精品解析：内蒙古巴彦淖尔市第一中学2023-2024学年高二下学期第四次学业诊断检测语文试题

2023-2024学年第二学期高二年级第四次学业诊断检测 语文试卷 时间：150分钟 分值：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 十六、十七世纪的欧洲，当自然哲学家开始将理性探寻与经验研究结合起来，形成新的科学方法，提出属于科学共同体自己的理想、信念和宗旨的时候，一种在科学共同体内部的崭新文化——科学文化便孕育成长。她是科学共同体围绕科学活动所形成的一套全新的价值体系、思维模式、行为准则和社会规范。 科学文化诞生于西方。早在古希腊时期，自由民对纯粹知识、对“无用之用”学问的追求，就培育塑造了西方文化中探究自然秘密的好奇心和理性传统。形而上学的建立、发展与完善，为进一步追求建立严整自洽的逻辑体系，提供了有益的思维训练。基督教经院哲学唯名论与唯实论之争，更是直接酝酿促进了近代科学的诞生。近代科学以求真、实验、证伪、定量等范式，形成了自己的文化传统，逐渐成为科学共同体的伦理规范和精神追求。此后，近代科学以具有强大解释力、说服力的丰硕成果，生动彰显了“知识就是力量”的丰富内涵。科学改变世界，知识激荡人心，科学文化向社会广泛渗透，随之成为西方社会的主流价值观。 同样，中国人在认识并改造自然世界的进程中，也形成了具有鲜明特色的文明传统。顺应自然，注重整体思维、系统思维、辩证思维，强调天人合一、生命感悟、欲辨忘言，是以儒释道为代表的中国传统文化的重要特点。她指导中国人有效地与人相处、与社会相处、与自然相处，并造就了历学、农学、医学、天文学等方面的卓越成就。重视整体、关联、综合、包容、感念的中国传统文化特点，与强调理性、批判、怀疑、分析、实验、精确的西方科学文化有着不同的底色。在不同底色上建立起来的科学文化必然有所差别，各有特点，各有所长，需要交流互鉴，相互学习。必须承认，就近代科学而言，中国是落后的，中国尤其需要向先进西方发达国家学习，弘扬近代科学精神，要虚心，要诚心，要甘当小学生。 中国当前还是世界上最大的发展中国家，仍处于社会主义初级阶段。在当前发展阶段，中国仍应以弘扬科学精神、倡导科学文化为重点。无疑，我们必须始终重视对科学技术的价值审视，把握科学技术发展的正确方向，但当前更重要的是要强调科学发展的进步意义，加强科学普及，大力弘扬近代科学精神，加快科技创新步伐，让科技支撑发展，引领未来。 （摘编自韩启德《中西方科学文化的同与不同》） 材料二： 无论是解决“卡脖子”难题，还是消除“数字鸿沟”，抑或是提升大众新冠疫苗接种意愿，都离不开科学文化的建构。科学文化是当代文化的重要类型，它以现代科学精神为核心，既包含科学的知识形态，也包括科学探索中的理性、求真精神，还包括科学与社会之间所产生的互动效应，在整个文化生活中举足轻重。当前，推进社会主义文化强国建设，必须高度重视科学文化的重要地位和支撑作用。 发展科学文化能够促进国民核心文化素养提高，形成理性求真精神风貌。科学素质是国民素质的重要组成部分，是社会文明进步的基础。据中国科协发布的第十一次中国公民科学素质抽样调查结果，2020年我国公民具备科学素质的比例达到10.56%，比2015年提高了4.36个百分点，但这一比例与发达国家相比仍有较大差距。在抗击新冠肺炎疫情这样的重大卫生事件中，公民科学素质的重要性得到了充分展现。尊重科学、掌握科学思维方式才能在这样的突发事件中拒绝谣言、理解专家倡议、自觉进行必要防护。发展科学文化有助于科学知识、科学技能、科学思维的推广和普及，可以直接促进科学素质提升。同时，科学文化更为核心的内容是科学家群体在研究、探索中所形成的理性、求真精神。这种精神不仅在科学家内部推动着科学研究的进步与积累，也对公共理性的形成产生助推作用，比如实事求是精神是改革开放以来的宝贵经验，公共舆论空间的争论中同样需要理性精神来形成文明和谐的社会氛围。 发展科学文化能够培育全社会崇尚科学的土壤，自下而上筑牢创新基石。一方面，科学创新需要有源源不断的人才梯队，其基础的来源是对科学探索有着浓厚兴趣、对科学理想有着坚定追求的青少年。这些种子能够在他们心中生根发芽，前提是科学文化在全社会的润物无声。另一方面，科技创新不是实验室中的闭门造车，还需要社会的认同、支持和容错，需要产业链的对接、配套与激励。只有与经济体系、教育体系、生态文明等形成有机网络，科学创新才会是源头活水，也才能有效地成为社会发展的加速器。科学文化是在社会中培育这一有机网络的重要保障，能够引导企业自主追求更高质量的发展模式，引导人民追求更有品质的生活，引导“后浪们”追求更为卓越的理想，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。 （摘编自谭笑《发展科学文化是当下紧迫课题》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 科学文化孕育成长于十六、十七世纪时的欧洲，她是科学共同体围绕科学活动所形成的一种崭新的文化。 B. 强调科学发展进步意义，加强科学普及，大力弘扬近代科学精神，加快科技创新步伐，在目前尤为重要。 C. 尽管2020年我国公民具备科学素质的比例较五年前翻了一倍有余，但是与发达国家相比仍有较大差距。 D. 要想让科学创新有效地成为社会发展的加速器，必须与经济体系、教育体系、生态文明等形成有机网络。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 在科学研究工作中，对纯粹知识的追求同样非常重要，不宜过分强调其实用价值。 B. 因有西方经验作为借鉴，中国将少走弯路，科学文化不久也会成为主流价值观。 C. 在某些突发事件中，人们之所以相信谣言，就是因为他们未能掌握科学思维方式。 D. 科学文化作用巨大，只要发展科学文化，中华民族伟大复兴的中国梦就能实现。 3. 根据材料内容，下列各项中不符合近现代“科学精神”的一项是（ ） A. 自由地探索未知世界，对不同意见采取宽容态度。 B. 对每一个概念都要严格定义，明确其内涵与外延。 C. 哲学家亚里士多德说：“吾爱吾师，吾更爱真理” D. 清代学者阮元说：“天道渊微，非人力所能窥测。 4. 请简要分析材料二的论证思路。 5. 某职业培训学校校长宣称，可通过所谓的“超心理意识能量方法”，让煮熟的鸡蛋变回生鸡蛋，且能孵化出小鸡，其论文于2020年6月刊登在国家某正规刊物上。请结合材料，谈谈你对此的认识。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 屈原与杜甫种下的不是同一棵橘树（节选） 周瑟瑟 我重读过去一年半时间里写下的诗歌时，尤其在读2018年下半年写下的作品的过程中，始终处在无法理解自己的状态，我不得不中断了阅读，一直停到2020年初，才重新接着读。说来奇怪，这次读起来很顺了，从2018年10月我进入贵州水城的写作，似乎没有可以删掉的诗了，而在此之前我一遍遍地删除，有些月份甚至很难留下几首我满意的作品，不知此前写得真的很坏，还是我没有真正理解自己？我明白，这是一个艰难的过程，但我不知道理解自己的时刻何时能够到来，又在何时突然消失。正如我不知道我的写作何时会顺畅，何时会突然变得艰难。写作的不确定性是写作的一部分。 屈原与杜甫到死的时候是否真正理解了自己？他们或许永远带走了对自己的不理解。我父亲在临终的那一刻，他并不知道会发现什么，就像写作戛然而止，写不下去了就结束生命的人并不在少数，我欣赏那些在自己都不知道的情况下突然停止最后一口气的人。 屈原自沉于汨罗江，他一步步走向江中，怀抱一块石头，做了以身赴死的技术性处理，他或许理解了自己，但别人理解不了他，他在那个时代被人深深误解，以为他疯了。 杜甫在我故乡的河流上写作时，他的饥饿与病痛，他的写作，谁能理解得了？甚至到现在又有多少人能理解他饥一顿饱一顿的飘泊生活，现在已经很少有那样的诗人了，上世纪八九十年代还可以见到饥饿的诗人，现在吃得太饱的诗人比比皆是，诗人以吃得太饱为荣，以酒肉穿肠过为日常生活。所以，当代诗人理解不了古代诗人，我们以吃得太饱去理解吃不饱的杜甫，肯定是不可能的。 我无法确定被他人理解或误解是幸运还是不幸，我的写作被你理解有什么意义？被他人顺利接受显然不是我写作的动力，被他人拒绝也不是我不写的理由。杜甫一定有被他人误解的时候，不被时代接受应该是死者的命运，为什么我在活着时就要得到时代的接受？为什么我不可以被他人拒绝？拒绝是常态，正如我时常拒绝你一样。 种橘是一门技术活，记得童年时大部分人家欢天喜地种下幼树，来年开春却死了，只有少部分人家种下的活了下来，等到结出果子，有的人家的橘子是苦涩的，大部分没有等到橘子成熟就被孩子们一窝疯地偷吃了。等到成熟了可以摘果子的时候，橘树上剩下少得可怜的几个，我们处在长身体的时候，乡村里能够捞到的好吃的东西并不多，最常见的是地里的萝卜、黄瓜、凉薯，房前屋后的桃子。 在我们那里突然有一年乡政府通知给每家每户免费发放橘树苗，拖拉机拖来了从没见过的橘树，叶子翠绿，像桂花树。我第一次看到屈原写过的橘树，我那时想象橘子挂满房前屋后的情景，甚至闻到了橘子的清香飘在空气里，但我的想象落了一场空，大部分橘树死了，我家只有一棵橘树活了下来，并且结出的橘子味道怪异。我现在想来父亲与我那地方的人都不是种橘树的能手，虽然仙叔后来在他家后山种满了橘树，有一年我与哥哥去给外婆上坟时顺道还去仙叔家的后山参观过，但我并没有看到橘子挂满枝头的景象。我记得仙叔是在他儿子突然病逝后才开始种橘的，仙叔以种橘的方式度过了最悲伤的日子。 在我的故乡可能有十年甚至更长的时间，种橘都是失败的，直到我二十多年后回到故乡才猛然发现家家户户门前屋后种满了橘树，仿佛一夜之间他们获得了种橘的秘密，都成了种橘的高手。2017年12 月11日我去故乡青竹寺岳州窖考古现场，在一户人家的地坪碰到了自称姚村长的人，他说他种的桶子最甜，因为他把白糖埋在橘树根上了。此事很多外地读者认为我在虚构，其实是确有其人其事，我本人确信姚村长真的那么干了，对于湘北人来说这并不奇怪，我小时候就有过类似的知识，不管这种知识的真伪，但在树根上埋白糖结出的果子是甜的是与生俱来的知识，地方知识我是相信的，虽然它可能没有科学道理，但我理解它，就像理解我自己，而外地读者以为是笑话，在我们那个地方却深信不疑。 屈原在我们那个地方并不神秘，因为我们从小的生活中就有他的存在，划龙船吃粽子，挂艾草熏艾草，是我们与生俱来的生活。种橘反而与他无关，种橘是为了吃橘，并不是为了纪念屈原，只是我离开故乡二十多年回去后才发现橘树包围了每户人家，村子里橘香飘荡，我少年时的想象变成了现实，于是我写下了关于屈原种橘的诗。故乡的人对此并不理解，你写你的，我种我的，而我觉得这样很好。世上很多事就是隔着，隔着才有意思，不理解才正常，各干各的才有可能干下去。 写作如种橘。过去二十多年都种死了，但橘树还留在我故乡，在我不知道的某一天他们喜欢上了种橘。我父母都不在了，我家曾经的菜园里一棵橘树结满了青色的橘子，我堂嫂说等橘子红了她要摘几个放在我妈妈的坟上。回北京后，我没有问过堂嫂是否摘了橘子放在妈妈的坟上。 每个人种下的橘树都有不同的气味，屈原种下的橘树与杜甫种下的橘树不是同一棵橘树，我父亲种下的橘树与仙叔种下的橘树不是同一棵橘树。 2020年1月25日北京树下书房 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 作者创作有关屈原种橘的诗却得不到家乡人的理解，因为种橘与纪念屈原无关，可见与屈原有关的文化传统并没有融入当地的乡土民俗中。 B. 作者认为上世纪八九十年代还有饥饿诗人，但是当代诗人大多数衣食无忧，已经不能理解古代诗人了，即便是对杜甫也会产生误解。 C. 作者在回忆过往时多次提及具体的年月日，让曾经的亲身经历真实可感，也使文本巧妙地将历史文化氛围与当下语境相结合，富有纵深感。 D. 文章开头以近年来自身的创作实践为引，抛出“作家能否真正理解本人”的疑问，并在后文对屈原和杜甫的叙述中间接给出了自己的答案。 7. 关于文中回忆家乡种橘往事的叙写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 幼时的“我”对橘充满了憧憬与渴望，从视觉与嗅觉的角度描绘橘叶的翠绿如桂与橘子的清香弥散，一虚一实，点出了作者与橘的不解之缘。 B. “橘”是蕴含了亲情岁月载体与见证，作者由家中菜园里一棵结满青色的橘子的树以及堂嫂的话联系到对父母的怀念，睹物思人，以小见大。 C. 青竹寺岳州窑自称姚村长的人“埋糖种橘”的行为看似荒诞不经，但作者深信不疑，体现出其立足本土传统，理解地域文化的立场与心态。 D. 作者强调“种橘是一门技术活”，由过去多年来故乡种植失败到近年来的丰收，“秘密”一词体现出种橘也是一项需要心领神会的精神活动。 8. 本文为诗人周瑟瑟新出版诗集《种橘》的自序，请结合本文简要分析作者为何以“种橘”作为诗集名称。 9. 请结合《离骚》《蜀相》的创作，简要分析“屈原种下的橘树与杜甫种下的橘树不是同一棵橘树”这句话对文学写作的启示。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 王羲之，宇逸少。父旷，淮南太守。元帝之过江也，旷首创其议。羲之年十三，尝谒周凯，凯察而异之。时重牛心炙，坐客未啖，凯先割啖羲之，于是始知名。 羲之既少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就。复授护军将军，又推迁不拜。扬州刺史殷浩素雅重之，劝使应命。羲之遂报书曰：“吾素自无廊庙志，直王丞相时果欲内吾，誓不许之，手迹犹存，由来尚矣，不于足下参政而方进退。自儿娶女嫁，便怀尚子平①之志，数与亲知言之，非一日也。若蒙驱使，关陇、巴蜀皆所不辞。”羲之既拜护军，又苦求宣城郡，不许，乃以为右军将军、会稽内史。时殷浩与桓温不协，羲之以国家之安在于内外和，因以与浩书以戒之，浩不从，及浩将北伐，羲之以为必败，以书止之，言甚切至。浩遂行，果为姚襄所败。 时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当候已，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。及述为扬州刺史，将就征，周行郡界，而不过羲之，临发，一别而去。及述蒙显授羲之耻为之下遣使诣朝廷求分会稽为越州。行人失辞，大为时贤所笑。既而内怀愧叹。述后检察会稽郡，辩其刑政，主者疲于肾对。羲之深耻之，遂称病去郡，与名人贤士尽山水之游，弋钓为娱。年五十九卒，赠金紫光禄大夫。 （《晋书》卷八十，有删节） 【注】①尚子平：西汉末年隐士。 材料二： 予少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下，见钟繇、梁鸽书，又之洛下，见蔡邕《石经》三体书，又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉。时年五十有三，恐风烛奄及，聊遗于子孙耳。可藏之石室，勿传非其人也。 （王羲之《题卫夫人笔阵图后》节选） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及A述B蒙C显D授E羲F之G耻H为I之J下K遣L使M诣N朝O廷P求Q分R会S稽T为U越V州 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “羲之遂报书曰”中的“报”的意思与《孔雀东南飞》中的“吾今且报府”的“报”意思相同。 B. “羲之既拜护军”中的“拜”字表示授予官职，例如《廉颇蔺相如列传》有“拜相如为上大夫”。 C. “若蒙驱使”中的“驱使”的意思与《孔雀东南飞》中的“妾不堪驱使”中的“驱使”意思不同。 D. “始知学卫夫人书”中的“始”字的意思与杜甫《客至》中的“蓬门今始为君开”的“始”字意思相同。 12. 下列对两则材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 羲之少有美誉。周凯招待客人，在客人还没吃时先割下一块牛心炙递给他，羲之由此扬名。 B. 羲之决定出仕。他先前多次拒绝朝廷征召，但在儿娶女嫁后，接受了殷浩的建议为官任职。 C. 羲之轻视王述。他请求把会稿郡改越州，此事连路上行人都觉得不妥，更被贤者耻笑。 D. 羲之广闻博取。游历后不断开拓视野，及时摆脱卫夫人书法的影响，探源明理，及其用心。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾素自无廊庙志，直王丞相时果欲内吾，誓不许之。 （2）时年五十有三，恐风烛奄及，聊遗于子孙耳。 14. 朝廷公卿都爱王羲之的才能器量，多次召他做侍中、吏部尚书，他都推辞不就任。其原因是什么？请结合材料一简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 客至 【唐】杜甫 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 客至 【宋】陆游 官闲身自得，客至眼殊明。 静算棋生死，闲分酒浊清。 悠然剧谈罢，偶尔小诗成。 但恨桑麻事，无人与共评。 15. 下面对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗都以第一人称叙事抒情，信笔写来，语言亲切自然，平白如话，质朴流畅。 B. 杜诗颈联为“转”，描写主人待客之简；陆诗则颔联为“转”，写宾主相处之欢。 C. 两首诗都运用了对比手法，杜诗主要写前后行为的对比，陆诗主要写心情的对比。 D. 两首诗都有富于情趣的细节描写，极富画面感，表现了主人待客的兴味与心境。 16. 同是客至，两位诗人分别是怎样招待朋友的？除了客至之喜，还各自表达了怎样的情感？ （三）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《蜀道难》中用“__________，__________”两句描摹了行人跋涉蜀道时屏住呼吸、咨嗟长叹的情形。 （2）姜夔《扬州慢（淮左名都）》中，“__________，__________”两句运用反问手法，以乐景写哀情，以花反衬人。 （3）《蜀相》中，将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是：“__________，__________。” 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 杭州亚运会火炬“薪火”寓意中华文明＿A_，吉祥物“江南忆”齐聚三大世界文化遗产，会徽“潮涌”象征勇立潮头的奋进精神，奖牌“湖山”呼应西湖山水。……穿梭于亚运村文化小屋，打卡遍布全城的“亚运人文体验点”，典雅精致的江南美学与非遗文化＿B_，不断增加人们对杭州亚运会的参与度与获得感，让全省群众和八方来客以亚运为媒，与浙江文化来一场深度邂逅。 简约亚运，传承惜物养德的中华智慧，致广大而尽精微，让大型赛事呈现出＿C_后的质朴成色。①场馆“能改不建、能修不换”，设备“能租不买、能借不租”，56个竞赛场馆中有44个是改建或临建，仅有12个新建场馆。②如击剑项目比赛场馆设备设施“以改代采”，5000个“17岁”的老旧座椅洗刷一新，节省资金约2000万元；杭州上城体育中心体育场“修旧如新”，节省顶部太阳膜和座椅资金近800万元……③大部分场馆在亚运开幕前就已制定下一步具体利用计划。④杭州亚运会积极打造大型赛事“无废模式”，推动垃圾源头减量，提高可回收物利用率，传递的不仅是一种办赛理念，也是一种生活方式。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“与”与文中加点的“与”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 在党内民主生活会上，领导们进行了批评与自我批评。 B. 与人方便是一种修养，也是建设和谐社会的基本途径。 C. 岁不我与，攻坚克难的科技工作者把时间看得很宝贵。 D. 越是全球经济下行，我们越要顶住压力与困难作斗争。 20. “宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”这两句古语出现的位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读语段，完成各题。 孩子出现呼吸道感染，家长应该注意什么？国家呼吸系统疾病临床医学研究中心副主任徐保平给出建议。第一，要观察。观察孩子除了呼吸道症状，一般身体情况是不是比较好。比如，发热退热以后是不是精神挺好？能不能正常玩耍吃饭？有没有呕吐腹泻？睡眠是不是良好？ ① ，家长就可以在家里给孩子进行对症治疗。因为大部分呼吸道感染，都是病毒感染，没有特效药，都以对症治疗、让孩子自愈为主。一旦出现精神不好、喘息、呼吸增快、抽搐、不能进食等症状，家长一定要及时送孩子到医院诊疗。 第二，绝大部分孩子到家里附近的医院就诊就可以。因为呼吸道感染是儿童最常见疾病，所有的医疗机构都有诊疗能力，完全没有必要扎堆到大医院就诊。现在很多医院都开设了线上诊疗。一般病情的孩子，家长如果遇到困惑，或需要开药、咨询， ② ，避免在医院扎堆聚集。 第三，特别想说，绝大部分呼吸道感染不需要输液，口服药就完全可以了。这也是很多家长存在的一个误区，觉得输液了，可能孩子就好得快一些。 ③ 。该输液的输液，不该输液的根本不需要输液。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 22. 简述第二自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过60个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现代诗人林庚说：“人走路要昂着头，我一生都是昂着头的。”但成熟的稻穗总低垂着头，优雅的垂丝海棠也低垂着头，饱满的向日葵亦低垂着头……这些无言的万物中都内蕴着生命的智慧。 以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023-2024学年第二学期高二年级第四次学业诊断检测 语文试卷 时间：150分钟 分值：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 十六、十七世纪的欧洲，当自然哲学家开始将理性探寻与经验研究结合起来，形成新的科学方法，提出属于科学共同体自己的理想、信念和宗旨的时候，一种在科学共同体内部的崭新文化——科学文化便孕育成长。她是科学共同体围绕科学活动所形成的一套全新的价值体系、思维模式、行为准则和社会规范。 科学文化诞生于西方。早在古希腊时期，自由民对纯粹知识、对“无用之用”学问的追求，就培育塑造了西方文化中探究自然秘密的好奇心和理性传统。形而上学的建立、发展与完善，为进一步追求建立严整自洽的逻辑体系，提供了有益的思维训练。基督教经院哲学唯名论与唯实论之争，更是直接酝酿促进了近代科学的诞生。近代科学以求真、实验、证伪、定量等范式，形成了自己的文化传统，逐渐成为科学共同体的伦理规范和精神追求。此后，近代科学以具有强大解释力、说服力的丰硕成果，生动彰显了“知识就是力量”的丰富内涵。科学改变世界，知识激荡人心，科学文化向社会广泛渗透，随之成为西方社会的主流价值观。 同样，中国人在认识并改造自然世界的进程中，也形成了具有鲜明特色的文明传统。顺应自然，注重整体思维、系统思维、辩证思维，强调天人合一、生命感悟、欲辨忘言，是以儒释道为代表的中国传统文化的重要特点。她指导中国人有效地与人相处、与社会相处、与自然相处，并造就了历学、农学、医学、天文学等方面的卓越成就。重视整体、关联、综合、包容、感念的中国传统文化特点，与强调理性、批判、怀疑、分析、实验、精确的西方科学文化有着不同的底色。在不同底色上建立起来的科学文化必然有所差别，各有特点，各有所长，需要交流互鉴，相互学习。必须承认，就近代科学而言，中国是落后的，中国尤其需要向先进西方发达国家学习，弘扬近代科学精神，要虚心，要诚心，要甘当小学生。 中国当前还是世界上最大的发展中国家，仍处于社会主义初级阶段。在当前发展阶段，中国仍应以弘扬科学精神、倡导科学文化为重点。无疑，我们必须始终重视对科学技术的价值审视，把握科学技术发展的正确方向，但当前更重要的是要强调科学发展的进步意义，加强科学普及，大力弘扬近代科学精神，加快科技创新步伐，让科技支撑发展，引领未来。 （摘编自韩启德《中西方科学文化的同与不同》） 材料二： 无论是解决“卡脖子”难题，还是消除“数字鸿沟”，抑或是提升大众新冠疫苗接种意愿，都离不开科学文化的建构。科学文化是当代文化的重要类型，它以现代科学精神为核心，既包含科学的知识形态，也包括科学探索中的理性、求真精神，还包括科学与社会之间所产生的互动效应，在整个文化生活中举足轻重。当前，推进社会主义文化强国建设，必须高度重视科学文化的重要地位和支撑作用。 发展科学文化能够促进国民核心文化素养提高，形成理性求真精神风貌。科学素质是国民素质的重要组成部分，是社会文明进步的基础。据中国科协发布的第十一次中国公民科学素质抽样调查结果，2020年我国公民具备科学素质的比例达到10.56%，比2015年提高了4.36个百分点，但这一比例与发达国家相比仍有较大差距。在抗击新冠肺炎疫情这样的重大卫生事件中，公民科学素质的重要性得到了充分展现。尊重科学、掌握科学思维方式才能在这样的突发事件中拒绝谣言、理解专家倡议、自觉进行必要防护。发展科学文化有助于科学知识、科学技能、科学思维的推广和普及，可以直接促进科学素质提升。同时，科学文化更为核心的内容是科学家群体在研究、探索中所形成的理性、求真精神。这种精神不仅在科学家内部推动着科学研究的进步与积累，也对公共理性的形成产生助推作用，比如实事求是精神是改革开放以来的宝贵经验，公共舆论空间的争论中同样需要理性精神来形成文明和谐的社会氛围。 发展科学文化能够培育全社会崇尚科学的土壤，自下而上筑牢创新基石。一方面，科学创新需要有源源不断的人才梯队，其基础的来源是对科学探索有着浓厚兴趣、对科学理想有着坚定追求的青少年。这些种子能够在他们心中生根发芽，前提是科学文化在全社会的润物无声。另一方面，科技创新不是实验室中的闭门造车，还需要社会的认同、支持和容错，需要产业链的对接、配套与激励。只有与经济体系、教育体系、生态文明等形成有机网络，科学创新才会是源头活水，也才能有效地成为社会发展的加速器。科学文化是在社会中培育这一有机网络的重要保障，能够引导企业自主追求更高质量的发展模式，引导人民追求更有品质的生活，引导“后浪们”追求更为卓越的理想，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。 （摘编自谭笑《发展科学文化是当下紧迫课题》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 科学文化孕育成长于十六、十七世纪时的欧洲，她是科学共同体围绕科学活动所形成的一种崭新的文化。 B. 强调科学发展进步意义，加强科学普及，大力弘扬近代科学精神，加快科技创新步伐，在目前尤为重要。 C. 尽管2020年我国公民具备科学素质的比例较五年前翻了一倍有余，但是与发达国家相比仍有较大差距。 D. 要想让科学创新有效地成为社会发展的加速器，必须与经济体系、教育体系、生态文明等形成有机网络。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 在科学研究工作中，对纯粹知识的追求同样非常重要，不宜过分强调其实用价值。 B. 因有西方经验作为借鉴，中国将少走弯路，科学文化不久也会成为主流价值观。 C. 在某些突发事件中，人们之所以相信谣言，就是因为他们未能掌握科学思维方式。 D. 科学文化作用巨大，只要发展科学文化，中华民族伟大复兴的中国梦就能实现。 3. 根据材料内容，下列各项中不符合近现代“科学精神”的一项是（ ） A. 自由地探索未知世界，对不同意见采取宽容态度。 B. 对每一个概念都要严格定义，明确其内涵与外延。 C. 哲学家亚里士多德说：“吾爱吾师，吾更爱真理。” D. 清代学者阮元说：“天道渊微，非人力所能窥测。 4. 请简要分析材料二的论证思路。 5. 某职业培训学校校长宣称，可通过所谓的“超心理意识能量方法”，让煮熟的鸡蛋变回生鸡蛋，且能孵化出小鸡，其论文于2020年6月刊登在国家某正规刊物上。请结合材料，谈谈你对此的认识。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①首先简要介绍了科学文化的内涵以及高度重视科学文化的重要性；②接着论述了发展科学文化对提高国民核心文化素养形成理性求真精神风貌的重要作用；③最后论述了发展科学文化对培育社会崇尚科学的土壤、筑牢创新基石的作用。 5. ①这名校长的观点完全是反科学的。无论通过什么方法，煮熟的鸡蛋都绝不可能变回生鸡蛋，孵化出小鸡。②其论文能发表在正规刊物上，某种程度上说明我国还存在科学精神欠缺的问题，公民的科学素质亟待提高。③只有大力弘扬科学精神，倡导科学文化，虚心向先进西方发达国家学习，才能减少这类闹剧的发生，真正建成社会主义文化强国。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“较五年前翻了一倍有余”错误。由原文“2020年我国公民具备科学素质的比例达到10.56%，比2015年提高了4.36个百分点”可知，2015年我国公民具备科学素质的比例应为6.20%，从6.20%到10.56%，增长还不到一倍。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B．“科学文化不久也会成为主流价值观”错误。由原文“据中国科协发布的第十一次中国公民科学素质抽样调查结果，2020年我国公民具备科学素质的比例达到10.56%，但这一比例与发达国家相比仍有较大差距”可知，从材料中列举的数据来看，科学文化在中国成为主流价值观还有很长的道路要走。 C．“之所以……就是因为……”错误。由原文“尊重科学、掌握科学思维方式才能在这样的突发事件中拒绝谣言、理解专家倡议、自觉进行必要防护”可知，未能掌握科学思维方式只是人们信谣、传谣的一个原因，有时信息不透明、沟通渠道不畅通也会导致人们信谣、传谣。 D．“只要……就……”错误。由原文“科学文化是在社会中培育这一有机网络的重要保障，能够引导企业自主追求更高质量的发展模式，引导人民追求更有品质的生活，引导‘后浪们’追求更为卓越的理想，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗”可知，实现中华民族伟大复兴的中国梦牵涉到各个方面，需要各种力量形成合力，发展科学文化只是其中的一个重要方面。 故选A 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D. 阮元这句话的意思是，自然界运动的规律深沉精微，不是人力所能够窥测的。这句话代表了中国古人对认识自然界的一种普遍心态，即不善于甚至不敢于探索自然现象背后的原因。根据材料，近现代“科学精神”主要指理性精神、求真精神、批判精神、怀疑精神、实证精神、探索精神等。由此观之，只有D项不符合近现代“科学精神”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料二第一段说到“科学文化是当代文化的重要类型，它以现代科学精神为核心，既包含科学的知识形态，也包括科学探索中的理性、求真精神，还包括科学与社会之间所产生的互动效应，在整个文化生活中举足轻重”，这是对科学文化内涵的简要介绍。“无论是解决“卡脖子”难题，还是消除“数字鸿沟”，抑或是提升大众新冠疫苗接种意愿，都离不开科学文化的建构”“ 当前，推进社会主义文化强国建设，必须高度重视科学文化的重要地位和支撑作用”，这是对高度重视科学文化重要性的介绍。所以，材料二首先简要介绍了科学文化的内涵以及高度重视科学文化的重要性。 第二段第一句话是总括性语句，说到发展科学文化能够促进国民核心文化素养提高，形成理性求真精神风貌，所以第二段论述了发展科学文化对提高国民核心文化素养形成理性求真精神风貌的重要作用。 第三段也采用了总分的结构，首先总说发展科学文化能够培育全社会崇尚科学的土壤，自下而上筑牢创新基石。所以第三段论述了发展科学文化对培育社会崇尚科学的土壤、筑牢创新基石的作用。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 首先，文中说到“近代科学以求真、实验、证伪、定量等范式，形成了自己的文化传统，逐渐成为科学共同体的伦理规范和精神追求”，而我们知道无论通过什么方法，煮熟的鸡蛋都绝不可能变回生鸡蛋，孵化出小鸡，所以这位校长的观点是错误的，是反科学的。 文中说到“在当前发展阶段，中国仍应以弘扬科学精神、倡导科学文化为重点。无疑，我们必须始终重视对科学技术的价值审视，把握科学技术发展的正确方向，但当前更重要的是要强调科学发展的进步意义，加强科学普及，大力弘扬近代科学精神，加快科技创新步伐，让科技支撑发展，引领未来”，说明在某种程度上，我国的科学普及程度不够，我国还存在科学精神欠缺的问题，公民的科学素质亟待提高，所以其论文能发表在正规刊物上。 由原文“当前，推进社会主义文化强国建设，必须高度重视科学文化的重要地位和支撑作用”“ ，2020年我国公民具备科学素质的比例达到10.56%，比2015年提高了4.36个百分点，但这一比例与发达国家相比仍有较大差距”可知，我们只有大力弘扬科学精神，倡导科学文化，虚心向先进西方发达国家学习，才能减少这类闹剧的发生，真正建成社会主义文化强国。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 屈原与杜甫种下的不是同一棵橘树（节选） 周瑟瑟 我重读过去一年半时间里写下的诗歌时，尤其在读2018年下半年写下的作品的过程中，始终处在无法理解自己的状态，我不得不中断了阅读，一直停到2020年初，才重新接着读。说来奇怪，这次读起来很顺了，从2018年10月我进入贵州水城的写作，似乎没有可以删掉的诗了，而在此之前我一遍遍地删除，有些月份甚至很难留下几首我满意的作品，不知此前写得真的很坏，还是我没有真正理解自己？我明白，这是一个艰难的过程，但我不知道理解自己的时刻何时能够到来，又在何时突然消失。正如我不知道我的写作何时会顺畅，何时会突然变得艰难。写作的不确定性是写作的一部分。 屈原与杜甫到死的时候是否真正理解了自己？他们或许永远带走了对自己的不理解。我父亲在临终的那一刻，他并不知道会发现什么，就像写作戛然而止，写不下去了就结束生命的人并不在少数，我欣赏那些在自己都不知道的情况下突然停止最后一口气的人。 屈原自沉于汨罗江，他一步步走向江中，怀抱一块石头，做了以身赴死的技术性处理，他或许理解了自己，但别人理解不了他，他在那个时代被人深深误解，以为他疯了。 杜甫在我故乡的河流上写作时，他的饥饿与病痛，他的写作，谁能理解得了？甚至到现在又有多少人能理解他饥一顿饱一顿的飘泊生活，现在已经很少有那样的诗人了，上世纪八九十年代还可以见到饥饿的诗人，现在吃得太饱的诗人比比皆是，诗人以吃得太饱为荣，以酒肉穿肠过为日常生活。所以，当代诗人理解不了古代诗人，我们以吃得太饱去理解吃不饱的杜甫，肯定是不可能的。 我无法确定被他人理解或误解是幸运还是不幸，我的写作被你理解有什么意义？被他人顺利接受显然不是我写作的动力，被他人拒绝也不是我不写的理由。杜甫一定有被他人误解的时候，不被时代接受应该是死者的命运，为什么我在活着时就要得到时代的接受？为什么我不可以被他人拒绝？拒绝是常态，正如我时常拒绝你一样。 种橘是一门技术活，记得童年时大部分人家欢天喜地种下幼树，来年开春却死了，只有少部分人家种下的活了下来，等到结出果子，有的人家的橘子是苦涩的，大部分没有等到橘子成熟就被孩子们一窝疯地偷吃了。等到成熟了可以摘果子的时候，橘树上剩下少得可怜的几个，我们处在长身体的时候，乡村里能够捞到的好吃的东西并不多，最常见的是地里的萝卜、黄瓜、凉薯，房前屋后的桃子。 在我们那里突然有一年乡政府通知给每家每户免费发放橘树苗，拖拉机拖来了从没见过的橘树，叶子翠绿，像桂花树。我第一次看到屈原写过的橘树，我那时想象橘子挂满房前屋后的情景，甚至闻到了橘子的清香飘在空气里，但我的想象落了一场空，大部分橘树死了，我家只有一棵橘树活了下来，并且结出的橘子味道怪异。我现在想来父亲与我那地方的人都不是种橘树的能手，虽然仙叔后来在他家后山种满了橘树，有一年我与哥哥去给外婆上坟时顺道还去仙叔家的后山参观过，但我并没有看到橘子挂满枝头的景象。我记得仙叔是在他儿子突然病逝后才开始种橘的，仙叔以种橘的方式度过了最悲伤的日子。 在我的故乡可能有十年甚至更长的时间，种橘都是失败的，直到我二十多年后回到故乡才猛然发现家家户户门前屋后种满了橘树，仿佛一夜之间他们获得了种橘的秘密，都成了种橘的高手。2017年12 月11日我去故乡青竹寺岳州窖考古现场，在一户人家的地坪碰到了自称姚村长的人，他说他种的桶子最甜，因为他把白糖埋在橘树根上了。此事很多外地读者认为我在虚构，其实是确有其人其事，我本人确信姚村长真的那么干了，对于湘北人来说这并不奇怪，我小时候就有过类似的知识，不管这种知识的真伪，但在树根上埋白糖结出的果子是甜的是与生俱来的知识，地方知识我是相信的，虽然它可能没有科学道理，但我理解它，就像理解我自己，而外地读者以为是笑话，在我们那个地方却深信不疑。 屈原在我们那个地方并不神秘，因为我们从小的生活中就有他的存在，划龙船吃粽子，挂艾草熏艾草，是我们与生俱来的生活。种橘反而与他无关，种橘是为了吃橘，并不是为了纪念屈原，只是我离开故乡二十多年回去后才发现橘树包围了每户人家，村子里橘香飘荡，我少年时的想象变成了现实，于是我写下了关于屈原种橘的诗。故乡的人对此并不理解，你写你的，我种我的，而我觉得这样很好。世上很多事就是隔着，隔着才有意思，不理解才正常，各干各的才有可能干下去。 写作如种橘。过去二十多年都种死了，但橘树还留在我故乡，在我不知道的某一天他们喜欢上了种橘。我父母都不在了，我家曾经的菜园里一棵橘树结满了青色的橘子，我堂嫂说等橘子红了她要摘几个放在我妈妈的坟上。回北京后，我没有问过堂嫂是否摘了橘子放在妈妈的坟上。 每个人种下的橘树都有不同的气味，屈原种下的橘树与杜甫种下的橘树不是同一棵橘树，我父亲种下的橘树与仙叔种下的橘树不是同一棵橘树。 2020年1月25日北京树下书房 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 作者创作有关屈原种橘的诗却得不到家乡人的理解，因为种橘与纪念屈原无关，可见与屈原有关的文化传统并没有融入当地的乡土民俗中。 B. 作者认为上世纪八九十年代还有饥饿的诗人，但是当代诗人大多数衣食无忧，已经不能理解古代诗人了，即便是对杜甫也会产生误解。 C. 作者在回忆过往时多次提及具体的年月日，让曾经的亲身经历真实可感，也使文本巧妙地将历史文化氛围与当下语境相结合，富有纵深感。 D. 文章开头以近年来自身的创作实践为引，抛出“作家能否真正理解本人”的疑问，并在后文对屈原和杜甫的叙述中间接给出了自己的答案。 7. 关于文中回忆家乡种橘往事的叙写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 幼时的“我”对橘充满了憧憬与渴望，从视觉与嗅觉的角度描绘橘叶的翠绿如桂与橘子的清香弥散，一虚一实，点出了作者与橘的不解之缘。 B. “橘”是蕴含了亲情岁月的载体与见证，作者由家中菜园里一棵结满青色的橘子的树以及堂嫂的话联系到对父母的怀念，睹物思人，以小见大。 C. 青竹寺岳州窑自称姚村长的人“埋糖种橘”的行为看似荒诞不经，但作者深信不疑，体现出其立足本土传统，理解地域文化的立场与心态。 D. 作者强调“种橘是一门技术活”，由过去多年来故乡种植失败到近年来的丰收，“秘密”一词体现出种橘也是一项需要心领神会的精神活动。 8. 本文为诗人周瑟瑟新出版诗集《种橘》的自序，请结合本文简要分析作者为何以“种橘”作为诗集名称。 9. 请结合《离骚》《蜀相》的创作，简要分析“屈原种下的橘树与杜甫种下的橘树不是同一棵橘树”这句话对文学写作的启示。 【答案】6. B 7. A 8. ①“种橘”代指写作，以“种橘”喻指文学创作，作为诗集名，合理而自然。 ②“种橘”取典屈原《橘颂》，作者以“种橘”为题，是对屈原及其写作的缅怀与致敬。 ③“种橘”是作者儿时故乡的农业活动，作者的父亲、仙叔都种过橘树，作者以“种橘”为题，体现了对故乡以及亲人的怀念。 ④“种橘”也是一种对抗生命不确定性的心态与生活方式。文中写道“仙叔以种橘的方式度过了最悲伤的日子”，作者以“种橘”为题，回应了首段提出的写作与生命的不确定性。 9. ①文学创作具有独特性，每个作者的创作都是独一无二的。屈原《离骚》与杜甫《蜀相》虽均为中国诗歌的经典，但各具特色、各有所长。 ②文学创作并不都能获得他人的理解，文学创作应遵从内心，不以他人的理解与赏识为写作目标。屈原、杜甫生前的写作并未得到知音理解，但其作品《离骚》《蜀相》写出了诗人心志，流芳千古。 ③文学创作如同种树一样，具有不确定性。屈原与杜甫看似均植下橘树（同样都是创作诗歌），但收获的果实不一定完全相同（骚体与律诗同为诗歌，但体式各异，体现了两种诗体的独特魅力），因此文学创作应顺其自然，不刻意追求写作的顺利。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“与屈原有关的文化传统并没有融入到当地的乡土民俗”有误，文中“屈原在我们那个地方并不神秘，因为我们从小的生活中就有他的存在，划龙船吃粽子，挂艾草熏艾草，是我们与生俱来的生活”已明示了与屈原有关的习俗融入到了当地乡土社会，且“种橘与纪念屈原无关”并不是家乡人不理解作者写诗的主要原因。 C.“多次提及具体的年月日”有误，文中完整提及具体年月日仅有两次，且“历史文化氛围与当下语境相结合，富有纵深感”稍有拔高。 D.“并在后文对屈原和杜甫的叙述中间接给出了自己的答案”错误，一方面，作者在开头提出问题时，第一段结尾已有明确的答案:“我明白，这是一个艰难的过程，但我不知道理解自己的时刻何时能够到来，又在何时突然消失。”说明作者知道自己是能否理解自己的，但这个时刻具有不确定性。另外，“间接给出了自己的答案”有误，后文的议论、抒情显白而直接，并非间接表意。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生赏析文章写作特色的能力。 A.“一虚一实”有误，文中“拖拉机拖来了从没见过的橘树，叶子翠绿，像桂花树”(视觉)以及“我那时想象橘子挂满房前屋后的，甚至闻到了橘子的清香飘在空气里”(嗅觉)前者是回忆，后者是想象，都属于虚写。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 根据“写作如种橘”可知，“种橘”代指写作，以“种橘”喻指文学创作，作为诗集名，合理而自然。 根据“我第一次看到屈原写过的橘树”“于是我写下了关于屈原种橘的诗”可知，“种橘”取典屈原《橘颂》，作者以“种橘”为题，是对屈原及其写作的缅怀与致敬。 根据“种橘是一门技术活，记得童年时大部分人家欢天喜地种下幼树”“家家户户门前屋后种满了橘树”“我现在想来父亲与我那地方的人都不是种橘树的能手，虽然仙叔后来在他家后山种满了橘树，有一年我与哥哥去给外婆上坟时顺道还去仙叔家的后山参观过，但我并没有看到橘子挂满枝头的景象”等可知，“种橘”是作者儿时故乡的农业活动，作者的父亲、仙叔都种过橘树，作者以“种橘”为题，体现了对故乡以及亲人的怀念。 根据“我记得仙叔是在他儿子突然病逝后才开始种橘的，仙叔以种橘的方式度过了最悲伤的日子”“我明白，这是一个艰难的过程，但我不知道理解自己的时刻何时能够到来，又在何时突然消失。正如我不知道我的写作何时会顺畅，何时会突然变得艰难。写作的不确定性是写作的一部分”可知，“种橘”也是一种对抗生命不确定性的心态与生活方式。作者以“种橘”为题，回应了首段提出的写作与生命的不确定性。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 根据“写作如种橘”“每个人种下的橘树都有不同的气味”可知，“屈原种下的橘树与杜甫种下的橘树不是同一棵橘树”是说每个作者的创作都是独一无二的。屈原《离骚》与杜甫《蜀相》均为中国诗歌的经典，各具特色、各有所长。 根据“屈原与杜甫到死的时候是否真正理解了自己？他们或许永远带走了对自己的不理解”可知，文学创作应遵从内心，不以他人的理解与赏识为写作目标。根据“被他人顺利接受显然不是我写作的动力”“杜甫一定有被他人误解的时候”，屈原、杜甫生前的写作并未得到知音理解，但其作品《离骚》《蜀相》写出了诗人心志，流芳千古。《离骚》是屈原根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”创作出的一首政治抒情诗；《蜀相》抒发了诗人对诸葛亮才智品德的崇敬和功业未遂的感慨，既有对历史的评说，又有现实的寓托。 根据“写作的不确定性是写作的一部分”可知，文学创作如同种树一样，具有不确定性。屈原与杜甫“种下的橘树不是同一棵橘树”，是说他们同样创作诗歌，但收获的果实不一定完全相同，《离骚》为骚体诗的代表，《蜀相》我律诗，体式不同 ，体现了两种诗体的独特魅力，因此文学创作应顺其自然，不刻意追求写作的顺利。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 王羲之，宇逸少。父旷，淮南太守。元帝之过江也，旷首创其议。羲之年十三，尝谒周凯，凯察而异之。时重牛心炙，坐客未啖，凯先割啖羲之，于是始知名。 羲之既少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就。复授护军将军，又推迁不拜。扬州刺史殷浩素雅重之，劝使应命。羲之遂报书曰：“吾素自无廊庙志，直王丞相时果欲内吾，誓不许之，手迹犹存，由来尚矣，不于足下参政而方进退。自儿娶女嫁，便怀尚子平①之志，数与亲知言之，非一日也。若蒙驱使，关陇、巴蜀皆所不辞。”羲之既拜护军，又苦求宣城郡，不许，乃以为右军将军、会稽内史。时殷浩与桓温不协，羲之以国家之安在于内外和，因以与浩书以戒之，浩不从，及浩将北伐，羲之以为必败，以书止之，言甚切至。浩遂行，果为姚襄所败。 时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当候已，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。及述为扬州刺史，将就征，周行郡界，而不过羲之，临发，一别而去。及述蒙显授羲之耻为之下遣使诣朝廷求分会稽为越州。行人失辞，大为时贤所笑。既而内怀愧叹。述后检察会稽郡，辩其刑政，主者疲于肾对。羲之深耻之，遂称病去郡，与名人贤士尽山水之游，弋钓为娱。年五十九卒，赠金紫光禄大夫。 （《晋书》卷八十，有删节） 【注】①尚子平：西汉末年隐士。 材料二： 予少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下，见钟繇、梁鸽书，又之洛下，见蔡邕《石经》三体书，又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉。时年五十有三，恐风烛奄及，聊遗于子孙耳。可藏之石室，勿传非其人也。 （王羲之《题卫夫人笔阵图后》节选） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及A述B蒙C显D授E羲F之G耻H为I之J下K遣L使M诣N朝O廷P求Q分R会S稽T为U越V州 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “羲之遂报书曰”中的“报”的意思与《孔雀东南飞》中的“吾今且报府”的“报”意思相同。 B. “羲之既拜护军”中的“拜”字表示授予官职，例如《廉颇蔺相如列传》有“拜相如为上大夫”。 C. “若蒙驱使”中的“驱使”的意思与《孔雀东南飞》中的“妾不堪驱使”中的“驱使”意思不同。 D. “始知学卫夫人书”中的“始”字的意思与杜甫《客至》中的“蓬门今始为君开”的“始”字意思相同。 12. 下列对两则材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 羲之少有美誉。周凯招待客人，在客人还没吃时先割下一块牛心炙递给他，羲之由此扬名。 B. 羲之决定出仕。他先前多次拒绝朝廷征召，但在儿娶女嫁后，接受了殷浩的建议为官任职。 C. 羲之轻视王述。他请求把会稿郡改为越州，此事连路上行人都觉得不妥，更被贤者耻笑。 D. 羲之广闻博取。游历后不断开拓视野，及时摆脱卫夫人书法的影响，探源明理，及其用心。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾素自无廊庙志，直王丞相时果欲内吾，誓不许之。 （2）时年五十有三，恐风烛奄及，聊遗于子孙耳。 14. 朝廷公卿都爱王羲之的才能器量，多次召他做侍中、吏部尚书，他都推辞不就任。其原因是什么？请结合材料一简要概括。 【答案】10. EKP 11. A 12. C 13. （1）我向来没有在朝廷中任职的想法，在王丞相执政时，他坚决要纳我入朝，我誓死不答应， （2）这时我五十三岁了，担心风烛残年忽然倒下（死去），姑且遗教于子孙而已。 14. ①王羲之从小就有不以参政为进退的准则。②王羲之学尚子平退隐山林。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：及至王述拥有显赫官位，羲之耻做王述的下属，派人上报朝廷，请求把会稽郡分出为越州。 “耻为之下”“遣使诣朝廷”和“求分会稽为越州”三个结构完整分句的主语都是“羲之”，故“羲之”前应断开，“耻为之下”“遣使诣朝廷”和“求分会稽为越州”三个分句间应断开。 故选EKP。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中一词多义现象的理解能力。 A.“意思相同”错。“报”，回答/通“赴”，赴任。句意：羲之于是回信说/我今天将要去赴任。 B.“拜”，都表示授予官职。句意：王羲之被封为护军将军/授予蔺相如上大夫。 C.“驱使”，指派/使唤。句意：如果蒙受指派/我已经受不了你家这样的使唤。 D.“始”均是“才”的意思。句意：才知道学习卫夫人的书法/只是为了你的到来，我家草门才打开。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“此事连路上行人都觉得不妥”错。原文“行人失辞，大为时贤所笑”是说“派去的使者言辞不当，大大地受到当时贤者的耻笑”，此项把“行人”误解为“路上行人”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“素”，向来；“直”，当（在）……的时候；“内”，纳，使进入。 （2）“恐”，担忧、担心；“奄及”，突然死亡；“聊”，姑且。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由材料一原文“吾素自无廊庙志，直王丞相时果欲内吾，誓不许之，手迹犹存，由来尚矣，不于足下参政而方进退”可知，王羲之从小就有不以参政为进退的准则。 由材料一原文“自儿娶女嫁，便怀尚子平①之志，数与亲知言之，非一日也”可知，王羲之学尚子平退隐山林。 参考译文： 材料一： 王羲之，字逸少。父亲王旷，是淮南太守。元帝司马睿过江，是王旷最先提出建议。王羲之十三岁时，曾去拜访周凯，周凯仔细打量他，认为他非同寻常。当时流行吃牛心炙，座中客人都还没吃，周凯先割下一块递给王羲之吃，于是开始知名。 王羲之少负美名，朝廷公卿都爱他的才能器量，多次召他做侍中、吏部尚书，他都推辞不就任。再拜授护军将军，又拖延推辞不就任。扬州刺史殷浩向来敬重他，劝他应召。羲之回信说：“我向来没有在朝中任职的想法，在王丞相执政时，他坚决要纳我入朝，我誓死不答应，回绝的书信手迹仍在，这种想法由来已久，不像足下以参政为进退的准则。自从儿娶女嫁后，我便打算学尚子平退隐山林，多次与亲朋好友们谈论过此事，不是一两天的事。如果蒙受指派，前往关陇、巴蜀都在所不辞。”王羲之被封为护军将军后，又极力请求任宣城郡，朝廷不许，任命他为右军将军、会稽内史。其时殷浩与桓温不和，王羲之认为国家的安定在于内外团结和睦，于是写信给殷浩来劝诫他，殷浩不听。到殷浩要北伐时，羲之认为必败无疑，写信阻止殷浩，言语十分恳切。后来殷浩率兵北伐，果然被姚襄打败。 当时骠骑将军王述少负盛名，与王羲之齐名，可羲之十分看不起他，因此两人感情不和。王述先在会稽任职，因母丧住在郡中，王羲之代领王述职务，只去王述家慰问过一次，就不再去拜访。王述每当听到角声，都以为王羲之来看望自己，就打扫庭院等他来。这样过了几年，而王羲之最终也没去，王述为此十分怨恨他。到王述任扬州刺史时，就职前，走遍会稽郡，却不拜访羲之，临要出发了，告辞一下就走了。及至王述拥有显赫官位，羲之耻做王述的下属，派人上报朝廷，请求把会稽郡分出为越州。派去的使者言辞不当，大大地受到当时贤者的耻笑，过后王羲之内心深感惭愧。后来王述到会稽郡检察，所有的刑罚政令都要考核，主事官员疲于考核应对。王羲之深深地以此为羞耻，便称病去职，与吴越之地的名人贤士一起尽情游玩于山水之间，以钓鱼射猎为乐。五十九岁时去世，朝廷赠封金紫光禄大夫。 （《晋书》卷八十，有删节） 材料二： 我少时学习卫夫人的书法，就以为很了不起；等到我渡江后在江北游历名山，看到李斯，曹喜等人的书法作品，又到许昌，看到钟繇，梁鹄的书法，又到洛阳，看到蔡邕的《石经》三体书，又在从兄王洽那里见到张昶《华岳碑》，才知道学习卫夫人的书法，只是白费时间罢了。于是改换起初（学书）的老师，就（直接）从各种碑刻中学习（书法）。这时我五十三岁了，担心风烛残年忽然倒下（死去），姑且遗教于子孙而已。可将它藏在密室里，不要传给不该传的人。 （王羲之《题卫夫人笔阵图后》节选） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 客至 【唐】杜甫 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 客至 【宋】陆游 官闲身自得，客至眼殊明。 静算棋生死，闲分酒浊清。 悠然剧谈罢，偶尔小诗成。 但恨桑麻事，无人与共评。 15. 下面对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗都以第一人称叙事抒情，信笔写来，语言亲切自然，平白如话，质朴流畅。 B. 杜诗颈联为“转”，描写主人待客之简；陆诗则颔联为“转”，写宾主相处之欢。 C. 两首诗都运用了对比手法，杜诗主要写前后行为的对比，陆诗主要写心情的对比。 D. 两首诗都有富于情趣的细节描写，极富画面感，表现了主人待客的兴味与心境。 16. 同是客至，两位诗人分别是怎样招待朋友的？除了客至之喜，还各自表达了怎样的情感？ 【答案】15. B 16. ①杜甫洒扫庭院，开门迎客，设酒招待；陆游则摆棋，设酒，畅谈，作诗。 ②杜诗还写了生活无着的困苦；陆诗还写了英雄无用武之地的孤独落寞。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术手法的能力。 B.“陆诗则颔联为‘转’”错，陆诗“转”在尾联“但恨桑麻事，无人与共评”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生理解诗歌内容、鉴赏诗歌情感的能力。 结合“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”“隔篱呼取尽余杯”可知杜甫是洒扫庭院，开门迎客，设酒招待；结合“静算棋生死，闲分酒浊清。悠然剧谈罢，偶尔小诗成”可知陆游则摆棋，设酒，畅谈，作诗。 杜诗“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”，菜肴很简单，买不起高贵的酒，只好用家酿的陈酒，可知杜诗还写了生活无着的困苦。 陆诗尾联“但恨桑麻事，无人与共评”，无人与陆游评说，可知陆诗还写了英雄无用武之地的孤独落寞。 （三）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《蜀道难》中用“__________，__________”两句描摹了行人跋涉蜀道时屏住呼吸、咨嗟长叹的情形。 （2）姜夔《扬州慢（淮左名都）》中，“__________，__________”两句运用反问手法，以乐景写哀情，以花反衬人。 （3）《蜀相》中，将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是：“__________，__________。” 【答案】 ①. 扪参历井仰胁息 ②. 以手抚膺坐长叹 ③. 念桥边红药 ④. 年年知为谁生 ⑤. 出师未捷身先死 ⑥. 长使英雄泪满襟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词有：扪、胁、抚膺、捷、襟。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 杭州亚运会火炬“薪火”寓意中华文明＿A_，吉祥物“江南忆”齐聚三大世界文化遗产，会徽“潮涌”象征勇立潮头的奋进精神，奖牌“湖山”呼应西湖山水。……穿梭于亚运村文化小屋，打卡遍布全城的“亚运人文体验点”，典雅精致的江南美学与非遗文化＿B_，不断增加人们对杭州亚运会的参与度与获得感，让全省群众和八方来客以亚运为媒，与浙江文化来一场深度邂逅。 简约亚运，传承惜物养德的中华智慧，致广大而尽精微，让大型赛事呈现出＿C_后的质朴成色。①场馆“能改不建、能修不换”，设备“能租不买、能借不租”，56个竞赛场馆中有44个是改建或临建，仅有12个新建场馆。②如击剑项目比赛场馆设备设施“以改代采”，5000个“17岁”的老旧座椅洗刷一新，节省资金约2000万元；杭州上城体育中心体育场“修旧如新”，节省顶部太阳膜和座椅资金近800万元……③大部分场馆在亚运开幕前就已制定下一步具体利用计划。④杭州亚运会积极打造大型赛事“无废模式”，推动垃圾源头减量，提高可回收物利用率，传递的不仅是一种办赛理念，也是一种生活方式。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“与”与文中加点的“与”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 在党内民主生活会上，领导们进行了批评与自我批评。 B. 与人方便是一种修养，也是建设和谐社会的基本途径。 C. 岁不我与，攻坚克难的科技工作者把时间看得很宝贵。 D. 越是全球经济下行，我们越要顶住压力与困难作斗争。 20. “宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”这两句古语出现的位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 【答案】18. A薪火相传；B比比皆是；C洗净铅华。 19. D 20. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A此处要填一个与“薪火”有关的成语，而且是形容“中华文明”代代延续的，可填“薪火相传”。薪火相传：1.意思是比喻学问和技艺代代相传。2.比喻师生授受不绝，或种族、血统、文化精神的传承，绵延不尽。 B前面有“遍布全城”，可见“典雅精致的江南美学与非遗文化”到处都有，可填“比比皆是”。比比皆是：到处都是，形容极其常见。 C由“质朴成色”可知是说亚运会不再追求多么绚烂，而是追求简约，做出改变，可填“洗净铅华”。洗净铅华：将脸上的脂粉全部洗掉。比喻人由绚烂而归于平淡。或者从低俗中脱离出来，做出不同世俗的改变。 【19题详解】 本题考查学生理解不同语境中词语含义的能力。 文中的“与”是介词，和，作状语。 A.连词，和，作宾语； B.动词，给，作谓语； C.动词，等待，作谓语； D.介词，和，作状语。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位能力。 “宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”比喻事情要早作准备，不要事到临头才想办法。应出现在③处，与后面句子“开幕前就已制定下一步具体利用计划”粘连紧密。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读语段，完成各题。 孩子出现呼吸道感染，家长应该注意什么？国家呼吸系统疾病临床医学研究中心副主任徐保平给出建议。第一，要观察。观察孩子除了呼吸道症状，一般身体情况是不是比较好。比如，发热退热以后是不是精神挺好？能不能正常玩耍吃饭？有没有呕吐腹泻？睡眠是不是良好？ ① ，家长就可以在家里给孩子进行对症治疗。因为大部分呼吸道感染，都是病毒感染，没有特效药，都以对症治疗、让孩子自愈为主。一旦出现精神不好、喘息、呼吸增快、抽搐、不能进食等症状，家长一定要及时送孩子到医院诊疗。 第二，绝大部分孩子到家里附近的医院就诊就可以。因为呼吸道感染是儿童最常见疾病，所有的医疗机构都有诊疗能力，完全没有必要扎堆到大医院就诊。现在很多医院都开设了线上诊疗。一般病情的孩子，家长如果遇到困惑，或需要开药、咨询， ② ，避免在医院扎堆聚集。 第三，特别想说，绝大部分呼吸道感染不需要输液，口服药就完全可以了。这也是很多家长存在的一个误区，觉得输液了，可能孩子就好得快一些。 ③ 。该输液的输液，不该输液的根本不需要输液。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 22. 简述第二自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过60个字。 【答案】21. ①如果这些情况都可以 ②可以选择线上诊疗 ③其实不完全是这样 22. 绝大部分孩子可就近诊疗，因为医疗机构都能诊疗呼吸道感染。一般病情孩子可线上诊疗，因为很多医院开设此业务。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前面要求家长观察孩子的情况，并列举了一些具体内容，后面说“家长就可以在家里给孩子进行对症治疗”，表明前面列举的这些情况表明孩子病情尚可，可填：如果这些情况都可以。 ②此处说的是“现在很多医院都开设了线上诊疗”，一般病情的孩子，家长可以选择线上诊疗，这样可以“避免在医院扎堆聚集”，可填：可以选择线上诊疗。 ③前面是家长的误解，以为输液可以让孩子好得快一些，此处应该是对这种误区的否定，后面“不该输液的根本不需要输液”也说明输液并一定会让孩子好得快，可填：其实不完全是这样。 【22题详解】 本题考查学生语段压缩概括的能力。 第二段分成两层，第一个层次是开头到“完全没有必要扎堆到大医院就诊”，压缩内容，“绝大部分孩子到家里附近的医院就诊就可以”可压缩为“绝大部分孩子可就近诊疗”； “因为呼吸道感染是儿童最常见疾病，所有的医疗机构都有诊疗能力，完全没有必要扎堆到大医院就诊”可压缩为“因为医疗机构都能诊疗呼吸道感染”，这里面“因为”已经包含因果关系了； 第二层，“一般病情的孩子，家长如果遇到困惑，或需要开药、咨询……避免在医院扎堆聚集”可概括为“一般病情孩子可线上诊疗”，原因是“现在很多医院都开设了线上诊疗”，可概括为“因为很多医院开设此业务”。 由此整理答案为：绝大部分孩子可就近诊疗，因为医疗机构都能诊疗呼吸道感染。一般病情孩子可线上诊疗，因为很多医院开设此业务。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现代诗人林庚说：“人走路要昂着头，我一生都是昂着头的。”但成熟的稻穗总低垂着头，优雅的垂丝海棠也低垂着头，饱满的向日葵亦低垂着头……这些无言的万物中都内蕴着生命的智慧。 以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 昂首风骨荦，低头谦良德 天戴苍，地履黄，纵千古，横八荒。昂首向前，炎黄子孙风骨卓荦，铁骨铮铮挺脊梁；低头谦恭，华夏儿女温儒内敛，生命智慧万年长。林庚言“人走路要昂着头”，但无言万物却把头低垂下来内蕴智慧，昂首与低头之间，是生命的哲思。时代霄壤，风云际会，我辈青年亦当昂首风骨荦，低头谦良德。 低垂着头，温良恭俭让，是生命的智慧，是成熟内敛，是于无声处听惊雷。地势坤，君子以厚德载物，笃厚恭谨。低头，是厚积德行，是沉潜心绪，是低调做事，是十年磨一剑的匠心独守。“卅载光阴弹指过，未将磨洗是初心”，叶嘉莹几十年如一日潜心研究中国古典诗词，传承文化，化育一方。北大青年才俊韦东奕，低调做学问，心无旁骛，览数学胜景，窥学术奥秘。亚洲飞人苏炳添沉浸赛场，突破坚持，用日复一日的自律创造辉煌。于高山之巅，方见大河奔涌，我辈青年，应放低姿态，垂下头去，守初心、厚德行、积才识，成栋梁。 昂首向前，仁义笃信勇，是卓荦的风骨，是顶天是立地，是潮头登高再击桨。天行健，君子以自强不息，勇毅笃行。抬起头来，是挺起峭拔的脊梁，是责任是担当，是不懈追求无止境，是勇攀高峰凌云志。拒绝躺平不佛系，断臂男孩以汗水与坚毅成就篮球梦想；努力奋斗不畏难，残疾女孩江梦南用拼搏和奋进感动中国，学海遨游成就美好人生；脱贫攻坚战场上，黄文秀倒在助贫路上却为青年人树起了站着的丰碑。于群峰之上，更觉长风浩荡。昂首人生路，披荆斩棘，向阳而生。青年强则国强，我辈少年郎，莫做神州袖手人，敢教天地再丈量。 低垂着头才有昂首向前的机会与魄力，才能纵目远方。低调内敛，深德厚行，于立业成家、开眼界获真知都大有裨益。因为放低姿态成熟内敛才有谦逊广纳的品格，才能雄视世界。同样，昂首向前才有资格在成熟后垂下头去，才能厚修德行。没有自立自强，没有足够的才识，没有底气与实力，没有披荆斩棘以启山林，没有创榛辟莽开拓前行，那里有收获的辉煌，踏实的成绩？揆诸当下，太多的青年人眼高手低，既不能潜心研究学术，昂首向前，深研一技一能，又无法有成熟的心态与智慧，只是糊涂麻木，动辄躺平，佛系游戏人生。只有既昂首向前，又有低头的智慧，人生才大美。 奇花初，裔皇皇，昂首勇，低头智。利刃发硎少年郎，芳华晔晔如朝阳；红日升，光万丈，百卉萌动我辈强，前程浩浩如汪洋。低头大格局，昂首硬脊梁。河出伏流潜龙泳，云涌雾集兴家邦。鼙鼓催征稳驭舟，奋楫笃行立潮头。我辈青年当昂首风骨荦，低头谦良德。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料中现代诗人林庚强调人要昂着头，代表着一种自信、积极向上、勇敢面对生活的态度，展现出对自我价值的肯定和追求梦想的坚定。而成熟的稻穗、垂丝海棠、饱满的向日葵低垂着头，这并非是软弱或自卑，而是在经历成长、收获后的谦逊。它们因充实而内敛，体现出对自身和周围世界的尊重，这是一种沉淀后的智慧。材料通过对比，引发我们对两种不同生命姿态的思考，引导我们探讨在人生的不同阶段、不同情境下，应如何把握“昂首”与“低头”的平衡。 若写议论文，可采用总分总的结构。开头通过引用材料或相关名言引出论点，比如探讨“昂首与低头的人生智慧”。中间部分可以分别论述“昂首”的意义，如它能让人充满自信地迎接挑战，举例贝多芬即便双耳失聪仍昂首追求音乐梦想；再论述“低头”的价值，像孔子谦逊好学，不耻下问，低头向他人请教成就一代圣贤。最后总结两者缺一不可，要在不同情境下合理运用。也可采用递进式结构，先阐述“昂首”与“低头”的表面含义，接着深入分析其背后的精神内涵，最后探讨如何在生活中践行这种生命智慧，层层递进，深入挖掘主题。 论证上，举例论证可以多列举名人事例，如苏轼一生多次被贬，却能在困境中昂首保持乐观，又能在面对生活时低头虚心学习，从生活中汲取创作灵感。对比论证，将昂首挺胸勇往直前却因自负失败的人和懂得适时低头、谦逊前行最终成功的人进行对比，突出两者结合的重要性。还可以引用名言警句，如“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”，增强文章的说服力。论证语言要准确、生动且富有逻辑性。可以运用比喻、拟人等修辞手法，如“昂首是搏击长空的雄鹰，低头是扎根大地的古木”，使论证更加形象。同时，注意用词的精准，让表达更具说服力。 素材选择：韩信能胯下之辱低头隐忍，又能在战场上昂首指挥千军万马；陶渊明不为五斗米折腰是一种昂首的气节，而归隐田园后低头享受宁静生活，从自然中获得心灵滋养；袁隆平一生致力于杂交水稻研究，面对科研难题昂首攻坚，取得巨大成就后却依然低调谦逊，低头扎根田间继续探索。 还可写竹子，在生长初期努力扎根，低头积蓄力量，而后才能昂首挺拔。 立意： 1.昂首与低头，皆是人生智慧。 2.适时昂首，恰当低头促成长。 3.以昂首之姿追梦，以低头之态处世。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$