精品解析：2024届福建省漳州市高三下学期第四次教学质量检测语文试题

福建省漳州市2024届高中毕业班第四次教学质量检测 语文试题 本试题卷共10页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 考生注意： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “九州共贯”，出自《汉书·王吉传》。西汉王吉向汉宣帝提出，《春秋》推崇周朝的大一统，是因为周朝在尊重各地不同风俗习惯的前提下，全国推行统一教化，使政令贯通划一，人民拥有共同价值观，各族人民和谐如一家。 “多元一体”，源于中国考古实践理论，强调文化的包容与整合。“多元”指各民族起源、发展的历史不同，文化、社会也各具特点；“一体”指各民族的发展相互关联、补充。在历史发展过程中，各民族相互促进、不断融合，在交往交流中，情感联系得以深化，思想上产生碰撞与共鸣。可以说，一部中国史，就是一部各民族交往交流交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。 “大一统”一词始见于《春秋公羊传》。秦汉时期，“大一统”成为政治思想领域的主流。自汉武帝实行“罢黜百家，表章六经”，儒家思想以其兼容并蓄的特点不断吐故纳新。“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”，后世各个历史时期都非常重视思想上的融合与统一。无论哪个民族建立政权，都以统一天下为己任，都以中华文化的正统自居。这一思想不但维护了政局稳定，为创造盛世景象奠定坚实基础，更形成了统一的价值体系。纵观中华民族发展历史，尽管其中出现时间长短不同的分裂，但统一始终是主流。 从早期中国文化的星罗棋布到春秋战国百家争鸣，中国文化呈现多元发展、诸子并存的局面。秦汉以降，伴随儒学成为正统思想，中国文化由多元走向一统，各地区呈现百花齐放、多元并进的局面。大一统思想夯实了各民族心理认同的稳固基础，其中蕴含的政治、民族、文化上的统一等多层内涵得到各民族的认可与支持。九州共贯、多元一体的大一统传统得到各民族一致推崇，衍生出强大而持久的凝聚力、向心力。 中华民族历经几千年的沉淀，融合儒、释、道智慧，发展形成团结统一的民族精神，成为各民族不断发展的情感纽带与精神支柱。传统中国在大一统思想的影响下，在经济、文化、思想等多方面都具有很强的包容性，形成海纳百川的格局与气度，在诸多方面都体现着“和而不同”的包容情怀，要求人们要妥善处理共性与差异性的关系，坚持原则性与灵活性的有机统一。“和实生物，同则不继”的文化观念为“大一统”提供哲学依据。大一统传统以儒家文化为主流，追求和谐，重视“和合”，成为中华民族精神的特质。儒家文化本身兼容并包的特性，使其能在辩证统一中妥善处理一体与多元的关系。 （摘编自程丽君《赓续九州共贯多元一体的大一统传统》） 材料二： 现代汉语方言在地理分布上的不同类型，是古代汉族人移民方式不同造成的。历史上不同的移民方式，造成不同的现代方言地理类型。 蔓延式移民和渐变型方言。方言相同的居民本来聚居在一个地区，后来逐渐从中心地带向四周偏远地方蔓延渗透，离中心地带越远的地方，方言的变异越大。原因有三方面：一是移民越走越远，与中心地带方言的接触也就越来越少；二是移民方言和土著方言的接触和交融；三是方言区的两头受邻区方言影响。就整个方言区来看，方言在地理上是渐变的。例如：今天的吴语区最初从苏州和绍兴一带，向整个苏南和浙北蔓延，进而传布至浙南，最后扩展到浙西南。吴语也因此渐变，并融合当地语言，以至今天南北吴语不能通话。 板块转移式移民和相似型方言。移民离开家园，迁移到与原居地不相连属的大片土地，但方言仍与原居地的方言相似。例如闽南人向外移居，使闽语传播到台湾、海南岛和东南亚等地，形成闽语的新板块。除海南省的琼文话外，各板块的闽语皆与今天的闽南话相似。 汉语方言地理格局是宋代奠定的，宋代的行政区划和现代方言区划，不少重合之处。 （摘编自游汝杰《从方言地理看多元一体的中华文化》） 材料三： 闽方言区主要包括闽东、闽南、闽北、闽中方言。 其中，闽南方言和上古、中古汉语的渊源甚深，还带有土著语言的印迹。秦汉以来的中原人在不同时期陆续迁徙到闽南，带来他们的中原汉语，并逐渐与当地土著语言相融合，在闽南地区形成和发展出了闽南方言。 厦漳泉三地的闽南方言虽然在语音、词汇上略有差异，但基本相同，彼此可以通话。流传到台湾岛和新加坡、菲律宾等地的闽南方言，也大多是这三地的移民带去的，只是经过不同程度的融合而有所不同。 （摘编自福建省闽南文化研究会《古汉语的活化石——闽南方言》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 源于中国考古实践理论的多元一体概念，既有各民族自身特点，也有各民族的发展相互关联、补充的内涵。 B. 历史上，无论哪个民族建立政权，都以中华文化的正统自居，这对统一的价值体系的形成具有很大作用。 C. 对政治、民族、文化上的统一等多层内涵的认可与支持，提升了各民族人民对大一统思想的心理认同感。 D. 在大一统背景下，儒家思想对中华民族追求和谐、重视“和合”等精神特质的形成，有着极其重要的影响。 2. 根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 统治者要实现大一统王朝，就得在各地实现移风易俗，统一教化，让政令贯通划一，使百姓形成统一价值体系。 B. 九州共贯、多元一体的大一统传统得到各民族一致推崇，是中华民族强大而持久的凝聚力、向心力形成的前提。 C. 赓续秦汉以来作为主流的九州共贯、多元一体的大一统传统，有利于增强中华民族共同体意识，助力民族的复兴伟业。 D. 由于儒家文化具有兼容并包的特性，融合儒、释、道智慧，发展形成团结统一的民族精神，并不会影响其主流地位。 3. 下列选项的内容，不适合作为论据来支撑材料一第五段观点的一项是（ ） A. 汉代丝绸之路开辟之后，随着商业活动增加，逐渐发展成为了一条贸易和文化交流的通道。 B. 在唐太宗时期，高僧玄奘前往天竺（印度）求取佛经，这一行为促进了中印之间的友好关系。 C. 泉州素来就有“世界宗教博物馆”的美誉，当地的伊斯兰教寺，留存着海上贸易发展的印记。 D. 满清入关后本来想要同化汉人，但由于汉文化博大精深，传承良好，最终反被汉文化所同化。 4. 根据材料二，下列选项对下面这幅图的解读不恰当的一项是（ ） 福建方言分布图 A. 位于漳州与龙岩两地西部的先民存在向彼此地区进行过蔓延式移民的可能。 B. 莆田南部的人学讲闽南话要比莆田北部的人更有地理优势，可能学得更快。 C. 位于南平与三明两地西部的先民存在着向彼此地区板块转移式移民的可能。 D. 厦泉莆这三地都存在着同一方言遍及全域的情况，这一点与福州一地相同。 5. 假如宋代有分别来自厦、漳、泉三地的商人到讲潮州话（闽南话的一种）的潮汕中心区域经商，他们在与当地人交流时的难度差别大吗？之后，他们当中又有人再次移居到靠近讲客家话区域的潮汕周边拓展生意。多年后，这些再次移居的商人年老还乡时能否“乡音无改”？请结合材料二和材料三简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 沾衣欲湿杏花雨 肖复兴 六十三年前，我升入初一，在这所陌生的中学里，同学之间往来不多，大家都显得有些孤独。 非常奇怪，我的第一个朋友，不是我们班上的同学。他比我高两个年级，读初三。仿佛他乡遇故知，在校园里走着走着，偶然间相见，一下子电火相撞一般，那么快便走在一起。 他叫小秋，人特别白净，长得也英俊。这是他留给我最初的印象，心里总是这样偏颇地认为，好朋友，应该都是长相英俊的才是。 那天，一路上，主要是他对我说着话。印象最深的是，他读的课外书真多，一路上不断向我讲起了好多书，这些书我不仅没有读过，连听都没有听说过。 由于这样深刻的印象，我有点儿佩服他，还很有些自惭形秽。找这样的人做朋友，很有些像蹦一蹦才能够到树上高一些的叶子，让你努力不停地往上蹦，才会让自己有提高。小秋出现在我面前，有点儿像横空出世的侠客，让我看见了眼前一天晚霞似锦，是那样的明亮璀璨，令人向往。 那天，小秋对我讲起的很多书名，我都没有记住，只记住一本《千家诗》。他对我说：比起《唐诗三百首》，《千家诗》收录的都是律诗和绝句，简单好懂，也好背，好记，更适合咱们这样年龄的人读。 次日上午第一节课前，小秋到我们班的教室门前，把这本《千家诗》借给了我。 这是一本年头很老的线装书，纸页很旧，每一页，下面半页是一首诗，上面半页是一幅画，画的都是古时候的人物和风景。我以为是古书，起码也得是清末民初的书了。我回家后，立刻给它包上了书皮。我又买了两个横格本，开始抄上面的古诗。每天抄几首，一直把这一本《千家诗》抄完。抄录的第一首诗，是宋代志南和尚写的七言绝句： 古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 学校周六下午，一般没有课。 那个周六，上午最后一节下课后，我在食堂匆匆吃过午饭，就往外跑，想抓紧时间赶去文化宫。在食堂门口，遇见了小秋。我挺高兴的，不知道他在食堂门口是特意等我的。 他问我下午准备去哪儿？我告诉他去文化宫图书馆。他说我和你一起去！我们两人来到文化宫图书馆，各抱着一本书，像老猫一样蜷缩在软椅上，待了整整一下午。 黄昏时分，我们走出文化宫，穿过天安门广场，走到前门楼子，再往东拐，就拐进我家住的老街。我知道他是特意陪我走到这里的。 他忽然对我说：明天星期天，你有空吗？ 我这才明显感到他明天有事，便忙对他说：有空！有空！你有什么事情吗？ 我想让你陪我去一趟东北旺。 我对他说了句：行啊，没问题！ 第二天早晨，天有些阴，风有些料峭。我早早赶到电车站，谁想到，远远看见小秋站在电车站前了。 倒了好几回车，公交汽车一直往北开。乌云低垂，只能隐隐看见西山起伏的淡淡轮廓。在车上，小秋对我讲了去东北旺的原因。他的父亲犯了什么经济案，到劳教农场劳教六年。这个劳教农场，就在东北旺。这是他刚上小学六年级发生的事情。妈妈觉得这事情太让她感到羞耻，所以从来没有到东北旺看过一次爸爸，而他有空就来东北旺看望爸爸。 每一次来，坐在长途汽车上，心情都特别难受，特别想有个伴儿能陪陪自己，自己也好把憋在心里的话说出来。但是，这又不是什么光彩的事情，找谁说呢？所以，犹豫了好久，想到了你！…… 小秋这样对我说，让我好感动，我知道这是友情带来最真诚的信任，我从来没有感受过这样的友情，这样的信任。我们的友情，像水一样清澈透明。 听完小秋的话，我忽然有一种想哭的感觉。我望望小秋，他并没有望我，而是扭过头望着车窗外。窗外的云彩压得很低，像要下雨。 车子在东北旺的站牌前停下来，只有我们两人下了车。还要走老远的路，才到劳教农场。走到半路，我们走出一身汗。前面有一棵山桃树，鲜红的山桃花开得正旺，让阴云笼罩的田野有了明亮的色彩。小秋指着树说，咱们到那儿歇一会儿。他想得周全，带来了义利的果子面包和北冰洋汽水，让我先垫垫肚子。 那天见到小秋爸爸的具体情景，记不太清了。我们从东北旺回到城里，天已黄昏。我送他坐上有轨电车的那一瞬间，一步紧跟着也迈上了电车。小秋吃惊地问我：你这是干嘛呀！ 我对他说：我送送你！ 他望望我，没再说话。在拥挤的车厢上，我们从来没有挨得那样近过，能闻得见他身上的汗味，甚至能听到怦怦的心跳声。我想，他肯定也一样。那时，我想这应该就是友情的味道，友情的心跳吧。 下了车，小秋没有再说什么，任我陪着他走到沙子口。一路上，我们默默地走着，没有说话。我们在沙子口的路口分手告别，他突然伸出双臂，拥抱住了我。那一刻，稀疏的街灯亮了起来，在阴云笼罩的夜色中，浑黄的灯光洒在我们的肩头。 返程的途中，憋了一天的雨，终于下了起来，不大，如丝似缕，沾衣欲湿。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 白净英俊是小秋给“我”的第一印象，符合“我”对好朋友的期待，校园偶遇两人就成了相互信任的朋友。 B. 与小秋的初次交谈中，他“读的课外书真多”使“我”深感佩服，同时“我”也由此受到了激励。 C. 小秋借给“我”的《唐诗三百首》，由于“我”感觉深奥难懂，他只好借给“我”好背好记的《千家诗》。 D. 文末小秋与“我”“默默地走着，没有说话”，这表明他们经历了劳改营探访之后，内心充满了忧伤。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “各抱着一本书，像老猫一样蜷缩在软椅上”运用比喻，生动形象地写出我们对知识的渴求，以及全身心沉浸书中的世界的情形。 B. “我知道他是特意陪我走到这里的”中的“特意”，强调小秋有事想对“我”说但又犹豫不决的心理，为下文东北旺之行做铺垫。 C. 小秋说完自己的遭遇后，“没有望我，而是扭过头望着车窗外”，此处细节表现了他此时内心的忐忑，担心会被好友嘲笑看不起。 D. 文中，小秋像大哥一样热情主动，“我”像知心小弟一样体贴陪伴，两人双向奔赴，他们的言行、感受共同决定文本的行文节奏。 8. 本文语言简洁，意蕴丰富。请以两人前往东北旺一路的景色描写为例，简要分析其中的意蕴。 9. 文中对雨和杏花的着墨不多，文章却以“沾衣欲湿杏花雨”为题，有怎样的艺术效果？请简要谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 且古之立帝王者，非以奉养其欲也；圣人践位者，非以逸乐其身也。为天下强掩弱，众暴寡，诈欺愚，勇侵怯，怀知而不以相教，积财而不以相分，故立天子以齐一之。为一人聪明而不足以遍照海内，故立三公九卿以辅翼之。绝国殊俗，不能被德承泽，故立诸侯以教诲之。是以地无不任，时无不应，官无隐事，国无遗利，所以衣寒食饥，养老弱而息劳倦也。若以布衣徒步之人观之，则伊尹负鼎而干汤，吕望鼓刀而入周，百里奚转鬻，管仲束缚，孔子无黔突，墨子无暖席。是以圣人不高山，不广河，蒙耻辱以干世主，非以贪禄慕位，欲事起天下利而除万民之害。由此观之，则圣人之忧劳百姓甚矣！故自天子以下至于庶人，四肢不动，思虑不用，事治求赡者，未之闻也。 夫地势水东流人必事焉然后水潦得谷行。禾稼春生，人必加功焉，故五谷得遂长。听其自流，待其自生，则鲧、禹之功不立，而后稷之智不用。若吾所谓无为者，私志不得入公道，嗜欲不得枉正术，循理而举事，因资而立，权自然之势，而曲故不得容者，事成而身弗伐。若夫以火井，以淮灌山，此用己而背自然，故谓之有为。 材料二： 武王问太公曰：“举贤而以危亡者，何也？”太公曰：“举贤而不用，是有举贤之名，而不得真贤之实也。”武王曰：“其失安在？”太公望曰：“其失在君好用小善而已，不得真贤也。”武王曰：“好用小善者何如？”太公曰：“君好听誉而不恶谗也，以非贤为贤，以非善为善，以非忠为忠，以非信为信。其君以誉为功，以毁为罪；有功者不赏，有罪者不罚；多党者进，少党者退；是以群臣比周而蔽贤，百吏群党而多奸；忠臣以诽死于无罪，邪臣以誉赏于无功。其国见于危亡。”武王曰：“善！吾今日闻诽誉之情矣。” 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫地A势B水C东流D人必E事焉F然G后水潦得H谷行。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 相，表示动作偏指一方，与成语“刮目相看”当中的“相”字词义相同。 B. 伐，指自夸，炫耀，与《屈原列传》中“平伐其功”的“伐”词义相同。 C. 进，指晋升，提拔，与《庖丁解牛》中“进乎技矣”“进”词义相同。 D. 见，同“现”，与《苏武传》中“见犯乃死”的“见”词义和用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 拥立帝王的初衷不是为了满足帝王的私欲，而是因为天下出现以强凌弱等不合理的现象、百姓得不到教化、社会上贫富悬殊需要帝王来整治。 B. 像伊尹、吕望、百里奚、管仲、孔子、墨子这些人，甘愿蒙受耻辱来取得君王的任用，心里想的是为民谋利，并不是为了贪图利禄、思慕权位。 C. 凡事应该顺势而为，让江河水自流，禾苗自生自灭，不能因为鲧和禹要建立功业、后稷要运用智慧而做出用火去烘烤井水这一类违背自然的事。 D. 姜太公向周武王指出，举荐贤才却不加任用是徒有虚名，君王好用小才会使君王只爱听赞誉的话而不厌恶谗言，从而造成忠奸不识，是非不明。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以衣寒食饥，养老弱而息劳倦也。 （2）善！吾今日闻诽誉之情矣。 14. 关于国君对官员的任用，两则材料的观点分别是什么？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面一首唐诗，完成下面小题。 送杨於陵归宋汴州别业① 刘长卿 半山溪雨带斜晖，向水残花映客衣。 旅食②嗟余当岁晚，能文似汝少年稀。 新河柳色千株暗，故国云帆万里归。 离乱要知君到处，寄书须及雁南飞。 【注】①此诗作于唐宝应元年（762年），时刘长卿被贬岭南潘州。汴，前人对《全唐诗》校对时发现“本无此字”，此字当删。②旅食：寄食异乡。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联在山水景象描写中以溪雨、斜晖、残花等意象来表达诗人内心落寞。 B. 诗中既有诗人对仕途不顺与岁月不再的感慨，也有他对友人才华的赞许。 C. 诗人表示，待到河边柳色深绿的晚春时节，自己将荣归故里与友人相会。 D. 由于身处离乱，诗人担心友人行程的安危，希望他能来信及时告知行踪。 16. 有学者以“谪居为别倍伤情”来评价刘长卿这首送别诗的情感。请谈谈你的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾面对“________”，想到孙权的英雄业绩经历风雨已一去不返，于是发出“________”的感叹。 （2）在姚鼐《登泰山记》中，“________，________”两句，描绘了红波摇动，犹如翻滚的海浪承托着旭日的景象，写出了朝阳的无限生气。 （3）小刚同学走进李老师的书房，看到墙壁上挂着一幅描绘洞庭湖的山水画，即兴吟诵起两句描写洞庭湖的唐诗名句：“________，________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面文字，完成下面小题。 2023年9月23日举行的杭州第19届亚洲运动会开幕式现场，中央立体透视网幕和地屏上的“烟花”绚丽夺目，却丝毫看不见烟尘的踪迹。开幕式取消了真实烟花表演，取而代之的是数字烟花。虽然全程不燃放实体烟花，但是 A 。 ①与传统实体烟花相比，②数字烟花具有环境洁净、成本低、安全等优点，③而造出的是多种计算机数字技术（以下简称“数字技术”）。④通俗来说，数字烟花就是利用数字技术“燃放”的电子烟花。⑤在生活中，以虚拟现实（VR）、增强现实和混合现实（MR）为典型代表的数字技术已经被广泛应用于很多场景，⑥对人们的日常生活带来便利。⑦在教育领域，VR和MR技术正在用来打造沉浸式的学习体验。 除此之外，虚拟现实技术还可直观地表现虚拟的城市环境， B ，包括飓风、火灾、水灾、地震等自然灾害的突发情况。未来随着技术的不断发展，数字技术的应用还将不断扩展和深化。 18. 请在文中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 陆放翁有一联诗句：“传呼快马迎新月，却上轻舆趁晚凉”这是做地方官的风流。我在康桥时虽没马骑，没轿子坐，却也有我的风流：我常常在夕阳西晒时骑了车，迎着天边扁大的日头直追。日头是追不到的，我没有夸父的荒诞，但晚景的温存却被我这样偷尝了不少。脑海中有一幅画似的经验至今还是栩栩的留着。那是不可忘的奇景，一大片望不到头的草原，满开着艳红的罂粟，在青草里亭亭，像是万盏的金灯，阳光从褐色云斜着过来，幻成一种异样紫色，透明似的不可逼视，刹那间，在我迷眩了的视觉中，这草田变成了……不说也罢，说来你们也是不信的！ 一别二年多了，我与康桥呀，谁知我这思乡的隐忧？也不想别的，我只要那晚钟撼动的黄昏，没遮拦的田野，独自斜倚在软草里，看第一个大星在天边出现！ 20. 下列句子中的“着”与文中加点的“着”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 上不着天，下不着地。 B. 街上小姑娘穿红着绿。 C. 上级文件，着人领取。 D. 树缝里也漏着路灯光。 21. 下列句子的省略号和上文划横线处的省略号用法相同的一项是（ ） A. 翠翠把眉毛皱拢去苦笑着：“船陪你，嗨，船陪你。爷爷，你真是……” B. “我……我……不认得字。”阿Q一把抓住了笔，惶恐而且惭愧地说。 C. 这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身。 D. 他对稻株进行研究，高的、矮的、早熟、迟熟……一一做了详尽地记录。 22. 请简要分析文中划波浪线部分的句式特点及其表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 有的人天生热情，对人对事总是主动热心；有的人比较理性，总是与人保持着一定的距离。在我们的周围，生活着各种性格的人。学会与他们相处，很能考验我们的修养与智慧，也有助于我们的成长。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 福建省漳州市2024届高中毕业班第四次教学质量检测 语文试题 本试题卷共10页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 考生注意： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “九州共贯”，出自《汉书·王吉传》。西汉王吉向汉宣帝提出，《春秋》推崇周朝的大一统，是因为周朝在尊重各地不同风俗习惯的前提下，全国推行统一教化，使政令贯通划一，人民拥有共同价值观，各族人民和谐如一家。 “多元一体”，源于中国考古实践理论，强调文化的包容与整合。“多元”指各民族起源、发展的历史不同，文化、社会也各具特点；“一体”指各民族的发展相互关联、补充。在历史发展过程中，各民族相互促进、不断融合，在交往交流中，情感联系得以深化，思想上产生碰撞与共鸣。可以说，一部中国史，就是一部各民族交往交流交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。 “大一统”一词始见于《春秋公羊传》。秦汉时期，“大一统”成为政治思想领域的主流。自汉武帝实行“罢黜百家，表章六经”，儒家思想以其兼容并蓄的特点不断吐故纳新。“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”，后世各个历史时期都非常重视思想上的融合与统一。无论哪个民族建立政权，都以统一天下为己任，都以中华文化的正统自居。这一思想不但维护了政局稳定，为创造盛世景象奠定坚实基础，更形成了统一的价值体系。纵观中华民族发展历史，尽管其中出现时间长短不同的分裂，但统一始终是主流。 从早期中国文化的星罗棋布到春秋战国百家争鸣，中国文化呈现多元发展、诸子并存的局面。秦汉以降，伴随儒学成为正统思想，中国文化由多元走向一统，各地区呈现百花齐放、多元并进的局面。大一统思想夯实了各民族心理认同的稳固基础，其中蕴含的政治、民族、文化上的统一等多层内涵得到各民族的认可与支持。九州共贯、多元一体的大一统传统得到各民族一致推崇，衍生出强大而持久的凝聚力、向心力。 中华民族历经几千年的沉淀，融合儒、释、道智慧，发展形成团结统一的民族精神，成为各民族不断发展的情感纽带与精神支柱。传统中国在大一统思想的影响下，在经济、文化、思想等多方面都具有很强的包容性，形成海纳百川的格局与气度，在诸多方面都体现着“和而不同”的包容情怀，要求人们要妥善处理共性与差异性的关系，坚持原则性与灵活性的有机统一。“和实生物，同则不继”的文化观念为“大一统”提供哲学依据。大一统传统以儒家文化为主流，追求和谐，重视“和合”，成为中华民族精神的特质。儒家文化本身兼容并包的特性，使其能在辩证统一中妥善处理一体与多元的关系。 （摘编自程丽君《赓续九州共贯多元一体的大一统传统》） 材料二： 现代汉语方言在地理分布上的不同类型，是古代汉族人移民方式不同造成的。历史上不同的移民方式，造成不同的现代方言地理类型。 蔓延式移民和渐变型方言。方言相同的居民本来聚居在一个地区，后来逐渐从中心地带向四周偏远地方蔓延渗透，离中心地带越远的地方，方言的变异越大。原因有三方面：一是移民越走越远，与中心地带方言的接触也就越来越少；二是移民方言和土著方言的接触和交融；三是方言区的两头受邻区方言影响。就整个方言区来看，方言在地理上是渐变的。例如：今天的吴语区最初从苏州和绍兴一带，向整个苏南和浙北蔓延，进而传布至浙南，最后扩展到浙西南。吴语也因此渐变，并融合当地语言，以至今天南北吴语不能通话。 板块转移式移民和相似型方言。移民离开家园，迁移到与原居地不相连属的大片土地，但方言仍与原居地的方言相似。例如闽南人向外移居，使闽语传播到台湾、海南岛和东南亚等地，形成闽语的新板块。除海南省的琼文话外，各板块的闽语皆与今天的闽南话相似。 汉语方言地理格局是宋代奠定的，宋代的行政区划和现代方言区划，不少重合之处。 （摘编自游汝杰《从方言地理看多元一体的中华文化》） 材料三： 闽方言区主要包括闽东、闽南、闽北、闽中方言。 其中，闽南方言和上古、中古汉语的渊源甚深，还带有土著语言的印迹。秦汉以来的中原人在不同时期陆续迁徙到闽南，带来他们的中原汉语，并逐渐与当地土著语言相融合，在闽南地区形成和发展出了闽南方言。 厦漳泉三地的闽南方言虽然在语音、词汇上略有差异，但基本相同，彼此可以通话。流传到台湾岛和新加坡、菲律宾等地的闽南方言，也大多是这三地的移民带去的，只是经过不同程度的融合而有所不同。 （摘编自福建省闽南文化研究会《古汉语的活化石——闽南方言》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 源于中国考古实践理论的多元一体概念，既有各民族自身特点，也有各民族的发展相互关联、补充的内涵。 B. 历史上，无论哪个民族建立政权，都以中华文化的正统自居，这对统一的价值体系的形成具有很大作用。 C. 对政治、民族、文化上的统一等多层内涵的认可与支持，提升了各民族人民对大一统思想的心理认同感。 D. 在大一统背景下，儒家思想对中华民族追求和谐、重视“和合”等精神特质的形成，有着极其重要的影响。 2. 根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 统治者要实现大一统王朝，就得在各地实现移风易俗，统一教化，让政令贯通划一，使百姓形成统一的价值体系。 B. 九州共贯、多元一体的大一统传统得到各民族一致推崇，是中华民族强大而持久的凝聚力、向心力形成的前提。 C. 赓续秦汉以来作为主流的九州共贯、多元一体的大一统传统，有利于增强中华民族共同体意识，助力民族的复兴伟业。 D. 由于儒家文化具有兼容并包的特性，融合儒、释、道智慧，发展形成团结统一的民族精神，并不会影响其主流地位。 3. 下列选项的内容，不适合作为论据来支撑材料一第五段观点的一项是（ ） A. 汉代丝绸之路开辟之后，随着商业活动的增加，逐渐发展成为了一条贸易和文化交流的通道。 B. 在唐太宗时期，高僧玄奘前往天竺（印度）求取佛经，这一行为促进了中印之间的友好关系。 C. 泉州素来就有“世界宗教博物馆”的美誉，当地的伊斯兰教寺，留存着海上贸易发展的印记。 D. 满清入关后本来想要同化汉人，但由于汉文化博大精深，传承良好，最终反被汉文化所同化。 4. 根据材料二，下列选项对下面这幅图的解读不恰当的一项是（ ） 福建方言分布图 A. 位于漳州与龙岩两地西部的先民存在向彼此地区进行过蔓延式移民的可能。 B. 莆田南部的人学讲闽南话要比莆田北部的人更有地理优势，可能学得更快。 C. 位于南平与三明两地西部的先民存在着向彼此地区板块转移式移民的可能。 D. 厦泉莆这三地都存在着同一方言遍及全域的情况，这一点与福州一地相同。 5. 假如宋代有分别来自厦、漳、泉三地的商人到讲潮州话（闽南话的一种）的潮汕中心区域经商，他们在与当地人交流时的难度差别大吗？之后，他们当中又有人再次移居到靠近讲客家话区域的潮汕周边拓展生意。多年后，这些再次移居的商人年老还乡时能否“乡音无改”？请结合材料二和材料三简要分析。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. C 5. ①因为汉语方言地理格局大体沿袭宋制，而宋代厦漳泉三地与现今一样口音略微差异，但同属于闽南方言，多元一体，因而三地的商人如到同属闽南方言区的潮汕地区发展，交流的难度没有太大的差别；②多年后，再次移居的商人年老还乡时，由于到潮汕后经历蔓延式移民，乡音可能多少会有所变化。 【解析】 【导语】这篇文章通过多角度、多层次的材料，探讨了中华文化中的“大一统”思想及其在历史、文化、语言等方面的体现。材料一从历史和文化角度，阐述了“大一统”思想的形成、发展及其对中华民族凝聚力的影响。材料二和材料三则通过汉语方言的地理分布和演变，具体展示了多元一体的文化特征。整体来看，文章逻辑清晰，论据充分，展示了中华文化的包容性和统一性，具有较强的说服力和启发性。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“提升了各民族人民对大一统思想的心理认同感”错误。根据材料一中的信息，“大一统思想夯实了各民族心理认同的稳固基础，其中蕴含的政治、民族、文化上的统一等多层内涵得到各民族的认可与支持。”是说大一统思想中的这些统一内涵得到了认可和支持，而这进一步夯实了心理认同的基础。也就是说，认可与支持的结果是提升了心理认同感。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“统治者要实现大一统王朝，就得在各地实现移风易俗，统一教化，让政令贯通划一”错误。原文表述为：“《春秋》推崇周朝的大一统，是因为周朝在尊重各地不同风俗习惯的前提下，全国推行统一教化，使政令贯通划一，人民拥有共同价值观，各族人民和谐如一家。”原文提到的是在尊重各地不同风俗习惯的前提下推行统一教化，并非强制实现移风易俗。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料一第五段的内容，可知该段观点是“传统中国在大一统思想的影响下，在经济、文化、思想等多方面都具有很强的包容性，形成海纳百川的格局与气度，在诸多方面都体现着‘和而不同’的包容情怀，要求人们要妥善处理共性与差异性的关系，坚持原则性与灵活性的有机统一。” A.体现了不同文化和文明之间的交流与融合，符合材料一中关于包容性的观点。 B.玄奘的行为体现了对外来文化的接纳与学习，符合材料一包容性的观点。 C.泉州的例子展示了多种宗教文化在当地和平共存的现象，这也是包容性的体现。 D.这个例子更多地展示了一种文化同化的过程，而非包容与整合，因此不太适合作为论据来支撑材料一第五段关于包容性的观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析理解图表的能力。 C.“存在着向彼此地区板块转移式移民可能”错误，根据题干可知，选项的关联知识是板块转移式移民，材料二第三段“板块转移式移民和相似型方言。移民离开家园，迁移到与原居地不相连属的大片土地，但方言仍与原居地的方言相似”可知，此类移民是指移民离开家园，迁移到与原居地不相连属的大片土地，选项中南平与三明两地西部是相连属的，曲解文意。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①根据材料二提到的“方言相同的居民本来聚居在一个地区，后来逐渐从中心地带向四周偏远地方蔓延渗透”，以及“方言在地理上是渐变的”这一点，我们得知方言的演变通常会随着地理距离的增加而变化。根据“汉语方言地理格局是宋代奠定的，宋代的行政区划和现代方言区划，不少重合之处”得知，汉语方言地理格局大体沿袭宋制，而宋代厦漳泉三地与现今一样口音略微差异，但同属于闽南方言，多元一体。材料三“厦漳泉三地的闽南方言虽然在语音、词汇上略有差异，但基本相同，彼此可以通话”说明厦漳泉三地的闽南方言尽管存在一些微小的区别，但是整体上是相通的，因此来自这三个地区的商人在与讲潮州话的人交流时，难度不会很大，因为潮州话也是闽南话的一种。 ②从材料二“蔓延式移民和渐变型方言”“原因有三方面：一是移民越走越远，与中心地带方言的接触也就越来越少；二是移民方言和土著方言的接触和交融；三是方言区的两头受邻区方言影响。就整个方言区来看，方言在地理上是渐变的”可知，蔓延式移民和渐变型方言中，移民越走越远，与中心地带方言接触越少，且会与土著方言接触交融，方言区两头还受邻区方言影响，整个方言区在地理上是渐变的。这些商人从厦、漳、泉到潮汕中心区域再到靠近讲客家话区域的潮汕周边，不断远离家乡且受到不同方言影响，其方言肯会发生变化，所以多年后还乡难以 “乡音无改”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 沾衣欲湿杏花雨 肖复兴 六十三年前，我升入初一，在这所陌生的中学里，同学之间往来不多，大家都显得有些孤独。 非常奇怪，我的第一个朋友，不是我们班上的同学。他比我高两个年级，读初三。仿佛他乡遇故知，在校园里走着走着，偶然间相见，一下子电火相撞一般，那么快便走在一起。 他叫小秋，人特别白净，长得也英俊。这是他留给我最初的印象，心里总是这样偏颇地认为，好朋友，应该都是长相英俊的才是。 那天，一路上，主要是他对我说着话。印象最深的是，他读的课外书真多，一路上不断向我讲起了好多书，这些书我不仅没有读过，连听都没有听说过。 由于这样深刻的印象，我有点儿佩服他，还很有些自惭形秽。找这样的人做朋友，很有些像蹦一蹦才能够到树上高一些的叶子，让你努力不停地往上蹦，才会让自己有提高。小秋出现在我面前，有点儿像横空出世的侠客，让我看见了眼前一天晚霞似锦，是那样的明亮璀璨，令人向往。 那天，小秋对我讲起的很多书名，我都没有记住，只记住一本《千家诗》。他对我说：比起《唐诗三百首》，《千家诗》收录的都是律诗和绝句，简单好懂，也好背，好记，更适合咱们这样年龄的人读。 次日上午第一节课前，小秋到我们班的教室门前，把这本《千家诗》借给了我。 这是一本年头很老的线装书，纸页很旧，每一页，下面半页是一首诗，上面半页是一幅画，画的都是古时候的人物和风景。我以为是古书，起码也得是清末民初的书了。我回家后，立刻给它包上了书皮。我又买了两个横格本，开始抄上面的古诗。每天抄几首，一直把这一本《千家诗》抄完。抄录的第一首诗，是宋代志南和尚写的七言绝句： 古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 学校周六下午，一般没有课。 那个周六，上午最后一节下课后，我在食堂匆匆吃过午饭，就往外跑，想抓紧时间赶去文化宫。在食堂门口，遇见了小秋。我挺高兴的，不知道他在食堂门口是特意等我的。 他问我下午准备去哪儿？我告诉他去文化宫图书馆。他说我和你一起去！我们两人来到文化宫图书馆，各抱着一本书，像老猫一样蜷缩在软椅上，待了整整一下午。 黄昏时分，我们走出文化宫，穿过天安门广场，走到前门楼子，再往东拐，就拐进我家住的老街。我知道他是特意陪我走到这里的。 他忽然对我说：明天星期天，你有空吗？ 我这才明显感到他明天有事，便忙对他说：有空！有空！你有什么事情吗？ 我想让你陪我去一趟东北旺。 我对他说了句：行啊，没问题！ 第二天早晨，天有些阴，风有些料峭。我早早赶到电车站，谁想到，远远看见小秋站在电车站前了。 倒了好几回车，公交汽车一直往北开。乌云低垂，只能隐隐看见西山起伏的淡淡轮廓。在车上，小秋对我讲了去东北旺的原因。他的父亲犯了什么经济案，到劳教农场劳教六年。这个劳教农场，就在东北旺。这是他刚上小学六年级发生的事情。妈妈觉得这事情太让她感到羞耻，所以从来没有到东北旺看过一次爸爸，而他有空就来东北旺看望爸爸。 每一次来，坐在长途汽车上，心情都特别难受，特别想有个伴儿能陪陪自己，自己也好把憋在心里的话说出来。但是，这又不是什么光彩的事情，找谁说呢？所以，犹豫了好久，想到了你！…… 小秋这样对我说，让我好感动，我知道这是友情带来最真诚的信任，我从来没有感受过这样的友情，这样的信任。我们的友情，像水一样清澈透明。 听完小秋的话，我忽然有一种想哭的感觉。我望望小秋，他并没有望我，而是扭过头望着车窗外。窗外的云彩压得很低，像要下雨。 车子在东北旺的站牌前停下来，只有我们两人下了车。还要走老远的路，才到劳教农场。走到半路，我们走出一身汗。前面有一棵山桃树，鲜红的山桃花开得正旺，让阴云笼罩的田野有了明亮的色彩。小秋指着树说，咱们到那儿歇一会儿。他想得周全，带来了义利的果子面包和北冰洋汽水，让我先垫垫肚子。 那天见到小秋爸爸的具体情景，记不太清了。我们从东北旺回到城里，天已黄昏。我送他坐上有轨电车的那一瞬间，一步紧跟着也迈上了电车。小秋吃惊地问我：你这是干嘛呀！ 我对他说：我送送你！ 他望望我，没再说话。在拥挤的车厢上，我们从来没有挨得那样近过，能闻得见他身上的汗味，甚至能听到怦怦的心跳声。我想，他肯定也一样。那时，我想这应该就是友情的味道，友情的心跳吧。 下了车，小秋没有再说什么，任我陪着他走到沙子口。一路上，我们默默地走着，没有说话。我们在沙子口的路口分手告别，他突然伸出双臂，拥抱住了我。那一刻，稀疏的街灯亮了起来，在阴云笼罩的夜色中，浑黄的灯光洒在我们的肩头。 返程的途中，憋了一天的雨，终于下了起来，不大，如丝似缕，沾衣欲湿。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 白净英俊是小秋给“我”的第一印象，符合“我”对好朋友的期待，校园偶遇两人就成了相互信任的朋友。 B. 与小秋的初次交谈中，他“读的课外书真多”使“我”深感佩服，同时“我”也由此受到了激励。 C. 小秋借给“我”的《唐诗三百首》，由于“我”感觉深奥难懂，他只好借给“我”好背好记的《千家诗》。 D. 文末小秋与“我”“默默地走着，没有说话”，这表明他们经历了劳改营探访之后，内心充满了忧伤。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “各抱着一本书，像老猫一样蜷缩在软椅上”运用比喻，生动形象地写出我们对知识的渴求，以及全身心沉浸书中的世界的情形。 B. “我知道他是特意陪我走到这里的”中的“特意”，强调小秋有事想对“我”说但又犹豫不决的心理，为下文东北旺之行做铺垫。 C. 小秋说完自己的遭遇后，“没有望我，而是扭过头望着车窗外”，此处细节表现了他此时内心的忐忑，担心会被好友嘲笑看不起。 D. 文中，小秋像大哥一样热情主动，“我”像知心小弟一样体贴陪伴，两人双向奔赴，他们的言行、感受共同决定文本的行文节奏。 8. 本文语言简洁，意蕴丰富。请以两人前往东北旺一路的景色描写为例，简要分析其中的意蕴。 9. 文中对雨和杏花的着墨不多，文章却以“沾衣欲湿杏花雨”为题，有怎样的艺术效果？请简要谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①早晨天有些阴，风有些料峭，预示了东北旺之行将揭开一些悲伤的往事；②车上看到乌云低垂，引出小秋父亲犯案劳改的事情；③窗外的云彩压得很低，像要下雨，衬托出小秋说完他父亲的事后两人沉抑的心情。 9. ①以诗句为题，强化了文中诗意般的纯真友情，丰富作品的审美意蕴；②诗句的意境与文中所写少年纯真友情有相似之处，提示了文章内容；③诗句描绘的是春风拂面般的情致，以此为题，表达了“我”对发生在六十年前这一段经历的美好记忆，深化了作品的主旨。 【解析】 【导语】这篇文章通过回忆与小秋的友情，展现了少年时期纯真而深厚的友谊。作者以细腻的笔触描绘了两人相识、相知的过程，尤其是小秋带“我”去探望父亲的经历，突显了友情的真挚与信任。文章语言简洁，情感真挚，景物描写与心理描写相结合，营造出一种温暖而略带忧伤的氛围。标题“沾衣欲湿杏花雨”不仅点明了诗意的情境，也象征了友情的细腻与温润，具有深刻的艺术效果。 6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“校园偶遇两人就成了相互信任的朋友”错误，两人经过交谈后，尤其是后来一起经历了很多事情，才逐渐成为相互信任的朋友，并非校园偶遇就成为相互信任的朋友。 C.“小秋借给‘我’的《唐诗三百首》”错误，文中小秋借给“我”的是《千家诗》，没有借给“我”《唐诗三百首》。 D.“内心充满了忧伤”错误，文末小秋与“我”“默默地走着，没有说话”，并不是因为内心充满忧伤，而是经历了这次特殊的经历后，两人之间的友情更加深厚，此时无声胜有声，无需言语来表达。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“担心会被好友嘲笑看不起”错误，小秋说完自己的遭遇后扭过头望着车窗外，并不是因为担心被好友嘲笑看不起而内心忐忑。小秋此时的举动更多的是一种复杂情绪的体现，可能有对自己家庭遭遇的难过、尴尬、无奈等情绪，同时也可能是不想让好友看到自己此时脆弱的一面，而不是担心被嘲笑。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①出发时“第二天早晨，天有些阴，风有些料峭”这样的景色烘托出小秋沉重、压抑的心情，预示了东北旺之行将揭开一些悲伤的往事。父亲犯经济案在劳教农场劳教，这件事让小秋内心充满痛苦和纠结，阴沉的天气与他的心情相呼应。 ②“乌云低垂，只能隐隐看见西山起伏的淡淡轮廓。在车上，小秋对我讲了去东北旺的原因。他的父亲犯了什么经济案，到劳教农场劳教六年”在对乌云进行描写后，引出小秋父亲犯案劳改的事情，这样的描写暗示了小秋内心的复杂，因为此行是为了探望劳教的父亲，这是一件对于小秋来说并不轻松的事情。乌云与淡淡的轮廓，象征着小秋内心的复杂情绪。 ③“听完小秋的话，我忽然有一种想哭的感觉。我望望小秋，他并没有望我，而是扭过头望着车窗外。窗外的云彩压得很低，像要下雨”，这里的景色描写出现在小秋对“我”说完他父亲的事后扭过头望着车窗外，“我”看到“窗外的云彩压得很低，像要下雨”，雨前压得很低的云彩给人一种压抑感，用在这里衬托出小秋说完他父亲的事后两人沉抑的心情。 9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①“沾衣欲湿杏花雨”本身是一句极富诗意的诗句，以此作为题目，为文章增添了浓厚的文学韵味和美感。杏花雨给人以轻柔、温润的感觉，让人在阅读题目时就仿佛能感受到一种细腻的情感氛围，结合“每天抄几首，一直把这一本《千家诗》抄完。抄录的第一首诗，是宋代志南和尚写的七言绝句：古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，《千家诗》是小秋借给“我”的，题目中的诗句出自“我”从这本书上抄的第一首诗里面，强化了文中诗意般的纯真友情，丰富了作品的审美意蕴。 ②诗句的意境与文中所写少年纯真友情有相似之处，提示了文章内容。“沾衣欲湿杏花雨”中的“沾衣欲湿”给人一种轻微而微妙的感受，正如文中主人公之间逐渐建立起来的友情，虽然细微，但却真切、温暖。这种情感上的细腻与诗句中的意境形成了呼应，增强了文章的情感表达力。 ③题目以诗句的形式出现，提升了文章的主题内涵。诗句描绘的是春风拂面般的情致，以此为题，表达了“我”对发生在六十年前这一段经历的美好记忆，它不仅仅是在讲述一段友情故事，更让读者在感受友情的同时，体会到生活中的美好与无奈、希望与忧伤的交织，引发人们对人性、友情、生活等多方面的思考，深化了作品的主旨。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 且古之立帝王者，非以奉养其欲也；圣人践位者，非以逸乐其身也。为天下强掩弱，众暴寡，诈欺愚，勇侵怯，怀知而不以相教，积财而不以相分，故立天子以齐一之。为一人聪明而不足以遍照海内，故立三公九卿以辅翼之。绝国殊俗，不能被德承泽，故立诸侯以教诲之。是以地无不任，时无不应，官无隐事，国无遗利，所以衣寒食饥，养老弱而息劳倦也。若以布衣徒步之人观之，则伊尹负鼎而干汤，吕望鼓刀而入周，百里奚转鬻，管仲束缚，孔子无黔突，墨子无暖席。是以圣人不高山，不广河，蒙耻辱以干世主，非以贪禄慕位，欲事起天下利而除万民之害。由此观之，则圣人之忧劳百姓甚矣！故自天子以下至于庶人，四肢不动，思虑不用，事治求赡者，未之闻也。 夫地势水东流人必事焉然后水潦得谷行。禾稼春生，人必加功焉，故五谷得遂长。听其自流，待其自生，则鲧、禹之功不立，而后稷之智不用。若吾所谓无为者，私志不得入公道，嗜欲不得枉正术，循理而举事，因资而立，权自然之势，而曲故不得容者，事成而身弗伐。若夫以火井，以淮灌山，此用己而背自然，故谓之有为。 材料二： 武王问太公曰：“举贤而以危亡者，何也？”太公曰：“举贤而不用，是有举贤之名，而不得真贤之实也。”武王曰：“其失安在？”太公望曰：“其失在君好用小善而已，不得真贤也。”武王曰：“好用小善者何如？”太公曰：“君好听誉而不恶谗也，以非贤为贤，以非善为善，以非忠为忠，以非信为信。其君以誉为功，以毁为罪；有功者不赏，有罪者不罚；多党者进，少党者退；是以群臣比周而蔽贤，百吏群党而多奸；忠臣以诽死于无罪，邪臣以誉赏于无功。其国见于危亡。”武王曰：“善！吾今日闻诽誉之情矣。” 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫地A势B水C东流D人必E事焉F然G后水潦得H谷行。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 相，表示动作偏指一方，与成语“刮目相看”当中的“相”字词义相同。 B. 伐，指自夸，炫耀，与《屈原列传》中“平伐其功”的“伐”词义相同。 C. 进，指晋升，提拔，与《庖丁解牛》中“进乎技矣”的“进”词义相同。 D. 见，同“现”，与《苏武传》中“见犯乃死”的“见”词义和用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 拥立帝王的初衷不是为了满足帝王的私欲，而是因为天下出现以强凌弱等不合理的现象、百姓得不到教化、社会上贫富悬殊需要帝王来整治。 B. 像伊尹、吕望、百里奚、管仲、孔子、墨子这些人，甘愿蒙受耻辱来取得君王的任用，心里想的是为民谋利，并不是为了贪图利禄、思慕权位。 C. 凡事应该顺势而为，让江河水自流，禾苗自生自灭，不能因为鲧和禹要建立功业、后稷要运用智慧而做出用火去烘烤井水这一类违背自然的事。 D. 姜太公向周武王指出，举荐贤才却不加任用是徒有虚名，君王好用小才会使君王只爱听赞誉的话而不厌恶谗言，从而造成忠奸不识，是非不明。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以衣寒食饥，养老弱而息劳倦也。 （2）善！吾今日闻诽誉之情矣。 14. 关于国君对官员的任用，两则材料的观点分别是什么？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. C 12. C 13. （1）用来使饥寒的百姓得以温饱，老弱得到供养，劳累疲倦的人得以休息。 （2）好！我今日知道毁谤与赞誉的实情了。 14. ①材料一的观点是国君个人才智有限，需要一心想要为民谋利的官员辅佐；②材料二的观点是国君必须任用真正的贤才。 【解析】 【导语】这两篇文言文分别出自《淮南子》和《说苑》，探讨了古代帝王治国理政的原则和用人之道。《淮南子》强调帝王和圣人应以天下为重，顺应自然法则，施行仁政，避免私欲和偏见。《说苑》则通过姜太公与周武王的对话，指出君主应真正任用贤才，避免听信谗言和虚誉，以防止国家陷入危亡。两篇文章共同强调了贤才的重要性和君主应有的明辨是非的能力。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：依着西高东低的地势，所以江河流水也都是由西向东流入大海，但这必须要经过人对江河的治理疏导，才能使水顺着河道向东奔流。 “水”是下句主语，其前B处断开； “人”是下句主语，其前D处断开； “焉”是句末语气助词，其后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、特殊句式的理解能力。 A.正确。句意：满腹经伦不肯指导别人。/比喻别人已有显著的进步，不能用老眼光来看待人家。 B.正确。句意：事情成功了不夸耀。/屈原就炫耀他自己的功劳。 C.错误。晋升，提拔/超过。句意：赞成朋党的人得到升迁。/超过了技艺。 D.正确。同“现”，出现/表被动，被。句意：这样国家就会出现危亡的征兆。/被冒犯才去死。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“凡事应该顺势而为，让江河水自流，禾苗自生自灭，不能因为鲧和禹要建立功业、后稷要运用智慧而做出用火去烘烤井水这一类违背自然的事”错误，由原文“地势水东流人必事焉然后水潦得谷行。禾稼春生，人必加功焉，故五谷得遂长。听其自流，待其自生，则鲧、禹之功不立，而后稷之智不用。……若夫以火井，以淮灌山，此用己而背自然，故谓之有为”可知，作者所说的顺势而为是在有人力参与的情况下进行的，否则就谈不上鲧和禹以及后稷的功业和智慧，举用火去烘烤井水得事例是为了证明人为做作得观点。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，用来；“衣”，使……穿衣；“食”，使……吃饭；“息”，使……休息。 （2）“闻”，知道，听闻；“诽誉”，毁谤与赞誉；“情”，实情。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①材料一先从拥立帝王的必然性谈起，紧接着就说因为天子帝王的聪明才智不足以普及遍照天下海内，所以又设置三公、九卿来辅佐帝王天子，然后就举例论证这一观点。故材料一的观点是国君个人才智有限，需要一心想要为民谋利的官员辅佐； ②材料二，主要记述了武王与太公有关“举贤”的一段对话，武王先提出了“举贤而以危亡者，何也”的问题，太公用“举贤而不用，是有举贤之名，而不得真贤之实也”等作了回答，故材料二的观点是国君必须任用真正的贤才。 参考译文： 材料一： 且说古代拥立帝王，不是为了奉养其物欲；圣人登上君位，也不是为了自身的安逸享乐。这是因为天下出现以强凌弱，以多欺少，以诈骗愚，以勇侵怯，满腹经伦不肯指导别人，积财满堂不肯给济别人的现象，所以才拥立帝王来使天下团结平等。又因为天子帝王的聪明才智不足以普及遍照天下海内，所以又设置三公、九卿来辅佐帝王天子。还因为遥远异邦、偏僻地区无法承受到帝王天子的德泽，所以又分封诸侯来教诲那里的民众。因此，所有的土地都能得到合理的利用，所有的时间都能得到有效的利用，所有的官员都能各司其职，国家没有遗漏的利益，用来使饥寒的百姓得以温饱，老弱得到供养，劳累疲倦的人得以休息。如果再从平民百姓出身的人来观察，可以发现：伊尹曾以烹调技术取得商汤的重用，吕望是由操刀屠牛入仕周朝，百里奚曾多次被转卖为奴，管仲曾被捆绑拘捕过，孔子长年周游列国，家中的烟灶也没熏黑过，墨子四处奔走，炕席都从没坐暖过。因此圣人们不怕山高河宽，甘愿吃苦蒙受耻辱来谋得君王的信用，他们并不是为了贪图利禄、羡慕地位，而是一心想要为民谋利、为民除害。由此看来，圣人君王为百姓忧虑劳累也实在厉害！从天子到普通百姓，没有人能够做到四肢不动，思虑不用而事务得到妥善处理或生活得到满足的。 依着西高东低的地势，所以江河流水也都是由西向东流入大海，但这必须要经过人对江河的治理疏导，才能使水顺着河道向东奔流；禾苗庄稼在春季生长发育，但必须要人加以耕耘管理，到秋天五谷才能丰收。假若听任水自流，待苗自长，那么鲧和禹的功绩也就无从建立，后稷的智慧也就无用。所以我所说的“无为”是指个人的意志思想不能掺杂到普遍真理之中，个人的嗜欲不能影响干扰正确规律之中，人要遵循事理来做事，根据实际情况来成就事业，权衡依顺自然之势，而巧伪奸诈不得参与其中，事情成功了不夸耀。而那种用火去烘烤井水，将淮河水引上山岗浇灌，这些都只是根据自己的意愿而违背的是自然规律，所以这也被称之为人为做作。 材料二： 周武王问太公望说：“举拔贤能而又危亡，这是为什么呢？”太公说：“举拔贤能却不能任用，只有举贤的虚名，而得不到用贤的实效。”周武王又问：“那过失在哪里呢？”太公望说：“那过失在于君王不过好用小才罢了，不能得到真正的贤才。”武王再问：“好用小才的会怎么样？”太公望回答说：“君王好听赞颂而不厌恶谗言。把不贤的人当作贤人，把不善的人当作善人，把不忠的人当作忠臣，把不诚信的人当作诚信的人。那样的君王认为称誉他的人有功，说他坏话的人有罪；有功的人得不到奖赏，有罪的人不被惩罚；赞成朋党的人得到升迁，指责朋党的人被黜退；因此群臣相互勾结而压制贤才，百官拉帮结派而称许奸臣；忠臣无罪也因为受诽谤而死，奸臣无功也因为吹捧受到奖赏；这样国家就会出现危亡的征兆。”周武王说：“好，我今日知道诽谤与赞誉的实情了。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面一首唐诗，完成下面小题。 送杨於陵归宋汴州别业① 刘长卿 半山溪雨带斜晖，向水残花映客衣。 旅食②嗟余当岁晚，能文似汝少年稀。 新河柳色千株暗，故国云帆万里归。 离乱要知君到处，寄书须及雁南飞。 【注】①此诗作于唐宝应元年（762年），时刘长卿被贬岭南潘州。汴，前人对《全唐诗》校对时发现“本无此字”，此字当删。②旅食：寄食异乡。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联在山水景象描写中以溪雨、斜晖、残花等意象来表达诗人内心落寞。 B. 诗中既有诗人对仕途不顺与岁月不再的感慨，也有他对友人才华的赞许。 C. 诗人表示，待到河边柳色深绿的晚春时节，自己将荣归故里与友人相会。 D. 由于身处离乱，诗人担心友人行程的安危，希望他能来信及时告知行踪。 16. 有学者以“谪居为别倍伤情”来评价刘长卿这首送别诗的情感。请谈谈你的理解。 【答案】15. C 16. ①本诗描写送别的环境与离别的心境，表达诗人与友人作别的感伤； ②在离愁别绪之中，隐含着诗人身处逆境的伤感。 ③迁谪他乡的诗人送别友人，客中送客，倍添哀愁。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“待到河边柳色深绿的晚春时节，自己将荣归故里与友人相会”错误，诗句“新河柳色千株暗，故国云帆万里归”是在描绘友人杨於陵归途中所见的景色，并且表达了诗人对友人归家的伤感之情。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 这首诗开篇“半山溪雨带斜晖，向水残花映客衣”两句，以鲜明的笔触描绘出春日午后，山腰细雨中溪流潺潺，阳光斜入，照在残余的花瓣上，又洒落在行人的衣衫之上，这种景色既有生机，也带着淡淡的哀愁。这是一首送别诗，这两句表达了诗人与友人作别的感伤。 接着“旅食嗟余当岁晚，能文似汝少年稀”两句，则表达了诗人对自己年华已逝、才华不再的感慨。诗人通过比较，表达了对友人少年时期才华的赞赏，同时也透露出自己现今才思不如往昔的无奈。结合注解“时刘长卿被贬岭南潘州”可知，这两句隐含着诗人在离愁别绪之中，对自己身处逆境的伤感。 “新河柳色千株暗，故国云帆万里归”两句，则转向对远方友人的送别之情。是在描绘友人杨於陵归途中所见的景色，新河柳树成千株，但在春日的雨幕中显得有些黯淡，而“故国云帆万里归”则是表达了朋友即将启程，乘船回归宋汴州别业的遥远旅途。最后两句“离乱要知君到处，寄书须及雁南飞”，则进一步加深了这种离别的哀愁，诗人在此提醒友人在分别后，无论走到哪里，都要留心了解彼此的情况，并且通过信件（以鸿雁传递）来保持联系。这四句诗表达了迁谪他乡的诗人送别友人，客中送客，倍添哀愁的情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾面对“________”，想到孙权的英雄业绩经历风雨已一去不返，于是发出“________”的感叹。 （2）在姚鼐《登泰山记》中，“________，________”两句，描绘了红波摇动，犹如翻滚的海浪承托着旭日的景象，写出了朝阳的无限生气。 （3）小刚同学走进李老师的书房，看到墙壁上挂着一幅描绘洞庭湖的山水画，即兴吟诵起两句描写洞庭湖的唐诗名句：“________，________”。 【答案】 ①. 舞榭歌台 ②. 风流总被雨打风吹去 ③. 正赤如丹 ④. 下有红光动摇承之 ⑤. 吴楚东南坼 ⑥. 乾坤日夜浮（气蒸云梦泽，波撼岳阳城） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 默写时注意以下字词：榭、流、赤、承、坼、乾、撼。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2023年9月23日举行的杭州第19届亚洲运动会开幕式现场，中央立体透视网幕和地屏上的“烟花”绚丽夺目，却丝毫看不见烟尘的踪迹。开幕式取消了真实烟花表演，取而代之的是数字烟花。虽然全程不燃放实体烟花，但是 A 。 ①与传统实体烟花相比，②数字烟花具有环境洁净、成本低、安全等优点，③而造出的是多种计算机数字技术（以下简称“数字技术”）。④通俗来说，数字烟花就是利用数字技术“燃放”的电子烟花。⑤在生活中，以虚拟现实（VR）、增强现实和混合现实（MR）为典型代表的数字技术已经被广泛应用于很多场景，⑥对人们的日常生活带来便利。⑦在教育领域，VR和MR技术正在用来打造沉浸式的学习体验。 除此之外，虚拟现实技术还可直观地表现虚拟的城市环境， B ，包括飓风、火灾、水灾、地震等自然灾害的突发情况。未来随着技术的不断发展，数字技术的应用还将不断扩展和深化。 18. 请在文中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】18. A：观众依然能够享受到观赏烟花的乐趣 B：模拟各种天气情况下的城市 19. （1）语句③：在“造出”的后面补出“数字烟花”。 （2）语句⑥：“对”可修改为“为”。 （3）语句⑦：“用来”可修改为“被用来”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，根据关联词“虽然……，但是……”可知，所填句子和“全程不燃放实体烟花”构成转折关系，空前句“中央立体透视网幕和地屏上的‘烟花’绚丽夺目”介绍了烟花的特色，带给观众的享受，根据这两方面的分析可知，此空可填“观众依然能够享受到观赏烟花的乐趣”。 B处，根据空前句“虚拟现实技术还可直观地表现虚拟的城市环境”可知，此空应接着介绍城市的情况，空后句“包括飓风、火灾、水灾、地震等自然灾害”讲的是各种特殊天气，综合二者分析可知，此空可填“模拟各种天气情况下的城市”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 （1）结合前文“数字烟花具有环境洁净、成本低、安全等优点”可知，语句③“造出”的后面缺少中心词“数字烟花”，应在其后补充出来。 （2）语句⑥“对……带来便利”的介词“对”使用不当，可将“对”修改为“为”。 （3）语句⑦“VR和MR技术正在用来打造沉浸式的学习体验”中“VR和MR技术” 是客体，应是被动句式，可将“用来”修改为“被用来”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 陆放翁有一联诗句：“传呼快马迎新月，却上轻舆趁晚凉”这是做地方官的风流。我在康桥时虽没马骑，没轿子坐，却也有我的风流：我常常在夕阳西晒时骑了车，迎着天边扁大的日头直追。日头是追不到的，我没有夸父的荒诞，但晚景的温存却被我这样偷尝了不少。脑海中有一幅画似的经验至今还是栩栩的留着。那是不可忘的奇景，一大片望不到头的草原，满开着艳红的罂粟，在青草里亭亭，像是万盏的金灯，阳光从褐色云斜着过来，幻成一种异样紫色，透明似的不可逼视，刹那间，在我迷眩了的视觉中，这草田变成了……不说也罢，说来你们也是不信的！ 一别二年多了，我与康桥呀，谁知我这思乡的隐忧？也不想别的，我只要那晚钟撼动的黄昏，没遮拦的田野，独自斜倚在软草里，看第一个大星在天边出现！ 20. 下列句子中的“着”与文中加点的“着”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 上不着天，下不着地 B. 街上小姑娘穿红着绿。 C. 上级文件，着人领取。 D. 树缝里也漏着路灯光。 21. 下列句子的省略号和上文划横线处的省略号用法相同的一项是（ ） A. 翠翠把眉毛皱拢去苦笑着：“船陪你，嗨，船陪你。爷爷，你真是……” B. “我……我……不认得字。”阿Q一把抓住了笔，惶恐而且惭愧地说。 C. 这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身。 D. 他对稻株进行研究，高的、矮的、早熟、迟熟……一一做了详尽地记录。 22. 请简要分析文中划波浪线部分的句式特点及其表达效果。 【答案】20. D 21. A 22. ①运用倒装句式，将分别时间放在句首，突出离别时间长、感慨深；②运用反问句式，加强语气，表达作者对“康桥”这一精神故乡的无限眷恋之情。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生分析不同语境下同一词语的不同含义的能力。 文中的“着”是助词，表示状态的持续。 A.“着”，是接触、挨上的意思，动词； B.“着”意为穿，动词； C.“着” 是派遣的意思，动词； D.“着”是助词，表示状态的持续，与文中“着”的意义和用法相同。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中划横线处的省略号表示话没说完。 A.表示话没说完。 B.省略号表示说话的断断续续。 C.省略号表示话题的转换。 D.省略号表示列举的省略。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生分析句式特点及其表达效果的能力。 这句话采用了倒装的句式，正常语序应为 “谁知我这思乡的隐忧，我与康桥呀，一别二年多了”。将“一别二年多了”这一分别时间放在句首，突出离别时间长，强化了作者与康桥分别之久，感慨之深； “谁知我这思乡的隐忧？”是一个反问句，通过反问的方式加强了语气，强化了情感表达，表达了作者对“康桥”这一精神故乡的无限眷恋之情。使读者能更加深入地体会作者的情感，引发读者的共鸣，让读者也能感受到作者对康桥的深深眷恋和思乡之苦。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有的人天生热情，对人对事总是主动热心；有的人比较理性，总是与人保持着一定的距离。在我们的周围，生活着各种性格的人。学会与他们相处，很能考验我们的修养与智慧，也有助于我们的成长。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 万千色彩，和谐共生 世间万物，形态各异，色彩斑斓，构成了一幅生机勃勃的画卷。同样，每个人也如同这万千色彩，拥有着不同的性格特质。有的人热情似火，有的人沉静如水；有的人外向开朗，有的人内敛含蓄。学会与不同性格的人相处，是人生的必修课，也是一门需要不断学习的艺术。尊重差异，以己度人，多元共生，才能奏响人际交往的和谐乐章。 尊重差异，是和谐共生的前提。每个人都是独立的个体，拥有不同的成长环境、生活经历和思维方式，造就了性格的千差万别。热情的人乐于表达，喜欢与人交往，他们如同冬日的暖阳，温暖着周围的人；理性的人善于思考，做事严谨，他们如同夏日的清风，带来冷静与思考。我们不能用单一的标准去评判不同的性格，而应该尊重这种差异，欣赏彼此的优点，求同存异。正如“君子和而不同”，包容彼此的不同，才能求得和谐共处。就像交响乐团，各种乐器音色不同，演奏方式各异，但只有和谐共鸣，才能演奏出美妙的乐章。 以己度人，是和谐共生的桥梁。与不同性格的人相处，难免会遇到摩擦和矛盾。此时，我们应该尝试着站在对方的角度思考问题，理解他们行为背后的原因和动机。当与热情的人相处时，我们需要适应他们快节奏的表达方式，并给予积极的回应，比如可以多分享自己的感受，积极参与他们的讨论；当与理性的人相处时，我们则需要尊重他们的个人空间，用逻辑清晰的方式沟通交流，比如在提出想法时，可以先列举数据和逻辑进行分析，再进行表达。多一份理解，多一份包容，才能跨越性格的鸿沟，架起沟通的桥梁。正如《了凡四训》中所说：“人之谤我也，与其能辩，不如能容。” 多元共生，是和谐共生的目标。与不同性格的人相处，如同阅读一本本内容丰富的书籍，让我们有机会接触不同的思想，学习不同的处事方式，从而开阔视野，完善自我。热情的人教会我们如何表达自我，积极乐观地面对生活；理性的人教会我们如何冷静思考，理性分析问题。在与他们的交往中，我们不断汲取养分，完善自身的性格，最终实现共同成长。例如，与性格沉稳的朋友相处，我们能学习到遇事冷静处理，三思而后行的处事态度；与性格活泼的朋友相处，我们能感受到生活中的热情和活力，并从中学习如何更好地表达自我。多元化的相处模式，让我们在差异中互相学习，共同进步。管子言：“和合故能谐。” 尊重差异，以己度人，多元共生，是构建和谐人际关系的三块基石。让我们用理解和包容的心态，去拥抱这万千色彩，在尊重和理解中互相学习，共同成长，最终共同谱写人生的华美乐章！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料首先呈现了两种截然不同的性格类型：热情主动和理性克制。接着指出，我们周围存在着各种各样性格的人。最后，材料落脚到“学会与不同性格的人相处”这一观点，并强调其重要性——考验修养与智慧，促进个人成长。 本次作文材料的关键词：“热情”和“理性”点明了两种典型的性格差异；“学会相处”点明了材料的核心主题，即如何与不同性格的人相处；“修养与智慧”暗示了与不同性格的人相处需要具备的能力；“成长”说明了学会与不同性格的人相处带来的积极影响。就材料而言，文章可以选择以“热情”和“理性”两种性格为切入点，通过具体事例对比论证与不同性格的人相处的方式和意义；也可以“学会相处”为中心，探讨如何理解、包容和尊重不同性格的人，并阐述其对个人成长的价值。 行文思路上，文章开篇可采用举例论证，以生动形象的语言描绘与不同性格的人相处的场景，自然引出与不同性格的人相处是人生常态的感悟，并以此为切入点，点明主题。在论述过程中，可以选取几种典型的性格类型，如热情奔放型、沉稳内敛型、活泼外向型、冷静理性型等。针对每种类型，结合自身经历或观察（举例论证），具体阐述如何与之相处，比如与热情奔放型的人相处要积极回应，与沉稳内敛型的人相处要注重真诚，与活泼外向型的人相处要保持活力，与冷静理性型的人相处要保持逻辑清晰等等。并分析与之相处过程中学习到的宝贵品质和收获的成长（道理论证）。文章结尾再次强调包容、理解、尊重等品质在人际交往中的重要性（道理论证），并指出与不同性格的人相处不仅能拓宽我们的视野，还能让我们在求同存异中相互学习，促进自身能力的提升，最终实现共同成长（道理+对比论证）。 立意： 1.尊重差异，包容个性。 2.求同存异，和谐共处。 3.见贤思齐，提升自我。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$