第二章 2 (20)自叙-【品味古文】高中文言文阅读训练

公。品味古文 高中间读训练 (二十)自叙 予幼奉庭训，早游文学，年在纨绮，便受《古文尚书》。每苦其辞艰琐，难 为讽读。虽屡逢捶挞，而其业不成。尝闻家君为诸兄讲《春秋左氏传》，每废 书而听。逮讲毕，即为诸兄说之。因窃叹曰：“若使书皆如此，吾不复怠矣。” 先君奇其意，于是始授以《左氏》，期年而讲诵都毕，于时年甫十有二矣。所讲 虽未能深解，而大义略举。父兄欲令博观义疏，精此一经。辞以获麟①已后， 未见其事，乞且观余部，以广异闻。次又读《史》《汉》《三国志》。既欲知古今 沿革，历数相承，于是触类而观，不假师训。自汉中兴已降，迄乎皇家实录，年 十有七，而窥览略周。 但于时将求仕进，兼习揣摩，至于专心诸史，我则未暇。洎年登弱冠，射 策®登朝，于是思有余闲，获遂本愿。旅游京洛，颇积岁年，公私借书，恣情被 下 阅。至如一代之史，分为数家，其杂记小书，又竞为异说，莫不钻研穿凿，尽其 杨 利害。加以自小观书，喜谈名理，其所悟者，皆得之襟腑，非由染习。故始在 莱 总角，读班、谢两汉，便怪前书不应有《古今人表》，后书宜为更始立纪。当 时闻者共责以为童子何知而敢轻议前哲于是赧然自失无辞以对。其后见张 衡、范晔集，果以二史为非。其有暗合于古人者，盖不可胜纪。始知流俗之 士，难与之言。凡有异同，蓄诸方寸。 昔仲尼以睿圣明哲，天纵多能，睹史籍之繁文，惧览之者之不一，删《诗》为 三百篇，约史记以修《春秋》，赞《易》道以黜《八索》④，述《职方》以除《九丘》，讨 论《坟》《典》，断自唐、虞，以迄于周。其文不刊，为后王法。自兹厥后，史籍逾 多，苟非命世大才，孰能刊正其失？嗟予小子，敢当此任！其于史传也，尝欲自 班、马已降，讫于姚、李、令孤、颜、孔诸书，莫不因其旧义，普加厘革。但以无夫 子之名，而辄行夫子之事，将恐致惊末俗，取咎时人，徒有其劳，而莫之见赏。 所以每握管叹息，迟回者久之，非欲之而不能，实能之而不敢也。 既朝廷有知意者，遂以载笔见推。由是三为史臣，再入东观。凡所著 述，尝欲行其旧议。而当时同作诸士及监修贵臣，每与其凿枘相违，龃龉难 入。故其所载削，皆与俗浮沈。虽自谓依违苟从，然犹大为史官所嫉。嗟乎！ 虽任当其职，而吾道不行；见用于时，而美志不遂。郁快孤愤，无以寄怀。必 190 第二章文言文训练 寝而不言，嘿而无述，又恐没世之后，谁知予者，故退而私撰《史通》，以见 其志。 (《史通·内篇》) 注：①获麟：春秋鲁哀公十四年（前481）猎获麒麟，孔子作《春秋》至此而辍笔。 ②射策：应试。③谢：谢承，三国东吴人，著有《后汉书》。④《八索》：《八索》 《九丘》与下文的《坟》《典》都是上古时期的典籍。⑤载笔：史官的代称。 1.给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是 () A.当时闻者共责以为童子何知而敢轻议前哲于是赧然自失/无辞 以对。 B.当时闻者/共责以为童子何知/而敢轻议前哲/于是赧然自失/无辞 以对。 C.当时闻者共责/以为童子何知而敢/轻议前哲于是赧然自失无辞 以对。 下 D.当时闻者/共责以为童子/何知而敢轻议/前哲于是赧然自失/无辞 祸 以对。 2.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 A.速讲毕：此处“逮”与“逮奉圣朝”的“逮”意义相同。 B.泊年登弱冠：此处“泊”与“泊牧以谗诛”的“泊”意义相同。 C.其文不刊：此处“刊”与成语“不刊之论”的“刊”意义不同。 D.再入东观：此处“再”与“再而衰，三而竭”的“再”意义相同。 3.下列对文中画波浪线词语的解说，不正确的一项是 A.庭训：《论语》记孔子在庭，其子孔鲤趋而过之，孔子教以学《诗》《礼》。 后因称父亲的教诲为“庭训”。 B.《春秋左氏传》：即《左传》，相传是鲁国史官左丘明为《春秋》作注解的 一部史书，也是中国第一部叙事详细的纪传体史书。 C.《史》《汉》《三国志》：即司马迁的《史记》、班固的《汉书》和陈寿的《三 国志》，它们与范晔的《后汉书》合称“前四史”。 D.弱冠：泛指男子二十岁左右的年龄。古代男子二十岁为成人，行加冠 礼，因身体尚未强壮，故称“弱冠”。 191 公品味古文 高中间读训练 4.根据文意，下列对作者治学经历表述有误的一项是 A.幼年已开始读班固的《汉书》和谢承的《后汉书》。 B.十一岁跟随父亲学《左传》，仅一年就诵读完毕。 C.十七岁遍览“前四史”及汉中兴以前历代正史文献。 D.二十岁参加殿试进用于朝廷，才得以遂愿专心研究史学。 5.把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)先君奇其意，于是始授以《左氏》，期年而讲诵都毕，于时年甫十有 二矣。 译文： (2)旅游京洛，颇积岁年，公私借书，恣情披阅。 译文： (3)虽任当其职，而吾道不行：见用于时，而美志不遂。 下 译文： 病 6.从第三，四段文字看，作者有什么志向？他编写《史通》的原因是什么？ 请简要说明。 三、论述类 (一)答胡广巡按朱谨吾辞建亭 承示欲为不谷①作三诏亭，以彰天眷，垂有永，意甚厚。但数年以来，建 坊营作，损上储，劳乡民，日夜念之，寝食弗宁。今幸诸务已就，庶几疲民少得 休息；乃无端又兴此大役，是重困乡人，益吾不德也。 且古之所称不朽者三，若夫恩宠之隆，阀阅之盛，乃流俗之所艳，非不朽 之大业也。吾平生学在师心，不祈人知。不但一时之毁誉，不关于虑；即万世 之是非，亦所弗计也，况欲侈恩席宠以夸耀流俗乎？张文忠近时所称贤相，然 其声施于后世者，亦不因三诏亭而后显也。不谷虽不德，然其自许，似不在文 忠之列。使后世诚有知我者，则所为不朽，固自有在，岂藉建亭而后传乎？ 192吗?古人有学校,有师友的交往,有官府的考评,而奖励惩罚从乡里开始,推及天下,施教详尽到 这样的地步。士人有圣人的学说,那么都能推行圣人的教化;有可教的资质,那么都能成为人才 而且是良材,所以古代的贤人多。贤人多,那么从公卿大夫这样的大官到管理牛羊仓愿(这些杂 务)的小官的人选,都很适当,难道仅仅是郡守和县令吗?这种办法岂不是简单明了,用它来培 养天下的人才,难道不多吗?哪里会有费力找人却得不到人才,制度法令上严密却弊端无穷,像 今天这样的忧患呢? 如今,学校、师友、赏罚的方法不是传承古代,士人有圣人之道,想推广(圣人之道)并且在乡 里、在天下施教,那么就无路了。人愚笨,就(更)愚笨了!可以通过教育使他贤能的,最后谁来 教他呢?所以如今的贤人少。贤人少,那么从公卿大夫(这样的大官)到营理牛羊仓愿(这些杂 务)的小官人选经常不足,难道仅仅是太守县令(人选不足)吗?因此寻求人才的办法没有不用 到的,法律一天天地愈加细密,然而不能把国家治理好,它的源头都是出于这里吧,唤!为什么 (情况)如此严重却不改变呢? 苏州人丁琰治理南城,南城的政事安定。我了解南城的县令,县令说:“丁君辅佐我(才这样 太平)。”(我)又了解南城的当地人,当地人没有不称道他的,像丁君在他任职的地方受百姓信 任,我在旁近的城邑没见到(这样的良吏),所以特别喜爱他。现在他到淮阴做具令,是上级的人 知道他的才能而推举任用他。对于县令(这一职位而言),找到了合适的人才了。假使丁君完全 推行这种爱民之心去上任,那么能在南城这里受到信任,能不在那里受到信任吗? 索求我写文章的人很多,(我)推拒不想给他们写。唯独丁琰去赴任,没有求我写文章,但是 我乐于写出自己曾经的观点来送给他,以此表示我推重丁君,并且以此勉励他,并且勉励天下所 有做官的人。 (二十)自 叙 1. B 2.C(“刊”都是“改正”的意思)3.B(《左传》是编年体) 4.C(“中兴以前”错误,应为 “中兴以后”)5.(1)父亲对我的想法感到惊奇,从此开始教授我《左传》,一年时间讲解诵读全 部完成,当时我年纪才十二岁。 (2)(我)在京城游学,有好几年时间,从公家和私人那里借书 尽情地阅览。 (3)(我)虽担任史官职务,但我的主张无法推行;被当时朝廷所任用,而美好的 志向无法实现。 6. 志向:作者的志向是像孔子整理古史那样,对自汉代以来的史书进行修改 原因;作者虽然担任史官,但是自已有关著史的主张不能实行,又不甘心资志以残,所以决定私 下著述《史通》。 【译文】我幼小受到父亲教诲,很早学习文献经典,少年时代,就学习《古文尚书》。常常被它的 文辞艰深所困扰,难以诵读。虽然屡次受到责罚,学业还是没有成就。曾经听到父亲给兄长们 讲授《春秋左氏传》,每次都放下自已的书本听讲。等父亲讲完,我就向兄长们解说。于是私下 感叹说:“假使书籍都这样(有趣),我不会感到倦怠了。”父亲对我的想法感到惊奇,从此开始教 授我《左传》,一年时间讲解诵读全部完成,当时我年纪才十二岁。父亲讲解的我虽然不能深入 理解,但主要意思大体掌握了。父亲和兄长想让我广泛阅读疏解《左传》的书籍,精通这一部经 书。我推辞说鲁哀公十四年(前481)后,孔子不再记录,请求让我阅览其他书籍,来扩大见闻。 接着又阅读了《史记》《汉书》《三国志》。想知道古今社会的沿袭变化,历史朝代的承接之后,于 是触类旁通、广泛阅读,不再依赖老师的指导。从汉代中兴以后的历史,到各个朝代的实录,十 七岁时,差不多阅览周遍了。 只是当时(我)想要走上仕途,学习研究各方面的知识,以至于没有时间专心于史书。等到 了弱冠之年,应试入朝,于是有多余的精力,来实现我早年的愿望。(我)在京城游学,有好几年 时间,从公家和私人那里借书,尽情地阅览。至于一代的史书,分为几家,这中间的杂记小书,又 各有不同的说法,我没有一种不穷尽钻研,完全了解各自的利弊。加上自幼读书,喜欢讨论名与 40 理,从中所领悟的,都是自己的心得,并非外来的影响。所以还在少年时,读班固、谢承的两部 《汉书》,就奇怪班书不应该有《古今人表》,谢书应该为汉更始帝写本纪。当时听见这话的人,都 指责我,认为小孩子懂什么,竟敢随意指责前代名人。当时我很羞愧茫然,无言以对,后来见到 张衡、范哗的文集,果然认为这两部史书有错误。我心中有许多与古人暗合的想法,不能尽数记 录,我这才明白庸俗的士人,难以跟他们讨论问题。以后凡是不同的看法,只是藏在心里。 以前孔子有超凡的智慧,上天又让他多才多艺,他看到史书烦复杂,担心阅读的人理解不 同,就删减《诗经》为三百篇,精简史书而修订《春秋》,肯定《易经》而去除《八索》,阐述《职方》而 去除《九丘》,整理《坟》《典》,上自唐、虞,下至于周。他的文字不可更改,成为后世的法度,从此 之后,史籍愈来愈多,如果不是天降的大才,谁能改正其中的错误?在史传方面,我曾经想从功 固、司马迁以后,到姚、李、令狐、颜、孔各种史书,全部根据它们原来的义例,修改一遍。但是因 为我没有夫子的名声,却去做夫子的事,恐怕会引起世俗之人的惊恐,被当时的人指责,白白地 辛苦,而没有人会赏识。之所以常常握笔叹息,迟疑很久,并不是因为想做而没有能力,实在是 能做到而不敢做啊。 不久之后,朝廷里有了解我心愿的人,于是以史臣相推荐。从此我三次做史臣,两次进史 馆。所有一切著述,我曾经想实行原有的主张。然而当时共同编史的史官和监修贵臣,我时常 和他们意见不合,大相违抗。所以史书的记载删削,都随俗上下。虽然自以为马马虎虎苟且依 从,然而还是大为史官们所嫉恨。唤!(我)虽担任史官职务,但我的主张无法推行;被当时朝廷 所任用,而美好的志向无法实现。孤单忧愤,无法寄托我的情怀。如果闭口不说话,沉默而无著 述,又恐身死之后,没有人了解我,所以我辞退史官职务而私自撰写《史通》,以表明我的志愿 三、论述类 (一)答湖广巡按朱谨吾辞建亭 1. C(施:延续,流传)2. B(“岁饥”的“饥”指年成不好,“无饥”的“饥”指饥饿)3. 立德 立功 立言4.(1)这是加重百姓的困难,增添我的过错。 (2)假如后世确实有了解我的人,那么 (我)所做的不朽的事,自然会留存,哪里是凭借建亭才能流传后世? 5. A 6. ①建亭让疲困 的乡民不得休息;②建亭夸耀恩宠不是他的追求;③建亭的费用可以救济饥岁的贫民;④建亭起 不到扬名后世的作用。 【译文】承蒙您告知想要为我建造三诏亭,以彰显君王的恩宠,流传永久,情意深厚。但从近些 年来看,建造牌坊的工程,损耗国家财政储备,劳苦乡民百姓,我日夜思虑,寝食难安。如今有幸 国家各项事务都已完备,希望疲惫的乡民终于得以略为休息,却又无端兴起这项大工程,这是加 重百姓的困难,增添我的过错。 再说古代所称道的不朽大业有三项,至于恩宠的隆重、家世的显赫,都是流俗之人所艳羡 的,并非不朽的大业。我平生所学在于听从自己内心引导,不祈求他人理解。不仅一时的毁谤 赞誉不会放在心上,即使万世之后的是非之论我都不会计较,更何况是想张扬恩遇、凭恃宠幸以 夸耀于流俗呢?张文忠公是近来人们称道的贤相,但他的名声流传于后世,也不是因为三诏亭 彰显出来的,我虽然称不上大德,但自我评价,似乎还不能与文忠公同列。假如后世确实有了 解我的人,那么(我)所做的不朽的事,自然会留存,哪里是凭借建亭才能流传后世? 建造露台需用百金,是普通人家十家的产业,汉文帝尚且怜惜(而下令罢建),何况建造三诏 亭要耗费千金,相当于百家产业!在如今饥荒岁月百姓贫穷之时,算下来一金可以养活一人,那 么千金可以养活千人之众!为什么要拿百家产业、千人性命,弃置路旁,成为官吏往来游玩休慈 的地方呢? 况且强盛衰败、繁华凋零,都是常理。时间变化,形势更迭,山峰河谷,迁移变更,高台倾倒, 曲江平地,即使我的宅第都无法保住,怎么还会有这座亭子呢?数十年后,这座亭子不过是十里 41