第二章 2 (9)与薛寿鱼书-【品味古文】高中文言文阅读训练

先生和归庄饶幸得以逃脱。而先生的母亲就绝食,去世了,给后人留下遗言“不要侍奉二主” 第二年,(他)差点牵连进吴胜兆的灾祸,还想到海上(组织抗清),(因为)道路阻隔没能前行。 先生虽然世代居住在江南,但是他的神态性格很不像吴地人,因此不被同乡喜欢,而先生也 很厌恶纨缭浮华的习气。先生怀抱故国的悲伤,国土遭受清人躏,每天没有一刻能够安宁 (他)游遍沿江一带的山水,观赏旧都周围的美景。戍戍年,又游遍北都周围的地方。一直到山 海吴外,来观赏国土的最东边。丁已年,(他)第六次拜谒思陵,开始选择定居在陕西的华阴。当 初先生游历观赏四方,他对明朝的耿耿忠心并没有放下,先生在华阴购买五十亩田地以供早晚 辛勤耕种,而开垦收获的物品,另外贮藏起来,以备起兵之用。 当大学士熊孝感担任史官时,写信召先生作为他的助手,先生回答说:“希望以死推辞,最下 的想法是逃到世外。”熊孝感听后惊恐,就停止召他。戍午年朝廷举行大规模的科考,皇帝诏书 下达,众官员争相想招致他,感到先生预先让在京城的众门生推辞,并且说:”刀绳都准备了,不 要催我快死!”第二年朝廷大修《明史》,众官员又想特别推荐他,他写信给学士叶切庵,请求一死 而得以免除职务。有人说:“先生何不也听人推荐一下,被推荐了却不出仕,(那么你的)名声就 更高了。”先生笑着说:“这是人们所说的洁名钓誉啊。”华阴的诸生请求他讲学,他也推辞了。先 生拥有为世所用的谋略,却一点也不能得到实现。尚书徐乾兄弟是先生的外甥,当他们还没有 做官时,先生救济他们,等到他们富贵了,多次写信迎接先生南归,愿意把别墅给他居住,并且买 田来供养他,他都没有去。 辛百年,先生死在华阴,没有子女,死时六十九岁。他的高足吴江人潘未收藏他遗留下来的 书稿,作序并发行,又另外编辑了《亭林诗文集》十卷,而《日知录》最为广泛流传。徐尚书的长孙 徐涵在广东做官,从数千里外写信给我,嘱咐我给先生写墓表,我沉思了很久。等到读了王不庵 的话说:“顾先生承受(亡国的)深沉痛苦,想在天下广泛宣扬他母亲的志向。到处奔波,流离失 所,老而无子,他内心隐藏的思想不能表达,几十年无处诉说,连畅快地倾吐一番都做不到,因而 使后来的年轻人,只推许他的见闻学说广博,这种辱没已经很严重了,怎么能够毫不顾恋故乡, 甘心死在外地啊?唤,实在哀痛啊!”这个话,足够用来为先生的墓作表文了啊。 (九)与薛寿鱼书 1. C 2. A(A项,躬:亲自。B项,执:拉住:拿着;C项,袭:承袭/袭击;D项,转:反而/掉转) 3. B 4.D(“痛惜”的是他的后人竟然忌讳而不愿宣扬他的医术) 5.(1)我正想要收集他的生 平大事,以使他永传不朽,可没想到(你)寄来的墓志铭中(竞然)没有一个字涉及医学。 (2)又 问他说:“一飘先生大概是位理学家吧?”即使你的亲属,也有不同的意见。 (3)可是先生偏偏 能用一点药物使我活命,这就是我从心里折服而且实实在在地认为(他)是不朽之人的原因啊! 6. ①医生以医术爱民救民,是以具体行动实践仁学,因此名医可以与周公、孔子一样不朽。 ②医学在历史上地位很高,医技就是有形的学术思想,其中的道理可以直通神圣的境地。 【译文】天生一位不朽的人物,可是他的儿子和孙子却一定要把他推入必然朽灭的地方,这就是 我忧愤悲伤的原因啊!所谓不朽的人与事物,并不一定是周公,孔子这样的人物然后才可以不 朽。后翠的射技、奔秋的棋艺、俞翳的医术,都可以不朽。假使一定要像周公、孔子这样然后才 可以不朽的话,那么古往今来的人间哪里能够有如此众多的周公、孔子呢! 你的祖父一瓢先生,是一位不朽的医生,活到高寿去世。我正想要收集他的生平大事,以使 他永传不朽,可没想到(你)寄来的墓志铭中(竞然)没有一个字涉及医学,反而把他放到了与陈 文恭先生讲论理学一类的事情当中。唤!从此一瓢先生的名声就不能传扬了,要漫没了! 任何学问都贵在身体力行,而不在于口头讲论。儒学中没有什么比得上“仁”,先生能够凭 着他的医术施仁爱于大众,使他们不会因病而早天,这就是孔子的“老人,要使他们晚年安心;年 轻人,要使他们归向仁学”的学说啊!以平民的地位去实践仁学,还有什么学问比这更大呢!又 31 何必舍弃这个去追求别的东西呢!陈文恭,是位高官;你的祖父,是位平民,高官要是借助平民 来抬高自己,名声就会很好;可是如果平民依仗高官来使自己地位尊贵,就太浅薄了。如今如果 拉住路上的人问他说:“一瓢先生难道不是名医吗?”即使你的仇人,也没有不同的意见。又问他 说:“一瓢先生大概是位理学家吧?”即使你的亲属,也有不同的意见。你不用人们都相信的事实 给先人立传,却用人们都怀疑的事实给先人立传,恐怕是对于“技艺上的成就地位低下”的说法 过于在意了吧?!殊不知技艺就是有形的学术思想啊!精心地探求技艺,哪种技艺不属于学术 只知皮毛地承袭学术,学术和技艺两者都会丢失。医术作为一门技艺,尤其不是轻易能谈论的, 神农氏开创了它,黄帝光大了它,周公让家宰管理它,其中的道理直通神圣的境地。如今天下的 名医绝迹了,只有谈论理学的这类人反而没有断绝,原因是什么呢?医疗的效果会立即表现出 来,所以名医在一百个医生中也没有一个:理学讲论无据可考,所以浅薄的儒生到处都是。你不 把先人尊奉到百无一人的人物当中,反而贬低到触目皆是的人们当中,真是大错特错啊! 我从前曾经患了病,生命已处于危险之中,那时即使有十位周敦颐、二程、张载、朱喜这样的 理学家又有什么益处?可是先生偏偏能用一点药物使我活命,这就是我从心里折服而且实实在 在地认为(他)是不朽之人的原因啊!料想此外一定有可以用来救助世人、可以用来延年益寿的 奇特医案和良方,要是记述下来并使之流传下去,定会高出程朱“语录”中的陈腐言论无数倍 可是你竟然避而不谈,甘心舍弃你祖父神奇的医学成就而把他依附到皇腐的理学之中,这样,在 理学界未必能够增加一个虚假的席位,但医术界却失传了一位杰出的人物了,难道不荒谬吗?! 难道不令人感到痛惜吗?! (十)书城驿壁 1. A 2. B(除:台阶)3.D(①是说明开元年间的太平富庶;②是说明刻史、具令的重要。据此 可排除A、B、C三项)4.A(作者抨击的是当时的吏治)5.(1)因此使驿站高大奢华,来显示 它的雄伟,在当时比其他驿站更为壮观。 (2)(宾客)都是晚上到达早上离开,怎么会有爱惜之 心呢? (3)(刺史、县令)时间长的三年更换一次,时间短的一两年更换两次。 6. 来驿站暂 驻的人都是暮至朝去,只求“夕得其庇,饥得其饱”,对驿站的设施器物毫无顾惜之心,因此宏丽 的驿站日益破碎。而当时的州县,长官频繁更易,刺史、县令都没有长久之心,因而不想有所作 为,以致弊政堆积,国是日非。 【译文】褒城驿号称天下第一。等到自己过目一看,看它的池沼,原来水浅浑浊且航脏;看它的 船,原来残破而搁浅;台阶上很荒芜,房子很残破,哪能看到它的宏伟壮丽呢? 向驿吏询问,他说:“忠穆公(严震)曾任梁州牧,用褒城控制三节度官署,摆着龙节虎旗,驿 站奔驰着韶车,来来往往,车辆交错,马蹄撞击,因此使驿站高大奢华,来显示它的雄伟,在当时 比其他驿站更为壮观,并且一年中来的宾客不下几百批,如果晚上能够有地方住,饿了能够吃 饱饭,(宾客)都是晚上到达早上离开,怎么会有爱惜之心呢?像划船,就一定使篇折断,使船残 破然后才停止;钓鱼,就一定使泉水枯干鱼全部钓完以后才停止;甚至有客人在厅里喂马,在堂 上养鹰;这就是房子被弄脏、器物被毁坏的原因。官小的人,他的下属虽然凶狠有气焰,但还可 以管制;官大的人,他的属下更加残暴蛮横,很难禁止。因此一天天破败,不能和从前相比。我 们八九个人,虽然在供应吃住的空隙,花一点力气整治它,哪能弥补几百人的破坏呢!” 话没讲完,有一个老人在旁笑着,并且说:“现在所有的州县全是驿站。我听说开元年间,天 下非常富有,号称太平,走千里路的人不用带粮食,养育子孙的人不知道战争。现在天下没有兵 器的声音,可是家庭、人口一天天减少,边疆没有被侵犯的忧虑,可是开垦的田地越来越少,百姓 日益贫因,财力日益枯竭,这个原因是什么呢?大凡和天子共同治理天下的人,是刺史,县令,因 为他们接近、了解百姓,政令可以迅速施行。现在朝廷任命官员,既轻易地任命刺史、县令,又频 繁地更换。刺史、县令,时间长的三年更换一次,时间短的一两年更换两次。所以州县的政策, 32第二章文言文训练 B.顾炎武的母亲太安人具有大义凛然的民族气节，对她的描写含蓄而 有力地衬托了顾炎武的高尚气节与抗清意识。 C.明亡之后，顾炎武遍游大江南北、关河内外，六渴思陵，最后定居华 阴，垦田经营，此时他对恢复明室已不抱希望。 D.顾炎武三次拒绝举荐为官，甚至以死相拒的行为，表明了他心存明 室、不事二姓的决心。 6.把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)次年，几豫吴胜兆之祸，更欲赴海上，道梗不前。 译文： (2)先生盍亦听人一荐，荐而不出，其名愈高矣。 译文： (3)宁人身负沉痛，思大揭其亲之志于天下。 译文： 下 7.顾炎武是明末清初的大学者，从文中看，他治学有什么特点？请简要概括。 祸 (九)与薛寿鱼书 天生一不朽之人，而其子若①孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为绪 绪而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之弈，俞跗之 医，皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之 周、孔哉！ 子之大父一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄②。仆方思辑其梗概以永 其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。鸣呼！自 是而一瓢先生不传矣，朽矣！ 夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无天札， 是即孔子“老安少怀”之学也。素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？ 文恭，相公也：子之大父，布衣也。相公借布衣以自重，则名高：而布衣挟相 公以自尊，则甚陋。今执途之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇， 无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也。子不以人 1651 公品味古文 高中读训练 所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下①”之说为斤斤 乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之 为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天 下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人：学之 讲无稽，故村儒举目皆是。子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆 是之中，过矣！ 仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱⑤何益？而先生独能以一刀 圭@活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯 人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣甘舍神奇以 就臭腐在理学中未必增一伪席而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！岂不 惜哉！ (《小仓山房文集》) 下 注：①若：和，同。②不禄：“死”的委婉说法。③天札：因病而早死。④艺成而下：语出 病 《礼记·乐记》“德成而上，艺成而下”。⑤周、程、张、朱：即周敦顾、程颗、程题、张载、朱 熹，均为理学家。⑥刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。 1.给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是 () A.而乃讳而不宣甘/舍神奇以就臭腐/在理学中未必增/一伪席而方伎 中转失一真人矣。 B.而乃讳而不宣甘舍神奇以就臭腐在理学中未必增/一伪席而方伎 中转失一真人矣。 C.而乃讳而不宣甘舍神奇以就臭腐在理学中未必增一伪席而方伎 中转失一真人矣。 D.而乃讳而不宣甘/舍神奇以就臭腐在理学中未必增一伪席/而方伎 中转失一真人矣。 2.下列各组句子中加点词的意义、用法相同的一项是 A.①夫学在躬行，不在讲也 ②臣本布衣，躬耕于南阳(《出师表》) B.①今执途之人而问之曰 ②乃强起扶杖，执图诣寺后(《促织》) 166 第二章文言文剂缘冷 C.①貌袭之，道艺两失 ②其将固可袭而虏也(《周亚夫军细柳》) D.①惟讲学一流转未绝者 ②将数百之众，转而攻秦(《过秦论》) 3.作者反对重理学轻技艺，下列句子不能体现这一态度的一项是() A.羿之射，秋之弈，俞跗之医，皆可以不朽也。 B.相公借布衣以自重，则名高：而布衣挟相公以自尊，则甚陋。 C.医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。 D.仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？ 4.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是 () A.周公、孔子是不朽的，精通某种技艺的人也可以不朽。 B.薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。 C.医术也是仁术，薛雪通过行医实践了孔子的仁学，体现出他的价值。 下 D.薛雪行医救人很有成就，但他盛年辞世，令作者感到痛惜。 祸 5.把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医。 译文： (2)又问之日：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也。 译文： (3)而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。 译文： 6.文中作者是如何高度评价医学的重要价值的？请简要概括。 (十)书褒城驿壁 褒城驿号天下第一。及得寓目，视其沼，则浅混而污：视其舟，则离败而 胶；庭除甚芜，堂庑甚残，乌睹其所谓宏丽者？ 讯于驿吏，则曰：“忠穆公尝牧梁州，以褒城控三节度治所，龙节虎旗，驰 167