直观的形态，通过象征性、隐喻化的语言让“马”承载人的生命。 ④以白描式的语言凝练地刻画出不同生命意识、命运特质的马，以独白式的语言袒露内心的思考过程，通过近似心理独白的表达阐发自己对农村生存状况的审视过程，虽然作者以意识流进行叙述，但表达内容并不隐晦，反而营造出一种与读者进行思想对话的效果。 【解析】 【分析】 【导语】本文通过马这一意象，探讨了生命的执着与脆弱。作者以马的奔跑和死亡映射人的生存状态，揭示出在追寻与奔波中，生命的无奈与宿命感。文章中，作者运用了象征、对比等手法，将动物的生命与人的生命相提并论，表达了对人生的深刻思考。刘亮程通过简洁灵动的语言，将这些思考自然地融入叙述中，赋予文章浓厚的哲理意味，展现了他独特的文学风格。 【6题详解】 本题考查学生对文章相关内容的分析理解能力。 A.“马与人本质关系是不平等的”错误，文章中作者通过对比人与马的生活态度，表达了对马的尊重和理解，认为人与马在生命的本质面前都是平等的。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析和鉴赏能力。 C.“疾驰的马暗示了……洪流下盲目奔波的人生”错误，文本中没有明确指出疾驰的马象征了人在丧失文化根基及乡土精神后的消亡状态，也没明确写出路边死亡的马指向现代化洪流下盲目奔波的人生。此选项对文章内容象征意义的解读过于主观，缺乏具体文本依据。 故选C 【8题详解】 本题考查学生分析文章结构，概括主题的能力。 随事而构：文章由作者对马的好奇心引出，通过描述自己与马之间的关系，以及对马的观察和思考，自然而然地引入了几个与马相关的故事。比如，作者提到自己未曾骑过马，对马有着一种既遥远又亲近的情感；接着讲述了韩三的马逃跑的故事，这匹马似乎有自己的目的地，不被人类的意愿所左右；最后提到了一匹老马，它已经失去了生命的力量，但仍然保持了某种尊严。这三个故事看似独立，但实际上都围绕着“马”这一核心主题展开，紧扣“马”这一主线。每个故事都体现了马的不同面貌和命运，同时也映射了人的生存状态和生命哲学。 主题鲜明：整篇文章以“马”作为贯穿始终的线索，不仅描绘了马的各种形象，更重要的是借此探讨了关于生命的多重意义。文章不仅仅是在讲述马的故事，更是在借马之口说出对人类生活的感悟，如追求自由、珍惜当下、活出自我等。通过马的行为和命运，作者传达了一个观点：每个人的生命都是独特的，应该按照自己的方式去生活，不必急于求成，也不必盲目追随他人。 综上所述，这篇文章很好地体现了“随情布段，缘意立节，显现出一种魂之所摄的简洁灵动的结构”的特点，它以细腻的笔触、深刻的洞察力，将马的命运与人的生存状态紧密相连，展现了一种超越表象的深层思考。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏文章语言艺术的能力。 简洁凝练，言简义丰：由“我相信累死一匹马的，不是骑手，不是常年的奔波和劳累，对马的一生来说，这些东西微不足道”等内容可知， 文中善于运用精短而细腻的短句、短段。作者擅长使用精炼的语言传达丰富的情感和深刻的哲理，例如“马肯定有它自己的事情。”这句话虽然简短，但却暗示了马可能有着超越人类理解的生活目标和内在驱动力，激发读者对生命的多样性和复杂性的思考。 浓厚的地方特色：作者在文中融入了大量具有地方特色的元素，质朴自然、通俗平易。比如“我一生的路上必定印满先行的马蹄印儿，撒满金黄的马粪蛋儿”，这样的描述不仅让人感受到新疆乡村生活的气息，也增加了文本的真实感和亲和力。 哲理与幽默并存：通过巧妙运用比喻、拟人等修辞手法，作者能够将深奥的道理以轻松幽默的方式呈现出来。例如，文中关于老马的描写“一麻袋麦子谁都有背不动的时候。谁都有老掉牙啃不动骨头的时候。”这句话既体现了生命的脆弱和有限，同时也以一种自我调侃的态度面对生命的无奈，展现了作者对生命本质的深刻洞察。 白描与内心独白：作者采用了白描的手法来描绘场景和人物，如对马车陷泥潭、马独自离去等情节的简单直接描述。同时，他也经常采用内心独白的形式，直接表达自己的思考和感悟，比如对马为何逃跑、老马的价值等问题的探讨，这种写作方式使得文本更加贴近读者的心灵，增强了共鸣感。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子②无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德以没其身。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。夫卻昭子③，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其宠大矣；一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡赖子存之非起也敢专承之其自桓叔以下嘉吾子之赐。” （节选自《国语·晋语》） 【注】①韩宣子，名起，是春秋时晋国的大夫。②栾武子，晋厉公、晋悼公两朝正卿。后文提到的桓子与怀子，分别是栾武子的儿子和孙子。③郤昭子，晋国的卿。 材料二： 鬼谷子曰：“人之不善而能矫之者，难矣。说之不行，言之不从者，其辩之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不从者，未中其心之所善也。辩之明之，持之固之，又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入于人之心，如此而说不行者，天下未尝闻也。此之谓善说。”子贡曰：“出言陈辞，身之得失，国之安危也。”主父偃曰：“人而无辞，安所用之。”夫辞者，乃所以尊君、重身、安国、全性者也。故辞不可不修，而说不可不善。 晋平公问叔向曰：“岁饥民疫，翟人攻我，我将若何？”对曰：“岁饥来年而反矣，疾疫将止矣，翟人不足患也。”公曰：“患有大于此者乎？”对曰：“夫大臣重禄而不极谏，近臣畏罪而不敢言，此诚患之大者也。”公曰：“善。”于是令国中曰：“欲有谏者，为之隐，左右言及国吏，罪。” （节选自《说苑·善说》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 起也A将亡B赖子存之C非起也D敢专承之E其自桓叔F以下G嘉吾子H之赐 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 莫之哀也，宾语前置句，与《庖丁解牛》中“技经肯綮之未尝”的句式相同。 B. 拜，文中指叩拜，与《陈情表》“诏书特下，拜臣郎中”中的“拜”字含义不同。 C. 矫，文中指矫正、纠正，与《归去来兮辞》中“时矫首而遐观”中的“矫”字含义不同。 D. 修，文中指修饰，与《离骚》“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”中的“修”字含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩宣子因有正卿的虚名却无相称的财产而苦恼，叔向却来祝贺他。叔向反常的行径让韩宣子非常困惑。 B. 怀子没有像他父亲桓子那样为所欲为，而是学习他祖父武子的德行，最终却因桓子的罪恶而遭难。 C. 叔向的说辞让韩宣子心悦诚服，并用九拜中最隆重的礼节，感谢叔向在自己几乎灭亡之时保全了自己。 D. 子贡、主父偃都强调了言辞的重要性，他们都明确表示言辞既关系到自己的得失，也关系到国家的安危。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？ （2）夫辞者，乃所以尊君、重身、安国、全性者也。 14. 鬼谷子认为“善说”应能“中其人之所善”。以此观之，叔向劝说韩宣子的说辞可以称之为“善说”，请结合具体内容加以分析。 【答案】10. BCE 11. D 12. B 13. （1）如果不忧虑自己的德行没有建立，却忧虑财富不足，我表示哀悼还来不及，有什么可祝贺的呢？ （2）言语辞令，那是用来尊崇君王，推重自身，安定国家，保全本性的。 14. （1）语出惊人，制造悬念。叔向是从“贺贫”入手，引起韩宣子不解，强烈地唤起韩宣子的注意。 （2）正反举例，明辨道理。叔向以栾武子和郤昭子两大家族的兴衰历程为例，委婉而恳切地表达了立德的重要性。 （3）反问结尾，发人深思。叔向最后直接回答了“贺贫”的原因，并以问句收尾，语重心长，发人深省。 （4）抓住关键，走进人心。由韩宣子关注的“德行”与“财产”问题入手，阐发国家存亡之理，切合了韩宣子的喜好。 【解析】 【分析】 【导语】材料一通过叔向对韩宣子的劝说，阐明德行重于财富，贪欲骄奢最终会导致祸患，而贫困反而有助于保持德行，让人免于灾难。材料二则强调修辞与劝说艺术的重要性，鬼谷子、子贡和主父偃认为语言的力量能影响个人命运和国家命运，主张言辞需得体且有说服力。两个材料共同表现出古人重视道德修养及善于言辞的价值观。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我韩起将要灭亡之际，幸亏您保全了我，这不是我韩起一个人敢单独承受的，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙都要感激您的恩赐。 “起”作主语，“也”字是句中表提顿，“将亡”作谓语，主谓结构单独成句，所以B处断句。 “赖子”作状语，“存”作谓语，“之”作宾语，省略主语“我”，结构齐全，所以C处断句。 “之”作“承”的宾语，宾语后断句，所以E处断句。 “桓叔以下”作主语，“嘉”是谓语，“吾子之赐”是宾语，中间不断开。 故选BCE。 【11题详解】 本题考查学生掌握文言句式及理解文言词语含义的能力。 A．正确。宾语前置句，正常语序是“莫哀之也”/宾语前置句，正常语序是“未尝技经肯綮”。句意：没有一个人同情他们。/没有碰到过经络相连和筋骨结合的地方。 B．正确。叩拜/授予官职。句意：宣子于是下拜并叩头。/朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中。 C．正确。矫正、纠正。/抬头。句意：人在犯错误的时候要纠正他。/时时抬头望着远方（的天空）。 D．“含义相同”错误，含义不同。修饰，动词/美好的、优秀的，形容词。句意：因此言语辞令不能不加修饰。/我既有这么多美好的内在品行，又加之美好的容态。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“最终却因桓子的罪恶而遭难”理解错误，原文材料一“及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚”是说怀子最终却因桓子的罪恶而逃到楚国，并不是遇难死亡。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“患”，担忧；“吊”，哀悼，忧虑；“何贺之有”，宾语前置句，正确语序为“有何贺”。 （2）“辞”，言语辞令；“所以”，用来……的；“全”，保全。 【14题详解】 本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 根据“宣子忧贫，叔向贺之”分析：叔向见到韩宣子时，韩宣子正因贫穷而忧虑，叔向却出人意料地说“贺之”。这一举动立即引起了韩宣子的好奇和关注，制造了悬念，使韩宣子不得不继续听下去，从而为后续的劝说奠定了基础。 根据“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。……夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其宠大矣；一朝而灭，莫之哀也，唯无德也”分析：通过这些正反例子，叔向清晰地展示了德行的重要性和财富的危险性，使韩宣子能够从历史中吸取教训，明白德行才是立身之本。 根据“若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有”分析：这一反问句不仅直接回答了“贺贫”的原因，还深刻地提醒韩宣子，如果只担心财富不足而不注重德行的建立，将会带来更大的灾难。这种反问的方式语重心长，发人深省，使韩宣子不得不认真反思自己的行为。 根据“昔栾武子无一卒之田，……不然，夫八郤，五大夫，三卿，其宠大矣；一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺”分析：叔向深知韩宣子的忧虑在于贫穷，但他并没有直接安慰或提供物质上的帮助，而是从更高的层面，由韩宣子关注的“德行”与“财产”问题入手，阐发国家存亡之理。这种切中要害的劝说方式，不仅解决了韩宣子的表面问题，还从根本上引导他走向正确的道路。 参考译文： 材料一：叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。宣子说：“我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以用来跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？”叔向回答说：“从前栾武子没有一百顷田，家里穷的连祭祀的器具都备不齐全；可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，忽略法制，任意行事，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难；可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。那个郤昭子，他家的财富抵得上公室财产的一半，他一家人可以抵得上半个三军的数目，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他的尸体在朝堂上示众，他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话，那八个姓郤的中，有五个做大夫，三个做卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故！现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺。如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？”宣子于是跪拜，并叩头说：“我韩起将要灭亡之际，幸亏您保全了我，这不是我韩起一个人敢单独承受的，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙都要感激您的恩赐。” 材料二：鬼谷子说：“人在犯错误的时候要纠正他，是很难的。劝说行不通，论理不被听从，那是你辩论的道理不清楚，道理已经明辨却仍行不通，那是因为你没有牢固地坚持，已经牢固地坚持却还是行不通，那是因为你没有切合他心中的喜好。明辨道理，说理清楚，坚持它，加固它，又能切合那人的喜好，你的言辞就会神奇而珍贵，清楚而分明，就能进入对方的心中。像这样还游说不成功的，天下未曾听说过。这样的游说就叫做善说。”子贡说：“陈述言辞，关系到自身的得失，国家的安危。”主父偃说：“一个人如果不善言辞，那有什么用呢？”言语辞令，那是用来尊崇君王，推重自身，安定国家，保全本性的。因此言语辞令不能不加修饰，而说辞不能不美好。 晋平公问叔向说：“年成饥荒百姓多病，翟人又攻打我国，我该怎么办呢？”叔向回答说：“年成饥荒，明年就会恢复正常了；疾病瘟疫，也会停止的；翟人的进攻也不值得担心。”晋平公说：“还有比这更大的灾祸吗？”叔向回答说：“那大臣贪恋厚禄而不极力进谏，身边的近臣怕得罪国君又不敢说话，这才真正是最大的祸患。”晋平公说：“讲得好！”于是在全国下令说：“想要进谏的人被隐瞒不报，左右的人任意谈论国家官吏，都要治罪。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 归雁 杜甫 东来万里客，乱定几年归？ 肠断江城雁，高高向北飞。 早雁 杜牧 金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。 仙掌①月明孤影过，长门②灯暗数声来。 须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回？ 莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。 ［注］①仙掌，指长安建章官内铜铸仙人举掌托起承露盘。②长门，汉宫名，汉武帝时陈皇后失宠时幽居长门官。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜甫诗“东来万里客”一句让人联想到诗人身在万里之外的他乡，这与他的另外一首诗“万里悲秋常作客”所描摹的处境相似。 B. 杜甫诗情景交融，短小精悍，含义隽永，余味无穷，诗人将自己的一片真情融于字里行间，在平易朴实的语言里蕴含着强烈的感情。 C. 杜牧诗“惊飞四散哀”五个字从情态、动作到声音，写出了早雁与同伴失联时的情景，层次分明又贯穿一气，是真切凝练的动态描写。 D. 杜牧诗是一首托物言志的诗，采用了象征等手法，表面上似乎句句写雁，实际上句句写时事，句句写人。风格婉曲细腻，含蓄真挚。 16. 两首诗都写到“雁”，但表达的情感不同。请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①杜甫诗通过描写大雁自由自在地向北飞去，表达了诗人对多年滞留他乡、有家难归的伤感，寄托了诗人深切的思乡之情。 ②杜牧诗描写了早雁流离失所，欲归不得的不幸遭遇，象征百姓因遭受战乱而无家可归，表达了诗人对战争的厌恶，对百姓的同情，对统治者无能的讥讽。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“写出了早雁与同伴失联时的情景”错误，应该是“写出了早雁受惊吓时的情景”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①杜甫诗：在诗人“肠断”时，“大雁”一队队地高高向北归飞，大雁北飞之地就是中原地带，它既是诗人故乡所在地，也是京师所在地。眼前的大雁，尚且可以一年一度地回到故乡，而自己却多年滞留异地，不禁愁思缕缕，让人“肠断”。全诗通过描写大雁自由自在地向北飞去，衬托出诗人对多年漂泊在外、有家难归的伤感，抒发了诗人深切的思乡之情。 ②杜牧诗：首联“金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀”，渲染了危机四伏的氛围，在八月的边地，回鹘士兵拉弓射箭的危急时刻，雁群为之惊飞四散哀鸣连连；颔联“仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来”，则描述无奈的大雁只能在月明之夜，孤雁掠过承露仙掌，哀鸣声传到昏暗的长门宫前，前两联描述了“早雁”（或“大雁”）遭遇不幸，流离失所，欲归不得。 颈联“须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回”，意即应该知道北方正当烽烟四起，再也不能随着春风回归家园，“大雁”实则象征着因遭受战乱而无家可归的百姓；尾联“莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔”，意即请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少，水边的菰米绿苔可免受饥寒，在前一联的基础上，深刻地指出因为战乱，老百姓民不聊生的惨状。 全诗借“早雁”的遭遇，表达了诗人对战争的厌恶，对百姓的同情，和对统治者无能的讥讽。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在成人礼上，校长引用《<论语>十二章》“________，________”两句，寄语同学们“为学”不要在物质条件上追求安逸和享受。 （2）《列子・汤问》载有五色石补天的故事。李贺《李凭箜篌引》中“________，________”两句，即借此神话故事，形象地写出乐声的高亢激越，具有强烈的震撼力。 （3）“举杯”是古人生活之常态，这种情景也常用在古诗词中表达各种情感，比如“________”一句和“________”一句。 【答案】 ①. 君子食无求饱 ②. 居无求安 ③. 女娲炼石补天处 ④. 石破天惊逗秋雨 ⑤. 举杯断绝歌路难 ⑥. 举杯邀明月（举杯消愁愁更愁） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“娲”“炼”“逗”“邀”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们的颈椎被很多肌肉包裹，低头的姿势会使颈椎后方的肌肉被拉伸，就像一根橡皮筋被拉直，处于紧绷的状态。如果长期处于低头的姿势， ① ，导致肌肉劳损，出现颈部疼痛。长此以往会引起颈部肌肉力量下降，颈椎受力的增加导致颈椎病的高发。 日前，年轻人越来越多的长时间伏案工作，或者是长时间低头玩游戏，导致肌肉劳损，网上也流传着各种方法来缓解颈部的不适，比如说有人热衷的“吊”脖子。 ② ，因为“吊”脖子模拟的是临床中治疗神经根型颈椎病的牵引，并不适用于治疗肌肉劳损。 还有不少人认为，既然前面提到了，颈椎出问题，是因为长时间低头， ③ ，是不是就可以保护颈椎了呢？这种做法也是不科学的。长时间保持一个姿势，不论是低头看手机或者是仰头看手机，都可能会带来肌肉劳损。 18. 下列句子中的“我们”和文中加点词的“我们”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 你要学会独立，不要任何事都来求助我们。 B. 姐妹俩一回到家就对妈妈说：“妈，我们饿了！” C. 公民都应该说，我们一定要助人为乐！ D. 老师经常用“我们一定要考上理想大学”来鼓励同学们。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中画波浪线的句子表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】18 C 19. ①肌肉很容易疲劳 ②实际上这个方法是错误的    ③那么只要仰着头看手机 20. 目前，越来越多的年轻人长时间伏案工作，或者是长时间低头玩游戏，导致肌肉劳损，网上也流传着各种方法来缓解颈部的不适，比如说有人热衷的“吊”脖子。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生对一般词语含义的把握能力。 材料中“我们”使用的第一人称泛指所有人。 A．指说话人一方。 B．指说话人一方。 C．泛指所有人。 D．指不含说话人在内的其他人。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，此处内容是长期处于低头姿势的结果。根据上文可知，低头的姿势会使颈椎后方的肌肉处于紧绷的状态，所以秋其结果是肌肉一直得不到放松，容易疲劳，所以此处应该填写“肌肉很容易疲劳”。 第二空，根据前文“比如说有人热衷的‘吊’脖子”与后文“并不适用于治疗肌肉劳损”可知，此处内容是指出“吊”脖子这种方法并不是正确的治疗方法，所以此处应该填写“实际上这个方法是错误的”。 第三空，根据前文“既然”可知此处关键词应该是“那么”，又知前文关键词“低头”的反面是“仰头”，所以此处的内容应该是“那么只要仰着头看手机”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的部分有两处语病： 第一处，语序不当。定语“越来越多的”修饰年轻人，应放在“年轻人”的前面； 第二处，用词不当，不合逻辑。“日前”侧重往日，以前；“目前”侧重现在。应将“日前”修改为“目前”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2024年春节戏曲晚会汇聚全国20余个戏曲剧种，既有各剧种领军人物同台演绎的剧目荟萃，也有戏曲大家和萌娃倾情互动的情景表演。秦腔与京剧《锁麟囊》、河北梆子与赣剧《四郎探母》、川剧《别洞观景》等 A 的经典唱段经过精心编排，历久弥新；在情景表演《一脉相传》中，84岁高龄的京剧艺术家尚长荣和孩子们同台表演，展现了戏曲传承 B 的活力。 2024年春节戏曲晚会除了集中呈现中华优秀传统文化魅力之外，也深入表现了人民的美好生活。地域特色秀《巴适得板》将方言说唱与戏曲曲艺结合，多场景联动，描绘充满幸福感的人间烟火气；影视戏中戏《武林风云会》打破台上台下的空间界限，将戏曲中的精彩武戏动作融入生活日常，展示中国人的精气神。 以新技术、新理念开展“戏曲+”的生动实践，用更国际化的语言、更时尚的表达吸引海内外年轻人。露天主会场、地域特色十足的古戏台与现代数字技术和科技手段 C ，将虚拟现实技术完美融入戏曲节目，带来极具张力的酷炫体验。戏曲舞蹈《梦回三星堆》将戏曲舞蹈及科技深度融合，呈现国风国潮的别样魅力，展现了戏曲舞蹈的多元创新性；戏歌《国风超有戏》将戏曲与流行音乐元素融合创编，发出国风国潮的时尚新声，展现最具“中国范儿”的民族特色。 21. 请在文中A、B、C三处填入恰当的成语。 22. 下列选项中与文中画波浪线处双引号用法相同的一项是（ ） A. 父亲的话让我意识到，要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚壁障”太难了。 B. 袁隆平主持的研究课题通过了国家“863计划”论证，正式立项开展研究。 C. 他们的做法彻底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展现在大家面前。 D. 如果你是“未经登记”的陌生人，你是无法进入的。 【答案】21. A．原汁原味（家喻户晓、耳熟能详） B．生生不息 C．相辅相成 22. D 【解析】 【分析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A．语境是指秦腔与京剧《锁麟囊》、河北梆子与赣剧《四郎探母》、川剧《别洞观景》等家家户户都知道的经典唱段，应用“家喻户晓”，或者“耳熟能详”“原汁原味”。家喻户晓：家家户户都知道。形容人所共知。耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。原汁原味：形容食物保留了原有的味道和汤汁，也广泛用于比喻事物的原有风格、特性等未发生变化。 B．语境是指展现了戏曲传承不断地生长、繁殖的活力，应用“生生不息”。生生不息：指不断地生长、繁殖。 C．语境是指古戏台与现代数字技术和科技手段互相补充，互相配合，缺一不可，应用“相辅相成”。相辅相成：指两件事物互相补充，互相配合，缺一不可。 【22题详解】 本题考查学生分析理解标点符号的作用的能力。 文中画波浪线处双引号的用法表示突出强调。 A．表示特殊含义； B．表示特定称谓； C．表示讽刺； D．表示突出强调。 故选D。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当今社会鼓励我们追求不凡，但有人却说“平凡是对一个人最好的赞美，它意味着生活安定，内心充实”。 对此你有怎样的认识和思考?请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 在平凡之中书写华章 人生，往往平平淡淡，又常常轰轰烈烈。正是因为有了这般的跌宕变幻，才赋予生活以意趣，赋予生命以精彩，赋予平凡以不凡。因此，当今社会上，有人追求不凡，有人赞美平凡。而我认为，平凡孕育着伟大。让我们在平凡之中书写人生的华章。 习近平总书记指出：“伟大出自平凡，英雄来自人民。”平凡与不凡的辩证关系就在于：用心把每一项平凡的工作做好，就是不凡；所有的不凡，无不源于平凡的日积月累。每一个平凡岗位，都能书写不凡的人生华章；每一个普通个体，都能取得不凡的事业成就。外卖小哥马不停蹄，环卫工人披星戴月……正是千千万万个拼搏奋斗的平凡人，共同支撑着我们这个国家不断向前迈进。“伟大寓于平凡之中”，这句耳熟能详的的人生格言，告诉我们，伟大出自平凡。我们每一个人普通人应立足于平凡的岗位，持之以恒，踏实敬业地做好本职工作，才会有所成就，才会在平凡中创造伟大。 平凡人拥有一颗伟大的心去做好平凡的事，就是不平凡。驻足当下，君可见，故宫文物修复台前钻研几十年的身影；君可见，原子弹研发成功时，无名英雄们的激动泪水；君可见，新时代无数个隐姓埋名的“邓清明”们，心怀家国大爱，不计个人名利。是他们从韶华青春到两鬓微霜，托举起国家建设，用一生坚守初心。他们日复一日，年复一年，兢兢业业、踏踏实实坚持做下去，他们有高尚的情操、平凡的心态、踏实的作风和理智的言行，他们从细微处做起，从我做起，在这平凡之中彰显了人格的执著与伟大，体现出不凡的人格力量，是我们敬仰的道德楷模。 平凡人想要成就不凡，就必须要付出台上三分钟，台下十年功的不凡努力。世俗洪流，泥沙俱下，唯中国女足以笃志塑其梁骨与节操，以坚心激其江流，以平凡铸就不凡，能于江河澎湃之时，聚得一片旖旎风光。在观看比赛的过程中，或许我们会感觉女足姑娘们踢得流畅、拼得顺手、赢得轻松。殊不知，不凡来源于平凡，背后的艰辛是常人难以想象的。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。倘若没有她们日复一日的坚持和心甘情愿的付出，她们怎么会创造出举世瞩目的成绩？她们虽然致力的都是平凡的事业，彰显的却是不凡的精神：立身本职，超越自我，成就伟大。虽然我们平凡又渺小，但努力拼搏，砥砺前行，我们仍然可以耀眼如星辰。 我们正处在一个继往开来的伟大历史变革时期，我们有幸目睹了伟大祖国的精彩纷呈，我们有幸为中华的崛起付出我们的心血乃至生命。我们肩负的责任神圣而又重大。我们的每一滴汗水都会为这伟大的时代添砖加瓦；我们的每一分努力都会为这伟大的民族添加精彩。 为了不愧于时代，不愧与民族，也不愧与自己，我们只有脚踏实地，求真务实，“寓伟大与平凡之中”。努力奋斗，实践自己的人生价值，为自己平凡而又壮丽的人生之路画上浓墨重彩的一笔！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料所阐述的一些关于“平凡”的情况，非常能够引发我们的思考。在眼下这样一个浮躁风气弥漫的社会，追求成功和卓越不凡、努力使自己成为社会精英成为一种毋庸置疑的时尚，“平凡”已经被人混同于平庸，甚至成为无能的代称。人们对平凡之事，往往不屑一顾或不屑为之，认为那是庸常人的事情。但是，对于社会和人生而言，“平凡”真的是无所谓吗？生活中，平常的人和事，常常会凭其突然闪现的人性的光芒和存在的价值震撼着我们的心灵，让我们低首心折，感叹不已。再者，我们也看到一些很不平凡的名人、伟人，他们的为人处世又是那么平凡普通，正是在这种平凡普通中折射出灵魂的安定、精神的充实、内在的和谐。所以，材料中的思辨性讨论，可以引发我们重新理解“平凡”二字有深刻的启迪。 试题要求写一篇议论文。对此，行文思路上，针对材料中所述的平凡与不凡的关系，可以赞扬平凡，也可以赞扬不平凡，当然也可以结合二者，提出“以平凡成就非凡”的观点。如，首先可以从伟大出自平凡，平凡造就伟大的角度进行分析。再从平凡但不平庸的角度进行论证。平凡的你，可以是历经生活磨砺而永不放弃，以顽强意志战胜困难的强者；也可以是历经艰辛、饱经忧患而能牢牢把握自己的命运、笑对生活的智者。可用例证法和引证法论证，如舒婷的名句“我简单，所以我快乐；我平凡，所以我丰富。保持一颗平凡的心，做出不平凡的事业”，最后总结全文，平凡的他们以不凡的精神铸就了不凡的人生，苔花即便如米小，也学牡丹开，号召大家向平凡致敬，让平凡的生命起舞，闪耀非凡之光。 立意： 1.我们可以平凡，但拒绝平庸。 2.脚踏平凡，迈向不凡。 3.在平凡之中书写不凡华章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$