精品解析：福建省晋江市养正中学2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题

养正中学2024年春季高一年第一次素养检测试卷 语文 满分：150分 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（25分） （一）现代文阅读I（本题共4小题，13分） 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“达则兼济天下，穷则独善其身”，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”“和则生万物”等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。①之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，②史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看做孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三： 在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展，深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。 历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辩，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“合而不同”，都讲“和则生万物”。 B. 法、阴阳、名三家本身不吸收儒、道思想，导致后来灭绝，其基本思想被儒、道吸收。 C. 儒、道在发展进程中互相竞争，吸收，共存，形成了纵贯中国传统文化始终的思想流派。 D. 殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。 B. 我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。 C. 儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；道家则不同，以各安其性命为最高目标。 D. 材料三第一段用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。 3. 材料一中说儒道两家“多处相反”，以下不属于其“相反”依据的一项是（ ） A. 儒家崇尚仁慈亲和、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的权诈智巧。 B. 儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。 C. 儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。 D. 儒家的出类拔萃者为志士仁入，是忠良的气质与风度：道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。 4. 材料二画横线的两处，在论证上有哪些特点？请简要分析。 （二）现代文阅读II（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 司马迁发愤 郭沫若 那是汉武帝天汉四年的正月。有一天司马迁正在书房里席地而坐，埋着头写着他的《史记》的最后一篇《自叙传》的时候，他的外孙杨恽，一个十三四岁的童子，进来匐着向他报告： “任少卿先生来了。” 司马迁把头抬了起来，脸色寡白而微胖，很像中年妇人，他回答了一句：“你把他引进来罢。”连声音也和妇人的相仿佛。 在司马迁把书案上的稿件略加整理着的时候，杨恽引了一位中等身材的胖子来，有几根稀疏的胡须在嘴边画成八字，肚子挺得很高。这胖子便是做着益州刺史的任少卿了。当时的地方官每年正月要进京朝见一次，他是才从四川来到长安的。 司马迁立起身来迎接着他，两人拱手对揖。 “少卿你几时进京的？” “刚到，还没息脚就跑来看你。你的胡子呢，子长？” “胡子吗？唉……”司马迁含糊着没有回答出下文来。 “我记得你要长我两岁的，我今年三十七，你不是三十九岁吗？” “是啦。” “但你看来却只有三十岁的光景啦。你从前是一位有长胡子的瘦子，如今你长得这样白皙而肥胖起来了，你大约是应着“心广体胖”的那句古话啦。你们过着宫廷生活的人真好。你的声音也变了。子长，宫里的姑娘们一定是很欢迎的罢？吓吓。” 一见面便一味唠叨着的这位任少卿，全没有想到他说的话，句句都打中了司马迁的伤痕，司马迁对于这位本来不大喜欢的官气十足的朋友，增加了新的厌恨。 “你请坐罢，坐下之后再慢慢讲啦。” 原来司马迁在天汉二年的夏天，他在三十七岁的时候，因为李陵的老母为李陵的兵败失援投降了匈奴要遭诛戮，他不免在汉武帝面前多说了几句话，说李陵的投降怕是策略的投降，因此便触犯了皇帝的怒气，连把他也投在了天牢里。在牢里关了半年，在第二年的正月，终于受了宫刑。 但在那年的三月，汉武帝要到泰山去封禅，需要有长于文笔的人做自己的宣传工具，受了宫刑的司马迁却特别被皇帝看中了，便被超拔了起来，拜为“中书令”，就是皇帝御用的秘书长。这在当时是“领赞尚书，出入奏事，秩千石”的很荣耀的职分。汉武帝对于刑余之人的这样重视，不用说是看上了司马迁的文才，然而还有一个重大的原因是——司马迁已经受宫刑了。皇帝的周围是有很多妃嫔的，假如要选用有文才而又完整的人，那岂不是自寻烦恼吗？ 司马迁就这样因受了宫刑而得到了大官。在他下了狱而受刑的当时深怕受了连累，就像忌避瘟病一样把他一家人也忌避了起来的一些亲戚故旧，等他一得了大官，都跑来加倍地巴结起来。他们都说司马迁是“塞翁之马”；甚至于有好几个中年的朋友想自己也有这“塞翁之马”的福分，要司马迁向皇帝介绍，用他们做部下。 司马迁的感触却和寻常不同。得官的重大原因是由于受宫刑已使他感觉着双重的侮辱。那些反掌炎凉的亲戚故旧的态度又使他愤慨着不可救药的人性的卑鄙。这些侮辱，这些愤慨，他是很想努力把它们忘记的，然而总有些东西要时常向他把它们提起来。 任少卿一和司马迁对坐着，又好像突然想起了一样，向司马迁叩了一个头。 “我还忘记了啦，我们的中书令大人，我们的天官冢宰，我诚心诚意地向你恭贺。” 这又是射中了伤痕的一箭。 “老兄的荣升，真是我们交游辈的光宠啦。去年正月我进京的时候，老兄还受着委屈，我们无从见面。仅仅相隔一年，老兄竟成了天上人了。” 司马迁的愤慨这时候又被任少卿激发了起来。去年少卿进京的时候自己在狱里，诚然没有缘分见面，然而家中的儿女是没有得到他的照顾的。 “少卿，”司马迁说着，“你假如和我还有点友谊，希望你莫提起那以往的事情。我受了宫刑便做了中书令，你以为我是受着皇上的知遇吗？哼，真是自古以来所未曾有的知遇啦！我受了皇上的知遇，是因为我受了宫刑，你明白吗？” 少卿听着司马迁的这般愤愤的语句，他惊愕了起来。连忙摇着头说：“老兄，老兄，我看，你，你这样的话……唉，‘君子无易犹言，耳属于垣’①啦！” “哼哼，”司马迁笑着说，“少卿，你用不着那样害怕。我这两年来早就把生死置之度外了。我随时都可以死，只是我有一件挂心的事，便是我所写的这一部《史记》。这部书我费了十年的功夫来写，但在未下狱之前的几年间我是写得很懒散的，在下狱之后我在一年半的期间便把全部整理了出来，我如今连最后一篇的《自叙传》都已写了一半了。” “我这部书寓《春秋》的褒贬之意，而比《春秋》详明。我这是永远不朽的书。有权势的人能够在我的肉体上施以腐刑，他不能够腐化我的精神上的产品。我要和有权势的人对抗，看我们的生命哪个更长，我们的权威哪个更大，我们对于天下后世的人哪个更有功德。有些趋炎附势的糊涂蛋在藐视我们做文学的人，我要把我们做文学者的权威提示出来给他们看。我的全部的生命，全部的心血，都凝集在了这儿。这儿是自有中国以来的政教礼乐，学术道义的结晶。我的肉体随时可以死，随时可以被人寸断，但我敢相信我的生命是永远不死的。地上的权势，我笑杀它。哼哼，我笑杀它。” “是，是，是。”少卿被司马迁的气焰压倒了，连连地点着头，但在那头的上下动中分明有些左右动。 1936年4月26日（有删改） 注：①君子不能轻发言，有人耳朵贴墙边。 5. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 任少卿嘴上说司马迁是“交游辈的光宠”，但他一再揭司马迁的伤疤，可见并不是真心诚意来恭贺，只是为了巴结他。 B. 司马迁认为《史记》是“永远不朽的书”“自有中国以来的政教礼乐，学术道义的结晶”，表现了他的自大与狂妄。 C. 司马迁说自己被任命为中书令是“自古以来所未曾有的知遇”，看似对皇上充满感激，其实满怀愤慨不平之情。 D. 小说称赞司马迁受屈辱而发愤著述《史记》坚韧不拔的精神，在古人身上铸人了自己的思想情感和人格追求。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用语言、动作等手法刻画任少卿，将一个自私自利、见风使舵、小心谨慎的形象刻画得栩栩如生。 B. 全文采用对话的叙事方式推动情节发展，在张弛有度的叙述中展现了司马迁和任少卿两个不同的人物。 C. 任少卿“连连地点着头，但在那头的上下动中分明有些左右动”，通过细节描写，暗示了他的不赞同。 D. 小说开头由司马迁写《史记》的最后一篇《自叙传》开始，以介绍《史记》收束，首尾照应，结构严谨。 7. 小说对司马迁的形象刻画得非常传神，请结合文本分析作者是如何塑造这一形象的。 二、古代诗文阅读（48分） （一）课内诗文基础（本题共6小题，共12分） 8. 下列各组句子中加点字的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 技盖至此乎 盖亦反其本矣 B. 吾其还也 其可忽乎 C. 树之以桑 董之以严刑 D. 子亦有不利焉 焉用亡郑以陪邻 9. 按照词类活用分类，加点词归类正确的一项是（ ） ①曾皙后 ②刑于寡妻 ③良庖岁更刀 ④人君当神器之重 ⑤吾得兄事之 ⑥项伯杀人，臣活之 ⑦晋军函陵 ⑧且贰于楚也 ⑨危士臣 A. ①②⑦/③⑤/④/⑥⑨/⑧ B. ①②⑦/③⑤/④⑥/⑧/⑨ C. ①③⑤/②⑦/④/⑥⑨/⑧ D. ①③⑤/②⑦/④⑥/⑧/⑨ 10. 下列句子中，加点词语的解释全都正确的一项是（ ） A. 范增数目项王（屡次） 信者效其忠（信任） B. 焉用亡郑以陪邻（陪伴） 放辟邪侈（放纵） C. 方六七十，如五六十（或者） 永保无疆之休（喜庆） D. 朝济而夕设版焉（渡河） 牛羊何择焉（选择） 11. 下列各句中，不是全都包含通假字的一项是（ ） A. 行旅皆出于王之涂 失其所与，不知 B. 颁白者不负戴于道路矣 不敢倍德 C. 料大王士卒足以当项王乎 技盖至此乎 D. 振之以威怒 毋吾以也 12. 下列句子中加点的词语，全都属于古今异义的一组是（ ） ①所见无非牛者 ②傲物则骨肉为行路 ③以御于家邦 ④而听细说 ⑤明足以察秋毫之末 ⑥刑于寡妻，至于兄弟 A. ①②④⑥ B. ②③⑤⑥ C. ①②③④ D. ①④⑤⑥ 13. 按照文言句式特点分类，下列句子归类正确的一项是（ ） ①国以礼 ②百姓之不见保 ③以其无礼于晋 ④若舍郑以为东道主 ⑤技经肯綮之未尝 ⑥念高危则思谦冲而自牧 ⑦是寡人之过也 ⑧吾令人望其气，皆为龙虎 A. ①③/②⑤/④⑧/⑥⑦ B. ①③/②⑤/④/⑥/⑦⑧ C. ①③/②⑦⑧/④/⑤⑥ D. ①③/②/④/⑤⑥/⑦⑧ （二）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也，今赵不救魏魏歃盟于秦是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘，又北见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也，今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣，恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文，魏王大说曰：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣。”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。 （节选自《战国策·魏策三》） 14. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 今赵不救魏/魏歃盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所以忠于大王也/ B. 今赵不救魏/魏歃盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所/以忠于大王也/ C. 今赵不救魏/魏歃盟于秦/赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所以忠于大王也/ D. 今赵不救魏/魏歃盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所/以忠于大王也/ 15. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 寡人意为寡德之人，在文中是魏王自称，春秋战国时期君主常如此谦称自己。 B. 百乘即一百辆兵车，“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。 C. 为赵蔽的“蔽”指屏障，与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽”相同。 D. 国门，文中是实指，指魏国国都的城门；现在则用来指一个国家的边境。 16. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏王受到强秦武力威胁之际，连夜向孟尝君问计，孟尝君表示有了诸侯的帮助，国家就可以存续下来，并表示希望替魏王出使诸侯，搬取救兵。 B. 孟尝君见赵王不愿出兵，劝说赵王，指出魏国每年地危民死，而赵国土地与民众一直安全，如果不救魏，赵国将面临危险，赵王这才同意出兵。 C. 孟尝君请燕王出兵救魏，燕王犹豫不决，孟尝君指出魏国倘若联合他国合力攻打燕国，将会对燕国十分不利。燕王听从了建议，出兵救助魏国。 D. 孟尝君计谋得以实现，魏王非常高兴，夸奖他短时间内搬来很多援军。秦王非常恐慌，割地给魏国，魏王于是让燕、赵援军返国，封赏孟尝君。 17. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？ （2）燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。 18. 孟尝君前往赵国、燕国借兵救魏，所采用的游说策略有什么不同？请简要概括。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 别韦少府 李白 西出苍龙门，南登白鹿原。 欲寻商山皓【注】，犹恋汉皇恩。 水国远行迈，仙经深讨论。 洗心向溪月，清耳敬亭猿。 筑室在人境，闭门无世喧。 多君枉高驾，赠我以微言。 交乃意气合，道因风雅存。 别离有相思，瑶瑟与金樽。 【注】商山皓：即商山四皓，指秦末四位隐居于商山的信奉黄老之学的贤士。 19. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “苍龙”“白鹿”实指两个地名，但其中也暗含了诗人辞别朝堂、寄身江湖之意。 B. “向溪月”勾起诗人的思念之情，“敬亭猿”则叫声凄婉，这些都让诗人止步难前。 C. “筑室在人境，闭门无世喧”，化自陶渊明的诗句，显示了诗人独立不群的人格。 D. “别离有相思，瑶瑟与金樽”，其中有别离时的不舍，也有别离后独自惆怅的忧伤。 20. “欲寻商山皓，犹恋汉皇恩”与“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）两句在对待“仕”与“隐”的态度上有何不同？请简要分析。 （四）理解性默写（7分） 21. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，四个学生拥有不同性格特点。子路的性格直率，从“_________________________”可以看出来。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子在点评几位弟子的志向时，“________________________，________________________”两句可见他对公西华才能的肯定。 （3）《论语》中“君子不以言举人，不以人废言”的选才纳言观点与魏征在《谏太宗十思疏》中的“_________________________，_________________________”相似。 （4）近来班上攀比之风颇盛，魏老师在课上建议同学摘录《谏太宗十思疏》里的“____________________”和“_________________________”两句作为座右铭，勉励大家要节俭节制。 三、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阳刚与阴柔是古典美的两种形态。阳刚之美所涵纳的是对立、严肃、雄健、气势等美学特征，呈现出一种放浪恣纵、倔傲不羁、飘逸旷达的风貌，令人产生奋发、昂扬、激越的美感情绪。曹操与王熙凤之奸雄而可爱，就具有这种气势和风貌。曹操刺董卓是__________果敢与英豪！给人以昂扬激越的美感。王熙凤协理宁国府，真有“君朝万众”之气势。当然，曹操与王熙凤都不是单纯的阳刚美，更多情况下是刚柔相济，寓刚于柔，寓壮于谐。曹操的审美品格是多维的也是统一的，即“单一的杂多”（歌德）。他有时飞扬跋扈，__________如雷霆、如电击、如崩崖裂石之严与厉；而有时又十分宽宏大度、从谏如流，如清泉、如和风、如拂柳散花之平易而近情理。凤姐也是如此，谐与诈相揉，情与理相兼，经常__________。她之“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”，“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”，其形态和表情，正是一种于柔媚中蕴含__________之气的阳刚美。 22. 依次填入文中横线上词语，最恰当的一组是（ ） A. 多么 独断专行 妙趣横生 杀戮 B. 何等 独断专行 风趣横生 杀伐 C. 何等 刚愎自用 风趣横生 杀戮 D 多么 刚愎自用 妙趣横生 杀伐 23. 请仿照画波浪线的句子，另选《红楼梦》中的一个人物，写一句人物评语。要求句式结构一致、修辞手法一致，不要求字数一致。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 很多人都有过这样的体验：熬夜抢购的东西，心心念念盼发货，结果东西到手，反而觉得没那么香了。其实，这是大脑中的“奖励回路”机制在作怪。 举个简单的例子。你感到饥饿，就会去寻找食物。①在你吃掉巧克力、收获饱腹的同时，②大脑会分泌大量多巴胺，③产生愉悦感。④虽然多巴胺能使人愉悦，⑤但是这一效应持续的时间很短，⑥而且很快随着多巴胺水平的降低而消除。⑦这就解释了：⑧为什么在你得到想要的东西后，⑨很快失去新鲜感和满足感。 越到后面，那东西越难重燃你的热情，即使它天天出现在你面前。因为对于 A ，多巴胺水平也会呈现逐渐降低的趋势，这时大脑会再次激活“奖励回路”，刺激你渴望拥有新事物，以便不断通过新鲜的刺激来 B 。所以，你才会一方面觉得到手的东西“不香”了，另一方面又不停地“买买买”。 只有在一定程度上克制对“奖励”的渴望，冷静审视自己的真实需求，才能真正做到理性消费。 24. 请在文中画横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字， 25. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 四、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一位名叫索库曼的基督教牧师曾说：“当我们是少数时，可以测试自己的勇气；当我们是多数时，可以测试自己的宽容。” 以上材料引发你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 养正中学2024年春季高一年第一次素养检测试卷 语文 满分：150分 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（25分） （一）现代文阅读I（本题共4小题，13分） 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“达则兼济天下，穷则独善其身”，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”“和则生万物”等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。①之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，②史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看做孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三： 在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展，深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。 历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辩，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“合而不同”，都讲“和则生万物”。 B. 法、阴阳、名三家本身不吸收儒、道思想，导致后来灭绝，其基本思想被儒、道吸收。 C. 儒、道在发展进程中互相竞争，吸收，共存，形成了纵贯中国传统文化始终的思想流派。 D. 殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。 B. 我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。 C. 儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；道家则不同，以各安其性命为最高目标。 D. 材料三第一段用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。 3. 材料一中说儒道两家“多处相反”，以下不属于其“相反”依据的一项是（ ） A. 儒家崇尚仁慈亲和、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的权诈智巧。 B. 儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。 C. 儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。 D. 儒家的出类拔萃者为志士仁入，是忠良的气质与风度：道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。 4. 材料二画横线的两处，在论证上有哪些特点？请简要分析。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①运用比喻论证，将中华原创文化的包容性比作成“胃”，形象生动地说明了“儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性”，能够消化吸收域外文化。 ②运用引用论证，引用史学大师陈寅恪的观点说明儒道的关系，增强文章的说服力。 【解析】 【分析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“但是都讲‘合而不同’，都讲‘和则生万物’”错误，由材料二第一段“孔子讲‘和而不同’。道家也讲‘致中和，守静笃’‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’‘和则生万物’等等”可知，“和而不同”是儒家观点，“和则生万物”是道家的观点。 B.“法、阴阳、名三家本身不吸收儒、道思想，导致后来灭绝”错误，无中生有。材料一第一段原文是“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”，并未说其灭绝的原因。 C.正确。 D.“殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向”错误，由原文“这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。”可知，是“规定了”基本精神和主要走向，不是“决定了”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 B.“我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为‘国学’”错误，由材料二第二段“我们认为‘国学’的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看做孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。”可知，是有一些人把国学只看作孔孟创立的儒家学说，并不是“我们”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“忠良的气质与风度”与“院士的气质与风度”只能是指不同类型的人，不能说是相反的，因此不属于儒道两家“处处相反”的依据。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第一处画线句子提到“儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的‘胃’”，运用比喻论证的方法来说明中华原创文化的包容性，像人体中的胃一样，可以消化吸收其他的文化，这样的论证方法生动形象，有趣味性。 第二处画线句子引用了史学大师陈寅恪的观点“道教之真精神，新儒家之旧途径”，运用引用论证，指出中国传统文化的精髓，更让读者信服。 （二）现代文阅读II（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 司马迁发愤 郭沫若 那是汉武帝天汉四年的正月。有一天司马迁正在书房里席地而坐，埋着头写着他的《史记》的最后一篇《自叙传》的时候，他的外孙杨恽，一个十三四岁的童子，进来匐着向他报告： “任少卿先生来了。” 司马迁把头抬了起来，脸色寡白而微胖，很像中年妇人，他回答了一句：“你把他引进来罢。”连声音也和妇人的相仿佛。 在司马迁把书案上的稿件略加整理着的时候，杨恽引了一位中等身材的胖子来，有几根稀疏的胡须在嘴边画成八字，肚子挺得很高。这胖子便是做着益州刺史的任少卿了。当时的地方官每年正月要进京朝见一次，他是才从四川来到长安的。 司马迁立起身来迎接着他，两人拱手对揖。 “少卿你几时进京的？” “刚到，还没息脚就跑来看你。你的胡子呢，子长？” “胡子吗？唉……”司马迁含糊着没有回答出下文来。 “我记得你要长我两岁的，我今年三十七，你不是三十九岁吗？” “是啦。” “但你看来却只有三十岁的光景啦。你从前是一位有长胡子的瘦子，如今你长得这样白皙而肥胖起来了，你大约是应着“心广体胖”的那句古话啦。你们过着宫廷生活的人真好。你的声音也变了。子长，宫里的姑娘们一定是很欢迎的罢？吓吓。” 一见面便一味唠叨着的这位任少卿，全没有想到他说的话，句句都打中了司马迁的伤痕，司马迁对于这位本来不大喜欢的官气十足的朋友，增加了新的厌恨。 “你请坐罢，坐下之后再慢慢讲啦。” 原来司马迁在天汉二年的夏天，他在三十七岁的时候，因为李陵的老母为李陵的兵败失援投降了匈奴要遭诛戮，他不免在汉武帝面前多说了几句话，说李陵的投降怕是策略的投降，因此便触犯了皇帝的怒气，连把他也投在了天牢里。在牢里关了半年，在第二年的正月，终于受了宫刑。 但在那年的三月，汉武帝要到泰山去封禅，需要有长于文笔的人做自己的宣传工具，受了宫刑的司马迁却特别被皇帝看中了，便被超拔了起来，拜为“中书令”，就是皇帝御用的秘书长。这在当时是“领赞尚书，出入奏事，秩千石”的很荣耀的职分。汉武帝对于刑余之人的这样重视，不用说是看上了司马迁的文才，然而还有一个重大的原因是——司马迁已经受宫刑了。皇帝的周围是有很多妃嫔的，假如要选用有文才而又完整的人，那岂不是自寻烦恼吗？ 司马迁就这样因受了宫刑而得到了大官。在他下了狱而受刑的当时深怕受了连累，就像忌避瘟病一样把他一家人也忌避了起来的一些亲戚故旧，等他一得了大官，都跑来加倍地巴结起来。他们都说司马迁是“塞翁之马”；甚至于有好几个中年的朋友想自己也有这“塞翁之马”的福分，要司马迁向皇帝介绍，用他们做部下。 司马迁的感触却和寻常不同。得官的重大原因是由于受宫刑已使他感觉着双重的侮辱。那些反掌炎凉的亲戚故旧的态度又使他愤慨着不可救药的人性的卑鄙。这些侮辱，这些愤慨，他是很想努力把它们忘记的，然而总有些东西要时常向他把它们提起来。 任少卿一和司马迁对坐着，又好像突然想起了一样，向司马迁叩了一个头。 “我还忘记了啦，我们的中书令大人，我们的天官冢宰，我诚心诚意地向你恭贺。” 这又是射中了伤痕的一箭。 “老兄的荣升，真是我们交游辈的光宠啦。去年正月我进京的时候，老兄还受着委屈，我们无从见面。仅仅相隔一年，老兄竟成了天上人了。” 司马迁的愤慨这时候又被任少卿激发了起来。去年少卿进京的时候自己在狱里，诚然没有缘分见面，然而家中的儿女是没有得到他的照顾的。 “少卿，”司马迁说着，“你假如和我还有点友谊，希望你莫提起那以往的事情。我受了宫刑便做了中书令，你以为我是受着皇上的知遇吗？哼，真是自古以来所未曾有的知遇啦！我受了皇上的知遇，是因为我受了宫刑，你明白吗？” 少卿听着司马迁的这般愤愤的语句，他惊愕了起来。连忙摇着头说：“老兄，老兄，我看，你，你这样的话……唉，‘君子无易犹言，耳属于垣’①啦！” “哼哼，”司马迁笑着说，“少卿，你用不着那样害怕。我这两年来早就把生死置之度外了。我随时都可以死，只是我有一件挂心的事，便是我所写的这一部《史记》。这部书我费了十年的功夫来写，但在未下狱之前的几年间我是写得很懒散的，在下狱之后我在一年半的期间便把全部整理了出来，我如今连最后一篇的《自叙传》都已写了一半了。” “我这部书寓《春秋》的褒贬之意，而比《春秋》详明。我这是永远不朽的书。有权势的人能够在我的肉体上施以腐刑，他不能够腐化我的精神上的产品。我要和有权势的人对抗，看我们的生命哪个更长，我们的权威哪个更大，我们对于天下后世的人哪个更有功德。有些趋炎附势的糊涂蛋在藐视我们做文学的人，我要把我们做文学者的权威提示出来给他们看。我的全部的生命，全部的心血，都凝集在了这儿。这儿是自有中国以来的政教礼乐，学术道义的结晶。我的肉体随时可以死，随时可以被人寸断，但我敢相信我的生命是永远不死的。地上的权势，我笑杀它。哼哼，我笑杀它。” “是，是，是。”少卿被司马迁的气焰压倒了，连连地点着头，但在那头的上下动中分明有些左右动。 1936年4月26日（有删改） 注：①君子不能轻发言，有人耳朵贴墙边。 5. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 任少卿嘴上说司马迁是“交游辈的光宠”，但他一再揭司马迁的伤疤，可见并不是真心诚意来恭贺，只是为了巴结他。 B. 司马迁认为《史记》是“永远不朽的书”“自有中国以来的政教礼乐，学术道义的结晶”，表现了他的自大与狂妄。 C. 司马迁说自己被任命为中书令是“自古以来所未曾有的知遇”，看似对皇上充满感激，其实满怀愤慨不平之情。 D. 小说称赞司马迁受屈辱而发愤著述《史记》坚韧不拔的精神，在古人身上铸人了自己的思想情感和人格追求。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用语言、动作等手法刻画任少卿，将一个自私自利、见风使舵、小心谨慎的形象刻画得栩栩如生。 B. 全文采用对话的叙事方式推动情节发展，在张弛有度的叙述中展现了司马迁和任少卿两个不同的人物。 C. 任少卿“连连地点着头，但在那头的上下动中分明有些左右动”，通过细节描写，暗示了他的不赞同。 D. 小说开头由司马迁写《史记》的最后一篇《自叙传》开始，以介绍《史记》收束，首尾照应，结构严谨。 7. 小说对司马迁的形象刻画得非常传神，请结合文本分析作者是如何塑造这一形象的。 【答案】5. B 6. A 7. ①通过外貌描写塑造人物。小说通过对司马迁的脸色、声音、体质的描写，写出了司马迁受刑前后的变化，表现了刑罚对司马迁身体和心灵双重的伤害。②通过语言描写塑造人物。小说通过司马迁与任少卿的对话，尤其是最后对《史记》的介绍，塑造了司马迁坚强隐忍、坚贞不屈、不畏权势的形象。③通过对比（衬托、侧面描写）手法塑造人物。小说通过描写任少卿和其他亲戚故旧的阴暗、卑鄙与丑陋，突出了司马迁的高尚、隐忍与坚贞。 【解析】 5题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏能力。 B.“自大与狂妄”错，更多的是自信，以及对写成《史记》价值的确信。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“小心谨慎”错，应该是胆小怯懦，任少卿听着司马迁愤愤的语句，惊愕起来，连忙摇头，并说“君子无易犹言，耳属于垣”，都是体现他的胆小怕事。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①通过外貌描写塑造人物。小说对司马迁的描写有脸色“脸色寡白”，有声音“连声音也和妇人的相仿佛”，有体质“微胖，很像中年妇人”等，展现了司马迁受宫刑之后的肖像，表现了刑罚对司马迁身体和心灵造成的双重伤害。 ②通过语言描写塑造人物。小说通过司马迁与任少卿的对话，“胡子吗？唉……”“我受了皇上的知遇，是因为我受了宫刑，你明白吗”等语句表现了刑罚对司马迁身体和心灵双重的伤害；尤其是最后对《史记》的介绍，说这是永远不朽的书，为了完成这部巨著，司马迁说“我要和有权势的人对抗，看我们的生命哪个更长，我们的权威哪个更大，我们对于天下后世的人哪个更有功德”“我的肉体随时可以死，随时可以被人寸断，但我敢相信我的生命是永远不死的。地上的权势，我笑杀它”体现司马迁的坚强隐忍、坚贞不屈、不畏权势的形象。 ③通过对比（衬托、侧面描写）手法塑造人物。小说描写任少卿，嘴上说司马迁是“交游辈的光宠”，但他一再揭司马迁的伤疤，可见并不是真心诚意来恭贺，只是为了巴结他。写其他亲戚故旧，在他下了狱而受刑的当时深怕受了连累，就像忌避瘟病一样把他一家人也忌避了起来，等他一得了大官，都跑来加倍地巴结起来。他们见风使舵，阴暗、卑鄙与丑陋，通过这些反面人物衬托了司马迁的高尚、隐忍与坚贞。 二、古代诗文阅读（48分） （一）课内诗文基础（本题共6小题，共12分） 8. 下列各组句子中加点字的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 技盖至此乎 盖亦反其本矣 B 吾其还也 其可忽乎 C. 树之以桑 董之以严刑 D. 子亦有不利焉 焉用亡郑以陪邻 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词的意义与用法的能力。 A.不相同。“盖”通“盍”，何、怎么/“盖”，通“盍”，何不。句意：（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？ /还是返回到根本上来吧。 B.不相同。表商量语气，还是/表反问，难道。句意：我们还是回去吧。/难道可以轻视吗？ C.相同。都是介词，用、把。句意：把桑树种在上面。/用严刑来监督他们。 D.不相同。句末语气词/疑问代词，为什么。句意：你也有不利的地方啊。/为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？ 故选C。 9. 按照词类活用分类，加点词归类正确的一项是（ ） ①曾皙后 ②刑于寡妻 ③良庖岁更刀 ④人君当神器之重 ⑤吾得兄事之 ⑥项伯杀人，臣活之 ⑦晋军函陵 ⑧且贰于楚也 ⑨危士臣 A. ①②⑦/③⑤/④/⑥⑨/⑧ B. ①②⑦/③⑤/④⑥/⑧/⑨ C. ①③⑤/②⑦/④/⑥⑨/⑧ D. ①③⑤/②⑦/④⑥/⑧/⑨ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①名词作动词，走在后面。句意：曾皙走在后面。 ②名词作动词，同“型”，做榜样。句意：给自己的妻子做好榜样。 ③名词作状语，每年。句意：技术高明的厨师每年更换一把刀。 ④形容词作名词，重权。句意：国君掌握帝王的重权。 ⑤名词作状语，像对待兄长一样。句意：我一定像对待兄长一样对待他。 ⑥使动用法，使……活，救活。句意：项伯杀了人，我让他活了下来。 ⑦名词作动词，驻军，驻扎。句意：晋国的军队驻扎在函陵。 ⑧数词作动词，从属二主。句意：依附于晋的同时又亲附于楚。 ⑨使动用法，使……危险。句意：使将士们身陷危险。 ①②⑦名词作动词，③⑤名词作状语，④形容词作名词，⑥⑨使动用法，⑧数词作动词。 故选A。 10. 下列句子中，加点词语的解释全都正确的一项是（ ） A. 范增数目项王（屡次） 信者效其忠（信任） B. 焉用亡郑以陪邻（陪伴） 放辟邪侈（放纵） C. 方六七十，如五六十（或者） 永保无疆之休（喜庆） D. 朝济而夕设版焉（渡河） 牛羊何择焉（选择） 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.信：诚信的。句意：‌‌范增多次给项王使眼色。/诚信的就会报效他们的忠心。 B.陪：增加。句意：哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？/就会放纵而不遵守礼仪法度。 C.句意：方圆六七十里或五六十里的小国家。/永保永无止境的美善。 D.择：区别。句意：早上渡河，晚上就修筑防御工事。‌/牛和羊有什么区别呢？ 故选C。 11. 下列各句中，不是全都包含通假字的一项是（ ） A. 行旅皆出于王之涂 失其所与，不知 B. 颁白者不负戴于道路矣 不敢倍德 C. 料大王士卒足以当项王乎 技盖至此乎 D. 振之以威怒 毋吾以也 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A．“涂”，同“途”，道路。句意：旅行的人都想在大王的道路上出入。 “知”，通“智”，明智。句意：失去了自己所结盟的力量，真是不明智。 B．“颁”，同“斑”，头发花白。句意：须发花白的老人就不会在路上背负或头顶重物行走了。 “倍”，通“背”，背叛。句意：（我）不敢背叛项王的恩德。 C．没有通假字。句意：估计大王的军队能够抵挡住项王的军队吗？ “盖”，通“盍”，何，怎么。句意：技艺怎么达到这种境界？ D．“振”，通“震”，震慑。句意：用威风怒气来震慑（他们）。 “以”，通“已”，停止、废止。句意：就不敢讲了。 故选C。 12. 下列句子中加点的词语，全都属于古今异义的一组是（ ） ①所见无非牛者 ②傲物则骨肉为行路 ③以御于家邦 ④而听细说 ⑤明足以察秋毫之末 ⑥刑于寡妻，至于兄弟 A. ①②④⑥ B. ②③⑤⑥ C. ①②③④ D. ①④⑤⑥ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 ①无非：古义，没有不是；今义，只、不外乎。句意：所看到的没有不是整头牛的。 ②行路：古义，路人；今义，走路。句意：若傲慢自满地对待他人，即使是骨肉亲人也会变得如同路人一样。 ③家邦：古今同义，指国家。句意：进而治理好家和国。 ④细说：古义，小人的谗言；今义，详细地讲述。句意：反而听信小人的谗言。 ⑤秋毫：古今同义，鸟兽秋天新长出的细毛。句意：眼光敏锐足以看到秋天鸟兽生长的细毛的末端。 ⑥至于：古义，至于、推广到；今义，副词，表示事情达到某种程度。句意：给自己的妻子作榜样，推及到兄弟。 综上可知，①②④⑥中加点的词语属于古今异义。 故选A。 13. 按照文言句式特点分类，下列句子归类正确的一项是（ ） ①为国以礼 ②百姓之不见保 ③以其无礼于晋 ④若舍郑以为东道主 ⑤技经肯綮之未尝 ⑥念高危则思谦冲而自牧 ⑦是寡人之过也 ⑧吾令人望其气，皆为龙虎 A. ①③/②⑤/④⑧/⑥⑦ B. ①③/②⑤/④/⑥/⑦⑧ C. ①③/②⑦⑧/④/⑤⑥ D. ①③/②/④/⑤⑥/⑦⑧ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①状语后置句，正常语序为：以礼为国。句意：用礼治理国家。 ②被动句，“见”表被动。句意：百姓不被您爱护。 ③状语后置句，正常语序为：以其于晋无礼。句意：因为他对晋国无礼。 ④省略句，“若舍郑以（之）为东道主”。句意：如果放了郑国，把它作为东方道路上招待过客的主人。 ⑤宾语前置句，正常语序为：未尝技经肯綮。句意：（宰牛刀）不曾碰到过经络相连和筋骨结合的地方。 ⑥宾语前置句，正常语序为：念高危则思谦冲而牧自。句意：想到（自己的君位）高而险，就要谦虚谨慎，自我约束（加强自身修养）。 ⑦判断句，“也”表判断。句意：这是我的过错。 ⑧判断句，“为”表判断。句意：我派人观望他头顶的云气，都是龙虎的形状。 ①③状语后置句/②被动句/④省略句/⑤⑥宾语前置句/⑦⑧判断句。 故选D。 （二）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也，今赵不救魏魏歃盟于秦是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘，又北见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也，今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣，恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文，魏王大说曰：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣。”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。 （节选自《战国策·魏策三》） 14. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 今赵不救魏/魏歃盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所以忠于大王也/ B. 今赵不救魏/魏歃盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所/以忠于大王也/ C. 今赵不救魏/魏歃盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所以忠于大王也/ D. 今赵不救魏/魏歃盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所/以忠于大王也/ 15. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 寡人意为寡德之人，在文中是魏王自称，春秋战国时期君主常如此谦称自己。 B. 百乘即一百辆兵车，“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。 C. 为赵蔽的“蔽”指屏障，与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽”相同。 D. 国门，文中是实指，指魏国国都的城门；现在则用来指一个国家的边境。 16. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏王受到强秦武力威胁之际，连夜向孟尝君问计，孟尝君表示有了诸侯的帮助，国家就可以存续下来，并表示希望替魏王出使诸侯，搬取救兵。 B. 孟尝君见赵王不愿出兵，劝说赵王，指出魏国每年地危民死，而赵国土地与民众一直安全，如果不救魏，赵国将面临危险，赵王这才同意出兵。 C. 孟尝君请燕王出兵救魏，燕王犹豫不决，孟尝君指出魏国倘若联合他国合力攻打燕国，将会对燕国十分不利。燕王听从了建议，出兵救助魏国。 D. 孟尝君计谋得以实现，魏王非常高兴，夸奖他短时间内搬来很多援军。秦王非常恐慌，割地给魏国，魏王于是让燕、赵援军返国，封赏孟尝君。 17. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？ （2）燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。 18. 孟尝君前往赵国、燕国借兵救魏，所采用的游说策略有什么不同？请简要概括。 【答案】14. C 15. C 16. A 17. （1）我国已经连续两年收成不好，现在又要跋涉几千里去援助魏国，这将怎么办呢? （2）燕国不去援救魏国，魏王屈节割地，把国土的一半送给秦国，秦国一定会撤兵。 18. （1）对赵国，孟尝君表以忠心，以存魏的好处打动对方。（2）对燕国，孟尝君则是晓以利害，以亡魏的弊端引起燕王的重视。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在赵国不援救魏国，魏国同秦国歃血结盟，这样就如同赵国与强大的秦国相邻了，赵国土地也将年年受到威胁，百姓也将一年一年地死去。这就是我忠于大王的表现。” “魏歃盟于秦”是状语后置句，“于秦”是“歃盟”后置状语，中间不可断开，排除AD； “此文之所以忠于大王也”是判断句，“此……也”是判断句的标志，中间不可断开，“之所以”是固定结构，不能断开，排除B。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C．“与……‘王之蔽’的‘蔽’相同”错误，“王之蔽”的“蔽”是“蒙蔽”，这里指受蒙蔽，与“赵蔽”的“蔽”不同。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生概括分析文章内容的能力。 A．“孟尝君……并表示希望替魏王出使诸侯”错误，由文中“王曰：‘寡人愿子之行也’”可知，是魏王希望孟尝君出使诸侯。 故选A。 【17题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“岁”，年；“熟”，有收成，丰收；“行”，跋涉；“助”，援助；“奈何”，怎么办。 （2）“折节”，屈服于别人；“以”，把；“与”，送给；“去”，离开 【18题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 由题干可知，考生需要分析孟尝君游说赵王和燕王的语言，分析其中所用的技巧。 如孟尝君游说赵王时先说“夫敢借兵者，以忠王也”，首先向赵王表示忠心，意思是说我向您借兵是对您的忠心，之后分析魏国存在对于赵国的价值，魏赵两国的军队势力没有太大悬殊，而现在魏国的处境却不如赵国，是因为魏国是赵国西边的屏障，挡住了来自秦国的威胁，一旦魏国灭掉，赵国就“与强秦为界”，由此可见魏国存在的价值，这是用存魏的好处来打动对方。 如孟尝君游说燕王的时候说“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利”，孟尝君用魏国灭亡之后给赵国带来的威胁引起燕王的重视，一旦魏国“折节割地”，之后会集合四国之力来攻打燕国，这是用亡魏的坏处“恫吓”燕王。 参考译文： 秦国将要讨伐魏国。魏王听说，夜里去见孟尝君，告诉他说：“秦国将要进攻魏国了，您替寡人谋划一下，怎么办？”孟尝君说：“有诸侯援救，国家就可以保存下来。”魏王说：“寡人希望您能出行游说。”郑重地为孟尝君准备了百辆马车。孟尝君来到赵国，对赵王说：“我希望从赵国借些军队去救魏国。”赵王说：“寡人不能借。”孟尝君说：“我冒昧地借兵的原因，是为了以此效忠大王啊。”赵王说：“可以说给我听听吗？” 孟尝君说：“赵国的军队并非比魏国的军队战斗力强，魏国的军队也并非比赵国的军队战斗力弱。然而赵国的土地没有一年一年地受到威胁，百姓也没有年年遭到死亡的厄运；魏国的土地一年一年受到威胁，百姓年年遭到死亡的厄运，为什么？因为魏国在西面做了赵国的屏障。现在赵国不援救魏国，魏国同秦国歃血结盟，这样就如同赵国与强大的秦国相邻了，赵国土地也将年年受到威胁，百姓也将一年一年地死去。这就是我忠于大王的表现。”赵王答应了，为魏国发兵十万，战车三百辆。孟尝君又北上拜见了燕王，说：“现在秦国将要进攻魏国了，希望大王救魏国。”燕王说：“我国已经连续两年收成不好，现在又要跋涉几千里去援助魏国，这将怎么办呢？”孟尝君说：“跋涉几千里去拯救别人，这将给国家带来好处。现在魏王出城门盼望燕军，其他诸侯即使想跋涉几千里来帮助，可以做到吗？”燕王还是没有答应。孟尝君说：“臣下献上好的计策给大王，大王却不采用臣下忠诚的计策，我请求离开了，恐怕天下将有大的变化了。”燕王说：“您说的大的变化，可以让我听听吗?”孟尝君说：“秦国攻打魏国，然而燕国却不去援救魏国，魏国屈节割地，把国土的一半送给秦国，秦国一定会撤兵。秦兵撤离魏国后，魏王倾韩国、魏国的全部军队，又西借秦国的军队，再依靠赵国的军队，用四个国家的力量攻打燕国，大王将会得到什么好处呢？好处会自己跋涉几千里去帮助人吗？好处会出燕国的南门而盼望援军吗？那么对于四国军队来说道路与乡里很近，补给给养又很容易。大王还能得到什么好处呢？”燕王说：“您走吧，寡人听您的了。”于是为孟尝君发兵八万，战车二百辆，跟从孟尝君（前往魏国）。魏王大喜，说:“您借燕国、赵国的军队多而且快。”秦王很害怕，割让土地同魏国讲和。魏国于是归还了燕国、赵国的军队并且封赏了孟尝君。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 别韦少府 李白 西出苍龙门，南登白鹿原。 欲寻商山皓【注】，犹恋汉皇恩。 水国远行迈，仙经深讨论。 洗心向溪月，清耳敬亭猿。 筑室在人境，闭门无世喧。 多君枉高驾，赠我以微言。 交乃意气合，道因风雅存。 别离有相思，瑶瑟与金樽。 【注】商山皓：即商山四皓，指秦末四位隐居于商山的信奉黄老之学的贤士。 19. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “苍龙”“白鹿”实指两个地名，但其中也暗含了诗人辞别朝堂、寄身江湖之意。 B. “向溪月”勾起诗人的思念之情，“敬亭猿”则叫声凄婉，这些都让诗人止步难前。 C. “筑室在人境，闭门无世喧”，化自陶渊明的诗句，显示了诗人独立不群的人格。 D. “别离有相思，瑶瑟与金樽”，其中有别离时的不舍，也有别离后独自惆怅的忧伤。 20. “欲寻商山皓，犹恋汉皇恩”与“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）两句在对待“仕”与“隐”的态度上有何不同？请简要分析。 【答案】19. B 20. ①“欲”句表达了诗人既想像“商山皓”一样学道归隐，又眷恋“汉皇”垂顾来成就功业，体现的是诗人进退两难的矛盾心理。 ②“安”句抒发了官场受挫的怨愤，表达了诗人不愿摧眉折腰侍奉权贵、坚决远离朝堂的激越愤慨之情。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“‘向溪月’勾起诗人的思念之情，‘敬亭猿’则叫声凄婉，这些都让诗人止步难前”错误。“洗心向溪月，清耳敬亭猿”是说“洗尽心中尘念欣赏句溪之月，静心倾听敬亭山的猿啸”，表达了诗人对所处环境的喜爱之情。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生评价作者的情感态度的能力。 “欲寻商山皓，犹恋汉皇恩”，是说“想要追寻商山四皓的足迹，心里依然眷恋汉皇的恩德”。联系注释“商山四皓，指秦末四位隐居于商山的信奉黄老之学的贤士”可知，“欲寻商山皓”表达了诗人想像“商山皓”一样学道归隐；而“犹恋汉皇恩”又表达了诗人眷恋“汉皇”垂顾，希望成就功业、报答皇恩的渴望。可见，这两句诗体现了诗人此时进退两难的矛盾心理。 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，是说“岂能卑躬屈膝去侍奉权贵？那将使我不再有舒心畅意的笑颜！”，李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。抒发了诗人官场受挫的怨愤，表达了诗人不愿放弃尊严侍奉权贵、坚决远离朝堂的激越愤慨之情。 （四）理解性默写（7分） 21. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，四个学生拥有不同性格特点。子路的性格直率，从“_________________________”可以看出来。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子在点评几位弟子的志向时，“________________________，________________________”两句可见他对公西华才能的肯定。 （3）《论语》中“君子不以言举人，不以人废言”的选才纳言观点与魏征在《谏太宗十思疏》中的“_________________________，_________________________”相似。 （4）近来班上攀比之风颇盛，魏老师在课上建议同学摘录《谏太宗十思疏》里的“____________________”和“_________________________”两句作为座右铭，勉励大家要节俭节制。 【答案】 ①. 子路率尔而对曰 ②. 赤也为之小 ③. 孰能为之大 ④. 简能而任之 ⑤. 择善而从之 ⑥. 戒奢以俭 ⑦. 诚能见可欲则思知足以自戒 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：率，孰，简，戒，奢。 三、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阳刚与阴柔是古典美的两种形态。阳刚之美所涵纳的是对立、严肃、雄健、气势等美学特征，呈现出一种放浪恣纵、倔傲不羁、飘逸旷达的风貌，令人产生奋发、昂扬、激越的美感情绪。曹操与王熙凤之奸雄而可爱，就具有这种气势和风貌。曹操刺董卓是__________果敢与英豪！给人以昂扬激越的美感。王熙凤协理宁国府，真有“君朝万众”之气势。当然，曹操与王熙凤都不是单纯的阳刚美，更多情况下是刚柔相济，寓刚于柔，寓壮于谐。曹操的审美品格是多维的也是统一的，即“单一的杂多”（歌德）。他有时飞扬跋扈，__________如雷霆、如电击、如崩崖裂石之严与厉；而有时又十分宽宏大度、从谏如流，如清泉、如和风、如拂柳散花之平易而近情理。凤姐也是如此，谐与诈相揉，情与理相兼，经常__________。她之“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”，“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”，其形态和表情，正是一种于柔媚中蕴含__________之气的阳刚美。 22. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一组是（ ） A. 多么 独断专行 妙趣横生 杀戮 B. 何等 独断专行 风趣横生 杀伐 C. 何等 刚愎自用 风趣横生 杀戮 D. 多么 刚愎自用 妙趣横生 杀伐 23. 请仿照画波浪线的句子，另选《红楼梦》中的一个人物，写一句人物评语。要求句式结构一致、修辞手法一致，不要求字数一致。 【答案】22. B 23. 示例1：林黛玉初进荣国府，真有“心较比干多一窍”之聪慧。 示例2：史湘云醉卧芍药圃，真有“是真名士自风流”之洒脱。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 第一空，多么：表示程度很高，偏口语。何等：用于感叹语气，表示不同寻常，书面语。本文段极具文采，与上下文语言风格一致，应用书面语“何等”。 第二空，独断专行：行事专断，不考虑别人的意见。刚愎自用：倔强固执，自以为是，不接受别人的意见。结合后文“而有时又十分宽宏大度、从谏如流”可知，此处体现曹操行事专断，不考虑别人的意见，故用“独断专行”。 第三空，妙趣横生：洋溢着美妙意趣（多指语言、文章或美术品）。风趣横生 ：形容十分幽默、诙谐。此处用来形容凤姐幽默诙谐，故用“风趣横生”。 第四空，杀戮：杀害；屠杀。杀伐：征战,讨伐；严峻、果断；大胆、泼辣。此处指凤姐果断、大胆，故用“杀伐”。 故选B。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之仿写的能力。 “王熙凤协理宁国府，真有‘君朝万众’之气势”一句为“人物+事件，真有+‘评价’+之+性格特点”的句式结构，要求另选《红楼梦》中的一个人物，可写林黛玉、史湘云，事件分别是初进荣国府、醉卧芍药圃。评价分别为“心较比干多一窍”“是真名士自风流”。性格特点分别是聪慧、洒脱。 综上，可写为：林黛玉初进荣国府，真有“心较比干多一窍”之聪慧。/史湘云醉卧芍药圃，真有“是真名士自风流”之洒脱。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 很多人都有过这样的体验：熬夜抢购的东西，心心念念盼发货，结果东西到手，反而觉得没那么香了。其实，这是大脑中的“奖励回路”机制在作怪。 举个简单的例子。你感到饥饿，就会去寻找食物。①在你吃掉巧克力、收获饱腹的同时，②大脑会分泌大量多巴胺，③产生愉悦感。④虽然多巴胺能使人愉悦，⑤但是这一效应持续的时间很短，⑥而且很快随着多巴胺水平的降低而消除。⑦这就解释了：⑧为什么在你得到想要的东西后，⑨很快失去新鲜感和满足感。 越到后面，那东西越难重燃你的热情，即使它天天出现在你面前。因为对于 A ，多巴胺水平也会呈现逐渐降低的趋势，这时大脑会再次激活“奖励回路”，刺激你渴望拥有新事物，以便不断通过新鲜的刺激来 B 。所以，你才会一方面觉得到手的东西“不香”了，另一方面又不停地“买买买”。 只有在一定程度上克制对“奖励”的渴望，冷静审视自己的真实需求，才能真正做到理性消费。 24. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字， 25. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】24. A同一事物（旧事物）的反复刺激； B使多巴胺水平重新上升 25. ①“饱腹”改为“饱腹感”（或：“收获饱腹”改为“感到饱了”） ⑥“消除”改为“消失” ⑧“在你”改为“你在”（或：将“你”移到句首，删去“在”） 【解析】 【24题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，根据空前句“即使它天天出现在你面前”和空后句“刺激你渴望拥有新事物”可知，此空是说同一事物（或旧事物）不能让人重燃热情的原因是反复刺激，故此空可填“同一事物（旧事物）的反复刺激”； B处，根据上一段内容“虽然多巴胺能使人愉悦，但是这一效应持续的时间很短”可知，此空是说通过新鲜的刺激来重新上升多巴胺水平，故此空可填“使多巴胺水平重新上升”。 【25题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句，“饱腹”和“收获”搭配不当，可将“饱腹”改为“饱腹感”（或：“收获饱腹”改为“感到饱了”）； ⑥句，“消除”与“效应”搭配不当，可将“消除”改为“消失”； ⑧句，缺少主语，可将“在你”改为“你在”（或：将“你”移到句首，删去“在”）。 四、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一位名叫索库曼的基督教牧师曾说：“当我们是少数时，可以测试自己的勇气；当我们是多数时，可以测试自己的宽容。” 以上材料引发你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引用了一位牧师的话，其中关键词为“少数”“勇气”“多数”“宽容”。意思是身为少数，则赞同者少，要坚持己见，当然需要有勇气；相反地，若是多数，则要对那些占少数的不同意见者宽容相待。 人生在世，总会有自己与他人观点不一致的时候。当我们是少数时，应有勇气坚持自我。马斯洛需求理论中提到，人心最深处的需求就是被认同被需要。然而，如若身处少数群体之中，这样的需求往往难以被满足。怯懦者会在质疑声中迷失自我，只有有勇气的人，才能坚持走下去，所以这考验我们的勇气。而当我们是多数时，总会听到与自己不同甚至是自己不愿意听见的声音，在这时，我们是否能克制住自己，容纳不同的意见呢？这考验着我们的宽容与胸怀。在多数群体声音得以无限放大的互联网社会，少数群体的销声匿迹时刻在我们身边上演着，这就需要我们更能敞开心胸、包容异议。 对于以上情况，我们须知，强弱与多少无关。真理，不一定掌握在多数人手中，也未必掌握在少数人手里。我们应当理性冷静地听取不同意见，而不是在思考之前，就为自己划定多数与少数的站位，借多数欺压少数，因少数妄自菲薄。 材料意在引导考生深入思考“少数与多数”的关系，启示我们既要勇敢地坚持自我，又要理性冷静地听取不同意见，海纳百川。 写作时，可采用递进式的论证结构，结合材料提出中心论点，如坚持自我，兼收并蓄。接着指出真理，不一定掌握在多数人手中，也未必掌握在少数人手里，因此需要有勇气坚持己见，也需要理性听取不同声音。再援引事例，分别阐述勇敢坚持自我与兼收并蓄的内涵及各自的重要性。最后指出，无论是多数还是少数，都应秉持“兼听则明，偏信则暗”的理念，听取不同意见，提升自我能力，不断探求真理。 立意： 1.理性地对待不同的声音，尊重少数人的思想。 2.不做沉默的大多数，不做逆来顺受的少数者。 3.警惕多数者的暴力。 4.勇敢坚持自我，绝不盲目从众 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$