精品解析：甘肃省庆阳市镇原二中等校2024-2025学年高三上学期第二次月考语文试题

2024-2025学年度第一学期第二次月考试题 高三（语文） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读文段，完成下面小题。 材料一： 在中国传统文化体系中，“礼”与“法”是国家治理的两大基石，二者相辅相成，共同调节、约束社会秩序。 “礼法合治”主要的社会功能之一就是伦理教化。实现这一功能主要靠“礼”，但“法”也承担着一定的任务。“礼法合治”引导人们从最基本、最常见的社会生活行为开始，按照儒家经典规定的行为模式来确立个人的行为方式，个人行为要严格遵循礼法规范。“礼法合治”为人们的社会生活织了一张疏而不漏的“天网”。在这张网的严密、全面控制下，社会个体的人性和自由不可避免地受到限制。但是“礼法合治”也可以在较少使用暴力强制手段的情况下，使社会各阶层的成员能够心悦诚服地把生存欲望限制在“礼”“法”限定的安全范围内，并以忠、孝、仁、义、礼、智等伦理道德观念取代自然欲望。这样就有助于全社会形成共同的伦理道德观以及统一的价值判断标准，使人们在日常生活中自觉地规范自身行为，从而化解各种社会矛盾，使社会秩序保持稳定。 我国古代统治者不是单单依靠军事力量来维持和巩固社会秩序的，而是更多地将“礼法合治”作为一种政治手段来治理社会。他们首先利用一套有关衣、食、住、行、婚、嫁、丧、祭等的礼仪对人们的日常生活进行限制和规范，将“礼”付诸实践，依靠“礼”来维持社会秩序。再辅以具有强制性的“法”，来保障“礼”的顺利实施。当然，违“礼”行为一旦发生，光凭道德教化是难以惩戒的，因为道德教化只能依靠人的自省来恢复或维持正常社会秩序，不具备强制性。于是统治者还会以“法”来贯彻和推行“礼”的规范，通过“礼法合治”，使社会各阶层的成员自觉地或被强制地处在一个上下有等、尊卑有序、贵贱有别的等级体系中。 统治者在利用“礼法合治”对社会成员的思想、行为加强调控的同时，其自身也不可避免地会受到“礼法合治”的影响。一方面，为了维护“礼法合治”的权威性，统治者在施政时要尽可能遵循“礼”与“法”的规范，不敢妄为；另一方面，统治者在严重违犯“礼”与“法”的规范时，往往会受到被统治者的批评和反对，甚至暴力反抗。因此，“礼法合治”在一定程度上起到了限制君权、保障下层民众部分政治权利的作用。 统治者与被统治者在“礼法合治”的引导下，找到双方权利与义务的“平衡点”，这有助于整个社会政治格局保持动态的稳定。 在“礼法合治”得到实施之后，“法”让“礼”的实施有了法律保障，而“礼”寓于“法”之中，看似无形，却时刻发挥着巨大的约束作用。这一点突出地表现在对婚姻关系、继承关系以及其他一些伦理关系的规定上。例如法律规定婚姻的成立必须遵循同姓不婚、父母之命、媒妁之言的规定，婚姻的解除也必须符合“七出”三不去”的原则。这些规定和原则原本均出于“礼”，后来转化为法律条文，增强了约束力。 （摘编自丁鼎、王聪《中国古代的“礼法合治”思想及其当代价值》） 材料二： 在我国古代社会，礼对维持社会秩序起到了重要的作用。在维持社会秩序方面，礼治和法治各有优势，不能相互取代。礼治与法治都力图实现社会生活的有序化，使人们的行为具有可预测性。其中，法治依靠明文公布的法律，实现一种以强制力为后盾的秩序；礼治通过学习和模仿形成习俗，实现一种无须强制的秩序。 法治的特点在于依托人性中的理性来调整和控制人的行为，具体表现为让人们在多种备选方案中进行选择，并按照能获得最大收益的方案采取行动。法律规范通过对行为模式和法律后果的设定，明示违法成本，从而使人们选择合法行为。因此，法治的优势在于，能对理性的人发挥良好的指引、调控作用。 礼治的优势在于，依靠礼影响人的性情，规范人的行为，来调整习俗，从而维持社会秩序。习俗和法律的不同在于，习俗由不自觉的模仿而来，法律通过预设规范产生；法律对会产生严重后果的社会行为进行约束，而习俗所约束的可能涉及法律没有顾及的微小的行为。 在现代社会传承传统礼义，需要调整礼的内容。在经济基础已经发生巨大变化的今天，传统礼义中的那些和现代民主法治理念相悖的内容已经没有存在的价值。我们需要根据现代社会的情况制定新礼，实现旧礼向新礼的创造性转化。比如，“君君臣臣父父子子”的传统伦理强调的是不同的社会角色要承担各自的社会义务，到了今天，则应转变为强调各种现代社会角色都应履行对他人和对社会的义务，从而促进相互尊重、相互体谅、互信和谐的社会秩序的形成。 这种社会秩序并非法律强制的结果，而是通过家庭、学校以及社会的教育，通过人的模仿实现的一种习俗化的秩序。这种秩序可以防止专制化的不良结果的出现，可以使社会获得更为久远的稳定。正如董仲舒所言：“教化已明，习俗已成，子孙循之，行五六百岁尚未败也。”（《汉书·董仲舒传》）社会秩序久远稳定的一个重要原因在于礼可以深入人的无意识领域，默默地指挥人的行动。 传承传统礼治思想，并非要以礼治取代法治，而是要着眼于现代人的心理需要，汲取我国传统文化的精华，建立一种礼与法相互补充、相互支撑的社会秩序机制。 （摘编自郭忠《礼法合治的现实意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在“礼法合治”发挥伦理教化功能的过程中，起主要作用的是“礼”，“法”起辅助作用，“礼法合治”有助于化解社会矛盾、稳定社会秩序。 B. “礼法合治”虽然会在一定程度上限制社会个体的人性和自由，却能在较少使用暴力强制手段的情况下促使人们控制自己的生存欲望和自然欲望。 C. 在我国古代社会，统治者重视礼制，他们通过制定礼仪制度来限制、规范人们的日常生活，通过道德教化来引导人们理性选择合乎“礼”的行为方式。 D. 礼治与法治各有特点，如礼治不具有强制性，法治具有强制性，但它们都有实现社会生活的有序化、使人们的行动的收益最大化的作用。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 在我国古代社会，道德教化可以有效惩戒一般的违“礼”行为，不需要“法”来助力处理，“法”只对那些严重违犯“礼”和“法”的规范的行为起惩戒作用。 B. “法”不仅约束被统治者，也约束统治者，在“礼法合治”的“天网”下，统治者不敢妄为，当他们违犯“礼”与“法”的规范时，往往会遭受被统治者的批评、反对。 C. 在“礼法合治”的社会，人们在实施违犯“礼”和“法”的行为之前，如果能根据法律设定的行为模式和法律后果了解违法成本，就可能做出更理性的选择。 D. 很多古代传统伦理已不再适合现代社会，应该被抛弃，如“君君臣臣父父子子”等，当处，也有一些古代传统伦理在进行创造性转化后，仍能发挥作用。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料一末段观点的一项是（ ） A. 《三国志·魏志·高柔传》载：“夫治定之化，以礼为首。拨乱之政，以刑为先。” B. 《晋书·刑法志》载：“法律中诸不敬，违仪失式，及犯罪为公为私，赃人身不人身，皆随事轻重取法。” C. 西晋律令有父母年八十，一子不从政；年九十，其家不从政的规定。河南尹庾纯因为其父年八十却没有回家供养，险些被治罪。 D. 西晋曾下《己已诏书》申明律令，“诸士卒百工以上，所服乘皆不得违制。若一县一岁之中，有违犯者三家，洛阳县十家已上，官长免”（《晋书·李重传》）。 4. 下列对材料一、材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一将礼治和法治结合起来论述，材料二主要对礼治、法治分而言之。 B. 材料一主要论述了“礼法合治”的社会教化、政治、法律功能。 C. 材料一第四段以先总后分的思路行文，观点鲜明，层次清晰。 D. 材料二主要论述了礼治和法治各自的特点、优势，及礼治在现代社会的创造性转化问题。 5. 在当下社会，怎样看待、传承传统礼治思想？请根据材料二谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. B 5. 看待方面： （1）我们要认识到礼治的独特性：礼治与法治在维持社会秩序方面各有优势，不能相互取代。法治依靠强制力实现秩序，礼治通过学习和模仿形成习俗实现无须强制的秩序，且礼治可深入人的无意识领域默默指挥人的行动。 （2）我们要了解法治和礼治各自的作用范围：法治依托人性中的理性调整和控制人的行为，对会产生严重后果的社会行为进行约束；而礼治依靠礼影响人的性情、规范行为来调整习俗，习俗所约束的可能涉及法律没有顾及的微小行为。 传承方面： （1）要调整礼的内容，摒弃不合时宜部分：经济基础发生变化，传统礼义中与现代民主法治理念相悖的内容已无存在价值。 （2）要创造性转化旧礼：根据现代社会情况制定新礼，如将“君君臣臣父父子子”的传统伦理转变为强调现代社会角色履行对他人和社会的义务，促进和谐社会秩序形成。 （3）要构建新秩序机制：传承传统礼治思想不是以礼治取代法治，而是要着眼于现代人心理需要，汲取传统文化精华，建立礼与法相互补充、相互支撑的社会秩序机制。这种机制下的社会秩序通过教育和人的模仿形成习俗化秩序，可使社会获得更久远的稳定。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过对“礼法合治”思想的探讨，深入分析了中国古代社会治理的核心理念。材料一详细阐述了“礼法合治”的社会功能、政治手段及其对统治者和被统治者的双重约束作用，强调了礼与法的相辅相成。材料二则进一步探讨了礼治与法治各自的特点和优势，并提出了在现代社会中传承和转化传统礼治思想的必要性。整体文章逻辑清晰，论证充分，既有历史的深度，又有现实的关照。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“使人们的行动的收益最大化的作用”错误。由原文“法治的特点在于依托人性中的理性来调整和控制人的行为，具体表现为让人们在多种备选方案中进行选择，并按照能获得最大收益的方案采取行动。法律规范通过对行为模式和法律后果的设定，明示违法成本，从而使人们选择合法行为”可知，材料二提到法治“使人们选择合法行为”，是基于法律规范“明示违法成本”，并非“使人们行动的收益最大化”。所以，“使人们行动的收益最大化”不是二者的共性。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“道德教化可以有效惩戒一般的违‘礼’行为，不需要‘法’来助力处理”错误。由原文“违‘礼’行为一旦发生，光凭道德教化是难以惩戒的”可知，道德教化不能有效惩戒一般的违“礼”行为，需要“法”的助力。 B.“‘法’不仅约束被统治者，也约束统治者”错误。由原文“统治者在利用‘礼法合治’对社会成员的思想、行为加强调控的同时，其自身也不可避免地会受到‘礼法合治’的影响”可知，对被统治者和统治者进行约束的是“礼法合治”。 D.“很多古代传统伦理已不再适合现代社会，应该被抛弃”错误。由原文“我们需要根据现代社会的情况制定新礼，实现旧礼向新礼的创造性转化。比如，‘君君臣臣父父子子’的传统伦理强调的是不同的社会角色要承担各自的社会义务，到了今天，则应转变为强调各种现代社会角色都应履行对他人和对社会的义务，从而促进相互尊重、相互体谅、互信和谐的社会秩序的形成”可知，材料二指出“君君臣臣父父子子”的传统伦理可进行创造性转化，并非被抛弃，且文中未提及很多古代传统伦理应被抛弃。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一末段观点强调的是“礼法合治”实施后，“法”保障“礼”的实施，“礼”寓于“法”之中且发挥巨大约束作用，主要体现礼与法的融合以及礼在法律中的体现。 A.“治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先”只是说治世以礼为先、乱世以刑为先，没有体现礼与法的融合及礼在法中的体现，不可作为论据。 B.“法律中诸不敬，违仪失式”体现了“礼”寓于“法”之中，可作为论据。 C.西晋律令中关于父母年龄与子女从政的规定，原本是出于“礼”的孝道观念，后转化为法律条文，体现了“礼”寓于“法”之中，可作为论据。 D.西晋诏书对士卒百工服乘的规定，体现了“礼”的规范转化为法律条文，可作为论据。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“社会教化、政治、法律功能”错误。材料一主要论述的是“礼法合治”对社会秩序稳定的作用，包括伦理教化、作为政治手段、对统治者的影响以及“法”对“礼”的保障等多方面，并非主要论述其社会教化、政治、法律功能，这种表述不准确且不全面。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 看待方面： 由原文“在我国古代社会，礼对维持社会秩序起到了重要的作用……礼治通过学习和模仿形成习俗，实现一种无须强制的秩序”可知，我们要认识到礼治的独特性：礼治与法治在维持社会秩序方面各有优势，不能相互取代。法治依靠强制力实现秩序，礼治通过学习和模仿形成习俗实现无须强制的秩序，且礼治可深入人的无意识领域默默指挥人的行动。 由原文“法治的特点在于依托人性中的理性来调整和控制人的行为……从而维持社会秩序”可知，我们要了解法治和礼治各自的作用范围：法治依托人性中的理性调整和控制人的行为，对会产生严重后果的社会行为进行约束；而礼治依靠礼影响人的性情、规范行为来调整习俗，习俗所约束的可能涉及法律没有顾及的微小行为。 传承方面： 由原文“在现代社会传承传统礼义，需要调整礼的内容……实现旧礼向新礼的创造性转化”可知，要调整礼的内容，摒弃不合时宜部分：经济基础发生变化，传统礼义中与现代民主法治理念相悖的内容已无存在价值。 由原文“我们需要根据现代社会的情况制定新礼……从而促进相互尊重、相互体谅、互信和谐的社会秩序的形成”可知，要创造性转化旧礼：根据现代社会情况制定新礼，如将“君君臣臣父父子子”的传统伦理转变为强调现代社会角色履行对他人和社会的义务，促进和谐社会秩序形成。 由原文“传承传统礼治思想，并非要以礼治取代法治，而是要着眼于现代人的心理需要，汲取我国传统文化的精华，建立一种礼与法相互补充、相互支撑的社会秩序机制”可知，要构建新秩序机制：传承传统礼治思想不是以礼治取代法治，而是要着眼于现代人心理需要，汲取传统文化精华，建立礼与法相互补充、相互支撑的社会秩序机制。这种机制下的社会秩序通过教育和人的模仿形成习俗化秩序，可使社会获得更久远的稳定。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读文段，完成下面小题。 小哥儿俩 凌叔华 清明那天，不但大乖二乖上的小学校放一天假，连城外七叔叔教的大学堂也不用上课了。这一天早上的太阳也像特别同孩子们表同情，不等闹钟催过，它就跳进房里来，暖和和地爬在靠窗挂的小棉袍上。 前院子一片小孩子的尖脆的嚷声笑声，七叔叔带来了一只能说话的八哥。笼子放在一张八仙方桌子上，两个孩子跪在椅上张大着嘴望着那里头的鸟，欢喜得爬在桌上乱摇身子笑，他们的眼，一息间都不曾离开鸟笼子。二乖的嘴总没有闭上，他的小肥显得更加饱满，不用圆规，描不出那圆度了。 吃饭的时候，大乖的眼总是望着窗外，他最爱吃的春卷也忘了怎样放馅，怎样卷起来吃。二乖因为还小，都是妈妈替他卷好的，不过他到底不耐烦坐在背着鸟笼子的地方，一吃了两包，他就跑开不吃了。 饭后爸爸同叔叔要去听戏，因为昨天已经答应带孩子们一块去的，于是就雇了三辆人力车上戏园去了。两个孩子坐在车上还不断地谈起八哥。到了戏园，虽然他们零零碎碎地想起八哥的事来，但台上的锣鼓同花花袍子的戏子把他们的精神占住了。 快天黑的时候散了戏，随着爸爸叔叔回到家里，大乖二乖正是很高兴地跳着跑，忽然想到心爱的八哥，赶紧跑到廊下挂鸟笼的地方，一望，只有个空笼子掷在地上，八哥不见了。 “妈—八哥呢？”两个孩子一同高声急叫起来。 “给野猫吃了！”妈的声音非常沉重迟缓。 “给什么野猫吃的呀？”大乖圆睁了眼，气呼呼的却有些不相信。二乖愣眼望着哥哥。 大乖哭出声来，二乖跟着哭得很伤心。他们也不听妈的话，也不听七叔叔的劝慰，爸爸早躲进书房去了。忽然大乖收了声，跳起来四面找棍子，口里嚷道：“打死那野猫，我要打死那野猫！”二乖爬在妈的膝头上，呜鸣地抽咽。大乖忽然找到一根拦门的长棍子，提在手里，拉起二乖就跑。妈叫住他，他嚷道：“报仇去，不报仇不算好汉！”二乖也学着哥哥喊道：“不报仇不算好汉！”妈听了二乖的话倒有些好笑了。王厨子此时正走过，他说：“少爷们，那野猫黑夜不出来的，明儿早上它来了，我替你们报狠地打它一顿吧。” “那野猫好像有了身子，不要太打狠了，吓吓它就算了。”妈低声吩咐厨子。 大乖听见了妈的话，还是气呼呼地说：“谁叫它吃了我们的八哥，打死它，要它偿命。”“打死它才……”二乖想照哥哥的话亦喊一下，无奈不清楚底下说什么了。他也挽起袖子，露出肥短的胳臂，圆睁着泪还未干的小眼。 第二天太阳还没出，大乖就醒了，他想起了打猫的事，就喊弟弟：“快起。快起，二乖，起来打猫去。”二乖给哥哥着急声调惊醒，急忙坐起来，拿手揉开眼。然后两个人都提了毛掸子，拉了袍子，嘴里喊着报仇，跳着出去。 这是刚刚天亮了不久，后院地上的草还带着露珠儿。沾湿了这小英雄的鞋袜了。树枝上小麻雀三三五五地吵闹着飞上飞下地玩，近窗户的一棵丁香满满开了花，香得透鼻子，温和的日光铺在西边的白粉墙上。 二乖跷高脚摘了一枝丁香花，插在右耳朵上，看见地上的小麻雀吱喳叫唤，跳跃着走，很是好玩的样子，他就学它们，嘴里也哼哼着歌唱，毛掸子也掷掉了。二乖一会儿就忘掉为什么事来后院的了，他溜达到有太阳的墙边，忽然看见装碎纸的破木箱里，有两个白色的小脑袋一高一低动着，接着咪噢咪噢地娇声叫唤，他就赶紧跑近前看去。 原来箱里藏着一堆小猫儿，小得同过年时候妈妈捏的面老鼠一样，小脑袋也是面团一样滚圆得可爱，小红鼻子同叫唤时一张一闭的小嘴，太好玩了。二乖高兴得要叫起来。 “哥哥，你快来看看，这小东西多好玩！”二乖忽然想起来叫道，一回头哥哥正跑进后院来了。 哥哥紧过去同弟弟在木箱子前面看，同二乖一样用手摸那小猫，学它们叫唤，看大猫喂小猫奶吃，眼睛转也不转一下。 “它们多么可怜，连褥子都没有，躺在破纸的上面，一定很冷吧。”大乖说，接着出主意道，“我们一会儿跟妈妈要些棉花同它们垫一个窝儿，把饭厅的盛酒箱子弄出来，同它做两间房子，让大猫住一间，小猫在一间，像妈妈同我们一样。” “哥哥，你瞧它跟它妈一个样子。这小脑袋多好玩！”弟弟说着，又伸出方才收了的手抱起那只小黑猫。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说通篇按照时间顺序叙述了小哥儿俩的日常故事，充满了童真童趣。 B. 孩子的世界是单纯的，听说野猫吃了八哥，他们就打算让野猫“偿命”。 C. 二乖本是去为八哥报仇的，但看到小猫比八哥更可爱，就忘记“复仇”了。 D. 小说对爸妈的描写虽然寥寥几笔，但从中可感受到他们的通情达理。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 画横线句中“提”“拉”“喊”“跳”等动词，表现了两人急于“报仇”的心理。 B. 小说注重对场景中细节的描绘，以细腻、生动、传神的笔法烘托了人物形象。 C. 小说以限知视角叙事，通过波澜起伏的情节表现大乖和二乖的儿童世界。 D. 小说的语言通俗而不呆滞，有些语言灵动且充满画面感，如写太阳“跳进房里来”。 8. 小说是如何刻画小哥儿俩的人物形象的？请简要分析。 9. 有人说此小说具有“欧·亨利式结尾”的艺术风格，有人对此持反对意见，请谈谈你的看法。 【答案】6. C 7. C 8. ①通过语言、动作神态刻画人物形象：小哥儿俩对八哥的关爱、对野猫的愤怒、发现小猫后的惊喜、对小猫的同情，体现了他们天真善良、真挚率真和对生命的尊重，细腻的描写使人物形象更加立体和真实。 ②通过心理变化刻画人物形象：从激动的报仇到被小猫吸引而忘记复仇，展示了孩子们易变的注意力和他们丰富的情感世界。 9. 示例一：我认为此小说不具有欧·亨利式结尾的艺术风格。 欧·亨利式结尾以出人意料且又在情理之中的转折为特点，常常在故事的高潮处突然揭示出事件隐藏的或意想不到的结局。然而，这篇小说主要围绕大乖和二乖俩小兄弟展开，他们因为心爱的八哥被猫吃掉而决定报仇，但在看到老黑猫喂养小猫的温馨场景后，他们的愤怒和复仇心被同情心所取代，最终放弃了报仇的念头，体现了儿童的天真无邪和善良的本性，而非通过出人意料的转折来揭示某种隐情或真相。 示例二：我认为此小说具有欧·亨利式结尾的艺术风格。 在小说的结尾部分，原本愤怒要报仇的小哥儿俩，在发现小猫后，他们的注意力和情感迅速转移，从愤怒转变为同情和关爱。这种转变是出人意料的，因为读者可能会预期他们会坚持报仇。但这种转变又是合理的，因为孩子们的天性是善良的，他们很容易被新的事物所吸引，并且他们的同情心很容易被激发。这样的结尾不仅增加了故事的戏剧性，也深化了对小哥儿俩性格的理解，使他们的形象更加立体和真实。 【解析】 【导语】凌叔华的《小哥儿俩》通过细腻的笔触和生动的描写，展现了两个孩子纯真、天真的世界。小说以清明节为背景，描绘了小哥儿俩从对八哥的喜爱到因八哥被野猫吃掉而愤怒，再到被小猫吸引的情感变化。作者通过细节描写和对话，刻画了孩子们的天真无邪和单纯可爱，反映了他们对世界的好奇与善良。小说语言生动，充满童趣，结尾处孩子们对小猫的怜爱更是让人感受到童心的美好。 【6题详解】 本题考查学生对小说内容的理解能力。 C.“看到小猫比八哥更可爱，就忘记‘复仇’了”错误，从文中来看，二乖本身就是一个比较懵懂、容易被其他有趣事物吸引注意力的孩子，看到小猫后被小猫的可爱模样吸引而忘记了原本是来后院做什么的，这体现了孩子注意力容易转移、天真的特点，而不是简单的比较谁更可爱。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“小说以限知视角叙事”错误，在小说中，我们不仅能看到小哥儿俩的所思所想所作所为，还能看到妈妈、七叔叔等人的情况，这符合全知视角的特点，而不是限知视角。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析作品人物形象描写手法的能力。 ①从文中“两个孩子跪在椅上张大着嘴望着那里头的鸟，欢喜得爬在桌上乱摇身子笑”“大乖的眼总是望着窗外，他最爱吃的春卷也忘了怎样放馅，怎样卷起来吃”“二乖因为还小，都是妈妈替他卷好的，不过他到底不耐烦坐在背着鸟笼子的地方”等描述可以看出，孩子们对八哥的喜爱之情溢于言表。他们的动作和神态，如“张大着嘴”“乱摇身子笑”“眼总是望着窗外”等，生动地展现了他们对八哥的关注和喜爱，这种纯真的情感体现了他们的天真善良。当得知八哥被野猫吃了之后，“大乖哭出声来，二乖跟着哭得很伤心”“大乖收了声，跳起来……我要打死那野猫！”“二乖爬在妈的膝头上，呜呜地抽咽”“二乖也学着哥哥喊道……”这些语言和动作的描写，把小哥儿俩对野猫的愤怒表现得淋漓尽致，展现了他们率真的一面。“二乖高兴得要叫起来”“哥哥紧过去同弟弟在木箱子前面看，同二乖一样用手摸那小猫，学它们叫唤”，这些动作描写体现了他们发现小猫后的兴奋和好奇，展示了孩子的天真本性。“它们多么可怜……一定很冷吧”，从大乖的这句话可以看出孩子们对小猫的怜悯，体现了他们对生命的尊重。这些通过语言、动作、神态的细致描写，让小哥儿俩的形象更加生动、立体和真实。 ②小哥儿俩一开始因为八哥被吃而满腔愤怒，坚决要报仇，“大乖忽然找到一根拦门的长棍子……起来打猫去”，但当他们看到可爱的小猫后，“二乖一会儿就忘掉为什么事来后院的了”，大乖也和弟弟一起被小猫吸引，注意力完全从报仇转移到了对小猫的关爱上。这种心理变化体现了孩子们易变的注意力，同时也展现了他们丰富的情感世界，从愤怒到同情，这种心理变化的描写，凸显了孩子内心的善良。 【9题详解】 本题考查学生对小说情节技巧的个性化解读的能力。 示例一：不具有欧·亨利式结尾的艺术风格： 欧·亨利式结尾通常是在故事发展到高潮时，突然出现一个出人意料且又在情理之中的转折，这个转折往往揭示出事件隐藏的真相或者意想不到的结局，让读者在惊愕之余又能迅速理解和接受。 在这篇小说中，小哥儿俩因为八哥被野猫吃了而决定报仇，这是一个符合孩子心理的情节发展。而当他们看到小猫后，同情心被激发，放弃了报仇的念头，这一过程体现的是儿童天真无邪和善良的本性的自然展现。整个故事的发展是基于儿童的心理和情感变化，没有那种突然揭示隐藏真相或者意想不到结局的转折。比如，没有出现类似于前面一直引导读者认为野猫是罪魁祸首，但结尾却发现是其他原因导致八哥被吃的情节。 示例二：具有欧·亨利式结尾的艺术风格： 欧·亨利式结尾强调情节的出人意料和在情理之中。 出人意料方面：小说前面着重描写了小哥儿俩对八哥的喜爱以及对野猫的愤怒，他们拿着棍子要去报仇，让读者自然地认为他们会想尽办法去惩罚野猫。然而，在结尾处，他们看到小猫后，情感发生了迅速的转变，从愤怒的复仇者变成了充满爱心和同情心的孩子，这种情感的转变是出人意料的。 在情理之中方面：这种转变又是符合儿童的天性的。孩子们的情感世界比较单纯，容易被新的事物所吸引，而且他们的同情心很容易被激发。小哥儿俩本来就心地善良，看到弱小可怜的小猫，同情心占据上风是合理的，而且他们生活在一个和谐充满爱心的家庭环境中，这种转折也在清理范围之内，这种结尾增加了故事的戏剧性，也通过这种情感的转变深化了对小哥儿俩性格的理解，使他们的形象更加立体和真实。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文段，完成下面小题。 材料一： 武宗会昌四年九月，李德裕怨太子太傅牛僧孺、湖州刺史李宗闵，言于上曰：“刘从谏据上党十年，太和中入朝，僧孺、宗闵执政，不留之，加宰相纵去，以成今日之患，竭天下力乃能取之，皆二人之罪也。”德裕又使人于潞州求僧孺、宗闵与从谏交通书疏，无所得，乃令孔目官郑庆言从谏每得僧孺、宗闵书疏，皆自焚毁。河南少尹吕述与德裕书，言（刘）稹破报至，僧孺出声叹恨。德裕奏述书，上大怒，以僧孺为太子少保分司，宗闵为漳州刺史。 （选自《通鉴纪事本末·朋党之祸》，有删改） 材料二： 李德裕以“将帅出征屡败，其弊有三：一者，诏令下军前，日有三四，宰相多不预闻。二者，监军各以意见指挥军事，将帅不得专进退。三者，每军各有宦者为监使悉选军中骁勇数百为牙队其在陈战斗者皆怯弱之士；每战，监使以牙队自卫，视军势小却，辄引旗先走，陈从而溃”。德裕乃与枢密使杨钦义、刘行深议，约敕监军不得预军政，每兵千人听监使取十人自卫。二枢密皆以为然，白上行之。号今既简，将帅得以施其谋略，故所向有功。河北三镇每遣使者至京师，李德裕常面谕之曰：“河朔兵力虽强，不能自立，须藉朝廷官爵威命以安军情。归语汝使：与其使大将邀宣慰敕使以求官爵，何如自奋忠义，立功立事，结知明主，使恩出朝廷，不亦荣乎！李载义在幽州，为国家尽忠平沧景，及为军中所逐，不失作节度使，后镇太原，位至宰相。杨志诚遣大将遮敕使马求官，及为军中所逐，朝廷竟不赦其罪。此二人祸福足以观矣。” （选自《资治通鉴·唐纪六十四》，有删改） 材料三： 宝历中，亳州云出圣水，服之愈宿疾。数郡中人争施金货、衣服以饮焉，获利千万，人转相惑。李德裕命于大市集人，取其水于市司，取猪肉五斤煮，云：“若圣水也，肉当如故。”逡巡肉熟烂。自此人心稍定，妖者寻而败露。 （选自《大唐传载》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 每军各有宦者为A监使B悉选C军中骁勇D数百E为牙队F其在陈G战斗者H皆怯弱之士 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 据，指占据，与《过秦论》“据亿丈之城”中的“据”意思相同。 B. 下，指下达，与《师说》“其下圣人也亦远矣”中的“下”意思不同。 C. 语，指告诉，与《梦游天姥吟留别》“越人语天姥”中的“语”意思相同。 D. 稍，指渐渐，与《苏武传》“稍迁至移中厩监”中的“稍”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘从谏在太和年间入京朝见，获得加官之赏，并回到上党，他的势力后来越来越大。李德裕认为牛僧孺、李宗闵错过了遏制刘从谏势力的机会。 B. 李德裕让郑庆编造刘从谏与牛僧孺、李宗闵互通书信之事，又上奏牛僧孺在得知官军击败刘稹的消息后“出声叹恨”等事，牛、李二人最终遭贬。 C. 李德裕明确指出导致将帅出征屡遭失败的军政三弊，并与杨钦义、刘行深商议出革除这三弊的办法，相关办法实施后，取得良好效果。 D. 亳州有骗子制造谎言，向百姓售卖所谓的圣水，牟取暴利，李德裕采用当众用圣水煮肉的方式，戳穿了骗子的谎言，维护了百姓的利益。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）监使以牙队自卫，视军势小却，辄引旗先走，陈从而溃。 （2）河朔兵力虽强，不能自立，须藉朝廷官爵威命以安军情。 14. 李德裕向河北三镇的使者讲了李载义和杨志诚的故事，请概述李载义和杨志诚的故事，并简要说明李德裕讲二人故事的用意。 【答案】10. BFH 11. C 12. B 13. （1）监军使以牙队自卫，见军队稍有退却，便立即带着旗帜先逃走，其他军队跟着跑，阵势于是溃散。 （2）河朔藩镇的兵力虽然强大，但不能依恃兵力自立，必须凭借朝廷委任官爵威命，才能安定军情。 14. 李载义的故事：在幽州为国家效忠，平定了沧州、景州的叛乱。尽管后来被军中驱逐，但依旧没有失去节度使的职务，后来还镇守太原，最终官至宰相。 杨志诚的故事：曾派遣大将拦截敕使的马队请求官位，后来被军中驱逐，朝廷对他最终也没有赦免其罪行。 用意：告诫河北三镇的使者，一个人应该凭借忠诚和立功的实际行动来获得朝廷的恩赏，而不应使用不正当手段或强迫朝廷来谋取官职，这样不仅能够得到更高的荣誉，也能避免祸患。 【解析】 【导语】这三则材料展示了唐代名臣李德裕的政治智慧和治理才能。材料一揭示了他在朝廷斗争中的策略，通过揭发政敌牛僧孺和李宗闵的过失，巩固了自己的地位。材料二则展现了他对军政弊端的深刻洞察，并提出了有效的改革措施，提升了军队的战斗力。材料三则反映了他在处理社会问题时的务实态度，通过科学实验揭穿迷信，维护了社会秩序和百姓利益。整体来看，李德裕是一位有勇有谋、善于治理的政治家。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：官军都各有宦官为监军使，他们都选择军队中骁勇精壮的士兵数百人组成牙队，而在阵上战斗的士兵，却都是一些怯懦体弱的人。 第一个“为”是谓语，“监使”是“为”的宾语，B处断开； 第二个“为”是谓语，“牙队”是“为”的宾语，F处断开； “者”是判断句的标志，其后应断开，H处断开。 故选BFH。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词之一词多义的能力。 A.正确。占据。句意：刘从谏占据上党有十年。/占据高耸的华山。 B.正确。下达/比不上，不及。句意：皇帝的诏令下达于军队之前。/他们才智不及圣人也很远。 C.错误。告诉/说起。句意：回去告诉你们的节度使。/越人说起天姥山。 D.正确。渐渐。句意：从此人心逐渐安定。/苏武逐渐被提升为栘中厩监。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“编造刘从谏与牛僧孺、李宗闵互通书信之事”错误，根据原文“裕又使人于潞州求僧孺、宗闵与从谏交通书疏”可知，李德裕是派人到潞州搜求牛僧孺、李宗闵与刘从谏相互交往的书信，并不是“编造”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“却”，退却；“辄”，就；“引”，带着；“陈”，战阵，行列。 （2）“藉”，凭借；“官爵”，名词作动词，委任官爵；“以”，来；“安”，安定。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 根据材料二原文“李载义在幽州，为国家尽忠平沧景，及为军中所逐，不失作节度使，后镇太原，位至宰相”可知，李载义在幽州时，为国家尽忠，成功平定了沧州、景州的叛乱。尽管后来他被军队中的人驱逐，但朝廷并未剥夺他的节度使职位，后来他还调任到太原镇守，并最终官至宰相。李载义的经历表明，效忠朝廷并建立功勋，哪怕遇到不利情况，朝廷也会继续给予机会和重用。 根据材料二原文“杨志诚遣大将遮敕使马求官，及为军中所逐，朝廷竟不赦其罪”可知，杨志诚曾派遣大将拦截敕使的马队，以求得到官职。这种行为不仅违反了朝廷的规矩，还引发了军队内部的动乱。结果，杨志诚也被军中驱逐，朝廷没有赦免他的罪行。这表明，不遵循朝廷的正当途径去谋取官职，反而使用不正当手段，最终只能导致失败和被惩处。 根据材料二原文“河北三镇每遣使者至京师，李德裕常面谕之曰：‘河朔兵力虽强，不能自立，须藉朝廷官爵威命以安军情。’”可知，李德裕是为了劝告河北三镇的使者，指出河朔虽然兵力强大，但如果想要稳固地位，必须依靠朝廷的官爵和威严来安定军心，而不能自行其是。 根据材料二原文“与其使大将邀宣慰敕使以求官爵，何如自奋忠义，立功立事，结知明主，使恩出朝廷，不亦荣乎”“ 此二人祸福足以观矣”可知，李德裕用李载义和杨志诚的对比故事，意在强调忠义和立功的重要性。通过这些故事，他希望劝导三镇的将领与其通过威胁或拦截敕使等不正当手段去获得官职，不如凭借忠诚和功绩获得朝廷的认可，这样不仅能得到更高的荣誉，也能确保自己的安全和长远利益。 参考译文： 材料一： 唐武宗会昌四年九月，李德裕怨恨太子太傅牛僧孺和湖州刺史李宗闵，他对唐武宗上言说：“刘从谏占据上党有十年，文宗太和年间曾入朝，当时牛僧孺、李宗闵执政，不扣留刘从谏，反而给他加上宰相头衔，放他回上党，以致形成今天的祸患，竭尽天下人力物力才将上党攻取，这都是牛僧孺、李宗闵二人的罪过。”李德裕又派人到潞州搜求牛僧孺、李宗闵与刘从谏相互交往的书信，却一无所得，于是命令孔目官郑庆上书说，称刘从谏每次得到牛僧孺、李宗闵的书信，都要自己将信烧毁。河南少尹吕述也给李德裕写信，声称刘稹被剿灭的捷报传到东都洛阳时，牛僧孺发出叹息声，有怨恨之言。李德裕上书奏明了这件事，唐武宗得知后勃然大怒，将牛僧孺降为太子少保、分司东都，李宗闵降为漳州刺史。 （选自《通鉴纪事本末·朋党之祸》，有删改） 材料二： 李德裕认为：“官军将帅出征屡遭失败，分析其弊约有三条：第一，皇帝的诏令下达于军队之前，有三四天时间，宰相大多不能预先知道。第二，宦官监军每人都总是按照自己的意见来指挥军事，领军将帅反而不能指挥军队的进退。第三，官军都各有宦官为监军使，他们都选择军队中骁勇精壮的士兵数百人组成牙队，而在阵上战斗的士兵，却都是一些怯懦体弱的人；每次战斗，监军使自己以牙队自卫，见军队稍有退却，便立即带着旗帜先逃走，其他军队跟着跑，阵势于是溃散。”李德裕就与枢密使杨钦义、刘行深商议，相约命令监军不得干预军政，军队每一千人听任监军选取十人自卫。两位枢密使都认为有道理，奏告唐武宗下诏执行。号令既简明统一，将帅们也就得以施展他们的谋略，所以每战所向无敌。河北三大藩镇经常派遣使者到京师长安，李德裕常当面告谕他们说：“河朔藩镇的兵力虽然强大，但不能依恃兵力自立，必须凭借朝廷委任官爵威命，才能安定军情。回去告诉你们的节度使：与其派大将请求宣慰敕使代为邀求官爵，还不如自己奋发忠义，为朝廷立功做事，结好圣明的天子，而使恩命由朝廷主动直接地赐予，不也光荣吗！李载义当年在幽州，为国家尽忠平定沧景的叛乱，后来被军队驱逐，他仍不失为节度使，后移镇太原，位至于宰相。杨志诚派遣大将，挡住朝廷所派敕使的坐马，邀求官爵，后来被所部军队驱逐，朝廷最后竟不赦免他的罪。这两个人的荣辱福祸足以看得很清楚。” （选自《资治通鉴·唐纪六十四》，有删改） 材料三： 宝历年间，亳州一带传说出产圣水，喝了圣水可治旧病。数十郡的人争着捐金钱财物、衣服取水饮用，获利千万钱。消息传来传去渲染得和真的一样。此时李德裕命令人在大市场中当着市司取水，放五斤猪肉进去煮，他说：“如果是圣水，猪肉应该不起任何变化。”不久之后，肉煮烂了。从此人心逐渐安定，妖言也在不久后慢慢平息。 （选自《大唐传载》，有删改） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面的小题 万山潭作 孟浩然 垂钓坐磐石，水清心亦闲。 鱼行潭树下，猿挂岛藤间。 游女昔解佩【注】，传闻于此山。 求之不可得，沿月棹歌还。 【注】游女昔解佩：据《列仙传》记载，神女江妃二女曾到汉江边游玩，遇到文士郑交甫。郑交甫非常喜欢二女，向二女索要其戴的玉佩，二女就解下玉佩交给了郑交甫。郑交甫才走了几十步，就发现玉佩和二女都不见了。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 由首联可知，万山潭潭水清澈，诗人坐在潭边磐石上垂钓，气定神闲。 B. 颔联写鱼在潭中游动，猿猴在林间攀爬，“行”“挂”二字突出了动态美。 C. 尾联出句交代了诗人此次出行的目的，对句描画了一幅月下归舟图。 D. 这首诗体现出冲淡的风格，如语言不尚华丽，明白如话；写景不事雕琢。 16. 颈联在诗中有何妙用？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①借助典故抒情，写游女解佩的故事，给诗人以无穷的遐思； ②把自己游山的过程说成是在“寻访神女和玉佩”，增添了诗歌的浪漫色彩。 【解析】 【导语】首联描绘了诗人垂钓的闲适情景，颔联通过动态描写展现自然之美，颈联引入神话传说，尾联则表达了诗人求而不得的惆怅。全诗语言简洁，意境悠远，体现了孟浩然的独特风格。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“尾联出句交代了诗人此次出行的目的”错误。尾联“求之不可得，沿月棹歌还”写心中向往那个美丽的神话传说，但又求之不得，于是月下放歌，乘舟而返。出句是诗人的联想，不是出行的目的。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①颈联借典故抒发情怀。“游女昔解佩”运用典故，神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山，这个故事触动着诗人的心弦，并自然地引出下句诗来。 ②游女解佩的故事，给诗人以无穷的遐思，这个美丽的神话，为万山潭增添了迷人的风采，使诗歌浪漫而有趣。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分 （1）杜甫《登高》中，“__________________，__________________”两句表明郁结于诗人心中的愁苦深重，难以排遣。 （2）苏轼《赤壁赋》中，“__________________，__________________”两句以月为喻，阐述了变与不变的辩证关系。 （3）古代文人常在诗歌中写“孤城”，或表现独特的边塞景象，或表现抒情主人公的孤寂心境。这样的句子有很多，如“__________________，__________________”。 【答案】 ①. 艰难苦恨繁霜鬓 ②. 潦倒新停浊酒杯 ③. 盈虚者如彼 ④. 而卒莫消长也 ⑤. 黄河远上白云间 ⑥. 一片孤城万仞山（千嶂里，长烟落日孤城闭/青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：繁、鬓、潦倒、盈虚、卒、仞、嶂。 三、语言文字运用（21分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，6分） 阅读文段，完成下面小题。 农历五月初五是我国的传统节日——端午节。端午也称端五、端阳。中国历代诗人大多对端午节情有独钟，为其吟诗赋词，从而留下了许多脍炙人口的诗句。有些诗句是我们很熟悉的。粽子是端午的节令食品，不少文人墨客在品粽、赏粽之余文思泉涌，欣然命笔。如姚合《夏夜宿江驿》中的“__________________”描写了渔民在端午节吃粽子、唱渔歌的欢乐场面。唐代，日本与我国交往甚密，其使者将端午吃粽子的习俗带回日本，并留下了“__________________”这样流丽的诗句。陆游《乙卯重五诗》中的__________________”生动地将南宋时期的端午风俗展现出来。 端午节还有插菖蒲、挂艾叶、饮雄黄酒的习俗，据说这些习俗是为了辟邪、消灾、防病。许文通在《端阳采撷》中写“__________________”，舒颠在《小重山·端午》中写“碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳？” 18. 下列句子中的“是”和“有些诗句是我们很熟悉的”中的“是”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 那瓶墨水是红色的，这瓶墨水是黑色的。 B. 村子前面是一片水田。 C. 这场雨下得是时候。 D. 诗是好诗，但长了点儿。 19. 将下列诗句依次填入文中横线处，最恰当的一项是（ ） ①粽包分两髻，艾束著危冠；②渚闹渔歌响，风和角粽香 ③玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪；④端午榴花照眼明，村庄儿女啖香粽 A. ①②④③ B. ①③②④ C. ②③④① D. ②④①③ 【答案】18. A 19. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 A.与“的”字配合使用，表示分类，与例句一致。 B.表示存在，主语通常是表处所的词语，“是”后面表示存在的事物； C.用在名词前面，含有“适合”的意思； D.在上半句里“是”前后用相同的名词、形容词或动词，表示让步，含有“虽然”的意思。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 第一处横线后描写了渔民在端午节吃粽子、唱渔歌的欢乐场面，②“渚闹渔歌响，风和角粽香”符合语境； 第二处横线前说唐代日本使者将端午吃粽子习俗带回日本并留下诗句，④“端午榴花照眼明，村庄儿女啖香粽”更能体现出端午节吃粽子这一习俗在不同地域的传播； 第三处横线所在句子是说陆游《乙卯重五诗》展现南宋时期端午风俗，①“粽包分两髻，艾束著危冠”生动地描绘了南宋端午的特色； 第四处横线所在句子提到端午节插菖蒲、挂艾叶、饮雄黄酒习俗，③“玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪”与之相呼应。 故选D。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，共15分） 阅读文段，完成下面小题。 近些年，传统文化类作品“出圈”的例子比比皆是。舞剧《只此青绿》的创作灵感便来源于《千里江山图》。其绚丽的青绿色调交织描绘着千里江山的恢宏气象，主创团队从《千里江山图》中的矿物质颜料（石青、石绿）历经千年，即使在幽暗的环境中依然泛着宝石的光泽这一细节中提炼出“青绿”的意象。同样，在（A）“连朝浓雾如铺絮，已识严冬酿雪心”的凛冬时节，“围炉煮茶”的爆火也让冬日有了不一样的魅力。正如（B）《茶经》记载：“茶之为饮，发乎神农氏。”中国茶道作为一个有着千年历史的文化传统，有其厚重广博的底蕴；而文化传统走入当代，融入今天的城市生活，同样还需要不断地年轻化、仪式化，被赋予新的内涵。结合数字化传播，让三星堆文物“出土”即“出圈”，这给我们提供了新思路。严肃的文物变得平易近人，沉睡千年的器物成了人们热议的对象，也成了热搜榜上的“顶流”。一代代考古人用无数个日夜丈量千年时光，数字化传播让静默时光里走出来的文物变得鲜活，网友们则在即时互动、脑洞大开中回应着历史深处的文化召唤。除此之外，传统戏曲、国风音乐、古典诗词、非遗工艺、古籍书画、民间舞蹈等，不断突破特定圈层，走向更广阔的受众，在社会上产生轰动效应，让传统文化不再是“故纸堆”“老古董”，而是变得新潮、时尚、有趣味。通过全新的演绎方式，文化之根、民族之德历久弥新，华夏文明经久不衰，更加鲜活。 20. 请将文中画横线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 21. 文中A、B两处引用，一处没有提供出处，一处提供了出处，请结文本简要分析二者不同的原因。 22. 文中画波浪线的句子运用了比拟的修辞手法，请简要分析其构成与表达效果。 【答案】20. 《千里江山图》中的矿物质颜料（石青、石绿）历经千年而未衰，即使在幽暗的环境中依然泛着宝石的光泽，主创团队正是从这一细节处提炼出“青绿”的意象。 21. ①A处引用“连朝浓雾如铺絮，已识严冬酿雪心”不需出处，因为作者把引用的内容化到自己语言中，成为作者语言的一部分，作者只取其意思，没有别的用意。加上出处，反而影响语言的连贯性。 ②B处的引用需要出处，因为作者的目的是论证中国茶历史悠久，有了出处就表明引用内容的准确真实，有来历，能够增强说服力。 22. 构成：“严肃”“平易近人”“沉睡”赋予文物人的情态动作； 表达效果：把无生命的“文物”拟作有生命的“物体”，生动的呈现了文物的数字化传播在拉近文物（文化）与人的距离，增强公众对文物的认知体验等方面的作用。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 句子的主干为“主创团队正是从这一细节处提炼出‘青绿’的意象”，可作为其中的一个短句。 状语“从《千里江山图》中的矿物质颜料（石青、石绿）历经千年”可以改写为“《千里江山图》中的矿物质颜料（石青、石绿）历经千年而未衰”。定语“即使在幽暗的环境中依然泛着宝石的光泽”可独立成句。 最后按照一定的逻辑关系调整各个短句的顺序表述即可。 【21题详解】 本题考查学生比较分析引用修辞不同作用的能力。 A处，结合“‘连朝浓雾如铺絮，已识严冬酿雪心’的凛冬时节，‘围炉煮茶’的爆火也让冬日有了不一样的魅力”可知，此处引用内容和后文内容语意连贯，衔接自然，“连朝浓雾如铺絮，已识严冬酿雪心”修饰“凛冬时节”，是作者把引用的内容化到自己语言中，成为作者语言的一部分，作者只取其意思，没有别的用意。加上出处，反而影响语言的连贯性。 B处，后文有“中国茶道作为一个有着千年历史的文化传统，有其厚重广博的底蕴”，作者的目的是论证中国茶历史悠久，“《茶经》记载”，有了出处才能表明引用内容的准确真实，有来历，能够增强说服力，更好地和后文衔接。 【22题详解】 本题考查学生赏析修辞手法及表达效果的能力。 构成：“严肃的文物变得平易近人，沉睡千年的器物成了人们热议的对象”运用比拟的修辞手法，把“文物”“器物”当作人来写，用“严肃”“平易近人”“沉睡”等词语赋予文物以人的情态动作； 表达效果：把无生命的“文物”拟作有生命的“物体”，而让文物有生命的是数字化传播，“严肃的文物变得平易近人”“也成了热搜榜上的‘顶流’”，这样生动的呈现了文物的数字化传播在拉近文物（文化）与人的距离，后面“网友们则在即时互动、脑洞大开中回应着历史深处的文化召唤”进一步说明文物的数字化传播增强了公众对文物的认知体验等方面的作用 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 不经意间，新一代年轻人已身披时代的霞光登上历史舞台。他们熟练地运用Ai，言谈间充斥着网络新词，引领潮流。然而，在这潮流的浪尖上，许多年轻人却突然发现自己陷入“词穷”的境地，面对复杂的情感和思想，他们往往难以找到恰当的词汇来表达，只能以“厉害了，我的哥”我太难了等泛泛之语应对，这不禁让人想起孔乙己的“多乎哉？不多也”。 何以至此？有人认为，在信息爆炸时代，新词、新梗、段子如潮水般涌入人们的生活，令人应接不暇。但有人不以为然。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不于800字。 【答案】例文： 莫让新词遮慧眼，重拾语言之美 在这个信息爆炸的时代，新一代年轻人熟练地运用着 AI，口中蹦出的网络新词层出不穷，他们似乎站在了潮流的浪尖。然而，当面对复杂的情感和思想时，却常常陷入“词穷”的尴尬境地，只能以“厉害了，我的哥”“我太难了”等泛泛之语应对。这不禁让人深思，我们的语言究竟怎么了？ 信息爆炸无疑是造成年轻人词穷的重要原因之一。在这个互联网高度发达的时代，新词、新梗、段子如潮水般涌入人们的生活，令人应接不暇。从“yyds”到“绝绝子”，从“凡尔赛文学”到“钝角”，这些网络新词以其简洁、生动、幽默的特点迅速传播开来，成为年轻人社交中的流行语。然而，这些新词往往缺乏深度和内涵，只是一种表面的、快餐式的表达。当年轻人过度依赖这些新词时，就会逐渐失去对语言的敏感度和创造力，难以用准确、丰富的词汇来表达自己的情感和思想。 科技的发展也在一定程度上影响了年轻人的语言表达。随着人工智能的兴起，各种智能输入法、语音助手等工具层出不穷。这些工具虽然为人们的生活带来了便利，但也让人们变得越来越懒惰。年轻人在使用这些工具时，往往只是简单地选择系统推荐的词汇，而缺乏对语言的思考和锤炼。久而久之，他们的语言表达能力就会逐渐下降。 然而，我们不能让新词新梗淹没了语言的真正魅力，我们应该重拾语言之美。传统文化是我们取之不尽、用之不竭的语言宝库。古诗词中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”“大漠孤烟直，长河落日圆”等名句，以其优美的意境和深刻的内涵，让人回味无穷。成语典故中的“卧薪尝胆”“破釜沉舟”“负荆请罪”等故事，也为我们提供了丰富的语言素材。年轻人应该多学习传统文化，从中汲取语言的营养，提升自己的语言表达能力。 同时，我们也应该保持独立思考的能力，不被网络新词所左右。在面对各种信息时，我们要学会筛选、辨别，不盲目跟风。我们要用自己的大脑去思考，用自己的语言去表达，而不是简单地复制粘贴别人的话。只有这样，我们才能真正拥有属于自己的语言风格，展现出自己的个性和魅力。 莫让新词遮慧眼，重拾语言之美。让我们在这个喧嚣的时代，静下心来，品味语言的魅力，用丰富、准确、生动的语言来表达我们的情感和思想，为我们的生活增添一抹绚丽的色彩。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共两段。第一段阐述了随着科技和AI的发展，年轻人虽然能够熟练使用网络新词，但是在面对复杂的情感和思想，他们却陷入“词穷”的境地，难以找到恰当的词汇来表达，只能以一些泛泛之语来表达的现象。第二段则引导考生思考这种现象背后的原因，并提供两种截然不同的观点，一种认为信息爆炸时代新词新梗过多让人应接不暇导致词穷；另一种观点则不以为然，认为导致词穷或许还有其他原因。综上，考生可以围绕网络时代年轻人“词穷”这一现象的背后原因进行分析，并提出解决措施。 为什么会出现“词穷”这一现象呢？首先，在快速消费的网络文化中，许多年轻人习惯于使用简洁明了的表情包、网络流行语来代替复杂的文字表达，久而久之，其语言表达能力有所退化，难以组织起逻辑严密、情感充沛的语句，导致说话或者写文章显得空洞无物，缺乏深度和力度。其次，深度阅读太少，碎片化阅读过多。碎片化的阅读习惯导致注意力难以集中，深度思考能力减弱，从而影响了词汇的积累与运用。再者，网络语言以其简洁、幽默的特点迅速走红，成为年轻人交流的重要工具，年轻人迷失在大量的新词新梗中，失去了对语言的深度挖掘和精准表达能力。而且过度依赖网络语言不仅限制了词汇的多样性，还可能削弱对传统语言文化的理解与传承，传统文化的缺失使得年轻人缺乏丰富的语言素材和表达范式。最后，独立写作机会变少，导致语言使用能力变弱。网络的发达使我们写作变得更加便利，不仅素材和资料从网上获取，而且连写作大纲都是在网上下载，这让我们的大脑和想象力学会了“偷懒”。更有甚者，借助如今AI的盛行和功能的强大，直接在网上搜索同类型的文章，复制、粘贴就上交了。AI 的运用让年轻人过度依赖快捷的表达，减少了对语言的思考和锤炼。 如何解决年轻人这种“词穷”的问题？ 1.个人角度 ①培养深度阅读习惯：鼓励年轻人多读书、读好书，尤其是经典文学作品和学术著作，以拓宽视野、丰富词汇、提升思维深度。②进行自主写作训练：文字的输出对于词汇使用的准确率要求更高，因此可以通过每日或者定期的写作来扩展年轻人的词句积累。③日常交流注意言辞：尽量少用一些网络词汇，多使用相对规范化的语言，尤其可以在言语中“引经据典”，以此锻炼年轻人的词汇使用能力。口头语言的使用最讲究场合和应变，如果能把这种锻炼运用到日常生活中，一定能更好地提高年轻人的词汇量。 2.教育角度 加强语言教育创新：改革应试教育体系，注重培养学生的语言运用能力、创新思维和文化自信。通过多样化的教学方法和实践活动，激发学生的学习兴趣和创造力。作为年轻一代的教育场所——学校，则应重视对学生的引导，可以通过举行阅读活动、写作比赛、演讲比赛，给学生们创造更多的机会去积累、去学习，让学生们可以找到精准而富有感染力的词汇来准确传达自己的思想与情感。 3.社会角度 营造良好语言环境：社会各界应共同努力，营造一个尊重语言、珍视文化的良好氛围。媒体和网络平台应发挥积极作用，引导年轻人正确使用语言，抵制低俗、粗鄙的网络用语。 具体写作时，考生可以通过描述年轻人词穷的现象引出话题，提出观点，莫让新词遮慧眼，重拾语言之美。接着，分析信息爆炸对年轻人语言表达的影响，如被新梗淹没，失去独立思考能力，并举例说明网络新词流行但缺乏深度表达的情况。然后分析青年人“词穷”背后的原因，比如信息过载让年轻人迷失在大量的新词新梗中，失去了对语言的深度挖掘和精准表达能力；AI 的运用让年轻人过度依赖快捷的表达，减少了对语言的思考和锤炼；传统文化的缺失使得年轻人缺乏丰富的语言素材和表达范式。最后，总结全文，提出年轻人应如何提升语言表达能力，如多读书、重视传统文化、独立思考等等。 立意： 1.网络时代，警惕“词穷”。 2.多点深度阅读和思考，莫被“词穷”困扰。 3.莫让新词遮慧眼，重拾语言之美。 4.拯救“词穷”，刻不容缓。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024-2025学年度第一学期第二次月考试题 高三（语文） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读文段，完成下面小题。 材料一： 在中国传统文化体系中，“礼”与“法”是国家治理的两大基石，二者相辅相成，共同调节、约束社会秩序。 “礼法合治”主要的社会功能之一就是伦理教化。实现这一功能主要靠“礼”，但“法”也承担着一定的任务。“礼法合治”引导人们从最基本、最常见的社会生活行为开始，按照儒家经典规定的行为模式来确立个人的行为方式，个人行为要严格遵循礼法规范。“礼法合治”为人们的社会生活织了一张疏而不漏的“天网”。在这张网的严密、全面控制下，社会个体的人性和自由不可避免地受到限制。但是“礼法合治”也可以在较少使用暴力强制手段的情况下，使社会各阶层的成员能够心悦诚服地把生存欲望限制在“礼”“法”限定的安全范围内，并以忠、孝、仁、义、礼、智等伦理道德观念取代自然欲望。这样就有助于全社会形成共同的伦理道德观以及统一的价值判断标准，使人们在日常生活中自觉地规范自身行为，从而化解各种社会矛盾，使社会秩序保持稳定。 我国古代统治者不是单单依靠军事力量来维持和巩固社会秩序的，而是更多地将“礼法合治”作为一种政治手段来治理社会。他们首先利用一套有关衣、食、住、行、婚、嫁、丧、祭等的礼仪对人们的日常生活进行限制和规范，将“礼”付诸实践，依靠“礼”来维持社会秩序。再辅以具有强制性的“法”，来保障“礼”的顺利实施。当然，违“礼”行为一旦发生，光凭道德教化是难以惩戒的，因为道德教化只能依靠人的自省来恢复或维持正常社会秩序，不具备强制性。于是统治者还会以“法”来贯彻和推行“礼”的规范，通过“礼法合治”，使社会各阶层的成员自觉地或被强制地处在一个上下有等、尊卑有序、贵贱有别的等级体系中。 统治者在利用“礼法合治”对社会成员的思想、行为加强调控的同时，其自身也不可避免地会受到“礼法合治”的影响。一方面，为了维护“礼法合治”的权威性，统治者在施政时要尽可能遵循“礼”与“法”的规范，不敢妄为；另一方面，统治者在严重违犯“礼”与“法”的规范时，往往会受到被统治者的批评和反对，甚至暴力反抗。因此，“礼法合治”在一定程度上起到了限制君权、保障下层民众部分政治权利的作用。 统治者与被统治者在“礼法合治”的引导下，找到双方权利与义务的“平衡点”，这有助于整个社会政治格局保持动态的稳定。 在“礼法合治”得到实施之后，“法”让“礼”的实施有了法律保障，而“礼”寓于“法”之中，看似无形，却时刻发挥着巨大的约束作用。这一点突出地表现在对婚姻关系、继承关系以及其他一些伦理关系的规定上。例如法律规定婚姻的成立必须遵循同姓不婚、父母之命、媒妁之言的规定，婚姻的解除也必须符合“七出”三不去”的原则。这些规定和原则原本均出于“礼”，后来转化为法律条文，增强了约束力。 （摘编自丁鼎、王聪《中国古代的“礼法合治”思想及其当代价值》） 材料二： 在我国古代社会，礼对维持社会秩序起到了重要的作用。在维持社会秩序方面，礼治和法治各有优势，不能相互取代。礼治与法治都力图实现社会生活的有序化，使人们的行为具有可预测性。其中，法治依靠明文公布的法律，实现一种以强制力为后盾的秩序；礼治通过学习和模仿形成习俗，实现一种无须强制的秩序。 法治的特点在于依托人性中的理性来调整和控制人的行为，具体表现为让人们在多种备选方案中进行选择，并按照能获得最大收益的方案采取行动。法律规范通过对行为模式和法律后果的设定，明示违法成本，从而使人们选择合法行为。因此，法治的优势在于，能对理性的人发挥良好的指引、调控作用。 礼治的优势在于，依靠礼影响人的性情，规范人的行为，来调整习俗，从而维持社会秩序。习俗和法律的不同在于，习俗由不自觉的模仿而来，法律通过预设规范产生；法律对会产生严重后果的社会行为进行约束，而习俗所约束的可能涉及法律没有顾及的微小的行为。 在现代社会传承传统礼义，需要调整礼的内容。在经济基础已经发生巨大变化的今天，传统礼义中的那些和现代民主法治理念相悖的内容已经没有存在的价值。我们需要根据现代社会的情况制定新礼，实现旧礼向新礼的创造性转化。比如，“君君臣臣父父子子”的传统伦理强调的是不同的社会角色要承担各自的社会义务，到了今天，则应转变为强调各种现代社会角色都应履行对他人和对社会的义务，从而促进相互尊重、相互体谅、互信和谐的社会秩序的形成。 这种社会秩序并非法律强制的结果，而是通过家庭、学校以及社会的教育，通过人的模仿实现的一种习俗化的秩序。这种秩序可以防止专制化的不良结果的出现，可以使社会获得更为久远的稳定。正如董仲舒所言：“教化已明，习俗已成，子孙循之，行五六百岁尚未败也。”（《汉书·董仲舒传》）社会秩序久远稳定的一个重要原因在于礼可以深入人的无意识领域，默默地指挥人的行动。 传承传统礼治思想，并非要以礼治取代法治，而是要着眼于现代人的心理需要，汲取我国传统文化的精华，建立一种礼与法相互补充、相互支撑的社会秩序机制。 （摘编自郭忠《礼法合治的现实意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在“礼法合治”发挥伦理教化功能的过程中，起主要作用的是“礼”，“法”起辅助作用，“礼法合治”有助于化解社会矛盾、稳定社会秩序。 B. “礼法合治”虽然会在一定程度上限制社会个体的人性和自由，却能在较少使用暴力强制手段的情况下促使人们控制自己的生存欲望和自然欲望。 C. 在我国古代社会，统治者重视礼制，他们通过制定礼仪制度来限制、规范人们的日常生活，通过道德教化来引导人们理性选择合乎“礼”的行为方式。 D. 礼治与法治各有特点，如礼治不具有强制性，法治具有强制性，但它们都有实现社会生活的有序化、使人们的行动的收益最大化的作用。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 在我国古代社会，道德教化可以有效惩戒一般的违“礼”行为，不需要“法”来助力处理，“法”只对那些严重违犯“礼”和“法”的规范的行为起惩戒作用。 B. “法”不仅约束被统治者，也约束统治者，在“礼法合治”的“天网”下，统治者不敢妄为，当他们违犯“礼”与“法”的规范时，往往会遭受被统治者的批评、反对。 C. 在“礼法合治”的社会，人们在实施违犯“礼”和“法”的行为之前，如果能根据法律设定的行为模式和法律后果了解违法成本，就可能做出更理性的选择。 D. 很多古代传统伦理已不再适合现代社会，应该被抛弃，如“君君臣臣父父子子”等，当处，也有一些古代传统伦理在进行创造性转化后，仍能发挥作用。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料一末段观点的一项是（ ） A. 《三国志·魏志·高柔传》载：“夫治定之化，以礼为首。拨乱之政，以刑为先。” B. 《晋书·刑法志》载：“法律中诸不敬，违仪失式，及犯罪为公为私，赃人身不人身，皆随事轻重取法。” C. 西晋律令有父母年八十，一子不从政；年九十，其家不从政的规定。河南尹庾纯因为其父年八十却没有回家供养，险些被治罪。 D. 西晋曾下《己已诏书》申明律令，“诸士卒百工以上，所服乘皆不得违制。若一县一岁之中，有违犯者三家，洛阳县十家已上，官长免”（《晋书·李重传》）。 4. 下列对材料一、材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一将礼治和法治结合起来论述，材料二主要对礼治、法治分而言之。 B. 材料一主要论述了“礼法合治”的社会教化、政治、法律功能。 C. 材料一第四段以先总后分的思路行文，观点鲜明，层次清晰。 D. 材料二主要论述了礼治和法治各自的特点、优势，及礼治在现代社会的创造性转化问题。 5. 在当下社会，怎样看待、传承传统礼治思想？请根据材料二谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读文段，完成下面小题。 小哥儿俩 凌叔华 清明那天，不但大乖二乖上的小学校放一天假，连城外七叔叔教的大学堂也不用上课了。这一天早上的太阳也像特别同孩子们表同情，不等闹钟催过，它就跳进房里来，暖和和地爬在靠窗挂的小棉袍上。 前院子一片小孩子的尖脆的嚷声笑声，七叔叔带来了一只能说话的八哥。笼子放在一张八仙方桌子上，两个孩子跪在椅上张大着嘴望着那里头的鸟，欢喜得爬在桌上乱摇身子笑，他们的眼，一息间都不曾离开鸟笼子。二乖的嘴总没有闭上，他的小肥显得更加饱满，不用圆规，描不出那圆度了。 吃饭的时候，大乖的眼总是望着窗外，他最爱吃的春卷也忘了怎样放馅，怎样卷起来吃。二乖因为还小，都是妈妈替他卷好的，不过他到底不耐烦坐在背着鸟笼子的地方，一吃了两包，他就跑开不吃了。 饭后爸爸同叔叔要去听戏，因为昨天已经答应带孩子们一块去的，于是就雇了三辆人力车上戏园去了。两个孩子坐在车上还不断地谈起八哥。到了戏园，虽然他们零零碎碎地想起八哥的事来，但台上的锣鼓同花花袍子的戏子把他们的精神占住了。 快天黑的时候散了戏，随着爸爸叔叔回到家里，大乖二乖正是很高兴地跳着跑，忽然想到心爱的八哥，赶紧跑到廊下挂鸟笼的地方，一望，只有个空笼子掷在地上，八哥不见了。 “妈—八哥呢？”两个孩子一同高声急叫起来。 “给野猫吃了！”妈的声音非常沉重迟缓。 “给什么野猫吃的呀？”大乖圆睁了眼，气呼呼的却有些不相信。二乖愣眼望着哥哥。 大乖哭出声来，二乖跟着哭得很伤心。他们也不听妈的话，也不听七叔叔的劝慰，爸爸早躲进书房去了。忽然大乖收了声，跳起来四面找棍子，口里嚷道：“打死那野猫，我要打死那野猫！”二乖爬在妈的膝头上，呜鸣地抽咽。大乖忽然找到一根拦门的长棍子，提在手里，拉起二乖就跑。妈叫住他，他嚷道：“报仇去，不报仇不算好汉！”二乖也学着哥哥喊道：“不报仇不算好汉！”妈听了二乖的话倒有些好笑了。王厨子此时正走过，他说：“少爷们，那野猫黑夜不出来的，明儿早上它来了，我替你们报狠地打它一顿吧。” “那野猫好像有了身子，不要太打狠了，吓吓它就算了。”妈低声吩咐厨子。 大乖听见了妈的话，还是气呼呼地说：“谁叫它吃了我们的八哥，打死它，要它偿命。”“打死它才……”二乖想照哥哥的话亦喊一下，无奈不清楚底下说什么了。他也挽起袖子，露出肥短的胳臂，圆睁着泪还未干的小眼。 第二天太阳还没出，大乖就醒了，他想起了打猫的事，就喊弟弟：“快起。快起，二乖，起来打猫去。”二乖给哥哥着急声调惊醒，急忙坐起来，拿手揉开眼。然后两个人都提了毛掸子，拉了袍子，嘴里喊着报仇，跳着出去。 这是刚刚天亮了不久，后院地上的草还带着露珠儿。沾湿了这小英雄的鞋袜了。树枝上小麻雀三三五五地吵闹着飞上飞下地玩，近窗户的一棵丁香满满开了花，香得透鼻子，温和的日光铺在西边的白粉墙上。 二乖跷高脚摘了一枝丁香花，插在右耳朵上，看见地上的小麻雀吱喳叫唤，跳跃着走，很是好玩的样子，他就学它们，嘴里也哼哼着歌唱，毛掸子也掷掉了。二乖一会儿就忘掉为什么事来后院的了，他溜达到有太阳的墙边，忽然看见装碎纸的破木箱里，有两个白色的小脑袋一高一低动着，接着咪噢咪噢地娇声叫唤，他就赶紧跑近前看去。 原来箱里藏着一堆小猫儿，小得同过年时候妈妈捏的面老鼠一样，小脑袋也是面团一样滚圆得可爱，小红鼻子同叫唤时一张一闭的小嘴，太好玩了。二乖高兴得要叫起来。 “哥哥，你快来看看，这小东西多好玩！”二乖忽然想起来叫道，一回头哥哥正跑进后院来了。 哥哥紧过去同弟弟在木箱子前面看，同二乖一样用手摸那小猫，学它们叫唤，看大猫喂小猫奶吃，眼睛转也不转一下。 “它们多么可怜，连褥子都没有，躺在破纸的上面，一定很冷吧。”大乖说，接着出主意道，“我们一会儿跟妈妈要些棉花同它们垫一个窝儿，把饭厅的盛酒箱子弄出来，同它做两间房子，让大猫住一间，小猫在一间，像妈妈同我们一样。” “哥哥，你瞧它跟它妈一个样子。这小脑袋多好玩！”弟弟说着，又伸出方才收了的手抱起那只小黑猫。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说通篇按照时间顺序叙述了小哥儿俩的日常故事，充满了童真童趣。 B. 孩子的世界是单纯的，听说野猫吃了八哥，他们就打算让野猫“偿命”。 C. 二乖本是去为八哥报仇的，但看到小猫比八哥更可爱，就忘记“复仇”了。 D. 小说对爸妈的描写虽然寥寥几笔，但从中可感受到他们的通情达理。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 画横线句中“提”“拉”“喊”“跳”等动词，表现了两人急于“报仇”的心理。 B. 小说注重对场景中细节的描绘，以细腻、生动、传神的笔法烘托了人物形象。 C. 小说以限知视角叙事，通过波澜起伏的情节表现大乖和二乖的儿童世界。 D. 小说的语言通俗而不呆滞，有些语言灵动且充满画面感，如写太阳“跳进房里来”。 8. 小说是如何刻画小哥儿俩的人物形象的？请简要分析。 9. 有人说此小说具有“欧·亨利式结尾”的艺术风格，有人对此持反对意见，请谈谈你的看法。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文段，完成下面小题。 材料一： 武宗会昌四年九月，李德裕怨太子太傅牛僧孺、湖州刺史李宗闵，言于上曰：“刘从谏据上党十年，太和中入朝，僧孺、宗闵执政，不留之，加宰相纵去，以成今日之患，竭天下力乃能取之，皆二人之罪也。”德裕又使人于潞州求僧孺、宗闵与从谏交通书疏，无所得，乃令孔目官郑庆言从谏每得僧孺、宗闵书疏，皆自焚毁。河南少尹吕述与德裕书，言（刘）稹破报至，僧孺出声叹恨。德裕奏述书，上大怒，以僧孺为太子少保分司，宗闵为漳州刺史。 （选自《通鉴纪事本末·朋党之祸》，有删改） 材料二： 李德裕以“将帅出征屡败，其弊有三：一者，诏令下军前，日有三四，宰相多不预闻。二者，监军各以意见指挥军事，将帅不得专进退。三者，每军各有宦者为监使悉选军中骁勇数百为牙队其在陈战斗者皆怯弱之士；每战，监使以牙队自卫，视军势小却，辄引旗先走，陈从而溃”。德裕乃与枢密使杨钦义、刘行深议，约敕监军不得预军政，每兵千人听监使取十人自卫。二枢密皆以为然，白上行之。号今既简，将帅得以施其谋略，故所向有功。河北三镇每遣使者至京师，李德裕常面谕之曰：“河朔兵力虽强，不能自立，须藉朝廷官爵威命以安军情。归语汝使：与其使大将邀宣慰敕使以求官爵，何如自奋忠义，立功立事，结知明主，使恩出朝廷，不亦荣乎！李载义在幽州，为国家尽忠平沧景，及为军中所逐，不失作节度使，后镇太原，位至宰相。杨志诚遣大将遮敕使马求官，及为军中所逐，朝廷竟不赦其罪。此二人祸福足以观矣。” （选自《资治通鉴·唐纪六十四》，有删改） 材料三： 宝历中，亳州云出圣水，服之愈宿疾。数郡中人争施金货、衣服以饮焉，获利千万，人转相惑。李德裕命于大市集人，取其水于市司，取猪肉五斤煮，云：“若圣水也，肉当如故。”逡巡肉熟烂。自此人心稍定，妖者寻而败露。 （选自《大唐传载》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 每军各有宦者为A监使B悉选C军中骁勇D数百E为牙队F其在陈G战斗者H皆怯弱之士 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 据，指占据，与《过秦论》“据亿丈之城”中的“据”意思相同。 B. 下，指下达，与《师说》“其下圣人也亦远矣”中的“下”意思不同。 C. 语，指告诉，与《梦游天姥吟留别》“越人语天姥”中的“语”意思相同。 D. 稍，指渐渐，与《苏武传》“稍迁至移中厩监”中的“稍”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘从谏在太和年间入京朝见，获得加官之赏，并回到上党，他的势力后来越来越大。李德裕认为牛僧孺、李宗闵错过了遏制刘从谏势力的机会。 B. 李德裕让郑庆编造刘从谏与牛僧孺、李宗闵互通书信之事，又上奏牛僧孺在得知官军击败刘稹的消息后“出声叹恨”等事，牛、李二人最终遭贬。 C. 李德裕明确指出导致将帅出征屡遭失败的军政三弊，并与杨钦义、刘行深商议出革除这三弊的办法，相关办法实施后，取得良好效果。 D. 亳州有骗子制造谎言，向百姓售卖所谓的圣水，牟取暴利，李德裕采用当众用圣水煮肉的方式，戳穿了骗子的谎言，维护了百姓的利益。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）监使以牙队自卫，视军势小却，辄引旗先走，陈从而溃。 （2）河朔兵力虽强，不能自立，须藉朝廷官爵威命以安军情。 14. 李德裕向河北三镇的使者讲了李载义和杨志诚的故事，请概述李载义和杨志诚的故事，并简要说明李德裕讲二人故事的用意。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面的小题 万山潭作 孟浩然 垂钓坐磐石，水清心亦闲。 鱼行潭树下，猿挂岛藤间。 游女昔解佩【注】，传闻于此山。 求之不可得，沿月棹歌还。 【注】游女昔解佩：据《列仙传》记载，神女江妃二女曾到汉江边游玩，遇到文士郑交甫。郑交甫非常喜欢二女，向二女索要其戴的玉佩，二女就解下玉佩交给了郑交甫。郑交甫才走了几十步，就发现玉佩和二女都不见了。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 由首联可知，万山潭潭水清澈，诗人坐在潭边磐石上垂钓，气定神闲。 B. 颔联写鱼在潭中游动，猿猴在林间攀爬，“行”“挂”二字突出了动态美。 C. 尾联出句交代了诗人此次出行的目的，对句描画了一幅月下归舟图。 D. 这首诗体现出冲淡的风格，如语言不尚华丽，明白如话；写景不事雕琢。 16. 颈联在诗中有何妙用？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分 （1）杜甫《登高》中，“__________________，__________________”两句表明郁结于诗人心中的愁苦深重，难以排遣。 （2）苏轼《赤壁赋》中，“__________________，__________________”两句以月为喻，阐述了变与不变的辩证关系。 （3）古代文人常在诗歌中写“孤城”，或表现独特的边塞景象，或表现抒情主人公的孤寂心境。这样的句子有很多，如“__________________，__________________”。 三、语言文字运用（21分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，6分） 阅读文段，完成下面小题。 农历五月初五是我国的传统节日——端午节。端午也称端五、端阳。中国历代诗人大多对端午节情有独钟，为其吟诗赋词，从而留下了许多脍炙人口的诗句。有些诗句是我们很熟悉的。粽子是端午的节令食品，不少文人墨客在品粽、赏粽之余文思泉涌，欣然命笔。如姚合《夏夜宿江驿》中的“__________________”描写了渔民在端午节吃粽子、唱渔歌的欢乐场面。唐代，日本与我国交往甚密，其使者将端午吃粽子的习俗带回日本，并留下了“__________________”这样流丽的诗句。陆游《乙卯重五诗》中的__________________”生动地将南宋时期的端午风俗展现出来。 端午节还有插菖蒲、挂艾叶、饮雄黄酒的习俗，据说这些习俗是为了辟邪、消灾、防病。许文通在《端阳采撷》中写“__________________”，舒颠在《小重山·端午》中写“碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳？” 18. 下列句子中的“是”和“有些诗句是我们很熟悉的”中的“是”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 那瓶墨水是红色的，这瓶墨水是黑色的。 B. 村子前面是一片水田。 C. 这场雨下得是时候。 D. 诗是好诗，但长了点儿。 19. 将下列诗句依次填入文中横线处，最恰当的一项是（ ） ①粽包分两髻，艾束著危冠；②渚闹渔歌响，风和角粽香 ③玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪；④端午榴花照眼明，村庄儿女啖香粽 A. ①②④③ B. ①③②④ C. ②③④① D. ②④①③ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，共15分） 阅读文段，完成下面小题。 近些年，传统文化类作品“出圈”的例子比比皆是。舞剧《只此青绿》的创作灵感便来源于《千里江山图》。其绚丽的青绿色调交织描绘着千里江山的恢宏气象，主创团队从《千里江山图》中的矿物质颜料（石青、石绿）历经千年，即使在幽暗的环境中依然泛着宝石的光泽这一细节中提炼出“青绿”的意象。同样，在（A）“连朝浓雾如铺絮，已识严冬酿雪心”的凛冬时节，“围炉煮茶”的爆火也让冬日有了不一样的魅力。正如（B）《茶经》记载：“茶之为饮，发乎神农氏。”中国茶道作为一个有着千年历史的文化传统，有其厚重广博的底蕴；而文化传统走入当代，融入今天的城市生活，同样还需要不断地年轻化、仪式化，被赋予新的内涵。结合数字化传播，让三星堆文物“出土”即“出圈”，这给我们提供了新思路。严肃的文物变得平易近人，沉睡千年的器物成了人们热议的对象，也成了热搜榜上的“顶流”。一代代考古人用无数个日夜丈量千年时光，数字化传播让静默时光里走出来的文物变得鲜活，网友们则在即时互动、脑洞大开中回应着历史深处的文化召唤。除此之外，传统戏曲、国风音乐、古典诗词、非遗工艺、古籍书画、民间舞蹈等，不断突破特定圈层，走向更广阔的受众，在社会上产生轰动效应，让传统文化不再是“故纸堆”“老古董”，而是变得新潮、时尚、有趣味。通过全新的演绎方式，文化之根、民族之德历久弥新，华夏文明经久不衰，更加鲜活。 20. 请将文中画横线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 21. 文中A、B两处引用，一处没有提供出处，一处提供了出处，请结文本简要分析二者不同的原因。 22. 文中画波浪线的句子运用了比拟的修辞手法，请简要分析其构成与表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 不经意间，新一代年轻人已身披时代的霞光登上历史舞台。他们熟练地运用Ai，言谈间充斥着网络新词，引领潮流。然而，在这潮流的浪尖上，许多年轻人却突然发现自己陷入“词穷”的境地，面对复杂的情感和思想，他们往往难以找到恰当的词汇来表达，只能以“厉害了，我的哥”我太难了等泛泛之语应对，这不禁让人想起孔乙己的“多乎哉？不多也”。 何以至此？有人认为，在信息爆炸时代，新词、新梗、段子如潮水般涌入人们的生活，令人应接不暇。但有人不以为然。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $