精品解析：2024届山西省祁县中学高三下学期模拟考试语文试题

高三语文试题卷 注意事项： 1.本卷满分150分，考试时间150分钟。答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当今世界上，还没有一种思想或意识形态能够明确地、圆满地、有说服力地回答我们所面临的，关于不同文明之间该如何相处的问题。这不是哪个单一的国家、民族或文明遇到的问题，而是一个全人类都要共同解决的问题。全球化的特点之一，就是各种“问题”的全球化。 近百年来，随着西方强势文化的扩张，“自我中心主义”在一些人的头脑里大大地膨胀起来，“西方至上主义”“殖民主义”“极端国家民族主义”和“种族主义”等思潮，成了上世纪两次世界大战的催化剂，也是造成很多国际性问题的重要原因。非西方的各种文明，在经历了几百年的殖民主义、世界大战、冷战、民族解放运动等磨炼后，其社会成员的思想和心理都起了十分复杂的变化，产生了多种多样的社会思潮，其中不乏与“西方至上主义”相对立甚至相对抗的思潮。这个状况，被一些人称作是“文明的冲突”，这种冲突已经影响到了今天的世界局势。目前所谓的“恐怖主义”和“反恐斗争”，就是这种“冲突”的表现之一。 近年来，在讨论全球化这个话题的时候，我多次提到“和而不同”的概念。这个概念不是我发明的，它是中国传统文化中的一个重要核心。这种“和而不同”的状态，是一种非常高的境界，它是人们的理想。但是要让地球上的各种文明，各个民族、族群的亿万民众，都能认同和贯彻这个理想，决不是一件轻而易举的事。为此，我们还有很长的路要走，还要付出沉重的代价。我还提出了“文化自觉”。什么是文化自觉？简单地说，就是每个文明中的人对自己的文明进行反省，做到有“自知之明”。这样，人们就会更理智一些，从而摆脱各种无意义的冲动和盲目的举动。 后来，我又进一步提出“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的设想。这几句话表达了我对未来的理想，同时也说出了要实现这一理想的手段。我认为，如果人们真的做到“美美与共”，也就是在欣赏本民族文明的同时，也能欣赏，尊重其他民族的文明，那么，地球上不同文化、不同民族、不同国家之间就达到了一种和谐，就会出现持久而稳定的“和而不同”。 今天世界上不同文明之间已经是“你中有我，我中有你”。今日之世界文明，已非昔日历史文献、经典书籍中所描绘的那种“纯粹”的传统文明了。因此，我们必须改变过去概念化的、抽象的、刻板的思维方式，以一种动态的、综合的，多层面的眼光，来看待当今世界上不同文化和文明之间的关系。 “文化自觉”的含义应该包括了对自身文明和他人文明的反思。对自身的反思往往有助于理解不同文明之间的关系，因为世界上不论哪种文明，无不由多个族群的不同文化融会而成。尽管我们在这些族群的远古神话里，可以看到他们不约而同地在强调自己文化的“纯正性”，但严肃的学术研究表明，各种文明几乎无一例外是以“多元一体”这样一个基本形态构建而成的。 在我们探讨全球化和不同文明之间的关系的时候，中华民族的“多元一体格局”给了我们一些启示。我们知道，古代中国人的眼里，“中国”就是“天下”，也就是被看作是一个“世界”。所以中国人常说的“分久必合，合久必分”，并不是现代西方人所指的一个“民族国家”的“统一”或“分裂”，而是一种“世界”的分崩离析和重归“大一统”。纵观中国几千年的历史，分分合合，纷争不断，但是从“多元”走向“一体”的大趋势是整个历史发展的主线，而且即使是在“统一”的时期，统治者在政治制度、宗教信仰、经济形态等方面，仍然允许在某些地区、某一阶层、某种行业中保持它的特殊性。 中华民族在漫长的“分分合合”的历程中，终于由许许多多分散孤立存在的族群，形成了一个“你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元一体”。所以，在中华文明中我们可以处处体会到那种多样和统一的辩证关系。 不同的宗教信仰之间怎样“友好共处”，是一个比较复杂、棘手的问题，但是在中国历史上也有成功解决的范例。比如古代犹太人在中国的经历，就是一个例子。人们通常认为犹太民族是一个宗教观念非常强烈的群体，但是在中国这样一个相对宽松的传统文化氛围里，在中国的犹太人，逐步融合到中国的社会中，没有发生像在西方社会，犹太人由于受到压制而不断强化民族宗教意识，甚至发生冲突的现象。 这说明中华文明的结构和机制，在漫长的岁月中，经过一代代先人在实践中的不断探索、积累、完善，已经形成了一套相当成熟的协调模式。它充分体现了古人高度的政治智慧和中华民族深厚的文化底蕴。时至今日，在我们的生活实践中实施的“民族区域自治”“一国两制”等政治制度，无不缘于厚重的中华传统文化。 中华文明有着悠久的历史和深厚的内涵，也有与“异文化”交流的丰富经验。我相信，在今后中国越来越广泛、深入地融入世界的过程中，一定能为重构全球化和不同文明之间的关系做出应有的贡献。 从历史和现实中可以看到，要想处理好不同文明之间的关系，首要的条件应该是各自能够保持一种平和、谦逊的心态，就是中国古人所谓的“君子之风”。各种文明教化的人，不仅欣赏本民族的文化，还要发自内心地欣赏异民族的文化；做到不以本民族文化的标准，去评判异民族文化的“优劣”，断定什么是“糟粕”，什么是“精华”。 要达到这样的境界并不容易，比如当今世界上许多发展中国家，历史上大多遭受过西方殖民主义的欺凌，这些国家的民众，由于受一种被扭曲的心理的影响，容易产生两种截然相反的倾向：一种是妄自菲薄，盲目崇拜西方；一种是闭关排外，甚至极端仇视西方。 面对今天这种“信息爆炸”、形形色色“异文化”纷至沓来的时代，我们需认真思考怎么办。全盘接受、盲目排斥都不是好的办法，我们应该用一种理智的、稳健的，不是轻率的、情绪化的心态来“欣赏”它。要知道，不论哪种文明，都不是完美无缺的，都有精华和糟粕，所以对涌进来的异文化我们既要“理解”，又要有所“选择”。 （摘编自费孝通《“美美与共”和人类文明》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 全球化是文明冲突的过程，西方强势文化对外扩张，非西方文化则与之对立对抗。 B. 中华民族是由许多不同的族群在“分分合合”的历程中形成的相互交融的“多元一体”。 C. 信仰某个宗教的群体如果面对严峻的文化环境，就会强化其宗教意识，反之则会淡化。 D. 对于“异文化”，我们要采取“欣赏”的态度来对待，并将其融入到本民族的文化之中。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 面对不同文明之间该如何相处的问题，人们可以从传统文化中汲取智慧，比如中国传统文化中的“和而不同”的理念。 B. 一个国家或民族如果能做到“文化自觉”，就不会盲目崇拜或排斥其他文明，而能理解自身文明与其他文明的关系。 C. 当今社会，任何追求文化纯粹的观点都是违背客观实际的，因为世界不同文明早已是“你中有我，我中有你”了。 D. 在我国历史上的“统一”时期，统治者允许某些群体保持其特殊性，这种政策后来演变为现在的“民族区域自治”等政治制度。 3. 下列选项，最不能反映中华民族“多元一体”特点的一项是（ ） A. 有一部分汉族人的祖先来自匈奴、鲜卑、契丹等其他民族。 B. 现在的中国有五十六个民族，以汉族为主，多民族“大杂居，小聚居”。 C. 在史前时期，中华大地的各个地域文明之间不断地发生交流和融合。 D. 中国地形多样，形成了不同的农业区，不同农业区的饮食文化丰富多样。 4. 根据原文内容，下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项是（ ） 夏商周 华夏形成、天下共主文字文明、礼乐天命 秦汉 定于一、大一统 罢縻百家、独尊儒术天人感应、天谴 隋唐 天可汗 羁縻府州制度 元明清 天下多元 土司、改土归流 新中国 天下大同 大中华 春秋、战国 交汇融合、定于一 三国、晋、南北朝佛教传兴、天德 五代十国、宋夏辽金天理、天人合一 A. 元明清时期，天下多元，随着历史演进，逐渐走向“一体”。 B. 中国的统一王朝允许特殊群体或地区的存在，如“土司”“羁縻府州”等。 C. 在古人观念中，“中国”就是“天下”，图表显示出这个天下分分合合的历史。 D. 中华民族是不同民族你中有我、我中有你的共同体。 5. 中华文明的发展历程对当今的全球化有何启示意义？请谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黄姚酿 周晓枫 ①不错，又是古镇。 ②但这是不一样的黄姚。 许多地方都有古镇，媒体已就此探讨同质化的问题：当商铺和小吃形同复制，所谓的风情是否丧失了吸引力？…… 然而，作为古镇的黄姚，并非复制的赝品、复活的往事……它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳。 在入口处，我就被震动，仿佛看到黄姚的心脏。那是一棵巨大而古老的榕树。这棵巨榕整体倾斜，枝干依然参天，尤其是气根，呈放射状铺张，沉重、繁密而交错，如虬结着的粗大血管。如果你观察过孵化中的蛋卵，就会发现，最先发育的是心脏，然后从心脏里长出枝枝蔓蔓的血管，如同树枝，布满蛋膜。黄姚的这棵巨榕，气根如血管般蓬勃有力，又保持着内在的通畅，仿佛为整个古镇输送着养分和力量。 古镇不大，街巷也窄，但通过有限的门径，取景框里处处是打湿的风景。方寸之间，明清古建筑就有三百多座，有许多老屋、石桥、庙祠、亭台和匾额。但介绍材料里的这些“多”，只是想象中的；等到置身其中，我并未觉得特别的“多”——这是因为它们在环境中是合适的，是融入其中的自洽，所以不显出突兀而额外的“多”。就像你不会觉得大树上哪里的叶子多了，不会觉得春天哪里的花多了一样。 小到如雾般的雨，有时自己并不察觉，直到檐滴落在耳畔。一路的条石并不平整，无论穿多么助力的鞋，也能感觉脚下微妙的起伏。何况还有坡路，还要上桥下桥，③就像踩着古曲的宫商角徵羽。 雨水，在条石浅浅的凹痕里积储，像大鱼浸水的鳞斑。黄姚东面就有一条鲤鱼街，据说古时工匠铺砌街石时，遇到一块凸起的天然岩，稍加修饰雕凿，就成了一条巨大的石鲤。这条炭黑色的大鱼就在道路中间伏卧，沉着地游过千年的风雨，千年的月色。 假如从空中俯瞰，黄姚的檐顶覆瓦如鳞，那些瓦片显得薄而服帖；黄姚的街巷细窄，如鱼背上的脊线。每一户人家，都是这小镇一片既坚硬又柔软的鳞，游过如水岁月。当垂挂的灯笼，映在夜色中湿黑的路面上，朦胧中，就像锦鲤般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在梦中骑跃龙门？其实，整个黄姚古镇就如一条千年之鲤，根本无须飞跃，它已如潜龙，具有神话中的不朽之力。 ④生活在黄姚，是神话般的日子，也是家常的日子。 这里有许多商铺客栈和茶舍酒庄，沿街闲逛，感觉瓶瓶罐罐特别多，都跟零食铺或药铺似的。细看，多为酱制品和腌菜。酱的主角，当然是黄姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉、五仁、鸡丁、蒜末等调成各种口味。腌菜用宽口瓦罐盛纳，盖着通透的玻璃盖子，里面是木瓜丝、小河鱼、泡椒、青瓜丁、笋丝、贡菜、鳗鱼丝、萝卜条等。有酿制的各种果脯，从土乌梅到小黑橘，还有甘草柠檬。因为山峰众多，这里盛产野果，用来酿酒。黄姚的酒庄里花花绿绿，琳琅满目。除了常见的桂花酒、玫瑰酒、桑葚酒、青梅酒、杨梅酒、葡萄酒，还有不算特别常见的棯子酒、金樱子酒、万寿果酒、诺尼果酒。酒里的重头戏是黄精，它和豆豉、野菊一起，并称为黄姚的三大特产。黄精形似生姜，经过九蒸九晒，呈现油润的黑色，具有健脾益肾的功效。不知是旅途疲劳，还是出于心理暗示，试喝了一杯黄精酒，经常失眠的我当晚竟然睡得沉实。 黄姚的气候和水土，容易让身体湿寒，当地居民早已得出生活经验，辣椒热汤、果酒药饮都可用于祛湿驱寒。他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道。这里有艾糍粑、糯米棕、葛根酥。有炖肉的农家菜干、润肺的罗汉果、熬汤的鸡骨草和五指毛桃。有豆豉粉和马蹄粉，连挂面都是神仙叶做的——我第一次听说“神仙树”这个名字，上网查了，才知道这种植物又叫“双翅六道木”，原木生有六道凹槽，断面形如梅花，加工成珠子，每颗上面都有6条白线。这里的红糖分红枣、枸杞、姜汁、玫瑰等多种；这里的灵芝有黄、黑、白、青、红；五色菜肴也有特点，有两道我记忆深刻——豆腐酿和南瓜花酿，主材和汤汁都味美。 这里的生活，有古风古韵，又率性从容。所以我说，黄姚不是仅仅展示给游客的博物馆，这座小镇有着古典的诗意——但它始终是活的，有自己的心脏、血脉和呼吸。刚才坐在台阶上掐豆角的汉子，除尽英丝，端着菜盆回屋，只剩提环在有着纵裂纹的木门上微微晃动；当街剥笋的妇人，闲闲地聊着天，手底下像从冷紫色的鞘里剥出一把把新剑；前来写生的素描少年，勾勒线稿，没有忘记那些勾勒石缝的苔痕。没有大喇叭的喧响，没有喋喋不休的噪声，即使商家推荐食物，也是平静地递过来邀你品尝。夜色之中的黄姚，更是宁静。这里是袖珍的道场，是自然而诗意的栖居地。千百年来，黄姚一如既往，在我们看来是写意的生活，其实从古至今都是写实的生活。 ⑤真正活着的古镇，一定既是时间的杰作，也是人类的创造。 我想起那些工匠，想到他们手里传承的技艺。比如，雕。黄姚有砖雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，在一块看似平凡的器物上，他们愿意为美花费大量的时间。手在砖上粗糙，眼在石上昏花，整个的生命都在削刻凿砍上——而雕，是动作里最为克制和温柔的，由此使花鸟诞生，并且花瓣永不谢败，翅膀永不降落。雕是对砖石的温柔，绣是对织物的温柔，都是对美的怜惜；雕是耐心，绣是耐心，酿也是耐心，都是人和时间一起创造的魔法。 是的，除了酿菜酿酒，黄姚这座古镇也像岁月酿制的果实。在微雨中漫游，感觉黄姚就像雨滴一样古老，也像雨滴一样清新，它是用最干净的雨水酿制而成的。黄姚以酱腌闻名，但这并不矛盾——恰恰相反，只有在最清洁的环境里才能酿制，才能无惧运用酱腌手段，把食物变成诱人的美味，而毫无浊气和混沌；才能让一切远离朽坏，才能在沉淀中，抵抗时间的侵蚀，散发自身的醇香与光泽。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 第五段将黄姚的榕树比作心脏，将其气根比作血管，紧承前文“它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳”。 B. 作者在雨中游览古镇，由下雨的积水联想到鱼，又由鲤鱼街的传说，展开联想，古镇仿佛是一条千年鲤鱼。 C. 文章大量列举黄姚古镇的特产，如黄姚各色的腌菜、多样的美酒、时鲜的果蔬等，展示了黄姚的富饶和生趣。 D. “黄姚酿”不仅指黄姚酿制的各种果脯和酒等物产，也指黄姚人用勤劳和智慧创造生活，以及黄姚自然真实的生活状态。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①照应了标题，也与读者产生互动，与句子②构成转折，两句独立成段，以突出黄姚作为古镇的代表性。 B. 句子③运用比喻修辞手法，形象地描绘走路时高低起伏的步态，也能使读者联想到行走时抑扬的脚步声。 C. 句子④承上启下，“神话般的日子”紧承上文描绘的黄姚的美丽景致，“家常的日子”引出下文描绘的黄姚人日常生活。 D. 句子⑤中的“活着”在文章中多次出现，表明黄姚“并非复制的赝品、复活的往事”，而是长久以来一直有人在此安居乐业的古镇。 8. 文章倒数第二段为什么写到工匠？请简要分析。 9. 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：古·今；乙组提出一个关键词：土地。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太公望东封于齐，齐东海上有居士曰狂谲、华士昆弟二人者立议曰：“吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。”太公望至于营丘使吏执而杀之以为首诛周公旦从鲁闻之，发急传而问之曰：“夫二子，贤者也。今日飨国而杀贤者，何也？”太公望曰：“彼不臣天子者，是望不得而臣也；不友诸侯者，是望不得而使也；耕作而食之，掘井而饮之，无求于人者，是望不得以赏罚劝禁也。且无上名，虽知，不为望用；不仰君禄，虽贤，不为望功。不仕，则不治；不任，则不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵禄则刑罚也。今四者不足以使之，则望当谁为君乎？不服兵革而显，不亲耕耨而名，又非所以教于国也。今有马于此，如骥之状者，天下之至良也。然而驱之不前，却之不止，左之不左，右之不右，则臧获虽贱，不托其足。臧获之所愿托其足于骥者，以骥之可以追利辟害也。今不为人用，藏获虽贱，不托其足焉。已自谓以为世之贤士，而不为主用，行极贤而不用于君，此非明主之所以臣也，亦骥之不可左右矣，是以诛之。” （节选自《韩非子·外储说右上》） 材料二： 段干木阖门不出，魏文敬之，表式其闾，秦军闻之，卒不攻魏。使魏无干木，秦兵入境，境土危亡。秦，强国也，兵无不胜，兵加于魏，魏国必破，三军兵顿，流血千里。今魏文式阖门之士，却强秦之兵，全魏国之境，济三军之众，功莫大焉，赏莫先焉。齐有高节之士，曰狂谲、华士，二人昆弟也，义不降志，不仕非其主。太公封于齐，以此二子解沮齐众，开不为上用之路，同时诛之。韩子善之，以为二子无益而有损也。夫狂谲、华士，段干木之类也，太公诛之，无所却到；魏文侯式之，却强秦品全魏。功孰大者？便韩子善干木阖门高节，魏文式之，是也；狂谲、华士之操，干木之节也，善太公诛之，非也。 （节选自《论衡·非韩》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 太公望A至B于营丘C使吏执D而杀之E以F首诛G周公旦H从鲁闻之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 兵革，指兵器和甲胄，与《孟子》“兵革非不坚利也”中的“兵革”意思相同。 B. 骥，指好马，常与“骐”连用，如《荀子·劝学》“骐骥一跃”；也喻指人才。 C. 卒，指士兵，与《送东阳马生序》“卒获有所闻”中的“卒”意思不同。 D. 三军，泛指军队，按照周朝的制度，诸侯大国有上中下三军，中军最尊。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 狂谲、华士住在齐国东海边，自耕自种，靠自己的劳动养活自己，因为拒绝向太公望称臣，而被太公望诛杀。 B. 周公听说太公杀了狂谲、华士二人，派出紧急的传信专车前往，询问太公统治国家却杀了两位贤人的原因。 C. 太公望认为如果贤者不能为国君所用，却能显贵扬名，不利于教化国民，而狂谲、华士就是这样的贤者。 D. 韩非子赞赏太公诛杀狂谲、华士的行为，而材料二举魏文侯敬重隐士段干木而使秦国不敢入侵的例子，表达了反对意见。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然而驱之不前，却之不止，左之不左，右之不右，则臧获虽贱，不托其足。 （2）今魏文式阖门之士，却强秦之兵，全魏国之境，济三军之众，功莫大焉，赏莫先焉。 14. 根据太公望的观点，如何才能实现君主驱使贤才？请结合材料一简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 八月十五夜月二首（其一）① 杜甫 满目飞明镜，归心折大刀②。 转蓬行地远，攀桂仰天高。 水露疑霜雪，林栖见羽毛。 此时瞻白兔，直欲数秋毫。 【注】①本诗写于唐代宗大历二年（767），其时，杜甫正避乱瀼西。②大刀，指刀头之环。《玉台新咏·古绝句四首》有“何当大刀头”句，刀头有环，句意为何时当还归。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句以“明镜”喻月，紧承诗题，“飞”字绘出月光朗照之态，也表现出天气晴朗。 B. 次句暗用谐音，“环”谐音“还”，刀环摧折，即归家无期，更衬托出诗人归心急切。 C. 颔联中“蓬”比喻诗人，“地远”“天高”表明离家之远，反映了诗人漂泊异乡情景。 D. 颈联形象地描绘了诗人所见的秋日夜景，露水凝结成了霜华，归鸟栖止在林间。 16. 在古代神话中，月亮上有白兔，尾联化用这一神话，有何妙处？请简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）高适《燕歌行》中“____________，____________”两句，从将士和君王两个角度来写汉将去国时的威武荣耀。 （2）苏洵《六国论》中“____________ ，____________”两句，批评了荆轲刺秦王的行为，认为这加速了燕国的灭亡。 （3）张华画了一幅春雨图，想在上面题两句诗，却一直没想好。王老师认为不妨直接用唐宋诗人的成句，比如“____________，____________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 研究发现，受到全球气候变化影响，全球蜜蜂正在疯狂“减肥”，人们不禁要问：“ A ？”其实，过去100万年气候变化一直在改变人类的体型和脑容量，但是人类的寿命很长，影响体型的因素也有很多，短期内我们基本不会看出有什么影响。 关于动物体型与气候的关系，人们已经有了相对清晰的认识。早在19世纪，人们已经发现恒温动物的体型和气候有很大关系，那些生活在高纬度寒冷地区的恒温动物体型往往更大，而生活在低纬度地区的体型更小。因此，1847年，德国生物学家卡尔·伯格曼提出一个理论：随着纬度的增加， B 。伯格曼给出的解释是，较大体型的动物更有利于在低温环境生存，因为体型越大意味着表面积与体积比越小，从而总热量损失会更少。伯格曼的解释似乎很合理，但是人们很快发现大部分变温动物也是随着纬度增加体型增大。 ①变温动物不用像恒温动物那样保持体温，相反，②它们通常需要快速散发热量损失，③体型大不利于散热。后来，④根据人们通过长期研究发现，在寒冷的地方，⑤动物生长周期长，⑥成年后个体的体型更大，⑦而体型大的个体在寒冷地方存活率更高；在炎热的地方，⑧动物活动时间长，⑨被捕食的风险会大大增强，⑩动物需要在较短时间内发育成熟，以便于快速繁衍后代，因而体型会更小。 根据这一解释，蜜蜂体型变小的原因，就在于全球气温升高，蜜蜂需要加快繁衍后代。当然，也有研究表明，蜜蜂变小，跟饮食较少也有密切关系。至于全球气候变化会不会影响到人类的体型，我们还需要更多的研究。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 除夕。火车开了。车悲鸣，客轻叹。有的算计着：七，八，九，十；十点到站，夜半可以到家；不算太晚，可是孩子们恐怕已经睡了。架上放着罐头，干鲜果品，玩具。看一眼，似乎听到唤着“爸”，呆呆地出神。有的知道天亮才能到家，看看车上的人，连一个长得像熟人的都没有；到家，已是明年了！有的……车走得多慢！心已到家一百多次了，身子还在车上。 快去过年，还不到家！快去过年，还不到家！轮声这样催动。可是跑得很慢。星天起伏，山村集体地往后急退，冲开一片黑暗，奔入另一片黑暗；上面灰烟火星急躁地冒出，后退；下面水点白气流落，落在后边；①跑，跑，飞驰。一片黑，黑得复杂，过去了；一片黑，黑得空洞，过去了。一片积雪，一列小山，明一下，暗一下，过去了。但是，还慢，还慢，快去过年，还不到家！车上，灯明，气暖，人焦躁；没有睡意，快去过年，还不到家！②辞岁，祭神，拜祖，春联，爆竹，饺子，杂拌儿……在心里，在口中，在耳旁，在鼻端。刚要笑，转成愁，身在车上。快去过年，还不到家！车外，黑影，黑影，星天起伏，积雪高低，没有人声，没有车马，全无所见，一片退不完，走不尽的黑影，抱着扯着一列灯明气暖的车，似永不撒手，快去过年，还不到家…… 20. 文中多次出现“快去过年，还不到家”，有何表达效果？请简要说明。 21. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。文中有两处画横线部分，分析其中的逗号是怎样增强表现力的。 22. 语言文字运用I和Ⅱ中画波浪线部分，都有“似乎”，说说二者表意上不同。 （1）伯格曼的解释似乎很合理，但是人们很快发现大部分变温动物也是随着纬度增加体型增大。 （2）看一眼，似乎听到唤着“爸”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从语言文字运用I中，我们可以找到人们对事物的认识规律：从现象到理论，再结合现象，验证理论，以不断推动人类对世界的探索。 请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高三语文试题卷 注意事项： 1.本卷满分150分，考试时间150分钟。答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当今世界上，还没有一种思想或意识形态能够明确地、圆满地、有说服力地回答我们所面临的，关于不同文明之间该如何相处的问题。这不是哪个单一的国家、民族或文明遇到的问题，而是一个全人类都要共同解决的问题。全球化的特点之一，就是各种“问题”的全球化。 近百年来，随着西方强势文化的扩张，“自我中心主义”在一些人的头脑里大大地膨胀起来，“西方至上主义”“殖民主义”“极端国家民族主义”和“种族主义”等思潮，成了上世纪两次世界大战的催化剂，也是造成很多国际性问题的重要原因。非西方的各种文明，在经历了几百年的殖民主义、世界大战、冷战、民族解放运动等磨炼后，其社会成员的思想和心理都起了十分复杂的变化，产生了多种多样的社会思潮，其中不乏与“西方至上主义”相对立甚至相对抗的思潮。这个状况，被一些人称作是“文明的冲突”，这种冲突已经影响到了今天的世界局势。目前所谓的“恐怖主义”和“反恐斗争”，就是这种“冲突”的表现之一。 近年来，在讨论全球化这个话题的时候，我多次提到“和而不同”的概念。这个概念不是我发明的，它是中国传统文化中的一个重要核心。这种“和而不同”的状态，是一种非常高的境界，它是人们的理想。但是要让地球上的各种文明，各个民族、族群的亿万民众，都能认同和贯彻这个理想，决不是一件轻而易举的事。为此，我们还有很长的路要走，还要付出沉重的代价。我还提出了“文化自觉”。什么是文化自觉？简单地说，就是每个文明中的人对自己的文明进行反省，做到有“自知之明”。这样，人们就会更理智一些，从而摆脱各种无意义的冲动和盲目的举动。 后来，我又进一步提出“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的设想。这几句话表达了我对未来的理想，同时也说出了要实现这一理想的手段。我认为，如果人们真的做到“美美与共”，也就是在欣赏本民族文明的同时，也能欣赏，尊重其他民族的文明，那么，地球上不同文化、不同民族、不同国家之间就达到了一种和谐，就会出现持久而稳定的“和而不同”。 今天世界上不同文明之间已经是“你中有我，我中有你”。今日之世界文明，已非昔日历史文献、经典书籍中所描绘的那种“纯粹”的传统文明了。因此，我们必须改变过去概念化的、抽象的、刻板的思维方式，以一种动态的、综合的，多层面的眼光，来看待当今世界上不同文化和文明之间的关系。 “文化自觉”的含义应该包括了对自身文明和他人文明的反思。对自身的反思往往有助于理解不同文明之间的关系，因为世界上不论哪种文明，无不由多个族群的不同文化融会而成。尽管我们在这些族群的远古神话里，可以看到他们不约而同地在强调自己文化的“纯正性”，但严肃的学术研究表明，各种文明几乎无一例外是以“多元一体”这样一个基本形态构建而成的。 在我们探讨全球化和不同文明之间的关系的时候，中华民族的“多元一体格局”给了我们一些启示。我们知道，古代中国人的眼里，“中国”就是“天下”，也就是被看作是一个“世界”。所以中国人常说的“分久必合，合久必分”，并不是现代西方人所指的一个“民族国家”的“统一”或“分裂”，而是一种“世界”的分崩离析和重归“大一统”。纵观中国几千年的历史，分分合合，纷争不断，但是从“多元”走向“一体”的大趋势是整个历史发展的主线，而且即使是在“统一”的时期，统治者在政治制度、宗教信仰、经济形态等方面，仍然允许在某些地区、某一阶层、某种行业中保持它的特殊性。 中华民族在漫长的“分分合合”的历程中，终于由许许多多分散孤立存在的族群，形成了一个“你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元一体”。所以，在中华文明中我们可以处处体会到那种多样和统一的辩证关系。 不同的宗教信仰之间怎样“友好共处”，是一个比较复杂、棘手的问题，但是在中国历史上也有成功解决的范例。比如古代犹太人在中国的经历，就是一个例子。人们通常认为犹太民族是一个宗教观念非常强烈的群体，但是在中国这样一个相对宽松的传统文化氛围里，在中国的犹太人，逐步融合到中国的社会中，没有发生像在西方社会，犹太人由于受到压制而不断强化民族宗教意识，甚至发生冲突的现象。 这说明中华文明的结构和机制，在漫长的岁月中，经过一代代先人在实践中的不断探索、积累、完善，已经形成了一套相当成熟的协调模式。它充分体现了古人高度的政治智慧和中华民族深厚的文化底蕴。时至今日，在我们的生活实践中实施的“民族区域自治”“一国两制”等政治制度，无不缘于厚重的中华传统文化。 中华文明有着悠久的历史和深厚的内涵，也有与“异文化”交流的丰富经验。我相信，在今后中国越来越广泛、深入地融入世界的过程中，一定能为重构全球化和不同文明之间的关系做出应有的贡献。 从历史和现实中可以看到，要想处理好不同文明之间的关系，首要的条件应该是各自能够保持一种平和、谦逊的心态，就是中国古人所谓的“君子之风”。各种文明教化的人，不仅欣赏本民族的文化，还要发自内心地欣赏异民族的文化；做到不以本民族文化的标准，去评判异民族文化的“优劣”，断定什么是“糟粕”，什么是“精华”。 要达到这样的境界并不容易，比如当今世界上许多发展中国家，历史上大多遭受过西方殖民主义的欺凌，这些国家的民众，由于受一种被扭曲的心理的影响，容易产生两种截然相反的倾向：一种是妄自菲薄，盲目崇拜西方；一种是闭关排外，甚至极端仇视西方。 面对今天这种“信息爆炸”、形形色色“异文化”纷至沓来的时代，我们需认真思考怎么办。全盘接受、盲目排斥都不是好的办法，我们应该用一种理智的、稳健的，不是轻率的、情绪化的心态来“欣赏”它。要知道，不论哪种文明，都不是完美无缺的，都有精华和糟粕，所以对涌进来的异文化我们既要“理解”，又要有所“选择”。 （摘编自费孝通《“美美与共”和人类文明》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 全球化是文明冲突的过程，西方强势文化对外扩张，非西方文化则与之对立对抗。 B. 中华民族是由许多不同的族群在“分分合合”的历程中形成的相互交融的“多元一体”。 C. 信仰某个宗教的群体如果面对严峻的文化环境，就会强化其宗教意识，反之则会淡化。 D. 对于“异文化”，我们要采取“欣赏”的态度来对待，并将其融入到本民族的文化之中。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 面对不同文明之间该如何相处的问题，人们可以从传统文化中汲取智慧，比如中国传统文化中的“和而不同”的理念。 B. 一个国家或民族如果能做到“文化自觉”，就不会盲目崇拜或排斥其他文明，而能理解自身文明与其他文明的关系。 C. 当今社会，任何追求文化纯粹的观点都是违背客观实际的，因为世界不同文明早已是“你中有我，我中有你”了。 D. 在我国历史上的“统一”时期，统治者允许某些群体保持其特殊性，这种政策后来演变为现在的“民族区域自治”等政治制度。 3. 下列选项，最不能反映中华民族“多元一体”特点的一项是（ ） A. 有一部分汉族人的祖先来自匈奴、鲜卑、契丹等其他民族。 B. 现在的中国有五十六个民族，以汉族为主，多民族“大杂居，小聚居”。 C. 在史前时期，中华大地各个地域文明之间不断地发生交流和融合。 D. 中国地形多样，形成了不同的农业区，不同农业区的饮食文化丰富多样。 4. 根据原文内容，下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项是（ ） 夏商周 华夏形成、天下共主文字文明、礼乐天命 秦汉 定于一、大一统 罢縻百家、独尊儒术天人感应、天谴 隋唐 天可汗 羁縻府州制度 元明清 天下多元 土司、改土归流 新中国 天下大同 大中华 春秋、战国 交汇融合、定于一 三国、晋、南北朝佛教传兴、天德 五代十国、宋夏辽金天理、天人合一 A. 元明清时期，天下多元，随着历史的演进，逐渐走向“一体”。 B. 中国的统一王朝允许特殊群体或地区的存在，如“土司”“羁縻府州”等。 C. 在古人观念中，“中国”就是“天下”，图表显示出这个天下分分合合的历史。 D. 中华民族是不同民族你中有我、我中有你的共同体。 5. 中华文明的发展历程对当今的全球化有何启示意义？请谈谈你的看法。 【答案】1. B 2. D 3. D 4. A 5. 中华文明的发展历程对当今的全球化启示意义在于： ①首先，中华文明经历了“分分合合”的历史，这表明不同文明之间存在冲突和融合的可能性，这可以为当今全球化提供借鉴。 ②其次，中华文明在“多元一体”的格局中，展现了对异文化的尊重和包容，这可以为不同文明之间的交流提供启示。 ③最后，中华文明在历史发展中形成了一套协调模式，这可以为全球化中处理不同文明之间的关系提供借鉴。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了全球化背景下不同文明之间的相处之道，强调了“和而不同”的理念。作者通过回顾历史，指出西方强势文化扩张和非西方文化的对抗，揭示了文明冲突的根源。文章还提出了“文化自觉”和“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的理想，倡导对自身和他人文明的反思与尊重。通过中华文明的多元一体格局，作者展示了多样性与统一性的辩证关系，为当今全球化提供了宝贵的启示。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“全球化是文明冲突的过程”错误，原文第二段是“这个状况，被一些人称作是‘文明的冲突’”，并没有说“全球化”就是文明冲突。 C.“反之则会淡化”错误，原文是“但是在中国这样一个相对宽松的传统文化氛围里，在中国的犹太人，逐步融合到中国的社会中，没有发生像在西方社会，犹太人由于受到压制而不断强化民族宗教意识，甚至发生冲突的现象”，由此不能得出“反之则会淡化”的结论。 D.“并将其融入到本民族的文化之中”错误，原文最后一段是“对涌进来的异文化我们既要‘理解’，又要有所‘选择’”，不是“将其融入到本民族的文化之中”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“这种政策后来演变为现在的‘民族区域自治’等政治制度”错误，无中生有，文章第九段只是说“时至今日，在我们的生活实践中实施的‘民族区域自治“‘一国两制’等政治制度，无不缘于厚重的中华传统文化”，并没有说“民族区域自治”等政治制度是“统治者允许某些群体保持其特殊性”的政策“演变”而来。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 原文第一段“关于不同文明之间该如何相处的问题”，第三段“‘和而不同’的概念……是中国传统文化中的一个重要核心”，第七段“中华民族在漫长的‘分分合合’的历程中，终于由许许多多分散孤立存在的族群，形成了一个‘你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元一体””，这些都是指“文明”或“族群”，而D项“中国地形多样，形成了不同的农业区，不同农业区的饮食文化丰富多样”是说的“农业区”和“饮食文化”，与“文明”或“族群”无关，不能反映“多元一体”的特点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解分析图表信息的能力。 A.“逐渐走向‘一体’”错误，文章强调的是中华民族的“多元一体”，在历史的不同时期、不同阶段中，“多元”和“一体”的关系不是不变的，元明清时期应强调的是“多元”。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①中华文明在漫长的“分分合合”的历程中，终于由许许多多分散孤立存在的族群，形成了一个“你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元一体”。这表明不同文明在发展中需要保持相互包容，促进彼此交融，逐渐构建多元一体的格局。 ②中华文明在发展过程中，形成了“和而不同”文明观，强调不同文明之间的和谐共存，又承认各种文明的个性与差异。在当今全球化的进程中，各个国家和地区在追求自身发展的同时，需要尊重其他国家和地区的文明和文化，保持文明之间的和谐共存。 ③中华文明在与“异文化”的交流中，形成了“文化自觉”的意识和“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的理想，通过不断的反思、学习、借鉴，促进了自身的不断发展和完善。在全球化的背景下，各个国家和地区也需要通过反思和学习，不断完善自己的文化体系，提高文化自信和文化自觉。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黄姚酿 周晓枫 ①不错，又是古镇。 ②但这是不一样的黄姚。 许多地方都有古镇，媒体已就此探讨同质化的问题：当商铺和小吃形同复制，所谓的风情是否丧失了吸引力？…… 然而，作为古镇的黄姚，并非复制的赝品、复活的往事……它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳。 在入口处，我就被震动，仿佛看到黄姚的心脏。那是一棵巨大而古老的榕树。这棵巨榕整体倾斜，枝干依然参天，尤其是气根，呈放射状铺张，沉重、繁密而交错，如虬结着的粗大血管。如果你观察过孵化中的蛋卵，就会发现，最先发育的是心脏，然后从心脏里长出枝枝蔓蔓的血管，如同树枝，布满蛋膜。黄姚的这棵巨榕，气根如血管般蓬勃有力，又保持着内在的通畅，仿佛为整个古镇输送着养分和力量。 古镇不大，街巷也窄，但通过有限的门径，取景框里处处是打湿的风景。方寸之间，明清古建筑就有三百多座，有许多老屋、石桥、庙祠、亭台和匾额。但介绍材料里的这些“多”，只是想象中的；等到置身其中，我并未觉得特别的“多”——这是因为它们在环境中是合适的，是融入其中的自洽，所以不显出突兀而额外的“多”。就像你不会觉得大树上哪里的叶子多了，不会觉得春天哪里的花多了一样。 小到如雾般的雨，有时自己并不察觉，直到檐滴落在耳畔。一路的条石并不平整，无论穿多么助力的鞋，也能感觉脚下微妙的起伏。何况还有坡路，还要上桥下桥，③就像踩着古曲的宫商角徵羽。 雨水，在条石浅浅的凹痕里积储，像大鱼浸水的鳞斑。黄姚东面就有一条鲤鱼街，据说古时工匠铺砌街石时，遇到一块凸起的天然岩，稍加修饰雕凿，就成了一条巨大的石鲤。这条炭黑色的大鱼就在道路中间伏卧，沉着地游过千年的风雨，千年的月色。 假如从空中俯瞰，黄姚的檐顶覆瓦如鳞，那些瓦片显得薄而服帖；黄姚的街巷细窄，如鱼背上的脊线。每一户人家，都是这小镇一片既坚硬又柔软的鳞，游过如水岁月。当垂挂的灯笼，映在夜色中湿黑的路面上，朦胧中，就像锦鲤般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在梦中骑跃龙门？其实，整个黄姚古镇就如一条千年之鲤，根本无须飞跃，它已如潜龙，具有神话中的不朽之力。 ④生活在黄姚，是神话般的日子，也是家常的日子。 这里有许多商铺客栈和茶舍酒庄，沿街闲逛，感觉瓶瓶罐罐特别多，都跟零食铺或药铺似的。细看，多为酱制品和腌菜。酱的主角，当然是黄姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉、五仁、鸡丁、蒜末等调成各种口味。腌菜用宽口瓦罐盛纳，盖着通透的玻璃盖子，里面是木瓜丝、小河鱼、泡椒、青瓜丁、笋丝、贡菜、鳗鱼丝、萝卜条等。有酿制的各种果脯，从土乌梅到小黑橘，还有甘草柠檬。因为山峰众多，这里盛产野果，用来酿酒。黄姚的酒庄里花花绿绿，琳琅满目。除了常见的桂花酒、玫瑰酒、桑葚酒、青梅酒、杨梅酒、葡萄酒，还有不算特别常见的棯子酒、金樱子酒、万寿果酒、诺尼果酒。酒里的重头戏是黄精，它和豆豉、野菊一起，并称为黄姚的三大特产。黄精形似生姜，经过九蒸九晒，呈现油润的黑色，具有健脾益肾的功效。不知是旅途疲劳，还是出于心理暗示，试喝了一杯黄精酒，经常失眠的我当晚竟然睡得沉实。 黄姚的气候和水土，容易让身体湿寒，当地居民早已得出生活经验，辣椒热汤、果酒药饮都可用于祛湿驱寒。他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道。这里有艾糍粑、糯米棕、葛根酥。有炖肉的农家菜干、润肺的罗汉果、熬汤的鸡骨草和五指毛桃。有豆豉粉和马蹄粉，连挂面都是神仙叶做的——我第一次听说“神仙树”这个名字，上网查了，才知道这种植物又叫“双翅六道木”，原木生有六道凹槽，断面形如梅花，加工成珠子，每颗上面都有6条白线。这里的红糖分红枣、枸杞、姜汁、玫瑰等多种；这里的灵芝有黄、黑、白、青、红；五色菜肴也有特点，有两道我记忆深刻——豆腐酿和南瓜花酿，主材和汤汁都味美。 这里的生活，有古风古韵，又率性从容。所以我说，黄姚不是仅仅展示给游客的博物馆，这座小镇有着古典的诗意——但它始终是活的，有自己的心脏、血脉和呼吸。刚才坐在台阶上掐豆角的汉子，除尽英丝，端着菜盆回屋，只剩提环在有着纵裂纹的木门上微微晃动；当街剥笋的妇人，闲闲地聊着天，手底下像从冷紫色的鞘里剥出一把把新剑；前来写生的素描少年，勾勒线稿，没有忘记那些勾勒石缝的苔痕。没有大喇叭的喧响，没有喋喋不休的噪声，即使商家推荐食物，也是平静地递过来邀你品尝。夜色之中的黄姚，更是宁静。这里是袖珍的道场，是自然而诗意的栖居地。千百年来，黄姚一如既往，在我们看来是写意的生活，其实从古至今都是写实的生活。 ⑤真正活着的古镇，一定既是时间的杰作，也是人类的创造。 我想起那些工匠，想到他们手里传承的技艺。比如，雕。黄姚有砖雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，在一块看似平凡的器物上，他们愿意为美花费大量的时间。手在砖上粗糙，眼在石上昏花，整个的生命都在削刻凿砍上——而雕，是动作里最为克制和温柔的，由此使花鸟诞生，并且花瓣永不谢败，翅膀永不降落。雕是对砖石的温柔，绣是对织物的温柔，都是对美的怜惜；雕是耐心，绣是耐心，酿也是耐心，都是人和时间一起创造的魔法。 是的，除了酿菜酿酒，黄姚这座古镇也像岁月酿制的果实。在微雨中漫游，感觉黄姚就像雨滴一样古老，也像雨滴一样清新，它是用最干净的雨水酿制而成的。黄姚以酱腌闻名，但这并不矛盾——恰恰相反，只有在最清洁的环境里才能酿制，才能无惧运用酱腌手段，把食物变成诱人的美味，而毫无浊气和混沌；才能让一切远离朽坏，才能在沉淀中，抵抗时间的侵蚀，散发自身的醇香与光泽。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 第五段将黄姚的榕树比作心脏，将其气根比作血管，紧承前文“它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳”。 B. 作者在雨中游览古镇，由下雨的积水联想到鱼，又由鲤鱼街的传说，展开联想，古镇仿佛是一条千年鲤鱼。 C. 文章大量列举黄姚古镇的特产，如黄姚各色的腌菜、多样的美酒、时鲜的果蔬等，展示了黄姚的富饶和生趣。 D. “黄姚酿”不仅指黄姚酿制的各种果脯和酒等物产，也指黄姚人用勤劳和智慧创造生活，以及黄姚自然真实的生活状态。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①照应了标题，也与读者产生互动，与句子②构成转折，两句独立成段，以突出黄姚作为古镇的代表性。 B. 句子③运用比喻的修辞手法，形象地描绘走路时高低起伏的步态，也能使读者联想到行走时抑扬的脚步声。 C. 句子④承上启下，“神话般的日子”紧承上文描绘的黄姚的美丽景致，“家常的日子”引出下文描绘的黄姚人日常生活。 D. 句子⑤中的“活着”在文章中多次出现，表明黄姚“并非复制的赝品、复活的往事”，而是长久以来一直有人在此安居乐业的古镇。 8. 文章倒数第二段为什么写到工匠？请简要分析。 9. 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：古·今；乙组提出一个关键词：土地。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 【答案】6. C 7. A 8. ①工匠们用雕等技艺创造了黄姚的美丽景致，丰富了黄姚的文化内涵。②工匠们传承的技艺，体现了黄姚人对美的追求和创造。③工匠们传承的技艺，体现了黄姚人耐心、细致、温柔的性格特点，丰富了黄姚人的形象。④工匠们传承的技艺，是黄姚人创造生活的具体体现，丰富了文章的主旨。 9. 选择甲组：关键词：古·今。①文章通过描绘黄姚古镇的古老建筑、传统美食、传统手工艺等，展现了黄姚的“古”。②文章通过描绘黄姚人当下的生活状态，如沿街闲逛、品酒尝菜、闲谈聊天等，展现了黄姚的“今”。③文章将黄姚的“古”与“今”巧妙融合，突出了黄姚作为古镇的独特魅力，表达了作者对黄姚的喜爱和赞美之情。 选择乙组：关键词：土地。①黄姚的土地滋养了丰富的物产，如黄姚的豆豉、腌菜、果脯、美酒等，都是黄姚人利用这片土地的恩赐酿制而成的。②黄姚的土地赋予了黄姚人勤劳和智慧，他们运用自己的智慧和耐心，创造了黄姚独特的生活方式和文化。③黄姚的土地见证了黄姚的变迁和发展，无论是古老的建筑还是现代的生活，都在这片土地上留下了深深的烙印。 【解析】 【整体分析】这篇文章通过细腻的描写和生动的比喻，展现了黄姚古镇的独特魅力。作者以黄姚的榕树为切入点，象征古镇的生命力，进而描绘了古镇的建筑、街巷、特产和居民的日常生活。文章不仅展示了黄姚的历史和文化，还强调了它的活力和真实。通过对工匠技艺的赞美，突显了人类智慧与时间的结合，使黄姚成为一个既古老又充满生机的地方。整体而言，文章情感真挚，语言优美，给读者留下深刻印象。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品思想内容的能力。 C.“展示了黄姚的富饶和生趣”错误，由原文“黄姚的气候和水土，容易让身体湿寒，当地居民早已得出生活经验，辣椒热汤、果酒药饮都可用于祛湿驱寒。他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道”可知，列举黄姚古镇的特产，是为了说明黄姚人利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道。 故选C 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 A.“两句独立成段，以突出黄姚作为古镇的代表性”错误，从文中来看，句子①“不错，又是古镇”和句子②“但这是不一样的黄姚”这两句独立成段，主要是为了强调黄姚古镇的独特性，与其他的古镇不同，而不是为了突出黄姚作为古镇的代表性。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①文章列举了大量雕的艺术，比如，雕。黄姚有砖雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等体现工匠们用雕等技艺创造了黄姚的美丽景致，丰富了黄姚的文化内涵。 ②器物雕刻就是一种美，在一块看似平凡的器物上，他们愿意为美花费大量的时间，工匠们传承的技艺，体现了黄姚人对美的追求和创造。 ③工匠们传承技艺，而雕，是动作里最为克制和温柔的，雕刻的过程需要克制和温柔，体现了黄姚人耐心、细致、温柔的性格特点，丰富了黄姚人的形象。 ④工匠们传承技艺，也是在创造生活，雕是耐心，绣是耐心酿也是耐心，都是人和时间一起创造的魔法，技艺传承也是黄姚人创造生活的具体体现，丰富了文章的主旨。 【9题详解】 本题考查学生拟写文学短评的能力。 选择甲组：关键词：古·今。分别从文中找出体现黄姚“古”的一面和“今”的一面，再把“古”与“今”结合起来，分析它们之间的融合和协调。 ①文章描绘黄姚古镇的古老建筑、传统美食、传统手工艺等，如“古镇不大，街巷也窄，但通过有限的门径，取景框里处处是打湿的风景。方寸之间，明清古建筑就有三百多座，有许多老屋、石桥、庙祠、亭台和匾额”突出其古老、悠久，这些都是展现黄姚“古”的特点。 ②“这里的生活，有古风古韵，又率性从容……”“刚才坐在台阶上掐豆角的汉子……当街剥笋的妇人……”，这些都是写实的生活，描绘了黄姚人当下的生活状态，如沿街闲逛、品酒尝菜、闲谈聊天等，展现了黄姚的“今”。 ③在黄姚，“古”与“今”巧妙融合，“在我们看来是写意的生活，其实从古至今都是写实的生活”“真正活着的古镇，一定既是时间的杰作，也是人类的创造”这也是黄姚与其它古镇不一样之处，它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳。文章突出了黄姚作为古镇的独特魅力，表达了作者对黄姚的喜爱和赞美之情。 选择乙组：关键词：土地。筛选与“土地”有关的信息，展现“土地”与生活在这片土地上的人的关系。 ①黄姚物产丰富，多为酱制品和腌菜。酱的主角，当然是黄姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉、五仁、鸡丁、蒜末等调成各种口味……这都是黄姚的土地的滋养，，都是黄姚人利用这片土地的恩赐酿制而成的。 ②生活在这片土地的黄姚人，运用自己的智慧和耐心，得出生活经验，辣椒热汤、果酒药饮都可用于祛湿驱寒……创造了黄姚独特的生活方式和文化，这是黄姚的土地赋予黄姚人的勤劳和智慧。 ③黄姚的土地见证了黄姚的变迁和发展，“真正活着的古镇，一定既是时间的杰作，也是人类的创造”无论是古老的建筑还是现代的生活，都在这片土地上留下了深深的烙印。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太公望东封于齐，齐东海上有居士曰狂谲、华士昆弟二人者立议曰：“吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。”太公望至于营丘使吏执而杀之以为首诛周公旦从鲁闻之，发急传而问之曰：“夫二子，贤者也。今日飨国而杀贤者，何也？”太公望曰：“彼不臣天子者，是望不得而臣也；不友诸侯者，是望不得而使也；耕作而食之，掘井而饮之，无求于人者，是望不得以赏罚劝禁也。且无上名，虽知，不为望用；不仰君禄，虽贤，不为望功。不仕，则不治；不任，则不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵禄则刑罚也。今四者不足以使之，则望当谁为君乎？不服兵革而显，不亲耕耨而名，又非所以教于国也。今有马于此，如骥之状者，天下之至良也。然而驱之不前，却之不止，左之不左，右之不右，则臧获虽贱，不托其足。臧获之所愿托其足于骥者，以骥之可以追利辟害也。今不为人用，藏获虽贱，不托其足焉。已自谓以为世之贤士，而不为主用，行极贤而不用于君，此非明主之所以臣也，亦骥之不可左右矣，是以诛之。” （节选自《韩非子·外储说右上》） 材料二： 段干木阖门不出，魏文敬之，表式其闾，秦军闻之，卒不攻魏。使魏无干木，秦兵入境，境土危亡。秦，强国也，兵无不胜，兵加于魏，魏国必破，三军兵顿，流血千里。今魏文式阖门之士，却强秦之兵，全魏国之境，济三军之众，功莫大焉，赏莫先焉。齐有高节之士，曰狂谲、华士，二人昆弟也，义不降志，不仕非其主。太公封于齐，以此二子解沮齐众，开不为上用之路，同时诛之。韩子善之，以为二子无益而有损也。夫狂谲、华士，段干木之类也，太公诛之，无所却到；魏文侯式之，却强秦品全魏。功孰大者？便韩子善干木阖门高节，魏文式之，是也；狂谲、华士之操，干木之节也，善太公诛之，非也。 （节选自《论衡·非韩》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 太公望A至B于营丘C使吏执D而杀之E以为F首诛G周公旦H从鲁闻之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 兵革，指兵器和甲胄，与《孟子》“兵革非不坚利也”中的“兵革”意思相同。 B. 骥，指好马，常与“骐”连用，如《荀子·劝学》“骐骥一跃”；也喻指人才。 C. 卒，指士兵，与《送东阳马生序》“卒获有所闻”中的“卒”意思不同。 D. 三军，泛指军队，按照周朝的制度，诸侯大国有上中下三军，中军最尊。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 狂谲、华士住在齐国东海边，自耕自种，靠自己的劳动养活自己，因为拒绝向太公望称臣，而被太公望诛杀。 B. 周公听说太公杀了狂谲、华士二人，派出紧急的传信专车前往，询问太公统治国家却杀了两位贤人的原因。 C. 太公望认为如果贤者不能为国君所用，却能显贵扬名，不利于教化国民，而狂谲、华士就是这样的贤者。 D. 韩非子赞赏太公诛杀狂谲、华士的行为，而材料二举魏文侯敬重隐士段干木而使秦国不敢入侵的例子，表达了反对意见。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然而驱之不前，却之不止，左之不左，右之不右，则臧获虽贱，不托其足。 （2）今魏文式阖门之士，却强秦之兵，全魏国之境，济三军之众，功莫大焉，赏莫先焉。 14. 根据太公望的观点，如何才能实现君主驱使贤才？请结合材料一简要说明。 【答案】10. CEG 11. C 12. C 13. （1）但如果既不能使它前进，也不能使它后退，让它向左它也不向左，让它向右它也不向右，那么即使是地位低下的奴仆，也不会将自己的脚托付给它。 （2）如今魏文侯尊重不出门户的隐士，却打退了强秦的军队，保全了魏国的领土，救助了三军将士，没有比这更大的功劳了，也没有比这更靠前的奖赏了。 14. 就要确保臣民对君主有需求，让他们接受官职，能够用赏罚来劝导和禁止他们。 【解析】 【整体分析】这篇文言文通过对比两种不同的治国理念，探讨了贤才的使用与国家治理的关系。材料一中，太公望认为贤才若不为君主所用，则无益于国家治理，故诛杀狂谲、华士。材料二则通过魏文侯敬重段干木的例子，反驳了太公望的观点，认为贤才的高节操也能带来国家的安定。两种观点的对比，反映了古代政治思想中对贤才使用的不同态度，揭示了贤才在国家治理中的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：太公望到了营丘，派人抓来狂谲、华士并杀了他们，把这件事作为首先诛杀的例子。周公旦从鲁国听到这个消息。 “于营丘”是后置状语，其后C处断开； “使吏执而杀之”中“而”是连词，表顺承，前后连接紧密，不能断开，“杀之”是动宾结构，其后E处断开； “周公旦”是主语，“从鲁”是状语，“闻之”是谓语，构成完整句子，在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。句意：他们不穿战袍、不拿武器就能显赫。/武器装备也并不是不精良。 B.正确。句意：也像是无法驾驭的千里马。/好马跳跃一次。 C.错误。都是“最终”的意思。句意：最终没有攻打魏国。/但最终获得学识。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“太公望认为……而狂谲、华士就是这样的贤者”错误，由原文“已自谓以为世之贤士，而不为主用，行极贤而不用于君，此非明主之所以臣也”可知，狂谲、华士是自认为世上的贤士，而不是太公望认为他们是贤者。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“前”，前进；第二个“左、右”，名词作动词，向左，向右；“臧获”，奴仆。 （2）“式”，尊敬；“全”，保全；“济”，救助；“焉”，兼词，于此，比这。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 由原文“且先王之所以使其臣民者，非爵禄则刑罚也”可知，先王之所以能驱使臣民，用的不是爵禄就是刑罚。 太公望认为，“不臣天子者，是望不得而臣也；不友诸侯者，是望不得而使也；耕作而食之，掘井而饮之，无求于人者，是望不得以赏罚劝禁也”，狂谲、华士拒绝臣服于他，也不结交诸侯，自给自足，无法用赏罚来劝导和禁止他们；他们“无上之名，无君之禄”，即使有才能，也不被他所用，不会为他立功；他们“不仕，则不治；不任，则不忠”，不接受官职，就不能为治理国家做贡献，也不能对国君尽忠。 因此，太公望认为要实现君主驱使贤才，就要确保臣民对君主有需求，能够用赏罚来劝导和禁止他们，能够为君主立功，为治理国家做贡献，对国君尽忠。 参考译文： 材料一： 太公望被封于东方的齐国，齐国的东海边上有两个隐士兄弟，名叫狂谲和华士。他们立下誓言说：“我们不向天子称臣，不与诸侯交友，自己耕种粮食来吃，自己挖井取水来喝，我们不依赖任何人。我们不追求名利，不追求君王的俸禄，我们不做官而是靠自己的力气生活。”太公望到了营丘，派官吏将他们抓起来并处死，作为第一个被杀的例子。周公旦从鲁国听说了这件事，急忙派车去询问：“那两位是贤人啊。现在你刚被封国就杀了贤人，这是为什么？”太公望回答说：“那些不向天子称臣的人，是我无法使之臣服的人；不与诸侯交友的人，是我无法使之出使的人；自己耕种粮食、挖井取水，不依赖别人的人，是我无法用赏罚来激励和禁止的人。而且他们不追求名利，即使有智慧，也不会被我利用：不渴望君王的俸禄，即使有才能，也不会为我立功。他们不做官，就无法治理国家：不接受任命，就无法对国君尽忠。先王之所以能驱使臣民，靠的是爵禄和刑罚。现在这四种手段都无法驱使他们，那我还能为谁做国君呢？他们不穿战袍、不拿武器就能显赫，不亲自耕作就能声名远扬，这也不符合我教化国民的方式。如果有这样的马，看起来像千里马，是天下最好的马。但是驱赶它不前进，拉它不后退，让它向左它不向左，让它向右它不向右，那么即使是最低贱的奴仆，也不会把自己的脚放在它身上。奴仆之所以愿意把自己的脚放在千里马身上，是因为千里马能够为他们追逐利益、避免灾难。现在如果这匹马不能被人利用，即使是最低贱的奴仆，也不会把脚放在它身上。他们自认为是世上的贤人，却不被国君任用，行为极其贤明却不被君王利用，这不是明智的国君所期望的臣子，也像是无法驾驭的千里马，因此我杀了他们。 材料二： 段干木闭门不出，魏文侯非常尊敬他，表彰了他的家门，秦军听说了这件事，最终没有攻打魏国。如果魏国没有段干木，秦军就会入侵，魏国的领土就会陷入危险。秦国是一个强国，它的军队所向披靡，如果秦军进攻魏国，魏国必定会被攻破，三军会遭受重创，血流成河。现在魏文侯尊重一个不出门户的隐士，却打退了强大的秦军，保全了魏国的领土，救助了三军将士，没有比这更大的功劳，也没有比这更值得优先奖赏的了。齐国有两个高洁的隐士，名叫狂谲和华士，他们是兄弟，坚守自己的志向，不向不符合自己理想的国君效忠。太公望被封于齐国，因为这两个人可能会解散和挫伤齐国的民众，开辟了不为国君所用的道路，所以同时将他们处死。韩非子认为这样做是正确的，认为这两个人对国家没有益处反而有害。狂谲和华士，与段干木是一样的，太公望杀了他们，没有退却秦国；魏文侯尊重段干木，却打退了强大的秦军，保全了魏国。谁的功劳更大呢？韩非子认为段干木闭门不出、坚守高洁的节操是正确的，魏文侯尊重他是正确的；狂谲和华士的节操，与段干木是一样的，太公望杀了他们，是不正确的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 八月十五夜月二首（其一）① 杜甫 满目飞明镜，归心折大刀②。 转蓬行地远，攀桂仰天高。 水露疑霜雪，林栖见羽毛。 此时瞻白兔，直欲数秋毫。 【注】①本诗写于唐代宗大历二年（767），其时，杜甫正避乱瀼西。②大刀，指刀头之环。《玉台新咏·古绝句四首》有“何当大刀头”句，刀头有环，句意为何时当还归。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句以“明镜”喻月，紧承诗题，“飞”字绘出月光朗照之态，也表现出天气晴朗。 B. 次句暗用谐音，“环”谐音“还”，刀环摧折，即归家无期，更衬托出诗人归心急切。 C. 颔联中“蓬”比喻诗人，“地远”“天高”表明离家之远，反映了诗人漂泊异乡的情景。 D. 颈联形象地描绘了诗人所见的秋日夜景，露水凝结成了霜华，归鸟栖止在林间。 16. 在古代神话中，月亮上有白兔，尾联化用这一神话，有何妙处？请简要赏析。 【答案】15. D 16. ①通过联想想象，描绘了月亮的明亮，体现了诗人对月色的喜爱；②通过写自己想数清兔子身上的细毛，映衬出月光之明亮，侧面烘托了月色的美好；③借此表达了诗人的思乡之情，抒发了自己饱受战乱、漂泊无定的悲凉之情。 【解析】 【导语】杜甫的《八月十五夜月二首(其一)》通过描绘中秋月夜的景象，表达了诗人对家乡的思念和漂泊异乡的孤独感。诗中以“明镜”喻月，展现月光的皎洁；“转蓬”“攀桂”象征漂泊和仰望；“水露疑霜雪”描绘秋夜的清冷；尾联化用白兔神话，寄托思乡之情，情景交融，意境深远。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“露水凝结成了霜华”错误。诗中的“水露疑霜雪”是在描述月光的明亮，使得露水看起来像霜雪一样洁白，而不是真的凝结成了霜华。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 尾联“此时瞻白兔，直欲数秋毫”化用了古代神话中月亮上有白兔的传说，通过这一妙用，诗人表达了自己对月光的明亮和清晰的观察。这里的“白兔”指的是月亮中的白兔，而“秋毫”则是指秋天鸟兽身上新长的细毛，非常细小。 诗人说他在这样的月光下，甚至可以数清兔子身上的细毛，这是在夸张地表达月光的明亮，以至于能够照见非常细微的东西。 这样的描写不仅展现了月光的明亮，也体现了诗人对月亮的深情和对家乡的思念。同时，这种夸张的手法也使得诗歌的意境更加开阔，给人以丰富的想象空间。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）高适《燕歌行》中“____________，____________”两句，从将士和君王两个角度来写汉将去国时的威武荣耀。 （2）苏洵《六国论》中“____________ ，____________”两句，批评了荆轲刺秦王的行为，认为这加速了燕国的灭亡。 （3）张华画了一幅春雨图，想在上面题两句诗，却一直没想好。王老师认为不妨直接用唐宋诗人的成句，比如“____________，____________”。 【答案】 ①. 男儿本自重横行 ②. 天子非常赐颜色 ③. 至丹以荆卿为计 ④. 始速祸焉 ⑤. 小楼一夜听春雨 ⑥. 深巷明朝卖杏花（好雨知时节，当春乃发生/随风潜入夜，润物细无声/天街小雨润如酥，草色遥看近却无/渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新/飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷/春雨断桥人不渡，小舟撑出柳阴来） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：赐、荆卿、浥、飒、芙蓉。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 研究发现，受到全球气候变化影响，全球蜜蜂正在疯狂“减肥”，人们不禁要问：“ A ？”其实，过去100万年气候变化一直在改变人类的体型和脑容量，但是人类的寿命很长，影响体型的因素也有很多，短期内我们基本不会看出有什么影响。 关于动物体型与气候的关系，人们已经有了相对清晰的认识。早在19世纪，人们已经发现恒温动物的体型和气候有很大关系，那些生活在高纬度寒冷地区的恒温动物体型往往更大，而生活在低纬度地区的体型更小。因此，1847年，德国生物学家卡尔·伯格曼提出一个理论：随着纬度的增加， B 。伯格曼给出的解释是，较大体型的动物更有利于在低温环境生存，因为体型越大意味着表面积与体积比越小，从而总热量损失会更少。伯格曼的解释似乎很合理，但是人们很快发现大部分变温动物也是随着纬度增加体型增大。 ①变温动物不用像恒温动物那样保持体温，相反，②它们通常需要快速散发热量损失，③体型大不利于散热。后来，④根据人们通过长期研究发现，在寒冷的地方，⑤动物生长周期长，⑥成年后个体的体型更大，⑦而体型大的个体在寒冷地方存活率更高；在炎热的地方，⑧动物活动时间长，⑨被捕食的风险会大大增强，⑩动物需要在较短时间内发育成熟，以便于快速繁衍后代，因而体型会更小。 根据这一解释，蜜蜂体型变小的原因，就在于全球气温升高，蜜蜂需要加快繁衍后代。当然，也有研究表明，蜜蜂变小，跟饮食较少也有密切关系。至于全球气候变化会不会影响到人类的体型，我们还需要更多的研究。 18. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】18. A.人类会不会也受到影响 B.动物体型就会增大 19. ②删除“损失”；④可以把“根据人们通过长期研究发现”改为“根据人们长期研究”或“人们通过长期研究发现”；⑨把“增强”改为“增加” 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，根据后文“其实，过去100万年气候变化一直在改变人类的体型和脑容量，但是人类的寿命很长，影响体型的因素也有很多，短期内我们基本不会看出有什么影响”可知，后文分析全球气候变化对人类寿命的关系，故补写处的问题应为“人类会不会也受到影响”。 B处，根据“伯格曼给出的解释是，较大体型的动物更有利于在低温环境生存，因为体型越大意味着表面积与体积比越小，从而总热量损失会更少”可知，德国生物学家卡尔·伯格曼提出的理论是在强调纬度与动物体型关系的问题，故此处可填“动物体型就会增大”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②成分赘余，“它们需要快速散发热量”表意完整，删除“损失”。 ④句式杂糅，“根据人们通过长期研究发现”是“根据人们长期研究”和“人们通过长期研究发现”两种句式糅合在一起，选用一种即可。 ⑨搭配不当，“风险……增强”主谓不搭配，把“增强”改为“增加”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 除夕。火车开了。车悲鸣，客轻叹。有的算计着：七，八，九，十；十点到站，夜半可以到家；不算太晚，可是孩子们恐怕已经睡了。架上放着罐头，干鲜果品，玩具。看一眼，似乎听到唤着“爸”，呆呆地出神。有的知道天亮才能到家，看看车上的人，连一个长得像熟人的都没有；到家，已是明年了！有的……车走得多慢！心已到家一百多次了，身子还在车上。 快去过年，还不到家！快去过年，还不到家！轮声这样催动。可是跑得很慢。星天起伏，山村集体地往后急退，冲开一片黑暗，奔入另一片黑暗；上面灰烟火星急躁地冒出，后退；下面水点白气流落，落在后边；①跑，跑，飞驰。一片黑，黑得复杂，过去了；一片黑，黑得空洞，过去了。一片积雪，一列小山，明一下，暗一下，过去了。但是，还慢，还慢，快去过年，还不到家！车上，灯明，气暖，人焦躁；没有睡意，快去过年，还不到家！②辞岁，祭神，拜祖，春联，爆竹，饺子，杂拌儿……在心里，在口中，在耳旁，在鼻端。刚要笑，转成愁，身在车上。快去过年，还不到家！车外，黑影，黑影，星天起伏，积雪高低，没有人声，没有车马，全无所见，一片退不完，走不尽的黑影，抱着扯着一列灯明气暖的车，似永不撒手，快去过年，还不到家…… 20. 文中多次出现“快去过年，还不到家”，有何表达效果？请简要说明。 21. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。文中有两处画横线部分，分析其中的逗号是怎样增强表现力的。 22. 语言文字运用I和Ⅱ中画波浪线部分，都有“似乎”，说说二者表意上的不同。 （1）伯格曼的解释似乎很合理，但是人们很快发现大部分变温动物也是随着纬度增加体型增大。 （2）看一眼，似乎听到唤着“爸”。 【答案】20. ①反复出现，突出强调“归心似箭”的心理。②制造语言上的韵律感，增强表达的感染力。③形成鲜明对比，突出车速的缓慢。 21. ①强调了火车的速度，表现了人物急切心情。②将这些过年的习俗排列出来，内容丰富，氛围浓厚，表现了旅客对过年的喜悦和对家的渴望。 22. ①表明伯格曼的解释虽然表面看起来合理，但是存在质疑，表明人们很快发现了新的情况，对他的解释提出了质疑。②表明旅客虽然看到孩子为自己准备的礼物，但是并没有真的听到孩子的呼唤，通过使用“似乎”，表达了自己对孩子的思念之情。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 手法上，“快去过年，还不到家”这句话在文中反复出现，揭示了文中人物对家的渴望和对时间的焦虑。他们迫不及待地想要回家与家人共度春节，但是火车却跑得很慢，二者形成对比，让他们感到无比焦急。这种渴望和焦虑通过这句话反复出现，使得读者能够更加深入地感受到文中人物的心情。 内容上，“快去过年，还不到家”反复出现体现了游子思乡心切、渴望与家人团聚的急切心情。 形式上，这种反复也形成了韵律感，增强了语言的节奏和感染力，让读者能够更深刻地体会到文中人物的心情。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ①“跑，跑，飞驰”逗号将两个短语分隔开来，形成了一个停顿，使得读者在阅读时可以在心中稍微停顿一下，从而强调接下来的内容，这是对火车速度的强调，也是对人物急切心情的体现。通过这种停顿，读者可以感受到人物内心的焦虑和急切，增强了对人物情感的理解。 ②“辞岁，祭神，拜祖，春联，爆竹，饺子，杂拌儿……”逗号被用来分隔一系列的词语，这些词语都是与春节有关的习俗和活动。逗号的使用使得这些词语并列起来，形成了一个清单，这样的列举使得春节的氛围和习俗更加生动和具体，让读者仿佛能够感受到春节的喜庆和热闹。同时，这种并列的结构也加强了语气的紧迫感，因为这些活动都是在家中进行的，而人物却还在车上，无法参与到这些活动中，从而加深了人物对家的渴望。 【22题详解】 本题考查学生理解不同语境中词语含义的能力。 第一句：“伯格曼的解释似乎很合理，但是人们很快发现大部分变温动物也是随着纬度增加体型增大。”在这句话中，“似乎”表示伯格曼的解释在表面上或者初步看起来是有道理的，但是说话者或者上下文暗示这个解释并没有经过充分的验证或者可能存在其他因素未被考虑。因此，“似乎”在这里表达了一种谨慎的态度，暗示了对伯格曼解释可行性的保留。 第二句：“看一眼，似乎听到唤着‘爸’。”在这句话中，“似乎”表示说话者或者人物在看到某种情景时，有一种错觉或者幻觉，仿佛听到了孩子的呼唤。这里的“似乎”表达了说话者对于所经历的事情的真实性有所怀疑，可能是因为声音太小、太远或者太过思念而产生的错觉。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从语言文字运用I中，我们可以找到人们对事物的认识规律：从现象到理论，再结合现象，验证理论，以不断推动人类对世界的探索。 请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本题材料从语言文字运用的一个侧面——即从现象到理论，再结合现象验证理论的过程——出发，引出了人类认识世界的普遍规律。这一规律揭示了人类知识积累和科学发展的基本路径：首先，通过观察和实践发现现象；其次，基于这些现象进行抽象思考，形成理论或假说；最后，通过新的实践或观察来验证这些理论，不断修正和完善我们的认知体系。这一过程循环往复，推动着人类对世界的认识不断深入和拓展。在这个过程中，离不开人们细心观察生活以及热心探索未知的精神，所以从中我们可以发掘人类对未知世界的好奇心和探索精神，以及思考这种精神如何驱动我们不断前行。而这一过程也体现了理论与实践相结合的学习、生活方法：理论来源于实践，又指导实践，二者相辅相成。 写作时，考生可以先简要介绍材料内容，引出人类认识世界的普遍规律“人类认识世界的过程是从现象到理论，再结合现象验证理论的不断循环”，并针对这一过程中所体现出的科学精神提出文章的中心论点，如可说我们要善于观察、善于总结归纳以及两者关系的逻辑：现象是认知的起点，善于观察生活、热情探索才有可能发现更多的未知精彩，对此可举例说明历史上因观察现象而引发的重要科学发现或理论创立，从而描述人类如何通过感官接收外界信息，形成初步的现象认知。然后再进一步强调理论的重要性——它是人类理解和解释世界的工具，由此引出说明我们要有善于总结归纳、理性反思形成理论的科学精神与能力。最后呼吁总结，结束话题：在现象与理论的交织中，人类不断前行，探索着这个既熟悉又陌生的世界。而认识世界是一个不断积累、修正和更新的过程，没有终点。 立意： 1.从现象到理论：人类认知的螺旋上升。 2.理论与实践是双轮驱动的人类探索之旅。 3.以现象为基，以理论为翼，探索不息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$