精品解析：吉林省延边第二中学2023-2024学年高二上学期期中考试语文试题

延边第二中学2023—2024学年度第一学期期中考试 高二语文试卷 考试时间为150分钟，总分为150分。试卷共10页， 四道大题， 21道小题。 一、现代文阅读（25分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到了生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，不同阶层的人都有着自己独到的主张，于是，“百家争鸣”应运而生。百家，表明当时的思想家层出不穷。他们为后世播撒下智慧的种子。 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的“仁”，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交相利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C. 我们今天提倡可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，达到无生无死的境界。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C. 道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D. 佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 4. 先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 到橘子林去 李广田 小孩子的记忆力真是特别好，尤其是关于她特别有兴趣的事情，她总会牢牢地记着，到了适当的机会她就会把过去的事来问你，提醒你。 “爸爸，你领我去看橘子林吧，橘子熟了，满树上是金黄的橘子。” 今天，小岫忽然向我这样说，我稍稍迟疑了一会，还不等回她，她就又抢着说了：“你看，今天是晴天，橘子一定都熟了，爸爸说过领我去看的。” 我这才想起来了，那是很多天以前的事情，我曾领她到西郊去。那里满坑满谷都是橘子，但那时橘子还是绿的，她并不觉得好玩，只是说：“这些橘子几时才能熟呢？” “等着吧，等橘子熟了，等一个晴天的日子，我就领你来看看了。”这地方阴雨的日子真是太多，偶然有一次晴天，就令人觉得非常稀罕，简直觉得这一日不能随便放过。小孩子对于这一点也该是敏感的，于是她就这样问我了。去吗，那当然是要去，并不是为了那一言的然诺，却是为了这一股子好兴致。 我们走到了大街上。今天，真是一切都明亮了起来，活跃了起来。石头道上的水洼子被阳光照着，像一面面的镜子；女人头上的金属饰物随着她们的脚步一明一灭；挑煤炭的出了满头大汗，脱了帽子，就冒出一大片蒸气，而汗水被阳光照得一闪一闪的。天空自然是蓝的了，一个小孩子仰脸看天，也许是看一只鸽子，两行小牙齿放着白光，真是好看。小岫自然是更高兴的，别人的高兴就会使她高兴，别人的笑声就会引起她的笑声。可是她可并没有像我一样关心到这些街头的景象。她丝毫没有驻足而稍事徘徊的意思，她的小手一直拉着我向前走，她心里一定是只想着到橘子林去。 走出城，人家稀少了，景象也就更宽阔了，也听到好多地方的流水声了。看不到洗衣人，却听到洗衣人的杵击声。而那一片山，那红崖，那岩石的纹理，层层叠叠，甚至是方方正正的，仿佛是由人工所垒成。没有云，也没有雾，崖面上为太阳照出一种奇奇怪怪的颜色，真像一架金碧辉煌的屏风。还有瀑布，看起来像一丝丝银线一样在半山里飞溅。我看着眼前这些景物，虽然手里还握着一只温嫩的小胖手，我却几乎忘掉了我的小游伴。而她呢，她也并不扰乱我，我想，她不会关心到眼前这些景物的，她心里大概只想着到橘子林去。 远远地看见一大片浓绿，我知道橘子林已经在望了，然而我们却忽然停了下来，不是我要停下来，而是她要停下来，眼前的一个故事把她吸引住了。 是在一堆破烂茅屋的前面，两个赶大车的人在给一匹马修理蹄子。 我认识他们，我只是认识他们是属于这一种职业的人，而且他们还都是北方人，都是我的乡亲。他们时常叫我感到那样子的可亲近，可信任。他们把内地的货物运到边疆上出口，又把外边的货物运到内地，他们给抗战尽了不少的力量……他们两个正在忙着，他们一心一意地“对付”那匹马。你看，那匹马老老实实地站着，不必拴，也不必笼，它的一对富有感情的眼睛几乎闭起来了。不但如此，我想这个好牲口，它一定心里在想：我的大哥给我修理蹄子，我们走的路太远了，慢慢地修吧，修好了，我们就上路。慢慢地修，不错，他正在给你慢慢地修哩。他搬起一个蹄子来，先上下四周抚弄一下，再前后左右仔细端详一番，然后就用了一把锐利的刀子在蹄子的周围修理着。我为那一匹牲口预感到一种飞扬的快乐……我这样想着，看着，看着，又想着，只是顷刻之间的事情，猛一惊醒，才知道小岫的手掌早已从我的掌握中脱开了，我低头一看，却正看见她把她的小手掌偷偷地抬起来注视了一下。她是在看她自己的小指甲。而且我也看见，她的小指甲是相当长的，也颇污秽了，每一个小指甲里都藏着一点黑色的东西。 我不愿再提起到橘子林去的事，我知道小岫对眼前这件事看得入神了，我不愿用任何言语扰乱她，我看她将要看到什么时候为止。 赶马车的人把那一只马蹄子修好了，然后又丁丁地钉着铁掌。钉完了铁掌，便把马蹄子放下了。那匹马把整个的身子抖擞了一下，我说那简直就是说一声谢谢，或者是故意调皮一下。然后，人和马，不，是人跟着马，可不是马跟着人，更不是人牵着马，都悠悠然地走了，走到那破烂的茅屋里去了。那茅屋门口挂一个大木牌，上边写着拙劣的大字：“叙永骡车店”。有店就好了，我想，你们也可以少受一些风尘。 “回家。”小岫很坚决地说，而且已经在向后转了。 “回家告诉妈妈：马剪指甲，马不哭，马乖。”她拉着我向回路走。 我心里笑了，我还是没有说什么，我只是跟着她向回路走。 “我的手指甲也长了，回家叫妈妈剪指甲，我不哭，我也乖。”她这么说着，又自己看一看自己的小手。 “对，回家剪指甲，你真乖，你比马还乖。”这次我是不能不说话了，我被她拉着，用相当急促的脚步走着。 这时候，太阳已经向西天降落了，红崖的颜色更浓重了些，地上的影子也都扩大了。我们向城里走着，我们都沉默着，小岫不说话，我也不说话。“我不再去看橘子了。”她心里也许有这么一句话，也许并没有。 5. 下列对本文相关内容理解，正确的一项是（ ） A. “我”决定带小岫到橘子林去，只是因为不想“随便放过”偶然到来的晴天，与她提醒“我”履行承诺无关。 B. “我”从“几乎忘掉了我的小游伴”，到不知道小岫的手掌“早已从我的掌握中脱开”，这个变化表明“我”的出游兴致变高了。 C. 赶大车的人让“我”感到可亲近、可信任，除了他们“都是北方人，都是我的乡亲”，还因为他们为抗战做出了贡献。 D. 返回城里的路上，“小岫不说话，我也不说话”，父女二人的沉默表明他们对未到达橘子林感到有点失落。 6. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “我的大哥给我修理蹄子，我们走的路太远了，慢慢地修吧，修好了，我们就上路。”这一句将马人格化，写出了马对车夫的感情，生动而饶有趣味。 B. “我”在判断小岫对去橘子林的态度时，用语从“定”变为后来的“也许”，暗示小岫的心理变得难以琢磨了。 C. 小岫让“我”领她去橘子林，实际上全程“我”都是由她拉着走的，由此可见，小岫的言行决定着本文的节奏。 D. 本文借助小孩子的视角，先后描写了街道、山林、骡车店等处的景象，看似散漫，实则突出主题，使本文具有形散神聚的特点。 7. 本文突出的一个特色是富有童真童趣美，请任选文中的三处为例分析这种写法的艺术效果。 二、古诗文阅读（共38分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面文字，完成下面小题。 文本一： 见善，修然必以自存也；见不善，微然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀；是是非非谓之知，非是是非谓之愚；是谓是非谓非曰直，保利弃义谓之至贼。志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道。夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 （节选自《荀子·修身》） 文本二： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （节选自《礼记·大学之道》） 【注】①菑然：灾害在身的样子。“菑”通“灾”。②折（zhé）阅：低价销售，亏损。 8. 下列对句中加粗词的解释，不正确的一项是（ ） A. 是我而当者，吾友也 是：认为正确 B. 谄谀我者，吾贼也 贼：害，害人的人 C. 彼人之才性之相县也 县：同“悬”，悬殊 D. 欲治其国者，先齐其家 齐：整齐 9. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 不肖，字面意思是不像，常用来表达子不如其父，引申为不贤、不才。有时用于表自谦。 B. 传，注释或阐述经义的文字；有时指书传、文字记载，不特指某书，文中即此意。 C. 格物，是儒家思想的一个重要概念，意思是推究事物的原理。“格”，推究。 D. “先治其国”与“国治而后天下平”两句中的“治”都是动词，含义是“治理”。 10. 下列对原文有关内容的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 荀子对“见善”与“见不善”所持的态度，与《论语》中的名句“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理是一致的。 B. 一个人喜欢善的事物，从不厌烦，既能接受别人的劝谏，又能以正确的态度去劝诫他人，这样的人一定会一天天取得进步。 C. 品德修养高的人不会太在意富贵，不会被外物主宰自己的心灵；而小人就不同，他们可能受到名利等外物的役使。 D. 《礼记》阐述治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物之间的关系时，用了顶真的手法，语言回环往复，富有音乐美。 11. 把文段一中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）是是非非谓之知，非是是非谓之愚。 （2）道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 咏牡丹 （宋）王溥 枣花至小能成实，桑叶虽柔解吐丝。 堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。 苔 （清）袁枚 白日不到处，青春恰自来。 苔花如米小，亦学牡丹开。 12. 下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 王诗写枣花和桑叶，先抑后扬：先写其“小”与“柔”的特点，再褒扬其实用价值。 B. 王诗先写了枣花和桑叶，然后以“堪笑”把所咏之物牡丹引出，表露出作者的感情。 C. 袁诗前两句是说苔花在没有日光的夜晚也努力展现自己，突出了它不畏艰难之精神。 D. “青春”指春天，“青春恰自来”是说正值春天到来，苔花抓住时机开始萌发生长。 13 这两首咏物诗除了托物言志外，各自还主要运用了哪种表现手法？ （四）名句名篇默写（本题共1小题，12分） 14. 根据下面的文段提示填空。 月的意象经常出现在古诗中，作用各有千秋。 如《春江花月夜》中以“月”为线索，分别写出了“月升”“_________________________”“月悬”“_________________________”“月斜”“_________________________”“月落”“_________________________”。 而在李白《将进酒》中“月”又成了抒发豪情的意象“_________________________，_________________________”。 到了苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中用“月”以景结情“____________，____________”，凄清幽独，黯然魂销。余音袅袅，让人回味无穷。 如何汲取古文化的营养，以下两个事例可以给我们一些教育启示： 毛泽东为自己的两个女儿起名为李敏、李讷，来源于《论语·里仁》中 “君子欲讷于言而敏于行”，和这句话类似的有课文《论语》（十二章）中的“_________________________，_________________________”。 在当年抗击新冠疫情时，日本的捐献物资上附赠的一句古诗就是用了《秦风·无衣》中的“____________，____________”。 三、语言文字运用（本题共有2道小题，共27分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天是越来越冷了，祥子似乎没觉到。心中有了一定的主意，眼前便增多了光明；在光明中不会觉得寒冷。地上初见冰凌，连便道上的土都凝固起来，处处显出干燥，结实，黑土的颜色已微微发些黄，像已把潮气散尽。特别是在一清早，被大车轧起的土棱上镶着几条霜边，小风尖溜溜的把早霞吹散，露出极高极蓝极爽快的天；祥子愿意早早的拉车跑一趟，凉风飕进他的袖口，使他全身像洗冷水澡似的一哆嗦，一痛快。有时候起了狂风，把他打得出不来气，①可是他低着头，咬着牙，向前钻，像一条浮着逆水的大鱼；风越大，他的抵抗也越大，似乎是和狂风决一死战。猛的一股风顶得他透不出气，②闭住口，半天，打出一个嗝，仿佛是在水里扎了一个猛子。打出这个嗝，他继续往前奔走，往前冲进，没有任何东西能阻止住这个巨人；他全身的筋肉没有一处松懈，像被蚂蚁围攻的绿虫，全身摇动着抵御。这一身汗！等到放下车，直一直腰，吐出一口长气，抹去嘴角的黄沙，他觉得他是无敌的，他刚从风里出来，风并没能把他怎样了！ 15. 文中有三个重叠形式“处处、微微、早早”，说说它们和“处、微、早”相比，语意上各自有什么不同。 16. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。文中有两处画横线部分，请任选一处，分析其中的逗号是怎样增强表现力的。 17. 语言文字运用I和II中画波浪线部分，都有“像……似的”，说说二者表意上的不同。 （1）不过我们也不能过于依赖互联网，像互联网可以解决所有问题似的。 （2）使他全身像洗冷水澡似的一哆嗦，一痛快。 阅读下面的文字，完成下面小题。 新学期到来，我校推出一门全新的通识课“家常菜”，受到广大师生的关注和好评。过去，学校的劳动教育课程非常少，而且多是________，很难培养学生的劳动意识和习惯。“家常菜”这门课找到了学生们感兴趣的切入点，学习难度不大，门槛不高，却能让学生_________。 （ ）。择菜，洗菜，切菜，准备配料并着手烹饪。通过______，学生们不仅能够提升厨艺，还能真正体会到做菜的辛苦和乐趣，增加对食物的敬畏和感情，从而减少食物浪费，进一步养成_______的生活作风。期末考核时，学生的“作品”会摆在食堂的专门窗口，供师生们品鉴，这又会给学生带来满满的成就感。 烧菜做饭作为一项生活技能，能让学生受益一生。更为重要的是，通过学习烧菜做饭还会增强学生对家务劳动的理解与认知，有助于在和家人的相处中更懂得体谅、更懂得感恩、更懂得分担。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 纸上谈兵 受益匪浅 自己动手 勤俭节约 B. 形同虚设 受益匪浅 身体力行 吃苦耐劳 C. 形同虚设 不虚此行 自己动手 吃苦耐劳 D. 纸上谈兵 不虚此行 身体力行 勤俭节约 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 劳动者在幕后辛勤付出，才做出了一道道家常菜 B. 劳动者在幕后的辛勤付出，都承载于一道道家常菜 C. 一道家常菜，通常承载着劳动者在幕后的辛勤付出 D. 一道家常菜，劳动者在幕后通常有着辛勤的付出 20. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 学习烧菜做饭还会增强学生对家务劳动的理解与认知，有助于在和家人的相处中更懂得体谅、更懂得感恩、更懂得分担。 B. 学习烧菜做饭还会增强学生对家务劳动的理解与认知，有助于他们在和家人的相处中更懂得体谅、更懂得感恩、更懂得分担。 C. 通过学习烧菜做饭还会增强学生对家务劳动的理解与认知，有助于他们在和家人的相处中更懂得体谅、更懂得感恩、更懂得分担。 D. 通过学习烧菜做饭还会使学生对家务劳动的理解与认知得以增强，有助于在和家人的相处中更懂得体谅、更懂得感恩、更懂得分担。 四、写作（60分） 21. 阅读下列材料，根据要求写作 本试卷古代诗歌阅读部分所选的两首诗《咏牡丹》和《苔》都用了托物言志的方法，阐发了对为人处世的一些思考。请结合这两首诗对你的启示写一篇文章。 要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 延边第二中学2023—2024学年度第一学期期中考试 高二语文试卷 考试时间为150分钟，总分为150分。试卷共10页， 四道大题， 21道小题。 一、现代文阅读（25分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到了生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，不同阶层的人都有着自己独到的主张，于是，“百家争鸣”应运而生。百家，表明当时的思想家层出不穷。他们为后世播撒下智慧的种子。 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的“仁”，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交相利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，达到无生无死的境界。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C. 道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D. 佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 4. 先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。 【答案】1. A 2. A 3. D 4. ①要有善良仁慈之心，善于学习，追求道德完善。 ②要懂得孝悌之道，胸怀宽广，有忠恕之心。 ③要意志坚强，追求高远，要以天下为己任。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“最睿智的头脑与最博大的胸襟”说法过于绝对。材料一最的一段原文表述为“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”。 C.“不能有任何作为”错误。由材料二原文“我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态”可知，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。 D.“学习、借用了儒家的思想”错误。由材料二原文“墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品全与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方”可知，墨子追求和谐社会的理想是与儒家的思想不谋而合。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“形成了以儒家为主”无中生有。由材料一最后一段原文“儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极”可知，并没有提及以哪个流派为主。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的第一个分论点，由原文“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”分析可知，为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。 A.“把天下太平作为己任”体现了伟大的民族精神，能支撑材料一第一个分论点。 B.“兼爱互利”“对世界友好的追求”体现了伟大的民族精神，能支撑材料一第一个分论点。 C.“让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量”蕴含着一种伟大的民族精神，能支撑材料一第一个分论点。 D.“佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说”表达的意思是佛法里有着深刻的哲学智慧，支撑的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 材料二写孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，先贤教导我们“要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识”，结合“要经过后天的悉心培养才能成为完善的道德”可知，我们要保持善良仁慈之心，善于学习，追求道德完善。 材料二写孔子“仁”的内涵，有“孝悌之道”“忠、恕”，由孔子对知识分子的要求是“己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等”可知，我们要懂得孝悌之道，胸怀宽广，有忠恕之心。 结合“孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取”可知，我们还要意志坚强，追求高远，以天下为己任。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 到橘子林去 李广田 小孩子的记忆力真是特别好，尤其是关于她特别有兴趣的事情，她总会牢牢地记着，到了适当的机会她就会把过去的事来问你，提醒你。 “爸爸，你领我去看橘子林吧，橘子熟了，满树上是金黄的橘子。” 今天，小岫忽然向我这样说，我稍稍迟疑了一会，还不等回她，她就又抢着说了：“你看，今天是晴天，橘子一定都熟了，爸爸说过领我去看的。” 我这才想起来了，那是很多天以前的事情，我曾领她到西郊去。那里满坑满谷都是橘子，但那时橘子还是绿的，她并不觉得好玩，只是说：“这些橘子几时才能熟呢？” “等着吧，等橘子熟了，等一个晴天的日子，我就领你来看看了。”这地方阴雨的日子真是太多，偶然有一次晴天，就令人觉得非常稀罕，简直觉得这一日不能随便放过。小孩子对于这一点也该是敏感的，于是她就这样问我了。去吗，那当然是要去，并不是为了那一言的然诺，却是为了这一股子好兴致。 我们走到了大街上。今天，真是一切都明亮了起来，活跃了起来。石头道上的水洼子被阳光照着，像一面面的镜子；女人头上的金属饰物随着她们的脚步一明一灭；挑煤炭的出了满头大汗，脱了帽子，就冒出一大片蒸气，而汗水被阳光照得一闪一闪的。天空自然是蓝的了，一个小孩子仰脸看天，也许是看一只鸽子，两行小牙齿放着白光，真是好看。小岫自然是更高兴的，别人的高兴就会使她高兴，别人的笑声就会引起她的笑声。可是她可并没有像我一样关心到这些街头的景象。她丝毫没有驻足而稍事徘徊的意思，她的小手一直拉着我向前走，她心里一定是只想着到橘子林去。 走出城，人家稀少了，景象也就更宽阔了，也听到好多地方的流水声了。看不到洗衣人，却听到洗衣人的杵击声。而那一片山，那红崖，那岩石的纹理，层层叠叠，甚至是方方正正的，仿佛是由人工所垒成。没有云，也没有雾，崖面上为太阳照出一种奇奇怪怪的颜色，真像一架金碧辉煌的屏风。还有瀑布，看起来像一丝丝银线一样在半山里飞溅。我看着眼前这些景物，虽然手里还握着一只温嫩的小胖手，我却几乎忘掉了我的小游伴。而她呢，她也并不扰乱我，我想，她不会关心到眼前这些景物的，她心里大概只想着到橘子林去。 远远地看见一大片浓绿，我知道橘子林已经在望了，然而我们却忽然停了下来，不是我要停下来，而是她要停下来，眼前的一个故事把她吸引住了。 是在一堆破烂茅屋的前面，两个赶大车的人在给一匹马修理蹄子。 我认识他们，我只是认识他们是属于这一种职业的人，而且他们还都是北方人，都是我的乡亲。他们时常叫我感到那样子的可亲近，可信任。他们把内地的货物运到边疆上出口，又把外边的货物运到内地，他们给抗战尽了不少的力量……他们两个正在忙着，他们一心一意地“对付”那匹马。你看，那匹马老老实实地站着，不必拴，也不必笼，它的一对富有感情的眼睛几乎闭起来了。不但如此，我想这个好牲口，它一定心里在想：我的大哥给我修理蹄子，我们走的路太远了，慢慢地修吧，修好了，我们就上路。慢慢地修，不错，他正在给你慢慢地修哩。他搬起一个蹄子来，先上下四周抚弄一下，再前后左右仔细端详一番，然后就用了一把锐利的刀子在蹄子的周围修理着。我为那一匹牲口预感到一种飞扬的快乐……我这样想着，看着，看着，又想着，只是顷刻之间的事情，猛一惊醒，才知道小岫的手掌早已从我的掌握中脱开了，我低头一看，却正看见她把她的小手掌偷偷地抬起来注视了一下。她是在看她自己的小指甲。而且我也看见，她的小指甲是相当长的，也颇污秽了，每一个小指甲里都藏着一点黑色的东西。 我不愿再提起到橘子林去的事，我知道小岫对眼前这件事看得入神了，我不愿用任何言语扰乱她，我看她将要看到什么时候为止。 赶马车的人把那一只马蹄子修好了，然后又丁丁地钉着铁掌。钉完了铁掌，便把马蹄子放下了。那匹马把整个的身子抖擞了一下，我说那简直就是说一声谢谢，或者是故意调皮一下。然后，人和马，不，是人跟着马，可不是马跟着人，更不是人牵着马，都悠悠然地走了，走到那破烂的茅屋里去了。那茅屋门口挂一个大木牌，上边写着拙劣的大字：“叙永骡车店”。有店就好了，我想，你们也可以少受一些风尘。 “回家。”小岫很坚决地说，而且已经在向后转了。 “回家告诉妈妈：马剪指甲，马不哭，马乖。”她拉着我向回路走。 我心里笑了，我还是没有说什么，我只是跟着她向回路走。 “我的手指甲也长了，回家叫妈妈剪指甲，我不哭，我也乖。”她这么说着，又自己看一看自己的小手。 “对，回家剪指甲，你真乖，你比马还乖。”这次我是不能不说话了，我被她拉着，用相当急促的脚步走着。 这时候，太阳已经向西天降落了，红崖的颜色更浓重了些，地上的影子也都扩大了。我们向城里走着，我们都沉默着，小岫不说话，我也不说话。“我不再去看橘子了。”她心里也许有这么一句话，也许并没有。 5. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “我”决定带小岫到橘子林去，只是因为不想“随便放过”偶然到来的晴天，与她提醒“我”履行承诺无关。 B. “我”从“几乎忘掉了我的小游伴”，到不知道小岫的手掌“早已从我的掌握中脱开”，这个变化表明“我”的出游兴致变高了。 C. 赶大车的人让“我”感到可亲近、可信任，除了他们“都是北方人，都是我的乡亲”，还因为他们为抗战做出了贡献。 D. 返回城里的路上，“小岫不说话，我也不说话”，父女二人的沉默表明他们对未到达橘子林感到有点失落。 6. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “我的大哥给我修理蹄子，我们走的路太远了，慢慢地修吧，修好了，我们就上路。”这一句将马人格化，写出了马对车夫的感情，生动而饶有趣味。 B. “我”在判断小岫对去橘子林的态度时，用语从“定”变为后来的“也许”，暗示小岫的心理变得难以琢磨了。 C. 小岫让“我”领她去橘子林，实际上全程“我”都是由她拉着走的，由此可见，小岫的言行决定着本文的节奏。 D. 本文借助小孩子的视角，先后描写了街道、山林、骡车店等处的景象，看似散漫，实则突出主题，使本文具有形散神聚的特点。 7. 本文突出的一个特色是富有童真童趣美，请任选文中的三处为例分析这种写法的艺术效果。 【答案】5. C 6. A 7. ①小岫“还不等回她，她就又抢着说了”，体现了孩童的急切心理及一点狡黠。 ②小岫沿途不关心眼前景物，“一直拉着我向前走”，体现了孩童的单纯可爱。 ③小岫偷偷看自己的指甲，透露出孩童的小心思；体现了孩童的纯真想法。 ④“回家告诉妈妈：马剪指甲，马不哭，马乖。”这是孩童的语言和思维方式，体现孩童的天真。 ⑤“水洼子被阳光照着，像一面面的镜子……一个小孩子仰脸看天……真是好看”语言接近孩童的用语。 ⑥修马蹄的场面描写和对马的心理的猜测，是借助儿童的视角展开的，富有想象力。 【解析】 【导语】李广田的《到橘子林去》通过父女二人的出游经历，展现了小孩子纯真无邪的心理世界和对自然的敏锐感知。文章以细腻的笔触描绘了小岫对橘子林的向往和对马修蹄子的好奇，充满了童真童趣。作者通过对景物的生动描写和对人物心理的细致刻画，营造出一种温馨、宁静的氛围，表达了对生活中美好事物的热爱和对童年纯真时光的怀念。文章结构松散却不失主题，语言清新自然，富有感染力。 【5题详解】 本题考查学生理解文本内容的能力。 A.“只是因为不想‘随便放过'偶然到来的晴天，与她提醒‘我'履行承诺无关”错误，结合“这地方阴雨的日子真是太多，……并不是为了那一言的然诺，却是为了这一股子好兴致”分析，选项表述绝对，还因为“好兴致”。 B.“出游兴致变高了”错误，“是在一堆破烂茅屋的前面，两个赶大车的人在给匹马修理蹄子”“我为那一匹牲口预感到一种飞扬的快乐……我这样想着，看着，看着，又想着，只是顷刻之间的事情，猛一惊醒，才知道小岫的手掌早已从我的掌握中脱开了”，可见并非出游兴致变高了，而是出游路上的遇见引发我感触良多。 D.“父女二人的沉默表明他们对未到达橘子林感到有点失落”错误，结合“‘我不再去看橘子了。’她心里也许有这么一句话，也许并没有”分析，并非失落，而是小孩子的注意力转变，心思不在橘子林了。结合“我心里笑了”分析“我”不仅不失落，反而倍感欣慰。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“暗示小岫的心理变得难以琢磨了”错误， 从“定”到“也许”的变化，体现了“我”对小岫心理的一种尊重和不确定感，因为“我”不想贸然去猜测小岫的想法，也不想打扰她在看马剪指甲过程中的专注，而不是小岫的心理变得复杂难以理解。 C.“由此可见，小岫的言行决定着本文的节奏”错误，文章的节奏是由整体的情节发展、环境描写、情感表达等多个因素共同作用的，虽然全程小岫拉着“我”走，但不能简单地说小岫的言行就决定了本文的节奏。 D.“本文借助小孩子的视角，先后描写了街道……”错误，文中对街道、山林、骡车店等景象的描写，更多的是通过“我”的视角来展现的，并不是主要借助小孩子的视角。这些描写一方面是为了丰富文章的内容，另一方面是通过不同的场景来反映生活的多样性以及人们的生活状态，并非突出主题，使本文具有形散神聚的特点。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析小说细节描写艺术效果的能力。 ①小岫“还不等回她，她就又抢着说了”，小岫急切地想要表达自己的想法，不等大人回应就抢着说话，这种行为非常符合儿童的特点。“抢着说”也展现出孩子在期待去橘子林这件事情上的迫不及待，同时还带有一点孩子特有的狡黠，好像担心大人会找借口拒绝她，所以要赶紧把理由说全，通过这一细节生动地展现了童真。 ②在大人的视角中，街道上的景象丰富多彩且充满吸引力，但是小岫却毫不在意。她一心只想着去橘子林，这种专注于自己心中目标的行为体现了孩童的单纯。孩子的世界往往比较简单直接，他们一旦有了一个明确的愿望，就会一门心思地朝着这个目标前进，不会被其他外界因素所干扰，这种单纯可爱的形象跃然纸上。 ③在看到马修理蹄子的情景后，小岫偷偷地看自己的指甲。这一细微的动作反映了孩子内心的小心思。她被马剪指甲的情景所触动，联想到自己的指甲也长了，这种自然而然的反应是孩子纯真想法的体现。“偷偷地看”，更增添了孩子的那种纯真和质朴。 ④“回家告诉妈妈：马剪指甲，马不哭，马乖”，这是典型的孩童语言和思维方式。孩子会把自己看到的事情以一种简单、直接且充满童趣的方式表达出来，在小岫看来，马剪指甲的过程中没有哭闹，这就是乖的表现。这种语言和思维方式体现了孩童对世界的认知是基于最直观的感受，只是单纯地表达自己所看到的现象，展现了天真无邪。 ⑤“水洼子被阳光照着，像一面面的镜子……一个小孩子仰脸看天……真是好看”，这段语言的描述比较简洁、形象，使用了孩子容易理解和感知的比喻，如“水洼子像一面面的镜子”。同时，对小孩子仰脸看天的描写也很质朴，没有过多的华丽辞藻，更贴近孩童观察世界的视角和他们对美好事物的直观感受，呈现出一种童真的美感。 ⑥文中对修马蹄的细致描写以及对马心理的猜测，是从一个儿童可能的视角去展开的。在孩子的眼中，马会像人一样思考，比如她认为马在想“我的大哥给我修理蹄子，我们走的路太远了，慢慢地修吧”，这种想象富有童真，使整个场景充满了童趣和温情，展现了儿童独特的想象力。 二、古诗文阅读（共38分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 见善，修然必以自存也；见不善，微然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀；是是非非谓之知，非是是非谓之愚；是谓是非谓非曰直，保利弃义谓之至贼。志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道。夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 （节选自《荀子·修身》） 文本二： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （节选自《礼记·大学之道》） 【注】①菑然：灾害在身的样子。“菑”通“灾”。②折（zhé）阅：低价销售，亏损。 8. 下列对句中加粗词的解释，不正确的一项是（ ） A. 是我而当者，吾友也 是：认为正确 B. 谄谀我者，吾贼也 贼：害，害人的人 C. 彼人之才性之相县也 县：同“悬”，悬殊 D. 欲治其国者，先齐其家 齐：整齐 9. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 不肖，字面意思是不像，常用来表达子不如其父，引申为不贤、不才。有时用于表自谦。 B. 传，注释或阐述经义的文字；有时指书传、文字记载，不特指某书，文中即此意。 C. 格物，是儒家思想的一个重要概念，意思是推究事物的原理。“格”，推究。 D. “先治其国”与“国治而后天下平”两句中的“治”都是动词，含义是“治理”。 10. 下列对原文有关内容的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 荀子对“见善”与“见不善”所持的态度，与《论语》中的名句“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理是一致的。 B. 一个人喜欢善的事物，从不厌烦，既能接受别人的劝谏，又能以正确的态度去劝诫他人，这样的人一定会一天天取得进步。 C. 品德修养高的人不会太在意富贵，不会被外物主宰自己的心灵；而小人就不同，他们可能受到名利等外物的役使。 D. 《礼记》阐述治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物之间关系时，用了顶真的手法，语言回环往复，富有音乐美。 11. 把文段一中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）是是非非谓之知，非是是非谓之愚。 （2）道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 【答案】8. D 9. D 10. B 11. （1）把对的当作对的，把错的看作错的，这就叫作智慧；把对的认作错的，把错的认作对的，这就叫作愚。 （2）道路虽近，不走就到不了；事情即使很小，但不做就不能成功。 【解析】 【导语】这篇阅读文章选自《荀子·修身》和《礼记·大学之道》，探讨了修身、齐家、治国、平天下的道理。荀子强调个人修养的重要性，认为见善要自省，见不善要自戒，主张通过不断努力和自我反省来提升自己。《礼记》则从修身、齐家、治国的层层递进关系出发，强调个人修养对国家治理和天下太平的基础作用。两者共同强调了个人道德修养在社会治理中的核心地位。 【8题详解】 本题考查学生理解文言词语意思的能力。 A.正确。句意：认为我正确而又恰当的人，是我的朋友。 B.正确。句意：阿谀奉承我的人，是害我的人。 C.正确。句意：那些人的才能、本性的悬殊。 D.错误，“齐”，动词，使……整齐有序。句意：想要治理好自己的国家，先要使自己的家庭整齐有序。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生理解文言词语意思的能力。 A.正确。句意：自己极不贤却希望别人说自己贤明。 B.正确。句意：书传上说。 C.正确。句意：获得知识的途径在于推究事物的原理。 D.错误，含义不同，动词，治理/形容词，治理得好。句意：先要治理好自己的国家。/国家治理得好而后才能使天下太平。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和赏析的能力。 B.“一个人喜欢善的事物，从不厌烦，既能接受别人的劝谏……”错误，“好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉”，其中“厌”是满足，“诫”是鉴戒，警戒。意思是：喜好善的行为而不满足，受到劝谏而能引以为戒，即使想不进步，可能吗？ 故选B 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）第一个和第四个“是”，意动用法，把……当作对的；第一个和第三个“非”，意动用法，把……当作错的；第二个和第三个“是”，对的；第二个和第四个“非”，错的；“知”，通假字，通“智”，智慧。 （2）“迩”，近；“不行”，不走；“为”，做；“不成”，不成功。 参考译文： 文本一： 看到好的行为，一定要认真检查自身是否具有；看到不好的行为，一定要心怀忧惧地反省自己。好的品行在自己身上，一定要坚定不移地爱自己；不良的品行在自己身上，一定要像被玷污了一样厌恶自己。所以，批评我而又恰当的人，是我的老师；赞扬我而又恰当的人，是我的朋友；阿谀奉承我的人，是害我的人。因此，君子尊崇老师而亲近朋友，极端厌恶那些阿谀奉承的人。追求好的品德从不满足，接受规劝而能警诫自己，即使不想进步，可能吗？小人却与此相反，导致国家混乱还厌恶别人批评自己，自己极不贤明却希望别人说自己贤明；心像虎狼一样凶狠，行为像禽兽一样，却又厌恶别人批评自己。亲近阿谀奉承的人，疏远直言规劝的人，把批评改正错误的话当作讥笑自己，把极端忠诚的行为当作损害自己，这样的人即使不想灭亡，可能吗？用善引导人的叫做教导，用善附和人的叫做顺应；用不善引导人的叫做谄媚，用不善附和人的叫做阿谀；肯定正确的（言行）、否定错误的（言行）叫做明智，否定正确的（言行）、肯定错误的（言行）叫做愚蠢；说正确的就说是正确的，说错误的就说是错误的，这叫做正直，为了保住利益而抛弃道义叫做最大的贼。志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视王公，注重内心修养就会看轻身外之物。古书上说：“君子役使外物，而小人被外物所役使。”说的就是这个道理。身体劳累而心安理得的事，就去做；利益少而道义多的事，就去做。所以好的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种，好的商人不因为亏损就不做买卖，有志向、有学问的人不因为贫穷困厄就懈怠道义。骏马一天能跑千里，劣马走十天也能到达。所以半步半步地走个不停，瘸了腿的鳖也能走到千里之外；堆积泥土不中断，山丘终究能堆成。那些人的才能，本性的差别，难道有瘸了腿的鳖和六匹骏马之间的差别那么大吗？然而，瘸了腿的鳖能够到达目的地，六匹骏马却不能到达，这没有其他的原因，只是有的人去做，有的人不去做罢了！路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。那些游手好闲的人，他们的成就就不会超出常人多远了。 文本二： 古代那些想要在天下彰明美德的人，先要治理好自己的国家。想要治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭。想要管理好自己的家庭，先要修养自身的品性。想要修养自身的品性，先要端正自己的心思。想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。想要使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。获得知识的途径在于探究事物的原理。探究了事物的原理而后才能获得知识，获得知识而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能心思端正，心思端正而后才能修养品性，品性修养而后才能管理好家庭，家庭管理好了而后才能治理好国家，国家治理好了而后才能使天下太平。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 咏牡丹 （宋）王溥 枣花至小能成实，桑叶虽柔解吐丝。 堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。 苔 （清）袁枚 白日不到处，青春恰自来。 苔花如米小，亦学牡丹开。 12. 下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 王诗写枣花和桑叶，先抑后扬：先写其“小”与“柔”的特点，再褒扬其实用价值。 B. 王诗先写了枣花和桑叶，然后以“堪笑”把所咏之物牡丹引出，表露出作者的感情。 C. 袁诗前两句是说苔花在没有日光的夜晚也努力展现自己，突出了它不畏艰难之精神。 D. “青春”指春天，“青春恰自来”是说正值春天到来，苔花抓住时机开始萌发生长。 13. 这两首咏物诗除了托物言志外，各自还主要运用了哪种表现手法？ 【答案】12. C 13. 《咏牡丹》主要运用对比的手法。本诗把牡丹的大而无用与枣花小却能结实、桑叶柔却能养蚕结丝进行对比，表达了对牡丹的鄙视。《苔》主要运用拟人手法。它写苔花虽然小，却要学牡丹开放，表达了对不自惭形秽而努力展现自己的精神的赞美。 【解析】 【12题详解】 本题考查学生分析、理解诗歌内容的能力。 C.“在没有日光的夜晚”错，“白日不到处”指阳光照不到的地方，并非晚上。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 《咏牡丹》“枣花至小能成实，桑叶虽柔解吐丝”枣花虽然很小，但能结果实。桑叶虽然柔软，却能养蚕吐丝。从实用的角度上赞美枣花和桑叶。“堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝”可笑牡丹花形大如斗，却什么也不能作，花谢后只剩空空枝条。批判牡丹是没有实用价值的虚妄的外在美。这样形成实用与外表的强烈对比，突显对牡丹的鄙视。 《苔》“苔花如米小，亦学牡丹开”，如米粒一般微小的苔花，丝毫也不自惭形秽，依然像那美丽高贵的牡丹一样自豪地盛开。运用拟人手法，赋予苔花人的性情、品质，有自己的生命本能和生活意向，并不会因为环境恶劣而丧失生发的勇气。 （四）名句名篇默写（本题共1小题，12分） 14. 根据下面的文段提示填空。 月的意象经常出现在古诗中，作用各有千秋。 如《春江花月夜》中以“月”为线索，分别写出了“月升”“_________________________”“月悬”“_________________________”“月斜”“_________________________”“月落”“_________________________”。 而在李白《将进酒》中“月”又成了抒发豪情意象“_________________________，_________________________”。 到了苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中用“月”以景结情“____________，____________”，凄清幽独，黯然魂销。余音袅袅，让人回味无穷。 如何汲取古文化的营养，以下两个事例可以给我们一些教育启示： 毛泽东为自己的两个女儿起名为李敏、李讷，来源于《论语·里仁》中 “君子欲讷于言而敏于行”，和这句话类似的有课文《论语》（十二章）中的“_________________________，_________________________”。 在当年抗击新冠疫情时，日本的捐献物资上附赠的一句古诗就是用了《秦风·无衣》中的“____________，____________”。 【答案】 ①. 海上明月共潮生 ②. 皎皎空中孤月轮 ③. 江潭落月复西斜（斜月沉沉藏海雾） ④. 落月摇情满江树 ⑤. 人生得意须尽欢 ⑥. 莫使金樽空对月 ⑦. 明月夜 ⑧. 短松冈 ⑨. 敏于事而慎于言 ⑩. 就有道而正焉 ⑪. 岂曰无衣 ⑫. 与子同袍（泽、裳） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“皎”“潭”“须”“樽”“冈”等。 三、语言文字运用（本题共有2道小题，共27分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天是越来越冷了，祥子似乎没觉到。心中有了一定的主意，眼前便增多了光明；在光明中不会觉得寒冷。地上初见冰凌，连便道上的土都凝固起来，处处显出干燥，结实，黑土的颜色已微微发些黄，像已把潮气散尽。特别是在一清早，被大车轧起的土棱上镶着几条霜边，小风尖溜溜的把早霞吹散，露出极高极蓝极爽快的天；祥子愿意早早的拉车跑一趟，凉风飕进他的袖口，使他全身像洗冷水澡似的一哆嗦，一痛快。有时候起了狂风，把他打得出不来气，①可是他低着头，咬着牙，向前钻，像一条浮着逆水的大鱼；风越大，他的抵抗也越大，似乎是和狂风决一死战。猛的一股风顶得他透不出气，②闭住口，半天，打出一个嗝，仿佛是在水里扎了一个猛子。打出这个嗝，他继续往前奔走，往前冲进，没有任何东西能阻止住这个巨人；他全身的筋肉没有一处松懈，像被蚂蚁围攻的绿虫，全身摇动着抵御。这一身汗！等到放下车，直一直腰，吐出一口长气，抹去嘴角的黄沙，他觉得他是无敌的，他刚从风里出来，风并没能把他怎样了！ 15. 文中有三个重叠形式“处处、微微、早早”，说说它们和“处、微、早”相比，语意上各自有什么不同。 16. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。文中有两处画横线部分，请任选一处，分析其中的逗号是怎样增强表现力的。 17. 语言文字运用I和II中画波浪线部分，都有“像……似的”，说说二者表意上的不同。 （1）不过我们也不能过于依赖互联网，像互联网可以解决所有问题似的。 （2）使他全身像洗冷水澡似的一哆嗦，一痛快。 【答案】15. ①“处”表示地方，重叠后表示每一个地方；②“微”表示轻微，重叠后表示更加轻微；③“早”表示时间比较靠前，重叠后表示时间非常早。 16. 第①处：逗号让画线处成为三个独立短句，对三个动作起到强调作用；逗号标示的停顿，使三个动作不再具有流畅性，表现了前行的艰难。第②处：逗号让画线处成为三个独立语句，强调闭住和打嗝间隔时间长，打嗝不顺畅；让“透不出气”的感觉更强烈。 17. （1）中的“像……似的”表示否定；（2）中的“像……似的”表示相似。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏语言表达效果的能力。 由题干可知，考生需要先明确叠词的效果，如音韵美、画面美、渲染强化、描摹性。文中三个重叠形式“处处、微微、早早”显然比“处、微、早”在语意表达上更能强化文意。 然后结合各自的语境分析。如“处”意思是“地方”，而“处处”则表示“到处”“各个地方”“所有地方”，文中“处处显出干燥，结实”是说便道上到处都是干燥、结实的，“处处”显然比“处”的范围广。如“微”意思是轻微，而“微微”重叠后，表示数量不多或程度不深，是程度副词，两个“微”叠用形容程度更轻，文中“黑土的颜色已微微发些黄”是说黑土发黄的色彩很浅，在程度上比“微”更轻。如“早”表示时间，而“早早”，比常时为早，很早，是时间副词，文中“祥子愿意早早的拉车跑一趟”是说祥子拉车的时间很早，两个“早”叠用比“早”更能凸显时间之早。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏标点符号的作用的能力。 由题干可知，考生需要从两句中任选一句分析逗号的表现力。 ①处，“可是他低着头，咬着牙，向前钻”描述祥子在狂风中拉车的状态，“低着头”“咬着牙”“向前钻”是祥子逆着狂风拉车时的动作，叙述时如果中间不做停顿或仅用顿号做停顿便会显得动作连贯，减弱祥子拉车的艰难吃力感，但用两个逗号将三个动作分隔开来做较长的停顿，这就变成三个独立的短句，强调突出这三个动作，同时更能看出三个动作的滞涩，可以看出祥子拉车的艰难吃力。 ②处，“闭住口，半天，打出一个嗝”是祥子在狂风中的状态，使用两个逗号将“半天”从句子中独立出来，就成为三个独立的语句，同时使这一时间状语更加突出醒目，强调祥子在狂风下“透不出气”“闭住口”的时间之长，而忍了半天才打出一个嗝，也凸显出祥子在狂风中坚持拉车的痛苦与窘态。 【17题详解】 本题考查学生鉴赏语言表达效果的能力。 分析两处“像……似的”的含义﹐需先结合画波浪线句的前后句分析其所在句子的意思﹐然后对比品味二者表意上的不同。 （1）根据“我们也不能过于依赖互联网”可知，互联网不能解决所有问题，故此处“像……似的”具有否定意味，表示我们不能过于依赖互联网，互联网不能解决所有问题，此处的“像……似的”表示看似是，但其实不是，表示否定。 （2）结合前文“凉风飕进他的袖口”可知，祥子此时全身冷得像洗了冷水澡一样，“使他全身像洗冷水澡似的”使用了打比方的手法，“像……似的”表示“与……相似”，表述更加形象。 阅读下面的文字，完成下面小题。 新学期到来，我校推出一门全新的通识课“家常菜”，受到广大师生的关注和好评。过去，学校的劳动教育课程非常少，而且多是________，很难培养学生的劳动意识和习惯。“家常菜”这门课找到了学生们感兴趣的切入点，学习难度不大，门槛不高，却能让学生_________。 （ ）。择菜，洗菜，切菜，准备配料并着手烹饪。通过______，学生们不仅能够提升厨艺，还能真正体会到做菜的辛苦和乐趣，增加对食物的敬畏和感情，从而减少食物浪费，进一步养成_______的生活作风。期末考核时，学生的“作品”会摆在食堂的专门窗口，供师生们品鉴，这又会给学生带来满满的成就感。 烧菜做饭作为一项生活技能，能让学生受益一生。更为重要的是，通过学习烧菜做饭还会增强学生对家务劳动的理解与认知，有助于在和家人的相处中更懂得体谅、更懂得感恩、更懂得分担。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 纸上谈兵 受益匪浅 自己动手 勤俭节约 B. 形同虚设 受益匪浅 身体力行 吃苦耐劳 C. 形同虚设 不虚此行 自己动手 吃苦耐劳 D. 纸上谈兵 不虚此行 身体力行 勤俭节约 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 劳动者在幕后辛勤付出，才做出了一道道家常菜 B. 劳动者在幕后的辛勤付出，都承载于一道道家常菜 C. 一道家常菜，通常承载着劳动者在幕后的辛勤付出 D. 一道家常菜，劳动者在幕后通常有着辛勤的付出 20. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 学习烧菜做饭还会增强学生对家务劳动的理解与认知，有助于在和家人的相处中更懂得体谅、更懂得感恩、更懂得分担。 B. 学习烧菜做饭还会增强学生对家务劳动的理解与认知，有助于他们在和家人的相处中更懂得体谅、更懂得感恩、更懂得分担。 C. 通过学习烧菜做饭还会增强学生对家务劳动的理解与认知，有助于他们在和家人的相处中更懂得体谅、更懂得感恩、更懂得分担。 D. 通过学习烧菜做饭还会使学生对家务劳动的理解与认知得以增强，有助于在和家人的相处中更懂得体谅、更懂得感恩、更懂得分担。 【答案】18. A 19. C 20. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解并正确使用词语的能力。 纸上谈兵：指在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。形同虚设：形式上虽有，却不起作用。此处指课程多流于书面理论而没有实际操作，故选“纸上谈兵”。 不虚此行：没有空跑这一趟。表示某种行动还是有所收获的。受益匪浅：指收获不小，有很大的收获。此处指学生能从课程中获得很大好处，不局限于“此行”，应选“受益匪浅”。 自己动手：指亲自动手劳作，能够让自己吃饱穿暖。身体力行：一般多用来表示努力实践，亲身体验。此处强调的是学生能够自己动手操作，选“自己动手”。 吃苦耐劳：能过困苦的生活，也经得起劳累。勤俭节约：形容工作勤劳，生活节俭。根据前文“减少食物浪费”可见，强调的是“节约”，故选“勤俭节约”。 故选A。 19题详解】 本题考查学生语言表达连贯之语句复位的能力。 根据后文衔接的“择菜，洗菜，切菜，准备配料并着手烹饪”可见，这些程序繁琐而辛苦，故“辛苦”应该放在后句与之衔接，排除AB。 D.中途易辙，“一道家常菜”后没有谓语，主语偷换成“劳动者”，排除 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句语句有二，均为成分残缺，一滥用介词“通过”导致句子缺少主语，应删去；排除CD。 二是“在和家人的相处中更懂得”前缺少主语，应加上“他们”，排除A。 故选B。 四、写作（60分） 21. 阅读下列材料，根据要求写作。 本试卷古代诗歌阅读部分所选的两首诗《咏牡丹》和《苔》都用了托物言志的方法，阐发了对为人处世的一些思考。请结合这两首诗对你的启示写一篇文章。 要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 《咏牡丹》一诗托物言志，通过对牡丹的描写，可笑牡丹花，外形如斗大，却什么果也不能结，花谢后，一事无成，只剩下空空荡荡的枝条头。讽刺了华而不实，空有其表的一类人。在这首诗歌中没有实用的虚妄外在美与实用形成强烈对比，强调为人处世应当注重实用价值，切不要做牡丹那样虚有其表，华而不实的一类人，而是要学枣花虽小，却脚踏实地，勤奋务实，能出成果的一类人。《苔》中的苔花丝毫不因自己柔弱渺小而自惭形秽，依然像那美丽高贵的牡丹一样自豪地盛开。苔花虽平凡，但有自己的生命本能和生活意向，并不会因为环境恶劣而丧失生发的勇气。就我们个体而言，应当像苔花一样，表现即使再小的个体，也有追求美好的权利。每个人都有自己的光芒，都有自己的价值。只要我们勇敢地追求自己的梦想，不畏艰难，不怕失败，就一定能够绽放出属于自己的光芒。写作时，当结合《咏牡丹》与《苔》中所呈现出来的关于为人处世的思考进行写作，由花及人，谈自己的认识和思考。关于“美与实用性”的思考，要注重实用性，而非徒有其表的美丽，也可以追求美与实用的统一等。关于苔花的立志，可以思考，即使是再平凡的小人物，也可以有宏伟的志向，现实生活中的我们可以平凡，但绝不可以平庸，伟大寓于平凡之中，平凡也可以造就不凡等。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：苔花如米小，也学牡丹开。接下来从怎么办的角度展开论述：一、生活犹如苔花，要学会拥抱平凡。只有接受并珍视平凡的价值，我们才能追求卓越。二、我们也要像牡丹一样绽放，追求非凡。如果说生命的本色是平凡，那么生命的追求便是不凡。三、作为普通人的我们，要勇敢地迎接挑战，在平凡的生活中寻找超越性的价值，让无数个“我”的力量汇聚成塔，谱写出宏大的人生篇章。 立意： 1.让实用与美共存。 2.生命如米小，也可担当宏大的使命与责任。 3.拒绝华而不实，切莫徒有其表。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $