精品解析：重庆市2023—2024学年高三下学期2月质量检测语文试题

重庆市2023-2024学年（下）2月月度质量检测 高三语文 【命题单位：重庆缙云教育联盟】 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、座位号在答题卡上填写清楚； 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，在试卷上作答无效； 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回； 4.全卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 促成中国传统社会的民众形成“耻讼”“贱讼”“惧讼”等观念的，有以下几个重要原因。 第一，中国古代诉讼制度供给缺位严重。在中国古代社会，儒家思想影响广被，家国一体的文化观念根深蒂固，以致小民凡遇争论，常以道德代替法律，更以息争的名义，责成里长、甲长、乡绅、族长等将大事化小，小事化无。即便有些纷争难以通过调解等非诉讼程序解决，不得已进入诉讼程序，家国一体的观念仍然贯穿始终。在这种文化观念指导下，诉讼被认为不仅有伤和气，而且不利于国家社会稳定，那些动辄运用诉讼解决纠纷的人会被认为是“极不安分的人”，统治者通过多种制度设计阻隔民众运用诉讼解决纠纷，导致诉讼制度供给缺位严重。比如，历代统治者对起诉者指陈事实都有很高要求，稍有不实则刑罚相加。《唐律疏议·斗讼》就规定：“指陈事实，不得称疑。违者，笞五十。”历代统治者对民众起诉也做出时间限制，在规定时间以外起诉的，官府一律不予受理。民间争端不可能掐算时间发生，若发生之时官府因时间不巧不予受理，时过境迁便不了了之。 乡土小民缺乏诉讼知识，更无诉讼技巧，往往需要法律知识娴熟之人帮忙起草状纸，或代为起诉，但历代政府对代作词牒者严加禁止。《唐律疏议·斗讼》规定：“诸为人作词牒，加增其状，不如所告者，笞五十；若加增罪重，减诬告一等。”《大明律例》规定：“代人捏写本状……俱问发边卫充军。”在没有法律专业人士提供帮助的情况下，小民对诉讼一无所知，只能转由其他途径解决纠纷。官府在接到诉讼之时，往往运用“拒绝”“拖延”等手法，限制百姓诉权的行使。正是以上这些导致了诉讼制度供给匮乏。 第二，诉讼需要支付巨额成本。减少诉讼制度供给只能在一定程度上限制百姓通过诉讼解决纠纷。若有重大冤屈，知府、知县、甲长、里长等地方官僚乡绅主持的调解往往不能解决根本问题，只要还存在诉讼救济途径，仍然会有许多人通过诉讼主张自己的权益。这时，只有通过提高诉讼成本，才能使得欲提起诉讼的人不得不接受乡间或官府主持的调解。《国语·齐语》载，双方当事人到庭后，需缴纳“束矢”（相当于100支箭），否则就要败诉。如此昂贵的诉讼费，不是一般人所能负担的。除了金钱成本外，诉讼者还需承担时间成本，因为并不是每个案件都能及时审结的。一般民间诉讼案件，有迟至二三年者，有迟至五六年者，甚至有的十余年延不结案。百姓诉讼不仅需要支付大量金钱成本、时间成本，诉讼结果还具有很大的不确定性。于是反复权衡后，绝大多数民众还是愿意通过协商或调解方式解决纠纷的。 第三，扩大非诉讼制度供给，减少人们对诉讼的需求。在诉讼之外，调解是解决民间纠纷的主要方式。调解制度既符合儒家“无讼”的价值观念，又不会危及统治者的统治与尊严，所以历代统治者对调解都大力提倡，使得调解制度成为诉讼制度的主要替代方式。早在西周，我国就出现了专事调解的地方官员“调人”，《周礼·地官·调人》载：“（调人）司万民之难而谐合之。”此后，调解制度历经秦、汉、唐、元逐渐完善，到了明代已成为一般案件的必经环节。为此明朝还专门在乡里设立了调解民间纠纷的“中明亭”，“凡民间应有词讼，许耆老里长准受于本亭剖理”。 （摘编自于欣华、曾加《中国古代“无讼”制度供给论析》） 材料二： 在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。我曾在乡下参加过这类调解的集会。我之被邀，在乡民看来是极自然的，因为我是在学校里教书的，读书知礼，是权威。其他负有调解责任的是一乡的长老。最有意思的是保长从不发言，因为他在乡里并没有社会地位，他只是个干事。调解是个新名词，旧名词是评理。差不多每次都由一位很会说话的乡绅开口。他的公式总是把那被调解的双方都骂一顿。“这简直是丢我们村子里脸的事！你们还不认了错，回家去。”接着教训了一番。有时竟拍起桌子来发一阵脾气。他依着他认为“应当”的告诉他们。这一阵却极有效，双方时常就“和解”了，有时还得罚他们请一次客。我那时常觉得像是在球场旁看裁判官吹哨子，罚球。 我记得一个很有意思的案子：某甲已上了年纪，抽大烟。长子为了全家的经济，很反对他父亲有这嗜好，但也不便干涉。次子不务正业，偷偷抽大烟，时常怂恿老父亲抽大烟，他可以分润一些。有一次给长子看见了，就痛打他的弟弟，这弟弟赖在老父身上。长子一时火起，骂了父亲。家里大闹起来，被人拉到乡公所来评理。那位乡绅，先照例认为这是件全村的丑事。接着动用了整个伦理原则，小儿子是败类，看上去就不是好东西，最不好，应当赶出村子。大儿子骂了父亲，该罚。老父亲不知道管教儿子，还要抽大烟，受了一顿教训。这样，大家认了罚回家。那位乡绅回头和我发了一阵牢骚。一代不如一代，真是世风日下。 子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”——当时体会到了孔子说这话时的神气了。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都谈到无讼，但一个是着眼于古代，一个是着眼于作者生活的年代，写作重点并不相同。 B. 材料一认为中国古代诉讼制度供给缺位严重，是由于起诉者缺乏诉讼知识和法律专业人士的帮助。 C. 材料一认为调解制度符合儒家“无讼”的价值观念，因此应让调解制度替代当时作为主流的诉讼制度。 D. 材料二通过具体事例说明，乡村调解的教育对象包括被调解的双方，不管缘由，都对双方各打五十大板，让他们请客。 2. 根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 诉讼制度设置会影响民众对诉讼的观念，改变制度是改变观念的途径之一。 B. 家国一体的文化观念是中国独有的，因此民间调解矛盾是中国特有的现象。 C. 有些人接受乡间或官府主持的调解是被迫的，因此一次调解可能不能解决问题。 D. 调解制度一般不会危及统治者的统治与尊严，诉讼有时可能会对统治者不利。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一从诉讼制度供给、诉讼支付成本、非诉讼制度供给等方面并列展开论证。 B. 材料二主要运用举例论证来说明中心论点——乡村里的调解中长老发挥着巨大作用。 C. 材料一运用了引用论证，引用的语言和出处翔实具体，增强了说理的权威性。 D. 材料一和材料二论述风格不同，材料一语言严谨周密，材料二语言生动形象。 4. 根据材料二下列对乡村调解过程解释正确的是（ ） A. 请乡里的权威人士或有地位的人来评理，并由保长主持。 B. 由乡绅根据乡里的伦理原则对双方进行批评、处罚，当事双方达成和解。 C. 调解一般必须在球场等地点集会进行。 D. 调解人员一般由长老、乡绅和保长组成，长老为主要调解人。 5. 在乡土社会中，政府为何要禁止“讼师”（帮人写材料打官司的人）的存在？请结合材料一简要分析。 【答案】1. A 2. B 3. B 4. B 5. ①在乡土社会，讼师会助长诉讼的风气，可能不利于社会的稳定和谐。 ②有些讼师在陈述案情时添油加醋、捏造事实，使案件失去本真。 ③讼师的存在有碍于调解制的推行，影响官府、官员或乡绅的威信。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过两则材料探讨了中国古代社会中“无讼”观念的形成及其背后的制度和文化原因。材料一从制度供给、诉讼成本和非诉讼制度供给三个方面详细分析了古代诉讼制度的缺位及其对民众观念的影响。材料二则通过具体的乡村调解实例，生动展示了乡村社会中调解的实际操作及其教育功能。两则材料相辅相成，既有理论分析，又有生动实例，共同揭示了“无讼”观念在中国传统社会中的深层次原因。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文中信息的能力。 B.“是由于起诉者缺乏诉讼知识和法律专业人士的帮助“错误，原文是“中国古代诉讼制度供给缺位严重造成起诉者受到种种限制和缺乏法律专业人士帮助”，选项因果颠倒。 C.“应让调解制度替代当时作为主流的诉讼制度”错误，原文是说“使得调解制度成为诉讼制度的主要替代方式”，并非“应让……”。 D.“不管缘由，都对双方各打五十大板，让他们请客”错误，过于绝对，原文是“有时”让他们请客。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文意进行推断的能力。 B.“民间调解矛盾是中国特有的现象”错误，文中并没有谈到与其他国家地区的对比，故而说这是中国特有的现象过于武断，无中生有。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“中心论点——乡村里的调解中长老发挥着巨大作用“错误，材料二的中心论点是“在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程”。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对重点概念的理解能力。 A.“并由保长主持”错误，材料中明确提到“保长从不发言，因为他在乡里并没有社会地位，他只是个干事”，并非由保长主持调解。 C.“必须在球场等地点集会进行”错误，文中只是说作者在乡下参加过这类调解的集会，觉得像在球场旁看裁判官吹哨子罚球，但并不是说调解一般必须在球场等地点集会进行。 D.“调解人员一般由长老、乡绅和保长组成”错误，保长在调解中没有地位，不是主要调解人，主要是乡绅和长老发挥调解作用。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生探究文本问题，提出个人见解的能力。 ①根据“在中国古代社会，儒家思想影响广被，家国一体的文化观念根深蒂固，以致小民凡遇争论，常以道德代替法律……诉讼被认为不仅有伤和气，而且不利于国家社会稳定，那些动辄运用诉讼解决纠纷的人会被认为是‘极不安分的人’”可见，诉讼被认为不利于稳定，那么讼师是专门替人写状子诉讼的人，自然也会被认为助长诉讼的风气，可能不利于社会的稳定和谐。 ②从“诸为人作词牒，加增其状，不如所告者，答五十；若加增罪重，减还告一等”可见，有些讼师在写状子时可能会添油加醋甚至捏造事实，不利于案件审理。 ③根据“在没有法律专业人士提供帮助的情况下，小民对诉讼一无所知，只能转由其他途径解决纠纷”“调解制度既符合儒家·无讼的价值观念，又不会危及统治者的统治与尊严，所以历代统治者对调解都大力提倡，使得调解制度成为诉讼制度的主要替代方式”可见，百姓没有讼师的帮助，对诉讼一无所知，大多会选择调解制度，而这是历代统治者大力提倡的，如果不禁止讼师在，会有碍于调解制度的推行，影响官府、官员或乡绅的威信。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 火线 尹杰 ①我知道你身处火线。 我梦见风把你吹圆了。这样也好，显得你强壮些。要不了几场风的滋养，你的筋骨就会真正地圆起来，抢回风占据的地方。现在你要做的就是扎紧棉衣上的带子，把它像钢丝一样缠裹在身上。我在朝鲜的棉衣还真不如你的。你母亲见到了，让我脱下来，捶洗了几次，也没法还原本色。②把血汗洗掉，把硝烟的黑灰洗掉，把战火的腥味、宿营沾染的霜露、急行军浸入的风雪一层层都洗掉，也就薄得透亮了。压在那大红色的箱子底里，黑铁抓手的大红箱子，你知道的，但你一定不知道那里面装着家里的过去，压着咱们的家底。和棉衣在一起的，应该还有一条腰带、一本证书和一包奖章。 我在火线上的那条棉裤，屁股上打了千层底的补丁。那是我自己打的，打了补丁，下坡才快。那些补丁驮着我，哧溜一滑就到了坡底，线拐子都赶不上我。那线拐子跟着我，木柄被烟火舔舐得发亮，③淬过异国的风雪已硬成钢了。绕缠在拐子上的花线哗啦啦把自己放出去，它们知道自己将被弹雨绞碎。可我们也收获了不少敌人留下的黑皮线，因为队伍已经冲锋，阵地滚动前移，我们又向前推进了。我拾起他们的线头，那些未送达的撤退指令就从断口处一股股冒出来，麻酥酥地沾染了一手。重新卷好的线拐子因为缠绕了太多的军情而鼓鼓囊囊沉坠着。没多久，那里面就吹响了咱们冲锋的号角，回荡起胜利的欢呼，传播着丰收的喜讯。我想，这丰收果实里有一小块要归于那些补丁。 你也要打些补丁，并且应该打在肩上。也可能不需要，油田勘探已经让你的肩膀生出了茧，并层层厚实起来。我们的茧都生在要生的地方。屁股和脚底不用说了，我腰上的茧是线拐子磨的，手指头上的是接线搓出来的。因为我是通信兵，我的主要任务是让战友们的枪口能在节骨眼上喷出火来，我刚把电话线从团指挥所拉上来，火焰就通过这根线从枪口喷射出去，映红了整座山谷。 你那里一定不缺少声音，四处都嘹亮着钢铁奏出的旋律和音色。可有一种声音，你说之前从没听过，说戈壁滩上真的有豺狼和鬼怪。那是一种灰白色的号叫，和灰白色的风重叠在一起，有着相同的形状。那鬼狼只在有风的时刻出没。那叫声鞭刃锋利，像钻头一样浑身长满刀片，在砂岩丘的转角雕琢自己的形状。那声音把铭刻自己当成宿命，所以那岩丘的样子就是那声音的样子，就是听不到了，也看得到摸得到，长久地挑战你。 我想那就是风了，你那里是风的喉头和声带。那声音在后方就显得愚钝、浑浊和啰唆，没有了犀利和灵气，但也同样蛮横莽撞。你一定还记得，它把咱家的凉棚掀翻过，还吹倒了鸡窝矮墙。风停了，房后会出现一条泄洪后干涸的河道。树和电线杆都折断了，黄白色的茬口尖尖地向上戳着，就迎着风来的方向，做出一个反抗者的姿态。那些堵过的朝北的窗户还要再去添上两块砖头，塞些碎毛毡和卫生球进去。 你们在那里战斗，一定打了胜仗吧。见到那带火的泥浆了吗？它一股股地喷涌出来，泼洒在蓝天上。你们在开辟新的疆域和战场，打的是先锋，在最前线。你们遭遇看不见的地下岩石，钻凿怪叫的风和戈壁的火，就像我们在朝鲜迎向流弹，冲进吞掉肢体的弹坑和漫天卷地的火焰。 从朝鲜回来，部队去了天津。我们打了一个秋天、一个冬天外加半个春天。仗打到一半，我负了伤，一块炮弹皮斜插在我的屁股上。我趴着阅读了在医疗所头一个夜晚的每一分每一秒，用大睁的双眼问候不断变换面孔的夜色。我辜负了日落的好意，面枕黑夜而不能沉入安眠的湖底。我耳边依旧震颤着炸弹的闷响，一声接着一声。脸颊还在等着掀起的砂石劈头盖过来，而且真的感受到了暴雨倾泻般针扎的痛感。刚有了些睡意，脖颈软下来，梦又燃烧起来，炙烤得人难受，疼痛得又昂起头。邻床的士兵一直在呻吟，一块弹片插进了他的前额。士兵试图用最小的力气发出最大的声响来稀释疼痛。太阳抚触到额头的时候，我眯了一会儿，再睁开眼，他的床位已躺着一个汽车兵。 到了天津，就到了另一个世界，然后就遇见了你妈。你妈是村里的妇女队长，年龄比我小一轮，这你是知道的。她见我年纪大，个子又小，不太乐意。可见过几次面后，婚事还是定了下来。然后就是转业。现在想，如果不去朝鲜，如果回不来，我也不会遇见你妈，也不会有你。在朝鲜，我们又往南挺进了。那几天冻得手粘在线上拿不下来，四周又都狂舔着火信子。火海的浪涛拍击着耳朵，那冲击波穿透了岩石，把我们胸腔沸腾着的能量释放出来，就像用钻杆打通矿脉，让地火自由地喷发。我把话机递给前线指挥，④一只手还一直死死地攥着那根线，另一只胳膊则拼命抵挡不断喷射过来的砂土石块。我怕线断了就再找不到头了，我感觉到线路里战情通报正汹涌奔流。后来在天津的海边休整，我也长久地不能下水。我分不清那到底是海水还是火焰。 我接到松开那根线的命令时，也被告知负伤了，因为血已浸透棉裤。我趴在一块门板上，准备被抬下去。抬我的人也带着伤，一个包着头，另一个也包着头。他们尽量平稳地抬我起来，我抓紧了门板的边缘。这时一个沙哑充血的嗓音从背后叫住了我们。这个疙里疙瘩的声音粗拉拉地勾出一个问句，你写申请书了吗？我觉得在这个将走不走的当口，他问的一定是门板上的我。我报告一声，写了。后来，“火线”这两个字就刻进了我的生命里。我想，你此刻就身在火线。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 父亲叮嘱儿子要在肩上打补丁，既表现对儿子在“火线”工作的关心，也是教育儿子应发扬勤俭节约的作风。 B. 父亲回忆在天津海边休整时仍不能下水的经历，写出了战争给父亲带来的心灵创伤，侧面表现出战争的残酷。 C. 小说结尾段写到两个战士“一个包着头，另一个也包着头”，展现出志愿军战士受伤不下火线的战斗精神。 D. 文中父亲始终在与没有出场的儿子聊天，内容看似随意，但字里行间饱含真情，是两代人在精神上的接力。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①单独成段，开篇点题，让读者将阅读关注点聚焦于“火线”，迅速进入小说情境，增强阅读体验。 B. 句子②用排比写出父亲战争经历的丰厚与不可磨灭，棉衣被母亲捶洗后“薄得透亮”，让父亲倍感失落。 C. 句子③“淬”字一方面写木柄经过异国风雪洗礼而坚硬如钢，另一方面暗示战争也是对父亲身心的淬炼。 D. 句子④“攥着”“抵挡”等动作描写，再现了战场上父亲为保护电话畅通所展现出来的舍生忘死的精神。 8. “火线”作为小说标题，意蕴丰富。请结合文本内容谈谈你的理解。 9. 本文在叙事上很有特色，请结合文本加以分析。 【答案】6. A 7. B 8. ①“火线”是父亲传递战争指令和捷报的电话线；②“火线”是父亲在抗美援朝战场上与敌人交锋的前线；③“火线”是儿子勘探石油的最前线；④“火线”是坚守、担当和牺牲的革命精神。 9. ①回忆与现实交织。将父亲对革命经历的回忆和儿子勘探油田的现实交织在一起，打破时空限制，使情节具有跳跃性。②采用对话的叙事方式。以父亲与儿子聊天对话的方式展开情节，使叙事集中，便于引发读者共情。③语言富有诗意。用词形象鲜明，如“舔舐”“一股股”“麻酥酥”等词，表达形象，富有诗意；运用比喻、拟人、排比、夸张等多种修辞，具有较强的感染力。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“教育儿子应发扬勤俭节约的作风”错，理解不当，原文“你也要打些补丁，并且应该打在肩上。也可能不需要，油田勘探已经让你的肩膀生出了茧，并层层厚实起来。我们的茧都生在要生的地方”，可知是教育儿子发扬朝鲜战场上不怕辛苦的工作作风，努力开垦油田。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生赏析句子的能力。 B.“棉衣被母亲棰洗后‘薄得透亮’，让父亲倍感失落”错，对文本内容过度引申。此句表现的是抗美援朝的经历丰富了父亲的生命。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 标题含义要由浅入深，层层深入分析。 从浅层含义来看，“火线”是父亲传递战争指令和捷报的电话线，“我拾起他们的线头，那些未送达的撤退指令就从断口处一股股冒出来，麻酥酥地沾染了一手。重新卷好的线拐子因为缠绕了太多的军情而鼓鼓囊囊沉坠着。没多久，那里面就吹响了咱们冲锋的号角，回荡起胜利的欢呼，传播着丰收的喜讯”。 再看深层含义，文中的父亲是抗美援朝的战士，文中有“我在火线上的那条棉裤”，可见“火线”是父亲在抗美援朝战场上与敌人交锋的前线； 文中的儿子是石油勘探者，“我知道你身处火线”“油田勘探已经让你的肩膀生出了茧，并层层厚实起来”，可见“火线”是儿子勘探石油的最前线； 再看最深层含义，父亲在朝鲜战场上坚守“火线”，直到受伤才转回后方；儿子在勘探石油的“火线”上坚守，即使环境恶劣，也绝不退缩。他们为了祖国和人民，富有担当精神和牺牲精神，而这种精神正是父子两代人的传承，并将继续传承下去。因此“火线”是坚守、担当和牺牲的革命精神。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏文本叙事特色的能力。 叙事特色可以从整体叙事风格，情节推进方式，语言特色等角度鉴赏。 整体叙事风格是回忆与现实交织。文章以父亲的视角，以父亲向儿子述说的形式构成全文，其中穿插了父亲的回忆，如“我拾起他们的线头，那些未送达的撤退指令就从断口处一股股冒出来，麻酥酥地沾染了一手。重新卷好的线拐子因为缠绕了太多的军情而鼓鼓囊囊沉坠着。没多久，那里面就吹响了咱们冲锋的号角，回荡起胜利的欢呼，传播着丰收的喜讯。我想，这丰收果实里有一小块要归于那些补丁”，然后由“补丁”将回忆与现实连接起来，“你也要打些补丁，并且应该打在肩上。也可能不需要，油田勘探已经让你的肩膀生出了茧，并层层厚实起来”，将父亲对革命经历的回忆和儿子勘探油田的现实交织在一起，效果是打破时空限制，使情节具有跳跃性。 情节推进方式是采用对话的叙事方式。以父亲与儿子聊天对话的方式展开情节，使叙事集中，便于引发读者共情。如“我知道你身处火线。我梦见风把你吹圆了。这样也好，显得你强壮些。要不了几场风的滋养，你的筋骨就会真正地圆起来，抢回风占据的地方”“你也要打些补丁，并且应该打在肩上。也可能不需要，油田勘探已经让你的肩膀生出了茧，并层层厚实起来”“你那里一定不缺少声音，四处都嘹亮着钢铁奏出的旋律和音色。可有一种声音，你说之前从没听过，说戈壁滩上真的有豺狼和鬼怪”，通过父亲对儿子的述说不断推进情节。 然后看语言特色。语言富有诗意，用词形象鲜明，如“舔舐”，形象地写出烟火像舌头一样不断往上卷，像舔舐的动作；“一股股”赋予“撤退指令”以具体可感的形象性；“麻酥酥”写出敌人的命令无法传达，而自己能够让己方的命令得以传达的激动而幸福的感受，表达形象，富有诗意。此外还运用比喻、拟人、排比、夸张等多种修辞，具有较强的感染力。如“把血汗洗掉，把硝烟的黑灰洗掉，把战火的腥味、宿营沾染的霜露、急行军浸入的风雪一层层都洗掉”，“把”字句构成排比，可以相见当年朝鲜战场的残酷；“那些补丁驮着我，哧溜一滑就到了坡底，线拐子都赶不上我”，赋予“补丁”“线拐子”以人的动作，写出在战场上动作的麻利；“它一股股地喷涌出来，泼洒在蓝天上”，运用夸张写出石油喷发的壮观景象；“那冲击波穿透了岩石，把我们胸腔沸腾着的能量释放出来，就像用钻杆打通矿脉，让地火自由地喷发”，运用比喻，将朝鲜战场和石油勘探现场连接起来，写出事业对人的激励作用。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一； 夫将材有九：道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将；事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将；贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能思，此之谓礼将；奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将；进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将；足轻戎马，气盖千夫，善固疆场，长于剑戟，此之谓步将；登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将；气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓猛将；见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。 （节选自《将材》） 材料二： 孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖闾。阖闾曰子之十三篇吾尽观之矣可以小试勒兵乎？对曰：“可。”阖闾曰：“可试以妇人乎？”曰：“可。”于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：“汝知而心与左右手背乎？”妇人曰：“知之。”孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。”妇人曰：“诺。”约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之，于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人以徇，用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。 （节选自《史记·孙子吴起列传》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 阖闾曰A子之十B三篇C吾尽D观之矣E可以F小试G勒H兵乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “事无苟免”中“苟”有草率、随便之意，与成语“一丝不苟”中的“苟”含义不同。 B. 戟，是一种合戈矛为一体古代兵器，具有钩和刺的双重功能，也可作仪仗器物。 C. 且，有将要之意，与《梦游天姥吟留别》中“且放白鹿青崖间”中的“且”含义不同。 D. 寡人，意为寡德之人，是中国古代君主和诸侯王对自己的谦称。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 智将善用战术，用兵变化多端，能在险境中转危为安，出奇制胜。 B. 步将身手矫捷，擅长使用兵器，战场上冲锋陷阵，斗志昂扬，能胜千夫。 C. 孙武凭借兵法求见吴王，面对吴王让他用宫女练兵的要求，他也认真对待。 D. 孙武三令五申后，吴王宠姬在操练中仍然嬉笑不止，孙武感到被辱，怒而杀之。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。 （2）妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。 14. 孙武的言行更趋向于材料一中哪一类“将材”的特点？请简要分析。 【答案】10. ACE 11. A 12. D 13. （1）看见（到）贤者，如果自己比不上他，就要像顺流的水一样，听从他的劝谏，待人宽厚又不失刚直，勇敢果断又富于计谋，这样的将帅称之为大将。 （2）妇女们向左、向右、向前、向后，跪下起立，都像用规矩绳墨量过一样，合乎标准，没有一个人敢出声。 14. 信将。孙武在练兵过程中赏罚分明，不因吴王的求情和宠姬身份高贵而免除刑罚，纪律严明，训练有素。符合信将“赏不逾时，刑不择贵”的标准。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：阖闾说：“您的十三篇我已全部拜读，可以试着为我操演一番吗？” “曰”字后是说话内容，其后应断开，故在A处断开。 “吾”作“尽观之”的主语，在其前断开，故在C处断开。 “矣”是句末语气助词，在其后断开，故在E处断开。 故选ACE。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词含义之一词多义及了解并把握古代文化常识的能力。 A.错误，两个“苟”字含义相同，都有草率、随便之意。句意：做事不草率随便。/一点儿也不随便。 B.正确。 C.正确，“且放白鹿青崖间”的“且”意为“暂且”，句意：见爱姬将要被斩。/暂且把白鹿放牧在青崖间。 D.正确。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文本内容的能力。 D.“孙武感到被辱，怒而杀之”错误，根据“孙子曰：‘约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。’乃欲斩左右队长”可见，孙武斩杀队长是因她们不按规定执行，无视军纪。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“若”，如果；“宽”，待人宽厚；“谓”，称作，叫做。 （2）“左右前后”，向左、向右、向前、向后；“跪起”，下跪起立；“中”，合乎。 【14题详解】 本题考查学生分析人物形象的能力。 从“约束不明，申令不熟，将之罪也”“复三令五申而鼓之左”“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也”“乃欲斩左右队长”可见，他要求明确，纪律严明； 从“吴王……下令曰：‘……愿勿斩也’”“孙子曰：‘臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。’遂斩队长二人以徇”可见，他赏罚分明，不因不因吴王的求情和宠姬身份高贵而免除刑罚，纪律严明，训练有素。符合信将“赏不逾时，刑不择贵”的标准。故为“信将”。 参考译文： 材料一： （根据不同的将帅不同的才干，）将帅可分为九种类型：用自己的德行教育部下，用礼法规范部下的行动，了解部下是饥是寒，清楚部下的辛劳苦楚，这种将帅是仁将；做事一丝不苟，不被利益所诱惑，宁愿为荣誉献身，也不屈辱求生，这样的将帅是义将；身居高位但不盛气凌人，功绩卓著又不骄傲自大，贤德而不清高，谦让比自己地位低的人，个性刚直又能包容他人，这样的将帅是礼将；运用战术高深莫测，足智多谋，身处逆境能转祸为福，面临危险又知逢凶化吉，这样的将帅是智将；对勇敢向前的人加以重赏，对贪生怕死的人加以重罚，奖赏不拖延，惩罚不因对方的地位高低有所改变，这样的将帅是信将；身手矫捷，冲锋陷阵时快如战马，气概豪壮，斗志昂扬能胜千夫，善于保卫国家，又擅长剑戟，这样的将帅是步将；能攀高山，走险地，驰马如风，身先士卒，锐不可挡，撤退时在队伍后面抵挡敌兵掩护他人，这样的将帅是骑将；气盖三军，所向无敌，对小的战役小心谨慎不马虎，面对强大的敌人愈战愈勇，这样的将帅是猛将；看见（到）贤者，如果自己比不上他，就要像顺流的水一样，听从他的劝谏，待人宽厚又不失刚直，勇敢果断又富于计谋，这样的将帅称之为大将。 材料二： 孙子字武，是齐国人。他以所著兵法求见吴王阖闾。阖闾说：“您的十三篇我已全部拜读，可以试着为我操演一番吗？”孙子说“可以。”阖闾问：“可用妇女来操演吗？”孙子说：“可以。”于是答应孙子，选出宫中美女，共计一百八十人。孙子把她们分为两队，派王的宠姬二人担任两队的队长，让她们全部持戟。命令她们说：“你们知道你们的心口、左手、右手和背的方向吗？”妇女们说：“知道。”孙子说：“前方是按心口所向，左方是按左手所向，右方是按右手所向，后方是按背所向。”妇女们说：“是。”规定宣布清楚，便陈设斧钺，当场重复了多遍。然后用鼓声指挥她们向右，妇女们大笑。孙子说：“规定不明，申说不够，这是将领的过错。”又重复了多遍，用鼓声指挥她们向左，妇女们又大笑。孙子说：“规定不明，申说不够，是将领的过错；已经讲清而仍不按规定来动作，就是队长的过错了。”说着就要将左右两队的队长斩首。吴王从台上观看，见爱姬将要被斩，大惊失色。急忙派使者下令说：“寡人已知道将军善于用兵了。但寡人如若没有这两个爱姬，吃饭也不香甜，请不要斩首。”孙子说：“臣下既已受命为将，将在军中，国君的命令有的可以不接受。”于是将队长二人斩首示众。用地位在她们之下的人担任队长，再次用鼓声指挥她们操练。妇女们向左、向右、向前、向后，跪下起立，都像用规矩绳墨量过一样，合乎标准，没有一个人敢出声。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 15. 阅读下面这首词，按要求作答 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 （1）下列对这首词相关内容的理解与赏析，不恰当的一项是（ ） A. 这首词作是宋代大文学家苏轼为了纪念他的原配妻子王弗创作的一首悼亡词。 B. “两茫茫”是“两次扫墓茫然无措”，伊人虽已故去但过去美好的回忆“自难忘” C. “纵使”三句勾勒出诗人容颜的苍老和形体的衰败，也暗含了他心境的忧愤。 D. 整首词运用虚实结合、叙述白描等手法，词句如话家常，情感表达自然而又深刻。 （2）结合诗句分析本词虚实结合的特点。 【答案】（1）B （2） 词的上片是写现实，写尽了词人的相思之苦，可以说是日有所思，夜有所梦；下片一开始由现实进入梦境，为虚写，写出了词人在梦中看见亡妻的样子，词人多少的相思苦痛蕴含其中；最后一句又从梦中回到现实，表达了词人无法与亡妻相见的彻底的绝望。写梦中相逢，惊喜忧痛之情，万语千言无法表达，只有相顾泪流不止。接着写梦醒痛定思痛，令人柔肠寸断。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生对诗词内容的理解和赏析的能力。 B.“‘两茫茫’是‘两次扫墓茫然无措’”错误。“两茫茫”指词人和妻子生死相隔，死者对人世是茫然无知了，而活着的人对逝者也是同样的。 故选B。 【小问2详解】 本题考查学生赏析诗歌表现手法的能力。 上片写实。“十年生死两茫茫”，写诗人与妻子生死相隔；“不思量，自难忘”，作者将“不思量”与“自难忘”并举，利用这两组看似矛盾的心态之间的张力，真实而深刻地揭示自己内心的情感；“千里孤坟，无处话凄凉”，想到爱妻华年早逝，感慨万千，远隔千里，无处可以话凄凉，话说得极为沉痛；“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”，这三个长短句，把现实与梦幻混同了起来，把死别后的个人种种忧愤，包括在容颜的苍老，形体的衰败之中。上片写尽了词人的相思之苦，于是乎有梦，是真实而又自然的。　 下片前五句，开始“记梦”，为虚写。“夜来幽梦忽还乡”写自己在梦中忽然回到了时常怀念的故乡，在那个两人曾共度甜蜜岁月的地方相聚、重逢。“小轩窗，正梳妆”，她情态容貌，依稀当年，正在梳妆打扮。作者以这样一个常见而难忘的场景表达了爱侣在自己心目中的永恒的印象。“相顾无言，惟有泪千行！”“此时无声胜有声”，无声之胜，全在于此。别后种种从何说起，只有任凭泪水倾落。结尾三句，又从梦境落回到现实上来。“料得年年肠断处；明月夜，短松冈”，料想长眠地下的爱侣，在年年伤逝的这个日子，为了眷恋人世、难舍亲人，而柔肠寸断。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）柳宗元在《种树郭橐驼传》中写道，官吏们击鼓敲梆聚集百姓，频繁发号施令，可是“______________，_____________”，又怎能繁衍生息、生活安定呢？ （2）鲍照面对仕途中的坎坷和痛苦，在《拟行路难·其四》中以水喻人，写人之贵贱穷通各有不同的句子是：“___________，________________。” （3）我国古代诗人常以“对举”的方式让数字入诗，如“千山鸟飞绝，万径人踪灭”中的“千”和“万”。班级即将举行“杜甫诗歌鉴赏会”，小明准备用杜甫的诗句“_____，_____”来讲数字的“对举”入诗。 【答案】 ① 吾小人辍飧饔以劳吏者 ②. 且不得暇 ③. 泻水置平地 ④. 各自东西南北流 ⑤. 万里悲秋常作客 ⑥. 百年多病独登台（三顾频烦天下计，两朝开济老臣心/五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇/烽火连三月，家书抵万金/两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：辍、飧饔、暇、泻、置、频烦。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 坚硬的石头是贺兰山，粗粝的树木是贺兰山，幼嫩的草芽也是贺兰山。龟裂的石缝是山上每一种植物通往土地的必经之路。如果没有裂痕，你叫细碎的草籽如何抓住那些庞大而坚硬的石头？石缝向天，承接着时光，也迎接了雨水和阳光。当种子落进石缝后，它们就会在时光中演绎出眼前的美景。石缝是贺兰山留给生命的通道。一座山的格局，不是体态的巍峨和高大，而是让所有想留下来的生命能够繁衍生息。 石苔花印刻在石面上，五彩斑斓。那石头开花的光景，仿佛是从我的梦境中来。石苔花是大自然刻在石头上的岩画，而贺兰山岩画则是远古时期的人们种在石头上的石苔花，每一幅画面，都是他们生活、思想、文明的真实记录，无论是日月星辰还是生活盛景，都留在了石头上。我仿佛看到了那些时光深处的人们，笃定贺兰山就是一块宝地，便定居于此。他们的后裔在山的庇佑和黄河水的浸润下，从山川草木中汲取力量，获得繁盛。 17. 下列句子中的“光景”与文中加点字“光景”，意义相同的一项是（ ） A. 二十年光景，他已经变成了白发苍苍的老者。 B. 我们俩初次见面的光景，我还记得清清楚楚。 C. 十一点钟光景，大群债权人在林家铺子里吵闹得异常厉害。 D. 家中光景很是惨淡，一半为了丧事，一半为了父亲赋闲。 18. 下列对句中划线词语的解读，不正确的一项是（ ） A. 如果，表假设，引导读者从另一方面思考“石缝”对植物的作用。 B. 就，表示顺承关系，说明种子扎根在石缝后必然会生长成美景给世人。 C. 而是，与“不是”连用，表递进关系，说明山的格局不在外形，而在实质。 D. 仿佛，不同于比喻中的比喻词，这里是“似乎”的意思，带有想象意味。 19. 文中画波浪线的句子如改成：“贺兰山有坚硬的石头、粗粝的树木，还有幼嫩的草芽。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 【答案】17. B 18. C 19. ①原文用“是”字句，表达肯定，确认，不容置疑的语气。突出贺兰山的地质和植被的特点。 ②原文以“石头、树木、草芽”作主语，有强调突出的作用，强调了贺兰山的特点。 ③原文使用排比修辞，传达出作者强烈的情感，贺兰山有着严酷的自然条件，但也不乏顽强的生命。 ④使用短句，句式整齐，音韵和谐。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生正确理解词语含义的能力。 文中加点字“光景”表示情景，景象的意思。 A．指时光； B．指情景，景象； C．指左右； D．指境况。 关系B。 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 C．“表递进关系”错，“不是……而是”表并列关系。否定前者，肯定后者。有强调突出后者的作用。 关系C。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 原文画波浪线的句子“坚硬的石头是贺兰山，粗粝的树木是贺兰山，幼嫩的草芽也是贺兰山”是三个并列的短句，每个短句以“是”字句的结构构成，“是”表肯定，语气不容置疑，突出了贺兰山上石头坚硬，树木粗，但也有幼嫩的幼芽的特点。 原句让“石头、树木、草芽”这些事物作主语，用“坚硬”“粗粝”“幼嫩”修饰，就起到了突出强调贺兰山特点的作用。 原句是三个并列的短句，每个短句以“是”字句的结构构成排比，突出了贺兰山上石头硬，树木粗的严酷的自然条件，但也有幼嫩的幼芽的特点，传达出作者对顽强的生命的强烈赞美情感。 原句使用短句，构成排比，增强了语句的音韵美，感情更加强烈。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着人们物质生活条件越来越好，_______①______。很多人从多方面探究了肥胖的成因。人们知道，生活中，导致肥胖的因素有很多，比如，暴饮暴食、缺乏锻炼和身体疾病等。 一项新的研究发现，肥胖和记忆是相互影响的。_______②______，而记忆功能障碍反过来又可能影响食欲和进食决定。换句话说，肥胖可能让人记不清吃过没有和吃过多少，反而吃的食物就更多，变得更胖。 当感到饥饿时，常人会记得已经吃过，而肥胖者却觉得根本没吃过什么食物，胃里的食物像一团空气似的。这表明，我们胃里实际有多少食物和我们对记忆中已经吃了多少食物的认知在共同决定我们吃或不吃以及吃多少。_______③______，从而导致更加肥胖。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中画横线句子有语病，请进行修改，可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】20. ①肥胖率也越来越高 ②肥胖可能引起记忆衰退 ③记忆受损可能让我们吃得过多 21. 肥胖可能让人记不清吃过没有或吃过多少，因而吃得更多，变得更胖。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，后文提到很多人从多方面探究了肥胖的成因，语境强调随着人们物质生活条件越来越好肥胖的人越来越多，故填写“肥胖率也越来越高”； 第二空，后文提到而记忆功能障碍反过来又可能影响食欲和进食决定，再由前文说肥胖和记忆是相互影响的，语境强调肥胖可能对记忆产生的不良影响，故填写“肥胖可能引起记忆衰退”； 第三空，前文提到“我们胃里实际有多少食物和我们对记忆中已经吃了多少食物的认知在共同决定我们吃或不吃以及吃多少”，再结合后文提到的“从而导致更加肥胖”，可知此处语境强调记忆如果出现问题会吃得更多，故填写“记忆受损可能让我们吃得过多”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子有三处语病： 一是不合逻辑，“吃过没有和吃过多少”不是并列关系，应该是选择关系，故改为“吃过没有或吃过多少”； 二是不合逻辑，“肥胖可能让人记不清吃过没有或吃过多少”和“吃的食物就更多，变得更胖”之间是因果关系，可把“反而”改为“因而”。 三是结构混乱，“吃的食物就更多”中途易辙，主语变为“食物”，应保持前面“肥胖让人……”结构，改为“吃得更多”。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “世故”在词典中的解释是：通达人情，待人处事圆润周到。鲁迅说，人世间正是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。 你对此有怎样的思考或生活体验？请选好角度，确定立意，文体不限，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。 【答案】例文： 知世故而不世故 鲁迅曾经说过这么一句话：人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。这样看来，做人不通世故不好，深于世故也不好，通达世故是我们应把握好的的尺度。 所谓“世故”，一指熟习世俗人情习惯，待人处事圆通周到；二是泛指世间一切的事务。世俗人情就复杂了，世间一切事务更是多了去了，想要面面俱到、事事圆满，是不大可能的。那我们到底该如何来拿捏这个“世故”呢？人这一生，活得通透清醒最重要，知世故而不世故就是最大的清醒，这样的人生也会更有意义。 《晋书·阮籍传》记载，阮籍虽然位居高官，但生性洒脱，不受礼法的约束。他懂得如何处世，却不屑于去迎合世俗的虚伪和矫饰。他对于附庸风雅、严守礼俗之辈，从不正眼相看，但对于真正的知音，则能坦诚相待，展现出真挚的情感。所以我们要知世故，懂世故，不随波逐流，做真实的自我。 知世故而不世故，是一个人最好的模样。知世故而不世故的人，内心是什么样，他的世界就是什么样。不会因为这个世界的锋芒而带刺，总会给人如沐春风，舒服干净的感觉，这种干净，是饱经世事，岁月沉淀之后的纯净。 所谓知世故而不世故，就是不被柴米油盐和是是非非所牵绊。正如罗曼罗兰说：“如果说世界上只有一种英雄主义，就是看清生活真相后，依然热爱生活。”要想不世故，得有大格局，无论世相如何，我们都要保持自己独立的人格，不管前景明暗，我们都要有博大坦荡的胸怀。 知世故而不世故才是最善良的成熟。品尝过人间冷暖，世态炎凉，却能知世故而不世故，更加懂得珍惜来之不易的美好生活。他们不抱怨，不气馁，勇往直前，无论如何，都对世界保持着善意，以善良优雅的姿态，接受生活的洗礼，铸就属于自己的理想之城。 不世故的人，懂得淡去浮华，知道生活原本就是苦辣酸甜，静品浅尝，从不抱怨生活中有太多的烦恼。不世故，则不知何是扰，则不会被扰之。人的一生如果都被世故所累，甚至毁在了世故里，那就会白白耗尽一生，碌碌无为过一辈子。 因此，人若是不通世故，会寸步难行；若是深于世故，便会失去本心。唯有把握好尺度，经历生活的锤炼之后，方才能做到世事洞明。如此看来，“人一简单就快乐，一世故就变老”，这句话说得太对了。就让我们做个简单的、不世故的人吧，种一庭繁花，与弦音相伴，享受阳光和温暖，这样，快乐会长久陪伴，人生会静享安乐。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提到鲁迅在《南腔北调集》中的话：“人世间真是难处的地方，说一个人‘不通世故’固然不是好话，但说他‘深于世故’也不是好话。”意在表明人活于世，最关键的是要把握好世故的“尺度”。若是不通世故，就会寸步难行；若是深于世故，便会失去本心。 由此看来，通达世故是我们应把握好的的尺度。考生要辩证思考如何面对这个问题，一是作为社会人，我们不可能与世隔绝，如果一味保持清高自持的品格，固然令人敬佩，但我们生活在人际关系复杂的社会中，还是要以“经世致用”为准则。要亲自投身到社会之中，体验人情冷暖，继而摆脱“不通世故”的蒙昧状态；二是在面对变化多端的世事时，学会顺应，调整自己，做到“顺世而为”，这是一种明智的选择，顺应这种“人之常情”的规律去生活，就学会了应对人情世故，从而减少个人发展道路上的烦恼和障碍；三是经历了“入世”“顺世”的境界之后，对“世故”进行扬弃，在思想心态上从“深于世故”的泥沼中挣脱，拥有“出世”的人生态度，学会不为物欲人情所困的出世之法，达到理想的人生佳境。 行文思路上，首先由材料提出“知世故而不世故”的观点，然后先阐述“知世故”的含义以及必要性，了解社会现实，才能具有应对现实挑战的能力；再分析“不世故”的内涵，即在拥有世故智慧的同时，保持纯真、坦诚和善良的品质，不失去对美好事物的热爱和追求。最后总结全文，辩证分析两者的关系，既要通达世故而又不老于世故，具有“出世”的智慧，能够守得住本心，做人生是智者。 立意： 1.通达世故，智慧地生活。 2.知世故而不世故。 3.顺世出世两相宜。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 重庆市2023-2024学年（下）2月月度质量检测 高三语文 【命题单位：重庆缙云教育联盟】 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、座位号在答题卡上填写清楚； 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，在试卷上作答无效； 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回； 4.全卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 促成中国传统社会的民众形成“耻讼”“贱讼”“惧讼”等观念的，有以下几个重要原因。 第一，中国古代诉讼制度供给缺位严重。在中国古代社会，儒家思想影响广被，家国一体的文化观念根深蒂固，以致小民凡遇争论，常以道德代替法律，更以息争的名义，责成里长、甲长、乡绅、族长等将大事化小，小事化无。即便有些纷争难以通过调解等非诉讼程序解决，不得已进入诉讼程序，家国一体的观念仍然贯穿始终。在这种文化观念指导下，诉讼被认为不仅有伤和气，而且不利于国家社会稳定，那些动辄运用诉讼解决纠纷的人会被认为是“极不安分的人”，统治者通过多种制度设计阻隔民众运用诉讼解决纠纷，导致诉讼制度供给缺位严重。比如，历代统治者对起诉者指陈事实都有很高要求，稍有不实则刑罚相加。《唐律疏议·斗讼》就规定：“指陈事实，不得称疑。违者，笞五十。”历代统治者对民众起诉也做出时间限制，在规定时间以外起诉的，官府一律不予受理。民间争端不可能掐算时间发生，若发生之时官府因时间不巧不予受理，时过境迁便不了了之。 乡土小民缺乏诉讼知识，更无诉讼技巧，往往需要法律知识娴熟之人帮忙起草状纸，或代为起诉，但历代政府对代作词牒者严加禁止。《唐律疏议·斗讼》规定：“诸为人作词牒，加增其状，不如所告者，笞五十；若加增罪重，减诬告一等。”《大明律例》规定：“代人捏写本状……俱问发边卫充军。”在没有法律专业人士提供帮助的情况下，小民对诉讼一无所知，只能转由其他途径解决纠纷。官府在接到诉讼之时，往往运用“拒绝”“拖延”等手法，限制百姓诉权的行使。正是以上这些导致了诉讼制度供给匮乏。 第二，诉讼需要支付巨额成本。减少诉讼制度供给只能在一定程度上限制百姓通过诉讼解决纠纷。若有重大冤屈，知府、知县、甲长、里长等地方官僚乡绅主持的调解往往不能解决根本问题，只要还存在诉讼救济途径，仍然会有许多人通过诉讼主张自己的权益。这时，只有通过提高诉讼成本，才能使得欲提起诉讼的人不得不接受乡间或官府主持的调解。《国语·齐语》载，双方当事人到庭后，需缴纳“束矢”（相当于100支箭），否则就要败诉。如此昂贵的诉讼费，不是一般人所能负担的。除了金钱成本外，诉讼者还需承担时间成本，因为并不是每个案件都能及时审结的。一般民间诉讼案件，有迟至二三年者，有迟至五六年者，甚至有的十余年延不结案。百姓诉讼不仅需要支付大量金钱成本、时间成本，诉讼结果还具有很大的不确定性。于是反复权衡后，绝大多数民众还是愿意通过协商或调解方式解决纠纷的。 第三，扩大非诉讼制度供给，减少人们对诉讼的需求。在诉讼之外，调解是解决民间纠纷的主要方式。调解制度既符合儒家“无讼”的价值观念，又不会危及统治者的统治与尊严，所以历代统治者对调解都大力提倡，使得调解制度成为诉讼制度的主要替代方式。早在西周，我国就出现了专事调解的地方官员“调人”，《周礼·地官·调人》载：“（调人）司万民之难而谐合之。”此后，调解制度历经秦、汉、唐、元逐渐完善，到了明代已成为一般案件的必经环节。为此明朝还专门在乡里设立了调解民间纠纷的“中明亭”，“凡民间应有词讼，许耆老里长准受于本亭剖理”。 （摘编自于欣华、曾加《中国古代“无讼”制度供给论析》） 材料二： 在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。我曾在乡下参加过这类调解的集会。我之被邀，在乡民看来是极自然的，因为我是在学校里教书的，读书知礼，是权威。其他负有调解责任的是一乡的长老。最有意思的是保长从不发言，因为他在乡里并没有社会地位，他只是个干事。调解是个新名词，旧名词是评理。差不多每次都由一位很会说话的乡绅开口。他的公式总是把那被调解的双方都骂一顿。“这简直是丢我们村子里脸的事！你们还不认了错，回家去。”接着教训了一番。有时竟拍起桌子来发一阵脾气。他依着他认为“应当”的告诉他们。这一阵却极有效，双方时常就“和解”了，有时还得罚他们请一次客。我那时常觉得像是在球场旁看裁判官吹哨子，罚球。 我记得一个很有意思的案子：某甲已上了年纪，抽大烟。长子为了全家的经济，很反对他父亲有这嗜好，但也不便干涉。次子不务正业，偷偷抽大烟，时常怂恿老父亲抽大烟，他可以分润一些。有一次给长子看见了，就痛打他的弟弟，这弟弟赖在老父身上。长子一时火起，骂了父亲。家里大闹起来，被人拉到乡公所来评理。那位乡绅，先照例认为这是件全村的丑事。接着动用了整个伦理原则，小儿子是败类，看上去就不是好东西，最不好，应当赶出村子。大儿子骂了父亲，该罚。老父亲不知道管教儿子，还要抽大烟，受了一顿教训。这样，大家认了罚回家。那位乡绅回头和我发了一阵牢骚。一代不如一代，真是世风日下。 子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”——当时体会到了孔子说这话时的神气了。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都谈到无讼，但一个是着眼于古代，一个是着眼于作者生活的年代，写作重点并不相同。 B. 材料一认为中国古代诉讼制度供给缺位严重，是由于起诉者缺乏诉讼知识和法律专业人士的帮助。 C. 材料一认为调解制度符合儒家“无讼”的价值观念，因此应让调解制度替代当时作为主流的诉讼制度。 D. 材料二通过具体事例说明，乡村调解的教育对象包括被调解的双方，不管缘由，都对双方各打五十大板，让他们请客。 2. 根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 诉讼制度设置会影响民众对诉讼的观念，改变制度是改变观念的途径之一。 B. 家国一体的文化观念是中国独有的，因此民间调解矛盾是中国特有的现象。 C. 有些人接受乡间或官府主持调解是被迫的，因此一次调解可能不能解决问题。 D. 调解制度一般不会危及统治者的统治与尊严，诉讼有时可能会对统治者不利。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一从诉讼制度供给、诉讼支付成本、非诉讼制度供给等方面并列展开论证。 B. 材料二主要运用举例论证来说明中心论点——乡村里的调解中长老发挥着巨大作用。 C. 材料一运用了引用论证，引用的语言和出处翔实具体，增强了说理的权威性。 D. 材料一和材料二论述风格不同，材料一语言严谨周密，材料二语言生动形象。 4. 根据材料二下列对乡村调解过程解释正确的是（ ） A. 请乡里的权威人士或有地位的人来评理，并由保长主持。 B. 由乡绅根据乡里的伦理原则对双方进行批评、处罚，当事双方达成和解。 C. 调解一般必须在球场等地点集会进行。 D. 调解人员一般由长老、乡绅和保长组成，长老为主要调解人。 5. 在乡土社会中，政府为何要禁止“讼师”（帮人写材料打官司的人）的存在？请结合材料一简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 火线 尹杰 ①我知道你身处火线。 我梦见风把你吹圆了。这样也好，显得你强壮些。要不了几场风的滋养，你的筋骨就会真正地圆起来，抢回风占据的地方。现在你要做的就是扎紧棉衣上的带子，把它像钢丝一样缠裹在身上。我在朝鲜的棉衣还真不如你的。你母亲见到了，让我脱下来，捶洗了几次，也没法还原本色。②把血汗洗掉，把硝烟的黑灰洗掉，把战火的腥味、宿营沾染的霜露、急行军浸入的风雪一层层都洗掉，也就薄得透亮了。压在那大红色的箱子底里，黑铁抓手的大红箱子，你知道的，但你一定不知道那里面装着家里的过去，压着咱们的家底。和棉衣在一起的，应该还有一条腰带、一本证书和一包奖章。 我在火线上的那条棉裤，屁股上打了千层底的补丁。那是我自己打的，打了补丁，下坡才快。那些补丁驮着我，哧溜一滑就到了坡底，线拐子都赶不上我。那线拐子跟着我，木柄被烟火舔舐得发亮，③淬过异国的风雪已硬成钢了。绕缠在拐子上的花线哗啦啦把自己放出去，它们知道自己将被弹雨绞碎。可我们也收获了不少敌人留下的黑皮线，因为队伍已经冲锋，阵地滚动前移，我们又向前推进了。我拾起他们的线头，那些未送达的撤退指令就从断口处一股股冒出来，麻酥酥地沾染了一手。重新卷好的线拐子因为缠绕了太多的军情而鼓鼓囊囊沉坠着。没多久，那里面就吹响了咱们冲锋的号角，回荡起胜利的欢呼，传播着丰收的喜讯。我想，这丰收果实里有一小块要归于那些补丁。 你也要打些补丁，并且应该打在肩上。也可能不需要，油田勘探已经让你的肩膀生出了茧，并层层厚实起来。我们的茧都生在要生的地方。屁股和脚底不用说了，我腰上的茧是线拐子磨的，手指头上的是接线搓出来的。因为我是通信兵，我的主要任务是让战友们的枪口能在节骨眼上喷出火来，我刚把电话线从团指挥所拉上来，火焰就通过这根线从枪口喷射出去，映红了整座山谷。 你那里一定不缺少声音，四处都嘹亮着钢铁奏出的旋律和音色。可有一种声音，你说之前从没听过，说戈壁滩上真的有豺狼和鬼怪。那是一种灰白色的号叫，和灰白色的风重叠在一起，有着相同的形状。那鬼狼只在有风的时刻出没。那叫声鞭刃锋利，像钻头一样浑身长满刀片，在砂岩丘的转角雕琢自己的形状。那声音把铭刻自己当成宿命，所以那岩丘的样子就是那声音的样子，就是听不到了，也看得到摸得到，长久地挑战你。 我想那就是风了，你那里是风的喉头和声带。那声音在后方就显得愚钝、浑浊和啰唆，没有了犀利和灵气，但也同样蛮横莽撞。你一定还记得，它把咱家的凉棚掀翻过，还吹倒了鸡窝矮墙。风停了，房后会出现一条泄洪后干涸的河道。树和电线杆都折断了，黄白色的茬口尖尖地向上戳着，就迎着风来的方向，做出一个反抗者的姿态。那些堵过的朝北的窗户还要再去添上两块砖头，塞些碎毛毡和卫生球进去。 你们在那里战斗，一定打了胜仗吧。见到那带火的泥浆了吗？它一股股地喷涌出来，泼洒在蓝天上。你们在开辟新的疆域和战场，打的是先锋，在最前线。你们遭遇看不见的地下岩石，钻凿怪叫的风和戈壁的火，就像我们在朝鲜迎向流弹，冲进吞掉肢体的弹坑和漫天卷地的火焰。 从朝鲜回来，部队去了天津。我们打了一个秋天、一个冬天外加半个春天。仗打到一半，我负了伤，一块炮弹皮斜插在我的屁股上。我趴着阅读了在医疗所头一个夜晚的每一分每一秒，用大睁的双眼问候不断变换面孔的夜色。我辜负了日落的好意，面枕黑夜而不能沉入安眠的湖底。我耳边依旧震颤着炸弹的闷响，一声接着一声。脸颊还在等着掀起的砂石劈头盖过来，而且真的感受到了暴雨倾泻般针扎的痛感。刚有了些睡意，脖颈软下来，梦又燃烧起来，炙烤得人难受，疼痛得又昂起头。邻床的士兵一直在呻吟，一块弹片插进了他的前额。士兵试图用最小的力气发出最大的声响来稀释疼痛。太阳抚触到额头的时候，我眯了一会儿，再睁开眼，他的床位已躺着一个汽车兵。 到了天津，就到了另一个世界，然后就遇见了你妈。你妈是村里的妇女队长，年龄比我小一轮，这你是知道的。她见我年纪大，个子又小，不太乐意。可见过几次面后，婚事还是定了下来。然后就是转业。现在想，如果不去朝鲜，如果回不来，我也不会遇见你妈，也不会有你。在朝鲜，我们又往南挺进了。那几天冻得手粘在线上拿不下来，四周又都狂舔着火信子。火海的浪涛拍击着耳朵，那冲击波穿透了岩石，把我们胸腔沸腾着的能量释放出来，就像用钻杆打通矿脉，让地火自由地喷发。我把话机递给前线指挥，④一只手还一直死死地攥着那根线，另一只胳膊则拼命抵挡不断喷射过来的砂土石块。我怕线断了就再找不到头了，我感觉到线路里战情通报正汹涌奔流。后来在天津的海边休整，我也长久地不能下水。我分不清那到底是海水还是火焰。 我接到松开那根线的命令时，也被告知负伤了，因为血已浸透棉裤。我趴在一块门板上，准备被抬下去。抬我的人也带着伤，一个包着头，另一个也包着头。他们尽量平稳地抬我起来，我抓紧了门板的边缘。这时一个沙哑充血的嗓音从背后叫住了我们。这个疙里疙瘩的声音粗拉拉地勾出一个问句，你写申请书了吗？我觉得在这个将走不走的当口，他问的一定是门板上的我。我报告一声，写了。后来，“火线”这两个字就刻进了我的生命里。我想，你此刻就身在火线。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 父亲叮嘱儿子要在肩上打补丁，既表现对儿子在“火线”工作的关心，也是教育儿子应发扬勤俭节约的作风。 B. 父亲回忆在天津海边休整时仍不能下水的经历，写出了战争给父亲带来的心灵创伤，侧面表现出战争的残酷。 C. 小说结尾段写到两个战士“一个包着头，另一个也包着头”，展现出志愿军战士受伤不下火线的战斗精神。 D. 文中父亲始终在与没有出场的儿子聊天，内容看似随意，但字里行间饱含真情，是两代人在精神上的接力。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①单独成段，开篇点题，让读者将阅读关注点聚焦于“火线”，迅速进入小说情境，增强阅读体验。 B. 句子②用排比写出父亲战争经历的丰厚与不可磨灭，棉衣被母亲捶洗后“薄得透亮”，让父亲倍感失落。 C. 句子③“淬”字一方面写木柄经过异国风雪洗礼而坚硬如钢，另一方面暗示战争也是对父亲身心的淬炼。 D. 句子④“攥着”“抵挡”等动作描写，再现了战场上父亲为保护电话畅通所展现出来的舍生忘死的精神。 8. “火线”作为小说标题，意蕴丰富。请结合文本内容谈谈你的理解。 9. 本文在叙事上很有特色，请结合文本加以分析。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一； 夫将材有九：道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将；事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将；贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能思，此之谓礼将；奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将；进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将；足轻戎马，气盖千夫，善固疆场，长于剑戟，此之谓步将；登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将；气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓猛将；见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。 （节选自《将材》） 材料二： 孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖闾。阖闾曰子之十三篇吾尽观之矣可以小试勒兵乎？对曰：“可。”阖闾曰：“可试以妇人乎？”曰：“可。”于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：“汝知而心与左右手背乎？”妇人曰：“知之。”孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。”妇人曰：“诺。”约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之，于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人以徇，用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。 （节选自《史记·孙子吴起列传》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 阖闾曰A子之十B三篇C吾尽D观之矣E可以F小试G勒H兵乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “事无苟免”中“苟”有草率、随便之意，与成语“一丝不苟”中的“苟”含义不同。 B. 戟，是一种合戈矛为一体的古代兵器，具有钩和刺的双重功能，也可作仪仗器物。 C. 且，有将要之意，与《梦游天姥吟留别》中“且放白鹿青崖间”中的“且”含义不同。 D. 寡人，意为寡德之人，是中国古代君主和诸侯王对自己的谦称。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 智将善用战术，用兵变化多端，能在险境中转危安，出奇制胜。 B. 步将身手矫捷，擅长使用兵器，战场上冲锋陷阵，斗志昂扬，能胜千夫。 C. 孙武凭借兵法求见吴王，面对吴王让他用宫女练兵的要求，他也认真对待。 D. 孙武三令五申后，吴王宠姬在操练中仍然嬉笑不止，孙武感到被辱，怒而杀之。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。 （2）妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。 14. 孙武的言行更趋向于材料一中哪一类“将材”的特点？请简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 15. 阅读下面这首词，按要求作答。 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 （1）下列对这首词相关内容的理解与赏析，不恰当的一项是（ ） A. 这首词作是宋代大文学家苏轼为了纪念他的原配妻子王弗创作的一首悼亡词。 B. “两茫茫”是“两次扫墓茫然无措”，伊人虽已故去但过去美好的回忆“自难忘” C. “纵使”三句勾勒出诗人容颜的苍老和形体的衰败，也暗含了他心境的忧愤。 D. 整首词运用虚实结合、叙述白描等手法，词句如话家常，情感表达自然而又深刻 （2）结合诗句分析本词虚实结合的特点。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）柳宗元在《种树郭橐驼传》中写道，官吏们击鼓敲梆聚集百姓，频繁发号施令，可是“______________，_____________”，又怎能繁衍生息、生活安定呢？ （2）鲍照面对仕途中的坎坷和痛苦，在《拟行路难·其四》中以水喻人，写人之贵贱穷通各有不同的句子是：“___________，________________。” （3）我国古代诗人常以“对举”的方式让数字入诗，如“千山鸟飞绝，万径人踪灭”中的“千”和“万”。班级即将举行“杜甫诗歌鉴赏会”，小明准备用杜甫的诗句“_____，_____”来讲数字的“对举”入诗。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 坚硬的石头是贺兰山，粗粝的树木是贺兰山，幼嫩的草芽也是贺兰山。龟裂的石缝是山上每一种植物通往土地的必经之路。如果没有裂痕，你叫细碎的草籽如何抓住那些庞大而坚硬的石头？石缝向天，承接着时光，也迎接了雨水和阳光。当种子落进石缝后，它们就会在时光中演绎出眼前的美景。石缝是贺兰山留给生命的通道。一座山的格局，不是体态的巍峨和高大，而是让所有想留下来的生命能够繁衍生息。 石苔花印刻在石面上，五彩斑斓。那石头开花的光景，仿佛是从我的梦境中来。石苔花是大自然刻在石头上的岩画，而贺兰山岩画则是远古时期的人们种在石头上的石苔花，每一幅画面，都是他们生活、思想、文明的真实记录，无论是日月星辰还是生活盛景，都留在了石头上。我仿佛看到了那些时光深处的人们，笃定贺兰山就是一块宝地，便定居于此。他们的后裔在山的庇佑和黄河水的浸润下，从山川草木中汲取力量，获得繁盛。 17. 下列句子中的“光景”与文中加点字“光景”，意义相同的一项是（ ） A. 二十年光景，他已经变成了白发苍苍的老者。 B. 我们俩初次见面光景，我还记得清清楚楚。 C. 十一点钟光景，大群的债权人在林家铺子里吵闹得异常厉害。 D. 家中光景很是惨淡，一半为了丧事，一半为了父亲赋闲。 18. 下列对句中划线词语的解读，不正确的一项是（ ） A. 如果，表假设，引导读者从另一方面思考“石缝”对植物的作用。 B. 就，表示顺承关系，说明种子扎根在石缝后必然会生长成美景给世人。 C. 而是，与“不是”连用，表递进关系，说明山的格局不在外形，而在实质。 D. 仿佛，不同于比喻中比喻词，这里是“似乎”的意思，带有想象意味。 19. 文中画波浪线的句子如改成：“贺兰山有坚硬的石头、粗粝的树木，还有幼嫩的草芽。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着人们物质生活条件越来越好，_______①______。很多人从多方面探究了肥胖的成因。人们知道，生活中，导致肥胖的因素有很多，比如，暴饮暴食、缺乏锻炼和身体疾病等。 一项新的研究发现，肥胖和记忆是相互影响的。_______②______，而记忆功能障碍反过来又可能影响食欲和进食决定。换句话说，肥胖可能让人记不清吃过没有和吃过多少，反而吃的食物就更多，变得更胖。 当感到饥饿时，常人会记得已经吃过，而肥胖者却觉得根本没吃过什么食物，胃里的食物像一团空气似的。这表明，我们胃里实际有多少食物和我们对记忆中已经吃了多少食物的认知在共同决定我们吃或不吃以及吃多少。_______③______，从而导致更加肥胖。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中画横线句子有语病，请进行修改，可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “世故”在词典中的解释是：通达人情，待人处事圆润周到。鲁迅说，人世间正是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。 你对此有怎样的思考或生活体验？请选好角度，确定立意，文体不限，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$