02 迟子建-2025年高考名家作品专题练

2025高考名家作品专题练：02迟子建 【人物简介】 迟子建：中国作家协会第八届主席团成员，黑龙江省作家协会主席，一级作家。她毕业于大兴安岭师范学校，后进入西北大学中文系作家班，从小在大兴安岭长大，这也成为她作品的主要题材。1983年开始文学创作。1990年加入中国作家协会。已发表文学作品500万字，出版单行本40余部。迟子建擅长描绘北方风土人情、展现人性复杂性和生命多样性，是中国当代具备世俗关怀精神和悲悯情怀为数不多的作家之一。 【写作风格】 迟子建善于运用寓言化的叙事手法，在作品中融入地域文化，将现实与超现实相结合、历史与现实的交织来表现对生命的敬畏与关怀。迟子建的作品中女性视角的叙述占有很大的比重，她以女性的细腻和敏感去观察世界、体验生活，作品具有历史与文化的厚重感，她能在作品中挖掘人类共通的情感，让读者在作品中找到自己的影子，引起共鸣。在创作中，迟子建还善于运用魔幻现实主义的手法，多创作进行大胆的尝试。 【文学成就】 迟子建的文学成就很高。《雾月牛栏》获得第一届鲁迅文学奖；小说《世界上所有的夜晚》获得第四届鲁迅文学奖及全国优秀中篇小说奖，长篇小说《额尔古纳河右岸》获得第七届茅盾文学奖，她的作品也有英、法、日、意、韩等海外译本。 【小说精练】 一、阅读下面的文字，完成下面的问题。（17分） 额尔古纳河右岸 迟子建 我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。 西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不拔。①炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不怕天旱，但我怕玛克辛姆的哭声。柳莎到了月圆的日子会哭泣，而玛克辛姆呢，他一看到大地旱得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭。好像那裂缝是毒蛇，会要了他的命。可我不怕这样的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。 安草儿在雨中打扫营地。 我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？ 安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑，眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。 我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。 我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；②我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。 两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。③神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，听见了达吉亚娜的哭声。 我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是像其他人一样，把它放在神鼓上了。④我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一点粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。 安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情，他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蛰肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。 虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。 我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。 以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想，布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢？ 我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。 我是个不擅长说故事的女人，但在这个时刻，听着“唰唰”的雨声，看着跳动的火光，我特别想跟谁说说话。达吉亚娜走了，西班走了，柳莎和玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢?安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。那么就让雨和火来听我的故事吧，我知道这对冤家跟人一样，也长着耳朵呢。 我是个鄂温克女人。 我是我们这个民族最后一个酋长的女人。我要把我们这个民族的清晨、正午和黄昏，还有半个月亮说给你听…… ——节选自迟子建《额尔古纳河右岸》 1.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是( )(3分) A.文章开篇写的是在现代经济发展的大背景之下，鄂温克族人的生态环境遭到巨大的破坏。 B.故事用补叙的方式叙写鄂温克族人的“去留选择”场景，表现他们处于历史变革期的心理。 C.大城镇的定居生活给狩猎民族带来现代化的便捷，但也让他们失去了大自然灵性的滋养。 D.安草儿纯洁质朴，最后只有他和祖母留下来，说明女主人公虽支持者少，但仍后继有人。 2.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是( )(3分) A.句子①中“舔”字用拟人的手法，赋予阳光以生命，写出了阳光的动感与贪婪，一字传神，简约精妙。 B.句子②“我也不想看到它们蹲进‘监狱’”，把“鹿圈”比成“监狱”，隐含着对生态困境的忧虑和不安。 C.句子③写神鼓很快被桦树皮覆盖，形象地说明多数族人选择下山定居，突出了“我”的孤独和坚守。 D.句子④写西班带着放在神鼓上的粮食离开，已预见到远离大山的自己将无法在大城镇生存。 3.结尾处“我”反复强调“我是个鄂温克女人”“我是我们这个民族最后一个酋长的女人”，意味深长，请结合文本分析。(5分) 4.在某种意义上说，迟子建的这部长篇小说如冯至的《一个消逝了的山村》一样，是一曲时代的挽歌。试从“挽歌”角度，分析二者在主题表达上的异同。(6分) 二、阅读下面的文字，完成下面的问题。（17分） 逝川 迟子建 大约是每年的九月底或者十月初吧，一种被当地人称为“泪鱼”的鱼就从逝川上游哭着下来了。 泪鱼只在第一场雪降临之后才出现，到来时整条逝川便发出鸣鸣鸣的声音。这种鱼被捕上来时双眼总是流出一串串珠玉般的泪珠，暗红的尾轻轻摆动，蓝幽幽的鳞片泛出马兰花色的光泽，柔软的鳃风箱一样呼嗒呼嗒地翕动。 通常渔妇们把丈夫捕到的泪鱼放到硕大的木盆中，安慰它们，一遍遍祈祷般地说着：“好了，别哭了；好了，别哭了……”泪鱼果然就不哭了。当晚秋的风在林间放肆地撕扯树叶时，敏感的老渔妇吉喜就把捕捞泪鱼的工具准备好了。 吉喜七十八岁了，干瘦而驼背，喜欢吃风干的浆果和蘑菇，常常自言自语。如果你乘着小船从逝川的上游经过这个叫阿甲的小渔村，想喝一碗喷香的茶，就请到吉喜家去吧。她还常年备着男人喜欢抽的烟叶，几杆铜质的烟锅齐刷刷地横躺在柜上，你只需享用就是了。 年轻时的吉喜丰腴挺拔，有着高高鼻梁和鲜艳嘴唇，发髻高绾，明眸皓齿，夏天总是穿着曳地的灰布长裙，吃起生鱼来是那么惹人喜爱——光锐的牙齿嚼着雪亮的鳞片和嫩白的鱼肉，发出奇妙的音乐声。 而现在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲渔村，你看哪一个驼背的老渔妇在突然抬头的一瞬眼睛里迸射出雪亮的鱼鳞般的光芒，那个人便是吉喜，老吉喜。雪是悄然来临的。窗棂发出刮鱼鳞一样的嚓嚓的响声，不用说，泪鱼就要从逝川经过了。吉喜的木屋就面对着逝川。吉喜被敲门声惊醒，来人是胡会的孙子胡刀。 “吉喜大妈，这可怎么好，这小东西真不会挑日子，唉，泪鱼也要来了，多么不是时候……”男人第一次当爸爸时都是这么慌乱不堪的。在阿甲渔村有一种传说，泪鱼下来的时候，如果哪户没有捕到它，一无所获，那么这家的主人就会遭灾。 当然这里没有人遭灾，因为每年的这个时候人们守在逝川旁都是大有收获的。泪鱼不同于其他鱼类，它被网挂上时都活着，都是一斤重左右，体态匀称玲珑。将这些鱼投入注满水的木盆中，次日凌晨时再将它们放回逝川，它们再次入水时便不再发出呜呜呜的声音了。 吉喜打发胡刀回家。她把捕鱼工具一一归置好，戴上银灰色的头巾便出门了。吉喜望了望逝川，它在初雪中显得那么消瘦。她想起了胡刀的祖父胡会。 年轻时的胡会能骑善射，围剿龟鱼最有经验。别看他个头不高，相貌平平，但却是阿甲姑娘心中的偶像。那时的吉喜不但能捕鱼、能吃生鱼，还会刺绣、裁剪、酿酒。那时的吉喜有个天真的想法，认定百里挑一的她会成为胡会的妻子，然而胡会却娶了毫无姿色和持家能力的彩珠。胡会曾在某一年捕泪鱼的时候告诉吉喜他没有娶她的原因，“你太能了，你什么都会，你能挑起门户过日子，男人在你的屋檐下会慢慢丧失生活能力的，你能过了头。”吉喜想，一个渔妇如果不会捕鱼、制干菜、晒鱼干、酿酒、织网，而只是会生孩子，那又有什么可爱呢？吉喜的这种想法酿造了她一生的悲剧。 在阿甲，男人们都欣赏她，但没有一个男人娶她。吉喜过了中年特别喜欢唱歌。吉喜的歌声像炊烟一样在阿甲渔村四处弥漫，男人们听到她的歌声就像是听到了泪鱼的哭声一样心如刀绞。他们每逢吉喜唱歌的时候就来朝她讨烟吃，并且亲切地一遍遍地叫着“吉喜吉喜”。然而吃完她烟的男人大都拍拍脚掌趿上鞋回家了，留给吉喜的，是月光下的院子里斑斑驳驳的树影。吉喜过了四十岁就不再歌唱了，她开始沉静地迎接她头上出现的第一根白发，频繁地出入一家家为女人们接生。 在吉喜的接生史上，还没有一个孩子是在泪鱼到来的这天出生的，从来没有过。她暗自祈祷上帝让这孩子在黄昏前出生，以便她能成为逝川岸边捕泪鱼的一员。天色灰黑的时候，吉喜觉得心口一阵阵地疼了。她听见渔村的狗正撒欢地吠叫着，人们开始到逝川旁生篝火去了。吉喜点亮了蜡烛，产妇朝她歉意地笑了，“吉喜大妈，您去捕泪鱼吧。没有您在逝川，人们就觉得捕泪鱼没有意思了。” 夜越来越深了，胡刀已经从逝川打上了七条泪鱼。他抽空跑回家里，看他老婆是否已经生了。天完全暗下来了，逝川旁的篝火渐渐亮起来，河水开始发出一种隐约的鸣咽声，那种不需月光照耀就横溢而出的悲凉之声已经从逝川上游传下来了。 大约午夜十一时许，产妇再一次被阵痛所包围。那颗猩红的采实终于从母体垂落下来，那生动的啼哭声就像果实的甜香气一样四处弥漫。吉喜沉静地等待第二个孩子的出世。十分钟过去了，二十分钟过去了，产妇呼吸急促起来，这时又一颗成熟的果实微微显露出来。 吉喜回到她的木屋，将鱼网搭在苍老的肩头，手里捉着木盆，吃力地朝逝川走去。子夜之后的黑暗并不漫长，天有些冷了，吉喜开始起第一片网。网从水面上刷刷地走过，是个空网。又过了一段时间，吉喜开始起第二片网。 她小心翼翼地拉着第二片网上岸，感觉那网沉甸句的。当网的端头垂头丧气地轻轻显露时，吉喜蓦然醒悟她柱上来的又是一片空网。天色渐渐地明了，篝火无声地熄灭了。逝川对岸的山赫然显露，吉喜听见水面发出“啪啪”的声响，那是泪鱼入水时的声音。吉喜的嗓音嘶哑了，她很想在逝川岸边唱上一段歌谣，可她感觉自己已经不会发声了。 放完泪鱼的渔民们陆陆续续地回家了，吉喜将两片鱼网拢在一起，站在空荡荡的河岸上，回身去取她的那个木盆。她艰难地靠近木盆，这时她惊讶地发现木盆的清水里竞游着十几条美丽的蓝色泪鱼！吉喜的眼泪不由弥漫下来了。 （有删改） 5.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是( )(3分) A.小说用黑土地常见的“泪鱼”构建了一个诗意的神秘之境，讲述阿甲渔村的传奇故事。 B.“逝川”不仅是主人公吉喜一生悲剧命运的参照，而且也表达了中国人的传统时空观。 C.小说通过强烈的矛盾冲突，成功塑造了吉喜这样一位坚韧不拔、勤勉善良的女性形象。 D.小说结尾通过上天馈赠给错过时机的吉喜十几条泪鱼，印证了作者对苦难的温情表达。 6.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3分) A.“泪鱼”作为小说的线索，隐喻着吉喜苍凉悲伤的人生，是吉喜的形象化身。 B.小说中交织着亦喜亦悲的多种声音和迷幻色彩，强烈冲击着读者的听觉视觉。 C.第5段“窗棂发出刮鱼鳞一样的嚓嚓的响声”的比喻，描写了泪鱼从逝川上游哭着出现的状态。 D.小说现实与回忆交替，借助虚构的现实达到了小说表达的含蓄与节制，完成了小说的意境创造。 7.小说第12段写到“吉喜过了中年特别喜欢唱歌”，第13段写到“吉喜过了四十岁就不再歌唱了”，请简要分析作者为什么要写吉喜的歌声。（5分） 8.沈从文的《边城》是田园牧歌式文学的代表，彰显了自然美、人物美和人情美，迟子建的很多作品也有这一唯美倾向，请结合小说简析。（6分） 三、阅读下面的文字，完成下面的问题。（17分） 文本一： 采浆果的人 迟子建 金井的山峦，就是大鲁二鲁的日历。 雪让山峦穿上白衫时，他们拉着爬犁去拾烧柴；暖风使山峦披上嫩绿的轻纱时，他们赶紧下田播种。山峦一层一层地由嫩绿变得翠绿、墨绿时，他们顶着炽热的太阳，在田间打垄、间苗、锄草和追肥；而当银光闪闪的霜充当了染匠，给山峦罩上一件五彩的花衣时，他们就开始秋收了。 金井是个小农庄，只有十来户人家。土地是他们的命根子。从来没有事情能阻止得了秋收，但今年例外，一个收浆果的人来了。 他从怀中掏出两摞钱来，夹在指间，把它们当竹板一样敲打着，以说书人的口吻说：“话说这秋菜要是晚收一天它呆在土里也飞不了，可是这浆果要是晚采一天，拿现钱的就是别的人了! 他这一番吆喝，让秋收的人们扔下了手中的镐、铁齿、镰刀、耙子等农具。他们纷纷回家拿起形形色色的容器，奔向森林河谷，采摘浆果，仿佛牧羊人在寻找失了群的羊。 大鲁二鲁是金井人中唯一还在秋收的人。他们是一对双胞胎兄妹，大鲁是男的，二鲁是女的。他们已是中年人了。他们的父母，也就是老鲁夫妇，是一对表兄妹，这使得他们生出的孩子言语木讷，思维迟钝，严重智障。老鲁夫妇几年前先后去世了。他们临终留给这对兄妹的遗言：春天播完种，别忘了秋天下了霜就秋收。大鲁二鲁牢牢记住了这点。他们不像其他人家喜欢用日历，金井的山峦，在他们眼里就是一个巨大的日历。翻动这日历的，就是风霜雨雪。当暖风让这日历透出隐隐的绿色时，他们就去播种了，而当秋霜将这日历点染得一派绚丽时，他们准时地去秋收了。 金井有个老女人，她男人在她三十岁时就瘫倒在炕上了，她自此白了头发，人们就不叫她的本名了，而叫她“苍苍婆”。采了三天浆果的苍苍婆终于想到该叫大鲁二鲁也去挣点现钱，这样的好事把他们落下了，叫她心里不忍。苍苍婆就在这天晚饭后摇摇晃晃地去大鲁二鲁家了。 满嘴酒气的苍苍婆亢奋地叫道：“大鲁二鲁，别秋收了，采浆果去吧，能拿现钱！大鲁过年时就能买新鞋穿了，二鲁也能买件花衣裳了！” 大鲁说：“苍苍婆，爸妈死前告诉大鲁了，下了霜就秋收，大鲁都点了头了！” 二鲁也说：“春天撒了种，秋天就得收庄稼，二鲁也记着呢！” 苍苍婆说：“你们真是一对傻瓜，这天响晴响晴着呢，晚个十天八天秋收，你种到土里的东西也不能长翅膀飞了；可你要是不采浆果，就得不到现钱，等你们收完秋去采，收浆果的人早就走了，你们一分钱也挣不到！” 大鲁二鲁不为所动，在他们看来，秋收才是天经地义的事。 天刚亮，曹大平夫妇就提着竹篮出了家门。他们昨天发现了一片隐藏在河谷转弯处的山丁子，显然那里无人涉足，树上垂吊的果子比别的地带的要多得多，他们想独享这片果实，所以早早就出发了。 曹大平夫妇决定涉水渡河，也是想把还有富余的竹篮给装满了。河水凉得他们直打寒战，好像它是刚由冰块融化开来的水流。突然，曹大平的腿抽筋了，他栽歪了一下身子，幸而曹大平的女人比他高半头，又健硕，她紧紧地拉住丈夫不撒手，尽管她也栽歪了身子，而且挎着的竹篮像个顽皮的孩子似的，趁机从她胳膊肘那儿溜走了。曹大平夫妇的衣衫也被水打湿了，他们赶紧向回返，相互搀扶着哆哆嗦嗦地回到岸边。 晴朗已经持续了一周，收浆果的人带来的那些空坛子，有五只已经是满的了。 曹大平一直病在炕上，曹大平的女人唉声叹气的，男人的病像一只无形的手，拖住了她的腿。她既不能采浆果，又不能去秋收，只能守着他。 大鲁二鲁刨完了土豆，又砍了白菜和大头菜，把它们运回来，腌了两缸酸菜和一缸咸菜，然后把余下的菜下到窖里。之后，他们把遗落在地里的菜帮也捡起来，装进麻袋，拉回家堆在仓房旁，作为猪饲料。最后，他们踏着更浓重的霜，去了大草甸子，夏天时大鲁打了一些猪草，早已晾干了，他们用绳子把猪草背回来。干草在他们背上散发着一股淡淡的香气，让他们觉得背着的不是草，而是戴着花环的小女孩。 就在大鲁二鲁扛回猪草的那个夜晚，天空悄然凝聚了一团又一团的乌云，星星和月亮全然不见了。乌云越聚越多，夜色浓重，气温骤降，雪花就像一位端庄、美艳、率性的公主，没有跟任何人打招呼，就乘着冬天的雪橇来了。金井人没人注意到下雪了，因为雪是在夜里来的，在森林河谷中奔波了一天的采浆果的人，都沉浸在梦乡中了。 雪越下越大，到了清晨，雪深近两尺。金井人一年的收获，就这么掩埋在大雪之下了。 二鲁推开屋门，她出来抱柴火了。大鲁也出来了，尽管雪仍在下，他还是拿起扫帚清理积雪了。他们抬头眺望着远处金井的山峦，看着昨天还是花花绿绿的日历，今天就突然变成了白的，他们相视而笑了。 苍苍婆注意到，二鲁的脖颈上有一圈火红的东西。虽然离着很远，无法仔细辨别，但她知道那一定是串野刺莓。金井的女孩，最喜爱穿这样的项链来戴。野刺莓多生长在田间的高岗上，它们春天开花，夏季结果。到了秋天，它的果实就风干了，像是一粒粒火红的珠子。看来在秋收的间隙，大鲁二鲁也采了浆果。只不过他们只采了很少的一种，并且为它们做了最美的镶嵌。 （节选自迟子建《采浆果的人》，原载2004年第5期《收获》） 文本二： 我童年生活的山镇有一对傻子,他们确实是一对兄妹，他们勤恳、诚实而又温和,非常能干活,小镇的人都喜欢他们。于是,他们自然而然地带着纯真之气走进了这篇小说，走进了秋收。他们也许是生活中的局外人，但在大自然面前,他们却是真正的主角。 于是,在小说中,我让上天降下了一场大雪。这场大雪让我们分辨出谁才是傻瓜。当然,一个聪明人沦落为傻瓜，是有着辛酸的社会背景的。 （节选自迟子建《浆果——关于《采浆果的人》》） 9.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3分) A.大鲁和二鲁的“日历”，既是故事展开的背景，也是贯穿全文情节的线索，它与金井人们的生活息息相关。 B.“仿佛牧羊人在寻找失了群的羊”不仅写出了人们的喜出望外，也侧面表现出金井当地农民的的生存状态。 C.苍苍婆自己也很不幸，但还是对大鲁二鲁报以同情和关爱，这说明她心地善良，表现了金井人朴素的温情。 D.“最美的镶嵌”说明金井人只是注意到了浆果所带来的金钱，唯有大鲁二鲁兄妹能认识到浆果自身的美丽。 10.小说中关于曹大平夫妇涉水采浆果的描写，表述不正确的一项是( )(3分) A.本部分的描写，承接着上文“……奔向森林河谷，采摘浆果”的情节，曹大平夫妇也是采浆果大军中的一员。 B.文段运用了动作描写、心理描写、比喻等手法，把夫妇两人涉水采浆果却不得的窘境生动地表现在读者眼前。 C.曹大平跌在水里生了病，浆果采摘不成了，还连累了老婆不能下田干活，真是“一举两失”，生活顿然无望。 D.曹大平夫妇的投机取巧、贪得无厌与大鲁二鲁兄妹的勤恳劳作形成鲜明对比，突出他们无法抵制诱惑的形象。 11.文本一中的自然环境富有深意，请结合文本简要分析。（6分） 12.如何理解“他们也许是生活中的局外人，但在大自然面前，他们却是真正的主角”？（6分） 四、阅读下面的文字，完成下面的问题。（17分） 白釉黑花罐与碑桥（节选） 迟子建 退休这五年，我在黑龙江各地寻古探幽，也发挥专业优长，免费给人鉴宝，渐渐地在民间有了些名气。 爱好收藏的，最痛心的就是逢着心爱之物却无力纳为己有。比如我曾在阿城乡下一户人家，见到一个盛黄烟叶的罐子竟是金代的白釉黑花罐，其器型端庄古朴，色彩典雅高贵，釉面似有月光隐隐浮动，就像个穿着丝绒旗袍的气质美女，在勾人魂魄地望着你。见我要出高价收购这个罐子，老乡顿悟此非浊物，不卖了。几个月后我再去，房屋还在，但主人已不知所踪。 我已是第三次来依兰了。因为北宋的赵佶、赵桓二帝曾被囚于此，这里流传着很多关于他们的传奇故事，我便想去转转。 当爬到半山坡时，我意外地发现了一条船。这条黑黢黢的船，再次点燃了我漂流巴兰河的热望，而我有数的几次漂流，都是在日光里。想想太阳落了山，悄悄推船入水，来一个月夜漂流，独享一条河，听水声、风声和落叶声，该多享受啊。 先前漂流时，我还嫌夜晚太过恬静，波澜不惊，少了刺激。但山里的天气就是这样，几分钟前还云淡风轻，转瞬却是狂风暴雨。暴雨如注，河面雨雾蒸腾，波涛翻卷，我立刻兴奋起来。 然而持续的暴雨倾入，使得船中的积水已没过我脚踝，船开始渐渐下沉。当我意识到不妙时，也不管身处什么样的河段，赶紧朝着岸边划去。可是风越来越大，船剧烈摇摆，只两三分钟，就把我抛入冰冷刺骨的巴兰河。 救我上岸的是个四十多岁的男子，他对我说的第一句话是，来了。 我躺在一堆干草上，问坐在火堆旁的他，这是哪里？距离巴兰河景区，还有多远？ 至于景区，他从未听说过。他告诉我他是个窑工，祖上就是干这个的。 我说，依兰这地方还有烧窑的吗，我怎么没听说过？那你是给建筑工地烧红砖的了？ 他用看待俗物的眼神，同情而又失望地扫了我一眼，说他是烧瓷器的。 我问他有手机吗，我想借用一下，给家人报个平安。 窑工惊讶地看了我一眼，说，啥是手机，你到这儿，还用报平安吗？ 他双手合十，说他曾祖的高祖，高祖的高祖，再高祖的高祖，都是相州很有名的窑工。 他这连环套似的高祖和曾祖，简直是迷魂阵，立刻把我绕迷糊了，我说，相州不是古地名吗？ 他没理我，说他远祖是给宋徽宗烧瓷器的，你总该知道这个喜欢写字画画的皇帝吧？我说黑龙江人谁不知道徽钦二帝——赵佶和赵桓呢？那你祖上烧的瓷器，徽钦二帝能用上吗？ 窑工说他祖上是窑工的头领，北俘之后，每年总会有那么一两次机会见到徽宗，金人都知道这个亡国之君懂艺术，所以对他也算宽待。 金人崇尚黑白色，但无论材质还是纹饰，都不够精美，而汉人窑工炼制的白釉黑化器物，在保持金人瓷器古朴粗犷的基础上，施以温润的釉色和细腻灵动的纹饰，所以巴兰河窑烧制的瓷器，那时很为人们所喜爱。 徽宗在筹谋后事时，悄悄给祖上一把掉落的牙齿，这些都是他来五国城后掉的。严寒的冬季少见果蔬，再加上心情沉郁，未老先衰，他掉得很厉害，这是他唯一能牢牢在握的骨肉啊。他请祖上研磨这些牙齿，施釉时兑进去，烧制一只白釉黑花罐，还特别叮嘱，这只罐子不能落入金人之手，有朝一日这只罐子回到汴京，也算归乡了。 白釉黑花罐进窑后，几乎每天一场雨，雨后必现彩虹，横跨窑上，就像给这泥壶似的窑加了一条七彩的提梁。七天之后，这只罐子出窑了，白釉润泽，釉色均匀，泛着微光，似乎能照亮黑夜；黑花枝繁叶茂，细腻油亮，每朵花蓬勃得似乎带着响声要从罐子中飞出来，实乃绝品。 窑工慨叹徽宗圣明，他的灵骨就像他的字画一样，最终还是以艺术的形式流传。 我问那只白釉黑花罐去了哪里？ 窑工沉默片刻，问你真想看？他说这话时，带着颤音。 窑工起身示意我坐下，让我闭目片刻，说如果我擅自睁开眼，非但看不到白釉黑花罐，很可能失明，他这话可把我吓得不轻。 我坐下后紧闭着眼，雕塑似的一动不动。我感觉身前的火更旺了，有炙烤的感觉。大约一刻钟后，我的耳畔传来窑工的声音，说，睁开眼吧，只许看，不许问。 我是个胆小鬼，怕眼睛瞎了，窑工说完这句话，我又等了十几秒，才缓缓睁开眼。 那个罐子第一眼就有眼熟的感觉，无论器型还是花朵和枝叶的纹路，都像刻在记忆中似的，可一时又想不起在哪儿见过。罐身的白釉仿佛巴兰河水在如歌流淌，梦幻般的黑花牡丹则如振翅的蝴蝶，真是摄人心魄。什么叫一眼千年？你看了这只罐子就懂了。我不敢发声，目不转睛地看，可最后我越看越朦胧，原来泪水已盈满眼眶。 窑工可能察觉到我无声地哭了，轻声说，你闭上眼，闻闻它吧。 我再次合上眼，闻到了罐子泛出的一股淡淡的黄烟味，这味道立刻唤醒了记忆，怎么与我在阿城乡下看到的农人家的白釉黑花罐一个味道啊。我很少为美打寒战，因为世上让人惊悚的美罕见，但这次我打寒战了，而且一发不可收。 等我再睁开眼时，白釉黑花罐不见了，窑工也不见了。 我听到“哗哗”的雨声，看来外面雨下得很大，还闻到来苏水的气味，证明我此刻在医院，接着听见一个女人的声音：“大夫，大夫，他醒了……” （有删改） 13.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是( )(3分) A.作为一个文物爱好者和鉴赏行家，“我”常痛心无法将心爱之物纳为己有，渴望在有历史故事的地方寻找真正的文物。 B.宋徽宗懂艺术，在筹谋后事时，要求窑工将自己的牙齿研磨成粉，施釉时兑进去，烧制一只白釉黑花罐。 C.“白釉黑花罐进窑后，几乎每天一场雨，雨后必现彩虹”，这一描述为白釉黑花罐烧制蒙上了迷信的色彩。 D.“我感觉身前的火更旺了，有炙烤的感觉”，这一描述隐含了“我”迫切地希望看到白釉黑花罐的心情。 14.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3分) A.本文写的是一次奇幻之旅，虽文中人物对话有一些困惑之处，但都隐藏在对瓷器的虔诚之中，并无违和之感。 B.“我”喜欢在巴兰河漂流，既呼应了开头介绍“我”有“寻古探幽”的兴趣，也为下文历险埋下伏笔，体现了小说构思的精巧。 C.本文多处运用暗示法，暗指所处并非现实之境，如窑工没有听说过景区、手机等现代词汇，依兰依然在用古地名，依然在烧窑等。 D.文中写金人崇尚黑白色，但无论材质还是纹饰，都不够精美，目的是为了对比出汉人窑工在烧制瓷器方面技艺的高超。 15.文中对白釉黑花罐进行了三处描写，请分析这三处描写的作用。（5分） 16.迟子建在谈到这篇小说的创作时说：“宋徽宗是个才华盖世是皇帝，所以我在小说中，试图从白釉黑花罐身上接近他。”说说作者在白釉黑花罐身上寄寓了宋徽宗怎样的思想情感。（6分） 【散文精练】 一、阅读下面的文字，完成下面的问题。（17分） 一粒米的旅程 迟子建 ①在广袤的龙江大地上，有一种花朵最具济世之心，一直开到人心头，那是粮食结出的花朵。从春到夏，它们迎着煦风，啜饮雨露，沐浴阳光，采山间精气，合着江河的节拍，潜心孕育。直至天高云淡、大雁南飞，它们才吐露芬芳，麦穗、稻穗、谷穗、苞米穗、高粱穗，如花一样随风起舞时，一股特别的馨香在空气中弥漫，收割的喜悦挂在农人的脸上。那金黄橙黄赭黄的粮食花儿，润肺腑、滋五脏、舒筋骨、强体魄，是我们生命的动力之源。 而我印象最深的三种粮食花儿，是小麦、玉米和大豆。 我童年在北极村时，家家住着木刻楞房子，房前屋后有自留地，主种蔬菜。而远离居民区的黑龙江畔，每户还有一两片大地，种的多是麦子。麦子播种后几乎不用管它，很快就出苗了，在春风中噌噌长了起来。我去江边刷鞋子时，只要几天不见，就发现麦苗又出息了，它们长个子的速度比我快。麦子什么时候悄悄怀胎结粒的呢？②也许就在清晨鸟儿婉转地鸣叫的时刻，在正午阳光照彻心扉的时刻，在黄昏被薄雾给披上轻纱的时刻，在夜露温柔地滑过脸颊的时刻。总之麦子悄悄抽穗了，你经过麦田时，麦芒伸出带刺的舌头，调皮地刮你的手了。家中的园田快罢因的时候，江畔的绿麦稳变成黄麦稳了，这时小孩子们喜欢掀麦穗烧麦子吃。若是大人允许，可把麦穗带回家，在晚炊的余火中大大方方烘烤，待香味飘出，捻出麦粒放入口中，又软糯又筋道，还有股清甜气，实在是好享受。若大人们心疼麦子，觉得不收割就吃实在是糟蹋，只好在野地偷着笼火烧麦子，吃得胆战心惊的，但美味的诱惑总会战胜恐惧，所以秋天的麦田尽头，哪家不遗留着一两摊烧麦子的灰烬呢，那是我们留给童年的鬼脸。麦子收割后去壳脱柱，磨成面粉。这样的面粉不白，但营养丰富。吃着刚出锅的喷香的新麦馒头，就着油煎的黑龙江鱼干，觉得好日子不过如此了。 玉米可种在家门口，也可种在大地。它是脾性好的作物，喜光，耐旱，对肥料依赖度不高。它们疯长时，就像遮阴的树，是我们藏猫猫的好去处。夏日你躺在玉米地的垄沟里，空中的老鹰找你都难。玉米结稳后至着脑袋生长，一副玩世不恭的模样，③吐出的花丝因品种不同，有雪白的，有橙黄的，还有金红的。那些牙口不好的人家，很早就掰嫩玉米吃了；而喜欢老玉米的人家，会等到玉米皮被秋风吹得跟纸一样干脆了，再掰了吃。老玉米香，就是费柴火。烀玉米的日子，只炖个菜就是了，所以从小我就知道，玉米是粮食。那些籽粒饱满的玉米，总会选个一二十穗，一些留作来年作籽，另外一些等过年时，搓下玉米粒嚼爆米花，那是节日的小点心。而啃过的蜂窝眼似的玉米棒，也能派上用场，晒干后可当痒痒挠。 我们那儿的大豆，准确地说是黄大豆，也多种在大地上。黄豆很皮实，出苗后除了铲草，似乎不需特别打理。它们开的花儿素雅，紫色或是白色，花落后荚果就现身了。黄豆的荚果附着细密的绒毛，像一把把小刀垂吊着，一派武林气息。晚夏时节，立芙长得肥大了，很多人家就卤煮毛豆吃，这也是男人们下酒的好菜。待到深秋干脆的豆荚裂开了，就得赶紧将它们收回来，不然豆子会嘣出来，滚进垄沟，对农人来说，那相当于丢了金子。黄豆打回来会摊在院子晒得更干一些，然后用木棒捶打，金黄的豆子疼得受不了，瞪着眼咕噜噜地跳出来了。收获了的黄豆装入麻袋，放进仓棚，会一天天地矮下去。主妇们常舀了豆子，去豆腐坊换豆腐吃，而小孩子们时不时地盛上一碗，炒豆子吃。到了农历二月二龙抬头，就是豆子的天下了，家家好酱豆，④捣碎后码成长方块，用报纸包裹了，扎上纸绳，放在被架子上，让它们在时光中长出云一样的菌丝，待到农历四月十八或二十八，取下酱块捣碎，放进缸里，兑上盐和水，大酱便踏上了发酵的旅程。到了春末，菜园的蘸酱菜下来时，它们修成正果，金黄透亮地登堂入室，成为餐桌的主角。 我童年记忆中粮食的种植，还都是传统的农耕方式。随着农业现代化步伐的加快，农具渐次退场了，在粮食种植的过程中，从翻地、打垄、播种、施肥、浇水、施药到收割，都可以实现机械化作业。 在北国黑龙江，四月五月是候鸟归来、播种和播秧的时节，到了风和日丽的七月八月，长势喜人的农田中，我童年记忆中的这些粮食花，就在日出月落间曼妙地开放了。九月十月你准备采撷这沉甸甸的花朵吧，它会让家中仓廪殷实，一个冬天都不惧风雪。 一粒米从胚芽到成熟，要历经风雨雷电的洗礼，历经旱涝和霜冻的考验，所以每粒米都是天赐之物，要格外珍惜。外祖母是饥荒年代的过来人，我小时候吃完饭，若是碗里剩几粒米，她就会责备我，给我讲不同版本的濒危的人只要含着一粒米，可以起死回生的故事，听得我再不敢浪费一粒米，因为一粒米就是一束生命的火焰。 都说一花一世界，一叶一菩提，一粒米又何尝不是一个世界呢。我们永不背弃这个世界，人间烟火才会生生不息。 (有删改) 1.下列对文本相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是( )(3分) A.作者感受到长在龙江大地上的麦子、稻子、谷子、苞米、高粱等粮食给北极村人带来的滋养，对小麦、玉米和大豆的感受最深。 B.快要收割麦子时，孩子们喜欢烤麦穗吃，或偷偷摸摸，或大大方方，贪图的是又软糯又筋道的美味和清醒气，以及童年的快乐。 C.黄豆可以做成豆腐吃，也可以炒着吃，还可以把它绊成酱豆，让其发酵做成豆酱，春末时用它来搭配蘸酱菜，能成为餐桌的主角。 D.本文和经达夫《故都的秋》都通过对自然风景的浓墨重彩式的描绘，传达出对生命的体验与感悟，表现作者对生命力的热情赞美。 2.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是( )(3分) A.句子①运用比喻修辞手法，点明龙江大地上的粮食之花对当地人的滋养，引出下文对一粒米的旅程的叙写。 B.句子②写作者对麦子结粒时间的猜测，按照清晨、正午、黄昏和夜晚的顺序来写，富有画面感和层次感。 C.句子③对玉米吐出的花丝的颜色的细腻描写，为下文写粮食的成熟过程历尽大自然的洗礼和考验埋下伏笔。 D.句子④用一连串的动词详细描写黑龙江人做豆酱过程，是为了强调出大酱在他们的生活中不可或缺的地位。 3.文中详写小麦、玉米和大豆这三种粮食的旅程有什么作用？请结合文本从内容和结构两方面简要分析。(5分) 4.本文使用“以小见大”的手法，即通过生活中细小琐碎的常见现象来反映深刻的道理或抒发某种情感，请结合全文内容简要分析。(6分) 二、阅读下面的文字，完成下面的问题。（17分） 门镜外的楼道 迟子建 每逢午后，我都能听到楼道里传来清理垃圾的声音。①这声音自顶层的七楼渐次传下，有笤帚扫楼道的刷刷声，也有用铁撮子撮垃圾的哗哗声，还有收拢垃圾袋时的寒宰声。有一次这声音出现在我的门口时，出于好奇，我从书房走向门口，透过门镜去望那个清扫员。 她穿一件蓝袍子，戴着白口罩，包一块土黄色的头巾，正弯着腰从我家的垃圾袋里往出捡着什么。透过门镜所窥见的人被无限缩小了。她面色白而微黄，眼睑处堆积着或深或浅的皱纹，两颊几乎是塌陷的。②嘴唇与脸一样没有血色，让人觉得她的唇就是一朵枯萎了的花。垃圾袋里有一盒没有开封而过了保质期的饼干，她把它从中取了出来。 我猜想楼道清扫员发现这盒饼干后，一定认为这家的女主人是个败家子。她气力不济，隔着门，我能听见她沉重的喘息声。清理完毕，她一手握着撮子，撮子上横着笤帚，一手拖着两个袋子，吃力地离开我家门口，去另一户了。门镜后面的她和垃圾都消失了，我能看见的，是放垃圾地方的上方的窗口，米黄色的木格窗将夏日的天空分成均匀的几格，有的格里的云彩浓些，有的则十分浅淡，还有的呢，干脆一丝云都没有。 雨季过去后，一立秋，风就凉了。这时的天空无与伦比地晴朗。云彩很多，又很白，它们高高地飘在空中。我一般不舍得错过这时节的云彩，总要在阳台张望一刻。这样，我的日常生活又多了一项内容，除了窥视清扫员之外，还有望云彩。我发现在傍晚的时候，云彩往往掺杂了夕照的橙黄颜色，使它显得格外妖娆，而清扫员恰恰在这个时候出现在楼道，这样我从门镜看她时，她背后的窗口泻进来的金色流云就把她映得格外明媚，她仿佛年轻了许多，也温柔了许多。我窥见她总是穿一双旧得磨出了洞的老绿色球鞋，就把一双半新的软皮平底黑皮鞋扔在门口。为了使它像垃圾，不至于引起她的怀疑，我将一只鞋底的前脸的胶皮用刀割去一小块，然后把光滑的鞋面划上几道刀痕，又用花盆的土使劲揉搓它，使之尘垢满面，这才把它们摆在门口。③她在捡鞋的时候把它们捧在手中，然后用身上的蓝袍子蹭掉其上的灰尘，又摘下口罩运足一口气，朝它们身上吹了吹。她用一张旧报纸裹了那鞋，放进白色的编织袋中。 我猜她营养不良，所以常把食用了一半的奶粉、核桃粉、枣糕以及鱼松和肉松丢掉。把这些食品当垃圾弃了，我也要挖空心思地打扮它们，既不能使它们惹上尘垢，又不能让它们过于鲜亮。于是我就把食品袋看似随便地用猴皮筋勒住，以防灰尘进去。然后将包装袋的外观弄上点土豆泥或者粥汁，使之混浊不堪，与垃圾的气息很接近。我从门镜望见她心疼地将这些吃的东西放进她所穿的蓝袍子的大口袋里。那口袋胀鼓鼓的，好似一个人因患了牙痛而肿了脸。我想她肯定把我当成了一个衣食无忧而又不会勤俭持家的女人，我只能让她这么以为了。 天凉了，白昼短了，她出现在楼道的时间越来越晚了。开始时我以为她现在出来得晚，后来有一次我发现她拖着袋子从七楼下来，未等收六楼的垃圾呢，便累得一屁股坐在通向七楼的第一级台阶上，她这一歇就是一刻钟。她侧身对着我的门，楼梯的栏杆将她的身影切割成几段，能听见她吃力的喘息声。她的力气越来越衰弱了，她就像一只垂垂老矣的绵羊一样充满了哀怜之气。看着夕照中的她，看着她枯树般的身影，看着她始终如一包着的那块土黄色的头巾，我的眼睛不由湿润了。我多想帮助她清理一下垃圾，让她就这么歇下去，可我知道我不会长久做这件事，而她也不会允许我这么去做。 腊月的一个午后，走廊里突然传来一阵悠扬的口哨声。跟着，哗啦哗啦的扫地声传了进来。我连忙奔向门口，出现在门镜后面的是一个二十几岁的男青年，一边打着口哨一边扫楼道。我放在门口的垃圾，恰好有给清扫员的半袋木耳。当小伙子扫完地，手伸向那个垃圾袋时，我打开门，迫不及待地问：“原来的那个呢？” “她呀，人家现在不用她了，让她回家了！”小伙子说完，快意地打了一声口哨。“为什么？！”我有些愤怒了：“就因为她老吗？” 小伙子没答应，显然不想再耽搁时间，他提着聚集在一起的垃圾袋，去五楼了。小伙子收拾垃圾痛快多了，应该承认，这样的楼道清扫员看上去更舒服一些，因为他年轻、有力气，看他做活心里服帖，没有负疚感。 以后我不用再透过门镜去观察楼道清扫员了，我的垃圾也是真正的垃圾了。只是当楼道响起悠扬的口哨声时，我有些怅然若失。 ④春天就像个年轻而壮健的大脚女人，走得刷刷的，很快就从我眼前过去了。而漫长的夏天则似一个年老的小脚女人，一步三叹地来了。人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔进河里的石子一样，一开始还有棱有角的，经过时间溪水的不间断的冲刷，它也就渐渐被磨得圆润了。我沉迷在写作中，只有偶尔在黄昏散步时会想起她来。想起她佝偻的身姿和苍白而塌陷的脸，想起她转身时无限缓慢的动作和沉重的喘息声。 (有删改) 5.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是( )(3分) A.选文叙事节奏舒缓，情感抒发含蓄克制，写出了城市中的人情世界，笼罩着淡淡的怅惘和失落的情绪。 B.第四段对云彩的美丽作了细致生动的描绘，既展现了秋日的自然景观，也侧面烘托了清扫员的人物形象。 C.文章多次写到了新清扫员的“口哨声”，写出了他的年轻和活力，展现了他积极乐观的生活态度。 D.文中的“我”对新清扫员的态度有变化，开始对他替代了衰老的旧清扫员有些情绪，后来觉得这个年轻人确实适合这个岗位。 6.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是( )(3分) A.句子①连用三个拟声词，写出了垃圾清扫工作的繁忙冗杂，为接下来清扫员的出场作了铺垫。 B.句子②给了清扫员的嘴唇一个特写，将她没有血色的嘴唇比喻成枯萎的花，生动地写出了她的衰老和疲惫的状态。 C.句子③选取了一连串极具表现力的动词，细致入微地写出了清扫员对“被扔掉”的鞋子的心疼和珍惜。 D.句子④巧用拟人，写出时间流逝之快，含蓄表现了“我”在逐渐摆脱情感负累之后内心的轻松。 7.小说的物象往往很重要，如《百合花》中的新被子和《哦，香雪》中的铅笔盒，请梳理概括“门镜”这一物象在本篇中的作用。(5分) 8.王蒙认为迟子建的小说“有一种对烟火人间的兴致，有一种对喜怒哀乐的体贴”。请结合选文，谈谈你对这一评语的理解。(6分) 2025高考名家作品专题练：02迟子建阅读答案 【小说精练】 1.B用“补叙”错误,这里用的是“插叙”。 2.D“已预见自己将无法在大城镇生存”错误，这是“我”的猜想，不是西班自己的想法。 3.①强调“我”的身份，表达了“我”对鄂温克民族深沉的爱，体现出“我”对家园的坚守；②强调“最后一个酋长的女人”，在悲凉的叙述中给人一种孤独落寞之感，使故事呈现出历史沧桑与厚重感；③反复强调，引发读者对民族以及人类命运的深沉思考。 4.(1)相同：两篇文章都在叹惋一种消逝的文化，展现出厚重的文化意蕴。都表达对自然的热爱，礼赞不屈的民族精神。 (2)不同：①冯至的《一个消逝了的山村》写在1942年抗战时期，通过对消逝的山村旺盛的生命和美好景物的描写，寄寓对滋养自己的美好家园的热爱之情，表达作者珍爱生命，共创和平家园的美好愿望。②迟子建的小说通过一个90岁的老人以第一人称的视角来讲述故事，表现了人类走向工业化和城市化进程中少数人的孤独坚守，也写了在现代化进程中仍保持对生命的敬畏和热爱，表达了作者对弱小民族顽强的生命力的赞美。 5.B A“汩鱼”是作者创造出来的，并非“黑土地常见的”；C本文是诗化小说，其矛盾冲突并不强烈；D“泪鱼”并非是“上天馈赠”，而是村民们捕捞送给吉喜的。 6.C描写的是初雪来临的情态。 7.①吉喜的歌声和泪鱼的哭声一样让人心如刀绞，说明吉喜是用歌声宣泄内心的孤独和苦闷。（或"两种声音的联结，象征着汩鱼就是吉喜的化身，吉喜的一生如同泪鱼一样悲伤"。） ②歌声也表达了吉喜对爱的渴望和生活的追求。 ③吉喜过了四十岁不再唱歌，是岁月给了她沉静，给了她承受孤独的勇气，她用迎接一个个后代的方式唱出一曲曲生命之歌。 8.①自然美：日夜不停息流淌若的逝川、能发出呜咽之声的泪鱼与洁白的初雪共同构成了具有神秘色彩的北国乡土风情，表达了自然的灵动之美。 ②人物关：主人公古喜年轻时漂亮、勤劳、能干，一生虽然孤独坎坷，却坚韧而善良，体现了人性之美。 ③人情美：面对哭泣的“泪鱼”，阿甲村的渔民抚慰、祈祷、放生，使其人水个再哭泣，这是对自然生命的讴歌；吉喜放弃了古老的“捕鱼”消灾的仪式，迎接新生命的到来，休现了吉喜的善良和对生命的热爱；当吉喜为自己的孤独和衰老手足无措时，却发现自己的木盆里已经被村民放满了泪鱼，表现了村民们的知恩图报。这些都表现了阿甲渔村的人情之美。 9.A“贯穿全文的线索”错误，这不是贯穿全文的线索，文章还写了别人的事情。 10.D“贪得无厌”错误，没有体现曹大平夫妇的贪得无厌。 11.①金井一年四季风景优美，更替恒常。意味着大自然有自身演变和发展的规律，不可违背。②金井的雪花骤然而至，意味着金井人全年劳作的颗粒无收/意味着大自然对违背自然传统的惩罚。③雪后的景色圣洁唯美，是对大鲁二鲁纯朴劳作的肯定/引发人们对理想自然的农村生活方式、传统价值观念、美以及人性的思索。 12.①故事里的大鲁二鲁有严重智障，他们面对生活不会思考，没有利益之需，没有非分之想，代表着自然的没有开化的人性。与那些被人性的精明与欲望控制的村民格格不入，所以说：“他们也许是生活中的局外人”②他们顺应自然规律，只是按照习惯、传统和天意去生活，近乎机械而勤劳地劳作，最后得到了自然的眷顾。所以说“在大自然面前，他们却是真正的主角”。 13.C“这一描述为白釉黑花罐烧制蒙上了迷信的色彩”错误，从选文来看，是为了烘托白釉黑花罐的罕见之美。 14.D“对比”错误，目的是为了突出金人与汉人技艺的融合。 15.①第一处描写是“我”初次见白釉黑花罐的感觉，突出其端庄高贵的特点，引发读者的阅读兴趣；②第二处描写是窑工见到白釉黑花罐出窑时的感觉，突出细腻灵动的特点，渲染其艺术成就之高；③第三处描写是“我”穿越时空见到白釉黑花罐真品的感觉，突出其厚重梦幻的特点，表达了“我”的虔诚和激动。 16.①白釉黑花罐寄寓了宋徽宗被俘后的屈辱，白釉黑花罐是用宋徽宗未老先衰的牙齿制作的。②白釉黑花罐寄寓了宋徽宗对故国无尽的思念，宋徽宗特别叮嘱窑工让白釉黑花罐归乡。③白釉黑花罐寄寓了宋徽宗对艺术的无限追求，白釉黑花罐的美让“我”打寒战。 【散文精练】 1.D“都通过对自然风景的浓墨重彩式的描绘”错误，本文没有对自然景物进行浓墨重彩式的描写。“表现作者对生命力的热情赞美”错误，《故都的秋》没有表达对生命力的热情赞美。 2.B A项“句子①运用比喻修辞手法”错误，句子①运用了拟人的修辞手法；C项“为下文写粮食的成熟过程历尽大自然的洗礼和考验埋下伏笔”错误，句子③对玉米吐出的花丝的颜色的描写，只能说明玉米长势很好，品种也多，没有表现出玉米经过大自然的洗礼和考验的过程；D项“不可或缺的地位”错误，烀大酱虽然在黑龙江人的生活中很重要，但说“不可或缺”表述过于绝对。 3.①小麦、玉米和大豆是东北最常见的三种粮食，也是作者印象最深的三种粮食，详写这三种粮食表现出粮食带给当地人的烟火气。②从结构上来看，文章详写这三种粮食，为后文由个别到一般的升华蓄势，深化文章主题。 4.①文章选取东北地区的小麦、玉米、大豆三种常见的粮食，并简要叙述它们从播种到成熟的过程。②从烤小麦、烀玉米、做大酱等日常生活，体现出东北人民对生活的热爱，启发读者思考粮食与美好生活的关系。③从长辈人对粮食的珍惜，启发读者思考粮食所代表的生命意义。 5.C项“展现积极乐观的生活态度”，无中生有，理解有误。 6.D项“内心的轻松”赏析不当。 7.①门镜能让“我”在门后更细致窥见清扫员，并借此观察社会和生活，推进小说的发展。 ②门镜反映了小说人物的性格和精神状态，如体现了“我”不求回报、不求被知晓的仁爱之心，体现旧清扫员的勤劳、悲苦以及衰老、疲惫的人物特征。 ③小说以借由门镜结识清扫员开始，以门镜外的清扫员换了告终，门镜又在行文中多次出现，在叙事、结构上起到了串联、贯穿的作用。 ④门镜是现代社会才有的物象，小说的主体情节体现了在现代化的陌生人社会，人试图靠近、帮助另一个人的美丽而动人的诸般努力。 8.①本篇小说的场景设置是在一幢普通的居民楼，作家从自己的屋子通过门镜看向楼道，这样的空间选择体现了作者对日常、切实的“烟火人间”的兴味。 ②选文中“我”虽然是作家，但作者却侧重写她生活中现实的、富有生活气息的一面，而她关注的对象清扫员更是典型的底层劳动者，作家对她格外关注并施以援手，也反映了作者对这些人世间的小人物的兴趣和关切。 ③作家对老清扫员的关心、体贴以及离开后的怅然、对新打扫员的发脾气以及对他工作的默认、对人之同情心易逝的感叹，种种复杂幽微的情感，都被作者写得恰如其分。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$