精品解析：黑龙江省大庆市实验中学实验二部2023-2024学年高三下学期得分训练语文试题（六）

大庆实验中学2024年高三得分训练（六） 语文试题 出题人：三部语文组 审题人：三部语文组 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 揖让之礼作为人们交往中的重要礼节，充分体现了中国礼文化“主敬”“谦让”的特征。《说文解字》中“揖，攘也，从手，最声。一曰手箸匈曰揖”，“攘”即为推，双手置于胸前向前推就叫作“揖”。而“让”字最早书写为“禳”，古同“攘”，意为谦让。揖让之礼承载的是儒家君子“谦卑”的德行，即便在“射礼”这种尚武的礼仪中也必不可少，“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子”（《论语·八佾》）。古人对揖让之礼十分重视，认为这是诚敬之心在行为上的体现，是礼乐文明的重要体现，因而有“揖让而天下治者，礼乐之谓也”的说法。揖让之礼始于何时已不可考，但据文献记载，周公“制礼作乐”中已包含作揖礼。 揖礼在古代有许多类型。如《周礼》中记载了三种揖礼的形式：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”即推手时分别有微微往下推手、举手平臂向前推平、与眉齐平再行礼之别。《周礼·夏官·司士》还记载：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。”古人行作揖礼时不仅要区别身份官职，还有吉凶之分。《道德经》中记载了先秦时期“吉事尚左，凶事尚右”的观念。揖礼常与其他礼仪搭配使用。如周代“宾礼”的“士相见礼”中就有士人相互作揖的交往礼仪，以示尊重和谦卑。不同历史时期，揖礼的名称和身体表达姿势有所不同。广义而言，先秦时期的揖礼、唐宋时期的叉手礼、明清时期的拱手礼及清代流行的抱拳手势都可以称为揖礼。尽管与其他礼仪一样，作揖礼最早也只用于贵族之间的交往，但随着时间的推移，“礼下庶人”成为重要的社会教化目标。随着礼文化的推广和下移，揖礼成为了规范平民之间日常交往的一种礼仪，实现了礼仪的“流行化”和“民俗化”。宋代王说《唐语林补遗四》云：“凡入门至食，凡数揖。祗揖者，古之肃拜也。”这里的“祗揖”即宋时流行的揖礼，文人著作中多有记载。《吕氏乡约》是我国最早在民间乡里制定的由乡人共同遵守的成文规约，书中曾载，晚辈拜见尊长有“揖而退”“揖而坐”“趋进揖”“揖而行”“下马前揖”等详细的行使规范。由此可见，在古代中国民间，揖礼也是日常生活中非常重要的礼仪之一。 国内推行揖礼最主要的困境就是“封建”标签难撕，刻板印象阻碍。揖礼主要借助手势以及躯体上半部分的动作来完成，对尊卑贵贱的区分没有拜礼那么显著。整体而言，“揖拜之礼”自周代一直延续到清代。朝代更迭，凡少数民族政权统治的时代，为了强化皇权及尊卑，揖拜之礼中的拜礼得到强化。反之，汉族政权则致力于恢复传统，如明朝推翻元朝统治后，明太祖就多次下令禁止跪拜礼，从而强化了揖礼。为了维护皇权和社会等级秩序，在清朝“跪拜之礼”再次得到了强化，清政府甚至将其推广至与外国人的交往中，这导致了近代中西方的“礼仪之争”。握手礼起源于中世纪欧洲，自辛亥革命后在中国流行。1928年，国民政府拟定了《相见礼》，规定朋友相见时彼此互行一鞠躬礼或握手礼，已不见揖礼。1949年建国以后，从官方到民间，“揖礼”逐渐消失，握手礼取而代之。 握手礼虽然体现了西方的“平等观”和价值观，但也存在一些局限性。最大的问题在于手部的接触容易传染疾病，尤其是在流行性疾病爆发期间。相比之下，“非接触式问候”的揖礼具有显著的优势。作家韩少功就曾指出揖礼具有卫生、省时、优美和自主的优点。鸦片战争后，西方礼俗文化的流入动摇了我国传统的礼俗体系，在一个主权国家的传播场域里，传统文化与外来文化本末倒置会危及民族对自身文化价值体系的认知态度。重估并复兴传统揖礼更是重新建构中国文化主体性的重要途径之一。诚如赵世瑜教授所言：“中国传统社会的良性运转，正在于礼俗互动的政治制度框架与弹性实践机制的设计：在社会理念上，国家讲究礼制而不至于脱离俗情，民众以贴近国家正统为正途。在国家政治层面，倡导‘为政必先究风俗’‘居官以正风俗为先’等民俗原则，注重因俗制礼与以礼化俗相结合的社会实践。冀望通过礼仪教化达到礼俗融合的社会理想状态。”礼乐文明理念时至今日仍有现实意义，“因俗制礼，以礼化俗”是政治治理与社会教化的重要路径。 复兴中华传统揖礼，需要正视文化资产，进行创造性转化和创新性推广，实现现代转化和国际传播价值。一方面，要师古不泥，简化身体姿势与手势，可参考清代流行的拱手礼甚至进一步简化，以保留其谦让、友好和尊敬的含义为重。另一方面，应“以我为主”，从国内开始推广普及，通过政治家发挥垂范引领作用、制定政策纳入国民教育体系、发挥大众媒介优势打造“中国名片”、拓宽深化国际交流渠道等路径，让中国揖礼走向世界。 （摘编自潘祥辉《“揖让而天下治”：中华传统揖礼的创造性转化与创新性发展》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 揖让之礼是深受古人重视的传统交往礼仪，尽管其确切的发源时间无法考证，但在周代已有文献记载。 B. 广义揖礼的身体表达并不局限于双手置于胸前向前推的动作，也包括了叉手、拱手、抱拳、肃拜等姿势。 C. 古代揖礼类型繁多，手势不尽相同，根据场合吉凶可分为土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、三揖等形式。 D. 传统揖礼在历代政权更迭中经历过曲折反复的流变，是应被重估价值、合理取舍、着力复兴的文化资产。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 鸦片战争后中国传统礼俗体系受到西方礼俗文化冲击，揖礼自此逐渐从官方和民间视野中淡出。 B. 近代握手礼与揖拜之礼的斗争，隐含着社会文明场域内“平等观”与皇权等级秩序之间的较量。 C. 多种礼仪在历朝历代常常搭配使用，这些搭配丰富着揖礼的运用范畴，深化着揖礼的积极意义。 D. 推广揖礼不但要发挥官方引导作用，还应拓宽渠道，鼓励在B站、抖音等自媒体平台上的创作。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第五段观点的一项是（ ） A. 清代诗人汪缙以诗句“揖让看闾里，诗书慕搢绅”表达了他在灾荒凶年后出门见到平民百姓作揖礼让时的欣慰之情。 B. 浙江省衢州市致力于打造“南孔圣地·衢州有礼”的城市文化IP，全体机关干部在市“两会”等活动上改行作揖礼。 C. 埃及驻华大使阿西姆·哈奈菲曾在“国际在线”网站《国际微访谈》栏目上写新春“福”字，向全球网友作揖拜年。 D. 林语堂《论握手》一文曾言：“拱手之源，我虽然未考，但是由医学上卫生上讲比拉手文明，这是谁也不能否认的。” 4. 论证时可以想象存在一个“虚拟论敌”，在对其驳论的过程中推出相关论点。根据本文的论证逻辑，对下表中的虚拟论敌的表述不恰当的一项（ ） 虚拟论敌 本文论据 本文分论点 A 《唐语林》对宋代流行“祇揖”的记载： 《吕氏乡约》对揖礼详细规范的记载 揖礼在古代也是民间乡里的日常礼仪 B 赵世瑜教授的言论 礼乐文明理念至今仍有现实意义 C 手部接触容易传染疾病； 韩少功曾指出揖礼具有卫生等优点 握手礼存在局限性； 揖礼相比之下有显著优势 D 明太祖多次下令禁止跪拜礼，强化揖礼 传统揖礼对尊卑贵贱的区分并不显著 A. 揖礼在古代只用于贵族间交往。 B. 揖礼体现的礼文化在当代已过时。 C. 握手礼比揖礼更有优越性。 D. 古代政权曾弱化揖礼传统。 5. 不同的情境中，有人作揖向“清芬”，有人相逢“尽”叉手，亦有先生授揖礼。请运用本文观点，参照示例，简要阐释下列材料中揖礼的意义。 [示例]材料：高山安可仰，徒此揖清芬。（唐·李白《赠孟浩然》） 阐释：李白用“揖清芬”表达了对孟浩然清雅品格的尊敬，揖礼是古代士人相见的交往礼节。 材料一：入郡腰恒折，逢人手尽叉。（唐·柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事》） 阐释一：______ 材料二：22年6月，我省接待了来自美国、意大利、印度等国的“诗画浙江”友好使者在参观孔氏南宗家庙时，使者们跟着身着汉服的老师认真学习作揖礼。 阐释二：______ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 流光似水 [哥伦比亚]加西亚·马尔克斯[注] ①圣诞节一到，孩子们又提出了买一条手划艇的要求。 ②“行，”爸爸说，“等咱们回到卡塔吉娜就买。” ③但九岁的托托和七岁的乔尔比父母想象的执拗得多。 ④“不，”他们异口同声地说，“我们现在就要，在这儿就要。” ⑤“可是，”妈妈开口了，“要想在这儿航海，你们只能打开浴室喷头放水了。” ⑥她和丈夫的话都没有错。他们在西印度卡塔吉娜的家有个带海湾船坞的院子，还有一个可容两艘大游艇的棚舍。而在马德里，他们全家挤在卡斯特拉纳街47号的五楼公寓里。可是他俩曾经答应孩子们，如果他们得了全班第一，就送他们一艘有六分仪和罗盘针的划艇，孩子们做到了。于是爸爸把这些都买来，那是一艘漂亮的铝艇，吃水线有一道金色条纹。 ⑦“小艇在车库里。”午饭时爸爸说，“问题是车库也没多大地方了，而且没法拿上来，走电梯或者楼梯都不行。 ⑧可是第二个礼拜六下午，孩子们请同学帮忙把小艇搬上楼梯，好不容易才搬到女佣房。 ⑨爸爸说：“恭喜！现在呢？” ⑩男孩子们说：“没怎么样啊，我们只是要把小艇搁在房间里，现在已经放进来啦。” ⑪又一个礼拜三，爸爸妈妈照例看电影去了。孩子们成了家里的大王兼主子，他们关上门窗，打破客厅里一个亮着的灯泡。一股清凉如水的金光流泻出来，他们任由它流到近三尺深；接着关掉电门，拿出划艇，就在屋内的小岛之间随意航行。 ⑫这次神奇的冒险是我参加一期家用品诗歌研讨会，说了几句玩笑话的结果。托托问我为什么一碰开关灯就会亮，我没有多思考，“光就像水，你一扭开龙头，它就出来了。”我说。 ⑬于是他们每礼拜三晚上继续行船，学习使用六分仪和罗盘针。等他们的父母看完电影回家，总发现他们在干干的陆地睡得像天使。几个月后，他们渴望走得更远，就要求全套的潜水装备，包括面具、鳍状肢、氧气瓶和压缩空气枪。 ⑭父亲说：“你们把一艘不能用的划艇放在女佣房间已经够糟了。现在你们还要潜水装备，岂不更糟糕。” ⑮“如果我们第一学期赢得金栀子花奖呢？”乔尔说。 ⑯母亲惶然说：“不，已经够了。” ⑰他们的父亲责备她太强硬。 ⑱她说：“这两个孩子该尽本分的时候，连根钉子都赢不到。可是为了得到他们要的东西，他们什么奖都拿得到，连老师的职位都能抢到手。” ⑲最后父母既没有答应也没有拒绝。可是到七月，托托和乔尔各获得一个“金栀子花奖”，且获得校长公开表扬。那天下午，他们没有再开口，就在卧室里发现两套未拆封的潜水用具。于是下一个礼拜三，他们的父母在电影院观赏《巴黎最后探戈》的时候，他们把公寓注满了深达两寻（约十二尺）的金光，像温驯的鲨鱼在床铺等家具底下潜游，从光流底部打捞出不少几年来迷失在黑暗里的东西。 ⑳在年终颁奖大会上，两兄弟被赞誉为全校典范，获颁杰出奖状。这次他们用不着开口，父母主动问他们要什么。他们非常讲理，只要求在家开个宴会招待同班同学。 ㉑下一个礼拜三，他们的父母正在观赏《阿尔及尔战役》时，卡斯特拉纳街的行人都看见一道光瀑从一幢树影掩映的旧楼流泻下来，溢出阳台，一股一股沿着房屋正面倾注而下，呈金色洪流急奔下大道，一路照亮了市区，直亮到瓜达拉巴。 ㉒救火队为应付这个紧急状况，撞开五楼的门，发现公寓满是金光，一直淹到天花板。豹皮沙发和安乐椅在吧台流出的酒瓶和大钢琴间高高低低漂浮着，钢琴上的马尼拉罩巾载浮载沉，像一条金黄色的软骨鱼不停地扇动。家用品诗意盎然，自己长了翅膀在厨房的天空飞翔。孩子们跳舞用的军乐队乐器，在母亲水族箱里游出来的彩色鱼儿间漂来漂去，那些鱼是浩瀚的金光沼泽里唯一活生生而且快快乐乐的动物。 ㉓大厅那一头，托托戴着潜水面具和仅够抵达港口的氧气，坐在船尾，随浪潮摆动，手握紧双桨，正在找灯塔；乔尔浮在船头，还在用六分仪寻找北极星；满屋子漂浮的是他们的三十七个同学，有的正在窥视天竺葵盆栽，有的正在唱改了歌词来嘲弄校长的校歌，有的正从爸爸的酒瓶偷喝一杯白兰地酒，就这样化为永恒。他们同时扭开太多灯，公寓里泛滥成灾，医院传教士圣茱丽安纪念小学的整整两个班学生遂淹死在卡斯特拉街47号五楼——在西班牙的马德里，一个夏天像火烧、冬风冷如冰、没有海洋也没有河流、内陆根性的居民永远学不会光海航行术的遥远城市。 （节选自《异乡客》，宋碧云译，有删改） [注]①加西亚·马尔克斯，哥伦比亚作家、记者和社会活动家，代表作品《百年孤独》。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “圣诞节，男孩子们又要求买一艘划艇”中，“又”表现孩子们愿望的强烈和执着的性格特点。 B. 妈妈说“这两个孩子该尽本分的时候，连根钉子都赢不到”，这表现了父母希望孩子符合世俗标准。 C. ㉓段连用几个“正在”，写出了孩子们沉醉在梦想中的快乐。“淹死在光里”象征迷失在自己天马行空的梦里。 D. 面对孩子们种种要求，父母无力实现，只好设置各种条件，父母的无奈表现了这个家庭的贫穷和窘迫。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说在开头用“孩子们”“他们”“她和丈夫”等称谓，确定了全文的叙事角度，即第三人称旁观者的叙事视角。 B. “星期三”在情节中的重复轮回，形成一个循环的叙事结构，增加了故事的神秘感，使故事情节富有戏剧色彩。 C. 第⑫段，补充交代了孩子们神奇的冒险是“我”几句玩笑话的结果，正是“我”“流光似水”的话启发了孩子们的想象，使情节发展更具有逻辑性。 D. 文中划线句运用比喻和拟人的修辞手法，写出了孩子们在光中潜行的情形，使小说蒙上一层魔幻的色彩。 8. 马尔克斯说过：“魔幻现实主义与其说是超现实的东西，不如说是一双更锐利的眼睛看到的日常世界。”魔幻与现实之间的关系在《流光似水》亦有体现，请举两例并作简要分析。 9. 孤独是马尔克斯小说的常见主题，请你结合《流光似水》这篇小说，谈谈走出孤独的办法。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贞观十四年，太宗谓房玄龄曰：“朕每观前代史书，彰善痒恶，足为将来规诫。不知自古当代国史，何因不令帝王亲见之？”对曰：“国史既善恶必书，庶几人主不为非法，止应畏有忤旨，故不得见也。”太宗曰：“朕意殊不同古人。卿可撰录进来。”玄龄等遂删略国史为编年体，撰高祖、太宗实录各二十卷，表上之。太宗见六月四日事，语多微文，乃谓玄龄曰：“昔周公诛管、蔡而周室安，季友鸩叔牙而鲁国宁。朕之所为，义同此类，盖所以安社稷，利万民耳。史官执笔何烦有隐宜即改削浮词真书其事。”侍中魏征奏曰：“臣闻人主位居尊极，无所忌惮。惟有国史，用为惩恶劝善，书不以实，后嗣何观？陛下今遣史官正其辞，雅合至公之道。” （吴兢《贞观政要·卷六》） 材料二： 余读《唐史》至太宗六月四日事，为之喟然太息。嗟乎！以太宗之英武好名，而卒定计于秦府群小，惜哉！太宗首倡非常之谋以哉定海宇，则高祖之有天下，诚太宗之功也。虽然，立子以长不以功，高祖之欲传位于太宗，固义有不可；而太宗之屡辞不受者，岂亦有见于此乎？由是而观，则太宗之心，固已灼知大义之所在矣。其后卒至喋血禁门、贻讥万世而不顾者，亦由房、杜二人陷之而然耳。岂独房、杜哉？当是时，太宗既诛巢隐，一二近臣惟劝其释甲以就刑，可也；若高祖念其事非得已而原之，然后辅之以图后功，亦可也；竟乃释此不为。而尉迟敬德者，乃摞甲持矛直至上前，借曰恐其惊动上意，亦何事于矛甲哉？敬德此举直恐高祖之怒心一发，且将不利于太宗，故特假此以迫胁之。使高祖不幸如其所料，则敬德之矛宁无所施乎？秦府群小之不忠于所事，乃至此也。噫！此辈未足深恨；太宗为一代贤君，亦从之而不疑，何其悲哉！ （戴良《论唐太宗六月四日事》） 【注】①六月四日事，即玄武门之变，指唐太宗李世民发动政变杀死兄弟，终被高祖李渊立为皇太子。②巢隐，巢指巢剌王李元吉，隐指隐太子李建成。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 史官执笔A何B烦C有隐D宜E即F改削G浮词H直I书其事 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 微，指隐蔽、含蓄，与《陈情表》“今臣亡国贱俘，至微至陋”中的“微”词义不相同。 B. 正，指使端正，“项伯杀人，臣活之”中的“活”指“使活着”，两者用法相同。 C. 非常，文中指不同寻常，与现代所说的“非常时期”中的“非常”含义一样。 D. 上，与“借曰恐其惊动上意”中的“上”一样特指君主、帝王，文中指李世民。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 身为帝王却不能查看当朝国史，结果这些国史不能起到规劝警戒自己的作用，令李世民感到十分遗憾。 B. 李世民认为通过政变诛杀兄弟，和周公东征诛杀管叔、蔡叔和季友用毒药杀死叔牙两件事一样，利于国家稳定。 C. 材料二记载了玄武门之变中高祖、太宗、秦府群小等历史人物的种种表现，戴良对他们抱以惋惜之感。 D. 在戴良看来，李世民平定天下，心中持有家国大义，多次辞任太子，他是一位英武且珍惜名誉的人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惟有国史，用为惩恶劝善，书不以实，后嗣何观？ （2）立子以长不以功，高祖之欲传位于太宗，固义有不可。 14. 戴良称李世民的部下为“小人”，原因有哪些？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 从陈季张求竹竿引水入厨 黄庭坚 井边分水过寒厅，斩竹南溪仗友生。 来酿百壶春酒味，怒流三峡夜泉声。 能令官舍庖厨洁，未减君家风月清。 挥斧直须轻放手，却愁食实凤凰［注］惊。 【注】据《庄子》记载，凤凰不同于凡鸟，它只吃竹子果实，只饮甘甜泉水。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联向朋友交代了自己求取竹竿的原因，“仗”字体现了诗人的恳切之意。 B. 诗人一边感受春酒的芬芳，一边聆听三峡的泉声，日常生活十分轻松惬意。 C. 引来的井水能让庖厨保持洁净，诗人借此含蓄表达自己对高洁品性的追求。 D. 尾联巧用凤凰的典故，化俗为雅，将求取竹竿这件平常小事写得高雅别致。 16. 诗人“求竹竿”时充分考虑友人的心理感受以说服友人。请结合诗歌简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，苏轼梦回故乡，与爱妻王弗久别重逢，此刻他们应有千言万语要诉说，却“__________，__________”。 （2）司马迁在《报任安书》中列举周文王、孔子、屈原等圣贤的著书经历是为了证明“__________”的观点；“__________”一句则交代了《史记》的素材来源。 （3）语文课上，老师讲解对比的手法，可以用高中语文教材中的诗词“__________，__________”举例。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大家用完饭一般会说“吃完了”，而陕西话与河南话则可能会说“吃毕了”或“吃毕咧”。普通话里大多将“完”“毕”连用，或单取“完”字，很少搭配使用“毕”字，但 ① 。《史记·项羽本纪》记载：“若入前为寿，寿毕，请以剑舞。”这里“毕”表示“完成”，“寿毕”即“祝酒完成”。而杜牧挥洒自如写下的《阿房宫赋》里，亦有“六王毕，四海一”之句为证。由此可见，陕西、河南的朋友真是开口就有“古人之风”。古语是别于今语的存在，方言对标的则是普通话。 ② ，证明其具备的强大生命力。只要我们留心一瞥，就会发现今天口耳之间的古语确实很多。古语的方言不仅有趣，还很美，甚至能够打破各地方言的刻板印象。“沾衣欲湿杏花雨”的江南烟雨之感，在活泼可爱的四川朋友口里， ③ 。如此诗意的叫法，实则来自《诗经·采薇》所说的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，“飞飞”即“霏霏”，就是描述毛毛雨之细小的情状。此外，还有类似“纸飞飞儿”的说法，指碎纸或小纸片。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过12个字。 19. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “吃毕咧”的“咧”与《荷花淀》中“小华哩”的“哩”都是地方方言，但意思不同。 B. “寿毕”中“毕”字在古语中“完成”的意思一直沿用至今，如：礼毕、锋芒毕露。 C. “挥洒自如”应改为“洋洋洒洒”，两者虽意思相近，但是“挥洒自如”不能作状语。 D. “口耳之间”的“间”读jiān，和《祝福》中“眼珠间或一轮”中“间”的读音不同。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 只见云气氤氲来，飞升于文殊院、清凉台，飘拂过东海门、西海门，弥漫于北海宾馆、白鹅岭。如此之漂泊无定，若许之变化多端。毫秒之间，景物不同；同一地点，瞬息万变。一忽儿阳光普照；一忽儿雨脚奔驰。却永有云雾，飘去浮来；整个的公园，藏在其中。几枝松，几个观松人，溶出溶入；一幅幅，有似古山水，笔意简洁。而大风呼啸，摇撼松树，如龙如凤，显出它们矫健多姿。它们的根盘入岩缝，和花岗石一般颜色，一般坚贞。它们有风修剪的波浪形的华盖，它们因风展开了似飞翔之翼翅。从峰顶俯视，它们如苔藓，片片且晶莹；从山腰仰视，它们似天女，亭亭而玉立。沿着岩壁折缝，一个个的走将出来，薄纱轻绸，露出的身段翩然起舞。而这舞松之风更把云雾吹得千姿万态，令人眼花缭乱。这云雾或散或聚，群峰则忽隐忽现。刚才还是倾盆雨，迷天雾，而千分之一秒还不到，它们全部散去了。庄严的天都峰上，收起了哈达；俏丽的莲蕊峰顶，揭下了蝉翼似的面纱。阳光一照，丹崖贴金。这时，云海滚滚，如海宁潮来，直拍文殊院宾馆前面的崖岸。朱砂峰被吞没，桃花峰到了波涛底。耕云峰成了一座小岛，鳌鱼峰游泳在雪浪花间。波涛平静了，月色耀眼。这时文殊院正南前方，天蝎星座的全身，如飞龙一条，伏在面前，一动不动。等人骑乘，便可起飞。而当我在静静的群峰间，暗蓝的宾馆里，突然睡醒，轻轻起来，看到峰峦还只有明暗阴阳之分时，黎明的霞光却渐渐显出了紫蓝青绿诸色。初升的太阳透出第一道光芒。从未见过这鲜红如此之红，也未见过这鲜红如此之鲜。一刹那火球腾空，凝眸处彩霞掩映。光影有了千变万化，空间射下百道光柱。万松林无比绚丽，云谷寺毫光四射。忽见琉璃宝灯一盏，高悬始信峰顶。奇光异彩，散花坞如大放焰火。焰火正飞舞，那喑呜变色、叱咤的风云又汇聚起来。笙管齐鸣，山呼谷应。风急了。西海门前，雪浪滔滔。而排云亭前，好比一座繁忙的海港，码头上装卸着一包包柔软的货物。 (选自徐迟《黄山记》，有删改) 20. 下列句子所用修辞手法与其他三项不同的一项是 （ ） A. 一幅幅，有似古山水，笔意简洁。 B. 它们的根盘入岩缝，和花岗石一般颜色，一般坚贞。 C. 从山腰仰视，它们似天女，亭亭而玉立。 D. 忽见琉璃宝灯一盏，高悬始信峰顶。 21. 顿号的使用与否，既与句子停顿有关，往往也与意思表达有关。请分析文中画波浪线的句子中“紫蓝青绿”之间为何不加顿号。 22. 文中“从未见过这鲜红如此之红，也未见过这鲜红如此之鲜”一句，有人认为其重复啰唆，有人认为两句话的顺序应颠倒过来以与“鲜红”一词对应。对此你怎么看？并请说明理由。 四、写作（60分） 23. 完成作文。 剪裁，本义是缝制衣服时把衣料按照人们需要的尺寸剪断裁开，后来有了新的含义，如园丁剪裁花木、创作者剪裁素材等。有的人提倡剪裁，追求“删繁就简三秋树”；有的人看重自然而然，认为“夜来一霎清明雨，万卉千葩胜剪裁”。 请以“说剪裁”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露学校及个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 大庆实验中学2024年高三得分训练（六） 语文试题 出题人：三部语文组 审题人：三部语文组 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 揖让之礼作为人们交往中的重要礼节，充分体现了中国礼文化“主敬”“谦让”的特征。《说文解字》中“揖，攘也，从手，最声。一曰手箸匈曰揖”，“攘”即为推，双手置于胸前向前推就叫作“揖”。而“让”字最早书写为“禳”，古同“攘”，意为谦让。揖让之礼承载的是儒家君子“谦卑”的德行，即便在“射礼”这种尚武的礼仪中也必不可少，“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子”（《论语·八佾》）。古人对揖让之礼十分重视，认为这是诚敬之心在行为上的体现，是礼乐文明的重要体现，因而有“揖让而天下治者，礼乐之谓也”的说法。揖让之礼始于何时已不可考，但据文献记载，周公“制礼作乐”中已包含作揖礼。 揖礼在古代有许多类型。如《周礼》中记载了三种揖礼的形式：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”即推手时分别有微微往下推手、举手平臂向前推平、与眉齐平再行礼之别。《周礼·夏官·司士》还记载：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。”古人行作揖礼时不仅要区别身份官职，还有吉凶之分。《道德经》中记载了先秦时期“吉事尚左，凶事尚右”的观念。揖礼常与其他礼仪搭配使用。如周代“宾礼”的“士相见礼”中就有士人相互作揖的交往礼仪，以示尊重和谦卑。不同历史时期，揖礼的名称和身体表达姿势有所不同。广义而言，先秦时期的揖礼、唐宋时期的叉手礼、明清时期的拱手礼及清代流行的抱拳手势都可以称为揖礼。尽管与其他礼仪一样，作揖礼最早也只用于贵族之间的交往，但随着时间的推移，“礼下庶人”成为重要的社会教化目标。随着礼文化的推广和下移，揖礼成为了规范平民之间日常交往的一种礼仪，实现了礼仪的“流行化”和“民俗化”。宋代王说《唐语林补遗四》云：“凡入门至食，凡数揖。祗揖者，古之肃拜也。”这里的“祗揖”即宋时流行的揖礼，文人著作中多有记载。《吕氏乡约》是我国最早在民间乡里制定的由乡人共同遵守的成文规约，书中曾载，晚辈拜见尊长有“揖而退”“揖而坐”“趋进揖”“揖而行”“下马前揖”等详细的行使规范。由此可见，在古代中国民间，揖礼也是日常生活中非常重要的礼仪之一。 国内推行揖礼最主要的困境就是“封建”标签难撕，刻板印象阻碍。揖礼主要借助手势以及躯体上半部分的动作来完成，对尊卑贵贱的区分没有拜礼那么显著。整体而言，“揖拜之礼”自周代一直延续到清代。朝代更迭，凡少数民族政权统治的时代，为了强化皇权及尊卑，揖拜之礼中的拜礼得到强化。反之，汉族政权则致力于恢复传统，如明朝推翻元朝统治后，明太祖就多次下令禁止跪拜礼，从而强化了揖礼。为了维护皇权和社会等级秩序，在清朝“跪拜之礼”再次得到了强化，清政府甚至将其推广至与外国人的交往中，这导致了近代中西方的“礼仪之争”。握手礼起源于中世纪欧洲，自辛亥革命后在中国流行。1928年，国民政府拟定了《相见礼》，规定朋友相见时彼此互行一鞠躬礼或握手礼，已不见揖礼。1949年建国以后，从官方到民间，“揖礼”逐渐消失，握手礼取而代之。 握手礼虽然体现了西方的“平等观”和价值观，但也存在一些局限性。最大的问题在于手部的接触容易传染疾病，尤其是在流行性疾病爆发期间。相比之下，“非接触式问候”的揖礼具有显著的优势。作家韩少功就曾指出揖礼具有卫生、省时、优美和自主的优点。鸦片战争后，西方礼俗文化的流入动摇了我国传统的礼俗体系，在一个主权国家的传播场域里，传统文化与外来文化本末倒置会危及民族对自身文化价值体系的认知态度。重估并复兴传统揖礼更是重新建构中国文化主体性的重要途径之一。诚如赵世瑜教授所言：“中国传统社会的良性运转，正在于礼俗互动的政治制度框架与弹性实践机制的设计：在社会理念上，国家讲究礼制而不至于脱离俗情，民众以贴近国家正统为正途。在国家政治层面，倡导‘为政必先究风俗’‘居官以正风俗为先’等民俗原则，注重因俗制礼与以礼化俗相结合的社会实践。冀望通过礼仪教化达到礼俗融合的社会理想状态。”礼乐文明理念时至今日仍有现实意义，“因俗制礼，以礼化俗”是政治治理与社会教化的重要路径。 复兴中华传统揖礼，需要正视文化资产，进行创造性转化和创新性推广，实现现代转化和国际传播价值。一方面，要师古不泥，简化身体姿势与手势，可参考清代流行的拱手礼甚至进一步简化，以保留其谦让、友好和尊敬的含义为重。另一方面，应“以我为主”，从国内开始推广普及，通过政治家发挥垂范引领作用、制定政策纳入国民教育体系、发挥大众媒介优势打造“中国名片”、拓宽深化国际交流渠道等路径，让中国揖礼走向世界。 （摘编自潘祥辉《“揖让而天下治”：中华传统揖礼的创造性转化与创新性发展》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 揖让之礼是深受古人重视的传统交往礼仪，尽管其确切的发源时间无法考证，但在周代已有文献记载。 B. 广义揖礼的身体表达并不局限于双手置于胸前向前推的动作，也包括了叉手、拱手、抱拳、肃拜等姿势。 C. 古代揖礼类型繁多，手势不尽相同，根据场合吉凶可分为土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、三揖等形式。 D. 传统揖礼在历代政权更迭中经历过曲折反复的流变，是应被重估价值、合理取舍、着力复兴的文化资产。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 鸦片战争后中国传统礼俗体系受到西方礼俗文化冲击，揖礼自此逐渐从官方和民间视野中淡出。 B. 近代握手礼与揖拜之礼的斗争，隐含着社会文明场域内“平等观”与皇权等级秩序之间的较量。 C. 多种礼仪在历朝历代常常搭配使用，这些搭配丰富着揖礼的运用范畴，深化着揖礼的积极意义。 D. 推广揖礼不但要发挥官方引导作用，还应拓宽渠道，鼓励在B站、抖音等自媒体平台上的创作。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第五段观点的一项是（ ） A. 清代诗人汪缙以诗句“揖让看闾里，诗书慕搢绅”表达了他在灾荒凶年后出门见到平民百姓作揖礼让时的欣慰之情。 B. 浙江省衢州市致力于打造“南孔圣地·衢州有礼”的城市文化IP，全体机关干部在市“两会”等活动上改行作揖礼。 C. 埃及驻华大使阿西姆·哈奈菲曾在“国际在线”网站《国际微访谈》栏目上写新春“福”字，向全球网友作揖拜年。 D. 林语堂《论握手》一文曾言：“拱手之源，我虽然未考，但是由医学上卫生上讲比拉手文明，这是谁也不能否认的。” 4. 论证时可以想象存在一个“虚拟论敌”，在对其驳论的过程中推出相关论点。根据本文的论证逻辑，对下表中的虚拟论敌的表述不恰当的一项（ ） 虚拟论敌 本文论据 本文分论点 A 《唐语林》对宋代流行“祇揖”的记载： 《吕氏乡约》对揖礼详细规范的记载 揖礼在古代也是民间乡里的日常礼仪 B 赵世瑜教授的言论 礼乐文明理念至今仍有现实意义 C 手部接触容易传染疾病； 韩少功曾指出揖礼具有卫生等优点 握手礼存在局限性； 揖礼相比之下有显著优势 D 明太祖多次下令禁止跪拜礼，强化揖礼 传统揖礼对尊卑贵贱的区分并不显著 A. 揖礼在古代只用于贵族间交往。 B. 揖礼体现的礼文化在当代已过时。 C. 握手礼比揖礼更有优越性。 D. 古代政权曾弱化揖礼传统。 5. 不同的情境中，有人作揖向“清芬”，有人相逢“尽”叉手，亦有先生授揖礼。请运用本文观点，参照示例，简要阐释下列材料中揖礼的意义。 [示例]材料：高山安可仰，徒此揖清芬。（唐·李白《赠孟浩然》） 阐释：李白用“揖清芬”表达了对孟浩然清雅品格的尊敬，揖礼是古代士人相见的交往礼节。 材料一：入郡腰恒折，逢人手尽叉。（唐·柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事》） 阐释一：______ 材料二：22年6月，我省接待了来自美国、意大利、印度等国的“诗画浙江”友好使者在参观孔氏南宗家庙时，使者们跟着身着汉服的老师认真学习作揖礼。 阐释二：______ 【答案】1. C 2. C 3. B 4. D 5. ①. 阐释一：柳宗元“手尽叉”暗示了唐代叉手礼的流行化和民俗化，揖礼也是平民日常交往的礼仪。 ②. 阐释二：身着汉服的老师教海外使者学习揖礼说明了揖礼正成为“中国名片”之一，助力我国的文化传播与国际交流。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“根据场合吉凶可分为……”错。土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖都引自《周礼》，是后文“古人行作揖礼时不仅要区别身份官职”的例证。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“积极意义”以偏概全，根据第三自然段清代的例证可知揖拜之礼不乏消极意义。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.支撑了第五段“通过政治家发挥率先垂范引领作用”观点。 A.诗句说明揖让之礼的民俗化有助社会稳定； C.行为体现的是揖礼国际传播的成效； D.言论佐证了拱手在医学上、卫生上的好处。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论证逻辑的能力。 D.偏离驳论重点，虚拟论敌应为“传统揖礼是‘封建’的写照”。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 分析例句“阐释”，先明确对象“李白”，再写出诗句中的礼节“揖清芬”，最后阐释出揖礼的意义“表达了对孟浩然清雅品格的尊敬，揖礼是古代士人相见的交往礼节”。 材料一“入郡腰恒折，逢人手尽叉”说明叉手礼成为了当时社交的常用礼仪，但随着时间的推移，“礼下庶人”成为重要的社会教化目标。随着礼文化的推广和下移，揖礼成为了规范平民之间日常交往的一种礼仪，实现了礼仪的“流行化”和“民俗化”。 材料二，结合“复兴中华传统揖礼，需要正视文化资产，进行创造性转化和创新性推广，实现现代转化和国际传播价值”可知，“外国友人穿上汉服，学习揖礼，体验传统之美”说明了揖礼正成为“中国名片”之一，助力我国的文化传播与国际交流。 最后依据例句结构对进行阐释。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 流光似水 [哥伦比亚]加西亚·马尔克斯[注] ①圣诞节一到，孩子们又提出了买一条手划艇的要求。 ②“行，”爸爸说，“等咱们回到卡塔吉娜就买。” ③但九岁的托托和七岁的乔尔比父母想象的执拗得多。 ④“不，”他们异口同声地说，“我们现在就要，在这儿就要。” ⑤“可是，”妈妈开口了，“要想在这儿航海，你们只能打开浴室喷头放水了。” ⑥她和丈夫的话都没有错。他们在西印度卡塔吉娜的家有个带海湾船坞的院子，还有一个可容两艘大游艇的棚舍。而在马德里，他们全家挤在卡斯特拉纳街47号的五楼公寓里。可是他俩曾经答应孩子们，如果他们得了全班第一，就送他们一艘有六分仪和罗盘针的划艇，孩子们做到了。于是爸爸把这些都买来，那是一艘漂亮的铝艇，吃水线有一道金色条纹。 ⑦“小艇在车库里。”午饭时爸爸说，“问题是车库也没多大地方了，而且没法拿上来，走电梯或者楼梯都不行。 ⑧可是第二个礼拜六下午，孩子们请同学帮忙把小艇搬上楼梯，好不容易才搬到女佣房。 ⑨爸爸说：“恭喜！现在呢？” ⑩男孩子们说：“没怎么样啊，我们只是要把小艇搁在房间里，现在已经放进来啦。” ⑪又一个礼拜三，爸爸妈妈照例看电影去了。孩子们成了家里的大王兼主子，他们关上门窗，打破客厅里一个亮着的灯泡。一股清凉如水的金光流泻出来，他们任由它流到近三尺深；接着关掉电门，拿出划艇，就在屋内的小岛之间随意航行。 ⑫这次神奇的冒险是我参加一期家用品诗歌研讨会，说了几句玩笑话的结果。托托问我为什么一碰开关灯就会亮，我没有多思考，“光就像水，你一扭开龙头，它就出来了。”我说。 ⑬于是他们每礼拜三晚上继续行船，学习使用六分仪和罗盘针。等他们的父母看完电影回家，总发现他们在干干的陆地睡得像天使。几个月后，他们渴望走得更远，就要求全套的潜水装备，包括面具、鳍状肢、氧气瓶和压缩空气枪。 ⑭父亲说：“你们把一艘不能用的划艇放在女佣房间已经够糟了。现在你们还要潜水装备，岂不更糟糕。” ⑮“如果我们第一学期赢得金栀子花奖呢？”乔尔说。 ⑯母亲惶然说：“不，已经够了。” ⑰他们的父亲责备她太强硬。 ⑱她说：“这两个孩子该尽本分的时候，连根钉子都赢不到。可是为了得到他们要的东西，他们什么奖都拿得到，连老师的职位都能抢到手。” ⑲最后父母既没有答应也没有拒绝。可是到七月，托托和乔尔各获得一个“金栀子花奖”，且获得校长公开表扬。那天下午，他们没有再开口，就在卧室里发现两套未拆封的潜水用具。于是下一个礼拜三，他们的父母在电影院观赏《巴黎最后探戈》的时候，他们把公寓注满了深达两寻（约十二尺）的金光，像温驯的鲨鱼在床铺等家具底下潜游，从光流底部打捞出不少几年来迷失在黑暗里的东西。 ⑳在年终颁奖大会上，两兄弟被赞誉为全校典范，获颁杰出奖状。这次他们用不着开口，父母主动问他们要什么。他们非常讲理，只要求在家开个宴会招待同班同学。 ㉑下一个礼拜三，他们的父母正在观赏《阿尔及尔战役》时，卡斯特拉纳街的行人都看见一道光瀑从一幢树影掩映的旧楼流泻下来，溢出阳台，一股一股沿着房屋正面倾注而下，呈金色洪流急奔下大道，一路照亮了市区，直亮到瓜达拉巴。 ㉒救火队为应付这个紧急状况，撞开五楼的门，发现公寓满是金光，一直淹到天花板。豹皮沙发和安乐椅在吧台流出的酒瓶和大钢琴间高高低低漂浮着，钢琴上的马尼拉罩巾载浮载沉，像一条金黄色的软骨鱼不停地扇动。家用品诗意盎然，自己长了翅膀在厨房的天空飞翔。孩子们跳舞用的军乐队乐器，在母亲水族箱里游出来的彩色鱼儿间漂来漂去，那些鱼是浩瀚的金光沼泽里唯一活生生而且快快乐乐的动物。 ㉓大厅那一头，托托戴着潜水面具和仅够抵达港口的氧气，坐在船尾，随浪潮摆动，手握紧双桨，正在找灯塔；乔尔浮在船头，还在用六分仪寻找北极星；满屋子漂浮的是他们的三十七个同学，有的正在窥视天竺葵盆栽，有的正在唱改了歌词来嘲弄校长的校歌，有的正从爸爸的酒瓶偷喝一杯白兰地酒，就这样化为永恒。他们同时扭开太多灯，公寓里泛滥成灾，医院传教士圣茱丽安纪念小学的整整两个班学生遂淹死在卡斯特拉街47号五楼——在西班牙的马德里，一个夏天像火烧、冬风冷如冰、没有海洋也没有河流、内陆根性的居民永远学不会光海航行术的遥远城市。 （节选自《异乡客》，宋碧云译，有删改） [注]①加西亚·马尔克斯，哥伦比亚作家、记者和社会活动家，代表作品《百年孤独》。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “圣诞节，男孩子们又要求买一艘划艇”中，“又”表现孩子们愿望的强烈和执着的性格特点。 B. 妈妈说“这两个孩子该尽本分的时候，连根钉子都赢不到”，这表现了父母希望孩子符合世俗标准。 C. ㉓段连用几个“正在”，写出了孩子们沉醉在梦想中的快乐。“淹死在光里”象征迷失在自己天马行空的梦里。 D. 面对孩子们种种要求，父母无力实现，只好设置各种条件，父母的无奈表现了这个家庭的贫穷和窘迫。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说在开头用“孩子们”“他们”“她和丈夫”等称谓，确定了全文的叙事角度，即第三人称旁观者的叙事视角。 B. “星期三”在情节中的重复轮回，形成一个循环的叙事结构，增加了故事的神秘感，使故事情节富有戏剧色彩。 C. 第⑫段，补充交代了孩子们神奇的冒险是“我”几句玩笑话的结果，正是“我”“流光似水”的话启发了孩子们的想象，使情节发展更具有逻辑性。 D. 文中划线句运用比喻和拟人的修辞手法，写出了孩子们在光中潜行的情形，使小说蒙上一层魔幻的色彩。 8. 马尔克斯说过：“魔幻现实主义与其说是超现实的东西，不如说是一双更锐利的眼睛看到的日常世界。”魔幻与现实之间的关系在《流光似水》亦有体现，请举两例并作简要分析。 9. 孤独是马尔克斯小说的常见主题，请你结合《流光似水》这篇小说，谈谈走出孤独的办法。 【答案】6. D 7. D 8. ①魔幻的故事情节有现实根据。比如，“光海航行”的现实原型就是“大海航行”。 ②魔幻的事物和现象象征、暗示现实生活（或“表现心灵的真实”），如在光里航行象征现实中孩子们（或“人类”）对梦想的追逐（或“对未知世界的好奇和探索”）。 9. ①利用想象与创造构建丰富的内心世界。托托和乔尔两位兄弟利用自己的想象力，将平凡的家居环境转化为充满奇遇的探险之地。这种创造力和想象力成为了他们对抗孤独的武器，让他们即使身处狭小的城市公寓，也能创造出属于自己的无限广阔天地。 ②在集体活动中寻求情感共鸣与归属感。兄弟二人邀请了全班的同学来到家中共同分享他们的奇幻之旅。在这个过程中，他们不再孤单，而是与朋友们一同经历了前所未有的奇妙体验。 ③拥有探索未知领域的勇气。托托和乔尔勇于探索未知领域的精神，也是他们战胜孤独的一个重要方面。 【解析】 【导语】《流光似水》通过孩子们在光中航行的奇幻故事，展现了童真与梦想的力量。马尔克斯以魔幻现实主义手法，将现实与幻想巧妙融合，描绘出孩子们在平凡生活中追求梦想的执着与勇气。小说不仅反映了孩子们对自由和冒险的渴望，也揭示了成人世界的无奈与妥协。通过光的意象，作者赋予了故事诗意和神秘感，令人深思梦想与现实的关系。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“父母的无奈表现了这个家庭的贫穷和窘迫”错误。从文中可知父母并非无力实现，他们在卡塔吉娜的家有带海湾船坞的院子和可容两艘大游艇的棚舍，他们设置条件是对孩子的一种激励和约束，并不是因为家庭贫穷窘迫而无法满足孩子要求。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“拟人”错误。“迷失在黑暗里的东西”是抽象的事物，“打捞”出的本应是具体的物，故“打捞出不少几年来迷失在黑暗里的东西”为拟物。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生概括情节的能力。 孩子们生活在马德里的公寓中，没有院子、船坞和大海，现实环境是狭小且缺乏自然水域的。孩子们把灯光想象成水，在客厅里制造出“光海”，然后在其中驾驶划艇、进行潜水等活动。魔幻元素是孩子们对现实环境不满的一种超越和反抗。现实的局促使得他们渴望广阔的海洋和冒险，于是通过想象将灯光变成水，在魔幻的世界里实现自己的愿望。 “在光里航行”首先可以被视为一种对梦想不懈追寻的精神象征。光往往代表希望、理想以及前方的道路，而在其中航行，则体现了人们面对未知时的勇气和决心，不断向前推进，探索未知世界的渴望。对于孩子们而言，这种象征尤为明显，因为童年是人生中最富幻想和探索欲的阶段。 【9题详解】 本题考查学生评价作品价值判断和审美取向的能力。 孩子们生活在没有海洋和河流的马德里，公寓空间狭小。他们把客厅想象成海洋，打破灯泡让灯光流泻出来，将其视为水，把小艇放在其中航行。这种行为体现了他们利用有限的环境，通过想象将平凡的居住空间转化为充满奇幻色彩的航海世界。例如文中描述“一股清凉如水的金光流泻出来，他们任由它流到近三尺深；接着关掉电门，拿出划艇，就在屋内的小岛之间随意航行”，这展示了孩子们强大的想象力，在想象的世界里他们不再受现实环境的束缚，孤独感被暂时抛诸脑后。 孩子们要求在家开宴会招待同班同学，这是他们积极参与集体活动、拓展社交圈子的表现。在宴会中，他们与同学们互动交流，分享快乐，进一步强化了彼此之间的联系。这种集体活动为孩子们提供了一个展示自己、与他人建立深厚情感的平台，让他们在集体的温暖中摆脱孤独的困扰。 无论是学习使用六分仪和罗盘针进行导航，还是深入金光之海的潜水冒险，这些行动都体现了他们对外部世界的强烈好奇心和探索欲。同样，在我们的生活里，勇于接受新鲜事物的挑战，不断拓展知识边界，参与新的体验，都有助于拓宽视野，增强内心的满足感和归属感，进而缓解孤独情绪。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贞观十四年，太宗谓房玄龄曰：“朕每观前代史书，彰善痒恶，足为将来规诫。不知自古当代国史，何因不令帝王亲见之？”对曰：“国史既善恶必书，庶几人主不为非法，止应畏有忤旨，故不得见也。”太宗曰：“朕意殊不同古人。卿可撰录进来。”玄龄等遂删略国史为编年体，撰高祖、太宗实录各二十卷，表上之。太宗见六月四日事，语多微文，乃谓玄龄曰：“昔周公诛管、蔡而周室安，季友鸩叔牙而鲁国宁。朕之所为，义同此类，盖所以安社稷，利万民耳。史官执笔何烦有隐宜即改削浮词真书其事。”侍中魏征奏曰：“臣闻人主位居尊极，无所忌惮。惟有国史，用为惩恶劝善，书不以实，后嗣何观？陛下今遣史官正其辞，雅合至公之道。” （吴兢《贞观政要·卷六》） 材料二： 余读《唐史》至太宗六月四日事，为之喟然太息。嗟乎！以太宗之英武好名，而卒定计于秦府群小，惜哉！太宗首倡非常之谋以哉定海宇，则高祖之有天下，诚太宗之功也。虽然，立子以长不以功，高祖之欲传位于太宗，固义有不可；而太宗之屡辞不受者，岂亦有见于此乎？由是而观，则太宗之心，固已灼知大义之所在矣。其后卒至喋血禁门、贻讥万世而不顾者，亦由房、杜二人陷之而然耳。岂独房、杜哉？当是时，太宗既诛巢隐，一二近臣惟劝其释甲以就刑，可也；若高祖念其事非得已而原之，然后辅之以图后功，亦可也；竟乃释此不为。而尉迟敬德者，乃摞甲持矛直至上前，借曰恐其惊动上意，亦何事于矛甲哉？敬德此举直恐高祖之怒心一发，且将不利于太宗，故特假此以迫胁之。使高祖不幸如其所料，则敬德之矛宁无所施乎？秦府群小之不忠于所事，乃至此也。噫！此辈未足深恨；太宗为一代贤君，亦从之而不疑，何其悲哉！ （戴良《论唐太宗六月四日事》） 【注】①六月四日事，即玄武门之变，指唐太宗李世民发动政变杀死兄弟，终被高祖李渊立为皇太子。②巢隐，巢指巢剌王李元吉，隐指隐太子李建成。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 史官执笔A何B烦C有隐D宜E即F改削G浮词H直I书其事 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 微，指隐蔽、含蓄，与《陈情表》“今臣亡国贱俘，至微至陋”中的“微”词义不相同。 B. 正，指使端正，“项伯杀人，臣活之”中的“活”指“使活着”，两者用法相同。 C. 非常，文中指不同寻常，与现代所说的“非常时期”中的“非常”含义一样。 D. 上，与“借曰恐其惊动上意”中的“上”一样特指君主、帝王，文中指李世民。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 身为帝王却不能查看当朝国史，结果这些国史不能起到规劝警戒自己的作用，令李世民感到十分遗憾。 B. 李世民认为通过政变诛杀兄弟，和周公东征诛杀管叔、蔡叔和季友用毒药杀死叔牙两件事一样，利于国家稳定。 C. 材料二记载了玄武门之变中高祖、太宗、秦府群小等历史人物的种种表现，戴良对他们抱以惋惜之感。 D. 在戴良看来，李世民平定天下，心中持有家国大义，多次辞任太子，他是一位英武且珍惜名誉的人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惟有国史，用为惩恶劝善，书不以实，后嗣何观？ （2）立子以长不以功，高祖之欲传位于太宗，固义有不可。 14. 戴良称李世民的部下为“小人”，原因有哪些？ 【答案】10. ADH 11. D 12. C 13. （1）只有国史，用处是惩处恶人褒扬善人，不按实际情况记载，那么让后人看什么呢？ （2）立太子是按照年长不按照功绩（的原则），高祖想传位给太宗，本来按照道义就是不可以的。 14. （1）部下定计发动政变，让李世民陷于不义之中； （2）部下政变之后胁迫高祖，不忠于所事。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：史官记载时，怎么能因为有隐情而烦恼呢？应该立即把那些虚浮夸赞的词语删除，正确的记录当时的事情。 “史官执笔”，主谓结构，语意完整，故在A处断句； “何烦有隐”，语意完整，故在D处断句； “宜即改削浮词”，“宜即”修饰“改削”，中间不断开；“浮词”作“改削”的宾语，中间不断开，故在H处断句。 故选ADH。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容和文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。隐蔽、含蓄。/卑微。句意：言语中多有微词。/现在我是低贱的亡国俘虏，十分卑微且浅陋。 B.正确。都是使动用法。使端正。/使活着。句意：陛下现在让史官将其辞藻端正。/项伯杀了人，我使他活了下来。 C.正确。均指不同寻常。句意：太宗首倡不同寻常的谋略，稳定了国家。/不同寻常的时期。 D.“文中指李世民”错误，结合“若高祖念其事非得已而原之……而尉迟敬德者，乃摞甲持矛直至上前”可知，上指唐高祖李渊。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“记载了……戴良对他们抱以惋惜之感”错误，结合原文“使高祖不幸如其所料，则敬德之矛宁无所施乎？秦府群小之不忠于所事，乃至此也”可知，玄武门之变中的高祖仅出现在戴良的假设中，并没有实录其事迹，且戴良对高祖无惋惜之情。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“用”，用处；“书不以实”，状语后置，“不以实书”，不按实际情况记载；“后嗣”，后人。 （2）“以”，按照；“长”年长；“固”，本来。 【14题详解】 本题考查学生筛选整合文中信息，归纳内容要点的能力。 结合原文“以太宗之英武好名，而卒定计于秦府群小，惜哉”可知，部下定计发动政变，让李世民陷于不义之中； 结合原文“而尉迟敬德者，乃摞甲持矛直至上前……敬德此举直恐高祖之怒心一发，且将不利于太宗，故特假此以迫胁之”可知，部下政变之后胁迫高祖，不忠于所事。 参考译文： 材料一： 贞观十四年，唐太宗问房玄龄：“朕每次阅览前代的史书，都是表扬好的，斥责恶的，可以规诫自己以后的言行。不知道自古以来当代的国史，为什么不让帝王亲自阅览呢?”房玄龄回答道：“国史既然好事坏事都必须记载下来，有几个皇帝能不做不合规矩的事情呢，因为害怕会抗旨，所以不让陛下观看。”太宗说：“朕（看国史的）本意与古人是不一样的。你可以抄录过来。”房玄龄等人于是将国史删略为编年体，撰写了高祖、太宗实录各二十卷，呈给了唐太宗。唐太宗看见了六月四日的事情，言语中多有微词，告诉房玄龄说：“昔日周公杀了管、蔡使得周朝得以安定，季友毒杀了叔牙使得鲁国安宁。朕的作为，也和他们一样，都是为了安定社稷，造福万民而已。史官记载时，怎么能因为有隐情而烦恼呢？应该立即把那些虚浮夸赞的词语删除，正确的记录当时的事情。”侍中魏征上奏道：“臣听说皇上地位最为显赫,没有什么可以忌惮的。只有国史，用来惩恶劝善，不能将事实记载下来，后世子孙怎么能看呢？陛下现在让史官将其辞藻端正，实在是最公正的方法。” 材料二： 我读到《唐史》中太宗六月四日的事，不禁感慨叹息。唉！太宗如此英明神武，崇尚名声，却最终在秦王府群小的策划下定下决心。真是可惜！太宗首倡不同寻常的谋略，稳定了国家，高祖拥有天下，确实是太宗的功劳。然而，立太子是按照年长不按照功绩（的原则），高祖想传位给太宗，本来按照道义就是不可以的；但太宗屡次推辞不受，难道他也看到了这一点吗？由此可见，太宗的心意，早已深知大义所在。后来终究还是在禁门喋血，遭受万世嘲笑，这也是因为房玄龄、杜如晦两人的陷害。难道只有房、杜二人如此吗？那时，太宗已经消灭了巢隐，一些近臣劝他卸甲受刑，也可以；如果高祖考虑到他的行为是出于无奈而原谅他，然后辅佐他谋取后来的功业，也可以；但最终却没有这样做。而尉迟敬德，竟然穿着甲胄，手执长矛，直闯上前，如果说他担心惊动皇上，那他又为何穿着矛甲呢？敬德的此举，恐怕是担心高祖一旦怒火中烧，会对太宗不利，所以特意以此逼迫他。如果高祖不幸如他所料，那么敬德的矛岂不是毫无用处吗？秦王府这群小人的不忠，竟然到了这个地步。唉！这些人不值得深恨；但太宗作为一代明君，却依然随波逐流，真是令人悲痛。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 从陈季张求竹竿引水入厨 黄庭坚 井边分水过寒厅，斩竹南溪仗友生。 来酿百壶春酒味，怒流三峡夜泉声。 能令官舍庖厨洁，未减君家风月清。 挥斧直须轻放手，却愁食实凤凰［注］惊。 【注】据《庄子》记载，凤凰不同于凡鸟，它只吃竹子果实，只饮甘甜泉水。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联向朋友交代了自己求取竹竿的原因，“仗”字体现了诗人的恳切之意。 B. 诗人一边感受春酒的芬芳，一边聆听三峡的泉声，日常生活十分轻松惬意。 C. 引来的井水能让庖厨保持洁净，诗人借此含蓄表达自己对高洁品性的追求。 D. 尾联巧用凤凰的典故，化俗为雅，将求取竹竿这件平常小事写得高雅别致。 16. 诗人“求竹竿”时充分考虑友人的心理感受以说服友人。请结合诗歌简要分析。 【答案】15. B 16. （1）描绘引水成功后享春酒、听水声的情景，激起友人的兴趣。（或：唤起友人的助人之乐／让友人感受到助人的快乐。）（2）称赞竹林景色清雅，可赏风月，可栖凤凰，博得友人的好感。（3）说明砍竹于美景无损，也尽量不造成干扰，打消友人的疑虑。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解及鉴赏能力。 B．“诗人一边……一边……”错误，“来酿百壶春酒味，怒流三峡夜泉声”一句是作者想象引水成功后可以用所引之水来酿酒，也可以听到水从竹竿中流过的声音，这是虚写，并不是实有其事。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 本诗是作者请求陈季张家里砍竹竿来引水入厨，诗写的巧妙有趣，体现出作者充分考虑友人的心理感受以说服友人的特点。 在诗的颔联“来酿百壶春酒味，怒流三峡夜泉声”中，作者说引水后可以用所引之水来酿酒，还可以在夜间谛听流水之声，这是多么高雅之事啊，如果引水成功，朋友也可以享受这种高雅了。 颈联“能令官舍庖厨洁，未减君家风月清”是说砍竹做成引水管后能让厨房清洁，而所砍的竹子也不会对朋友家的风景形成破坏。引水之后，再也不要去井旁担水，所以厨房中也不会有洒落的水迹，而所砍之竹并不多，并不会对朋友家的竹林美景造成破坏，这是劝友人不必为砍竹所造成的影响担心。 尾联“挥斧直须轻放手，却愁食实凤凰惊”，是说自己砍竹时会轻手轻脚，尽量少产生噪声，但即使自己再注意，还是免不了对朋友造成一些惊扰，还望朋友包涵。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，苏轼梦回故乡，与爱妻王弗久别重逢，此刻他们应有千言万语要诉说，却“__________，__________”。 （2）司马迁在《报任安书》中列举周文王、孔子、屈原等圣贤的著书经历是为了证明“__________”的观点；“__________”一句则交代了《史记》的素材来源。 （3）语文课上，老师讲解对比的手法，可以用高中语文教材中的诗词“__________，__________”举例。 【答案】 ①. 相顾无言 ②. 惟有泪千行 ③. 大底圣贤发愤之所为作也 ④. 网罗天下放失旧闻 ⑤. 战士军前半死生 ⑥. 美人帐下犹歌舞（雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改/过春风十里，尽荠麦青青） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词有：惟、底、失、砌、荠。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大家用完饭一般会说“吃完了”，而陕西话与河南话则可能会说“吃毕了”或“吃毕咧”。普通话里大多将“完”“毕”连用，或单取“完”字，很少搭配使用“毕”字，但 ① 。《史记·项羽本纪》记载：“若入前为寿，寿毕，请以剑舞。”这里“毕”表示“完成”，“寿毕”即“祝酒完成”。而杜牧挥洒自如写下的《阿房宫赋》里，亦有“六王毕，四海一”之句为证。由此可见，陕西、河南的朋友真是开口就有“古人之风”。古语是别于今语的存在，方言对标的则是普通话。 ② ，证明其具备的强大生命力。只要我们留心一瞥，就会发现今天口耳之间的古语确实很多。古语的方言不仅有趣，还很美，甚至能够打破各地方言的刻板印象。“沾衣欲湿杏花雨”的江南烟雨之感，在活泼可爱的四川朋友口里， ③ 。如此诗意的叫法，实则来自《诗经·采薇》所说的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，“飞飞”即“霏霏”，就是描述毛毛雨之细小的情状。此外，还有类似“纸飞飞儿”的说法，指碎纸或小纸片。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过12个字。 19. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “吃毕咧”的“咧”与《荷花淀》中“小华哩”的“哩”都是地方方言，但意思不同。 B. “寿毕”中“毕”字在古语中“完成”的意思一直沿用至今，如：礼毕、锋芒毕露。 C. “挥洒自如”应改为“洋洋洒洒”，两者虽意思相近，但是“挥洒自如”不能作状语。 D. “口耳之间”的“间”读jiān，和《祝福》中“眼珠间或一轮”中“间”的读音不同。 【答案】18. ①在古语中使用较多（在古语中不是这样/古语则不然） ②古语活在方言里 ③可能被叫做“雨飞飞儿” 19. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，首先根据“但”字确定转折关系，根据前文主语为“毕”，后文为古语中较多适用“毕”的例证，故可填“在古语中使用较多”或“在古语中不是这样”或“古语则不然”。 ②处，前文通过举例展示了古语与方言的关系，同时根据“证明其具备的强大生命力”确定此处必须是“其”所指代的内容，同时作为“强大生命力”的证明。而由后文“只要我们留心一瞥，就会发现今天口耳之间的古语确实很多”，即可确定此处应表达“方言中有很多古语”的意思。但根据全文论述重点确定“其”应该是“古语”，故填“古语活在方言里”。 ③处，根据前文“江南烟雨”推测此处是四川方言中“雨”的表达，同时由后文“‘飞飞’即‘霏霏’”和“纸飞飞儿”的表述确定，此处应填“可能被叫做‘雨飞飞儿’”。 【19题详解】 本题考查学生理解词语意思、辨析多音字的能力。 A.正确，意思不同：“咧”是助词，相当于“了”；“哩”是“呢”的意思，表疑问。 B.“锋芒毕露”错误。“锋芒毕露”中的“毕”意思是副词“完全”的意思；“寿毕”中的“毕”的意思是动词“完成”的意思，两者意思和用法不同。 C.正确，“挥洒自如”是动词性成语，往往作谓语，形容写文章、写字或绘画得心应手、不受拘束；“洋洋洒洒”形容写作时才思敏捷，写起来很顺畅，也指文章篇幅很长或说话连续不断，表示一种状态，常作状语。 D.正确，读音不同，“眼珠间或一轮”中“间”读作“jiàn”。 故选B。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 只见云气氤氲来，飞升于文殊院、清凉台，飘拂过东海门、西海门，弥漫于北海宾馆、白鹅岭。如此之漂泊无定，若许之变化多端。毫秒之间，景物不同；同一地点，瞬息万变。一忽儿阳光普照；一忽儿雨脚奔驰。却永有云雾，飘去浮来；整个的公园，藏在其中。几枝松，几个观松人，溶出溶入；一幅幅，有似古山水，笔意简洁。而大风呼啸，摇撼松树，如龙如凤，显出它们矫健多姿。它们的根盘入岩缝，和花岗石一般颜色，一般坚贞。它们有风修剪的波浪形的华盖，它们因风展开了似飞翔之翼翅。从峰顶俯视，它们如苔藓，片片且晶莹；从山腰仰视，它们似天女，亭亭而玉立。沿着岩壁折缝，一个个的走将出来，薄纱轻绸，露出的身段翩然起舞。而这舞松之风更把云雾吹得千姿万态，令人眼花缭乱。这云雾或散或聚，群峰则忽隐忽现。刚才还是倾盆雨，迷天雾，而千分之一秒还不到，它们全部散去了。庄严的天都峰上，收起了哈达；俏丽的莲蕊峰顶，揭下了蝉翼似的面纱。阳光一照，丹崖贴金。这时，云海滚滚，如海宁潮来，直拍文殊院宾馆前面的崖岸。朱砂峰被吞没，桃花峰到了波涛底。耕云峰成了一座小岛，鳌鱼峰游泳在雪浪花间。波涛平静了，月色耀眼。这时文殊院正南前方，天蝎星座的全身，如飞龙一条，伏在面前，一动不动。等人骑乘，便可起飞。而当我在静静的群峰间，暗蓝的宾馆里，突然睡醒，轻轻起来，看到峰峦还只有明暗阴阳之分时，黎明的霞光却渐渐显出了紫蓝青绿诸色。初升的太阳透出第一道光芒。从未见过这鲜红如此之红，也未见过这鲜红如此之鲜。一刹那火球腾空，凝眸处彩霞掩映。光影有了千变万化，空间射下百道光柱。万松林无比绚丽，云谷寺毫光四射。忽见琉璃宝灯一盏，高悬始信峰顶。奇光异彩，散花坞如大放焰火。焰火正飞舞，那喑呜变色、叱咤的风云又汇聚起来。笙管齐鸣，山呼谷应。风急了。西海门前，雪浪滔滔。而排云亭前，好比一座繁忙的海港，码头上装卸着一包包柔软的货物。 (选自徐迟《黄山记》，有删改) 20. 下列句子所用修辞手法与其他三项不同的一项是 （ ） A. 一幅幅，有似古山水，笔意简洁。 B. 它们的根盘入岩缝，和花岗石一般颜色，一般坚贞。 C. 从山腰仰视，它们似天女，亭亭而玉立。 D. 忽见琉璃宝灯一盏，高悬始信峰顶。 21. 顿号的使用与否，既与句子停顿有关，往往也与意思表达有关。请分析文中画波浪线的句子中“紫蓝青绿”之间为何不加顿号。 22. 文中“从未见过这鲜红如此之红，也未见过这鲜红如此之鲜”一句，有人认为其重复啰唆，有人认为两句话的顺序应颠倒过来以与“鲜红”一词对应。对此你怎么看？并请说明理由。 【答案】20. B 21. ①“紫”“蓝”“青”“绿”四个单字并列，一气贯通，可以不用停顿，因此不加顿号。②霞光中的这些颜色并非界线分明，不加顿号更有利于表现黎明霞光的色彩斑斓和变幻莫测。 22. ①并非重复啰嗦。句子运用了反复的修辞，且同中有变，强烈地表达了对初升太阳的喜爱之情。②语序不能颠倒。“如此之红”是对阳光颜色的初步感官认知；“如此之鲜”有“鲜艳”“新鲜”之意，含有对阳光更深层的美感认知，并带有对新生事物的喜爱与赞美之意。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 A.比喻修辞，把自然美景喻为古山水画，极言其美丽灵动。 B.“一般”表示比较而非比喻，“坚贞”赋予松树人的特征，为拟人修辞。 C.比喻修辞，把松树喻为天女，极言其地势高而姿态婀娜。 D.比喻修辞，把上顶的太阳喻为琉璃宝灯，凸显其明亮而多彩。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ①从停顿角度看，“紫”“蓝”“青”“绿”都是表颜色的词，四个单字并列，一气贯通，读来更有气势，可以不用停顿，因此不加顿号。 ②从表意角度看，“紫”“蓝”“青”“绿”是黎明的霞光的颜色，霞光中的这些颜色是杂糅在一起的，并非界线分明，不加顿号更符合实际情况，更有利于表现黎明霞光的色彩斑斓和变幻莫测。 【22题详解】 本题考查学生鉴赏句子表达效果的能力。 并非重复啰嗦。“从未见过这鲜红如此之红，也未见过这鲜红如此之鲜”，句子运用了反复的修辞，有强调突出的作用。而且两句话同中有变，前一句强调初升太阳之“红”，后一句强调初升太阳之“鲜”，反复叙说，强烈地表达了对初升太阳的喜爱之情。 语序不能颠倒。“如此之红”是从视觉角度，对阳光颜色的初步感官认知；“如此之鲜”是综合的审美感觉，有“鲜艳”“新鲜”之意，含有对阳光更深层的美感认知，并照应“初升”之意，带有对新生事物的喜爱与赞美之意。 四、写作（60分） 23. 完成作文。 剪裁，本义是缝制衣服时把衣料按照人们需要的尺寸剪断裁开，后来有了新的含义，如园丁剪裁花木、创作者剪裁素材等。有的人提倡剪裁，追求“删繁就简三秋树”；有的人看重自然而然，认为“夜来一霎清明雨，万卉千葩胜剪裁”。 请以“说剪裁”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露学校及个人信息。 【答案】例文： 说剪裁 剪裁衣料，以缝制合身的新衣；剪裁花木，以追求植物的生长；剪裁素材，以铺垫作品的辉煌。各行各业都有剪裁，对于个人，掌握“剪裁之道”，亦然重要。 何为“剪裁”？剪裁时，人们先拿来具有潜在价值的原料，去除其不适宜、无价值的部分，从而保留精华而真正地为我所用。剪裁的对象，在剪裁前是粗糙的，不经雕饰的，因此往往难以为用。“剪裁”一事，看似是在做“删减”，实则是让事物“增色”的过程。因此，“剪裁”不是简单的“修补”，去完善那一点点细枝末节，更不是霸道的“筛选”，去把不合心意的事物完全舍弃，而是一种真正的实用——以强烈的“目标意识”，结合淬炼出的“匠心”，用智慧去发现事物中的“闪光点”，为我所用。此般剪裁，便可让事物之价值得以彰显。 面对“剪裁”有人犹豫，质疑“剪裁”会让事物失去“完整性”，因不再“自然”而黯然失色。诚然，剪裁伴随着取舍，必将带来部分上的缺失。然而，我却说这种“缺失”却成就了剪裁后的结果。何谓也？一方面，事物过于繁杂冗长，人们便难以聚焦于其“亮点”，此时的剪裁能够除去那些累赘，从而焕发出事物最美好的一面。另一方面，谁说“缺失”本身不是一种美？从金庸《雪山飞狐》胡斐悬而未决的那一刀，再到电影大师惯用的“蒙太奇”手法，艺术大师们贯彻真正的“剪裁之道”，将那故事剪裁出了独属于自己的那一份美感与魅力。无论是“删繁就简三秋树”的剪裁加工，还是“万卉千葩胜剪裁”的追求自然，其本质都是追求事物的美好样貌。因此，“剪裁”的价值并不因“缺失”而有损，而因“剪裁”带来的美而更加有益。 错用“剪裁”者，却让“剪裁”遭到了污名化。面对经典电影，营销号创造者以牟利之心，用“片段化”的短视频侵占各大流媒体平台。电影的背后是创作者传达的文化，但营销号却盲目地用“剪裁”去除文化之根，而用抢人眼球的情节侵占我们的内心。而“黄色新闻”的乱象丛生，更是源于恶意运用“剪裁”所带来的信息失真。 吾辈青年，如何应对这些现象？其一，我们应深知“剪裁”的核心价值不应只追求表面之光鲜，事物更深层的文化旨意也不可舍弃；其二，当面对呈现在我们面前的“剪裁之作”，更应思考“裁了什么？”“为何裁？”等一系列问题，深刻理解“剪裁之道”，才能在这个“人人均能剪裁”时代保持自己智慧的判断。 剪裁，需要匠心，需要智慧。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文。 本题的体式有些类似2023年北京高考的题目“续航”，两者都是需要对一个具体词汇的引申义的解读分析。只不过，在这个基础上，这道作文题又添加了两种看似是对立的观点，让考生需要在这两种观点之中进行比对、选择、分析。面对此类一元关键词的作文，考生最重要的就是拆分材料，提炼内涵。 首先是拆分材料。材料只有两句话，第一句话是“剪裁”的定义：剪裁是“按照人们需要的尺寸”剪断裁开，之后又引申到了剪裁花木与素材。由这个定义可以看出，剪裁关注的是人们的需求，并且整体的定义并不含有贬义，不管是衣服、花木、视频的剪裁都是生活的必须。由此可见，题目对于“剪裁”这个行为基本是正面评价。材料第二句话的前半句对 “剪裁”是持肯定赞成态度的，因为有剪裁才能删去繁杂，保持精简，如同九月的树木，瘦劲有力。由此，我们可以引申到剪裁文章、材料、步骤乃至于剪裁生活，能让生活变得更加简洁。后半句则对“剪裁”是持否定反对态度，反对的理由是 “剪裁”是有损于自然而然所带来的美。 材料其实围绕“剪裁”提出两种对立观点，立意的关键就在于应该支持哪一种观点，是提倡“剪裁”还是反对“剪裁”？虽然两者都有道理。但是，本文规定题目是“说剪裁”，说明我们需要始终扣着这个主题定义、展开论述。如果我们站在“自然派”去否定剪裁，那就意味着我们要从开头定义就驳斥“剪裁”，全文都在“破”的过程中。如果需要立论，却到了“自然”的领域，又容易脱离“剪裁”的主题，导致跑题。所以，本题的立意应该是侧重第一种观点，即赞成剪裁，但吸取对方观点的合理性。 确定立意的方向之后，考生可以围绕“剪裁”展开思考，什么是“剪裁”，除了材料所提的“剪裁衣服”“ 园丁剪裁花木、创作者剪裁素材”之外，还有哪些“剪裁”的现象？为什么要“剪裁”？“剪裁”的意义和价值在哪里？在生活中，我们应该如何恰当“剪裁”等等。 具体写作时，考生可以简单引入材料，提出观点：人生处处需“剪裁”。接着给“剪裁”下简单的定义，比如：所谓“剪裁”，是以自我的特质与需求为本，剪除生活的冗余，裁定生活的方式。再谈谈生活中有哪些“剪裁”的情况，比如国画的创作、艺术的删繁就简、生活的简约等等。然后对材料的观点——“有人认为保持自我最自然的生活状态，无需剪裁”进行反驳，并在此基础上阐述“剪裁”的意义和价值。然后结合现实生活和素材阐述应该如何“剪裁”，比如“剪裁”需要勇气，“剪裁”需要智慧等等。最后总结观点，升华主题。 立意： 1.剪裁，方能为我所用。 2.合理的剪裁才是生活之道。 3.人生处处需“剪裁”。 4.删繁就简，人生至理。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $