第二章 2 (13)芋老人传-【品味古文】高中文言文阅读训练

者:......的人/起提顿作用;D项,于,同/比)4. C(①②是说宋清的药好;是对宋清的议论,不 是写他的行为)5. A(宋清是卖药的,照着人家的药方配药,他既不看病也不开药方) 6.(1)年底,(他)估计不能偿还的,就烧掉那些债券,再也不提起。 (2)宋清听了这些话说 “我营利来养活妻子儿女罢了,不是什么有道之人,但是说我愚味糊涂的人也错了。”(3)我看 今天那些与人交往的人,(你)发达富贵了就趋附(你),(你)失势贫穷了就抛弃(你),很少有能像 宋清那样做的。 7. 中国古代社会阶层以“士农工商”来排列,商人的社会地位是很低的;而且 在人们的眼里,商人的本性就是唯利是图,毫无道义可言。宋清是个商人,以取利为经商的目 的,却能对处于“穷困废辱”中的人给予同情与帮助;相反,很多“以士大夫自名者”却“炎而附,塞 而弃”,毫无道义和节操,他们才是唯利是图的势利小人,行为和品格反而比不上宋清这样的商 人。作者这样写,强烈地表达了对这类“士大夫”的鄙视唾弃。 【译文】宋清是长安西部药市上的人,他储存了好的药材。有从山间水泽采来药材的人,必定送 到宋清那儿,宋清优厚地接待他们,长安的医生能得到宋清的药配他的药方,就容易有效验,他 们都称赞宋清。生病的人也都乐于到宋清那儿求药,希望病快点痊愈。宋清都愉快地答应他 们,即使没有带钱的,他都给他们好药。他家里的债券堆积如山,他从来不去讨钱。有的相距很 远、根本不认识的人给他倩券(来买药),他也不拒绝。年底,(他)估计不能偿还的,就烧掉那些 债券,再也不提起。集市上的人觉得他奇怪,都嗤笑他说:“宋清是个愚昧荒唐的人。”也有人说 “宋清或许是个得道的人吧?”宋清听了这些话说:“我营利来养活妻子儿女罢了,不是什么有道 之人,但是说我愚味糊涂的人也错了。” 宋清开药铺四十年,被他烧掉倩券的有一百几十人,有的做到大官,有的管理几个州,他们 得到的俸禄丰厚,来回错宋清的,络绎不绝地上门。虽然无力马上还债,还欠着账就死去的人成 千上百,却并不妨害宋清发财致富。宋清荻利的时间长远,长远所以利益大,哪像小商贩呢?一 旦没有拿到钱,就勃然大怒,第二次就破口大骂视为仇敌。他们求利,岂不是太小气了吗?我看 见愚昧的大有人在啊。宋清确实因此而获得了丰厚的利润,又不荒唐,坚持他的经营之道不改 变,最终富裕了。来向他求药的人愈来愈多,他应人之求也就愈来愈广。有些被斥责抛弃、沉沦 颓废的人,亲戚朋友冷漠地对待他们,宋清不会因为这样就怠慢地对待对方,也一定像平常那样 给他好的药材。这些人一旦再度掌权用事,就会更加优厚报答宋清。宋清赚钱取利看得长远, 大都像这个样子。 我看今天那些与人交往的人,(你)发达富贵了就趋附(你),(你)失势贫穷了就抛弃(你),很 少有能像宋清那样做的。世人说到这种人,只是说“这是商人的势利之交”。唤!宋清是商人 今天在与人交往中希望得到回报的有谁能像宋清那样长远呢?如果饶幸有类似宋清的,那么天 下穷困潦倒,遭受废弃的人而能够免于死亡的人就多了。商人追求利益的交情怎么能够缺少 呢?有人说:“宋清不是唯利是图的商人。”柳先生说:“宋清在商场不做唯利是图的事,然而身处 朝廷、官府和学校乡里,自称为士大夫的人,反而逐利不止,真可悲啊!这样说来,那么宋清不只 是有别于生意人啊。” (十三)茅老人传 1. B 2. B(钧:平等)3. B(B项,用:因为;使用。A项,以:连词,来;C项,岂独:何止;D项,于 是:连词)4.D(所谓“时位之移人”是说时间、地位改变了,对人对物的态度也会改变。①②没 有体现出对人对物态度的改变)5. D(“晨起不辨衣履”是形容关系亲密,而不是“形容读书生 活的艰苦”)6. B(井白是指提水、春米)7.(1)老人上前说;“还是这种芊头呀,可是以前的 又香又甜,这不是烹调方式有什么不同,而是时间、地位改变了人(的口味)呀。”(2)(那个人) 等到做了官,因为贪污受贿品行不端被罢官,这是把学问看得像芊头一样了。 (3)老人话没说 完,相国赶紧惊喜地(向他)道谢说:“老人家您真是个明白道理的人啊!”(相国)优厚地赏赐(茅 老人),然后送他回去了。 34 【译文】茅老人,是慈水祝渡人。儿子外出帮工,只有他和老妻住在渡口。一天,有个书生在屋 檐下避雨,单薄的衣服淋湿了,身子就更加瘦削。老人请他进屋坐,知道他从郡域参加了县试回 家。老人略微识几个字,和书生谈了很久,叫老太婆煮茅头给他吃,书生吃完一碗,老人又给他 一碗,书生便吃饱了,笑着说:“以后我不会忘记老人家的茅头。”雨停了,书生告别老人离开了。 十多年以后,书生因为科举考试得了第一等而做了相国。他偶然命令厨师给他煮茅头,吃 了吃,放下筷子叹息说:“为什么以前祝渡老人煮的茅头又香又甜啊!”派人寻找老人夫妇,用车 子接他们来,当地的府丞、县尉听说了这个消息,以为老人和相国有老交情,都邀请老人来见 面,和他行平等的礼节,老人的儿子不再给人帮工了。 老人到了京城,相国慰劳他说;“我忘不了老人的茅头,现今还要麻烦你的老妻给我煮一次 茅头。”过了一会儿老妇人煮好茅头送来,相国吃了还是停下筷子说:“为什么以前吃得又香又刮 啊!”老人上前说:“还是这种茅头呀,可是以前的又香又甜,这不是离调方式有什么不同,而是时 间、地位改变了人(的口味)呀。相公您过去从郡城跑了几十里路,被大雨所困,又冷又饿,不会 挑剔食物;今天您堂上有珍奇美味的食物,每天皇宫中还有赏赐,摆着筵席排着大鼎,还怎么会 觉得茅头香甜呢?我还是很高兴相公仅仅是觉得茅头不如以前。我老了,听到的事情实在很 多。村南有一对贫穷的夫妇,妻子纺纱织布,提水春米,辛辛苦苦供养丈夫读书,丈夫有幸功成 名就,就宠爱姬妾,抛弃妻子,使妻子郁郁而死,这是把妻子看作芊头一样了。域东有甲、乙两个 同学,用同一个砚台,点同一盏灯,在同一个窗下,睡同一张床,早上起身衣服鞋子不分你我。乙 先中举,走上仕途,听说甲落魄潦倒,只是笑笑毫不顾念,交情因此断绝,这是把朋友看作茅头一 样了,还听说谁家有个人,读书时,希望以后得志了,清廉像某个古人,忠孝像某个古人,等到做 了官,因为贪污受贿品行不端被罢官,这是把学问看得像茅头一样了。这些还好说;我的邻家有 个私熟,听见那里的老师给弟子讲述前代的故事,有将军、宰相,有上卿、府尹,有刺史、太守、县 令,有的怀揣金印佩戴紫绶,身居朝廷中枢,有的出守一方,肩负济世安民的重任,但是一旦发生 事变,异族自外入侵,就下跪叩头,争先恐后地投降,竟然把宗庙、社程、自己的名誉、君王的恩 宠,统统等同于茅头。这样说来,那么世上因为今天而忘记昨天的,何止是筷子下的茅头呢!” 老人话没说完,相国赶紧惊喜地(向他)道谢说:“老人家您真是个明白道理的人啊!”(相国) 优厚地赏赐(竿老人),然后送他回去了。于是茅老人的名声大为显扬。 (十四)许允妇 1. B E G 2. C(C项,夺:动词,改变。A项,竞:完毕竞然。B项,收;拘捕/征收。D项,劝; 劝告鼓励)3.B(①为桓范劝解许允的话;③是许允回答皇帝的问话,为自己辩解;是景王 叮嘱钟会之语)4.D(许允妇认为儿子才能不多,所以只管袒露胸怀)5.(1)桓范果然对许 允说:“阮家既然把丑女嫁给你,肯定是有用意的,你应当仔细观察她。”(2)当初许允被捕时. 全家人都痛哭起来。只有许允的妻子神态自若,说:“不必担忧,(许允)不久就会回来。” 【译文】许允的妻子是阮卫尉的女儿,阮德如的妹妹,相貌极其丑陋。举行交拜礼后,许允不想 再进去(洞房),家里人为此忧心如焚,正好许允来了客人,新娘叫丫鬓去看客人是谁,了鬓回 来回答说:“是桓公子。”桓公子,就是桓范。新娘说:“不用担心,桓范一定会劝他回到洞房来。” 桓范果然对许允说:“阮家既然把丑女嫁给你,肯定是有用意的,你应当仔细观察她。”许允于是 重新回到洞房。见到新娘后,他就想往外走。新娘料定他这次出去,就不会再回来,便拉住他的 衣襟阻止他。许允于是对她说:“女人须具备四德(即妇德、妇言、妇容、妇功),你有其中几样?” 新娘说:“我所欠缺的只是容貌。然而读书人应该有各种好品行,夫君又有几种呢?”许允说:“全 都具备。”新娘说:“在各种好品行中德行居首位,夫君好色不好德,怎么能说全都具备呢?”许允 面有愧色,从此就敬重她。 许允当了吏部侍郎,起用了许多同乡为官,魏明帝派士兵来拘捕他。许允妻子追出来嘱啊 许允说:“君主是贤明的,可以讲道理来使他改变,很难用情感去哀求。”到了朝堂上,魏明帝审问 35品味古文 高阅读训练 6. 把下面的句子翻译成现代汉语 (1)岁终,度不能报,辄焚卷,终不复言。 译文: (2)清闻之曰:“清逐利以活妻子耳,非有道也,然谓我贵妄者亦谬。” 译文: (3)吾观今之交乎人者,炎而附,寒而弃,鲜有能类清之为者 译文: 7. 作者把“以士大夫自名者”和宋清作对比,有什么用意?请简要说明。 (十三)芊老人传 茅老人者,慈水祝渡人也。子拥出,独与枢居渡口。一日,有书生避雨檐 下,衣湿袖单,影乃益瘦。老人延入坐,知从郡城就童子试归,老人略知书。 与语久,命枢煮茅以进。尽一器,再进,生为之饱,笑曰:“他日不忘老人茅 也。”雨止,别去。 十余年,书生用甲第为相国。偶命厨者进茅辍箸叹曰何向者祝渡老人之 茅之香而甘也使人访其夫妇载以来。 丞、尉闻之,谓老人与相国有旧,邀见讲 钓礼,子不拥矣。 至京,相国慰劳曰:“不忘老人茅,今乃烦尔一煮茅也。”已而枢煮茅进, 相国亦辍箸曰:“何向者之香而甘也!”老人前曰:“犹是茅也,而向之香且甘 者,非调和之有异,时、位之移人也。相公昔自郡城走数十里,困于雨,不择食 矣;今者堂有嗟珍,朝分尚食^{①},张筵列鼎,尚何茅是甘乎?老人犹喜相公之 止于芊也。老人老矣,所闻实多。村南有夫妇守贫者,织纺井白,佐读勤苦, 幸获名成,遂宠妾腾,弃其妇,致郁郁死,是茅视乃妇也。城东有甲乙同学者, 一砚,一灯,一窗,一榻,晨起不辨衣履。乙先得举,登仕路,闻甲落魄,笑不 顾,交以绝,是茅视乃友也。更闻谁氏子,读书时,愿他日得志,廉干如古人 某,忠孝如古人某,及为吏,以污贿不饬罢,是茅视乃学也。是犹可言也;老人 174 第二章文言文训练 邻有西塾,闻其师为弟子说前代事,有将、相,有卿、尹,有刺史、守、令,或绾黄 纤紫,或揽赛帷,一旦事变中起,鲜孽外乘,辄屈膝叩首迎款,惟恐或后,竟 以宗庙、社稷、身名、君宠,无不同于茅焉。然则世之以今日而忘其昔日者,岂 独一箸间哉!” 老人语未毕,相国惊谢曰:“老人知道者!”厚资而遣之。 于是老人之 名大著。 (《春洒堂诗文集》) 注:①尚食:官名,掌管帝王的膊食。 1. 给文中画波浪线的部分断句,正确的一项是 . A. 偶命厨者进芊/辍箸叹日/何向者祝渡老人之芊/之香而甘也/使人访 其夫妇载以来。 B. 偶命厨者进芊/辍箸叹曰/何向者祝渡老人之芊之香而甘也/使人访 其夫妇/载以来。 C. 偶命厨者进芊辍箸/叹曰/何向者祝渡老人之芊之香而甘也/使人访 其夫妇/载以来 D. 偶命厨者进芊辍箸 叹曰/何向者祝渡老人之芊/之香而甘也/使人访 其夫妇载以来。 __ 2. 下列句子中加点词的解释不正确的一项是 _~ A.老人延入坐 延:邀请 B. 邀见讲钧礼 钓:尊敬 C. 是芊视乃妇也 视:对待 D.畔孽外乘 乘:侵犯 ( 3. 下列各组句子中加点词的意义、用法不相同的一项是 ) A.①命煮芊以进 ②作《师说》以贻之(《师说》) B. ①书生用甲第为相国 ②惜其用武而不终也(《六国论》) C.①岂独一箸间哉 ② 岂独伶人也哉(《五代史伶官传序》) 175 品味古文 高路阅读训练 D.①于是芊老人之名大著 ②于是秦人拱手而取西河之外(《过秦论》) 4. 下列句子全都用来证明“时位之移人”这一看法的一项是 ①衣湿袖单,影乃益瘦一一用甲第为相国。 ②子拥出,独与驱居渡口一-邀见讲钧礼,子不拥矣。 ③命煮芊以进,尽一器,再进,生为之饱一一相国亦辍箸日:“何向者 之香而甘也!” ④织纺井白,佐读勤苦--弃其妇,致郁郁死。 一砚,一灯,一窗,一榻,晨起不辨衣履-闻甲落魄,笑不顾,交 以绝。 读书时,愿他日得志,廉于如古人某,忠孝如古人某- 及为吏,以污 贿不饬罢。 A.①③ B.②④ C.①②③④ D.③④ 5. 下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是 ( _~ A.本文以芊作为贯串全文的线索,使相国与芊老人发生联系,透过相国 发迹前后食芊之味不同,借芊老人之口,发出“时、位之移人”的感慨。 B. 本文从相国食芊而前后味道不同生发开来,抨击了把妻子、朋友、学 问,甚至宗庙、社稷等看作芊的丑恶现象,达到了以小喻大的艺术 效果。 C.本文第三段写老人的感慨,以“老人犹喜相公之止于芊也”和“是犹可 言也”为过渡,逐层深入,把批判的矛头直指丧失名节、归顺异族统治 者的大小官吏。 D. 本文语言生动形象,例如以“晨起不辨衣履”形容读书生活的艰苦,以 “或绾黄经紫,或揽赛帷”形容身居高位、志满意得的样子,给人留 下深刻印象。 6. 下列对文中画波浪线词语的解说,不正确的一项是 __ A. 甲第:旧时科举考试中的第一等。 B. 织纺井白:织布、纺线、洗菜、做饭。 C. 西垫:原指门内西侧的堂屋,古代常用为教书就读之所 D. 社稷:社为土神,稷为谷神。古时的君主为了祈求国事太平,五谷丰 176 第二章文言文训练 登,每年都要到郊外祭祀土神和谷神,后来“社稷”就被用来借指 国家。 7. 把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)老人前日:“犹是芊也,而向之香且甘者,非调和之有异,时、位之移 人也。” 译文: (2)及为吏,以污贿不饬罢,是芊视乃学也。 译文: (3)老人语未毕,相国惊谢曰:“老人知道者!”厚资而遣之。 译文: (十四)许允妇 许允妇是阮卫尉女,德如妹,奇丑。交礼竟,允无复入,家人深以为忧。 会允有客至,妇令视之,还答曰:“是桓郎。”桓郎者,桓范也。妇云:“无忧, 桓必劝入。”桓果语许云:“阮家既嫁丑女与卿,故当有意,卿宜查之。”许便回 入内,既见妇,即欲出。妇料其此出无复入理,便捉据停之。许因谓曰:“妇有 四德,卿有其几?”妇曰:“新妇所乏唯容尔。然士有百行,君有几?”许云:“皆 备。”妇曰:“夫百行以德为首,君好色不好德,何谓皆备?”允有惭色,遂相 敬重。 许允为吏部郎,多用其乡里,魏明帝遣虎贲收之。其妇出戒允曰:“明主 可以理夺,难以情求。”既至,帝核问之,允对曰:“举尔所知',臣之乡人,臣所 知也。陛下检校为称职与不,如不称职,臣受其罪。”既检校,皆官得其人,于 是乃释。允衣服败坏,诏赐新衣。初,允被收,举家号哭。阮新妇自若,云: “勿忧,寻还。”作粟粥待。顷之,允至。 许允为晋景王所诛,门生走入告其妇。妇正在机中,神色不变,曰:“蛋知 尔耳!”门人欲藏其儿,妇曰:“无豫诸儿事。”后徙居墓所景王遣钟会看之若才 流及父当收。儿以咨母,母曰:“汝等虽佳,才具不多,率胸怀与语,便无所忧。 不须极哀,会止便止。又可少问朝事。”儿从之。会反,以状对,卒免。 (《世说新语·贤缓》) 177