精品解析：吉林省延边第二中学2022-2023学年高二下学期第一次阶段检测语文试题

延边第二中学2022—2023学年度第二学期第一次阶段检测 高二语文试卷 考试时间为90分钟，总分为120分。试卷共8页、15道题。 第 I卷 阅读题（48分） 一、现代文阅读（28分） （一）现代文阅读（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在唐以前的古代文学中，以忧患感为基调的作品是很多的。这些作品大致上可分为两大类：第一类所体现的主要是对于自己及亲友的命运而引起的忧患感，如宋玉《九辩》。第二类则是内涵更为深广的忧世之作，例如《诗经》中的《载驰·正月》。这后一种倾向可以说是我国古代文学中最优秀的传统之一，其代表人物是屈原。 屈原的作品，无一例外地蒙着一层浓重的忧患情调。关于《离骚》诚如司马迁所云，屈原“忧愁幽思而作《离骚》，《离骚》者，犹离忧也”。关于《九章》，从首章《惜诵》“惜诵以致愍兮，发愤以抒情”，到末章《悲回风》“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤”，忧患之感与《离骚》完全相同。屈赋对读者的强烈感染力主要来自它所蕴涵的忧患感，这种忧患感当然包含着诗人“信而见疑，忠而被谤”的痛苦，“美人迟暮”的惆怅，但是更重要的则是诗人对于国家、人民的命运的危机感：“曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜”，“宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再”。 那么，在屈原的时代，楚国是不是已经岌岌可危了呢？据史书记载，它当时还是一个“地方五千里，带甲百万”的强国。在屈原生前，楚国虽然在与秦国的战争中几次失利，但并未濒于灭亡的危险。屈原作品中那种仿佛大难已经迫于眉睫的气氛，与其说是反映了当时楚国的实际形势，倒不如说是反映了诗人心中基于对现实的预感而产生的忧患意识，而这种预感和忧患意识正来源于诗人对于国家和人民的强烈的责任感。 屈原曾经被楚怀王委以重任，但是他不久就受到一连串的诬陷、疏远、放逐。在那个辩士四处奔走、朝秦暮楚的时代，屈原却情愿在“乃猿狄之所居”的流放地行吟泽畔，仍然以“虽九死其犹未悔”的坚毅精神忍受着巨大的痛苦，时时刻刻把国家、人民的命运放在心上，仍然强烈地感到自己对于国家、人民的责任：“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！”甚至当他要想以身殉国时，仍念念不忘国家的政治，并以古代的贤臣作为自己的榜样：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！” 虽然屈原的忧世预言与历史的实际进程相符合的程度不一致，但是，他怀着对国家、人民的命运的巨大关切，具有对于现实生活的深邃的洞察力，因而能够极其敏锐地觉察到当时政治、社会中各种形式的隐患。这种对于历史演变的深刻预感和忧患感是难以为常人所理解的，所以屈原的忠谏始终不被楚王采纳。这样，他在当时就处于一种非常孤独的境地。屈原反复悲叹：“国无人莫我知兮”“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。 这种深沉的孤独感主要是由于拳拳忠忱和侃侃说言不为朝廷所接受。只有对国家、人民的命运怀有强烈的责任感，对自己的事业、理想的正义性怀有强烈的自信心，才能产生足以抗拒这种孤独感的精神力量。 （摘编自程千帆莫砺锋《忧患感和责任感》） 材料二： 《离骚》全诗可分为三段：正文可分为前、后两个部分，“《乱》曰”是全诗的尾声与总结。 从“帝高阳之苗裔兮”至“岂余心之可惩”为前半部分，是写“骚”，写“忧”，写诗人现实政治生活中的斗争、矛盾、幽愤和痛苦。 在前半部分中，诗人抒写着“灵修浩荡”“皇舆败绩”“众女谣诼”“芳泽杂糅”的政治乱象，又强烈地感受到“草木零落”“美人迟暮”的人生忧愁。政治斗争的严重挫败，现实与理想的悬殊背离，给屈原带来了无尽的痛苦和深巨的忧愤。他抑止不住满腔的愤懑，反复诉说着自己无比失望、孤独、幽怨、狐疑的情绪，重重的忧郁、怨望、苦闷、彷徨，重重地压在心头。 前半部分的基本内容和感情基调，就是一个“骚”字，就是司马迁所说的“忧愁幽思”。那么，出路在哪里？诗人将如何“离”开这无边的“忧”愁？于是，便进入了后半部的描写。 从“女婆之婵媛兮”至“蜷局顾而不行”为后半部分。诗人紧承前半之“骚”之“忧”而写“离”，写为“离”开忧愁、解脱痛苦“上下求索”的不懈奋斗，写为实现“美政”理想而“求帝”“求女”的幻想经历。 当黑白颠倒、是非不分的现实世界“无路可走”之时，矢志不渝的诗人将他不屈的目光、深邃的思绪，投向了幻想的天际。诗人不顾“女婆”的劝说，否定明哲保身的逃避，而满怀虔诚的期冀，踏上上下求索的征程。但是“求帝”“求女”的不遇，不仅宣告了实现“美政”理想的无望，同时也宣告了“离骚”的失败。欲“离骚”而“骚”难“离”，忧患犹在，痛苦依然。 接下去，诗人又幻想着向灵氛、巫咸求助，灵氛、巫咸劝诗人去国远游，而诗人准备离去之时，远远地望见了故国的大地，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，自己根本无法离开生长于斯的旧乡故土！ 一篇《离骚》之诗，本为“离骚”而设，却历尽千回百折，数经心力交瘁，仍然是“骚”而未“离”，“忧”而未“解”。长达二千五百言的正文已经结束了，但此时的主人公，“骚”仍未“离”。茫茫环宇，何处是归程？ “《乱》曰”部分总结全诗，点明主题：“吾将从彭咸之所居”是终极意义上的“离骚”，是全部忧怨、痛苦的最高形式的解脱。 “《乱》曰”五句呼应诗题，点明了全诗“离骚”的基本线索：“已矣哉！国无人莫我知兮”是“骚”，“又何怀乎故都”是“离”；“既莫足与为美政兮”是“骚”，“吾将从彭咸之所居”是“离”。 既不能去，又不能忍，这样就把矛盾推向高峰，“死”的问题便被尖锐地提出来了。《乱》的“吾将从彭咸之所居”，最终表明要追随殷代贤臣彭咸而投水而死。“吾将从彭咸之所居”是终极意义上的“离骚”，是全部忧怨、痛苦的最高形式的解脱。 （摘编自何新文彭安湘《离去现实忧患、解脱生命痛苦》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 虽然宋玉《九辩》和屈原《离骚》都抒发了忧患之感，但在内涵上，后者的忧患感更为深广。 B. 屈原的忧患感是其所有作品的主要内容，不仅是遭受谗言、猜忌的痛苦，更是对楚国命运的担忧。 C. 《离骚》的前半部分主要写“愁”，刻画了楚国的种种政治乱象，流露出自我强烈的人生忧愁。 D. 在“《乱》曰”部分，屈原在极度矛盾之下提出“离”忧的解决办法——效法殷代贤臣彭咸，投水而死。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 屈原对国家和人民的强烈责任感催生了他的忧患感，而他的预感和担忧与历史进程却并不一致。 B. 屈原因不被理解而孤独，但他不惧怕孤独，因为他责任感和自信心给予了他强大的精神力量。 C. “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原上下求索着自我拯救之路，这是《离骚》后半部分的主旨。 D. 材料二将“离骚”的“离”理解为“远离”之意，并在此基础上展开对《离骚》内容主旨的论述。 3. 下列选项中，与材料一观点最不相符的一项是（ ） A. 班固《离骚序》评屈原“虽非是明智之士，可谓妙才也”。 B. 洪兴祖《楚辞补注》“屈原虽被放逐，又徘徊而不去楚，其意生不得力争强谏，死犹冀其感。” C. 朱熹《楚辞集注》“托为此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而义至尽也。” D. 毛泽东评：“屈原……不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。” 4. 材料一认为屈原具有忧患感和责任感，而材料二认为屈原《离骚》是在寻求“离去现实忧患”，两则材料的观点是否相互冲突？请结合材料谈谈你的看法。 （二）文学类文本阅读（10分） 阅读下面的文字，完成各题。 十三不靠 冯骥才 汪无奇自小跟着爹学手艺，长大随着爹干活。他天生好书画，人有悟性，无师自通。但他不在文人圈里，是好是坏，谁也不知；说好说坏，他也不在意。他有个性，自己随爹造笔卖笔，活得开心，并不求在书画上出人头地。父亲过世之后，他照旧这样干活养家，书画自娱。他挺喜欢这么活着，轻松又自我。 汪无奇造的笔是徽州笔，羊毫、狼毫、兼毫三种。自己写字作画用的却是自制的鸡毫笔。鸡毛是从家里养的公鸡屁股上拔下来的。他画画走石涛八大一路，写字偏爱南北朝的游僧安道一的隶书。人不受拘束，画也随心所欲。 可是他没想到，外边虽然没几个人见过他的字和画，却不少人说他的字和画好，渐渐竟还有奇才怪才鬼才之说。偶然听到了，一笑而已，只当人家拿他打趣。可是他不明白，那些人念叨他干嘛？写写画画，只是为了自己一乐，只要自己高兴就得了。 一个晚上，孟解元领着一位中年人来串门。汪无奇不喜欢和生人交往，因与孟解元熟识，不好谢绝，让进屋来。这位来客是位中年人，说话京腔，文雅和善，不叫人讨厌。孟解元说，这位来客是京城人，会画画，尤精泼墨山水，想叫汪无奇见识一下京城的画艺。孟解元说：“反正他是京城人，天津这边只认得我，再没熟人。明天一早人家就回去了。” 这句话叫汪无奇放下了素常的戒心，领他们去到后院的书斋，铺纸研墨。京都来客一挽袖子，抓一支羊毫大笔，连水带墨挥上去，很快就浓浓淡淡，山重水复，满纸云烟。画得虽不算好，却勾起汪无奇的画兴。画画的人来了画兴，刀枪拦不住。 他待来客画完，把画撤去，为自己铺上一张白宣。他用自造的鸡毫笔来画。鸡毛特别，有细有粗，有软有硬，手上有油，水墨一抹，异趣横生，处处都有意外，时时闪出灵光。京城来客惊呼：“好一片墨荷，当世的石涛八大！我头一次见用鸡毛扎笔作画，胜过凤羽啊！” 从没人见过汪无奇作画，孟解元也是头一次看，又惊奇又兴奋，连连叫好，像是看戏；汪无奇被鼓动得画兴只增不减，浑身发热，脑袋冒汗。他脱掉长衫，一身单裤单褂，信手又画了一幅风竹。京城来客就势说：“用这鸡毫写字如何？怕不如画画好使吧。”汪无奇听了，二话没说，又铺一张纸，换一支两尺多长的粗杆鸡毫大笔蘸了浓墨，写了八个大字：“风生水起，逸兴真情。” 京城来客说：“这几个字——尤其这个‘真’字，放在今天这儿再好没有了！” 汪无奇听了高兴之极，以为遇到知己。谁知这时京城来客忽从怀中摸出一包死重的东西，递给汪无奇。汪无奇不知是嘛意思，京城来客解释说：“这是三根金条，我买下您这两幅画一幅字了。您给我盖上印章吧。” 汪无奇更觉奇怪，心想你没问我卖不卖，怎么就叫我盖图章？他说：“我是卖笔的，从来不卖字画。再说，你干嘛给我这么多钱？” 京城来客说：“你的字画明天会更值钱！老实跟您说，我是在京城琉璃厂开画店的。今儿看到您作画，比听的厉害。我来帮您卖画吧！咱们成交之后，您的画和字只能叫我卖，一幅不能再给旁人，送人字画也得叫我点头才行。等您的画价在京城卖起来，我保您在天津称王！”京城来客说到这里，满脸堆笑，再没有刚才那种文雅劲了。 孟解元在一旁说：“等您功成名就，我给您研墨！” 谁料汪无奇听了，立时变了一个人。他非但没接过金条，反而像被人羞辱似的，一脸怒气。他扭身把自己刚刚画的画、写的字抓起来，“刷刷”撕成碎片；又将京城来客那幅泼墨山水塞给孟解元，不再说话，送客出门。那两人出去之后走了半天，仍然一脸惊愕与不解。 从此，汪无奇再不与任何人交往。孟解元把他经过的这怪事到处去说，无人能解。有人骂汪无奇傻蛋，有人骂他天生穷命，到头穷死。 汪无奇的街坊却说，他一如往常，忙时造笔卖笔，闲时耍耍笔墨。个人的快乐，只有自己明白。一次，汪无奇的老婆在邻家打牌，他去找老婆。人问他会不会打牌，他说：“小时候会打，但只打一种牌——十三不靠。一四七、二五八、三六九，还有东西南北中发白，哪张也不靠着哪张，我只会这一种，也只喜欢这一种。”他还说：“这种牌难打，不靠旁人，全要自摸，这才好玩！”说到这里，他眼睛一亮，似有所得，回家便用鸡毫笔写了“十三不靠”的横幅，挂在书斋迎面墙上，成了他的斋号。 曾有人问他的不靠是哪十三个？他指指横幅左边，有一行指甲大小的字写的边款：吾所不靠乃权贵、名人、大户、混混、家产、亲戚、朋友、女人、小恩小惠、坑人骗人、送字送画、卖字卖画以及拼命是也。 对于他，最要紧还是最后三样。 这人活到民国十一年才死掉，死前七天，似乎已知自己大限将至，把书斋中所有字画，还有他用了一辈子的鸡毫笔一把火烧掉。 （有删改） 5. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者借鉴传统传奇小说的写法，前三段介绍了汪无奇的出身、职业、兴趣爱好等基本情况，勾勒出他的成长环境及个性。 B. 京城来客赞汪无奇所书道：“……尤其这个‘真’字放在今天这儿再好没有了！”其中暗含作者对京城来客的嘲讽之意。 C. “他扭身把自己刚刚画的画、写的字抓起来，‘刷刷’撕成碎片”，通过几个连续的动作，突出了汪无奇的失望、愤怒。 D. 孟解元是小说的次要人物，他向汪无奇引荐京城来客，推动情节发展，衬托出汪无奇一心只想过隐逸的名士生活的志趣。 6. 《十三不靠》是冯骥才小说集《俗世奇人》中一篇，请结合文本，从“俗世”与“奇人”的角度作简要赏析。 二、古代诗文阅读（20分） （一）古代诗歌阅读（本题共2小题，10分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 咏怀古迹（其三） 杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环珮空归夜月魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 7. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《咏怀古迹五首》是杜甫咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者对历史人物表示了深切的同情，抒发了自身的理想、感慨和悲哀。 B. 首联点出昭君村所在的地方，构想出群山万壑奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景，借高山大川的雄伟气象从侧面描写昭君形象。 C. 诗歌颔联营造出了昭君墓那种悲凉萧瑟的氛围，与前面两句诗形成了生地和死地的鲜明对照，概括了昭君一生的遭遇。 D. 颈联写画师昏庸糊涂致使昭君遗恨千古。昭君不忘故土，魂魄月夜归来，“空”字突出昭君遗恨之深，并深寄诗人的同情。 8. 杜甫的《咏怀古迹（其三）》和苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都使用了相同的表现手法，但是表达了不同的思想情感，请作简要赏析。 （二）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 9. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《氓》中“___________________，___________________”两句写出了女子对男子违背誓言的指责和控诉。 （2）屈原在楚王昏聩、小人中伤、世俗同流合污的背景下，心中忧愁烦闷又失意，陷入了走投无路的境地。《离骚》中表明他这种处境的两句是“_______________，_______________”。 （3）李白《蜀道难》中“_______________，_______________”两句，通过山中激流和石头滚动的巨响烘托出蜀道之险。 （4）柳永《望海潮》中“___________________，___________________”两句描绘了孙何欣赏音乐和风景的情况。 （5）《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景况的诗句是“_______________”，实写现在扬州的凄凉情形的诗句是“_______________”。 第Ⅱ卷 表达题（72分） 三、语言文字运用（共22分） （一） 阅读下面的文字，完成各题。 能量的产生不是由某一特定器官来完成的，而是通过人体所有细胞来实现的。一个活细胞就好比一簇火焰，它燃烧燃料，从而产生生命所需的能量。（ ）因为细胞完成“燃烧”是有温度条件的，即人体的正常体温。①只有这样、千千万万个小火焰才会遇和地“燃烧”、给生命提供所需的能量。 ②在细胞中、物质会永不停歇地转化为能量、就像一个不停转动的轮子。它是自然界更新循环的一种方式。在循环过程中，以葡萄糖形式存在的糖燃料经历了分解及一系列微妙的化学变化。这些变化规律地、有条不紊地进行着，每一环节都由一种特定的酶支配和控制，每一种酶都各司其职。每一环节都会产生能量，排出废物二氧化碳和水，发生了变化的燃料分子会被传送到下一环节。当这个轮子“转”满一圈，燃料分子几乎被分解尽了，它们将随时与新的分子结合，开始新一轮的循环。这一过程是生命世界的一大奇迹。③细胞就像一间化工厂，不断从事着生产活动。这真是太不可思议了，④所有发挥作用的部分极其微小，就连细胞本身也只有在显微镜下才能被看到。 10. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这是一个富有诗意但极不准确的比喻。 B. 这个比喻虽不准确，但极富诗意。 C. 这是一个极不准确但富有诗意的比喻。 D. 这一比喻极富诗意，但并不准确。 11. 下列各项中，对画波浪线的句子使用的修辞手法分析正确的一项是（ ） A. 第①句使用了借代手法，用“小火焰”借代细胞，使其特征更加鲜明。 B. 第②句使用了比拟手法，生动形象地展现了细胞内物质变能量的过程。 C. 第③句使用了比喻手法，喻体“化工厂”形象地展现了细胞活动情形。 D. 第④句使用了夸张手法，突出细胞本身及其发挥作用部分的体积之小。 （二） 阅读下面的文字，完成各题。 中国历史上有无数个名人，但很少有人像诸葛亮这样引起人们 ① 的怀念： 中国大地上有无数座祠堂，但没有哪一座能像成都武侯祠这样，让人生出无限的崇敬、无尽的思考和深深的遗憾。 武侯祠坐落成都市区略偏南的闹市。两棵古榕在前，一对古狮拱卫，当街一座朱红飞檐的庙门。诸葛亮能在一千七百年后享此祀地，并前配天子庙，右依先帝陵，千多年来只有他一人，这气象 ② 。 成都最早建祠是在西晋，以后多有变迁。先是武侯祠与刘备庙毗邻，诸葛祠前香火旺，刘备庙前车马稀。明朝初年，帝室之胄朱椿来拜，心中很不是滋味，下令废武侯祠，只在刘备殿旁附带供诸葛亮。不想 ③ ，百姓反把整座庙称武侯祠，香火更甚。到清康熙年间，为解决这个矛盾，干脆改建为君臣合庙；刘备在前，诸葛亮在后，以后朝廷又多次重申，这祠的正名为昭烈庙（刘备谥号昭烈帝），并在大门上悬以巨匾。但是朝朝代代，人们总是称它为武侯祠，至今还有每年两百万人来探访。这是一个借古证今的地方，更是一处供人感怀、抒情的所在。 12. 下列选项与文中画横线的语句修辞手法相同的一项（ ） A. 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） B. 万里悲秋常作客，百年多病独登台。（杜甫《登高》） C. 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。（李商隐《无题》） D. 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。（陆游《临安春雨初霁》） 13. 下列选项对文中画波浪线的句子修改最恰当的一项是（ ） A. 但是朝朝代代，人们总是称它为武侯祠，至今每年还有两百万人来拜谒。这是一个借古证今的地方，也是一处供人感怀、抒情的所在。 B. 但是朝朝代代，人们总是称它为武侯祠，至今还有每年两百万人来拜谒。这是一个借古证今的地方，也是一处供人感怀、抒情的所在。 C. 但是朝朝代代，人们总是称它为武侯祠，至今还有每年两百万人来拜谒。这是一处供人感怀、抒情的所在，也是一个借古证今的地方。 D. 但是朝朝代代，人们总是称它为武侯祠，至今每年还有两百万人来拜谒。这是一处供人感怀、抒情所在，也是一个借古证今的地方。 14. 请在文中横线处填入恰当的成语。 四、写作（50分） 15. 阅读下面的材料，根据要求写作。 教育的目的在启发人性中固有的求知、想好、爱美的本能，使它们尽量生展。中国儒家的最高人生理想是“尽性”。他们说：“能尽人之性则能尽物之性，能尽物之性则可以赞天地之化育。” ——朱光潜 美教给人识别恶，并与之进行斗争。美是一面镜子，你在这面镜子里可以照见你自己，从而对自己采取这样或那样的态度。 ——苏霍姆林斯基 在审丑者群体中，有的面对纷繁世象失去对原有价值、信念的坚守，有的则想借此对自己不良情绪进行一种扭曲式宣泄。大众“审丑”现象是社会文化“泛娱乐化”的表现之一，它在无形之中助长了庸俗、低俗、媚俗的“三俗”文化传播。 ——网络 上述材料引起你怎样的联想和思考？请选择一个角度，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 延边第二中学2022—2023学年度第二学期第一次阶段检测 高二语文试卷 考试时间为90分钟，总分为120分。试卷共8页、15道题。 第 I卷 阅读题（48分） 一、现代文阅读（28分） （一）现代文阅读（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在唐以前的古代文学中，以忧患感为基调的作品是很多的。这些作品大致上可分为两大类：第一类所体现的主要是对于自己及亲友的命运而引起的忧患感，如宋玉《九辩》。第二类则是内涵更为深广的忧世之作，例如《诗经》中的《载驰·正月》。这后一种倾向可以说是我国古代文学中最优秀的传统之一，其代表人物是屈原。 屈原的作品，无一例外地蒙着一层浓重的忧患情调。关于《离骚》诚如司马迁所云，屈原“忧愁幽思而作《离骚》，《离骚》者，犹离忧也”。关于《九章》，从首章《惜诵》“惜诵以致愍兮，发愤以抒情”，到末章《悲回风》“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤”，忧患之感与《离骚》完全相同。屈赋对读者的强烈感染力主要来自它所蕴涵的忧患感，这种忧患感当然包含着诗人“信而见疑，忠而被谤”的痛苦，“美人迟暮”的惆怅，但是更重要的则是诗人对于国家、人民的命运的危机感：“曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜”，“宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再”。 那么，在屈原的时代，楚国是不是已经岌岌可危了呢？据史书记载，它当时还是一个“地方五千里，带甲百万”的强国。在屈原生前，楚国虽然在与秦国的战争中几次失利，但并未濒于灭亡的危险。屈原作品中那种仿佛大难已经迫于眉睫的气氛，与其说是反映了当时楚国的实际形势，倒不如说是反映了诗人心中基于对现实的预感而产生的忧患意识，而这种预感和忧患意识正来源于诗人对于国家和人民的强烈的责任感。 屈原曾经被楚怀王委以重任，但是他不久就受到一连串的诬陷、疏远、放逐。在那个辩士四处奔走、朝秦暮楚的时代，屈原却情愿在“乃猿狄之所居”的流放地行吟泽畔，仍然以“虽九死其犹未悔”的坚毅精神忍受着巨大的痛苦，时时刻刻把国家、人民的命运放在心上，仍然强烈地感到自己对于国家、人民的责任：“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！”甚至当他要想以身殉国时，仍念念不忘国家的政治，并以古代的贤臣作为自己的榜样：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！” 虽然屈原的忧世预言与历史的实际进程相符合的程度不一致，但是，他怀着对国家、人民的命运的巨大关切，具有对于现实生活的深邃的洞察力，因而能够极其敏锐地觉察到当时政治、社会中各种形式的隐患。这种对于历史演变的深刻预感和忧患感是难以为常人所理解的，所以屈原的忠谏始终不被楚王采纳。这样，他在当时就处于一种非常孤独的境地。屈原反复悲叹：“国无人莫我知兮”“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。 这种深沉的孤独感主要是由于拳拳忠忱和侃侃说言不为朝廷所接受。只有对国家、人民的命运怀有强烈的责任感，对自己的事业、理想的正义性怀有强烈的自信心，才能产生足以抗拒这种孤独感的精神力量。 （摘编自程千帆莫砺锋《忧患感和责任感》） 材料二： 《离骚》全诗可分为三段：正文可分为前、后两个部分，“《乱》曰”是全诗的尾声与总结。 从“帝高阳之苗裔兮”至“岂余心之可惩”为前半部分，是写“骚”，写“忧”，写诗人现实政治生活中的斗争、矛盾、幽愤和痛苦。 在前半部分中，诗人抒写着“灵修浩荡”“皇舆败绩”“众女谣诼”“芳泽杂糅”的政治乱象，又强烈地感受到“草木零落”“美人迟暮”的人生忧愁。政治斗争的严重挫败，现实与理想的悬殊背离，给屈原带来了无尽的痛苦和深巨的忧愤。他抑止不住满腔的愤懑，反复诉说着自己无比失望、孤独、幽怨、狐疑的情绪，重重的忧郁、怨望、苦闷、彷徨，重重地压在心头。 前半部分的基本内容和感情基调，就是一个“骚”字，就是司马迁所说的“忧愁幽思”。那么，出路在哪里？诗人将如何“离”开这无边的“忧”愁？于是，便进入了后半部的描写。 从“女婆之婵媛兮”至“蜷局顾而不行”为后半部分。诗人紧承前半之“骚”之“忧”而写“离”，写为“离”开忧愁、解脱痛苦“上下求索”的不懈奋斗，写为实现“美政”理想而“求帝”“求女”的幻想经历。 当黑白颠倒、是非不分的现实世界“无路可走”之时，矢志不渝的诗人将他不屈的目光、深邃的思绪，投向了幻想的天际。诗人不顾“女婆”的劝说，否定明哲保身的逃避，而满怀虔诚的期冀，踏上上下求索的征程。但是“求帝”“求女”的不遇，不仅宣告了实现“美政”理想的无望，同时也宣告了“离骚”的失败。欲“离骚”而“骚”难“离”，忧患犹在，痛苦依然。 接下去，诗人又幻想着向灵氛、巫咸求助，灵氛、巫咸劝诗人去国远游，而诗人准备离去之时，远远地望见了故国的大地，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，自己根本无法离开生长于斯的旧乡故土！ 一篇《离骚》之诗，本为“离骚”而设，却历尽千回百折，数经心力交瘁，仍然是“骚”而未“离”，“忧”而未“解”。长达二千五百言的正文已经结束了，但此时的主人公，“骚”仍未“离”。茫茫环宇，何处是归程？ “《乱》曰”部分总结全诗，点明主题：“吾将从彭咸之所居”是终极意义上的“离骚”，是全部忧怨、痛苦的最高形式的解脱。 “《乱》曰”五句呼应诗题，点明了全诗“离骚”的基本线索：“已矣哉！国无人莫我知兮”是“骚”，“又何怀乎故都”是“离”；“既莫足与为美政兮”是“骚”，“吾将从彭咸之所居”是“离”。 既不能去，又不能忍，这样就把矛盾推向高峰，“死”的问题便被尖锐地提出来了。《乱》的“吾将从彭咸之所居”，最终表明要追随殷代贤臣彭咸而投水而死。“吾将从彭咸之所居”是终极意义上的“离骚”，是全部忧怨、痛苦的最高形式的解脱。 （摘编自何新文彭安湘《离去现实忧患、解脱生命痛苦》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 虽然宋玉《九辩》和屈原《离骚》都抒发了忧患之感，但在内涵上，后者的忧患感更为深广。 B. 屈原的忧患感是其所有作品的主要内容，不仅是遭受谗言、猜忌的痛苦，更是对楚国命运的担忧。 C. 《离骚》的前半部分主要写“愁”，刻画了楚国的种种政治乱象，流露出自我强烈的人生忧愁。 D. 在“《乱》曰”部分，屈原在极度矛盾之下提出“离”忧的解决办法——效法殷代贤臣彭咸，投水而死。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 屈原对国家和人民的强烈责任感催生了他的忧患感，而他的预感和担忧与历史进程却并不一致。 B. 屈原因不被理解而孤独，但他不惧怕孤独，因为他的责任感和自信心给予了他强大的精神力量。 C. “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原上下求索着自我拯救之路，这是《离骚》后半部分的主旨。 D. 材料二将“离骚”的“离”理解为“远离”之意，并在此基础上展开对《离骚》内容主旨的论述。 3. 下列选项中，与材料一观点最不相符的一项是（ ） A. 班固《离骚序》评屈原“虽非是明智之士，可谓妙才也”。 B. 洪兴祖《楚辞补注》“屈原虽被放逐，又徘徊而不去楚，其意是生不得力争强谏，死犹冀其感。” C. 朱熹《楚辞集注》“托为此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而义至尽也。” D. 毛泽东评：“屈原……不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。” 4. 材料一认为屈原具有忧患感和责任感，而材料二认为屈原《离骚》是在寻求“离去现实忧患”，两则材料的观点是否相互冲突？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. 不冲突。材料一的忧患感是指屈原觉察到当时政治、社会中各种形式的隐患而产生的忧虑，其责任感是指屈原时时关心国家、人民，认为自己对国家、人民具有不可推卸的责任。材料二中的“忧患”是指屈原面临仕途失意而产生的忧愁，“离去现实忧患”是指摆脱这种忧愁。两个材料的“忧患”所指不同，“离去现实忧患”在《离骚》正文中一直无法实现，正是由于他强烈的责任感，“《乱》曰”部分所提出的终结解脱也是作为忠贞贤臣的无奈之举，也是其责任感的体现。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 B.“屈原忧患感是其所有作品的主要内容”夸大程度，材料一只说“屈原的作品，无一例外地蒙着一层浓重的忧患情调”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析和概括材料内容及观点的能力。 C.“屈原上下求索着自我拯救之路，这是《离骚》后半部分的主旨”错，根据材料二“诗人紧承前半之‘骚’之‘忧’而写‘离’，写为‘离’开忧愁、解脱痛苦‘上下求索’的不懈奋斗,写为实现‘美政’理想而‘求帝’‘求女’的幻想经历”，可知屈原求索“离忧”之路、实现“美政”之路，并非“自我拯救之路”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。 材料一认为屈原对国家、人民的命运充满忧患感和责任感。 BCD都提到屈原对国家的责任感。 A只是评价屈原的文才，与材料一观点最不相符。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 依据“在屈原生前，楚国虽然在与秦国的战争中几次失利，但并未濒于灭亡的危险。屈原作品中那种仿佛大难已经迫于眉睫的气氛，与其说是反映了当时楚国的实际形势，倒不如说是反映了诗人心中基于对现实的预感而产生的忧患意识，而这种预感和忧患意识正来源于诗人对于国家和人民的强烈的责任感”“虽然屈原的忧世预言与历史的实际进程相符合的程度不一致，但是，他怀着对国家、人民的命运的巨大关切，具有对于现实生活的深邃的洞察力，因而能够极其敏锐地觉察到当时政治、社会中各种形式的隐患。这种对于历史演变的深刻预感和忧患感是难以为常人所理解的，所以屈原的忠谏始终不被楚王采纳”可知，材料一的忧患感是指屈原觉察到当时政治、社会中各种形式的隐患而产生的忧虑，其责任感是指屈原时时关心国家、人民，认为自己对国家、人民具有不可推卸的责任。 依据“政治斗争的严重挫败，现实与理想的悬殊背离，给屈原带来了无尽的痛苦和深巨的忧愤。他抑止不住满腔的愤懑，反复诉说着自己无比失望、孤独、幽怨、狐疑的情绪，重重的忧郁、怨望、苦闷、彷徨，重重地压在心头”“前半部分的基本内容和感情基调，就是一个‘骚’字，就是司马迁所说的‘忧愁幽思’”可知，材料二中的“忧患”是指屈原面临仕途失意而产生的忧愁。 虽然两个材料的“忧患”所指不同，但结合“诗人紧承前半之‘骚’之‘忧’而写‘离’，写为‘离’开忧愁、解脱痛苦‘上下求索’的不懈奋斗，写为实现‘美政’理想而‘求帝’‘求女’的幻想经历”“诗人不顾‘女婆’的劝说，否定明哲保身的逃避，而满怀虔诚的期冀，踏上上下求索的征程”可知，“离去现实忧患”在《离骚》正文中一直无法实现，正是由于他强烈的责任感。而结合材料二最后一段可知，“《乱》曰”部分所提出的终结解脱也是作为忠贞贤臣的无奈之举，也是其责任感的体现。 所以两则材料的观点是不冲突的。 （二）文学类文本阅读（10分） 阅读下面的文字，完成各题。 十三不靠 冯骥才 汪无奇自小跟着爹学手艺，长大随着爹干活。他天生好书画，人有悟性，无师自通。但他不在文人圈里，是好是坏，谁也不知；说好说坏，他也不在意。他有个性，自己随爹造笔卖笔，活得开心，并不求在书画上出人头地。父亲过世之后，他照旧这样干活养家，书画自娱。他挺喜欢这么活着，轻松又自我。 汪无奇造的笔是徽州笔，羊毫、狼毫、兼毫三种。自己写字作画用的却是自制的鸡毫笔。鸡毛是从家里养的公鸡屁股上拔下来的。他画画走石涛八大一路，写字偏爱南北朝的游僧安道一的隶书。人不受拘束，画也随心所欲。 可是他没想到，外边虽然没几个人见过他的字和画，却不少人说他的字和画好，渐渐竟还有奇才怪才鬼才之说。偶然听到了，一笑而已，只当人家拿他打趣。可是他不明白，那些人念叨他干嘛？写写画画，只是为了自己一乐，只要自己高兴就得了。 一个晚上，孟解元领着一位中年人来串门。汪无奇不喜欢和生人交往，因与孟解元熟识，不好谢绝，让进屋来。这位来客是位中年人，说话京腔，文雅和善，不叫人讨厌。孟解元说，这位来客是京城人，会画画，尤精泼墨山水，想叫汪无奇见识一下京城的画艺。孟解元说：“反正他是京城人，天津这边只认得我，再没熟人。明天一早人家就回去了。” 这句话叫汪无奇放下了素常的戒心，领他们去到后院的书斋，铺纸研墨。京都来客一挽袖子，抓一支羊毫大笔，连水带墨挥上去，很快就浓浓淡淡，山重水复，满纸云烟。画得虽不算好，却勾起汪无奇的画兴。画画的人来了画兴，刀枪拦不住。 他待来客画完，把画撤去，为自己铺上一张白宣。他用自造的鸡毫笔来画。鸡毛特别，有细有粗，有软有硬，手上有油，水墨一抹，异趣横生，处处都有意外，时时闪出灵光。京城来客惊呼：“好一片墨荷，当世的石涛八大！我头一次见用鸡毛扎笔作画，胜过凤羽啊！” 从没人见过汪无奇作画，孟解元也是头一次看，又惊奇又兴奋，连连叫好，像是看戏；汪无奇被鼓动得画兴只增不减，浑身发热，脑袋冒汗。他脱掉长衫，一身单裤单褂，信手又画了一幅风竹。京城来客就势说：“用这鸡毫写字如何？怕不如画画好使吧。”汪无奇听了，二话没说，又铺一张纸，换一支两尺多长的粗杆鸡毫大笔蘸了浓墨，写了八个大字：“风生水起，逸兴真情。” 京城来客说：“这几个字——尤其这个‘真’字，放在今天这儿再好没有了！” 汪无奇听了高兴之极，以为遇到知己。谁知这时京城来客忽从怀中摸出一包死重的东西，递给汪无奇。汪无奇不知是嘛意思，京城来客解释说：“这是三根金条，我买下您这两幅画一幅字了。您给我盖上印章吧。” 汪无奇更觉奇怪，心想你没问我卖不卖，怎么就叫我盖图章？他说：“我是卖笔的，从来不卖字画。再说，你干嘛给我这么多钱？” 京城来客说：“你的字画明天会更值钱！老实跟您说，我是在京城琉璃厂开画店的。今儿看到您作画，比听的厉害。我来帮您卖画吧！咱们成交之后，您的画和字只能叫我卖，一幅不能再给旁人，送人字画也得叫我点头才行。等您的画价在京城卖起来，我保您在天津称王！”京城来客说到这里，满脸堆笑，再没有刚才那种文雅劲了。 孟解元在一旁说：“等您功成名就，我给您研墨！” 谁料汪无奇听了，立时变了一个人。他非但没接过金条，反而像被人羞辱似的，一脸怒气。他扭身把自己刚刚画的画、写的字抓起来，“刷刷”撕成碎片；又将京城来客那幅泼墨山水塞给孟解元，不再说话，送客出门。那两人出去之后走了半天，仍然一脸惊愕与不解。 从此，汪无奇再不与任何人交往。孟解元把他经过的这怪事到处去说，无人能解。有人骂汪无奇傻蛋，有人骂他天生穷命，到头穷死。 汪无奇的街坊却说，他一如往常，忙时造笔卖笔，闲时耍耍笔墨。个人的快乐，只有自己明白。一次，汪无奇的老婆在邻家打牌，他去找老婆。人问他会不会打牌，他说：“小时候会打，但只打一种牌——十三不靠。一四七、二五八、三六九，还有东西南北中发白，哪张也不靠着哪张，我只会这一种，也只喜欢这一种。”他还说：“这种牌难打，不靠旁人，全要自摸，这才好玩！”说到这里，他眼睛一亮，似有所得，回家便用鸡毫笔写了“十三不靠”的横幅，挂在书斋迎面墙上，成了他的斋号。 曾有人问他的不靠是哪十三个？他指指横幅左边，有一行指甲大小的字写的边款：吾所不靠乃权贵、名人、大户、混混、家产、亲戚、朋友、女人、小恩小惠、坑人骗人、送字送画、卖字卖画以及拼命是也。 对于他，最要紧还是最后三样。 这人活到民国十一年才死掉，死前七天，似乎已知自己大限将至，把书斋中所有字画，还有他用了一辈子的鸡毫笔一把火烧掉。 （有删改） 5. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者借鉴传统传奇小说的写法，前三段介绍了汪无奇的出身、职业、兴趣爱好等基本情况，勾勒出他的成长环境及个性。 B. 京城来客赞汪无奇所书道：“……尤其这个‘真’字放在今天这儿再好没有了！”其中暗含作者对京城来客的嘲讽之意。 C. “他扭身把自己刚刚画的画、写的字抓起来，‘刷刷’撕成碎片”，通过几个连续的动作，突出了汪无奇的失望、愤怒。 D. 孟解元是小说的次要人物，他向汪无奇引荐京城来客，推动情节发展，衬托出汪无奇一心只想过隐逸的名士生活的志趣。 6. 《十三不靠》是冯骥才小说集《俗世奇人》中的一篇，请结合文本，从“俗世”与“奇人”的角度作简要赏析。 【答案】5. D 6. ①“俗世”是指小说展示的天津市井里巷的社会生活，其间生活着孟解元、街坊邻居等一群俗世之人。 ②“奇人”指小说的主人公汪无奇，他是制笔行家，书画奇才，但是情趣追求迥异于俗世之人。汪无奇在俗世中活出了自我，他拥有俗世之人眼中的超凡技艺，却又没有俗世之人的名利追求。 ③“俗世”衬托“奇人”，同时也是成就“奇人”的土壤。生活在俗世中的人们通过他们的议论、追捧，传播了汪无奇的“奇人奇事”，使本无意留名的汪无奇在俗世中声名远播。 【解析】 【导语】冯骥才的《十三不靠》通过描写汪无奇这一独特人物，展现了他在俗世中的不俗之处。汪无奇虽身处市井，但他不为名利所动，坚持自我，体现了“奇人”的特质。小说通过细腻的描写和生动的情节，刻画了一个不依附权贵、不追逐名利的艺术家形象，反映了作者对真性情和独立人格的赞赏。故事情节紧凑，人物形象鲜明，语言简洁生动，具有浓厚的地方色彩和人情味。 【5题详解】 本题考查学生分析小说相关内容和鉴赏小说艺术特色的能力。 D.“衬托出汪无奇一心只想过隐逸的名士生活的志趣”错。汪无奇拒绝京城来客的金条和合作请求，是衬托出汪无奇没有俗世之人的名利追求。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 题干要求从“俗世”与“奇人”的角度作简要赏析，也就是结合文本理解“俗世”与“奇人”的含义。 本文主要有三个人物，主人公是汪无奇，他制笔卖笔，以此为生，把写字、画画当做自己的兴趣爱好，不以挣钱得名为目的，通过“鸡毛特别，有细有粗，有软有硬，手上有油，水墨一抹，异趣横生，处处都有意外，时时闪出灵光。京城来客惊呼：‘好一片墨荷，当世的石涛八大！我头一次见用鸡毛扎笔作画，胜过凤羽啊！’”等句可以看出他绘画技艺高超，通过“京城来客说：‘这几个字——尤其这个‘真’字，放在今天这儿再好没有了！’”可以看出他写字技艺之高，但是他却拒绝了京城来客的金条，撕碎了画作，认为他们侮辱了自己，可见其“奇人”之处：制笔行家，书画奇才，没有俗世之人的名利追求。 京城来客、孟解元、街坊邻居，一个要专卖他的字画，一个作为中介想要从中获利，一邻居们“有人骂汪无奇傻蛋，有人骂他天生穷命，到头穷死”，这些人代表了天津市井里巷的社会生活，汲汲于金钱名声。 这些世俗人的行为，恰恰衬托了汪无奇的奇特之处，同时，生活在俗世中的人们通过他们的议论、追捧，传播了汪无奇的“奇人奇事”，使本无意留名的汪无奇在俗世中声名远播。 二、古代诗文阅读（20分） （一）古代诗歌阅读（本题共2小题，10分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 咏怀古迹（其三） 杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环珮空归夜月魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 7. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《咏怀古迹五首》是杜甫咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者对历史人物表示了深切的同情，抒发了自身的理想、感慨和悲哀。 B. 首联点出昭君村所在地方，构想出群山万壑奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景，借高山大川的雄伟气象从侧面描写昭君形象。 C. 诗歌颔联营造出了昭君墓那种悲凉萧瑟的氛围，与前面两句诗形成了生地和死地的鲜明对照，概括了昭君一生的遭遇。 D. 颈联写画师昏庸糊涂致使昭君遗恨千古。昭君不忘故土，魂魄月夜归来，“空”字突出昭君遗恨之深，并深寄诗人的同情。 8. 杜甫的《咏怀古迹（其三）》和苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都使用了相同的表现手法，但是表达了不同的思想情感，请作简要赏析。 【答案】7. D 8. 表现手法：两首诗词都运用了怀古伤今（或咏史抒怀）的手法。 思想情感：①杜诗借咏叹王昭君空有美貌而不被君王赏识的幽怨、远嫁异乡的哀思和怀念故土的爱国之情，抒发了作者自己怀才不遇的惆怅、颠沛流离的身世之感和爱国之情。 ②苏词则是通过对月夜江上壮美景色的描绘，借对古代战场的凭吊和对周瑜智谋无双、气度非凡的赞美、仰慕、追念之情，与自身形成对比，抒发了自己年华易逝的惋惜、怀才不遇的忧愤和洒脱处世的旷达。 【解析】 【7题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 D.“颈联写画师昏庸糊涂致使昭君遗恨千古”理解错误。“画图省识春风面”是说汉元帝对后妃宫人们，只看图画不看人，把她们的命运完全交给画工们来摆布。所以此句是在批判皇帝昏庸，而不是批判画师。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 本诗是通过咏怀昭君墓来感叹自己的人生，所以运用了怀古伤今的手法。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》也是借自己对赤壁古迹的咏怀来抒发自己的情感，也运用了怀古伤今的手法。 《咏怀古迹（之三）》中，作者写到“画图省识春风面，环珮空归夜月魂”，写出了昭君在未出塞之前，虽有才貌却因为小人作梗而没有被皇帝赏识，如今埋身他国，只有魂魄才能回归故国。作者此处借昭君的遭遇来类比自己的遭遇，借昭君对故国的思念来抒发自己的爱国之情和怀才不遇的遭遇。“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”则是写出了昭君对故国的怨恨，作者明写昭君，暗写自己，在昭君的怨恨中寄托了对自己抱负不得施展的怅惘。 而苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”，作者对赤壁古战场的凭吊，对周瑜才略、气度、功业给予了高度的评价，“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，作者描绘了一个少年得志、雄姿英发的周瑜形象。而反观作者自己，年华已老，却因受到奸臣的陷害而屡受贬谪，作者通过周瑜的形象反衬作者的形象，表达了自己年华老去、壮志未酬的忧愤及旷达洒脱的豪情。 （二）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 9. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《氓》中“___________________，___________________”两句写出了女子对男子违背誓言的指责和控诉。 （2）屈原在楚王昏聩、小人中伤、世俗同流合污的背景下，心中忧愁烦闷又失意，陷入了走投无路的境地。《离骚》中表明他这种处境的两句是“_______________，_______________”。 （3）李白《蜀道难》中“_______________，_______________”两句，通过山中激流和石头滚动的巨响烘托出蜀道之险。 （4）柳永《望海潮》中“___________________，___________________”两句描绘了孙何欣赏音乐和风景的情况。 （5）《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景况的诗句是“_______________”，实写现在扬州的凄凉情形的诗句是“_______________”。 【答案】 ①. 信誓旦旦 ②. 不思其反 ③. 忳郁邑余侘傺兮 ④. 吾独穷困乎此时也 ⑤. 飞湍瀑流争喧豗 ⑥. 砯崖转石万壑雷 ⑦. 乘醉听箫鼓 ⑧. 吟赏烟霞 ⑨. 过春风十里 ⑩. 尽荠麦青青 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。       易错字词：“忳”“侘傺”“豗”“砯”“壑”“箫”“荠”等。 第Ⅱ卷 表达题（72分） 三、语言文字运用（共22分） （一） 阅读下面的文字，完成各题。 能量的产生不是由某一特定器官来完成的，而是通过人体所有细胞来实现的。一个活细胞就好比一簇火焰，它燃烧燃料，从而产生生命所需的能量。（ ）因为细胞完成“燃烧”是有温度条件的，即人体的正常体温。①只有这样、千千万万个小火焰才会遇和地“燃烧”、给生命提供所需的能量。 ②在细胞中、物质会永不停歇地转化为能量、就像一个不停转动的轮子。它是自然界更新循环的一种方式。在循环过程中，以葡萄糖形式存在的糖燃料经历了分解及一系列微妙的化学变化。这些变化规律地、有条不紊地进行着，每一环节都由一种特定的酶支配和控制，每一种酶都各司其职。每一环节都会产生能量，排出废物二氧化碳和水，发生了变化的燃料分子会被传送到下一环节。当这个轮子“转”满一圈，燃料分子几乎被分解尽了，它们将随时与新的分子结合，开始新一轮的循环。这一过程是生命世界的一大奇迹。③细胞就像一间化工厂，不断从事着生产活动。这真是太不可思议了，④所有发挥作用的部分极其微小，就连细胞本身也只有在显微镜下才能被看到。 10. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这是一个富有诗意但极不准确的比喻。 B. 这个比喻虽不准确，但极富诗意。 C. 这是一个极不准确但富有诗意的比喻。 D. 这一比喻极富诗意，但并不准确。 11. 下列各项中，对画波浪线的句子使用的修辞手法分析正确的一项是（ ） A. 第①句使用了借代手法，用“小火焰”借代细胞，使其特征更加鲜明。 B. 第②句使用了比拟手法，生动形象地展现了细胞内物质变能量的过程。 C. 第③句使用了比喻手法，喻体“化工厂”形象地展现了细胞活动情形。 D. 第④句使用了夸张手法，突出细胞本身及其发挥作用部分的体积之小。 【答案】10. D 11. C 【解析】 【10题详解】 本题考查学生语言表达连贯的能力。 由括号前文“一个活细胞就好比一簇火焰，它燃烧燃料，从而产生生命所需的能量”可知，上文是比喻的具体表现，所以衔接内容以“这个（一）比喻”开头更加合理，排除A、C两项； 下文强调细胞燃烧是需要条件的，其实是在解释比喻“不准确”，所以衔接“不准确”更合理，排除B项。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 A.“借代”错误。借代是“代”，强调相关性，借喻是“喻”，强调相似性，“细胞”和“小火焰”有燃烧的相似性，属于借喻。 B.“比拟”错误。“物质……就像一个……轮子”，有本体“物质”，比喻词“像”，喻体“轮子”构成，此处为比喻。 C.正确。“细胞”是本体，“化工厂”是喻体。 D.“夸张”错误。夸张是对事物进行刻意夸大或缩小，此处细胞及发挥作用部分本来就很小，是事实，并非刻意夸大或缩小。 故选C。 （二） 阅读下面的文字，完成各题。 中国历史上有无数个名人，但很少有人像诸葛亮这样引起人们 ① 的怀念： 中国大地上有无数座祠堂，但没有哪一座能像成都武侯祠这样，让人生出无限的崇敬、无尽的思考和深深的遗憾。 武侯祠坐落成都市区略偏南的闹市。两棵古榕在前，一对古狮拱卫，当街一座朱红飞檐的庙门。诸葛亮能在一千七百年后享此祀地，并前配天子庙，右依先帝陵，千多年来只有他一人，这气象 ② 。 成都最早建祠是在西晋，以后多有变迁。先是武侯祠与刘备庙毗邻，诸葛祠前香火旺，刘备庙前车马稀。明朝初年，帝室之胄朱椿来拜，心中很不是滋味，下令废武侯祠，只在刘备殿旁附带供诸葛亮。不想 ③ ，百姓反把整座庙称武侯祠，香火更甚。到清康熙年间，为解决这个矛盾，干脆改建为君臣合庙；刘备在前，诸葛亮在后，以后朝廷又多次重申，这祠的正名为昭烈庙（刘备谥号昭烈帝），并在大门上悬以巨匾。但是朝朝代代，人们总是称它为武侯祠，至今还有每年两百万人来探访。这是一个借古证今的地方，更是一处供人感怀、抒情的所在。 12. 下列选项与文中画横线的语句修辞手法相同的一项（ ） A. 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） B. 万里悲秋常作客，百年多病独登台。（杜甫《登高》） C. 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。（李商隐《无题》） D. 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。（陆游《临安春雨初霁》） 13. 下列选项对文中画波浪线的句子修改最恰当的一项是（ ） A. 但是朝朝代代，人们总是称它为武侯祠，至今每年还有两百万人来拜谒。这是一个借古证今的地方，也是一处供人感怀、抒情的所在。 B. 但是朝朝代代，人们总是称它为武侯祠，至今还有每年两百万人来拜谒。这是一个借古证今的地方，也是一处供人感怀、抒情的所在。 C. 但是朝朝代代，人们总是称它为武侯祠，至今还有每年两百万人来拜谒。这是一处供人感怀、抒情的所在，也是一个借古证今的地方。 D. 但是朝朝代代，人们总是称它为武侯祠，至今每年还有两百万人来拜谒。这是一处供人感怀、抒情的所在，也是一个借古证今的地方。 14. 请在文中横线处填入恰当的成语。 【答案】12. C 13. D 14 ①经久不衰 ②绝无仅有（亘古未有） ③事与愿违（弄巧成拙） 【解析】 【12题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 例句是拟人修辞，“拱卫”把古狮人格化。 A.比喻，“冰心”比喻心的纯洁，“冰心在玉壶”比喻人的清廉正直。 B.对偶，上下两句结构相同。 C.拟人，“殷勤”把鸟人格化。 D.对偶，上下两句结构相同。 故选C。 13题详解】 本题考查学生理解并修改病句的能力。 原句语病有两处语病： “至今还有每年两百万人来探访”语序不当，“每年”修饰“有”，应放在“至今”后面。 “这是一个借古证今的地方，更是一处供人感怀、抒情的所在”，递进关系语序不当，应先是“一处供人感怀、抒情的所在”，后是“一个借古证今的地方”。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，根据“诸葛亮能在一千七百年后享此祀地”可知，诸葛亮一直得到后人的怀念，可填“经久不衰”。“经久不衰”是某事或某人经历很长时间仍旧保持较高的旺盛状态。 ②处，“千多年来只有他一人”说明这种现象历史上很少有，可填“绝无仅有（亘古未有）”。“绝无仅有”是极其少有；“亘古未有”是从古到今都不曾有过。 ③处，前面说“下令废武侯祠，只在刘备殿旁附带供诸葛亮”，后面是“百姓反把整座庙称武侯祠，香火更甚”，二者相反，可填：“事与愿违（弄巧成拙）”。“事与愿违”是事情的发展与愿望相反；“弄巧成拙”是本想卖弄聪明，结果做了蠢事。 四、写作（50分） 15. 阅读下面的材料，根据要求写作。 教育的目的在启发人性中固有的求知、想好、爱美的本能，使它们尽量生展。中国儒家的最高人生理想是“尽性”。他们说：“能尽人之性则能尽物之性，能尽物之性则可以赞天地之化育。” ——朱光潜 美教给人识别恶，并与之进行斗争。美是一面镜子，你在这面镜子里可以照见你自己，从而对自己采取这样或那样的态度。 ——苏霍姆林斯基 在审丑者群体中，有的面对纷繁世象失去对原有价值、信念的坚守，有的则想借此对自己不良情绪进行一种扭曲式宣泄。大众“审丑”现象是社会文化“泛娱乐化”的表现之一，它在无形之中助长了庸俗、低俗、媚俗的“三俗”文化传播。 ——网络 上述材料引起你怎样的联想和思考？请选择一个角度，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 第一则材料中，朱光潜强调“美育”在于启发人性中固有的求知、想好、爱美的本能，使它们尽量生展；第二则材料中，苏霍姆林斯基强调“美”对于塑造心灵、美化言行的重要意义；第三则材料引述网络观点，一针见血地指出大众“审丑”的种种表现及其实质性危害。纵观三则材料，可以概括为三个关键词:“美育”“审美”“审丑”。其中“审美”之“利”与“审丑”之“弊”可以归于“美育”之下，因为“审美”与“审丑”相互映衬，共同构成了推行“美育”的重要性与必要前提。 美，是一个抽象的概念，但同时，美的具体形式无处不在；爱美之心，人皆有之。不过，只有具备了审美能力，人才能去发现美、感受美。而美育，就是培养人的审美能力的教育。正如朱光潜所说，美育能够让人的爱美本性得到充分展现，从而能够达到人与天地万物完美契合，拥有和谐之美。美，也是人提升自己人生价值、提升自己精神境界的一种自我发育的方式，是人获得幸福感的关键因素。美的创造伴随着人类文明发展的始终，是推动人类文明前进的动力之源。当然，如果美育做的不好，则有可能会失去审美能力，由“审美”变成“审丑”，从而影响个人和社会的正常发展。 厘清了三则材料的辩证关系，我们只需紧紧围绕“美育”的重要性与必要性展开论述即可，可以按照“美育是什么一为什么要推行美育一如何推行美育（推行美育应该注意什么或避免走进什么误区）”的思路展开。我们在论述过程中，应当辩证地对待“美”与“丑”，切忌在挞伐“审丑”的时候一叶障目。 立意： 1.用美育为人生铺底，生命必然绚丽多彩。 2.用美育涵养美丽心灵。 3.以美育人，净化社会。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$