精品解析：宁夏吴忠市青铜峡市宁朔中学2024-2025学年高三上学期开学考试语文试题

青铜峡市宁朔中学2024-2025（一）高三开学考试语文试卷 出卷人： 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 儒家思想发展已有几千年，重义轻利的思想始终占据了主流，但是各个时期呈现出不同特征。 以孔孟为代表的先秦儒家，他们认为，义重于利，道德价值高于物质利益，人的精神需求比物质需求更重要。他们把“义”与“利”相互对立，在这两者价值选择中作了优先安排。孔子把“义”看作立身行事的根本，指出如何处理义与利的关系，是区分“君子”与“小人”的价值标准。孟子认为，重义还是重利，是区分善人和恶人，甚至人与禽兽的根本标准。因此，我们发现孔孟的义利观开始把“义”与“利”相对立，主要从理想人格上、人生价值与意义上立论的。孔孟虽然从价值优先性，把“义”与“利”对立起来，但他们并不认为“义利相排斥”，只是要“义然后取”，即在符合义的前提下，人们可以去追求利。用“重义而不轻利”来概括孔孟的义利观，我想是比较合理的。 汉代，以董仲舒为代表。董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术”的建议被汉武帝采纳后，标志着儒家思想成为中国占统治地位的思想。董仲舒在义利观方面较为集中的言论有两段。其一：“天之生之地，使人生义与利。利以养其体，义以养其心。心不得义不能乐，体不利不能安。”即认为“利”为人们生活所必需。与孔孟的“富与贵，是人之所欲也”相比，已减少了“利”的含义；其二：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”董仲舒认为，有道德的人懂得了“义”便应该“不谋其利、不计其功”，实际否定了君子在合乎“义”的情况下追求“利”的合理性。这与孔子的“义然后取”是明显不同的。董仲舒把人人都需要的“利”解释为“养其生”的基本物质需要，而处于社会上层的“仁人”是不存在“养其生”问题的，所以他们没有必要也不应该追求“利”。表面上看来，董仲舒的义利观比孔孟的道德境界要高，而实际上是一种倒退，因为，董仲舒的义利观与现实生活相背离。用今天的活说，这是讲空话，唱高调。董仲舒虽然提倡“仁人”“不谋其利，不计其功”的思想，反对人们对功利的追求，但他认为，人对于义与利两者，人皆不可少，只是“身之养莫重于义”而已。 中国社会到宋代以后，封建政治日益显示出腐朽性，封建思想也日益显示出虚伪性。这时，在义利观上面，宋明理学提出了“存天理、灭人欲”的思想，把“义”与“利”完全相隔离。宋明理学奠基人程颐说：“义利之说，乃儒者第一义”。他们把儒家义利观中的“义”与“利”二者的关系发展为如水火之不相容，有义则无利，有利则无义。把“义利”与“公私”相连，“义”与“公”相连，“利”与“私”相连，义利关系就成了公私关系。 明清时期，以颜元为代表，颜元批评董仲舒和宋明理学的义利观，提出了自己的观点，他认为，追求利益是人的活动的普遍特征，道德不是空话而是存在于人们追求利益的行为之中，正谋便谋利，明道便计功。所以他说“义中之利，君子所贵也”，他的这些观点继承了先秦儒家“富贵乃人之所欲”和君子应该“义然后取”的义利观中的合理成分，较好地将义与利统一起来，这可以说是中国封建社会中最为合理的义利观。 鸦片战争后，儒家思想陷入了前所未有的危机，遭到批判和冲击，但复兴儒家思想的努力却一直未中断。曾国藩、张之洞、梁漱溟为代表的现代儒家主张纳西学入儒，以中学为本西学为用，在复兴儒家道统的基础上开出科学、民主的“新外王”。今天，以杜维明为代表，主张批判地继承儒家传统文化中的积极因素与社会主义的特征相结合，积极主张“入世”，把儒家其积极因素融化到社会中去，为社会服务，在社会中发展。 （摘编自盘林《儒家义利观的实质及当代意义》 材料二 新中国成立后，曾长期实行计划经济体制，过分强调个人利益和局部利益无条件服从整体利益和社会利益，使得全国人民陷入一种“羞于言利”“不敢逐利”的境地。改革开放以来，社会主义市场经济建设给中国社会带来了深刻而广泛的变化。经济体制的重大变革和社会经济的飞速发展导致人们的生活方式、道德意识和价值观念都发生了翻天覆地的改变，传统的羞耻感在他们那里已经荡然无存。为了改变这种现状，在改革开放与社会主义市场经济建设的新的历史时刻，先秦儒家义利观有着不可忽视的借鉴意义。 先秦儒家义利之辩的一个核心内容就是一方面承认物质利益的合理性，另一方面又倡导用道德的方式来约束利益获取的过程，“义利兼顾”“以义导利”。在社会主义市场经济环境中，我们必须明白，“羞于言利”，淡化物质利益的观念已经不符合时代发展的要求，但是“君子爱财，取之有道”的义利统一观不仅应当固守而且必须发扬光大。先秦儒家的“重义”精神与市场经济追求物质利益的价值观念相互协调发展，有利于倡导一种“义”“利”统一的价值观，引导人们在追求利益最大化的同时，要更加注重尊重他人的利益实现、维护社会的整体利益和长远利益，使自己的谋利行为更符合“义”的要求。 马克思主义经典作家提出共产主义的目标是实现人的真正的自由与解放，但他们同时强调人只有在集体中才能获得全面的自由。在建立社会主义市场经济体制的过程中，如何处理公与私、个人与社会和国家之间的关系，已经成为了一个突出问题。先秦儒家的义利之辩对于建立以集体主义为核心的社会主义道德观念也能产生极为有利的推动作用。首先，社会主义社会的每一个成员，都应坚持集团利益、社会利益为先，把社会成员的共同利益放在第一位，以最大多数人的最大利益为出发点和归宿。同样，每一个社会主义的集体，都要真正代表和凝聚其成员的个人利益，鼓励个人去追求自己的正当利益。按照最大限度满足劳动者日益增长的物质文化生活需要的规律与按劳分配的原则，为个人的全面发展开辟广阔的空间，并最终实现集体与个人的和谐平衡发展。 人是趋利的个体，也是道德的主体。以人为主体的道德活动分为自我道德意识活动和自我道德实践活动。自我道德意识活动和自我道德实践活动的统一，形成了道德主体自身道德结构的稳定性。先秦儒家义利观的终极价值取向是对高尚道德境界与道德人格的追求，先哲们提出的“见利思义”，不仅是要人们按照“义”的标准谋利，更是要为人们指明在面对利益诱惑时如何控制自己欲望的思想原则。在如今这个物欲横流的社会环境中，提倡这样的观念，有助于人们摆脱心灵的空虚，找寻精神的归宿，完成内心道德准则的确证，并最终实现全社会精神文明程度的提高，推动整个社会文明的进步。 （摘编自方兴《先秦儒家的义利之辨的现代启示》） 1. 下列对材料一内容的梳理，不正确的一项是（ ） A. B. C. D 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔孟的义利观认为在符合义的前提下，人们可以去追求利，因此他们并不认为“义利相排斥”， “义”与“利”并不是对立的。 B. 董仲舒认为义与利对于人来说皆不可少，只是“身之养莫重于义”而已，他义利观和孔孟的义利观相比，体现了历史的进步。 C. 当今社会，道德意识和价值观念都发生极大的改变，传统的羞耻感已经荡然无存，“羞于言利”、淡化物质利益的观念应大力提倡。 D. 清朝末年，儒家思想受到了批判和冲击，但直到今天社会对于儒家思想复兴的努力一直在进行着，这当然也包括儒家思想中的义利观。 3. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 以孔孟为代表的先秦儒家，虽然他们的义利观把“义”与“利”相互对立，但他们并不认为“义利相排斥”，因此，孔孟二人的义利观是完全相同的。 B. 从新中国成立到社会主义市场经济的今天，人们对于利的态度和追求，发生了翻天覆地的变化，甚至从一个极端走向了另一个极端，矫枉过正。 C. 儒家的义利观虽然在历史的发展中不断变化，它反映了不同历史时期的社会的道德和价值观，有精华也有糟粕，我们应该对其加以扬弃。 D. 在当今人们看重物质利益的社会环境中，先秦儒家的义利观为我们指明了面对利益诱惑时如何控制自己欲望的道路，这样有利于社会的文明进步。 4. 材料一在论证上有什么特点？请结合文本加以分析。 5. 当今社会，许多人过分看重物质和金钱，斤斤计较个人得失。结合两则材料，谈谈先秦儒家义利观对当今社会具有怎样的启示？ （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一曲难忘 李国文 羊角垴，这个太行山深处的小村寨，这个水比油贵的小山村，我是永远不会，也不能忘记的。 在这以前，我曾有过江南一带水乡生活的体验，虽不多，但那万顷芦花、半池莲菱、风车“咿呀”、白帆点点，给我留下了深刻印象。烟雨迷蒙，水天一色，那绝对是一个水的世界。我完全想不到，世上竟有如此严重缺水的山区，一年所降的雨雪便是这一年的全部水源。 我很惊讶山民坚忍的毅力，祖祖辈辈厮守在这偏僻穷苦的山窝窝里，凭一点积攒起来的水，樽节使用，毫无怨天尤人的愤慨。 羊角垴，户不过十，人不满百，若不是一个叫“盆爷”的老汉放几条羊，躺在青石板上唱他的梆子腔，或许我还找不到这个藏在山缝里的小村寨呢！ 翻一山又一山，山山不断； 过一岭又一岭，岭岭相连…… 当你走了许多越走越陡的山路，腰酸腿疼，累得要命的时候；当你汗流浃背，舌干口燥，被阳光晒得头晕眼花，渴望有一口水喝的时候；当你受到太多的伤害，周围人报以白眼，而感到真正孤独的时候……听到这高亢的苍凉的还有些沙哑的歌声，你立刻意识到，那将是一口泉，一碗酽酽的大叶茶。于是，无论多累多渴，也会迎着那韵味十足的梆子腔，寻找过去。 或许是人烟稀少、交通阻绝的缘故，或许是羊角垴民风淳厚的缘故，只要进了村口，在那块歇脚石上坐下来，你便成了全村人的亲戚了。这种温馨的感情，即使在三十多年以后的今天，回想起来，仍觉得热乎乎的。 羊角垴对一个外乡人，并不因为我落魄潦倒，而减弱一点点待客的热情。我始终记得，盆爷让他老伴把那珍藏的芝麻，扔进烧热的锅里，炒熟，碾压出油。然后倒下南瓜、白薯，再加上玉米面，煮出一锅香甜酥糯的糊糊。而且毫不吝啬地东家一碗、西家一碗地端着分送出去。我是盆爷家的客，但全村人和我一起享用了这顿美餐。 那时，我落在了一个极不愉快的处境里①，如今时过境迁，我完全能谅解当时我周围的人，对他们所给予我的平白无故的伤害，我能想得开。“过去就过去了，日子还长着咧！”这是盆爷的话。“有水能活，没水也能活，雨水大了，瓜倒不甜了，是这么个理不？”这是盆老伴的话。 那时，我少年气盛，二十几许年纪。于是，缺乏深思熟虑，也未计较后果，抬起脚来一走了之。正如一位伟人说的那样，一个人连死都不怕，还有什么可怕的呢？至今我也不后悔那种鲁莽的勇气，至少敢于说“不”。但我念念不忘那小小的山村，它使我悟到了真正的生存艺术。 羊角垴真小，也真闭塞，对山外边发生些什么事，几乎了然无知。我对他们讲了我的情况，我是怎样一个应该白眼相待的人。他们盘问了半天，端详了半天，至少半村的人在盆爷院里的老枣树下半蹲着看热闹。我不了解他们为什么宁肯采取这种他们称为“圪蹴”的姿势，而不愿坐放在院里的小凳。对城市长大的我，尤其感到新鲜的是盛糊糊的海碗，真无愧这个“海”字，容量足有3000 毫升，端着它从村头吃到村尾的那份快乐自在，也着实让我羡慕。 随后，家长里短，父母妻子，夹以对北京好奇的许多问题，乃至于早先朝廷里的事情。说实在的，即使讲上三天四夜，也满足不了山民们想知道的一切。除了盆爷见过汽车外，很难给他们讲明白乘坐火车来到山外那座小城的经过。就这样谈到太阳下山，月亮升起，至此，大家判断我起码是个心地并不坏的好人。不知谁在树影里叹息：哪个庙里没有屈死的鬼啊！ 这种真诚的同情和信任，是那时在别处绝对得不到的。我也在想，或许他们懵懵懂懂，对时局无知吧？但后来，盆爷和别的乡亲不止一次来工地看望我，我们这支施工队离开太行山后，他们还请人给我写过信。 山村人通常日出而作，日落而息，尽量不点灯的，因为煤油要到十几里的山外集镇上去拿鸡蛋换，一般燎一燎松明子也就够了。 那天显然因为我的出现而晚了，于是盆爷让年轻后生上树晃枣儿给大家垫垫饥，随落随拣随吃，欢声笑语，打破了夜的寂静。无论大人小孩拣到了枣儿，都先尽着我。我热泪忍不住夺眶而出。好在天黑，谁也不会在意我一边嚼着甜枣，一边索性任它流去。人总是在艰难的日子里，才体会到友情的可贵，我敢说，那是我一生中吃过的最甜的枣儿。 由于羊角垴严重干旱缺水，枣的含糖量高到竟能拔出缕缕糖丝。挂着红灯笼似的满山柿树，有一种如鸡蛋大小的名叫“蜜罐”的柿子，咬上一口，甜到心里。我领受了口腹之美，领受了乡亲们一片不见外的心意；更重要的，这枣，这柿，还有厮守在这块土地上硬磨硬熬的羊角垴人使我懂得，被生活压倒了的人才是真正的软弱，逃避不是强者的勇敢表现。 次日，盆爷陪我下山，他帮我背着乡亲送的干枣、柿饼上路。路上，我好奇地问，他们为啥叫你“瓦盆老汉”？ 他“呵呵”地乐了，山村风俗，孩子落生，听到的第一声动静便是叫一辈子的小名。显然，卖瓦盆的叫唤给刚来到人世的他留下了这个“雅号”。他不在乎，想得开。他说：“叫我‘瓦盆’咋的啦，我这几十年磕磕碰碰，不也没碎没破没掉块碴吗？你看这些个石头缝里长出来的树啊，草啊，不也头顶一片天，活下来，活得结实，活得精神，活得不比谁差啊！”他指着从极少水分养料的石头缝里生长出来的爬山藤、接骨木、菟丝草，显然是在给我鼓劲。 这是山的世界，但同时也是岩缝里那些草那些树的世界，我为什么不顶着头顶上的天，挺直着活呢？ 天高云淡，盆爷兴致上来了，又引吭高歌，满山回响，还是我来时听他唱过的那段梆子腔。 翻一山又一山，山山不断； 过一岭又一岭，岭岭相连…… 其实，生活的路也是这样没有尽头的，就看敢不敢迎接挑战，义无反顾地走下去了。 羊角垴和这支在羊角垴听到的梆子腔，我怎么能够忘怀呢？ （有删改） 【注】①指作者在1957年被打成“右派”，下放到铁路工地参加劳动。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “我”处境不好，落魄潦倒，但是山民们善良、淳朴，一见到“我”就认为“我”是个心地并不坏好人，并且给予“我”深切的同情和信任。 B. 盆爷对称自己为“瓦盆老汉”并不排斥，他认为瓦盆几十年磕磕碰碰，没有破碎甚至没有掉碴，很符合他的性格。文章以此描写凸显了盆爷的性格。 C. 文中既有对山民群体的描写，也有对盆爷的典型刻画，点面结合，突出了山民的形象特征，这和《包身工》中对包身工形象的塑造有相同之处。 D. 羊角垴是坐落在太行山深处的一个小村寨，地处偏僻，干旱严重，和江南水乡的优美景色相比，它的自然景色并没有给“我”留下深刻的印象。 7. 关于文中“吃枣充饥”这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 不管是谁，拣到了枣儿都先让“我”吃，令“我”深受感动，以至“我”一边吃枣，一边流下热泪。 B. “上树晃枣儿给大家垫垫饥”“随落随拣随吃”等描写现场感强，而段中的议论则点明了“我”的人生感悟。 C. “我”认为“那是我—生中吃过的最甜的枣儿”，是因为“我”感受到了山民们对“我”的深情厚谊。 D. 以“欢声笑语”反衬“夜的寂静”，以有声来写无声，和“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”异曲同工。 8. 文中说“但我念念不忘那小小的山村，它使我悟到了真正的生存艺术”。“我”悟到了哪些真正的生存艺术？请简要分析。 9. 在班级文学鉴赏活动中，有同学认为文章标题如果改为“难忘那个小山村”更好，也有同学认为原标题更好。你认为这两个标题哪一个更好？并说明理由。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 马璘，扶风人也。祖正会，右威卫将军。父晟，右司御率府兵曹参军。璘少孤，落拓不事生业。年二十余，读《马援传》至“大丈夫当死于边野，以马革裹尸而归”，慨然叹曰：“岂使吾祖勋业坠于地乎!”开元末，杖剑从戎，自效于安西。以前后奇功，累迁至左金吾卫将军同正。至德初，王室多难，璘统甲士三千，自二庭赴于凤翔。肃宗奇之，委以东讨。殄寇陕郊，破贼河阳，皆立殊效。尝从李光弼攻贼洛阳，史朝义自领精卒，拒王师于北邙，营垒如山，旌甲耀日。诸将愕眙不敢动璘独率所部横戈而出入贼阵者数四贼因披靡溃去。副元帅李光弼壮之，曰：“吾用兵三十年，未见以少击众，有雄捷如马将军者。”迁试太常卿。明年，蕃贼寇边，诏璘赴援河西。广德初，仆固怀恩不顺，诱吐蕃入寇，代宗避狄陕州。璘即日自河右转斗戎虏间，至于凤翔。时蕃军云合，凤翔节度使孙志直方闭城自守；璘乃持满外向，突入悬门，不解甲。背城出战，吐蕃奔溃。璘以劲骑追击，俘斩数千计，血流于野，由是雄名益振。代宗还宫，召见慰劳之，授兼御史中丞。永泰初，拜四镇行营节度，兼南道和蕃使，委之禁旅，俾清残寇。俄迁四镇、北庭行营节度及邠宁节度使、兼御史大夫，旋加检校工部尚书。以犬戎浸骄，岁犯郊境，泾州最邻戎虏，乃诏璘移镇泾州，兼权知凤翔陇右节度副使。复以郑、滑二州隶之。璘词气慷慨，以破虏为己任。既至泾州，分建营堡，缮完战守之具，频破吐蕃。以其生口俘馘来献，前后破吐蕃约三万余众。在泾州令宽而肃，人皆乐为之用。镇守凡八年，虽无拓境之功，而城堡获全，虏不敢犯。加检校右仆射。上甚重之，迁检校左仆射知省事，诏宰臣百僚于尚书省送上，进封扶风郡王。璘虽生于士族，少无学术，忠而能勇，武干绝伦，艰难之中，颇立忠节，中兴之猛将也。年五十六，大历十二年卒，德宗悼之。废朝，赠司徒。 （选自《旧唐书·马璘传》，有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 诸将愕眙／不敢动璘／独率所部横戈／而出入贼阵者数／四贼因披靡／溃去 B. 诸将愕眙／不敢动璘／独率所部／横戈而出入贼阵者数／四贼因披靡溃去 C. 诸将愕眙／不敢动／璘独率所部／横戈而出／入贼阵者数四／贼因披靡溃去 D. 诸将愕眙／不敢动／璘独率所部横戈／而出入贼阵者数四／贼因披靡溃去 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 奇，指认为奇异，感到奇异，“且庸人尚羞之”的“羞”指“以……为羞”，二者用法相同。 B. 从，跟从，跟随，与《鸿门宴》“旦日从百余骑来见项王”中的“从”用法不同。 C. 迁，调动官职，一般指升官，包括升级、降级、平级转调三种情况，如“转迁”指降级。 D. 慷慨，指充满正气，情绪激昂，与现在“慷慨解囊”中的“慷慨”意思并不一样。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 马璘幼年丧父，放浪不羁，整天无所事事。二十多岁时，《马援传》中的一句话激发了他的上进心，使他终成一代名将。 B. 吐蕃军队屡次进犯边境，在洛阳之战中，敌军气势很盛，马璘毫不畏惧，率部奋勇作战，以少胜多，受到副元帅李光弼的盛赞。 C. 仆固怀恩反叛，引诱吐蕃军入侵，代宗出逃到陕州避难。马璘率军救难，击溃了围攻凤翔的吐蕃军，展现出非凡的胆识。 D. 马璘虽“少无学术”，但勇敢忠诚，军事才能卓越，是中兴猛将。他去世的时候，朝廷给以很高规格的哀悼，并追赠他为司徒。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）副元帅李光弼壮之，曰：“吾用兵三十年，未见以少击众，有雄捷如马将军者。” （2）既至泾州，分建营堡，缮完战守之具，频破吐蕃。 14. 材料中说马璘一生“忠而勇”，他的勇表现在哪些方面？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成小题。 始闻秋风 唐·刘禹锡 昔看黄菊与君①别，今听玄蝉②我却回。 五夜飕飗枕前觉，一年颜状③镜中来。 马思边草拳毛④动，雕眄⑤青云睡眼开。 天地肃清⑥堪四望，为君扶病上高台。 【注释】①君：即秋风对作者的称谓。②玄蝉：即秋蝉，黑褐色。③颜状：容貌。④拳毛：攀曲的马毛。⑤眄（miàn）：斜视，一作“盼”。⑥肃清：形容秋气清爽明净。 15. 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用拟人手法，形象而准确地点明了秋风去而复还的时令。 B. 颔联运用比兴手法，写秋风依旧人非旧：秋风依然劲爽，而自己已经容颜老去。 C. 颈联中，“雕”感受到秋风，睁开睡眼“眄青云”，诗人通过写“雕”侧面表现了秋风能使马和雕长精神，赋予万物以活力。 D. 尾联中的“君”指诗人自己，而“扶病”二字解释了“一年颜状镜中来”的原因，脉络清晰，结构严谨。 16. 这首诗表达了诗人哪些情感，请结合全诗分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中，李密表示活着愿不惜性命为国出力，死后也要报答君王之恩的两句是：“________________，________________。” （2）古代诗文中，常以女性的哭泣表现音乐的悲凉，如苏轼《赤壁赋》中的“___________”和李贺的《李凭箜篌引》中的“___________”。 （3）在古典诗词中，诗人们借助三国时期的历史人物来咏史怀古，寄托情感，写下了很多千古名句，比如“_____________，__________”。 （4）白鸥作为“闲客”，具有与人亲善以及自由不受拘束的形象特点，如黄庭坚《登快阁》中“____________”和杜甫《客至》中“______________”。 三．语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在当年包拯审案办公的地方，今天河南的开封府，有一块大石头引人入胜，上面镌刻着16个字：“___________,___________,__________,_________”。这是宋朝留下来的“官箴”，竖立在全国各府、州、县衙门里，时时告诫地方官要克己奉公，上对得起苍天、皇帝，下对得起黎民百姓。因为刻在石头上，所以也叫“戒石铭”。 这16字铭文最初出自谁的手里呢？学者考证应是孟昶。这位后蜀国君认为，吏治乃是治国根本，在位前期他曾下大力气整顿吏治。（      ），并将之颁行全国。这段“官箴”诏书总共有24句话，其中就包括以上四句。 后蜀被北宋灭亡后，一些文献资料也同时被搜罗到了北宋都城开封。在宋朝的第二任皇帝宋太宗查阅到孟昶的这份“官箴”诏书时，很受感动，因而觉得十分可取。所以，他特意摘出其中这四句话，作为宋朝的“官箴”。从此以后，它成了宋朝的“戒石铭”。 18. 请将大石头上镌刻着的16个字用正楷字体抄写在横线上。 19. 下列说法正确的一项是（ ） A. 首段加点的两个四字成语在文段中的使用都很得当。 B. 首段中第一处引号后的句号应该放在后引号内。 C. 首段中的“竖立”一词改换为“树立”也正确。 D. 尾段“从此以后”不能放在后一句“它”后面。 20. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 孟昶特意写了一道特殊的“官箴”诏书，以诫勉地方官 B. 孟昶特意写的一道特殊的“官箴”诏书，是为了诫勉地方官 C. 为了诫勉地方官，孟昶特意写的一道特殊的“官箴”诏书 D. 为了诫勉地方官，孟昶特意写了一道特殊的“官箴”诏书 21. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 在宋代的第二任皇帝宋太宗查阅到孟昶的这份“官箴”诏书时，觉得十分可取，而且很受感动。 B. 宋代的第二任皇帝宋太宗在查阅到孟昶的这份“官箴”诏书时，觉得十分可取，因而很受感动。 C. 在宋代的第二任皇帝宋太宗查阅到孟昶的这份“官箴”诏书时，很受感动，而且觉得十分可取。 D. 宋代的第二任皇帝宋太宗在查阅到孟昶的这份“官箴”诏书时，很受感动，也觉得十分可取。 （二）语言文字运用II（本题共1小题，5分） 22. 阅读下面的文字，完成小题。 国人有句俗话：“开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”茶虽不像其他食物那样是生命维系之必需，但“餐饮”已成为一个固定词语，“茶余”“饭后”紧密相连，这从另一个角度表明“饮”的必不可少。除了白开水、各式饮料和酒类之外，茶理应当之无愧地成为“饮”之主体。 人奔波一生，大多来不及细细品味生命的甘苦。步入老年，如果不回顾、反思与总结，岂不枉过一生？茶，汲天地之精华，沐日月之灵性；一个“茶”字拆开来，“人”位于“草”“木”之间，造字时融入了天人合一的深刻寓意。常言说“酒燥茶静”，茶生静气，可入肌肤、涤心尘。人要选择与过往和解，茶，无疑可以充任最佳的催化剂。 星球小学邀请你给学生讲解汉字。请从“意”“诚”“辩”三个汉字中任选两个借鉴文段中划线句子的拆字方法，拟出讲解要点。要求阐释准确，语言流畅，不超过60个字。 四．作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 冲浪是冲浪者站在冲浪板上驾驭海浪的水上运动，为2024年巴黎奥运会的正式比赛项目。在惊涛骇浪之上翱翔，需要具备以下条件：海浪够高够大，且在冲浪者可驾驭的范围内；冲浪板尺寸合适，能被冲浪者灵活操控；冲浪者有足够的勇气，也有良好的身体素质。 当今世界正经历百年未有之大变局，我国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期。在时代的浪潮中，我们应该如何做好一名冲浪者？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 青铜峡市宁朔中学2024-2025（一）高三开学考试语文试卷 出卷人： 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 儒家思想发展已有几千年，重义轻利的思想始终占据了主流，但是各个时期呈现出不同特征。 以孔孟为代表的先秦儒家，他们认为，义重于利，道德价值高于物质利益，人的精神需求比物质需求更重要。他们把“义”与“利”相互对立，在这两者价值选择中作了优先安排。孔子把“义”看作立身行事的根本，指出如何处理义与利的关系，是区分“君子”与“小人”的价值标准。孟子认为，重义还是重利，是区分善人和恶人，甚至人与禽兽的根本标准。因此，我们发现孔孟的义利观开始把“义”与“利”相对立，主要从理想人格上、人生价值与意义上立论的。孔孟虽然从价值优先性，把“义”与“利”对立起来，但他们并不认为“义利相排斥”，只是要“义然后取”，即在符合义的前提下，人们可以去追求利。用“重义而不轻利”来概括孔孟的义利观，我想是比较合理的。 汉代，以董仲舒为代表。董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术”的建议被汉武帝采纳后，标志着儒家思想成为中国占统治地位的思想。董仲舒在义利观方面较为集中的言论有两段。其一：“天之生之地，使人生义与利。利以养其体，义以养其心。心不得义不能乐，体不利不能安。”即认为“利”为人们生活所必需。与孔孟的“富与贵，是人之所欲也”相比，已减少了“利”的含义；其二：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”董仲舒认为，有道德的人懂得了“义”便应该“不谋其利、不计其功”，实际否定了君子在合乎“义”的情况下追求“利”的合理性。这与孔子的“义然后取”是明显不同的。董仲舒把人人都需要的“利”解释为“养其生”的基本物质需要，而处于社会上层的“仁人”是不存在“养其生”问题的，所以他们没有必要也不应该追求“利”。表面上看来，董仲舒的义利观比孔孟的道德境界要高，而实际上是一种倒退，因为，董仲舒的义利观与现实生活相背离。用今天的活说，这是讲空话，唱高调。董仲舒虽然提倡“仁人”“不谋其利，不计其功”的思想，反对人们对功利的追求，但他认为，人对于义与利两者，人皆不可少，只是“身之养莫重于义”而已。 中国社会到宋代以后，封建政治日益显示出腐朽性，封建思想也日益显示出虚伪性。这时，在义利观上面，宋明理学提出了“存天理、灭人欲”的思想，把“义”与“利”完全相隔离。宋明理学奠基人程颐说：“义利之说，乃儒者第一义”。他们把儒家义利观中的“义”与“利”二者的关系发展为如水火之不相容，有义则无利，有利则无义。把“义利”与“公私”相连，“义”与“公”相连，“利”与“私”相连，义利关系就成了公私关系。 明清时期，以颜元为代表，颜元批评董仲舒和宋明理学的义利观，提出了自己的观点，他认为，追求利益是人的活动的普遍特征，道德不是空话而是存在于人们追求利益的行为之中，正谋便谋利，明道便计功。所以他说“义中之利，君子所贵也”，他的这些观点继承了先秦儒家“富贵乃人之所欲”和君子应该“义然后取”的义利观中的合理成分，较好地将义与利统一起来，这可以说是中国封建社会中最为合理的义利观。 鸦片战争后，儒家思想陷入了前所未有的危机，遭到批判和冲击，但复兴儒家思想的努力却一直未中断。曾国藩、张之洞、梁漱溟为代表的现代儒家主张纳西学入儒，以中学为本西学为用，在复兴儒家道统的基础上开出科学、民主的“新外王”。今天，以杜维明为代表，主张批判地继承儒家传统文化中的积极因素与社会主义的特征相结合，积极主张“入世”，把儒家其积极因素融化到社会中去，为社会服务，在社会中发展。 （摘编自盘林《儒家义利观的实质及当代意义》 材料二 新中国成立后，曾长期实行计划经济体制，过分强调个人利益和局部利益无条件服从整体利益和社会利益，使得全国人民陷入一种“羞于言利”“不敢逐利”的境地。改革开放以来，社会主义市场经济建设给中国社会带来了深刻而广泛的变化。经济体制的重大变革和社会经济的飞速发展导致人们的生活方式、道德意识和价值观念都发生了翻天覆地的改变，传统的羞耻感在他们那里已经荡然无存。为了改变这种现状，在改革开放与社会主义市场经济建设的新的历史时刻，先秦儒家义利观有着不可忽视的借鉴意义。 先秦儒家义利之辩的一个核心内容就是一方面承认物质利益的合理性，另一方面又倡导用道德的方式来约束利益获取的过程，“义利兼顾”“以义导利”。在社会主义市场经济环境中，我们必须明白，“羞于言利”，淡化物质利益的观念已经不符合时代发展的要求，但是“君子爱财，取之有道”的义利统一观不仅应当固守而且必须发扬光大。先秦儒家的“重义”精神与市场经济追求物质利益的价值观念相互协调发展，有利于倡导一种“义”“利”统一的价值观，引导人们在追求利益最大化的同时，要更加注重尊重他人的利益实现、维护社会的整体利益和长远利益，使自己的谋利行为更符合“义”的要求。 马克思主义经典作家提出共产主义的目标是实现人的真正的自由与解放，但他们同时强调人只有在集体中才能获得全面的自由。在建立社会主义市场经济体制的过程中，如何处理公与私、个人与社会和国家之间的关系，已经成为了一个突出问题。先秦儒家的义利之辩对于建立以集体主义为核心的社会主义道德观念也能产生极为有利的推动作用。首先，社会主义社会的每一个成员，都应坚持集团利益、社会利益为先，把社会成员的共同利益放在第一位，以最大多数人的最大利益为出发点和归宿。同样，每一个社会主义的集体，都要真正代表和凝聚其成员的个人利益，鼓励个人去追求自己的正当利益。按照最大限度满足劳动者日益增长的物质文化生活需要的规律与按劳分配的原则，为个人的全面发展开辟广阔的空间，并最终实现集体与个人的和谐平衡发展。 人是趋利的个体，也是道德的主体。以人为主体的道德活动分为自我道德意识活动和自我道德实践活动。自我道德意识活动和自我道德实践活动的统一，形成了道德主体自身道德结构的稳定性。先秦儒家义利观的终极价值取向是对高尚道德境界与道德人格的追求，先哲们提出的“见利思义”，不仅是要人们按照“义”的标准谋利，更是要为人们指明在面对利益诱惑时如何控制自己欲望的思想原则。在如今这个物欲横流的社会环境中，提倡这样的观念，有助于人们摆脱心灵的空虚，找寻精神的归宿，完成内心道德准则的确证，并最终实现全社会精神文明程度的提高，推动整个社会文明的进步。 （摘编自方兴《先秦儒家的义利之辨的现代启示》） 1. 下列对材料一内容的梳理，不正确的一项是（ ） A. B. C. D. 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔孟的义利观认为在符合义的前提下，人们可以去追求利，因此他们并不认为“义利相排斥”， “义”与“利”并不是对立的。 B. 董仲舒认为义与利对于人来说皆不可少，只是“身之养莫重于义”而已，他的义利观和孔孟的义利观相比，体现了历史的进步。 C. 当今社会，道德意识和价值观念都发生极大的改变，传统的羞耻感已经荡然无存，“羞于言利”、淡化物质利益的观念应大力提倡。 D. 清朝末年，儒家思想受到了批判和冲击，但直到今天社会对于儒家思想复兴的努力一直在进行着，这当然也包括儒家思想中的义利观。 3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 以孔孟为代表的先秦儒家，虽然他们的义利观把“义”与“利”相互对立，但他们并不认为“义利相排斥”，因此，孔孟二人的义利观是完全相同的。 B. 从新中国成立到社会主义市场经济的今天，人们对于利的态度和追求，发生了翻天覆地的变化，甚至从一个极端走向了另一个极端，矫枉过正。 C. 儒家的义利观虽然在历史的发展中不断变化，它反映了不同历史时期的社会的道德和价值观，有精华也有糟粕，我们应该对其加以扬弃。 D. 在当今人们看重物质利益的社会环境中，先秦儒家的义利观为我们指明了面对利益诱惑时如何控制自己欲望的道路，这样有利于社会的文明进步。 4. 材料一在论证上有什么特点？请结合文本加以分析。 5. 当今社会，许多人过分看重物质和金钱，斤斤计较个人得失。结合两则材料，谈谈先秦儒家义利观对当今社会具有怎样的启示？ 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①文本开门见山，表明观点：儒家重义轻利的思想在各个时期呈现出不同特征，引发读者关注。 ②文本在整体上采用了总分的论证结构，在主体部分按照时间先后顺序采用了并列式的论证结构，论证严密。 ③运用了举例、引用，对比等论证手法，如列举了每个历史时期的儒学大家的义利观并且引用他们的言论作为论据，使文章论据充足，论证全面。 ④论证语言平实朴素但又生动有文采且严谨缜密。 5. ①将义与利统一起来，在符合义的前提下，人们可以去追求利。 ②批判地继承儒家传统文化中的积极因素特别是义利观中的积极成分，把其融化到社会中去，为社会服务，在社会中发展。 ③建立以集体主义为核心的社会主义道德观念。 ④确证内心道德准则，实现全社会精神文明的提高。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过两则材料探讨了儒家义利观的历史演变及其现代启示。材料一详细梳理了从先秦到现代儒家义利观的发展脉络，揭示了各个时期儒家思想在义与利关系上的不同主张及其社会背景。材料二则结合新中国成立后的经济体制变化，强调了先秦儒家义利观在当代社会的借鉴意义，特别是在市场经济环境下如何平衡道德与利益的关系。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“腐朽性、虚伪性”错误。根据材料一第四段“中国社会到宋代以后，封建政治日益显示出腐朽性，封建思想也日益显示出虚伪性”可知，“腐朽性、虚伪性”并不是作者对宋明理学的义利观的评价。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“‘义’与‘利’并不是对立的”错误。根据材料一第二段“因此，我们发现孔孟的义利观开始把‘义’与‘利’相对立，主要从理想人格上、人生价值与意义上立论的”可知，孔孟的义利观认为“义”与“利”是对立的。 B.“他的义利观和孔孟的义利观相比，体现了历史的进步”错误。根据材料一第三段“表面上看来，董仲舒的义利观比孔孟的道德境界要高，而实际上是一种倒退”可知，董仲舒的义利观和孔孟的义利观相比，实际上是一种倒退。 C.“‘羞于言利’、淡化物质利益的观念应大力提倡”错误。根据材料二第二段“在社会主义市场经济环境中，我们必须明白，‘羞于言利’，淡化物质利益的观念已经不符合时代发展的要求，但是‘君子爱财，取之有道’的义利统一观不仅应当固守而且必须发扬光大”可知，应大力提倡“君子爱财，取之有道”的义利统一观。 故选D. 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、辨析的能力。 A.“因此，孔孟二人的义利观是完全相同的”错误。根据材料一第二段“孔子把‘义’看作立身行事的根本，指出如何处理义与利的关系，是区分‘君子’与‘小人’的价值标准。孟子认为，重义还是重利，是区分善人和恶人，甚至人与禽兽的根本标准”可知，孔孟二人的义利观是有区别的。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 开门见山，明确主题：文章开篇即点明儒家“重义轻利”的思想主题，并强调这一思想在不同历史时期的演变，直接切入核心，吸引读者注意力，为后续的详细论述奠定了基础。 结构严谨，逻辑清晰：整体上采用总分结构，先总述儒家义利观的发展脉络，再分述不同历史阶段的义利观特征。在主体部分，按照时间顺序（先秦、汉代、宋代、明清、近现代）进行并列式的论述，每个时期的观点和代表人物的义利观都被清晰地呈现，逻辑严密，便于读者理解。 论证手法多样，论据充分：文章运用了举例论证、引用论证和对比论证等多种手法。例如，通过列举孔孟、董仲舒、程颐、颜元等历史人物的言论和观点，使论证更加有力。同时，对比不同时期义利观的异同，如孔孟的“重义而不轻利”与董仲舒的“仁人不谋其利”，以及宋明理学的“存天理、灭人欲”与明清颜元的“义中之利”，通过对比凸显了不同历史阶段义利观的变化，使论证更加丰富和深入。 语言特点鲜明：文章语言平实而不失生动，既有对儒家思想的严谨分析，也有对历史人物观点的生动描述，如“讲空话，唱高调”的评价，使文章在保持学术性的同时，也具备了一定的可读性。 【5题详解】 本题考查学生筛选信息，归纳要点的能力。 根据材料一第二段“孔孟虽然从价值优先性，把‘义’与‘利’对立起来，但他们并不认为‘义利相排斥’，只是要‘义然后取’，即在符合义的前提下，人们可以去追求利”可概括出，将义与利统一起来，在符合义的前提下，人们可以去追求利。 根据材料一第六段“今天，以杜维明为代表，主张批判地继承儒家传统文化中的积极因素与社会主义的特征相结合，积极主张‘入世’，把儒家其积极因素融化到社会中去，为社会服务，在社会中发展”可概括出，批判地继承儒家传统文化中的积极因素特别是义利观中的积极成分，把其融化到社会中去，为社会服务，在社会中发展。 根据材料二第三段“先秦儒家的义利之辩对于建立以集体主义为核心的社会主义道德观念也能产生极为有利的推动作用”可概括出，建立以集体主义为核心的社会主义道德观念。 根据材料二第四段“先秦儒家义利观的终极价值取向是对高尚道德境界与道德人格的追求，先哲们提出的‘见利思义’，不仅是要人们按照‘义’的标准谋利，更是要为人们指明在面对利益诱惑时如何控制自己欲望的思想原则。在如今这个物欲横流的社会环境中，提倡这样的观念，有助于人们摆脱心灵的空虚，找寻精神的归宿，完成内心道德准则的确证，并最终实现全社会精神文明程度的提高，推动整个社会文明的进步”可概括出，确证内心道德准则，实现全社会精神文明的提高。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一曲难忘 李国文 羊角垴，这个太行山深处的小村寨，这个水比油贵的小山村，我是永远不会，也不能忘记的。 在这以前，我曾有过江南一带水乡生活的体验，虽不多，但那万顷芦花、半池莲菱、风车“咿呀”、白帆点点，给我留下了深刻印象。烟雨迷蒙，水天一色，那绝对是一个水的世界。我完全想不到，世上竟有如此严重缺水的山区，一年所降的雨雪便是这一年的全部水源。 我很惊讶山民坚忍的毅力，祖祖辈辈厮守在这偏僻穷苦的山窝窝里，凭一点积攒起来的水，樽节使用，毫无怨天尤人的愤慨。 羊角垴，户不过十，人不满百，若不是一个叫“盆爷”的老汉放几条羊，躺在青石板上唱他的梆子腔，或许我还找不到这个藏在山缝里的小村寨呢！ 翻一山又一山，山山不断； 过一岭又一岭，岭岭相连…… 当你走了许多越走越陡的山路，腰酸腿疼，累得要命的时候；当你汗流浃背，舌干口燥，被阳光晒得头晕眼花，渴望有一口水喝的时候；当你受到太多的伤害，周围人报以白眼，而感到真正孤独的时候……听到这高亢的苍凉的还有些沙哑的歌声，你立刻意识到，那将是一口泉，一碗酽酽的大叶茶。于是，无论多累多渴，也会迎着那韵味十足的梆子腔，寻找过去。 或许是人烟稀少、交通阻绝的缘故，或许是羊角垴民风淳厚的缘故，只要进了村口，在那块歇脚石上坐下来，你便成了全村人的亲戚了。这种温馨的感情，即使在三十多年以后的今天，回想起来，仍觉得热乎乎的。 羊角垴对一个外乡人，并不因为我落魄潦倒，而减弱一点点待客的热情。我始终记得，盆爷让他老伴把那珍藏的芝麻，扔进烧热的锅里，炒熟，碾压出油。然后倒下南瓜、白薯，再加上玉米面，煮出一锅香甜酥糯的糊糊。而且毫不吝啬地东家一碗、西家一碗地端着分送出去。我是盆爷家的客，但全村人和我一起享用了这顿美餐。 那时，我落在了一个极不愉快的处境里①，如今时过境迁，我完全能谅解当时我周围的人，对他们所给予我的平白无故的伤害，我能想得开。“过去就过去了，日子还长着咧！”这是盆爷的话。“有水能活，没水也能活，雨水大了，瓜倒不甜了，是这么个理不？”这是盆老伴的话。 那时，我少年气盛，二十几许年纪。于是，缺乏深思熟虑，也未计较后果，抬起脚来一走了之。正如一位伟人说的那样，一个人连死都不怕，还有什么可怕的呢？至今我也不后悔那种鲁莽的勇气，至少敢于说“不”。但我念念不忘那小小的山村，它使我悟到了真正的生存艺术。 羊角垴真小，也真闭塞，对山外边发生些什么事，几乎了然无知。我对他们讲了我的情况，我是怎样一个应该白眼相待的人。他们盘问了半天，端详了半天，至少半村的人在盆爷院里的老枣树下半蹲着看热闹。我不了解他们为什么宁肯采取这种他们称为“圪蹴”的姿势，而不愿坐放在院里的小凳。对城市长大的我，尤其感到新鲜的是盛糊糊的海碗，真无愧这个“海”字，容量足有3000 毫升，端着它从村头吃到村尾的那份快乐自在，也着实让我羡慕。 随后，家长里短，父母妻子，夹以对北京好奇的许多问题，乃至于早先朝廷里的事情。说实在的，即使讲上三天四夜，也满足不了山民们想知道的一切。除了盆爷见过汽车外，很难给他们讲明白乘坐火车来到山外那座小城的经过。就这样谈到太阳下山，月亮升起，至此，大家判断我起码是个心地并不坏的好人。不知谁在树影里叹息：哪个庙里没有屈死的鬼啊！ 这种真诚的同情和信任，是那时在别处绝对得不到的。我也在想，或许他们懵懵懂懂，对时局无知吧？但后来，盆爷和别的乡亲不止一次来工地看望我，我们这支施工队离开太行山后，他们还请人给我写过信。 山村人通常日出而作，日落而息，尽量不点灯的，因为煤油要到十几里的山外集镇上去拿鸡蛋换，一般燎一燎松明子也就够了。 那天显然因为我的出现而晚了，于是盆爷让年轻后生上树晃枣儿给大家垫垫饥，随落随拣随吃，欢声笑语，打破了夜的寂静。无论大人小孩拣到了枣儿，都先尽着我。我热泪忍不住夺眶而出。好在天黑，谁也不会在意我一边嚼着甜枣，一边索性任它流去。人总是在艰难的日子里，才体会到友情的可贵，我敢说，那是我一生中吃过的最甜的枣儿。 由于羊角垴严重干旱缺水，枣的含糖量高到竟能拔出缕缕糖丝。挂着红灯笼似的满山柿树，有一种如鸡蛋大小的名叫“蜜罐”的柿子，咬上一口，甜到心里。我领受了口腹之美，领受了乡亲们一片不见外的心意；更重要的，这枣，这柿，还有厮守在这块土地上硬磨硬熬的羊角垴人使我懂得，被生活压倒了的人才是真正的软弱，逃避不是强者的勇敢表现。 次日，盆爷陪我下山，他帮我背着乡亲送的干枣、柿饼上路。路上，我好奇地问，他们为啥叫你“瓦盆老汉”？ 他“呵呵”地乐了，山村风俗，孩子落生，听到的第一声动静便是叫一辈子的小名。显然，卖瓦盆的叫唤给刚来到人世的他留下了这个“雅号”。他不在乎，想得开。他说：“叫我‘瓦盆’咋的啦，我这几十年磕磕碰碰，不也没碎没破没掉块碴吗？你看这些个石头缝里长出来的树啊，草啊，不也头顶一片天，活下来，活得结实，活得精神，活得不比谁差啊！”他指着从极少水分养料的石头缝里生长出来的爬山藤、接骨木、菟丝草，显然是在给我鼓劲。 这是山的世界，但同时也是岩缝里那些草那些树的世界，我为什么不顶着头顶上的天，挺直着活呢？ 天高云淡，盆爷兴致上来了，又引吭高歌，满山回响，还是我来时听他唱过的那段梆子腔。 翻一山又一山，山山不断； 过一岭又一岭，岭岭相连…… 其实，生活的路也是这样没有尽头的，就看敢不敢迎接挑战，义无反顾地走下去了。 羊角垴和这支在羊角垴听到的梆子腔，我怎么能够忘怀呢？ （有删改） 【注】①指作者在1957年被打成“右派”，下放到铁路工地参加劳动。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “我”处境不好，落魄潦倒，但是山民们善良、淳朴，一见到“我”就认为“我”是个心地并不坏的好人，并且给予“我”深切的同情和信任。 B. 盆爷对称自己为“瓦盆老汉”并不排斥，他认为瓦盆几十年磕磕碰碰，没有破碎甚至没有掉碴，很符合他的性格。文章以此描写凸显了盆爷的性格。 C. 文中既有对山民群体的描写，也有对盆爷的典型刻画，点面结合，突出了山民的形象特征，这和《包身工》中对包身工形象的塑造有相同之处。 D. 羊角垴是坐落在太行山深处的一个小村寨，地处偏僻，干旱严重，和江南水乡的优美景色相比，它的自然景色并没有给“我”留下深刻的印象。 7. 关于文中“吃枣充饥”这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 不管是谁，拣到了枣儿都先让“我”吃，令“我”深受感动，以至“我”一边吃枣，一边流下热泪。 B. “上树晃枣儿给大家垫垫饥”“随落随拣随吃”等描写现场感强，而段中的议论则点明了“我”的人生感悟。 C. “我”认为“那是我—生中吃过的最甜的枣儿”，是因为“我”感受到了山民们对“我”的深情厚谊。 D. 以“欢声笑语”反衬“夜的寂静”，以有声来写无声，和“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”异曲同工。 8. 文中说“但我念念不忘那小小的山村，它使我悟到了真正的生存艺术”。“我”悟到了哪些真正的生存艺术？请简要分析。 9. 在班级文学鉴赏活动中，有同学认为文章标题如果改为“难忘那个小山村”更好，也有同学认为原标题更好。你认为这两个标题哪一个更好？并说明理由。 【答案】6. C 7. D 8. ①坚忍、勇敢地面对生活。山民们虽生活在偏僻穷苦、干旱严重的小山村里，但他们没有被恶劣的条件压倒，而是勇敢面对，以坚忍的毅力世世代代在这里生活。 ②乐观、坦荡地面对生活。虽然生活艰难，条件恶劣，但山民们活得快乐坦荡，他们身上充满了乐观精神。 9. 示例一： 原标题更好。理由：①原标题“一曲难忘”富有美感，含蓄地表达了作者对小山村的思念。②原标题“一曲难忘”和文章的开篇、结尾相呼应，使文章浑然一体。③“一曲”是盆爷所唱之曲，是盆爷和山民们精神品质的体现，以“一曲难忘”为题，体现了山民们身上的优秀品质对作者的影响，深化了文章主旨。 示例二： “难忘那个小山村”更好。理由：①以“难忘那个小山村”为题，直抒胸臆，感情更加浓烈。②以“难忘那个小山村”为题，和文章第一段、最后一段相呼应，使文章结构浑然一体。③文章除写了盆爷之外，还写了小山村其他的人和事，以“难忘那个小山村”为题，更加切合文章内容。 【解析】 【导语】本文讲述了作者在被打成“右派”下放到太行山深处的羊角垴村时的经历和感受。羊角垴村民虽然生活艰苦，但淳朴善良，对作者热情接待，给予了他深切的同情和信任。通过与村民的接触，作者感受到他们坚韧不拔的生活态度和乐观精神，悟到了真正的生存艺术。文章通过对村民的描写，表达了对他们的感激和敬佩之情。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“一见到‘我’就认为‘我’是个心地并不坏的好人”错，山民们见到“我”，听“我”讲了“我”的情况，也“盘问了半天，端详了半天”，后来，一起谈到“太阳下山，月亮升起”，至此“大家判断我起码是个心地并不坏的好人”，而不是“一见到‘我’就认为‘我’是个心地并不坏的好人”。 B.“他认为瓦盆几十年磕磕碰碰，没有破碎甚至没有掉碴，很符合他的性格”错，文中“叫我‘瓦盆’咋的啦，我这几十年磕磕碰碰，不也没碎没破没掉块碴吗”，是指盆爷本人的人生境遇，并非指瓦盆。 D.“它自然景色并没有给‘我’留下深刻的印象”错，羊角恼虽然没有优美的自然景色，但是“岩缝里那些草那些树”同样给“我”留下了深刻的印象。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 D.“以‘欢声笑语’反衬‘夜的寂静’，以有声来写无声”错，文中“欢声笑语，打破了夜的寂静”是写喧哗热闹，不是“以有声来写无声”，不是反衬“夜的寂静”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 根据“我很惊讶山民坚忍的毅力，祖祖辈辈厮守在这偏僻穷苦的山窝窝里，凭一点积攒起来的水，搏节使用，毫无怨天尤人的愤慨”“还有厮守在这块土地上硬磨硬熬的羊角垴人使我懂得，被生活压倒了的人才是真正的软弱”可知，羊角垴是“”太行山深处的小村寨”，这里偏僻穷苦、干旱严重，但是这个山村的人有着坚忍的毅力，勇敢面对恶劣的条件，坚忍、勇敢地面对生活。 根据“端着它从村头吃到村尾的那份快乐自在”“盆爷让年轻后生上树晃枣儿给大家垫垫饥，随落随拣随吃，欢声笑语，打破了夜的寂静”“我这几十年磕磕碰碰，不也没碎没破没掉块碴吗”可知，村民们活得快乐坦荡，他们身上充满了乐观精神。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 原标题更好。 “一曲难忘”虽简洁，但比“难忘那个小山村”更具有美感，含蓄蕴藉地表达了作者对小山村的思念。 文章开头写盆爷“躺在青石板上唱他的梆子腔”，结尾写“羊角垴和这支在羊角垴听到的梆子腔，我怎么能够忘怀呢”，可见，“一曲难忘”和文章的开篇、结尾相呼应，使文章浑然一体。 “一曲”是盆爷所唱之曲，内容为“翻一山又一山，山山不断；过一岭又一岭，岭岭相连……”，体现村民坚忍、勇敢地面对生活的品质，以“一曲难忘”为题，体现了山民们身上的优秀品质对作者的影响，深化了文章主旨。 “难忘那个小山村”更好。 “难忘那个小山村”通俗易懂，更具抒情意味，感情浓烈。 文章开头和结尾“羊角垴，这个太行山深处的小村寨……我是永远不会，也不能忘记的”“羊角垴和这支在羊角垴听到的梆子腔，我怎么能够忘怀呢”都写到羊角垴这个小山村，以“难忘那个小山村”为题，和文章第一段、最后一段相呼应，使文章结构浑然一体。 “一曲”侧重体现盆爷，“小山村”侧重整个村子的人，文章中写到村民们盘问我，看热闹等，以“难忘那个小山村”为题，更加切合文章内容。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 马璘，扶风人也。祖正会，右威卫将军。父晟，右司御率府兵曹参军。璘少孤，落拓不事生业。年二十余，读《马援传》至“大丈夫当死于边野，以马革裹尸而归”，慨然叹曰：“岂使吾祖勋业坠于地乎!”开元末，杖剑从戎，自效于安西。以前后奇功，累迁至左金吾卫将军同正。至德初，王室多难，璘统甲士三千，自二庭赴于凤翔。肃宗奇之，委以东讨。殄寇陕郊，破贼河阳，皆立殊效。尝从李光弼攻贼洛阳，史朝义自领精卒，拒王师于北邙，营垒如山，旌甲耀日。诸将愕眙不敢动璘独率所部横戈而出入贼阵者数四贼因披靡溃去。副元帅李光弼壮之，曰：“吾用兵三十年，未见以少击众，有雄捷如马将军者。”迁试太常卿。明年，蕃贼寇边，诏璘赴援河西。广德初，仆固怀恩不顺，诱吐蕃入寇，代宗避狄陕州。璘即日自河右转斗戎虏间，至于凤翔。时蕃军云合，凤翔节度使孙志直方闭城自守；璘乃持满外向，突入悬门，不解甲。背城出战，吐蕃奔溃。璘以劲骑追击，俘斩数千计，血流于野，由是雄名益振。代宗还宫，召见慰劳之，授兼御史中丞。永泰初，拜四镇行营节度，兼南道和蕃使，委之禁旅，俾清残寇。俄迁四镇、北庭行营节度及邠宁节度使、兼御史大夫，旋加检校工部尚书。以犬戎浸骄，岁犯郊境，泾州最邻戎虏，乃诏璘移镇泾州，兼权知凤翔陇右节度副使。复以郑、滑二州隶之。璘词气慷慨，以破虏为己任。既至泾州，分建营堡，缮完战守之具，频破吐蕃。以其生口俘馘来献，前后破吐蕃约三万余众。在泾州令宽而肃，人皆乐为之用。镇守凡八年，虽无拓境之功，而城堡获全，虏不敢犯。加检校右仆射。上甚重之，迁检校左仆射知省事，诏宰臣百僚于尚书省送上，进封扶风郡王。璘虽生于士族，少无学术，忠而能勇，武干绝伦，艰难之中，颇立忠节，中兴之猛将也。年五十六，大历十二年卒，德宗悼之。废朝，赠司徒。 （选自《旧唐书·马璘传》，有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 诸将愕眙／不敢动璘／独率所部横戈／而出入贼阵者数／四贼因披靡／溃去 B. 诸将愕眙／不敢动璘／独率所部／横戈而出入贼阵者数／四贼因披靡溃去 C. 诸将愕眙／不敢动／璘独率所部／横戈而出／入贼阵者数四／贼因披靡溃去 D. 诸将愕眙／不敢动／璘独率所部横戈／而出入贼阵者数四／贼因披靡溃去 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 奇，指认为奇异，感到奇异，“且庸人尚羞之”的“羞”指“以……为羞”，二者用法相同。 B. 从，跟从，跟随，与《鸿门宴》“旦日从百余骑来见项王”中“从”用法不同。 C. 迁，调动官职，一般指升官，包括升级、降级、平级转调三种情况，如“转迁”指降级。 D. 慷慨，指充满正气，情绪激昂，与现在“慷慨解囊”中的“慷慨”意思并不一样。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 马璘幼年丧父，放浪不羁，整天无所事事。二十多岁时，《马援传》中的一句话激发了他的上进心，使他终成一代名将。 B. 吐蕃军队屡次进犯边境，在洛阳之战中，敌军气势很盛，马璘毫不畏惧，率部奋勇作战，以少胜多，受到副元帅李光弼盛赞。 C. 仆固怀恩反叛，引诱吐蕃军入侵，代宗出逃到陕州避难。马璘率军救难，击溃了围攻凤翔的吐蕃军，展现出非凡的胆识。 D. 马璘虽“少无学术”，但勇敢忠诚，军事才能卓越，是中兴猛将。他去世的时候，朝廷给以很高规格的哀悼，并追赠他为司徒。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）副元帅李光弼壮之，曰：“吾用兵三十年，未见以少击众，有雄捷如马将军者。” （2）既至泾州，分建营堡，缮完战守之具，频破吐蕃。 14. 材料中说马璘一生“忠而勇”，他的勇表现在哪些方面？ 【答案】10. C 11. C 12. B 13. （1）副元帅李光弼认为他很勇敢，说：“我指挥兵将三十年，没有见过像马将军那样以少击多，雄健矫捷的人。” （2）到泾州后，立即分头建立营堡，修理完备作战守卫的器械，经常击败吐蕃军队。 14. ①仗剑从戎，立奇功而升迁。②攻打洛阳，独率己部，击溃贼兵。③在凤翔，背城而战，击溃吐蕃，俘斩敌兵数千。④镇守泾州，前后击溃吐蕃军队三万多人。 【解析】 【整体分析】这篇文言文选自《旧唐书·马璘传》，通过叙述马璘的生平事迹，展现了他从年少放荡不羁到成为一代名将的转变。文章重点描写了马璘在多次战役中的英勇表现和卓越的军事才能，突出了他忠诚勇敢的品质。文中对马璘的战功和朝廷的褒奖进行了详细描述，体现了他在唐代中兴时期的重要地位。整体行文简洁有力，人物形象鲜明，具有较强的历史和文学价值。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：诸将都惊讶地看着，不敢出兵。唯独马璘率领自己的部下横持戈矛冲出，多次杀入敌阵，叛军因此败退溃逃。 “不敢动”的主语是“诸将”，和后文不一样，其后断开，排除AB； “璘独率所部”，“璘”为主语，“率”为谓语，“所部”为宾语，结构完整，其后断开，“横戈而出”是一个主谓句，排除D。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的古代文学文化常识和理解文言实词的能力。 A.正确。都是意动用法。句意：肃宗认为他不同凡响。/一般人尚且感到羞耻。 B.正确。跟从，跟随/使……跟从，带领。句意：曾经跟随李光弼攻击洛阳的叛军。/第二天一早带领一百多骑兵去拜见项王。 C.错误。“‘转迁’指降级”错误，“转迁”并非指降级。“转迁”在古代通常表示官职的调动，可能是平级转调，也可能是升职，并非专门指降级。 D.正确。文中的“慷慨”指充满正气，情绪激昂。/“慷慨解囊”中的“慷慨”指大方、不吝啬。句意：马璘说话言辞慷慨激昂。/形容毫不吝啬，极其大方地资助别人。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“吐蕃军队屡次进犯边境，在洛阳之战中”错误，洛阳之战并非发生在吐蕃军队进犯时期。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“壮”，形容词的意动用法，认为……勇敢；““雄捷”，雄健矫捷。 （2）“既”，已经，……之后；“分建”，分头建立；“缮完”，修理完备；“具”，器械。 【14题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 “开元末，杖剑从戎，自效于安西。以前后奇功，累迁至左金吾卫将军同正”，表现为仗剑从戎，立奇功而升迁。 “尝从李光弼攻贼洛阳……璘独率所部，横戈而出，入贼阵者数四，贼因披靡溃去”，在攻打洛阳时，独率己部，击溃贼兵。 “背城出战，吐蕃奔溃。璘以劲骑追击，俘斩数千计”，在凤翔，背城而战，击溃吐蕃，俘斩敌兵数千。 “到泾州后，立即分头建立营堡，修理完备作战守卫的器械，经常击败吐蕃军队……前后破吐蕃约三万余众”，镇守泾州，前后击溃吐蕃军队三万多人。 参考译文： 马璘，是扶风人。他的祖父马正会，担任右威卫将军。他的父亲马晟，担任右司御率府兵曹参军。马璘幼年丧父，放浪不羁，不从事生产作业。二十岁的时候，读《马援传》读到“大丈夫当死于边野，以马革裹尸而归”的时候，感叹说：“我怎么可以让我的祖先的功业丢弃在地呢！”开元末年，携带武器从军，在安西都护府效力，因为先后立下大功，多次升迁，做官到左金吾卫将军同正的职位。至德初年，国家多难，马璘统率士兵三千人，从二庭赶到凤翔。肃宗认为他不同凡响，委托给他向东进军讨伐的任务。在陕郊歼灭敌寇，在河阳击败叛军，都立下显赫的功劳。曾经跟随李光弼攻击洛阳的叛军，史朝义亲自率领精锐士兵，在北邙抗拒朝廷的大军，营垒如山岭重叠，旌旗招展，盔甲明亮，映照着日光。诸将都惊讶地看着，不敢出兵。唯独马璘率领自己的部下横持戈矛冲出，多次杀入敌阵，叛军因此败退溃逃。副元帅李光弼认为他很勇敢，说：“我指挥兵将三十年，没有见过以少击多，雄健矫捷如马将军的人。”调任太常卿。第二年，吐蕃进犯边境，皇帝诏令马璘去救援河西。广德初年，仆固怀恩反叛，引诱吐蕃军入侵，代宗出逃到陕州避难。马璘当日从河右和敌军辗转作战，到达凤翔。当时吐蕃的军队聚集在一起攻击凤翔，凤翔节度使孙志直方紧闭城门自己坚守；马璘率众手持满弓，直指吐蕃军队，突入城中。随后又身不解甲，背城出战，吐蕃军队奔逃溃散。马璘率领精锐骑兵追击，俘获斩杀的吐蕃军用几千来计算，田野上血流成河，从此威武的名声更加让敌人害怕。代宗回到皇宫后，召见慰劳马璘，授予他御史中丞的官职。永泰初年，马璘担任四镇行营节度，兼南道和蕃使，朝廷让他掌管禁军，让他肃清残余的入侵敌人。不久又调任四镇、北庭行营节度及邠宁节度使、兼任御史大夫，很快又加封检校工部尚书。因为犬戎逐渐骄横，每年侵犯边境，泾州最靠近敌人，朝廷就下诏书调马璘镇守泾州。兼任代理凤翔陇右节度副使、泾原节度、泾州刺史，四镇、北庭行营节度使的职权和以前一样。马璘说话言辞慷慨激昂，以杀敌报国为己任。到泾州后，立即分头建立营堡，修理完备作战守卫的器械，经常击败吐蕃军队。把抓获的俘虏献到朝廷，前后击溃吐蕃军队三万多人。马璘在泾州号令宽厚肃穆，部下都乐于为他效力。他镇守泾州总共八年，虽然没有开拓疆域的功劳，但境内的城堡得以保全，敌人不敢进犯，朝廷加封他做检校右仆射。皇帝很器重他，调职担任检校左仆射知省事，下诏让大臣百官在尚书省参加他的上任仪式，进封他为扶风郡王。马璘虽然出生在士族之家，但从小没有学习治国之术，对国家忠诚勇敢，军事才干超出常人，在国家艰难的时候，很有忠贞的节操，是中兴的猛将。在大历十二年，五十六岁时去世，德宗哀悼他，停止上朝，赠封他为司徒。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成小题。 始闻秋风 唐·刘禹锡 昔看黄菊与君①别，今听玄蝉②我却回。 五夜飕飗枕前觉，一年颜状③镜中来。 马思边草拳毛④动，雕眄⑤青云睡眼开。 天地肃清⑥堪四望，为君扶病上高台。 【注释】①君：即秋风对作者的称谓。②玄蝉：即秋蝉，黑褐色。③颜状：容貌。④拳毛：攀曲的马毛。⑤眄（miàn）：斜视，一作“盼”。⑥肃清：形容秋气清爽明净。 15. 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用拟人手法，形象而准确地点明了秋风去而复还的时令。 B. 颔联运用比兴手法，写秋风依旧人非旧：秋风依然劲爽，而自己已经容颜老去。 C. 颈联中，“雕”感受到秋风，睁开睡眼“眄青云”，诗人通过写“雕”侧面表现了秋风能使马和雕长精神，赋予万物以活力。 D. 尾联中的“君”指诗人自己，而“扶病”二字解释了“一年颜状镜中来”的原因，脉络清晰，结构严谨。 16. 这首诗表达了诗人哪些情感，请结合全诗分析。 【答案】15. D 16. ①首联表露出诗人的欣喜之情。诗人把秋风拟人化，通过秋风深情回忆去年与诗人作别，今又回到诗人身边，营造了一个奇妙又情韵浓郁的意境，表达了诗人对秋风去而复还的欣喜之情。②颔联中诗人感叹衰老。诗人听闻秋风又来，醒来之后，却在镜中看到自己容颜衰老，有秋风依旧人已老的惆怅。③后两联诗人却迎着秋风上高台，表现了诗人老而弥坚、倔强进取的精神品格。 【解析】 【导语】刘禹锡的《始闻秋风》通过描写秋风初至的景象，表达了诗人对时光流逝、容颜老去的感慨。诗中运用拟人、比兴等手法，生动描绘了秋风带来的变化，既有对自然景物的细腻描写，又有对自身境遇的深刻反思，情感真挚，意境深远。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“尾联中的‘君’指诗人自己”错，尾联“为君扶病上高台”，“君”指秋风。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 首先看首联，“昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回”，“我”，即诗题中的“秋风”，亦即“秋”的象征，当秋风重返人间，就去寻找久别的“君”──也就是诗人，她深情地回忆起去年观赏黄菊的时刻与诗人分别，而此刻一听到秋蝉的鸣叫，便又回到诗人的身边共话别情，诗人采取拟人手法，从对方着墨，生动地创造了一个奇妙的而又情韵浓郁的意境，“看黄菊”“听玄蝉”，形象而准确地点明了秋风去而复还的时令特点，流露出对秋风去而复还的欣喜之情。 接着看颔联，“五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来”，五更时分，凉风飕飕，一听到这熟悉的声音，就知道是“你”回来了，一年不见，“你”还是那么劲疾肃爽，而我那衰老的颜状却在镜中显现出来，秋风依旧而自己已经衰老，诗人情感低沉下去，不免生出秋风依旧在，只是人已老的感慨。 最后看颈联和尾联，“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台”，诗人以“马思边草”“雕眄青云”比兴，引出诗人迎秋风上高台，翘首四望的形象，虽然离别这一年，自己颜状衰变，但是豪情不减，犹上高台，这就更表现出他对秋的爱，更反映了诗人自强不息的意志。可见前言“一年颜状镜中来”，是欲扬先抑，是为了衬托出颜状虽衰，心如砥石的精神。此时一扫颔联的低沉之气，诗人的精神又昂扬振作起来。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中，李密表示活着愿不惜性命为国出力，死后也要报答君王之恩的两句是：“________________，________________。” （2）古代诗文中，常以女性的哭泣表现音乐的悲凉，如苏轼《赤壁赋》中的“___________”和李贺的《李凭箜篌引》中的“___________”。 （3）在古典诗词中，诗人们借助三国时期的历史人物来咏史怀古，寄托情感，写下了很多千古名句，比如“_____________，__________”。 （4）白鸥作为“闲客”，具有与人亲善以及自由不受拘束的形象特点，如黄庭坚《登快阁》中“____________”和杜甫《客至》中“______________”。 【答案】 ①. 臣生当陨首 ②. 死当结草 ③. 泣孤舟之嫠妇 ④. 江娥啼竹素女愁 ⑤. 三顾频烦天下计 ⑥. 两朝开济老臣心（出师未捷身先死，长使英雄泪满襟/出师一表真名世，千载谁堪伯仲间/东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔） ⑦. 此心吾与白鸥盟 ⑧. 但见群鸥日日来 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 本题易错字词：陨、嫠、娥、频烦、襟、盟。 三．语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在当年包拯审案办公的地方，今天河南的开封府，有一块大石头引人入胜，上面镌刻着16个字：“___________,___________,__________,_________”。这是宋朝留下来的“官箴”，竖立在全国各府、州、县衙门里，时时告诫地方官要克己奉公，上对得起苍天、皇帝，下对得起黎民百姓。因为刻在石头上，所以也叫“戒石铭”。 这16字铭文最初出自谁的手里呢？学者考证应是孟昶。这位后蜀国君认为，吏治乃是治国根本，在位前期他曾下大力气整顿吏治。（      ），并将之颁行全国。这段“官箴”诏书总共有24句话，其中就包括以上四句。 后蜀被北宋灭亡后，一些文献资料也同时被搜罗到了北宋都城开封。在宋朝的第二任皇帝宋太宗查阅到孟昶的这份“官箴”诏书时，很受感动，因而觉得十分可取。所以，他特意摘出其中这四句话，作为宋朝的“官箴”。从此以后，它成了宋朝的“戒石铭”。 18. 请将大石头上镌刻着的16个字用正楷字体抄写在横线上。 19. 下列说法正确的一项是（ ） A. 首段加点的两个四字成语在文段中的使用都很得当。 B. 首段中第一处引号后的句号应该放在后引号内。 C. 首段中的“竖立”一词改换为“树立”也正确。 D. 尾段“从此以后”不能放在后一句“它”后面。 20. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 孟昶特意写了一道特殊的“官箴”诏书，以诫勉地方官 B. 孟昶特意写的一道特殊的“官箴”诏书，是为了诫勉地方官 C. 为了诫勉地方官，孟昶特意写的一道特殊的“官箴”诏书 D. 为了诫勉地方官，孟昶特意写了一道特殊的“官箴”诏书 21. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 在宋代的第二任皇帝宋太宗查阅到孟昶的这份“官箴”诏书时，觉得十分可取，而且很受感动。 B. 宋代的第二任皇帝宋太宗在查阅到孟昶的这份“官箴”诏书时，觉得十分可取，因而很受感动。 C. 在宋代的第二任皇帝宋太宗查阅到孟昶的这份“官箴”诏书时，很受感动，而且觉得十分可取。 D. 宋代的第二任皇帝宋太宗在查阅到孟昶的这份“官箴”诏书时，很受感动，也觉得十分可取。 【答案】18. 尔俸尔禄 民脂民膏 下民易虐 上天难欺 19. B 20. D 21. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 要求用正楷字体进行抄写，注意要将图片中的繁体字写成简体字，书写态度要认真，字体要规范：尔俸尔禄、民脂民膏、下民易虐、上天难欺。 【19题详解】 本题考查学生正确使用、辨析词语（包括熟语）以及标点符号的能力。 A.错误。“引人入胜”，指十分吸引人的，使人沉醉的优美的境界，多指山水风景优美或文艺作品精彩。此处是说大石头非常醒目，不合语境，应改为“引人注目”。“克己奉公”指克制自己的私心，一心为公，语境是说告诫地方官，使用正确。 B.正确。引号前面有冒号，引号后的句号应该放在后引号内。 C.错误。“竖立”指物体垂直，一端向上，一端接触地面或埋在地里，侧重实物。而“树立”，建立，多用于抽象的好的事情。此处是说实物，所以不能改为“树立”。 D.错误。“从此以后”为时间状语，可放在句首，也可放在动词“成了”之前。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生语言表达连贯的能力。 由前面“他曾下大力气整顿吏治”和后面“并将之颁行全国”可知，此处的句子也应该以“孟昶”为主语，这样才能前后文一致，排除BC。 由后文“并将之颁行全国”可知，前面应是说“写诏书”，“为了诫勉地方官”是目的状语，表示写诏书的用意，与上文“下大力气整顿吏治”衔接更紧密，所以可将其置于主语前面，排除AB。 故选D 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有两处语病。 一是成分残缺，“在……时，很受……”，缺少主语，可将“在”移到“宋太宗”的后面； 二是不合逻辑，“很受感动”和“觉得十分可取”逻辑关系不当，之间并无因果关系，可以把“因而”改为“也”，表明宋太宗和孟昶观点一致。 全部修改正确的只有D项。 故选D。 （二）语言文字运用II（本题共1小题，5分） 22. 阅读下面的文字，完成小题。 国人有句俗话：“开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”茶虽不像其他食物那样是生命维系之必需，但“餐饮”已成为一个固定词语，“茶余”“饭后”紧密相连，这从另一个角度表明“饮”的必不可少。除了白开水、各式饮料和酒类之外，茶理应当之无愧地成为“饮”之主体。 人奔波一生，大多来不及细细品味生命的甘苦。步入老年，如果不回顾、反思与总结，岂不枉过一生？茶，汲天地之精华，沐日月之灵性；一个“茶”字拆开来，“人”位于“草”“木”之间，造字时融入了天人合一的深刻寓意。常言说“酒燥茶静”，茶生静气，可入肌肤、涤心尘。人要选择与过往和解，茶，无疑可以充任最佳的催化剂。 星球小学邀请你给学生讲解汉字。请从“意”“诚”“辩”三个汉字中任选两个借鉴文段中划线句子的拆字方法，拟出讲解要点。要求阐释准确，语言流畅，不超过60个字。 【答案】①意：一个“意”字拆开来，“音”站在“心”上边，造字时融入了音为心声、所思在心的做人道理。 ②诚：一个“诚”字拆开来，“言”立在“成”旁边，造字时融入了言有信、事必成的做人行事准则。 ③辩：一个“辩”字拆开来，“言”位于双“辛”中间，造字时融入了辩是非、别真伪的智慧和能力。 【解析】 【详解】本题考查学生仿写句子的能力。 汉字除了是语言外，还蕴含着深刻智慧以及丰厚的人生哲理。答题时，首先要把握划线句子拆解汉字和阐述事理的方法。先说“一个‘……’字拆开来”，再把该字按照结构拆解开，最后说智慧或哲理“造字时融入了……”。 然后根据字形结构特点和字义，按要求从三个汉字中选取最熟悉一个进行拆解，并对蕴含其中的事理进行说明。 答题时，要考虑汉字的讲解是否准确、道理阐释是否正确、语言表达是否流畅等。 四．作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 冲浪是冲浪者站在冲浪板上驾驭海浪的水上运动，为2024年巴黎奥运会的正式比赛项目。在惊涛骇浪之上翱翔，需要具备以下条件：海浪够高够大，且在冲浪者可驾驭的范围内；冲浪板尺寸合适，能被冲浪者灵活操控；冲浪者有足够的勇气，也有良好的身体素质。 当今世界正经历百年未有之大变局，我国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期。在时代的浪潮中，我们应该如何做好一名冲浪者？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 胆识相济，善于借力，勇立浪尖 冲浪，是一项追波逐浪的运动。其中，冲浪者的勇气和身体素质固不可少，适宜的工具和汹涌的海浪亦不可缺。于我而言，此恰如吾辈之应有品格：惟胆识相济、善于借力，才得在时代大潮中勇立浪尖。 向内求，欲乘风破浪，必胸含学识，心怀勇气。冲浪者有胆有识，身体强健，固能不畏巨浪之险，不受狂风之挟；吾辈青年怀勇善学，思想深刻，固可奋进于新时代之征途，以学识和思想勇担历史重任。仍记航天追梦人志在苍穹，敢于梦想，敢于试错，是为“勇”；又念女足队员意欲夺冠，敢于对抗，敢于攻防，亦为“勇”。然独有勇，不止追风，需有自身之强大，才可逐浪。航天人于万千数据反复实验间积累经验，论证方案；女足队员在日夜努力往返奔跑间锻炼体能，钻研战术。故可游太空，访嫦娥，击劲旅，捧金杯。吾辈青年，当如此二者，有追梦之勇、担大任之勇，怀等身之技，满腹之学，为立于浪尖做好准备。 向外探，欲乘风破浪，还当借于外力，广汲营养。冲浪板，乃冲浪者向大浪借力之工具。携此板而得心应手者，可致劈波斩浪之势。吾辈青年，于时代的大潮中，当善用工具，擅长借力，方可助已向前。脑中之学识，胸中之素养，皆是你我的冲浪板，当知灵活操纵，化学为己。犹记世界技能大赛决赛现场，激烈角逐中，中国队员以一推拿手法惊叹各国评委，勇夺美容组桂冠；又晓当下正红的网上带货直播、相继作秀时，新东方售货团以渊博的学识、文雅的谈吐赢得众人围观称赞。此时，心中弦歌不辍的传统文化和彬彬有礼的华夏风度便成了助力他们成功的冲浪板。于吾辈青年而言，青春洋溢的年华，每人所长之事不同，适合自己的“冲浪板”亦不同。当自我审视，自我探索，寻觅自己所长之事，故可劈波斩浪一往无前。 勇立浪尖，亦要再三而思，量力而行。在百年未有之大变局中，潮头迭起已为常态。吾辈青年故应有挑战自我、向难处行之决心，亦应有量力而行、尊重客观情况之意识。倘风高浪急，难以驾驭，不仅难以立及浪尖，能否掌握方向亦未可知。故曰：既要勇于逐浪，又明如何量力寻浪，方为上策。 吾辈青年，生于红旗下，长于春风里，历百年未有之大变局，处伟大复兴之关键期，责任重大，使命光荣。当此之时，更当从冲浪之理中汲取经验,有胆有识,寻已长处，善于借力，勇立浪尖，量力而行，为中华民族伟大复兴贡献青春力量! 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料中的“冲浪”明显带有比喻特征，暗含“由此及彼”的启示要求，是一篇启发类材料作文。这意味着考生审题时要抓住材料，结合材料语境理解话题内涵，然后跳出材料本身，发挥想象，延伸到其比喻义、象征义，联系社会和人生，参悟出其中所包含的处世哲理。 材料第一段的“以下条件”之后是审题的重点。我们可以拆开来看： “海浪够高够大，且在冲浪者可驾驭的范围内”：想要乘风破浪，没有“大浪”意味着没有施展才华的余地，而浪太大，甚至超过自己可操控范围，会容易被困难击垮，还会消解奋斗的恒心和勇气，用流行的话来说就是心态容易“崩”。对于时代青年而言，找到一个有一定挑战难度的舞台很重要。而且要学会审时度势，不该出手时要韬光养晦，该出手时就如诗句所言：盘根倘相值，试用发硎刀。 “冲浪板尺寸合适，能被冲浪者灵活操控”：如果把人生看作是逐浪前行的过程，那么一块合适的冲浪板就是称心如意的“工具”，它既是我们施展能力的载体，也是我们事业的“伙伴”。古人曾云，工欲善其事，必先利其器。对于吾辈而言，锤炼好自身的本领，善操“可驭”之板，方能闯出一片天地。 “冲浪者有足够的勇气，也有良好的身体素质”：这句话其实强调了成功的两个重要条件，一是心态要够好，要积极乐观，不怕苦难；二是身体素质要够硬，我们常说“身体是革命的本钱”，强调的正是这个道理。在具体行文时，两个条件侧重谈某一个即可。 海、板、人是完成冲浪的重要条件，三者是缺一不可的关系。其中海和浪是客观条件，人是主观条件。冲浪者想要完成精彩的冲浪需要具备客观和主观的条件，尤其是强大的勇气和过硬的身体素质。而客观条件（海浪大和冲浪板合适）也需要通过冲浪者的主观因素才能发挥作用：即冲浪者熟练的驾驭能力和灵活的操控能力，这是专业素养的要求。 作文引导语“我国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期。在时代的浪潮中，我们应该如何做好一名冲浪者？”这句话强化了这篇作文的主旋律意味。引导语的第一句交待时代大背景，第二句给出写作任务，回答新时代我们如何做好一名冲浪者的问题。考生可以围绕“如何做新时代青年”这一常考常新的主题，以并列式的逻辑展开。在写作时应当合理援引青年榜样的素材和相关名言。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，修己身，借外物，抓机遇，实现复兴梦。接着论述“海浪”“人”“冲浪板”三者的关系——先有浪，后有板，再有人，三者是递进关系。同时指出，浪和板是外部条件，人是主观因素。然后结合青年身份，阐述在新时代如何做好一名冲浪者：海浪是外部环境，是时代大潮，也是我们人生大舞台，所以我们要善于迎挑战，抓机遇；冲浪板是我们的强身利器，是个人选择适合自己的发展方向。所以在时代浪潮下，我们要懂得借助外物，明确人生方向；而作为冲浪者的我们，是冲浪是否成功的关键因素，则要锤炼勇毅品格，练就过硬本领。最后，总结观点，“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”站在中华民族伟大复兴的关键节点，我们要做好冲浪者，必须在范围内灵活操控，要有勇气更要有素质，努力成长为可以担当民族复兴大任的时代青年！ 立意： 1.乘时代之浪，勇达未来通途。 2.把握冲浪三要素，助力人生展宏图。 3.驾合适浪板，驭时代惊涛。 4.驭海浪，择好板，培自身。 5.明辨客观条件，发挥主观能动。 6.争做勇立潮头的弄潮儿。 7.做冲浪者，当弄潮儿。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$