精品解析：四川省泸县第五中学2026-2027学年高三上学期开学语文试题

泸县五中高2024级高三秋期开学测试 语 文 注意事项： 1.答卷前考生务必把自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑；回答非选择题时，用0.5毫米黑色墨迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.试卷满分150分，考试时间150分钟。 第I卷 阅读题（共72分） 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 中国文论中围绕“味”有一系列表示味觉的词汇，它们都是描述文本美学体验重要的主导性隐喻。将《文心雕龙》中元范畴“味”置于海外汉学的言述场域中，考量“味”的各类跨文化译释，发现在译解名词“味”时，海外译者多采用taste和flavor。本文将从原典出发，在中西诗学的双向阐释中，进一步阐析并澄清“味”之义界。 就文化交流本意而言，强调个别文化传统的个性和差异，是为了突出其发展路径中不同的偏重，以求在阐释性的交流中达到相互的理解、借鉴和融合。某种程度而言，译释这种阐释性交流方式，同时也是译者迂回进入原文的一种方式，是译者意识与作者意识之间的一种汇合。它并非一种简单的个人行为，而隐含着译者与作者所处两种诗学的对话。从中可以窥见一种诗学对另一种诗学的观照、比较、体验和领悟。通过参酌原典，对“味”与taste进行比较和阐释，以跨越思维间距推动文化互识与文论互通。 从语义内涵层面进行考察，flavor语义侧重能辨别出来的特性，即指某一物质有别于其他物质的显著或独特品质；savor的语义更侧重兴味和意味，通常表示喜欢或享受美味，也指某些特征和性质能赋予事物以生命力或刺激性。相对而言，taste比flavor和savor的指涉范围要广，它可指涉任何味道，但其本身并不表示任何特殊的性质或某一具体的味道。中国文论中多“味”的原因之一，即为“味”的涵括性，它可以将大量有共同点的范畴（如“咸”或“酸”）囊括进来，也可以容纳每一种味道的精细而具体的特性。此外，taste通常表示一种强烈的印象、感情或对事物性质的深层认识。而“味”也具有一种持续性特征，这种特性和阅读之后文本在头脑中的“持续”性相类，这就使文本的意味得以延展和敞开。由此可知，taste与元范畴“味”的涵括性和持续性两方面含义相对接近。 接着考察“味”和taste的词义演化历程。《说文解字》云：“味，滋味也。从口，未声。”《说文解字句读》云：“是滋即味也。”滋味，同义复合。“味”原指物质的气味，以及刺激人引起生理反应的味觉。后来随着文明进步，人们由此而逐渐超越生理快感，而引申指向人的审美感受。先秦时“味”用于音乐批评，魏晋时开始转向文学批评。可以说，先秦到魏晋是“味”从一个生理快感衍化为审美概念的时期。发展到魏晋南北朝，特别是南朝齐梁时代，随着人们审美意识的自觉，文艺创作和文艺理论批评发展到了一个高峰时期，“味”的内涵也迅速向审美属性和审美活动方面展开，成为一个纯粹的美学范畴。作为中国古代重要的审美范畴，“味”的真正确立，是由刘勰、钟嵘两位理论家完成的。关于魏晋南北朝的“味”论，学界多聚焦于钟嵘“滋味”说，多认为钟嵘首倡此说。事实上，“滋味”最先由刘勰在《文心雕龙·声律》中提及，《声律》云，“是以声画妍蚩，寄在吟咏，滋味流于下句，气力穷于和韵。”随后钟嵘将之视为审美标准。晚唐司空图的“味外之旨”（即“味外味”）又将“味”的美学价值和理论深度推至顶点。近代古文大家林纾把“味”视为文章的最高境界，提出“味者，事理精确处耐人咀嚼之谓”之观点。由此可见，元范畴“味”的发展经历了由感觉到心理统一融合的过程，体现了其审美体验和审美思维不断衍变升级的趋向。 追溯西方taste的词义演变可知，taste源自拉丁文tangere，意为“感觉、处理、接触”。早在13世纪taste一词就与身体感官相关联，最初它的语义范围比“品尝”更广泛，近似于现在的触觉或感觉。从14世纪的文献资料中可见，它与感觉器官嘴密切关联，但在一段时间内通过其隐喻含义的扩展，taste具有了更普遍的含义。例如1425年，goodtaste被理解为“一种良好的理解力”，而1502年，又被赋予“没有精神品位”的含义。从17世纪开始，尤其是18世纪，取自身体被动感觉的taste，隐喻迁移为一种本质上非被动的智识行为和操作。taste被冠以一种普遍品质的“品味”含义，即用以快速准确辨别事物性质的心智力量。于是taste原先所表示的强烈而活跃的“味觉”含义，逐渐被相对弱势但却是人类所共有的“品味”习惯所取代。自此，所谓的“品味”和“好品味”已与人类活跃的感官相分离，变成获得某种习惯和规则的问题。如苏格兰哲学家大卫·休谟（DavidHume）曾指出，健全的理智力能同精致的感受相结合，因实际锻炼得以增强，后又经过比较而完善，还能涤除一切偏见。这些品质综合起来所做的评判就是品味（taste）和美（beauty）的真正标准。而“无味”也已与味觉分离，并往往是在道德而非审美语境下，以相对较弱的方式承载了更古老和更广泛的感觉、触觉和理解。因此，休谟提倡品味（鉴赏）和审美判断时应忠实地谨持道德原则。在这一过程中，taste逐渐脱离其个体主观感觉的束缚，由小写的“味觉”转变为具有普遍性质的、客观的、大写的“品味”。 对英语世界《文心雕龙》元范畴“味”的译释进行考察，不仅关涉中西诗学跨时空对话的创生图景，更关涉中国传统文论借由他者迂回进入自我，反向衍生并丰富自我的过程。在此过程中，我们应“以中国为方法，以世界为目的”，扎根元范畴在汉语文化土壤的核心意义，用中国的材料研究和解释中国的思想。通过对范畴的双向梳理与溯源，认清汉学意识形态化的误区，识解再生产过程中的误读及其背后的深层制因。在吐纳中西的基础上，兼取东西方之长的现代性的诗学话语，才能从根本上不断认清自我、逼近真理。 （摘编自戴文静的《“味”与“taste”的中西互释研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 强调文化传统的个性和差异，突出发展路径中的不同偏重，就能在阐释性交流中相互理解、借鉴和融合。 B. 中国文论中多“味”的最主要的原因是“味”具有涵括性，可以容纳每一种味道精细而具体的特性。 C. 在中国“味”原指物质的气味，以及刺激人引起生理反应的味觉，之后逐渐指向人的审美感受。 D. 在taste的演变过程中，“无味”逐渐与味觉分离，西方学者都提倡鉴赏和审美判断时应遵守道德原则。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 译释这种阐释性交流方式，是译者意识与作者意识之间的一种汇合，隐含着两种诗学的对话。 B. 海外译者多用taste解“味”，其中一个原因是taste与元范畴“味”的涵括性和持续性两方面含义相对接近。 C. 审美范畴的“味”真正确立，是由刘勰、钟嵘两位理论家完成的，他们把“味”视为文章的最高境界。 D. taste原意为“感觉、接触”，语义近似于现在的触觉或感觉，其早期语义范围比“品尝”更广。 3. 根据材料内容，下列选项中的“味”不具审美概念的一项是（ ） A. 荼味之苦，宁以周原而成饴？（《文心雕龙·夸饰》） B. 使味飘飘而轻举，情晔晔而更新。（《文心雕龙·物色》） C. 道味相附，悬绪自接。如乐之和，心声克协。（《文心雕龙·附会》） D. 研味孝老，则知文质附乎性情。（《文心雕龙·情采》） 4. 中国古代的文学理论遗产是一个丰富的宝库，由于巨大的文化隔阂，中国传统文论资源很难直接应用于今天的文学现实，近些年来不断有人提出“现代转换”的问题。本文对古代文学理论的现代转化有何借鉴意义，请结合文本概括分析。 5. 请根据材料概括并分析“味”与“taste”在语义演变过程中的异同。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 永生 朱赞军 二三二三年元旦，朱大爷接到社区智能空间站的通知，半小时后，空中投影会发布重要公告，请他注意接收信息。 朱大爷很淡定，几百年来他已习惯应付各种社区活动。他看着院子里第不知多少代重孙们玩得很开心，叫停，训话：我说孙子们，你们要珍惜不上学的时光，到了日子口儿，你们脑袋里的芯片会自动更新，不是你想念大学读博士的问题，大学和博士已经全球自选，足不出户就能完成学业。至于你们长大以后的工作问题，更不用担心。这么说吧，①人类的任何冲突和竞争都源于人本身的各种欲望，现在你们不需要有欲望，大脑中植入的芯片已经给你们规划得妥妥的，工农商学兵，分时分片分阶段自动调整，职业轮流转，每个人都是“斜杠”的一生。 因家中人口只增不减，朱大爷的小院可长宽高自由、自动延伸。院子里的花草小树也延长了生命，花草繁茂，永不凋谢，小树长成了参天古树，小院已经变成了林中小屋。屋顶的老鸽子已经懒得翱翔，每天陪着朱大爷晒太阳发呆。小鸽子还是贪玩，翱翔几天才回来。大鱼缸里的金鱼因为长寿也产生变异，偶尔蹦出鱼缸，在院子里溜达一圈，再跳回鱼缸。 猫狗和人已经互为宠物，它们有独立的家庭，大脑中也有独立的芯片，它们的寿命与主人同步。②猫狗也私下向社区智能空间站反映过生存权的问题：主人不在了，我们也可以继续生存。社区机器人对这个问题的回答很坚决，因为主人一直在，所以这个问题不存在。 社区机器人是大管家，它还肩负着自动配菜和送餐任务。朱家不用做饭，只要想一下，不想也行，社区机器人会按照用餐人员的多年饮食习惯自动配送。吃得好，睡得香，朱大爷和朱大妈的基础病早已治愈。癌症等疾病已不存在，社区智能医院的自动检测功能将一切疾病扼杀在摇篮里。 人类已经没有死亡这个概念，只有暂停。你可以向社区智能空间站报备，但经常暂停会被列入失信人名单。任何人都不敢摘除自己的芯片，芯片摘除会自然死亡，显得你不合群，社区不会容忍你这个没有芯片的人。另外，③还会牵连家人，家人的数量是千八百人啊，你做得了主吗？朱大爷一直想摘除自己的芯片，可看着一小区的后代们，忍了。 有些事能忍，有些事忍不住，他惦记着老街坊们，许多老街坊都搬到外太空去了，也有搬到大洋深处的，偶尔会海陆空全息影像互动一下，这是他的快乐时光。 空中投影出现，天空暗了下来。 投影字幕显示和语音提示：基于群众对提高生活质量的迫切要求，发布此公告。此刻，所有人必须选择自己的永生年龄。确定后，身体不再衰老，年龄不再增加。请注意，选择年龄后此年龄以后发生的事情会在记忆中自动清除。请选择永生年龄：十八岁、四十岁、六十岁、八十岁，如果不选择，将会倒计时进行智能自选，不可更改。 朱大爷纠结，十八岁，是他和朱大妈冰场初恋的岁月，他搂着她的腰，虽然她穿着棉袄，但他能感受到她的腰软软的，细细的。四十岁，两人当了父母，终于有了长大的感觉，孩子给他们带来烦恼和快乐。六十岁，有些老友已经不在了，他们还能一起散步遛弯儿，退休才是人生的开始。八十岁，儿孙满堂，看着他们成长，两人很有成就感，虽然经常叫错儿孙的名字，不也挺好嘛，省着点名啦。 朱大妈说，孩子们是不是也得选择？ 朱大爷说，对，赶紧和孩子们商量下。 智能语音提示：不用商量，他们看得见，公告是针对整个社区的，您还选择吗？ 朱大妈说，没招谁，没惹谁，干吗呀，非得弄出这么个公告。 朱大爷说，要不，你选个年龄，我选个年龄。混搭着留点念想，你被删除的我记着，我被删除的，你记着。 朱大妈说，是个办法。不行，我要是选十八岁，你选六十岁，咱俩还是两口子吗？ 朱大爷嘀咕，也是，这公告也没个备注，连个提意见的时间都不给。 朱大妈好无奈，说，智能嘛，人家都算计好了。 智能语音再次提示：最后提示，您还选择吗？ 老两口再次犹豫。 朱大妈说，我，舍不得—— 朱大爷说，是啊，都挺好的——每一年都值得，舍不得删啊。 智能语音提示：进入倒计时，十、九、八、七—— 朱大爷搂着朱大妈看着大屏幕，焦虑不舍。 三、二、一—— 老两口准备听天由命，一抬头，空中投影静止，死机。 朱大妈猜测，你说，刚才咱们说的话，是咱们自己想的还是芯片想的？ 不知道啊，要不申请个暂停？朱大爷也疑惑。 别，咱俩上个世纪申请暂停好几次了，这个世纪申请暂停得慎重点，成为失信人可不是闹着玩的。 朱大爷低声说，这个公告后，是不是还会陆续来公告，一次次地，一点点地，删除咱们的记忆？一轮选择、二轮选择、三轮、四轮——我们的记忆就越来越少——老子不认识小子，小子不认识老子，最后—— 朱大妈说，最后，最后没记忆？！咱俩都不认识？ 朱大爷说，这事可够吓人的，人没了记忆还是人吗？ 老两口惊恐地抱在一起。 ④花点头，树摇晃，鱼蹦出，鸽翱翔，猫狗依偎在老两口身边。他们和动植物仰望空中，等待投影重启，等待永生。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 《永生》中选择永生等于选择失忆，《变形记》中格里高尔一觉醒来变成甲壳虫，二者均以荒诞情节折射出生存焦虑。 B. 朱大爷“连个提意见的时间都不给”的嘀咕，与“很淡定”形成呼应，表现出人物从觉醒到激烈反抗的心理变化过程。 C. 小说采用第三人称有限视角，以大量的对话描写为主，这既能交代故事背景与系统运行规则，又便于读者把握主题。 D. 小说以倒计时数字推进高潮情节，不断收紧叙事节奏，放大老两口内心的焦虑、不舍与恐慌，具备极强的情绪张力。 7. 下列对文本画横线语句的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 句①表面上写芯片能妥善安排工作职业，实则暗示了智能时代人类意志与精神的困境。 B. 句②系统以“主人一直在”拒绝猫狗的请求体现了永生系统逻辑闭环，毫无漏洞。 C. 句③朱大爷选择为家族后代隐忍，是因为他认为个体微不足道，理应为家族牺牲。 D. 句④描绘了动植物富有生机，猫狗依偎在老两口身旁，共同等待永生的圆满结局。 8. 文中画波浪线的段落描写朱大爷对于删除记忆的恐惧与担忧，读来令人感同身受。请结合文本谈谈这种真切感是如何表达出来的。 9. 朱赞军的《永生》在《小说月刊》发表后，在读者中引发了巨大的反响，以下是网友评论的节选，请你任选一个评论，用一到三个关键词概括出该网友的评论要点，并基于此要点写出你的评论。除关键词外，不得与网友内容重复，字数在70～90字之间。 甲：科技以永生为饵，诱人割舍记忆；不死之躯里，又何谈“人”的完整。 乙：永生的不过是肉体，这是虚假的永生。 丙：以幻想之境照进现实之困。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文， 完成下面小题。 材料一： 秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民。废王道立私权焚文书而酷刑法先诈力而后仁义以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠，天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后， 建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望， 而以威德与天下，天下集矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，唯恐有变， 虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。 (节选自贾谊《过秦论·中篇》，有删改) 材料二： 秦并兼诸侯山东三十余郡，缮津关，据险塞，修甲兵而守之。然陈涉以戍卒散抚之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不阖，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之艰。于是山东大扰，诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因其三军之众，要市于外，以谋其上。群臣之不信，可见于此矣。子婴立，遂不悟。籍使子婴有庸主之材，仅得中佐，山东虽乱，秦之地可全而有，宗庙之祀未当绝也。 秦王足己不问， 遂过而不变。二世受之， 因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主惑而终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，拊口而不言。是以三主失道， 忠臣不敢谏，智士不敢谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不哀哉！ (节选自贾谊《过秦论·下篇》，有删改) 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 废王道A立私权B焚文书而酷刑C法先诈力D而后仁E义以暴虐为F天下始。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. “山东”指秦汉时期称崤山或华山以东地区，又称关东，亦指战国时秦以外的六国。 B. “三王”分别指代夏、商、周三朝的开国帝王，即夏禹、商汤、周武王。 C. “修甲兵”中“兵”是兵器的意思，与“六国破灭，非兵不利”意思相同。 D. “振孤独穷困之士”中“振”是救助的意思， 与“振长策而御宇内”中的“振”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 把秦与六国、秦与陈涉、陈涉与山东诸国进行对比，指出双方实力悬殊，为抒发“仁义不施而攻守之势异也”作了有力的铺垫。 B. 假使秦王能够考虑古代的情况，比较商、周兴亡的往事，来治理国家，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。 C. 因为子婴连一般君主的才能也不具备，又选取了中等以下的辅佐之臣，所以虽然有险固的工事、沃野千里的关中之地，也难免秦朝的败亡。 D. 秦朝吞并了六国诸侯以后，修筑渡口关隘，占据着险要地势，修治武器，守护着这些地方。然而陈涉凭着几百名散乱的戍卒，却所向无敌。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠，天下嚣嚣，新主之资也。 （2）然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。 14. 贾谊在《过秦论·下篇》 中为什么说秦“亡，不亦宜乎”？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读。（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 西塞山怀古① 刘禹锡 王濬②楼船下益州，金陵王气黯然收。 千寻铁索③沉江底，一片降幡出石头。 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。 今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。 注：①唐穆宗长庆年间，藩镇势力又有所抬头。长庆四年，刘禹锡由夔州刺史调任和州刺史，沿江东下经过西塞山，有感而发，乃作此诗。②王濬：西晋龙骧将军，建造大型战舰以伐吴。③千寻铁索：东吴末帝孙皓命人用大铁索横于江面，以拦截晋船，终失败。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“下”“收”两字对举，西晋军势如破竹，东吴闻风丧胆，强弱高下立判。 B. 颔联具体描写战争细节，东吴纵有长江天险和千寻铁链，也改变不了灭亡的结局。 C. 尾联写国家统一现状，抒发对太平盛世的欣喜之情，对国家未来强盛发展充满信心。 D. 全诗起承转合，首联起笔记史事，颔联承接写战情，颈联、尾联转合呼应，以景结情。 16. 《春江花月夜》中“人生代代无穷已，江月年年望相似”与本诗颈联两句在情感上有何异同？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经•秦风•无衣》中，“_______”一句写战士们正在修整铠甲与兵器，紧接着“_______”一句写他们将奔赴前线、共同杀敌。 （2）面对浩瀚的江月，诗人张若虚在《春江花月夜》中探寻了人生的哲理与宇宙的奥秘，其中“_______？_______？”两句，开启了后世对生命意识的无限遐想。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 第II卷 表达题（共78分） 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①汉字，是文化的载体，是历史的见证者，它们穿越千年的时光，携带着古人的思想与情感，深情款款地走到我们面前。从甲骨文的神秘莫测到金文的庄重典雅，从篆隶的庄重严谨到楷书的中规中矩，从行书的行云流水到草书的自由奔放，每一种字体都诉说着不同的故事。 ②汉字是思想的传递。当我们写下一个字，便是在传达一种思想。一个“仁”字，体现了儒家的核心思想；一个“道”字，蕴含着道家的深邃哲理。汉字的一横一竖，勾勒出古老的智慧；一撇一捺，书写着岁月的传奇。 ③汉字是情感的寄托。当我们写下一个字，便是在表达一种情感。“爱”字温暖人心，“勇”字激励前行，“静”字带来安宁。在字里行间，我们找到自己的归属，也找到了与世界对话的方式。 ④汉字的组成有特殊的内涵。比如“中国”，一个“中”字，不偏不依，不骄不燥，在平衡中追求和协与完美，是中国人心中坚守的价值准则。一个“国”字，在四四方方的围墙中，有着众多的人民和丰富的宝藏，代表着这片土地上的家园，承载着人们对故土的热爱和对未来的期望。 ⑤汉字中的中国，是诗意的国度。“大漠孤烟直，长河落日圆”，仅寥寥数字，便勾勒出 A 的山河画卷；“采菊东篱下，悠然见南山”，简单的语句，就传递出宁静致远的生活境界；“天行健，君子以自强不息”，激励着一代又一代中国人勇敢前行；“为中华之崛起而读书”，成为无数仁人志士的奋斗目标，汉字见证了中国人民的 B ，也见证了国家的日益强大。汉字让中国的美得以永恒留存，让后人在阅读中感受先人的智慧与情感。 18. 下列词语与文中加点的“宁静致远”构词逻辑相同的一项是（ ） A. 云淡风轻 B. 开门揖盗 C. 安步当车 D. 耳熟能详 19. 文中第四段有三处错别字，请找出并加以改正。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画波浪线处使用了分号，请分析其表达效果。 22. 班级黑板报筹备小组计划推出汉字解说栏目，请你参照第四段“中”或“国”的解说方式，从“仁”“爱”“家”中任选一个字写一段解说词，要求解说合理，语言流畅，不超过50个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 曝书、修典、藏卷，是流传千年的文化传统。古人定期晾晒典籍，防潮防虫，护佑文字不灭；一代代文脉守护者甘于清寂，以长久耐心留住文明印记。于他们而言，守护典籍，守的不只是书页，更是民族精神的源头根基。 材料二： 《中庸》有言：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”厚重的文化滋养，从来离不开长久沉淀与静心深耕；速成、快餐式的文化消费，难以沉淀出扎实深厚的精神力量。 材料三： 如今短视频、短资讯占据大众闲暇，浅阅读、快餐文化盛行；但与此同时，古籍修复师、乡村藏书人、非遗文字传承人、图书馆基层工作者仍在默默坚守，以日复一日的微小行动守护文化根本。 以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 泸县五中高2024级高三秋期开学测试 语 文 注意事项： 1.答卷前考生务必把自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑；回答非选择题时，用0.5毫米黑色墨迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.试卷满分150分，考试时间150分钟。 第I卷 阅读题（共72分） 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 中国文论中围绕“味”有一系列表示味觉的词汇，它们都是描述文本美学体验重要的主导性隐喻。将《文心雕龙》中元范畴“味”置于海外汉学的言述场域中，考量“味”的各类跨文化译释，发现在译解名词“味”时，海外译者多采用taste和flavor。本文将从原典出发，在中西诗学的双向阐释中，进一步阐析并澄清“味”之义界。 就文化交流本意而言，强调个别文化传统的个性和差异，是为了突出其发展路径中不同的偏重，以求在阐释性的交流中达到相互的理解、借鉴和融合。某种程度而言，译释这种阐释性交流方式，同时也是译者迂回进入原文的一种方式，是译者意识与作者意识之间的一种汇合。它并非一种简单的个人行为，而隐含着译者与作者所处两种诗学的对话。从中可以窥见一种诗学对另一种诗学的观照、比较、体验和领悟。通过参酌原典，对“味”与taste进行比较和阐释，以跨越思维间距推动文化互识与文论互通。 从语义内涵层面进行考察，flavor语义侧重能辨别出来的特性，即指某一物质有别于其他物质的显著或独特品质；savor的语义更侧重兴味和意味，通常表示喜欢或享受美味，也指某些特征和性质能赋予事物以生命力或刺激性。相对而言，taste比flavor和savor的指涉范围要广，它可指涉任何味道，但其本身并不表示任何特殊的性质或某一具体的味道。中国文论中多“味”的原因之一，即为“味”的涵括性，它可以将大量有共同点的范畴（如“咸”或“酸”）囊括进来，也可以容纳每一种味道的精细而具体的特性。此外，taste通常表示一种强烈的印象、感情或对事物性质的深层认识。而“味”也具有一种持续性特征，这种特性和阅读之后文本在头脑中的“持续”性相类，这就使文本的意味得以延展和敞开。由此可知，taste与元范畴“味”的涵括性和持续性两方面含义相对接近。 接着考察“味”和taste的词义演化历程。《说文解字》云：“味，滋味也。从口，未声。”《说文解字句读》云：“是滋即味也。”滋味，同义复合。“味”原指物质的气味，以及刺激人引起生理反应的味觉。后来随着文明进步，人们由此而逐渐超越生理快感，而引申指向人的审美感受。先秦时“味”用于音乐批评，魏晋时开始转向文学批评。可以说，先秦到魏晋是“味”从一个生理快感衍化为审美概念的时期。发展到魏晋南北朝，特别是南朝齐梁时代，随着人们审美意识的自觉，文艺创作和文艺理论批评发展到了一个高峰时期，“味”的内涵也迅速向审美属性和审美活动方面展开，成为一个纯粹的美学范畴。作为中国古代重要的审美范畴，“味”的真正确立，是由刘勰、钟嵘两位理论家完成的。关于魏晋南北朝的“味”论，学界多聚焦于钟嵘“滋味”说，多认为钟嵘首倡此说。事实上，“滋味”最先由刘勰在《文心雕龙·声律》中提及，《声律》云，“是以声画妍蚩，寄在吟咏，滋味流于下句，气力穷于和韵。”随后钟嵘将之视为审美标准。晚唐司空图的“味外之旨”（即“味外味”）又将“味”的美学价值和理论深度推至顶点。近代古文大家林纾把“味”视为文章的最高境界，提出“味者，事理精确处耐人咀嚼之谓”之观点。由此可见，元范畴“味”的发展经历了由感觉到心理统一融合的过程，体现了其审美体验和审美思维不断衍变升级的趋向。 追溯西方taste的词义演变可知，taste源自拉丁文tangere，意为“感觉、处理、接触”。早在13世纪taste一词就与身体感官相关联，最初它的语义范围比“品尝”更广泛，近似于现在的触觉或感觉。从14世纪的文献资料中可见，它与感觉器官嘴密切关联，但在一段时间内通过其隐喻含义的扩展，taste具有了更普遍的含义。例如1425年，goodtaste被理解为“一种良好的理解力”，而1502年，又被赋予“没有精神品位”的含义。从17世纪开始，尤其是18世纪，取自身体被动感觉的taste，隐喻迁移为一种本质上非被动的智识行为和操作。taste被冠以一种普遍品质的“品味”含义，即用以快速准确辨别事物性质的心智力量。于是taste原先所表示的强烈而活跃的“味觉”含义，逐渐被相对弱势但却是人类所共有的“品味”习惯所取代。自此，所谓的“品味”和“好品味”已与人类活跃的感官相分离，变成获得某种习惯和规则的问题。如苏格兰哲学家大卫·休谟（DavidHume）曾指出，健全的理智力能同精致的感受相结合，因实际锻炼得以增强，后又经过比较而完善，还能涤除一切偏见。这些品质综合起来所做的评判就是品味（taste）和美（beauty）的真正标准。而“无味”也已与味觉分离，并往往是在道德而非审美语境下，以相对较弱的方式承载了更古老和更广泛的感觉、触觉和理解。因此，休谟提倡品味（鉴赏）和审美判断时应忠实地谨持道德原则。在这一过程中，taste逐渐脱离其个体主观感觉的束缚，由小写的“味觉”转变为具有普遍性质的、客观的、大写的“品味”。 对英语世界《文心雕龙》元范畴“味”的译释进行考察，不仅关涉中西诗学跨时空对话的创生图景，更关涉中国传统文论借由他者迂回进入自我，反向衍生并丰富自我的过程。在此过程中，我们应“以中国为方法，以世界为目的”，扎根元范畴在汉语文化土壤的核心意义，用中国的材料研究和解释中国的思想。通过对范畴的双向梳理与溯源，认清汉学意识形态化的误区，识解再生产过程中的误读及其背后的深层制因。在吐纳中西的基础上，兼取东西方之长的现代性的诗学话语，才能从根本上不断认清自我、逼近真理。 （摘编自戴文静的《“味”与“taste”的中西互释研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 强调文化传统的个性和差异，突出发展路径中的不同偏重，就能在阐释性交流中相互理解、借鉴和融合。 B. 中国文论中多“味”的最主要的原因是“味”具有涵括性，可以容纳每一种味道精细而具体的特性。 C. 在中国“味”原指物质的气味，以及刺激人引起生理反应的味觉，之后逐渐指向人的审美感受。 D. 在taste的演变过程中，“无味”逐渐与味觉分离，西方学者都提倡鉴赏和审美判断时应遵守道德原则。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 译释这种阐释性交流方式，是译者意识与作者意识之间的一种汇合，隐含着两种诗学的对话。 B. 海外译者多用taste解“味”，其中一个原因是taste与元范畴“味”的涵括性和持续性两方面含义相对接近。 C. 审美范畴的“味”真正确立，是由刘勰、钟嵘两位理论家完成的，他们把“味”视为文章的最高境界。 D. taste原意为“感觉、接触”，语义近似于现在的触觉或感觉，其早期语义范围比“品尝”更广。 3. 根据材料内容，下列选项中的“味”不具审美概念的一项是（ ） A. 荼味之苦，宁以周原而成饴？（《文心雕龙·夸饰》） B. 使味飘飘而轻举，情晔晔而更新。（《文心雕龙·物色》） C. 道味相附，悬绪自接。如乐之和，心声克协。（《文心雕龙·附会》） D. 研味孝老，则知文质附乎性情。（《文心雕龙·情采》） 4. 中国古代的文学理论遗产是一个丰富的宝库，由于巨大的文化隔阂，中国传统文论资源很难直接应用于今天的文学现实，近些年来不断有人提出“现代转换”的问题。本文对古代文学理论的现代转化有何借鉴意义，请结合文本概括分析。 5. 请根据材料概括并分析“味”与“taste”在语义演变过程中的异同。 【答案】1. C 2. C 3. A 4. ①借助其它译本的研究，迂回进入原文，认清汉学意识形态化的误区，识解再生过程中的误读及背后的原因，不断认清自我。 ②在立足本国研究的基础上，参照他国文论，比较研究，兼取西方之长，在文化互识、文论互通中发展自身。 5. 同：都经历了由生理感官概念向审美范畴的转换。 异：①taste后期的语义发展还经历了由审美向道德层面的转化，“味”没有转向道德层面。 ②taste语义从个体的主观感受发展为更具普遍性、客观性的感受，“味”不仅是客观的、普遍的审美标准，还是主观的审美体验、审美感受。 【解析】 【导语】本文主要探讨了中国古代文论中的“味”和西方文论中的“taste”的异同。文章首先介绍了中国文论中的“味”的涵义和演变过程，然后对比了西方文论中的“taste”，指出“味”在中国文论中的涵括性和持续性特点，以及其在诗学批评中的应用。通过中西比较，文章揭示了文化交流中的阐释性交流和诗学对话的重要性，鼓励用跨文化的视角理解和借鉴彼此的文论资源。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“就能在阐释性交流中相互理解、借鉴和融合”错误。原文“强调个别文化传统的个性和差异，是为了突出其发展路径中不同的偏重，以求在阐释性的交流中达到相互的理解、借鉴和融合”，“在阐释性交流中相互理解、借鉴和融合”只是目的，但不是一定会达到，选项说法过于绝对。 B.“中国文论中多‘味’的最主要的原因是‘味’具有涵括性”错。原文“中国文论中多‘味’的原因之一，即为‘味’的涵括性”，并未说明“味”具有涵括性是中国文论中多“味”的最主要的原因。 D.“西方学者都提倡鉴赏和审美判断时应遵守道德原则”错。原文“休谟提倡品味（鉴赏）和审美判断时应忠实地谨持道德原则”，根据原文可知选项扩大范围，这是休谟的主张，并非西方学者都提倡。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“他们把‘味’视为文章的最高境界”错，选项张冠李戴，原文“近代古文大家林纾把‘味’视为文章的最高境界”，该观点是由近代古文大家林纾提出的。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.选项不具备审美概念。该句的释义为：“苦菜的味道本来是苦的，怎能因为生长在周国的平原上而变得像糖浆一样甜呢？”只涉及了味觉感受。 B.该句的释义为“使文章的韵味飘逸而自然升华，情感鲜明而焕然一新。” C.该句的释义为“文章的主旨和情感相互依附，紧密结合；文章中的思路虽然看似中断，但实际上能够自然衔接，连贯流畅；文章就像音乐一样和谐；作者内心的思想和情感能够与文章的表达完美契合，达到心手相应的境界。” D.该句的释义为“研究体味《孝经》和《老子》的意思，就可以知道文章华美或质朴都应依附于人的思想感情。” BCD选项都是文学批评，具有审美概念。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 根据题干“中国传统文论资源很难直接应用于今天的文学现实”情况下，“本文对古代文学理论的现代转化有何借鉴意义”，可以概括出“古今文化交流”，根据原文的“中西文化交流”定位到原文的第二段以及最后一段。 ①根据原文“就文化交流本意而言，……同时也是译者迂回进入原文的一种方式”，中国传统文化资源同样可以迂回进入原文；根据原文“……通过对范畴的双向梳理与溯源，认清汉学意识形态化的误区，……才能从根本上不断认清自我、逼近真理”，现代转化同样需要认清汉学意识形态化的误区，识解再生过程中的误读及背后的原因，不断认清自我 ②根据原文“在此过程中，我们应‘以中国为方法，以世界为目的’，扎根元范畴在汉语文化土壤的核心意义，用中国的材料研究和解释中国的思想”以及“在吐纳中西的基础上，兼取东西方之长的现代性的诗学话语，才能从根本上不断认清自我、逼近真理”，可以得出古代文学理论的现代转化同样需要立足本国研究的基础上，兼取西方之长，在文化互识、文论互通中发展自身。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 同：根据原文“后来随着文明进步，人们由此而逐渐超越生理快感，而引申指向人的审美感受”“从14世纪的文献资料中可见，它与感觉器官嘴密切关联，但在一段时间内通过其隐喻含义的扩展，taste具有了更普遍的含义……这些品质综合起来所做的评判就是品味（taste）和美（beauty）的真正标准”，可以概括出相同点是都经历了由生理感官概念向审美范畴的转换。 异：①根据原文“而‘无味’也已与味觉分离，并往往是在道德而非审美语境下，以相对较弱的方式承载了更古老和更广泛的感觉、触觉和理解。因此，休谟提倡品味（鉴赏）和审美判断时应忠实地谨持道德原则”可以得出taste后期的语义发展还经历了由审美向道德层面的转化。 根据原文“‘味’的内涵也迅速向审美属性和审美活动方面展开，成为一个纯粹的美学范畴。作为中国古代重要的审美范畴”可以概括出味是主观的审美体验、审美感受。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 永生 朱赞军 二三二三年元旦，朱大爷接到社区智能空间站的通知，半小时后，空中投影会发布重要公告，请他注意接收信息。 朱大爷很淡定，几百年来他已习惯应付各种社区活动。他看着院子里第不知多少代重孙们玩得很开心，叫停，训话：我说孙子们，你们要珍惜不上学的时光，到了日子口儿，你们脑袋里的芯片会自动更新，不是你想念大学读博士的问题，大学和博士已经全球自选，足不出户就能完成学业。至于你们长大以后的工作问题，更不用担心。这么说吧，①人类的任何冲突和竞争都源于人本身的各种欲望，现在你们不需要有欲望，大脑中植入的芯片已经给你们规划得妥妥的，工农商学兵，分时分片分阶段自动调整，职业轮流转，每个人都是“斜杠”的一生。 因家中人口只增不减，朱大爷的小院可长宽高自由、自动延伸。院子里的花草小树也延长了生命，花草繁茂，永不凋谢，小树长成了参天古树，小院已经变成了林中小屋。屋顶的老鸽子已经懒得翱翔，每天陪着朱大爷晒太阳发呆。小鸽子还是贪玩，翱翔几天才回来。大鱼缸里的金鱼因为长寿也产生变异，偶尔蹦出鱼缸，在院子里溜达一圈，再跳回鱼缸。 猫狗和人已经互为宠物，它们有独立的家庭，大脑中也有独立的芯片，它们的寿命与主人同步。②猫狗也私下向社区智能空间站反映过生存权的问题：主人不在了，我们也可以继续生存。社区机器人对这个问题的回答很坚决，因为主人一直在，所以这个问题不存在。 社区机器人是大管家，它还肩负着自动配菜和送餐任务。朱家不用做饭，只要想一下，不想也行，社区机器人会按照用餐人员的多年饮食习惯自动配送。吃得好，睡得香，朱大爷和朱大妈的基础病早已治愈。癌症等疾病已不存在，社区智能医院的自动检测功能将一切疾病扼杀在摇篮里。 人类已经没有死亡这个概念，只有暂停。你可以向社区智能空间站报备，但经常暂停会被列入失信人名单。任何人都不敢摘除自己的芯片，芯片摘除会自然死亡，显得你不合群，社区不会容忍你这个没有芯片的人。另外，③还会牵连家人，家人的数量是千八百人啊，你做得了主吗？朱大爷一直想摘除自己的芯片，可看着一小区的后代们，忍了。 有些事能忍，有些事忍不住，他惦记着老街坊们，许多老街坊都搬到外太空去了，也有搬到大洋深处的，偶尔会海陆空全息影像互动一下，这是他的快乐时光。 空中投影出现，天空暗了下来。 投影字幕显示和语音提示：基于群众对提高生活质量的迫切要求，发布此公告。此刻，所有人必须选择自己的永生年龄。确定后，身体不再衰老，年龄不再增加。请注意，选择年龄后此年龄以后发生的事情会在记忆中自动清除。请选择永生年龄：十八岁、四十岁、六十岁、八十岁，如果不选择，将会倒计时进行智能自选，不可更改。 朱大爷纠结，十八岁，是他和朱大妈冰场初恋的岁月，他搂着她的腰，虽然她穿着棉袄，但他能感受到她的腰软软的，细细的。四十岁，两人当了父母，终于有了长大的感觉，孩子给他们带来烦恼和快乐。六十岁，有些老友已经不在了，他们还能一起散步遛弯儿，退休才是人生的开始。八十岁，儿孙满堂，看着他们成长，两人很有成就感，虽然经常叫错儿孙的名字，不也挺好嘛，省着点名啦。 朱大妈说，孩子们是不是也得选择？ 朱大爷说，对，赶紧和孩子们商量下。 智能语音提示：不用商量，他们看得见，公告是针对整个社区的，您还选择吗？ 朱大妈说，没招谁，没惹谁，干吗呀，非得弄出这么个公告。 朱大爷说，要不，你选个年龄，我选个年龄。混搭着留点念想，你被删除的我记着，我被删除的，你记着。 朱大妈说，是个办法。不行，我要是选十八岁，你选六十岁，咱俩还是两口子吗？ 朱大爷嘀咕，也是，这公告也没个备注，连个提意见的时间都不给。 朱大妈好无奈，说，智能嘛，人家都算计好了。 智能语音再次提示：最后提示，您还选择吗？ 老两口再次犹豫。 朱大妈说，我，舍不得—— 朱大爷说，是啊，都挺好的——每一年都值得，舍不得删啊。 智能语音提示：进入倒计时，十、九、八、七—— 朱大爷搂着朱大妈看着大屏幕，焦虑不舍。 三、二、一—— 老两口准备听天由命，一抬头，空中投影静止，死机。 朱大妈猜测，你说，刚才咱们说的话，是咱们自己想的还是芯片想的？ 不知道啊，要不申请个暂停？朱大爷也疑惑。 别，咱俩上个世纪申请暂停好几次了，这个世纪申请暂停得慎重点，成为失信人可不是闹着玩的。 朱大爷低声说，这个公告后，是不是还会陆续来公告，一次次地，一点点地，删除咱们的记忆？一轮选择、二轮选择、三轮、四轮——我们的记忆就越来越少——老子不认识小子，小子不认识老子，最后—— 朱大妈说，最后，最后没记忆？！咱俩都不认识？ 朱大爷说，这事可够吓人的，人没了记忆还是人吗？ 老两口惊恐地抱在一起。 ④花点头，树摇晃，鱼蹦出，鸽翱翔，猫狗依偎在老两口身边。他们和动植物仰望空中，等待投影重启，等待永生。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 《永生》中选择永生等于选择失忆，《变形记》中格里高尔一觉醒来变成甲壳虫，二者均以荒诞情节折射出生存焦虑。 B. 朱大爷“连个提意见的时间都不给”的嘀咕，与“很淡定”形成呼应，表现出人物从觉醒到激烈反抗的心理变化过程。 C. 小说采用第三人称有限视角，以大量的对话描写为主，这既能交代故事背景与系统运行规则，又便于读者把握主题。 D. 小说以倒计时数字推进高潮情节，不断收紧叙事节奏，放大老两口内心的焦虑、不舍与恐慌，具备极强的情绪张力。 7. 下列对文本画横线语句的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 句①表面上写芯片能妥善安排工作职业，实则暗示了智能时代人类意志与精神的困境。 B. 句②系统以“主人一直在”拒绝猫狗的请求体现了永生系统逻辑闭环，毫无漏洞。 C. 句③朱大爷选择为家族后代隐忍，是因为他认为个体微不足道，理应为家族牺牲。 D. 句④描绘了动植物富有生机，猫狗依偎在老两口身旁，共同等待永生的圆满结局。 8. 文中画波浪线的段落描写朱大爷对于删除记忆的恐惧与担忧，读来令人感同身受。请结合文本谈谈这种真切感是如何表达出来的。 9. 朱赞军的《永生》在《小说月刊》发表后，在读者中引发了巨大的反响，以下是网友评论的节选，请你任选一个评论，用一到三个关键词概括出该网友的评论要点，并基于此要点写出你的评论。除关键词外，不得与网友内容重复，字数在70～90字之间。 甲：科技以永生为饵，诱人割舍记忆；不死之躯里，又何谈“人”的完整。 乙：永生的不过是肉体，这是虚假的永生。 丙：以幻想之境照进现实之困。 【答案】6. B 7. A 8. ①运用层层推演，由多次选择带来的记忆逐步减少，推演到亲人互不相识直至记忆彻底消亡，将抽象的恐惧具象化。②选取“老子不认识小子，小子不认识老子”生活化的人伦场景，贴近现实，增强代入感。③多处使用破折号，形成断续停顿的语气，模拟人物惊恐、思绪断裂的心理状态。④以小见大，由记忆丧失推及自我、亲情的消解，深化内心的恐惧感。 9. 示例（选乙） 关键词：虚假永生、肉体永存 我的评论：科技能够维系肉身长久存续，却无法保全人珍贵的记忆与情感羁绊。失去过往的经历与人间温情，即便躯体永不消亡，也只是空洞的生命形式，算不上真正有价值的永生。 【解析】 【导语】这篇科幻短篇以2323年的“永生”设定为外壳，用日常化的家庭场景消解科幻疏离感，在荒诞的智能规训叙事里，藏着对记忆主体性、科技异化的叩问，软科幻的轻叙事下，是对“何以为人”的深刻思辨。 【6题详解】 B.“表现出人物从觉醒到激烈反抗的心理变化过程”错误，人物并没有“激烈反抗”，朱大爷只是小声嘀咕、无奈、纠结、恐惧，全程隐忍、顺从，没有激烈反抗。“从觉醒到激烈反抗”完全无依据。 故选B。 【7题详解】 B.“毫无漏洞”错误，系统逻辑是霸道、虚假闭环，不是毫无漏洞。 C.“理应为家族牺牲”错误，隐忍是怕连累家人，怕被社会排斥，不是自觉牺牲。 D.“圆满结局”错误，不是圆满结局，是万物同惧、危机笼罩的压抑结尾。 故选A。 【8题详解】 第一步，审清题干。“真切感如何表达”，也就是作者用哪些艺术手段，让人物的恐惧读起来真实、能让读者共情。 第二步，回归文本，拆解画线句： “一轮、二轮、三轮、四轮”：是对未来的假设推演，一步一步往下推后果。得出要点：层层假设推演，把抽象的记忆删除变成一步步可见的灾难。 “老子不认识小子，小子不认识老子”：写亲人之间互不相识，是普通人最能共情的亲情崩塌，口语化生活化。得出要点：选取生活化人伦场景，增强代入感。 句子多处破折号：话语中断，话没说完就停顿，体现人物想到可怕后果，内心惊恐，思绪断裂。得出要点：破折号，模拟人物慌乱惊恐的心理。 由记忆变少，到亲人相认不得，再到“最后——”暗示记忆彻底归零，亲情、自我全部消解，小事引出巨大危机。得出要点：以小见大，放大恐惧。 【9题详解】 解读三则网友评论，提取关键词： 甲，核心：科技诱惑、割舍记忆、人的完整性。关键词示例：科技诱惑、记忆缺失、人性残缺。 乙，核心：肉体长存、永生虚假。关键词示例：虚假永生、肉体永存。 丙，核心：幻想叙事、映照现实困境。关键词示例：幻想叙事、观照现实。 写评论：围绕关键词展开，不能脱离网友观点；扣小说主旨——记忆、情感才是人的本质，仅有肉体不等于真正活着；控制字数。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文， 完成下面小题。 材料一： 秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民。废王道立私权焚文书而酷刑法先诈力而后仁义以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠，天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后， 建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望， 而以威德与天下，天下集矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，唯恐有变， 虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。 (节选自贾谊《过秦论·中篇》，有删改) 材料二： 秦并兼诸侯山东三十余郡，缮津关，据险塞，修甲兵而守之。然陈涉以戍卒散抚之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不阖，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之艰。于是山东大扰，诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因其三军之众，要市于外，以谋其上。群臣之不信，可见于此矣。子婴立，遂不悟。籍使子婴有庸主之材，仅得中佐，山东虽乱，秦之地可全而有，宗庙之祀未当绝也。 秦王足己不问， 遂过而不变。二世受之， 因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主惑而终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，拊口而不言。是以三主失道， 忠臣不敢谏，智士不敢谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不哀哉！ (节选自贾谊《过秦论·下篇》，有删改) 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 废王道A立私权B焚文书而酷刑C法先诈力D而后仁E义以暴虐为F天下始。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. “山东”指秦汉时期称崤山或华山以东地区，又称关东，亦指战国时秦以外的六国。 B. “三王”分别指代夏、商、周三朝的开国帝王，即夏禹、商汤、周武王。 C. “修甲兵”中“兵”是兵器的意思，与“六国破灭，非兵不利”意思相同。 D. “振孤独穷困之士”中“振”是救助的意思， 与“振长策而御宇内”中的“振”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 把秦与六国、秦与陈涉、陈涉与山东诸国进行对比，指出双方实力悬殊，为抒发“仁义不施而攻守之势异也”作了有力的铺垫。 B. 假使秦王能够考虑古代的情况，比较商、周兴亡的往事，来治理国家，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。 C. 因为子婴连一般君主的才能也不具备，又选取了中等以下的辅佐之臣，所以虽然有险固的工事、沃野千里的关中之地，也难免秦朝的败亡。 D. 秦朝吞并了六国诸侯以后，修筑渡口关隘，占据着险要地势，修治武器，守护着这些地方。然而陈涉凭着几百名散乱的戍卒，却所向无敌。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠，天下嚣嚣，新主之资也。 （2）然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。 14. 贾谊在《过秦论·下篇》 中为什么说秦“亡，不亦宜乎”？请简要概括。 【答案】10. ABD 11. D 12. C 13. （1）挨冻的人穿上粗布衣服就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜，天下苦 苦哀叫的百姓，正是新皇帝执政的资本。 （2）然而他们不敢竭诚尽忠，纠正主上之过的原因，就是秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。 14. ①秦王自满，不求教于人，一错到底而不改变。 ②二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。 ③子婴孤立无亲，危弱而没有人辅佐。三位君主昏惑而终身不觉悟。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：抛弃仁政王道，树立个人权威，焚烧典籍，施行严刑酷法，以诈力为先，以仁义为后，把残暴苛虐作为治理天下的前提。 “废”作谓语，“王道”作宾语，故应在A处停顿； “立”作谓语，“私权”作宾语，故应在B处停顿； “先诈力而后仁”说的是“先……后……”，“而”表顺承，连接“先诈力”和“后仁”，故应在“力”后断开，即在D处停顿。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和文言实词意义的能力。 A．正确。 B．正确。 C．正确。句意：修治武器。/六国灭亡，不是武器不锐利。 D．“意思相同”错误。“振”，救助；/举起。句意：救助孤独穷困的士人。/以武力来统治天下。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 C．“子婴连一般君主的才能也不具备，又选取了中等以下的辅佐之臣”错，原文“籍使子婴有庸主之材，仅得中佐”是作者假设的情况；其次“全而有”与“未当绝”也不是“败亡”的意思。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“裋褐”，穿上粗布衣服；“甘”，以……为香甜；“嚣嚣”，喧嚣吵闹。 （2）“所以”，……的原因；“为”，表被动，被；“戮没”，杀戮。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 （1）根据“秦王足己不问，遂过而不变”概括：秦王自满，不求教于人，一错到底而不改变。 （2）根据“二世受之，因而不改，暴虐以重祸”概括：二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。 （3）根据“子婴孤立无亲，危弱无辅。三主惑而终身不悟”概括：子婴孤立无亲，危弱而没有人辅佐。三位君主昏惑而终身不觉悟。 参考译文： 材料一： 秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民。抛弃仁政王道，树立个人权威，焚烧典籍，施行严刑酷法，以诈力为先，以仁义为后，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并，要重视欺诈和武力，安定国家，要重视顺应形势，这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦结束战国纷争统一天下，它的路线没有改，它的政令没有变，它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王集权力于一身而占有天下，所以他的灭亡很快就到来了。假使秦王能够考虑古代的情况，比较商、周兴亡的往事，来治理国家,那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周武王建立了国家，名号卓著，功业长久。 当今秦二世登上王位，普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策的。挨冻的人穿上粗布衣服就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜，天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝执政的资本。这就是说劳苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠贞贤能的人，君臣一心，为天下的苦难而忧心，丧服期间就改正先帝的过失;割地分民，封赏功臣的后代，封国立君，施礼于天下;把牢狱里的犯人放出来，免去刑戮，废除没收犯罪者妻子儿女为官家奴婢之类的杂乱刑罚，让被判刑的人各自返回家乡;打开仓库，散发钱财，以救助孤独穷困的士人;减轻赋税，减少劳役，帮助百姓解除急困;简化法律，减轻刑罚，给犯人把握以后的机会，使天下的人都能改正过失，有新的追求，改进修整自己的立身准则和行为，各自修德向善;满足万民的愿望，以威信仁德对待天下人，天下人就归附了。如果天下到处都欢欢喜喜安居乐业，唯恐发生变乱，那么即使有奸诈不轨的人，而民众没有背叛主上之心，图谋不轨的臣子也就无法掩饰他的奸诈,暴乱的阴谋就可以被阻止了。 材料二： 秦朝兼并了诸侯，崤山以东有三十多个郡，修筑渡口关隘，占据着险要地势，修治武器，守护着这些地方。然而陈涉凭着几百名散乱的戍卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠锄把和木棍，虽然没有给养，但只要看到有人家住的房屋就能吃上饭，纵横驰骋天下，所向无敌。秦朝险阻之地防守不住了，关卡和桥梁来不及关闭，长戟刺不了，强弩射不了。楚军很快深入境内，鸿门一战，竟然连像篱笆那样的阻拦都没有遇到。于是崤山以东大乱，诸侯纷纷起事，豪杰相继立王。秦王派章邯率兵东征，章邯得此机会，就凭着三军的众多兵力，在外面跟诸侯相约，做交易，图谋他的主上。大臣们不可信用，从这件事就可以看出来了。子婴登位，最终也不曾觉悟。假使子婴有一般君主的才能，仅仅得到中等的辅佐之臣，崤山以东地区虽然混乱，秦国的地盘还是可以保全的，宗庙的祭祀也不会断绝。 秦王自满，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲，危弱而没有人辅佐。三位君主昏惑而终身不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人啊，然而他们之所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是因为秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自.已就被杀掉了。所以使得天下之士，只能侧着耳朵听，双脚紧靠着站着，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失正道，忠臣不敢进谏，智士不敢出主意。天下已经大乱，坏消息不让皇上知道，这难道不可悲吗？ （二）古代诗歌阅读。（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 西塞山怀古① 刘禹锡 王濬②楼船下益州，金陵王气黯然收。 千寻铁索③沉江底，一片降幡出石头。 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。 今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。 注：①唐穆宗长庆年间，藩镇势力又有所抬头。长庆四年，刘禹锡由夔州刺史调任和州刺史，沿江东下经过西塞山，有感而发，乃作此诗。②王濬：西晋龙骧将军，建造大型战舰以伐吴。③千寻铁索：东吴末帝孙皓命人用大铁索横于江面，以拦截晋船，终失败。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“下”“收”两字对举，西晋军势如破竹，东吴闻风丧胆，强弱高下立判。 B. 颔联具体描写战争细节，东吴纵有长江天险和千寻铁链，也改变不了灭亡的结局。 C. 尾联写国家统一现状，抒发对太平盛世的欣喜之情，对国家未来强盛发展充满信心。 D. 全诗起承转合，首联起笔记史事，颔联承接写战情，颈联、尾联转合呼应，以景结情。 16. 《春江花月夜》中“人生代代无穷已，江月年年望相似”与本诗颈联两句在情感上有何异同？ 【答案】15. C 16. 示例： （1）相同点：都感慨自然永恒、人生世事的短暂无常。 （2）不同点：①《春江花月夜》的感慨中蕴含对人生的热爱与对宇宙的哲思，情绪哀而不伤，透露出对生命循环的坦然与超脱。②本诗的感慨直击东吴等王朝覆灭的沉重教训，“山形依旧”反衬人类争斗的徒劳，暗含对晚唐藩镇割据的批判与忧患，情感沉郁苍凉。 【解析】 【导语】此诗咏西晋灭吴旧事，王濬楼船下益州，金陵王气收，铁索沉江降幡出。伤往事兴亡，山形依旧人事迁。“今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋”，借古讽今，感兴亡无常，暗含对国家统一的忧思与期盼。 【15题详解】 C.“抒发对太平盛世的欣喜之情，对国家未来强盛发展充满信心”错误。结合注释①，唐穆宗时藩镇势力抬头，诗人写“今逢四海为家日”虽点出国家统一现状，但“故垒萧萧芦荻秋”以旧堡垒旁芦荻萧萧的荒凉之景借古讽今，实则提醒统治者警惕藩镇割据隐患，并非表达欣喜与信心。 故选C。 【16题详解】 先抓两句共性：本诗的“山形依旧”、《春江花月夜》的“江月”“望相似”，都依托山河明月这类永恒景物，对比人事变迁，提炼自然长存、世事易逝的同感。 再区分情感内核：前者“人生代代”侧重宇宙哲思，感慨温柔豁达；后者“人世”紧扣怀古讽今，结合朝代兴亡与晚唐时局，藏忧国讽谏之意，沉郁深沉。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经•秦风•无衣》中，“_______”一句写战士们正在修整铠甲与兵器，紧接着“_______”一句写他们将奔赴前线、共同杀敌。 （2）面对浩瀚的江月，诗人张若虚在《春江花月夜》中探寻了人生的哲理与宇宙的奥秘，其中“_______？_______？”两句，开启了后世对生命意识的无限遐想。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 修我甲兵 ②. 与子偕行 ③. 江畔何人初见月 ④. 江月何年初照人 ⑤. 山随平野尽 ⑥. 江入大荒流（江流天地外，山色有无中） 第II卷 表达题（共78分） 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①汉字，是文化的载体，是历史的见证者，它们穿越千年的时光，携带着古人的思想与情感，深情款款地走到我们面前。从甲骨文的神秘莫测到金文的庄重典雅，从篆隶的庄重严谨到楷书的中规中矩，从行书的行云流水到草书的自由奔放，每一种字体都诉说着不同的故事。 ②汉字是思想的传递。当我们写下一个字，便是在传达一种思想。一个“仁”字，体现了儒家的核心思想；一个“道”字，蕴含着道家的深邃哲理。汉字的一横一竖，勾勒出古老的智慧；一撇一捺，书写着岁月的传奇。 ③汉字是情感的寄托。当我们写下一个字，便是在表达一种情感。“爱”字温暖人心，“勇”字激励前行，“静”字带来安宁。在字里行间，我们找到自己的归属，也找到了与世界对话的方式。 ④汉字的组成有特殊的内涵。比如“中国”，一个“中”字，不偏不依，不骄不燥，在平衡中追求和协与完美，是中国人心中坚守的价值准则。一个“国”字，在四四方方的围墙中，有着众多的人民和丰富的宝藏，代表着这片土地上的家园，承载着人们对故土的热爱和对未来的期望。 ⑤汉字中的中国，是诗意的国度。“大漠孤烟直，长河落日圆”，仅寥寥数字，便勾勒出 A 的山河画卷；“采菊东篱下，悠然见南山”，简单的语句，就传递出宁静致远的生活境界；“天行健，君子以自强不息”，激励着一代又一代中国人勇敢前行；“为中华之崛起而读书”，成为无数仁人志士的奋斗目标，汉字见证了中国人民的 B ，也见证了国家的日益强大。汉字让中国的美得以永恒留存，让后人在阅读中感受先人的智慧与情感。 18. 下列词语与文中加点的“宁静致远”构词逻辑相同的一项是（ ） A. 云淡风轻 B. 开门揖盗 C. 安步当车 D. 耳熟能详 19. 文中第四段有三处错别字，请找出并加以改正。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画波浪线处使用了分号，请分析其表达效果。 22. 班级黑板报筹备小组计划推出汉字解说栏目，请你参照第四段“中”或“国”的解说方式，从“仁”“爱”“家”中任选一个字写一段解说词，要求解说合理，语言流畅，不超过50个字。 【答案】18. D 19. “不偏不依”中的“依”应改为“倚” “不骄不燥”中的“燥”应改为“躁” “和协”中的“协”应该为“谐” 20. A.大气磅礴（气势磅礴） B.不屈不挠（奋发图强/坚韧不拔） 21. ①通过分号呈现两句的并列关系。 ②使句子层次更加分明。 ③让读者更清晰地认知“仁”与“道”两字在体现思想方面的重要性。 ④分号的运用，在两个分句之间形成了一种对称美和节奏感。 22. 仁：一个“仁”字，不嗔不怒，不怨不尤，在宽容中追求友善与和睦，是中国人心中秉持的处世哲学。 爱：一个“爱”字，上为“爫”，似呵护之手，下有“友”，心怀友善，传递着珍视他人、温暖相伴的真挚情感。 家：一个“家”字，宝盖头如遮风挡雨的屋檐，屋内有“豕”，寓意安居和富足，是心灵栖息的温暖港湾。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析成语结构的能力。 “宁静致远”是条件或因果关系，“宁静”是“致远”的原因或前提条件。 A.是由两个主谓结构组成的并列关系， B.是顺承关系，“开门”和“揖盗”有先后动作关系。 C.是偏正关系，“安步”修饰“当车”。 D.是条件或因果关系，“耳熟”是“能详”的原因或前提条件。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “倚”有偏斜、倚靠之意，“依”是依靠、依从，“不偏不倚”指态度公正，不偏袒任何一方，所以“不偏不依”中的“依”应改为“倚”。 “躁”指性情急躁，“燥”指干燥，和性格状态无关，“不骄不躁”指不骄傲、不急躁，所以“不骄不燥”中的“燥”应改为“躁”。 “谐”有配合得当、融洽之意，“协”多指协助、合作，“和谐”指配合得适当、和睦协调，所以“和协”中的“协”应该为“谐”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：横线后修饰的是“山河画卷”，“大漠孤烟直，长河落日圆”描绘的边塞景象雄浑壮阔，可知此处应填写体现画面恢弘气势的成语，可填写“大气磅礴”或“气势磅礴”。“大气磅礴”形容气势盛大。“气势磅礴”形容气势雄伟浩大。 B处：前文列举的语句都在体现中国人奋进的精神，此处需填能表现中国人民拼搏、坚毅品质的成语，可填写“不屈不挠”“奋发图强”“坚韧不拔”。“不屈不挠”比喻在压力和困难面前不屈服。“奋发图强”意思是振作精神，力求强大和进步。“坚韧不拔”形容信念坚定，意志顽强，不可动摇，坚强不屈。 【21题详解】 本题考查学生正确使用并分析标点符号的能力。 ①分号的核心作用是分隔并列关系的分句，文中用分号连接“一个‘仁’字……”和“一个‘道’字……”，表明二者是并列关系。 ②分号将两个表意相近的句子分开，让句子结构层次更清晰，避免语句冗长混乱。 ③两个分句分别阐释“仁”“道”的思想，分号能让读者清晰区分二者的内涵，强化两字传递思想的作用。 ④两个分句句式结构相似，分号在分句间形成停顿，营造出对称的句式美和语言节奏感。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之仿写的能力。 明确仿写模板，第4段“中”或“国”的解说结构：先点明汉字特点/字形构成，再阐释其承载的精神内涵或文化意义，语言风格要简洁典雅。 拆解汉字，从“仁”“爱”“家”中任选一字，分析其字形结构，如“家”的宝盖头、“豕”；“爱”的“爫”“友”，或提炼汉字的核心表意，如“仁”的宽容友善。 关联文化，结合汉字的本义或引申义，关联中国人的价值观念、处世哲学或情感寄托，比如“家”关联“心灵港湾”，“仁”关联“处世哲学”。 表述，注意字数限制，语言流畅，避免冗余表述，确保和原文解说的简洁风格保持一致。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 曝书、修典、藏卷，是流传千年的文化传统。古人定期晾晒典籍，防潮防虫，护佑文字不灭；一代代文脉守护者甘于清寂，以长久耐心留住文明印记。于他们而言，守护典籍，守的不只是书页，更是民族精神的源头根基。 材料二： 《中庸》有言：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”厚重的文化滋养，从来离不开长久沉淀与静心深耕；速成、快餐式的文化消费，难以沉淀出扎实深厚的精神力量。 材料三： 如今短视频、短资讯占据大众闲暇，浅阅读、快餐文化盛行；但与此同时，古籍修复师、乡村藏书人、非遗文字传承人、图书馆基层工作者仍在默默坚守，以日复一日的微小行动守护文化根本。 以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】 【审题】 材料逐层拆解： ①材料一：聚焦传统文化传承的核心动作“守”，关键词是“长久耐心”“民族精神根基”，明确曝书、修典等慢动作的本质是守护文明源头，是文化传承的传统底色。 ②材料二：借《中庸》治学路径，对比“深耕沉淀”与“快餐消费”两种文化获取方式，点明文化滋养的核心逻辑——只有慢积累、深思考才能获得扎实的精神力量，急功近利的速食文化难以构建精神根基。 ③材料三：锚定当代语境，呈现二元现状，一边是浅阅读、快文化成为大众主流选择，一边是古籍修复师、基层文化工作者仍在作慢的坚守，直接点出材料的现实指向——快时代下慢坚守的价值。 核心辩证关系： 材料底层逻辑为互补统一关系：快文化是当代信息传播的必然产物，降低了文化传播的门槛；而慢坚守是文化的根脉所在，为快文化提供高质量的内容内核，二者并非对立，快时代反而更需要慢坚守托底，避免文化空心化。 写作核心任务： 结合三则材料的古今对照，谈快时代背景下文化深耕、文脉坚守的当代价值，体现青年对文化传承的思考。 【误区提示】 误区1：窄化材料范围，仅单抓“典籍守护”或仅批判“快餐文化”，没有打通三则材料的关联。比如全篇只写古代人如何护书，完全不涉及当代语境，偏离材料的现实指向。 误区2：割裂快慢辩证关系，要么全盘否定短视频等浅阅读形式，把快文化一棒子打死；要么把“坚守”等同于故步自封，看不到守正创新的可能。 误区3：立意空泛，通篇喊“要传承文化”的口号，既没有具体案例支撑，也没有结合青年身份谈践行路径，内容空洞无物。 【分层立意】 基础立意：快时代更需要文化坚守的慢功夫，深耕沉淀才能筑牢民族文化根基。 进阶立意：文化坚守不是抱残守缺，深耕的内容可以对接快传播渠道，让传统文化在当代找到新的表达形式。 高阶立意：青年不止是文化的消费者，更要做快时代里的慢传承者，以微小行动接下文脉传承的接力棒。 【行文思路】 议论文： 开篇：以当下热门场景切入，比如刷短视频时看到00后古籍修复师晒修书日常获百万点赞的现象，引出快时代与慢坚守的碰撞，点明中心论点。 主体第一层：论证慢坚守是文化传承的根本。论据用90后古籍修复师与时间赛跑，让破损古籍重获“新生”，《典籍里的中国》创作团队花3年时间校勘史料、打磨内容等时新案例，最后回扣“慢功夫才能留住文化的根”的论点。 主体第二层：论证快时代慢坚守的必要性。承认快文化降低传播门槛的优势，同时点出其弊端——碎片化解读很难触及文化内核，论据用乡村藏书人任国瑞几十年收集3万余册旧书，给村里人开免费阅览室，用深阅读对抗碎片化冲击的案例，证明慢坚守是快时代的文化压舱石。 主体第三层：论证二者融合的路径。慢的内容可以借快的渠道破圈，比如故宫文创团队深耕文物历史，用短视频、潮玩等形式让文物走进年轻人的生活，辩证分析：不必排斥快文化，而是要用慢深耕的内容填充快载体，避免文化传播空心化。 结尾：落地青年身份，给出具体践行方向——既可以做深阅读的实践者，每周留固定时间读经典；也可以做文化传播的参与者，比如拍短视频科普成语典故、去图书馆做古籍整理志愿者，把个人微小行动和文化传承相结合。 记叙文： 可选取“我去市图书馆做古籍整理志愿者”的素材：开头写一开始觉得整理旧书枯燥，想拍点短视频敷衍交实践作业；中间通过观察老馆员修补民国时期的学生校刊，听老人讲校刊里记录的抗战时期学生救亡的故事，又看到馆员把校刊里的故事剪出来做公众号推送，吸引很多校友回来寻根；结尾升华——原来文化传承从来不是惊天动地的大事，就是慢下来补一页纸、记一段故事的小事，快时代里，我们一样能做文脉的守灯人。 【优秀文题】 1.《以深耕之姿，守文化根脉》 2.《快时代里的慢坚守》 3.《沉下心，接住文脉的光》 4.《守典不泥古，逐潮不逐流》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $