6.1《老子》四章 随堂练习 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。 《老子》四章随堂练习 一、基础知识 1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．跨者不行 者：代词，……的人 B．当其无，有车之用 当：当作 C．埏埴以为器 埏：揉和 D．自矜者不长 矜：夸耀 2．下列句子中加点词的意义和例句相同的一项是（ ） 例句：自伐者无功 A． 此五霸之伐也 B．十年春，齐师伐我 C．坎坎伐檀兮 D．平伐其功 3.下列各句中，与所给例句句式相同的一项是(　　) 例句：千里之行，始于足下 A.凿户牖以为室，当其无，有室之用 B.合抱之木，生于毫末 C.知人者智，自知者明 D.是以圣人欲不欲，不贵难得之货 4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．辐，车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时候的车轮一般由三十根辐条构成。 B．《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。 C．《老子》认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。 D．《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得，这是极富哲理的判断。 5.下列对课文的解说不正确的一项是（  ） A.一般认为，道家学派的创始人是老子。《老子》的核心思想是“道”，道家学派的另一位巨擘是庄子，他主张人要以道为师，随顺造化，其基本底蕴是对社会人生的同情与关怀，他也曾倡导“无用之用”。 B.矰，是古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭，因拴着丝绳而能收回再次利用。后来也泛指短箭。 C.毂：车轮中心的圆木，有洞可以插轴的部分；代指车轮或车。辐：车轮中连接轮辋和车毂的直条。 D.《老子》又名《南华经》，全书的思想结构是道是德的“体”，德是道的“用”。政治上主张无为而治，权术上讲究物极必反，修身上力求性命双修。 6.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，《老子》中说“________________，________________”。 （2）《老子》中，与“人贵有自知之明”表达的意思相同的句子是：________________，________________。 （3）《老子》总是提醒世人注意观察日常事物通常被忽视的那一面。如通过观察车子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“无”的意义，并得出“______________，________________”的结论。 （4）老子以树木为喻，表达大的事物总是从小的东西发展起来的道理的句子是：_____________，___________。 （5）老子认为，在事情将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，所以出现“___________，___________”的结果。 7．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （2）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。 二、语言文字运用 阅读文字，回答下列问题。 “有”与“无”是老子提出的非常重要的辩证哲学观点。其在《道德经》中提出天下万物生于有有生于无认为无是有之本源而有是万物之源“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也”，老子认为“有”与“无”是对立统一的关系，它们相对而生，是永恒的真理。不仅“有”与“无”的辩证哲学观念对后世中国哲学思想的发展具有非常重要的指导作用，也对传统造物思想产生了极其深远的影响。《道德经》所载“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用”，这段话深刻揭示了人们创造、制作器物时，（ ）其崇“有”而贵“无”，两者对立统一于器物之中。 8. 画波浪线的语句，标点符号使用正确的一项是（ ） A. 其在《道德经》中提出：“天下万物生于有，有生于无”，认为“无”是“有”之本源，而“有”是万物之源。 B. 其在《道德经》中提出“天下万物生于有，有生于无”，认为“无”是“有”之本源，而“有”是万物之源； C. 其在《道德经》中提出“天下万物生于有，有生于无。”认为“无”是“有”之本源，而“有”是万物之源； D. 其在《道德经》中提出：“天下万物生于有，有生于无”。认为“无”是“有”之本源，而“有”是万物之源。 9. 填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. “有”只是器物的外在物质形体，但真正能被人所用，能实现器物价值的地方却是其中的 “无”。 B. 真正能被人所用，能实现器物价值的地方是其中的“无”，“有”只是器物的外在物质形体。 C. 器物的外在物质形体只是“有”，但真正能被人所用，能实现器物价值的地方却是其中的“无”。 D. 真正能被人所用，能实现器物价值的地方是其中的“无”，器物的外在物质形体只是“有” 10. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A.对后世中国哲学思想的发展,“有”与“无”的辩证哲学观念不仅具有非常重要的指导作用，也对传统造物思想产生了极其深远的影响。 B.对后世中国哲学思想的发展，不仅“有”与“无”的辩证哲学观念具有非常重要的指导作用，也对传统造物思想产生了极其深远的影响。 C.“有”与“无”的辩证哲学观念不仅对后世中国哲学思想的发展具有非常重要的指导作用，也对传统造物思想产生了极其深远的影响。 D.“有”与“无”的辩证哲学观念对后世中国哲学思想的发展，不仅具有非常重要的指导作用，也对传统造物思想产生了极其深远的影响。 参考答案： 1.B 本题考查理解常见文言实词在文中含义的能力。解答此类题目需要考生平时注意积累、识记，再结合原文语言环境来推断词语的含义和用法。 B项，“当其无，有车之用”是说“当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用”，当：当中。故选B。 2.D 本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法。理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。 例句中的“伐”是动词，夸耀。 A项，“伐”是名词，功劳，功业。句意：这是五霸一般的功业啊。 B项，“伐”是动词，讨伐，攻打。句意：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。 C项，“伐”是动词，砍伐。句意：砍伐檀树声坎坎啊。 D项，“伐”是动词，夸耀。句意：屈原就夸耀自己的功劳。故选D。 3.B 例句为状语后置句，正常语序应是“于足下始”。A项省略句，“以为”是“以之为”的省略。B项状语后置句，正常语序应是“于毫末生”。C项宾语前置句，正常语序应是“知自者明”。D项宾语前置句，正常语序应是“以是圣人欲不欲”。 4．D 本题考查学生对文本内容的理解和辨析的能力。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。D项，应为“自胜”比“胜人”更加难得，原文是说“胜人者有力，自胜者强”。故选D。 5.D 《庄子》又名《南华经》。 6.（1）千里之行　始于足下 （2）知人者智　自知者明 （3）（故）有之以为利　无之以为用 （4）合抱之木 生于毫末 （5）民之从事 常于几成而败之 本题考查考生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查理解性默写这种类型，要求考生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。注意字形复杂字，要在平时默写时反复写。注意重点字词的写法：智、毫末、几成。 7．（1）（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们厌恶这些东西。所以有道的人不做（“自见”“自是”“自伐”“自矜”的事情）。 （2）了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人刚强。知道满足的人富有，强劲奋进的人有意志。 本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。第一句中，“在道”应理解为“用道的观点来看”；“曰”应理解为“叫作”；“余食”应理解为“剩饭”；“赘行”应理解为“赘瘤”；“物”，应理解为“人们”，“处”应理解为“做”。 第二句中，“明”应理解为“圣明”；“强”应理解为“刚强”；“强行者”应理解为“强劲奋进的人”；“志”应理解为“意志”。 8.B(A项“提出”后的冒号应取消；C项句号使用错误；D项第一个句号应放在后引号内。） 9.A(根据后文“其崇‘有’而贵‘无’”，可知先阐释“有”后阐释“无”更好，所以B、D两项错误；C项“……只是‘有’”与“‘有’有只是…”比,后者更能突出下文“而贵‘无’的观点。） 10.C(A、B两项“对后世中国哲学思想的发展”位置不当，D项“不仅”位置不当） 多少事，从来急，天地转光阴迫，一万年太久，只争朝夕。 学科网（北京）股份有限公司 $$