精品解析：广东省茂名市高州市第四中学2023-2024学年高一上学期12月联考语文试题

高一12月联考语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 费孝通江村调查与社会学的中国化 周晓虹 马林诺夫斯基在《江村经济》一书的“序言”里，称这部著作是社会人类学历史上的里程碑。尽管费孝通并没有意识到自己的作为后来成为人类学跨越“文野之别”的标志，但是从他进村之时写的《江村通讯》来看，作为一个人类学领域已浸淫数年的研究者来看，他应该清晰地意识到自己对开弦弓村的造访将会触犯人类学的“文野之别”。 人类学“文野之别”的清规的形成，与这一学科最初形成于地理大发现后欧洲殖民的历史有极大关联。十九世纪30年代以后，随着越来越多的未开化民族开始接触现代文明，人类学内部开始滋生出文化相对主义，加之随着学科之间的交叉，在以未开化民族为研究对象的人类学与以西方现代社会为研究对象的社会学之间发生了接近与融合。 如果说“文野之别”的跨越动因，“在很大程度上是人类学与社会学的结合促成人类学向文明社会研究的转变”，那么对传统上的研究“异文化”的人类学来说，这种转变在费孝通那里还存在着对“他己之别”的跨越。 利奇一再强调，某些社会人类学家，欲图研究本社会的愿望可以理解，事实上也值得称赞，但危害重重。按照人类学当时的观点，研究熟悉的社会，先入之见就可能造成研究的偏见，如果是单纯的陌生人去研究，就不会受到偏见的影响。要避开利奇的忧虑，保证研究的客观公正，或者说要实现充分的民族自省，研究者就必须具备费孝通先生晚年一再强调但青年时代已逐渐养成的能力——文化自觉。 我认为，在社会学领域你必须具备如米尔斯所说的“社会学想象力”，对于研究本土文化的人类学家来说，则必须养成费孝通所言的“文化自觉”——“即生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它的发展趋向”。可以说，正是有赖于这种同样能够增进理性、看清世事的心智品质，费孝通才能在江村调查中实现对“文野之别”的从容跨越。 一般而言，在从事文化或者社会研究之时，与研究者的地位或身份相关的问题通常包括两个方面：其一是研究自身文化或本民族成员之时，能否以及如何抽身其间，以避免熟视无睹或情感涉入，再或无法客观的研究问题。其二是研究你所陌生的异文化（比如人类学通常研究的土著文化）之时，能否以当地人自己的世界观或分析视角，去观察被研究的文化或民族成员，以避免囫囵吞枣或以偏概全，或隔靴搔痒的问题？ 针对上述问题，费孝通1997年在《人文价值再思考》一文中，以“进得去”和“出得来”六个字高度概括了上述研究的难题。 如果说与异文化的接触能够使研究者摆脱对家乡或本土文化的“麻木”，形成对本土文化的“知之”或我们这里所说的“文化自觉”，那么此时开弦弓在西方世界的冲击下所发生的迅疾的社会变迁则快速促进了这种“知之”或“文化自觉”的养成。 如果说急速的社会变迁造成了原来浸淫其间的社会成员对自己生长的土地和文化的陌生化，而这陌生化保证了研究者在自己的文化中“出得来”，那么按费孝通的理解，在这多少被动的“陌生化”之外还有一条主动的“陌生化”路径可走，即致力于“对一般人类学理论方法和海外汉学人类学研究的深入了解”。 解决了研究者可以研究本土文化或研究时能够“出得来”的问题，其实只是回应了前述“利奇之忧”的一半，另一半同样甚至更为棘手：以费孝通及1930年左右燕京学派为代表的中国人类学家的微型社区研究，能否以及在何种程度上能够概括幅员辽阔、错综复杂的中国国情？ 费孝通通过《江村经济》及其后的微观社会研究而认识中国的努力并非没有留下遗憾。就“从特殊到一般”的认识过程来说，如果说无论是江村还是云南三村落入研究者眼中都带有某种偶然性的话，那么如何能够保证在这种偶然的类型“捕获”中不致挂一漏万，依旧不仅是一个操作上的难题，更是一个理论上的难题：而就“从特殊到一般”的认识过程说，费孝通的遗憾则更为鲜明，尽管那是一个需要历史来负主责的问题。 派克对费孝通乃至十九世纪30年代整个中国社会学的意义，在于他所提倡的“社区研究”为此时吴文藻的“社会学中国化”的设想提供了可能的具体路径。费孝通践行了自己的老师吴文藻给出的“社会学中国化”的实现路径。 按吴文藻所言，社会学中国化的第一步是“试用”西方理论。 社会学中国化的第二步，是运用实地调查的方法来“验证”理论。一般而言，这种验证可能包括两步：其一验证西方理论的可靠性或普适性，其二通过实地调查认识中国国情；但费孝通的兴趣在后者，他赋予“江村调查”以鲜明的“认识中国”并进而“改造中国”的实践品格。但不可否认80余年前的这次调查起码昭示了现代社会变迁或包括工业化在内的乡村转型道路的多样性。 如果说有什么不足，可能倒是因囿于“江村”经验，费孝通终其一生都对高度集中的工业化在中国之推行深感疑惑，但这种对乡镇工业以及小城镇的执拗，本身存在消解发展或转型的多样性的可能，而中国近40年来的改革和发展所昭示出从国有工业到乡镇企业，甚或再到富士康这样的外资企业的齐头并进，说明即使对同一个中国，转型的方式也不乏多样性。 在吴文藻的“蓝图”中，社会学中国化的第三步，是“理论和事实糅合在一起，获得一种新的综合”。显然，社会学中国化的目的不是为了彻底抛弃理论或西方理论重起炉灶，而是为了使外来的社会学知识与中国的文化传统和现实需要相符合。 （据相关论坛演讲记录删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 费孝通因为有文化自觉，所以能比较从容实现对文野、他己之别的跨越。 B. 费孝通认为对生活其中的文化有自知之明，能够增进理性、看清世事。 C. 急速社会变迁导致的主动的“陌生化”有助于调查研究者能“出得来”。 D. 派克所提倡的社区研究对于费孝通探寻社会学中国化之路具有一定影响。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从人类学“文野之别”的清规的形成可知人类学起初主要是研究现代文明的。 B. 作者认为费孝通社会调查对中国从特殊到一般的概括性认识的过程是有遗憾的。 C. 围绕费孝通江村调查与社会学的中国化的问题，本文采用例证、引证等多种论证方法。 D. 本文主要采用发现问题、分析问题、解决问题的层进式论证结构。 3. 作者对《江村经济》的态度不正确的一项是（ ） A. 作者认同马林诺夫斯基对《江村经济》的高度评价，承认《江村经济》是一个里程碑。 B. 作者认为费孝通很难从对江村的微观研究中得到一个对中国的概括性的认识。 C. 作者认为费孝通比较好地实现了吴文藻先生所说的社会学中国化的三步。 D. 作者认为费孝通未能很好注意到小农的潜力以及工业化在乡村转型的多样性。 4. 文中加点词“进得去”和“出得来”的做法具体指什么？ 5. 鲁迅在《拿来主义》结尾写道：“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。”面对新的外来文化，鲁迅和吴文藻、费孝通师生二人的做法有何异同？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 命若琴弦 史铁生 老少二人都赤着上身，各自拎了一条木棍探路。这正是说书的旺季。老瞎子领着小瞎子一个村子一个村子紧走。老瞎子心里算定：弹断一千根琴弦的日子就在这个夏天了，说不定就在前面的野羊坳。 老瞎子说书开头常是这么几句：“自从盘古分天地，三皇五帝到如今，有道君王安天下，无道君王害黎民。轻轻弹响三弦琴，慢慢稍停把歌论，歌有三千七百本，不知哪本动人心。”于是听书的众人喊起，老的要听董永卖身葬父，小的要听武二郎夜走蜈蚣岭，女人们想听秦香莲。这是老瞎子最知足的一刻，他不慌不忙地喝几口水，待众人的吵嚷声鼎沸，便把琴弦一阵紧拨，唱道：“今日不把别人唱，单表公子小罗成。”或者：“茶也喝烟也吸，唱一回哭倒长城的孟姜女。”满场立刻鸦雀无声。 这天晚上，在野羊坳说书。书正说到紧要处——“罗成回马再交战，大胆苏烈又兴兵。苏烈大刀如流水，罗成长枪似腾云，好似海中龙吊宝，犹如深山虎争林。又战七日并七夜，罗成清茶无点唇”。老瞎子把琴弹得如雨骤风疾，字字句句唱得铿锵。小瞎子听见那小妮子兰秀站在离他不远处尖声细气地说笑，却心猿意马，手底下早乱了套数。 野羊岭上有一座小庙，离野羊坳村二里地，师徒二人就在这里住下。小瞎子蹶着屁股烧火。老瞎子坐在一旁淘米，凭着听觉他能把米中的砂子捡出。老瞎子终于开了腔：“听我一句话，保准对你没坏处。以后离那妮子远点儿。” 一早起小瞎子病了。一连好几天，老瞎子无论是烧火、淘米，还是给小瞎子挖药、煎药，总想那张药方和琴弦。弹断最后一根就可以去抓药了，然后就能看见这个世界：他无数次爬过的山，无数次走过的路，无数次感到过温暖和炽热的太阳，梦想着的蓝天、月亮和星星。心里总在说：“我非要最后看一眼不可。”晚上仍一个人到野羊坳去说书。终于弹断了最后一根琴弦。他几乎是连跑带爬地上了野羊岭，回到小庙里。 “明天我就去抓药。你就先留在这儿，我用不了十天就回。” 蛇皮剥开了，老瞎子从琴槽中取出一张叠得方方正正的纸条。小瞎子把那药方放在手里摸了一会儿，也有了几分肃穆。“你师爷一辈子才冤呢。他本能弹够一千根，可他记成了八百。要不然他能弹断一千根。”天不亮老瞎子就上路了。 回到野羊坳时已经是冬天。小瞎子已经走了些日子，村里人都说是在兰秀嫁到山外去的那天。老瞎子心里便一切全都明白。若不是还想着他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那张他保存了五十年的药方原是一张无字的白纸。请了多少个识字而又诚实的人帮他看，人人都说那果真就是一张无字的白纸。“您别死，再活几年，您就能睁眼看一回了。”说这话时他还是个孩子。他师父久久不言语，最后说：“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。” 在深山里，老瞎子找到了小瞎子。“师父，您现在看得见了？”小瞎子伸手去摸师父的眼窝。老瞎子把他的手抓住。“记住，得弹断一千二百根。”“一千二？”“把你的琴给我，我把这药方给你封在琴槽里。”老瞎子现在才弄懂了他师父当年对他说的话——咱的命就在这琴弦上。 莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿、到哪儿去，也无所谓谁是谁…… （选编自史铁生的《命若琴弦》有删节） 6. 下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ） A. 这篇小说，以瞎子艺人追求睁眼看到光明为内容，倾诉了残疾艺人们内心对命运不公的愤慨和不平之气。 B. 小说详细描写老瞎子弹断最后一根琴弦前的心理活动，目的是刻画老瞎子的感人至深的艺术形象。 C. 琴槽里的纸条，本是一张无字的白纸，可是瞎子师徒却认为是可以医好瞎眼的奇方，还代代相传，流毒深远。 D. 小说末段，运用了概括和象征的手法，高度浓缩了瞎子艺人们的生命状态，表达了作者对人生的感悟与探索。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 史铁生在小说的开头渲染了一个悲凉和苦痛的生存画面，“瞎子”抱琴四处说书为生，凄惨漂泊钻进人心，悲苦难言。 B. 小说首尾照应，结尾处八句与开篇完全相同，作者说“回到开始”，回到文章的起始位置，旨在引导读者重温“瞎子”师徒说书的故事。 C. 文章是象征主义的佳作。弹琴与生存，琴弦与命运，赶路与追寻构成对应关系，老、小瞎子与生命欲望四溢也通过象征对应起来了。 D. 小说通过简单的故事情节、朴素的语言塑造了三代瞎子的人物形象，他们彼此独立却又融为一体，小瞎子是完整的青年瞎子形象，又是老瞎子年轻时的形象。 8. 小说中“老瞎子”有哪些特征？请简要分析。 9. 这篇小说的题目叫“命若琴弦”，结合小说的主旨与情节等方面，联系现实，谈谈你对题目“命若琴弦”意蕴的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 杨万里字廷秀，吉州吉水人。中绍兴二十四年进士第，为赣州司户，调永州零陵丞。时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请，始见之。浚勉以正心诚意之学，万里服其教终身，乃名读书之室曰诚斋。浚入相，荐之朝。除临安府教授，未赴，丁父忧。改知隆兴府奉新县，戢追胥①不入乡，民逋赋者揭其名市中，民欢趋之，赋不扰而足，县以大治。会陈俊卿、虞允文为相，交荐之，召为国子博士。寻提举广东常平茶盐。盗沈师犯南粤，帅师往平之。孝宗称之曰“仁者之勇”，遂有大用意，就除提点刑狱。请于潮、惠二州筑外寨，潮以镇贼之巢，惠以扼贼之路。俄以忧去。东宫讲官阙，帝亲擢万里为侍读。他日读《陆宣公奏议》等书，皆随事规警，太子深敬之。王淮为相，一日问曰：“宰相先务者何事？”曰：“人才。”又问：“孰为才？”即疏朱熹、袁枢以下六十人以献，淮次第擢用之。会高宗崩，孝宗欲行三年丧，创议事堂，命皇太子参决庶务。万里上疏力谏，且上太子书，言：“天无二日，民无二王。一履危机，悔之何及?与其悔之而无及孰若辞之而不居愿殿下三辞五辞而必不居也。”太子悚然。孝宗不悦，曰：“万里以朕为何如主！”由是以直秘阁出知筠州。宁宗嗣位，召赴行在，辞。引年乞休致，进宝文阁待制，致仕。嘉泰三年，诏进宝谟阁直学士，给赐衣带。孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。韩侂胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园，属万里为之记，许以掖垣②。万里曰：“官可弃，记不可作也。”侂胄恚，改命他人。侂胄专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书曰：“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，笔落而逝。万里精于诗，尝著《易传》行于世。赐谥文节。 （节选自《宋史·杨万里传》） [注] ①追胥：追租的公差。②掖垣：皇宫旁侧矮墙。亦以称中书、门下两省。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，下列断句选项中，正确的是一项（ ） 与其悔之a而无及b孰若辞之c而不居d愿殿下e三辞f五辞g而必不居也。 A. acf B. bdg C. aeg D. beg 11. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 文中“除临安府教授”中的“除”，“淮次第擢用之”中的“擢”都是升迁之意。 B. “县以大治”的“治”是治理的意思。 C. “属万里为之记”与“举酒属客”（《赤壁赋》）两句中的“属”含义不相同。 D. 谥，即谥号，是古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷据其生平行为给予的具有褒扬或贬斥之意的称号。 12. 下列对原文有关杨万里为人正直的内容概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 太子东宫缺少讲官，皇帝亲自提拔杨万里侍读。 B. 孝宗命太子参与政务，他上疏力谏，劝阻太子。 C. 韩侂胄掌权时，他宁可丢官也不愿为其作记。 D. 他听说韩侂胄用兵的事情后失声痛哭并写文痛骂。 13. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请，始见之。 （2）韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷。 14. 杨万里是南宋著名的诗人，其实他在政治方面也颇有才能。请结合文本分析他在政治上有哪些才能。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 新城道中二首（其一） 苏轼 东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。 岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。 野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。 西崦人家应最乐，煮葵烧笋饷春耕。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人欲山行，春风吹断了积雨，可见风雨交织的天气也没能影响诗人的出行。 B. 颔联描写春晨山村晴景，“披絮帽”与“挂铜钲”是从形的角度比喻晴云、初日，较为贴切、形象、生动。 C. 尾联由自然景物的描写转入对农人及其生活的反映。雨过天晴，西山人家又是煮葵，又是烧笋，忙着春耕。 D. 全诗紧扣“乐”字，将秀丽明媚的春光、繁忙的春耕景象与诗人欢快的心情融汇交织在一起，赞美了山村人家的劳动生活。 16. 全诗写景颇有特色，请从表达技巧的角度，赏析颈联。 （三）名篇名句默写（本题共 1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子《劝学》中，以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：“____________，____________ 。” （2）古人在欢乐之余，往往会有人生短暂之叹。曹操曾感慨人生“譬如朝露，去日苦多”，苏轼也曾在《赤壁赋》中借飞虫米粒慨叹人生如同“________________，________________”。 （3）杭州亚运会期间，小刚在电视上看水上项目时，旁边的父母问他，都学过哪些描写西湖胜景的古诗词，小刚脱口而出两句“_____________，____________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共 2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，一款名ChatGPT人工智能聊天程序几乎一夜之间火遍全球。其实， A 。比如不少网络平台使用的人工智能客服就属于人工智能聊天程序。只不过很多人工智能客服机械重复的话语、“礼貌”而毫无信息增量的反馈，给人的感受实在是一言难尽。而ChatGPT能够通过学习和理解人类的语言来进行对话，还能根据聊天的上下文进行互动，真正像人类一样来聊天交流，甚至能完成撰写邮件广告、广告视频脚本、广告文案、新闻稿、翻译、自动生成代码等任务。 然而，ChatGPT在带来惊艳体验的同时， B 。比如，它的知识存在事实性错误、知识盲区、常识偏差，也将面临着隐私泄露、技术滥用、造假、社会公平等伦理问题。因其模型能力出众、用户众多，这些风险隐患还会被放大。 如今，①人工智能及其核心算法正在以史无前例的深度和广度，②嵌入社会、经济、政治等诸多领域，③前所未有的一个高度自动化的崭新世界正在形成。④对人工智能带来的风险隐患的应对，⑤离不开人的引导和治理作为支撑。⑥我们迫切需要加强人工智能治理，⑦推动人工智能朝着科技向善发展。我们的未来将是人与人工智能共同进化的时代，正如ChatGPT所描绘的那样：“机器人们像人类，思想智慧已涌动。在这梦幻的世界里，技术与人类无缝结合。生活如同一首诗，平静而美好，永不停歇。” 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中第三段有三处表述不当，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面文字，完成下面小题。 蝈蝈是昆虫“音乐家”中的佼佼者，其鸣声各异，有的高亢洪亮，有的低沉婉转，有的如潺漫流水，有的如疾风骤雨，声调或高或低，声音或清或哑，给大自然增添了一串串美妙的音符。虽然蝈蝈鸣唱声悦耳动听，但是只有雄性蝈蝈才会鸣唱，雌性蝈蝈是不会鸣唱的。 2.4亿年前，蝈蝈就会发出高频鸣声，所以颇受古今中外文化名人及大众的青睐，形成 ① 的蝈蝈文化。《诗经》中的《草虫》《螽斯》等是世界上最早记载蝈蝈的文字。在商周时期，人们把蝈蝈称作“螽斯”，有“繁衍旺盛，多子多孙”的美好寓意。在宋朝，人们生活富足，开始养蝈蝈。到了清朝，人们掀起了前所未有的“蝈蝈热”，许多皇帝都喜欢养蝈蝈。 小小的蝈蝈从数亿年前的远古时期鸣唱至今，成为昆虫界的“音乐家”，无论是古代的帝王将相，还是现代的黎民百姓，都与它结下了 ② 。蝈蝈俗称“百日虫”，寿命只有短短的三个月，但是它从不为短暂的生命而 ③ ，而是平淡地不停鸣叫，用自己卑微的生命演绎生活的精彩。这种无惧世间坎坷、坦然面对生活的境界，给我们留下深刻的启示。 20. 请在文中的横线上填入恰当的成语。 21. 下列句中引号的作用表示特殊含义的一项是（ ） A. 商周时期，人们把蝈蝈称作“螽斯”。 B. 到了清朝，人们掀起了前所未有的“蝈蝈热”。 C. 蝈蝈俗称“百日虫”，寿命只有短短的三个月。 D. 小小的蝈蝈从数亿年前的远古时期鸣唱至今，成为昆虫界的“音乐家”。 22. 文中画波浪线的句子在构成和表达上有什么特点？请简要分析。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料,根据要求写作。 有人说，劳动让人“吃苦”。《插秧歌》描绘一家四口农忙时冒雨插秧的紧张生活，表现出农事的辛苦与繁忙；“全国劳动模范”张秉贵晚上下班后，也会“感到有些支持不住，有时连上楼还要扶着墙”。 也有人说，劳动孕育着美。劳动时，人与环境融为一体、自然和谐，既展示劳作者体态的优美，又使劳动者浑然忘我，获得了纯粹的审美体验…… 劳动之“苦”与劳动之“美”之间似乎是矛盾的，对此，你的看法如何？或请你结合社会生活和自己的人生体验加以阐述，写一篇议论文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高一12月联考语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 费孝通江村调查与社会学的中国化 周晓虹 马林诺夫斯基在《江村经济》一书的“序言”里，称这部著作是社会人类学历史上的里程碑。尽管费孝通并没有意识到自己的作为后来成为人类学跨越“文野之别”的标志，但是从他进村之时写的《江村通讯》来看，作为一个人类学领域已浸淫数年的研究者来看，他应该清晰地意识到自己对开弦弓村的造访将会触犯人类学的“文野之别”。 人类学“文野之别”的清规的形成，与这一学科最初形成于地理大发现后欧洲殖民的历史有极大关联。十九世纪30年代以后，随着越来越多的未开化民族开始接触现代文明，人类学内部开始滋生出文化相对主义，加之随着学科之间的交叉，在以未开化民族为研究对象的人类学与以西方现代社会为研究对象的社会学之间发生了接近与融合。 如果说“文野之别”的跨越动因，“在很大程度上是人类学与社会学的结合促成人类学向文明社会研究的转变”，那么对传统上的研究“异文化”的人类学来说，这种转变在费孝通那里还存在着对“他己之别”的跨越。 利奇一再强调，某些社会人类学家，欲图研究本社会的愿望可以理解，事实上也值得称赞，但危害重重。按照人类学当时的观点，研究熟悉的社会，先入之见就可能造成研究的偏见，如果是单纯的陌生人去研究，就不会受到偏见的影响。要避开利奇的忧虑，保证研究的客观公正，或者说要实现充分的民族自省，研究者就必须具备费孝通先生晚年一再强调但青年时代已逐渐养成的能力——文化自觉。 我认为，在社会学领域你必须具备如米尔斯所说的“社会学想象力”，对于研究本土文化的人类学家来说，则必须养成费孝通所言的“文化自觉”——“即生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它的发展趋向”。可以说，正是有赖于这种同样能够增进理性、看清世事的心智品质，费孝通才能在江村调查中实现对“文野之别”的从容跨越。 一般而言，在从事文化或者社会研究之时，与研究者的地位或身份相关的问题通常包括两个方面：其一是研究自身文化或本民族成员之时，能否以及如何抽身其间，以避免熟视无睹或情感涉入，再或无法客观的研究问题。其二是研究你所陌生的异文化（比如人类学通常研究的土著文化）之时，能否以当地人自己的世界观或分析视角，去观察被研究的文化或民族成员，以避免囫囵吞枣或以偏概全，或隔靴搔痒的问题？ 针对上述问题，费孝通1997年在《人文价值再思考》一文中，以“进得去”和“出得来”六个字高度概括了上述研究的难题。 如果说与异文化的接触能够使研究者摆脱对家乡或本土文化的“麻木”，形成对本土文化的“知之”或我们这里所说的“文化自觉”，那么此时开弦弓在西方世界的冲击下所发生的迅疾的社会变迁则快速促进了这种“知之”或“文化自觉”的养成。 如果说急速的社会变迁造成了原来浸淫其间的社会成员对自己生长的土地和文化的陌生化，而这陌生化保证了研究者在自己的文化中“出得来”，那么按费孝通的理解，在这多少被动的“陌生化”之外还有一条主动的“陌生化”路径可走，即致力于“对一般人类学理论方法和海外汉学人类学研究的深入了解”。 解决了研究者可以研究本土文化或研究时能够“出得来”的问题，其实只是回应了前述“利奇之忧”的一半，另一半同样甚至更为棘手：以费孝通及1930年左右燕京学派为代表的中国人类学家的微型社区研究，能否以及在何种程度上能够概括幅员辽阔、错综复杂的中国国情？ 费孝通通过《江村经济》及其后的微观社会研究而认识中国的努力并非没有留下遗憾。就“从特殊到一般”的认识过程来说，如果说无论是江村还是云南三村落入研究者眼中都带有某种偶然性的话，那么如何能够保证在这种偶然的类型“捕获”中不致挂一漏万，依旧不仅是一个操作上的难题，更是一个理论上的难题：而就“从特殊到一般”的认识过程说，费孝通的遗憾则更为鲜明，尽管那是一个需要历史来负主责的问题。 派克对费孝通乃至十九世纪30年代整个中国社会学的意义，在于他所提倡的“社区研究”为此时吴文藻的“社会学中国化”的设想提供了可能的具体路径。费孝通践行了自己的老师吴文藻给出的“社会学中国化”的实现路径。 按吴文藻所言，社会学中国化的第一步是“试用”西方理论。 社会学中国化的第二步，是运用实地调查的方法来“验证”理论。一般而言，这种验证可能包括两步：其一验证西方理论的可靠性或普适性，其二通过实地调查认识中国国情；但费孝通的兴趣在后者，他赋予“江村调查”以鲜明的“认识中国”并进而“改造中国”的实践品格。但不可否认80余年前的这次调查起码昭示了现代社会变迁或包括工业化在内的乡村转型道路的多样性。 如果说有什么不足，可能倒是因囿于“江村”经验，费孝通终其一生都对高度集中的工业化在中国之推行深感疑惑，但这种对乡镇工业以及小城镇的执拗，本身存在消解发展或转型的多样性的可能，而中国近40年来的改革和发展所昭示出从国有工业到乡镇企业，甚或再到富士康这样的外资企业的齐头并进，说明即使对同一个中国，转型的方式也不乏多样性。 在吴文藻的“蓝图”中，社会学中国化的第三步，是“理论和事实糅合在一起，获得一种新的综合”。显然，社会学中国化的目的不是为了彻底抛弃理论或西方理论重起炉灶，而是为了使外来的社会学知识与中国的文化传统和现实需要相符合。 （据相关论坛演讲记录删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 费孝通因为有文化自觉，所以能比较从容实现对文野、他己之别的跨越。 B. 费孝通认为对生活其中的文化有自知之明，能够增进理性、看清世事。 C. 急速的社会变迁导致的主动的“陌生化”有助于调查研究者能“出得来”。 D. 派克所提倡的社区研究对于费孝通探寻社会学中国化之路具有一定影响。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从人类学“文野之别”的清规的形成可知人类学起初主要是研究现代文明的。 B. 作者认为费孝通社会调查对中国从特殊到一般的概括性认识的过程是有遗憾的。 C. 围绕费孝通江村调查与社会学的中国化的问题，本文采用例证、引证等多种论证方法。 D. 本文主要采用发现问题、分析问题、解决问题的层进式论证结构。 3. 作者对《江村经济》的态度不正确的一项是（ ） A. 作者认同马林诺夫斯基对《江村经济》的高度评价，承认《江村经济》是一个里程碑。 B. 作者认为费孝通很难从对江村的微观研究中得到一个对中国的概括性的认识。 C. 作者认为费孝通比较好地实现了吴文藻先生所说的社会学中国化的三步。 D. 作者认为费孝通未能很好注意到小农的潜力以及工业化在乡村转型的多样性。 4. 文中加点词“进得去”和“出得来”的做法具体指什么？ 5. 鲁迅在《拿来主义》结尾写道：“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。”面对新的外来文化，鲁迅和吴文藻、费孝通师生二人的做法有何异同？ 【答案】1. C 2. A 3. C 4. ①“进得去”是指以当地人视角、世界观对陌生文化进行深入调查研究。 ②“出得来”是指对本土民族成员或文化调查研究时能够尽量做到客观。 5. 同：①都愿意接受外来文化，并结合自身，创造新的文化。 异：①鲁迅是有思考有选择地使用、存放或者毁灭外来文化。②吴文藻、费孝通师生是运用实地调查的方法来“验证”理论的可靠性或普适性，并通过实地调查认识中国国情。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“急速的社会变迁导致的主动的“陌生化””错误。根据原文“如果说急速的社会变迁造成了原来浸淫其间的社会成员对自己生长的土地和文化的陌生化，而这陌生化保证了研究者在自己的文化中‘出得来’，那么按费孝通的理解，在这多少被动的‘陌生化’之外还有一条主动的‘陌生化’路径可走”可知，应该是被动的“陌生化”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 A.“……主要是研究现代文明的”错误。原文说“人类学‘文野之别’的清规的形成，与这一学科最初形成于地理大发现后欧洲殖民的历史有极大关联”，所以应该为“主要研究未开化文明”。 故选A 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“……比较好地实现了吴文藻先生所说的社会学中国化的三步”错误。费孝通先生较好地实现了吴文藻先生所说的社会学中国化的前两步，一是用西方理论，二是验证理论。但是在第三步，理论和事实融合在一起，获得新的综合方面，还有待于社会学走向中国化的开拓。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 结合“其二是研究你所陌生的异文化（比如人类学通常研究的土著文化）之时，能否以当地人自己的世界观或分析视角，去观察被研究的文化或民族成员，以避免囫囵吞枣或以偏概全，或隔靴搔痒的问题”可知，“进得去”是指以当地人视角、世界观对陌生文化进行深入调查研究。 “其一是研究自身文化或本民族成员之时，能否以及如何抽身其间，以避免熟视无睹或情感涉入，再或无法客观的研究问题”可知，“出得来”是指对本土民族成员或文化调查研究时能够尽量做到客观。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 同：鲁迅说“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”，“费孝通1997年在《人文价值再思考》一文中，以‘进得去’和‘出得来’六个字高度概括了上述研究的难题”“按吴文藻所言，社会学中国化的第一步是‘试用’西方理论”，都愿意接受外来文化，并结合自身，创造新的文化。 异：鲁迅在《拿来主义》结尾写道：“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭”，鲁迅是有思考有选择地使用、存放或者毁灭外来文化。 “在吴文藻的‘蓝图’中……显然，社会学中国化的目的不是为了彻底抛弃理论或西方理论重起炉灶，而是为了使外来的社会学知识与中国的文化传统和现实需要相符合”“派克对费孝通乃至十九世纪30年代整个中国社会学的意义，在于他所提倡的‘社区研究’为此时吴文藻的‘社会学中国化’的设想提供了可能的具体路径。费孝通践行了自己的老师吴文藻给出的‘社会学中国化’的实现路径”，吴文藻、费孝通师生是运用实地调查的方法来“验证”理论的可靠性或普适性，并通过实地调查认识中国国情。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 命若琴弦 史铁生 老少二人都赤着上身，各自拎了一条木棍探路。这正是说书的旺季。老瞎子领着小瞎子一个村子一个村子紧走。老瞎子心里算定：弹断一千根琴弦的日子就在这个夏天了，说不定就在前面的野羊坳。 老瞎子说书开头常是这么几句：“自从盘古分天地，三皇五帝到如今，有道君王安天下，无道君王害黎民。轻轻弹响三弦琴，慢慢稍停把歌论，歌有三千七百本，不知哪本动人心。”于是听书的众人喊起，老的要听董永卖身葬父，小的要听武二郎夜走蜈蚣岭，女人们想听秦香莲。这是老瞎子最知足的一刻，他不慌不忙地喝几口水，待众人的吵嚷声鼎沸，便把琴弦一阵紧拨，唱道：“今日不把别人唱，单表公子小罗成。”或者：“茶也喝烟也吸，唱一回哭倒长城的孟姜女。”满场立刻鸦雀无声。 这天晚上，在野羊坳说书。书正说到紧要处——“罗成回马再交战，大胆苏烈又兴兵。苏烈大刀如流水，罗成长枪似腾云，好似海中龙吊宝，犹如深山虎争林。又战七日并七夜，罗成清茶无点唇”。老瞎子把琴弹得如雨骤风疾，字字句句唱得铿锵。小瞎子听见那小妮子兰秀站在离他不远处尖声细气地说笑，却心猿意马，手底下早乱了套数。 野羊岭上有一座小庙，离野羊坳村二里地，师徒二人就在这里住下。小瞎子蹶着屁股烧火。老瞎子坐在一旁淘米，凭着听觉他能把米中的砂子捡出。老瞎子终于开了腔：“听我一句话，保准对你没坏处。以后离那妮子远点儿。” 一早起小瞎子病了。一连好几天，老瞎子无论是烧火、淘米，还是给小瞎子挖药、煎药，总想那张药方和琴弦。弹断最后一根就可以去抓药了，然后就能看见这个世界：他无数次爬过的山，无数次走过的路，无数次感到过温暖和炽热的太阳，梦想着的蓝天、月亮和星星。心里总在说：“我非要最后看一眼不可。”晚上仍一个人到野羊坳去说书。终于弹断了最后一根琴弦。他几乎是连跑带爬地上了野羊岭，回到小庙里。 “明天我就去抓药。你就先留在这儿，我用不了十天就回。” 蛇皮剥开了，老瞎子从琴槽中取出一张叠得方方正正的纸条。小瞎子把那药方放在手里摸了一会儿，也有了几分肃穆。“你师爷一辈子才冤呢。他本能弹够一千根，可他记成了八百。要不然他能弹断一千根。”天不亮老瞎子就上路了。 回到野羊坳时已经是冬天。小瞎子已经走了些日子，村里人都说是在兰秀嫁到山外去的那天。老瞎子心里便一切全都明白。若不是还想着他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那张他保存了五十年的药方原是一张无字的白纸。请了多少个识字而又诚实的人帮他看，人人都说那果真就是一张无字的白纸。“您别死，再活几年，您就能睁眼看一回了。”说这话时他还是个孩子。他师父久久不言语，最后说：“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。” 在深山里，老瞎子找到了小瞎子。“师父，您现在看得见了？”小瞎子伸手去摸师父的眼窝。老瞎子把他的手抓住。“记住，得弹断一千二百根。”“一千二？”“把你的琴给我，我把这药方给你封在琴槽里。”老瞎子现在才弄懂了他师父当年对他说的话——咱的命就在这琴弦上。 莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿、到哪儿去，也无所谓谁是谁…… （选编自史铁生的《命若琴弦》有删节） 6. 下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ） A. 这篇小说，以瞎子艺人追求睁眼看到光明为内容，倾诉了残疾艺人们内心对命运不公的愤慨和不平之气。 B. 小说详细描写老瞎子弹断最后一根琴弦前的心理活动，目的是刻画老瞎子的感人至深的艺术形象。 C. 琴槽里的纸条，本是一张无字的白纸，可是瞎子师徒却认为是可以医好瞎眼的奇方，还代代相传，流毒深远。 D. 小说末段，运用了概括和象征的手法，高度浓缩了瞎子艺人们的生命状态，表达了作者对人生的感悟与探索。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 史铁生在小说的开头渲染了一个悲凉和苦痛的生存画面，“瞎子”抱琴四处说书为生，凄惨漂泊钻进人心，悲苦难言。 B. 小说首尾照应，结尾处八句与开篇完全相同，作者说“回到开始”，回到文章的起始位置，旨在引导读者重温“瞎子”师徒说书的故事。 C. 文章是象征主义的佳作。弹琴与生存，琴弦与命运，赶路与追寻构成对应关系，老、小瞎子与生命欲望四溢也通过象征对应起来了。 D. 小说通过简单的故事情节、朴素的语言塑造了三代瞎子的人物形象，他们彼此独立却又融为一体，小瞎子是完整的青年瞎子形象，又是老瞎子年轻时的形象。 8. 小说中的“老瞎子”有哪些特征？请简要分析。 9. 这篇小说的题目叫“命若琴弦”，结合小说的主旨与情节等方面，联系现实，谈谈你对题目“命若琴弦”意蕴的理解。 【答案】6. D 7. B 8. ①努力进取，坚毅顽强。虽然眼盲，但心存希望，渴望弹断一千根琴弦后见到光明，并一直努力争取。天越热，越拼命，不愿失去说书的好时机。 ②慈善悲悯，传承大爱。当他得知药方只是一张无字的白纸后，并没有把真相告诉徒弟，而是鼓励徒弟继续努力，留给后人以希望。 ③技艺精湛，细心严格。其说书深受大家喜爱，观察仔细，眼盲心亮，严格管教徒弟。 9. ①“命若琴弦”在文中的意思是，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。 ②“命若琴弦”指要给自己一个活下去的理由，一个美好的目标，如弹断一千根琴弦，取出药方治眼，就可以见到光明。为了见到光明，这一生就要好好弹够一千根琴弦。 ③揭示主旨：在重大的危机灾难面前，要给自己树立一个目标，用这个目标激励自己坚强地活下去，即使明知这个目标不能实现，也要给下一代人点燃希望，让他们继续努力奋斗，勇敢坚强地活下去。 【解析】 【导语】《命若琴弦》通过瞎子艺人师徒的故事，展现了他们对命运的抗争与追求。老瞎子坚信弹断一千根琴弦能治好眼疾，象征着对光明和希望的执着追求。小说以琴弦为喻，揭示了生命的紧张与脆弱，表达了对命运的无奈和对生活的坚韧。史铁生通过朴素的语言和象征手法，深刻探讨了人生的意义和价值，展现了人类在困境中不屈不挠的精神。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“倾诉了残疾艺人们内心对命运不公的愤慨和不平之气”错误。瞎子艺人没有因命运不公而不平，他们努力争取，说明了他们对眼盲的接受与积极奋斗。 B.“目的是刻画老瞎子的感人至深的艺术形象”错误。对心理活动的作用表述不全面，最主要的作用有两点没有表达出：一是表达了老瞎子渴望见到光明的急切心情，二是与后文得知所谓药方是一张白纸后的失落乃至绝望形成对比和反差。 C.“流毒深远”错误。那张无字的白纸，象征着代代传承的希望、光明、未来，象征着师傅们的坚毅与慈悲。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色分析鉴赏能力。 B. “与开篇完全相同”“旨在引导读者重温‘瞎子’师徒说书的故事”错误。开头与结尾遥相呼应，但不完全相同；旨在引导读者对人生的思考，即面对苦难，必须要自己设定一个目标，对生命抱有执着的追求和美好的期盼。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 根据文本“一连好几天，老瞎子无论是烧火、淘米，还是给小瞎子挖药、煎药，总想那张药方和琴弦。弹断最后一根就可以去抓药了，然后就能看见这个世界：他无数次爬过的山，无数次走过的路，无数次感到过温暖和炽热的太阳，梦想着的蓝天、月亮和星星。心里总在说：‘我非要最后看一眼不可。’”可知，文中老瞎子虽然眼盲，但心存希望，他希望在努力地弹断一千根琴弦后见到光明，并一直努力争取，心存希望。 ②根据文本“在深山里，老瞎子找到了小瞎子。‘师父，您现在看得见了？’小瞎子伸手去摸师父的眼窝。老瞎子把他的手抓住。‘记住，得弹断一千二百根。’‘一千二？’‘把你的琴给我，我把这药方给你封在琴槽里。’老瞎子现在才弄懂了他师父当年对他说的话——咱的命就在这琴弦上”可知，当老瞎子得知药方是一张白纸时，他并没有把真相告诉徒弟，仍然鼓励徒弟继续努力，留给后人以希望，以念想，可见其心地的善良，悲悯的情怀。 ③根据“这是老瞎子最知足的一刻，他不慌不忙地喝几口水，待众人的吵嚷声鼎沸，便把琴弦一阵紧拨，唱道：‘今日不把别人唱，单表公子小罗成。”或者：“茶也喝烟也吸，唱一回哭倒长城的孟姜女。’满场立刻鸦雀无声。”“老瞎子终于开了腔：“听我一句话，保准对你没坏处。以后离那妮子远点儿”“一早起小瞎子病了。一连好几天，老瞎子无论是烧火、淘米，还是给小瞎子挖药、煎药，总想那张药方和琴弦”分析概括为，老瞎子说书深受大家喜爱，是其技艺精湛的体现，老瞎子和与徒弟相处，细心照顾徒弟，对徒弟提出建议，表明“观察”仔细，眼盲心亮，细心严格。 【9题详解】 本题考查学生探究文章标题的意蕴和作用的能力。 从字面意思来看，“命若琴弦”在文中的意思，即老瞎子的师傅说的话“人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了”。 从情节方面分析，根据文中的“你师爷一辈子才冤呢。他本能弹够一千根，可他记成了八百。要不然他能弹断一千根”“‘记住，得弹断一千二百根。’‘一千二？’‘把你的琴给我，我把这药方给你封在琴槽里。’老瞎子现在才弄懂了他师父当年对他说的话——咱的命就在这琴弦上”分析，“命若琴弦”指师徒三代人的目标追求，弹断八百根琴弦，弹断一千根琴弦，弹断一千二百根琴弦，然后就可以取出药方治眼，就可以见到“光明”。指的是他们面对人生的厄运，给自己定下一个美好的目标，给自己一个活下去的理由。 从主旨方面分析，文章表面上写的是老瞎子三代师徒面对失明时，给自己设定的人生目的然后努力去实现它的人生故事，其实旨在告诉我们，每一个普通的人，人生中也会遭遇意外的打击或灾难，在重大的危机灾难面前，也要给自己树立一个美好的愿望或美好的目标，也需要有远大理想或生活目标，并用这个希望或目标激励自己坚强地活下去，即使明知这个目标如“一张无字的白纸”不能实现，也要给下一代人树立“得弹断一千二百根”的希望，让他们在生命之河中努力漂流，努力奋斗，勇敢活下去。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 杨万里字廷秀，吉州吉水人。中绍兴二十四年进士第，为赣州司户，调永州零陵丞。时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请，始见之。浚勉以正心诚意之学，万里服其教终身，乃名读书之室曰诚斋。浚入相，荐之朝。除临安府教授，未赴，丁父忧。改知隆兴府奉新县，戢追胥①不入乡，民逋赋者揭其名市中，民欢趋之，赋不扰而足，县以大治。会陈俊卿、虞允文为相，交荐之，召为国子博士。寻提举广东常平茶盐。盗沈师犯南粤，帅师往平之。孝宗称之曰“仁者之勇”，遂有大用意，就除提点刑狱。请于潮、惠二州筑外寨，潮以镇贼之巢，惠以扼贼之路。俄以忧去。东宫讲官阙，帝亲擢万里为侍读。他日读《陆宣公奏议》等书，皆随事规警，太子深敬之。王淮为相，一日问曰：“宰相先务者何事？”曰：“人才。”又问：“孰为才？”即疏朱熹、袁枢以下六十人以献，淮次第擢用之。会高宗崩，孝宗欲行三年丧，创议事堂，命皇太子参决庶务。万里上疏力谏，且上太子书，言：“天无二日，民无二王。一履危机，悔之何及?与其悔之而无及孰若辞之而不居愿殿下三辞五辞而必不居也。”太子悚然。孝宗不悦，曰：“万里以朕为何如主！”由是以直秘阁出知筠州。宁宗嗣位，召赴行在，辞。引年乞休致，进宝文阁待制，致仕。嘉泰三年，诏进宝谟阁直学士，给赐衣带。孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。韩侂胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园，属万里为之记，许以掖垣②。万里曰：“官可弃，记不可作也。”侂胄恚，改命他人。侂胄专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书曰：“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，笔落而逝。万里精于诗，尝著《易传》行于世。赐谥文节。 （节选自《宋史·杨万里传》） [注] ①追胥：追租的公差。②掖垣：皇宫旁侧矮墙。亦以称中书、门下两省。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，下列断句选项中，正确的是一项（ ） 与其悔之a而无及b孰若辞之c而不居d愿殿下e三辞f五辞g而必不居也。 A. acf B. bdg C. aeg D. beg 11. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 文中“除临安府教授”中的“除”，“淮次第擢用之”中的“擢”都是升迁之意。 B. “县以大治”的“治”是治理的意思。 C. “属万里为之记”与“举酒属客”（《赤壁赋》）两句中的“属”含义不相同。 D. 谥，即谥号，是古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷据其生平行为给予的具有褒扬或贬斥之意的称号。 12. 下列对原文有关杨万里为人正直的内容概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 太子东宫缺少讲官，皇帝亲自提拔杨万里为侍读。 B. 孝宗命太子参与政务，他上疏力谏，劝阻太子。 C. 韩侂胄掌权时，他宁可丢官也不愿为其作记。 D. 他听说韩侂胄用兵的事情后失声痛哭并写文痛骂。 13. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请，始见之。 （2）韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷。 14. 杨万里是南宋著名的诗人，其实他在政治方面也颇有才能。请结合文本分析他在政治上有哪些才能。 【答案】10. B 11. B 12. A 13. （1）这时张浚被贬谪到永州，关闭大门，谢绝来客，杨万里多次拜访都没有见到，便写了一封信极力请求，张浚才见他。 （2）韩侂胄是个奸臣，独揽大权，目无皇上，大动干戈，残害人民，阴谋危害国家。 14. ①治理有方。管理奉新县时,他不让官吏下乡催讨赋税,只是把欠税名单张贴在集市中,让老百姓自觉缴纳,不扰民就追回税款,使社会安定。 ②慧眼识才。担任东宫侍读时,他认为选拔人才最为重要,他所举荐的朱熹、袁枢等六十人,先后被提拔任用,因此得到太子深深的敬重。 【解析】 【导语】这篇文言文选自《宋史·杨万里传》，通过叙述杨万里一生的仕途经历，展现了他在政治上的才能和为人正直的品格。文章重点描述了他在地方治理、荐举人才、直谏皇帝以及拒绝权臣拉拢等方面的事迹，突显了他忠诚爱国、刚正不阿的精神风貌。同时，文中也提及了他在文学上的成就，全面展示了杨万里作为一代名臣的风采。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：与其来不及懊悔，不如推辞而不担此重任。希望殿下三番五次推辞，一定不居任。 “与其……，孰若……”为固定句式，b处断开； “悔之而无及”与“辞之而不居”句式对称，“不居”后d处断开； “三辞五辞”是三番五次推辞的意思，是“殿下”的做法，不可断开，在“五辞”后断开，即g处。 故选B。 11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。句意：万里被升为临安府教授。/王淮陆续将这些人提拔任用。 B.错误。安定，太平。句意：奉新县因而治理得很好。 C.正确。嘱托/劝酒。句意：嘱托杨万里为他作记。/举起酒杯劝朋友喝酒。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“太子东宫缺少讲官，皇帝亲自提拔杨万里为侍读”表现对他的重用，但不能体现杨万里为人正直的特点。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“谪”，贬谪；“杜”，关闭；“三往”，多次拜访；“以”，写。 （2）“韩侂胄奸臣”，判断句，韩侂胄是个奸臣；“无上”，目无皇上；“动兵”，大动干戈；“社稷”，国家。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“改知隆兴府奉新县，戢追胥不入乡，民逋赋者揭其名市中，民欢趋之，赋不扰而足，县以大治”可知，他治理有方。管理奉新县时，他不让官吏下乡催讨赋税，只是把欠税名单张贴在集市中，让老百姓自觉缴纳，不扰民就追回税款，使社会安定。 ②由原文“帝亲擢万里为侍读……王淮为相，一日问曰：‘宰相先务者何事？’曰：‘人才。’……即疏朱熹、袁枢以下六十人以献，淮次第擢用之”可知，他慧眼识才。担任东宫侍读时，他认为选拔人才最为重要，他所举荐的朱熹、袁枢等六十人，先后被提拔任用。 参考译文： 杨万里字廷秀，吉州吉水人。他考中宋高宗绍兴二十四年进士，任赣州司户，后来又被调至永州零陵县做县丞。这时张浚被贬谪到永州，关闭大门，谢绝来客，杨万里多次拜访都没有见到，便写了一封信极力请求，张浚才见他。张浚勉励他致力于正心诚意的学问，杨万里一生都服从他的教诲，于是把书斋命名为“诚斋”。张浚入朝做宰相，将杨万里推荐给朝廷。杨万里被升为临安府教授，还没有赴任，父亲去世，他在家守丧。后改任隆兴府奉新县知县，他阻止催讨赋税的官吏下乡扰民，有逃避赋税的老百姓只把他们的名字张贴在集市中，老百姓就高兴地纷纷前往缴税，不扰民赋税就交清了，奉新县因而治理得很好。恰逢陈俊卿、虞允文做宰相，两人交相举荐杨万里，杨万里被征召任国子博士。不久调任提举广东常平茶盐。盗贼沈师进扰南粤，杨万里亲自率兵平定。宋孝宗称他为“仁者之勇”，于是有了重用杨万里的想法，便提升他为提点刑狱。杨万里请求在潮、惠二州的外围修筑寨堡，潮州用来震慑盗贼的巢穴，惠州用来扼住盗贼的道路。但不久杨万里因母丧离职。太子东宫缺少讲官，皇帝亲自提拔杨万里为侍读。有一天太子读《陆宣公奏议》等书，杨万里都根据书中的事实联系实际对太子进行规劝和告诫，太子深深地敬重他。这时王淮做宰相，有一天王淮问杨万里说：“宰相最先办的应是什么事情？”杨万里回答说：“人才。”王淮又问：“哪些人是人才呢？”杨万里就列出朱熹、袁枢等六十人的名字献上去，王淮陆续将这些人提拔任用。赶上高宗驾崩，孝宗想要执行三年守丧的制度，创建议事堂，命令皇太子参与决定各种政务。杨万里上奏章极力劝谏，又给太子上书说：“天无二日，民无二王。一旦面临危机，懊悔怎么来得及？与其来不及懊悔，不如推辞而不担此重任。希望殿下三番五次推辞，一定不居任。”太子(听后)感到恐惧。孝宗很不高兴，说：“杨万里把朕看成了什么样的皇帝！”因此杨万里以直秘阁出任筠州知州。宁宗即位，召杨万里赶赴朝廷，他推辞了。他以年老请求退休，进封宝文阁待制，退休。嘉泰三年，皇帝下令进封他为宝谟阁直学士，赏赐衣服束带。孝宗起初喜爱他的才能，征求周必大的意见，周必大对杨万里没有好评，从此杨万里不再被重用。韩侂冑当政后，想网罗四方知名人士作为他的羽翼，他曾经修筑南园，嘱托杨万里为他作记，答应日后请他任中书、门下省的高位。杨万里说：“官可以不当，记却不可以写。”韩侂冑非常生气，便改命他人作记。韩侂胄专权僭越日益严重，杨万里心中忧愤，怏怏不乐，以致成疾。家人知道他是忧虑国事，凡是邸吏来报告时政都不告诉他。有一天同族兄弟的儿子从外面回来了，仓促间说起韩侂胄用兵的事情。杨万里失声痛哭，急忙叫拿来纸笔写道：“韩侂胄是个奸臣，独揽大权，目无皇上，大动干戈，残害人民，阴谋危害国家，我空有这样的头颅，没有办法报效国家，只有孤愤！”又写下了十四个字告别妻子儿女，扔下笔就去世了。杨万里精通作诗，曾经著有《易传》流行于世。他死后赐谥“文节”。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 新城道中二首（其一） 苏轼 东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。 岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。 野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。 西崦人家应最乐，煮葵烧笋饷春耕。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人欲山行，春风吹断了积雨，可见风雨交织的天气也没能影响诗人的出行。 B. 颔联描写春晨山村晴景，“披絮帽”与“挂铜钲”是从形的角度比喻晴云、初日，较为贴切、形象、生动。 C. 尾联由自然景物的描写转入对农人及其生活的反映。雨过天晴，西山人家又是煮葵，又是烧笋，忙着春耕。 D. 全诗紧扣“乐”字，将秀丽明媚的春光、繁忙的春耕景象与诗人欢快的心情融汇交织在一起，赞美了山村人家的劳动生活。 16. 全诗写景颇有特色，请从表达技巧的角度，赏析颈联。 【答案】15. A 16. ①拟人。写桃花含“笑”，赋予“桃花”以人的心理、神态，使“桃花”著上了人的感情色彩。 ②动静结合。“竹禽短”“沙水清”，静景清新秀丽；“野桃笑”“溪柳摇”，动景活泼自在。动静结合，突出山村自然景物的美好怡人。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容、思想情感、表达技巧的能力。 A.“风雨交织的天气”错误，写春风吹断了积雨，天空放晴，为全诗写景抒情奠定了轻松活泼的基调。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 颈联描写山村的自然景物，语言生动，诗意盎然。 “野桃含笑”，赋予“桃花”以人的心理、神态。这拟人化的诗语形象生动地反映出野生的桃树鲜花绽开，赋予“桃花”以人的感情色彩，形象生动。 “竹篱短”“沙水清”是静态描写，景物清新怡人；“野桃笑”“溪柳摇”是动态描写，写活了“野桃”、“溪柳”，动景活泼自在，充满情趣。动静结合，使山村自然景物充满了勃勃生机，洋溢着欢快的气氛，突出了山村自然景物的宁静美好。 （三）名篇名句默写（本题共 1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子《劝学》中，以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：“____________，____________ 。” （2）古人在欢乐之余，往往会有人生短暂之叹。曹操曾感慨人生“譬如朝露，去日苦多”，苏轼也曾在《赤壁赋》中借飞虫米粒慨叹人生如同“________________，________________”。 （3）杭州亚运会期间，小刚在电视上看水上项目时，旁边的父母问他，都学过哪些描写西湖胜景的古诗词，小刚脱口而出两句“_____________，____________”。 【答案】 ①. 锲而不舍 ②. 金石可镂 ③. 寄蜉蝣于天地 ④. 渺沧海之一粟 ⑤. 有三秋桂子 ⑥. 十里荷花（欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜/接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：锲、镂、蝣、渺、桂。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共 2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，一款名ChatGPT人工智能聊天程序几乎一夜之间火遍全球。其实， A 。比如不少网络平台使用的人工智能客服就属于人工智能聊天程序。只不过很多人工智能客服机械重复的话语、“礼貌”而毫无信息增量的反馈，给人的感受实在是一言难尽。而ChatGPT能够通过学习和理解人类的语言来进行对话，还能根据聊天的上下文进行互动，真正像人类一样来聊天交流，甚至能完成撰写邮件广告、广告视频脚本、广告文案、新闻稿、翻译、自动生成代码等任务。 然而，ChatGPT在带来惊艳体验的同时， B 。比如，它的知识存在事实性错误、知识盲区、常识偏差，也将面临着隐私泄露、技术滥用、造假、社会公平等伦理问题。因其模型能力出众、用户众多，这些风险隐患还会被放大。 如今，①人工智能及其核心算法正在以史无前例的深度和广度，②嵌入社会、经济、政治等诸多领域，③前所未有的一个高度自动化的崭新世界正在形成。④对人工智能带来的风险隐患的应对，⑤离不开人的引导和治理作为支撑。⑥我们迫切需要加强人工智能治理，⑦推动人工智能朝着科技向善发展。我们的未来将是人与人工智能共同进化的时代，正如ChatGPT所描绘的那样：“机器人们像人类，思想智慧已涌动。在这梦幻的世界里，技术与人类无缝结合。生活如同一首诗，平静而美好，永不停歇。” 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中第三段有三处表述不当，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】18. A 人工智能聊天程序早有应用（人工智能聊天程序并不新鲜） B 也存在很多明显的风险隐患 19. （1）第③句可修改为：一个前所未有的高度自动化的崭新世界正在形成。 （2）第⑤句可修改为： 离不开人的引导和治理。  （3）第⑦句可修改为：推动人工智能朝着科技向善的方向发展。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，上文话题为“人工智能聊天程序” ，下文中“不少网络平台使用的人工智能客服就属于人工智能聊天程序”说明人工智能聊天程序已经应用，并不在少数，所以此处可填“人工智能聊天程序早有应用”或“人工智能聊天程序并不新鲜”； B处，由上文“同时”一词可知，此处与上文为并列关系，可添加表并列的关联词“也”等，后一句提到“事实性错误、知识盲区、常识偏差……”等诸多明显的风险隐患，所以此处可填“也存在很多明显的风险隐患”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 （1）第③句，语序不当，“前所未有的一个高度自动化的崭新世界”多项定语语序不当，数量词作定语时应放在动词、形容词、名词等定语的前面。本句可修改为：一个前所未有的高度自动化的崭新世界。 （2）第⑤句，结构混乱，“离不开……”和“以……作为支撑”句式杂糅，可修改为：离不开人的引导和治理。 （3）第⑦句，成分残缺，“朝着”后缺宾语“的方向”，可修改为：推动人工智能朝着科技向善的方向发展。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蝈蝈是昆虫“音乐家”中的佼佼者，其鸣声各异，有的高亢洪亮，有的低沉婉转，有的如潺漫流水，有的如疾风骤雨，声调或高或低，声音或清或哑，给大自然增添了一串串美妙的音符。虽然蝈蝈鸣唱声悦耳动听，但是只有雄性蝈蝈才会鸣唱，雌性蝈蝈是不会鸣唱的。 2.4亿年前，蝈蝈就会发出高频鸣声，所以颇受古今中外文化名人及大众的青睐，形成 ① 的蝈蝈文化。《诗经》中的《草虫》《螽斯》等是世界上最早记载蝈蝈的文字。在商周时期，人们把蝈蝈称作“螽斯”，有“繁衍旺盛，多子多孙”的美好寓意。在宋朝，人们生活富足，开始养蝈蝈。到了清朝，人们掀起了前所未有的“蝈蝈热”，许多皇帝都喜欢养蝈蝈。 小小的蝈蝈从数亿年前的远古时期鸣唱至今，成为昆虫界的“音乐家”，无论是古代的帝王将相，还是现代的黎民百姓，都与它结下了 ② 。蝈蝈俗称“百日虫”，寿命只有短短的三个月，但是它从不为短暂的生命而 ③ ，而是平淡地不停鸣叫，用自己卑微的生命演绎生活的精彩。这种无惧世间坎坷、坦然面对生活的境界，给我们留下深刻的启示。 20. 请在文中的横线上填入恰当的成语。 21. 下列句中引号的作用表示特殊含义的一项是（ ） A. 商周时期，人们把蝈蝈称作“螽斯”。 B. 到了清朝，人们掀起了前所未有的“蝈蝈热”。 C. 蝈蝈俗称“百日虫”，寿命只有短短的三个月。 D. 小小的蝈蝈从数亿年前的远古时期鸣唱至今，成为昆虫界的“音乐家”。 22. 文中画波浪线的句子在构成和表达上有什么特点？请简要分析。 【答案】20. ①源远流长 ②不解之缘 ③怨天尤人 21. D 22. ①文中画波浪线的句子由四个结构相同的主谓短语构成了排比句，语气连贯流畅，增强了语势和情感表达。②文中画波浪线的句子连用四个短句，突出了蝈蝈鸣声各异且鸣唱悦耳动听的特点。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①结合“2.4亿年前”“古今中外”可知，语境指蝈蝈文化历史悠久，可填“源远流长”。源远流长：比喻历史悠久，根柢深厚。 ②此处作“结下”的宾语，指蝈蝈和人类联系紧密，可填“不解之缘”。不解之缘：比喻不能解脱的联系或关系。 ③语境指蝈蝈不为生命短暂而抱怨，可填“怨天尤人”。怨天尤人：指遇到挫折或出了问题，一味抱怨天，责怪别人。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 D.“音乐家”表示特殊含义，指蝈蝈鸣声在昆虫中很好听。 B.引号表示强调。 AC项的引号表示特定称谓。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 “有的高亢洪亮，有的低沉婉转，有的如潺漫流水，有的如疾风骤雨”，四个句子都是由名词性短语“有的”加谓语部分组成的主谓短语，组成排比句，结构整齐，读来朗朗上口，语气连贯流畅，增强了语势和情感表达。 文中画波浪线的句子连用四个短句，“高亢洪亮”“低沉婉转”突出了蝈蝈的鸣声各异’“潺漫流水”“疾风骤雨”突出了蝈蝈鸣唱悦耳动听。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料,根据要求写作。 有人说，劳动让人“吃苦”。《插秧歌》描绘一家四口农忙时冒雨插秧的紧张生活，表现出农事的辛苦与繁忙；“全国劳动模范”张秉贵晚上下班后，也会“感到有些支持不住，有时连上楼还要扶着墙”。 也有人说，劳动孕育着美。劳动时，人与环境融为一体、自然和谐，既展示劳作者体态的优美，又使劳动者浑然忘我，获得了纯粹的审美体验…… 劳动之“苦”与劳动之“美”之间似乎是矛盾的，对此，你的看法如何？或请你结合社会生活和自己的人生体验加以阐述，写一篇议论文。 【答案】例文： 感受劳动之苦乐，收获青春之华美 “民生在勤，勤则不匮；人生在勤，不索何获？”诚然，自古劳动便为人吟诵，那么在当下，面对“劳动之苦”与“劳动之美”的我们该如何抉择?“劳动之苦”是必然的吗?“劳动之美”如何展现呢?在高度科技化的现代，劳动之苦、美是否矛盾呢？ 诚然，“劳动之苦”往往应劳动而生，无法忽视，但诚如李大钊先生所言：“一切苦境，可由劳动化解，一切乐境，都可从劳动得来”，劳动是苦乐交织的实现价值的不二法门，而吾侪青年应于劳动苦中作乐，为青春赋华美之诗！ 劳动虽苦，但不经一番寒彻骨，怎得春山常?苦尽终有回甘！ “唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答”，《插秧歌》中一家农事辛苦，然春华秋实，终有“橙黄橘绿时”；张秉贵“支持不住”，经营疲苦，然天道酬勤，终有“燕京第九景”。由是观之，倘若没有劳动加持，所有的口号都是空响，而苦乐交织，正是劳动本源。“粗粝能甘，纷华不染”，我以为，这应当是我们对“劳动之苦”的正当态度。无论是思想劳动还是体力劳动，都必定有“苦其心志，劳其筋骨”，而唯有苦中作乐，但闻耕耘，兀兀穷年，方有“采得百花成蜜后”，苦尽甘来。 劳动亦美，美在人为；躬身如田地，劳动者永远至美！ 劳动亦美，美得绚丽多姿。请看呕心沥血的力量美：大国工匠一锉一刀，尽显喷薄气蕴；麦田守卫者一镰一锄，尽显勃然生机！再赏“载一抱素”的信念美：“种子使者”钟扬奔走藏区苦劳，只为丰富“种子方舟”；屠呦呦沉潜实验室，久久为功，只为提取青蒿一握！三品优雅绝伦的姿态美：从“唐宫夜宴”热潮如沸到水下洛神翩翩衣袂，但见舞台工作人员日积月累劳作之态。所以，劳动从来不是粗俗，请放下傲慢与偏见，欣赏每位可敬、可爱的劳动者，劳动没有高低贵贱，每种劳动都值得慨然以赴，永远至美至敬！ 劳动本就多元，“苦”与“美”自然不相矛盾，我们的眼睛除了仰视、平视，更需要俯视，看见劳动的平凡与伟大、辛苦与美丽、对立与统一。 雨果有言：“未来将属于两种人——思想的人和劳动的人，实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。”当下，吾侪青年应当于劳动中苦中作乐，历风刀霜剑，候苦尽甘来，以劳动至美，赋青春之诗！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由两段文字组成。第一段写劳动之“苦”，用了《插秧歌》和张秉贵作例子，写劳动过程中身体上承受的辛苦。第二段写劳动之“美”。这种美既体现在人与自然的和谐美，也体现在劳动者的形体美，还体现在劳动时的精神状态之美。提示语指引了写作方向。要围绕劳动之“苦”与劳动之“美”的矛盾来写。 劳动的“苦”与“美”其实是矛盾统一的关系，这里需要考生对劳动进行“全景式”的观察和全局式的思考，考查的是学生的思辨能力。首先劳动，需要体力和精力的输出，要承受身体的劳累和倦怠，所以必然有“苦”。但在劳动的过程中，能获得“美”的体验，领略自然的力量和神奇，感知劳动者身上的因劳动而呈现出来的朴素的品质和精神，感受劳动带来的愉悦和成果，体验收获的希望和喜悦。所以，如果没有劳动的“苦”，就不可能有劳动之“美”。“苦”在于身体，而“美”更多在于在精神。二者相融相生，形成一个整体。劳动之美是专注之美、和谐之美，这样的审美体验只会在聚精会神、全身心投入时感知到。而劳动之苦是客观存在的，但其心理体验不一定就是痛苦，因为沉浸其中，“得意忘形”，外界的烦忧，身体的劳累已经都可以置于一旁。可见“苦”也是一种主观感受，如果能体会到劳动的“美”，就不会感受到劳动的“苦”。所以，劳动的“苦”与“美”也是因人而异，不可一概而论。 文体是议论文，考生要写出劳动之“苦”和劳动之“美”的辩证关系。首先从客观角度阐述劳动之“苦”和劳动之“美”分别体现在哪里，然后运用正反对比的手法分析劳动之“苦”和劳动之“美”在主观上的呈现，最后总结全文，指出劳动之“苦”和劳动之“美”并不矛盾，二者相融相生。 立意： 1.行劳动“苦旅”，铸和谐之美。 2.于“苦”中起舞，演绎劳动之美。 3.洒一片辛苦汗雨，育一处春色满园。 4. 执劳动之笔，于苦中写美。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$