精品解析：辽宁省沈阳市翔宇中学2023-2024学年高二下学期3月月考测试语文试卷

2023-2024学年度下学期沈阳市翔宇中学 高二年级3月月考语文试卷 （本试题共150分，答题时间150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 揖让之礼作为人们交往中的重要礼节，充分体现了中国礼文化“主敬”“谦让”的特征。《说文解字》中“揖，攘也，从手，异声。一曰手箸留曰揖”，“攘”即为推，双手置于胸前向前推就叫作“揖”。而“让”字最早书写为“讓”，古同“攘”，意为谦让。揖让之礼承载的是儒家君子“谦卑”的德行，即便在“射礼”这种尚武的礼仪中也必不可少，“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子”（《论语·八佾》）。古人对揖让之礼十分重视，认为这是诚敬之心在行为上的体现，是礼乐文明的重要体现，因而有“揖让而天下治者，礼乐之谓也”的说法。揖让之礼始于何时已不可考，但据文献记载，周公“制礼作乐”中已包含作揖礼。 揖礼在古代有许多类型。如《周礼》中记载了三种揖礼的形式：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”即推手时分别有微微往下推手、举手平臂向前推平、与眉齐平再行礼之别。《周礼·夏官·司士》还记载：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。”古人行作揖礼时不仅要区别身份官职，还有吉凶之分。《道德经》中记载了先秦时期“吉事尚左，凶事尚右”的观念。揖礼常与其他礼仪搭配使用。如周代“宾礼”的“士相见礼”中就有士人相互作揖的交往礼仪，以示尊重和谦卑。不同历史时期，揖礼的名称和身体表达姿势有所不同。广义而言，先秦时期的揖礼、唐宋时期的叉手礼、明清时期的拱手礼及清代流行的抱拳手势都可以称为揖礼。尽管与其他礼仪一样，作揖礼最早也只用于贵族之间的交往，但随着时间的推移，“礼下庶人”成为重要的社会教化目标。随着礼文化的推广和下移，揖礼成为了规范平民之间日常交往的一种礼仪，实现了礼仪的“流行化”和“民俗化”。宋代王说《唐语林补遗四》云：“凡入门至食，凡数揖。祗揖者，古之肃拜也。”这里的“祗揖”即宋时流行的揖礼，文人著作中多有记载。《吕氏乡约》是我国最早在民间乡里制定的由乡人共同遵守的成文规约，书中曾载，晚辈拜见尊长有“揖而退”“揖而坐”“趋进揖”“揖而行”“下马前揖”等详细的行使规范。由此可见，在古代中国民间，揖礼也是日常生活中非常重要的礼仪之一。 国内推行揖礼最主要的困境就是“封建”标签难撕，刻板印象阻碍。揖礼主要借助手势以及躯体上半部分的动作来完成，对尊卑贵贱的区分没有拜礼那么显著。整体而言，“揖拜之礼”自周代一直延续到清代。朝代更迭，凡少数民族政权统治的时代，为了强化皇权及尊卑，揖拜之礼中的拜礼得到强化。反之，汉族政权则致力于恢复传统，如明朝推翻元朝统治后，明太祖就多次下令禁止跪拜礼，从而强化了揖礼。为了维护皇权和社会等级秩序，在清朝“跪拜之礼”再次得到了强化，清政府甚至将其推广至与外国人的交往中，这导致了近代中西方的“礼仪之争”。握手礼起源于中世纪欧洲，自辛亥革命后在中国流行。1928年，国民政府拟定了《相见礼》，规定朋友相见时彼此互行一鞠躬礼或握手礼，已不见揖礼。1949年建国以后，从官方到民间，“揖礼”逐渐消失，握手礼取而代之。 握手礼虽然体现了西方的“平等观”和价值观，但也存在一些局限性。最大的问题在于手部的接触容易传染疾病，尤其是在流行性疾病爆发期间。相比之下，“非接触式问候”的揖礼具有显著的优势。作家韩少功就曾指出揖礼具有卫生、省时、优美和自主的优点。鸦片战争后，西方礼俗文化的流入动摇了我国传统的礼俗体系，在一个主权国家的传播场域里，传统文化与外来文化本末倒置会危及民族对自身文化价值体系的认知态度。重估并复兴传统揖礼更是重新建构中国文化主体性的重要途径之一。诚如赵世瑜教授所言：“中国传统社会的良性运转，正在于礼俗互动的政治制度框架与弹性实践机制的设计：在社会理念上，国家讲究礼制而不至于脱离俗情，民众以贴近国家正统为正途。在国家政治层面，倡导‘为政必先究风俗’‘居官以正风俗为先’等民俗原则，注重因俗制礼与以礼化俗相结合的社会实践。冀望通过礼仪教化达到礼俗融合的社会理想状态。”礼乐文明理念时至今日仍有现实意义，“因俗制礼，以礼化俗”是政治治理与社会教化的重要路径。 复兴中华传统揖礼，需要正视文化资产，进行创造性转化和创新性推广，实现现代转化和国际传播价值。一方面，要师古不泥，简化身体姿势与手势，可参考清代流行的拱手礼甚至进一步简化，以保留其谦让、友好和尊敬的含义为重。另一方面，应“以我为主”，从国内开始推广普及，通过政治家发挥垂范引领作用、制定政策纳入国民教育体系、发挥大众媒介优势打造“中国名片”、拓宽深化国际交流渠道等路径，让中国揖礼走向世界。 （摘编自潘祥辉《“揖让而天下治”：中华传统揖礼的创造性转化与创新性发展》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 揖让之礼是深受古人重视的传统交往礼仪，尽管其确切的发源时间无法考证，但在周代已有文献记载。 B. 古代揖礼类型繁多，手势不尽相同，根据场合吉凶可分为土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、三揖等形式。 C. 广义揖礼的身体表达并不局限于双手置于胸前向前推的动作，也包括了叉手、拱手、抱拳、肃拜等姿势。 D. 传统揖礼在历代政权更迭中经历过曲折反复的流变，是应被重估价值、合理取舍、着力复兴的文化资产。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 多种礼仪在历朝历代常常搭配使用，这些搭配丰富着揖礼运用范畴，深化着揖礼的积极意义。 B. 鸦片战争后中国传统礼俗体系受到西方礼俗文化冲击，揖礼自此逐渐从官方和民间视野中淡出。 C. 近代握手礼与揖拜之礼斗争，隐含着社会文明场域内“平等观”与皇权等级秩序之间的较量。 D. 推广揖礼不但要发挥官方引导作用，还应拓宽渠道，鼓励在B站、抖音等自媒体平台上的创作。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第五段观点的一项是（ ） A. 清代诗人汪缙以诗句“揖让看闾里，诗书慕搢绅”表达了他在灾荒凶年后出门见到平民百姓作揖礼让时的欣慰之情。 B. 林语堂《论握手》一文曾言：“拱手之源，我虽然未考，但是由医学上卫生上讲比拉手文明，这是谁也不能否认的。” C. 埃及驻华大使阿西姆·哈奈菲曾在“国际在线”网站《国际微访谈》栏目上写新春“福”字，向全球网友作揖拜年。 D. 浙江省衢州市致力于打造“南孔圣地·衢州有礼”的城市文化IP，全体机关干部在市“两会”等活动上改行作揖礼。 4. 论证时可以想象存在一个“虚拟论敌”，在对其驳论的过程中推出相关论点。根据本文的论证逻辑，对下表中的虚拟论敌的表述不恰当的一项（ ） 虚拟论敌 本文论据 本文分论点 A 《唐语林》对宋代流行“祇揖”的记载：《吕氏乡约》对揖礼详细规范的记载 揖礼在古代也是民间乡里的日常礼仪 B 明太祖多次下令禁止跪拜礼，强化揖礼 传统揖礼对尊卑贵贱的区分并不显著 C 手部接触容易传染疾病：韩少功曾指出揖礼具有卫生等优点 握手礼存在局限性：揖礼相比之下有显著优势 D 赵世瑜教授的言论 礼乐文明理念至今仍有现实意义 A. 揖礼在古代只用于贵族间交往。 B. 古代政权曾弱化揖礼传统。 C. 握手礼比揖礼更有优越性。 D. 揖礼体现的礼文化在当代已过时。 5. 请运用本文观点，参照示例，简要阐释下列材料中揖礼的意义。 【示例】材料：高山安可仰，徒此揖清芬。（唐·李白《赠孟浩然》） 阐释：李白用“揖清芬”表达了对孟浩然清雅品格的尊敬，揖礼是古代士人相见的交往礼节， 材料一：入郡腰恒折，逢人手尽叉（唐·柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事》） 阐释一： 材料二：24年2月2日，小年之际，庆云县邀请外国留学生体验庆云过大年活动，留学生体验穿汉服、乘马车等活动，感受浓浓年味和当地节日文化特色。外国友人穿上汉服，学习揖礼，体验传统之美。 阐释二： （二）文学类文本阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 废墟上的菜地 晚乌 下班到家已过十二点。午饭和往常一样比较简单，喝一口豌豆蛋花汤，忍不住说“真好喝”。豌豆，是母亲自己种的。她从厨房里拿出一个小布袋，一边打开一边美滋滋地说，不太多，但很让人喜欢。我瞥过去，那里面装着的青绿豆英，颗粒饱满。 几年前，为了帮我照顾孩子，母亲从乡下来到城里。①这种迁移如同一把无形的刀，缓慢地切割着母亲。她不说什么，我也能在日常生活里发现蛛丝马迹。从老家奔赴而来，想到归期遥远，母亲有些无力。白天，她窝在家里，时光泌出漫长的丝，将她束缚。有时她从卧室踱到客厅，又从客厅挪到阳台，像在寻找什么，默默地。她常看的电视节目是我们省台的玩水冲关，偶尔换到新闻频道，她总是对我说：电视里讲的，听不懂。她简洁的言辞后跟着长长的叹息。我给她买的智能手机，她不会使用，最后闲置在书架上。有时，她会打开门，随后又将其关闭，她感到就算出门了，她也无地可去。后来，孩子入了幼儿园，母亲多了闲暇，决定拓宽活动区域，去楼下不远处被拆的棚户区那片废墟上种菜。她从碎石渣里清理出厨房大的一块领地，现在便隔三岔五带回一小布袋青绿豆英，或几裸根部冒着乳白汁液的生菜。 围在废墟周围的栅栏被人枢裂，朝外翻卷的绿铁皮被风一吹就发出脆响。那里有一孔洞，是种菜人弯腰进出的门。一同出入的还有水壶、锄头、弯刀、铲子。这些和耕种有关的工具，被母亲隐藏在家里的各个角落：她把锄头横放在自己的折叠床下，铲子放在鞋架的底层，弯刀立在冰箱与墙之间的缝隙，水壶放在花架上。如果这些工具会表达情感，它们跟母亲一道出门时，一定会像孩子那样开心到尖叫。它们回归土地，不，并不是我在乡下看到的那些松软的黑土，具体点说，那是碎石、断砖及大块混凝土堆叠成的废墟，一把锄头在断壁残垣里爬行，母亲的脸上挂着汗滴。②她浑身湿透，开门出现在客厅，好像刚刚经历过一场搏斗。随后，她迅速清理农具，把它们放回原处，再找来洁净衣服，沐浴。晚间我们回来时，似乎什么都未曾发生。 ③母亲在城市生活中习得了绝佳的藏匿本领，这些背后，一同隐藏的还有她自己的心事。我曾去过母亲的菜地。母亲的小块石渣地卧在断墙之中，种着大蒜、豌豆、生菜，那些细弱的苗，像是一块土地微弱的呼吸。母亲第一次割生菜回来时曾说，买种子的本钱已经收回。我记得，她使用的是我们家一贯的低调不张扬的口气，平静中还带着终有回报的自豪。母亲的算计，听起来格外世俗。但我并不嫌弃这些，相反，我会给她诸多赞美。在乡下，母亲干农活粗放豪迈，她早出晚归，经常忘记时间，汗流浃背而又不知疲倦。在城里，母亲对这里的生活缺少掌控感，必须在日常事务中学会平衡，精准到每个时刻。因此，种地这样的事情，好像也变得精致起来：她把肥料装进塑料瓶，用废油捅装清水，用旧童车推着去给蔬菜施肥。垦荒的劳苦，随时被毁坏的可能性，她似乎都忽略不计，行动中有我行我素的坚决。我终于明白：在那小块地面前，她几近忘我，泥土，让她忘乎所以。 母亲一生未进过学堂，我一直相信，如果有机会读书，她一定会有不同的人生。从前，母亲会用自己的人生故事教育我们，后来又试图用那些故事教导我正在念高中的侄女。女孩缺乏耐心，三言两语便可让奶奶闭嘴不再说话。母亲故事的主题是：凡事都要做好，争取第一。然而，母亲的人生中鲜有机会展示自我，从而赢得可以吹嘘一生的价值感。 我不禁想起母亲人生中已过去半个世纪的那个故事。生产队里的男男女女在集体劳作间隙，组织了次插秧比赛，母亲上午赢得很轻松。有人不服气，坚持下午再比一次，结果还是母亲赢。她给我讲完这个故事后，低声又略带兴奋地说：“当年，我上午赢得轻松，基本没使劲，下午又要比，我稍微使出一点力气，还是我赢。”母亲一生未进学堂，鲜有机会展示自我，那一次，她赢得了可以吹嘘一生的价值感，声名大噪。 ④是土地，是劳动，成就了她。 现在，和母亲一起种菜的有不少人，元元的奶奶，胡小功的奶奶，丁家枫的外公，他们像蜗居在春日荨麻叶片下的虫子，在蒿草丛生的废墟上自得其乐。他们是废墟上的首批种地人，都来自外地，住在这整体功能颇为完善的小区里，帮着带孙辈。他们此生也许未曾想到自己会住在洁净明亮的高楼里，把心神分给不同的地方，一面记挂着老家的房子、院落、老伴甚至一条狗，一面在城里过着逼仄但又无法摆脱的生活。 夜幕将临时，他们常聚集在楼下说话。或站或坐，说话。有时，她们还会把自己种的菜拿来跟大家分享，一把豌豆、两棵生菜或几根蒜，这或许能让彼此产生回到乡下的短暂错觉。谈起种地经验，他们有抑制不住的热情，聊着聊着，时间就过去了。黑夜漫长，来自菜地的那点荣光，好像可以帮她们驱散寂寥与不安。偶尔，附近传来挖掘机的轰鸣，她们还会仔细甄别，听那声响是否来自废墟…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 凡“废墟”不仅是现实种菜的地方，也指母亲来到城里后一度荒芜的“心田”，具有象征意义。 B. “时光泌出漫长的丝”形象地写出逼仄又无法摆脱的城市生活让母亲备感时光漫长寂寥。 C. 文中的母亲与史铁生《我与地坛》中的母亲一样，“偷偷摸摸”的行为中饱含对子女的爱。 D. 母亲种菜时的“我行我素”和“忘乎所以”，隐匿着对泥土的特殊感情，蕴藏着她的精神渴求。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用比喻，生动形象地写出了母亲长时间不适应城里生活的钝痛感。 B. 句子②中“搏斗”，既是母亲与土地的搏斗，又是她与自己矛盾心理的搏斗。 C. 句子③中母亲的“藏匿本领”，体现在她藏匿工具和回家换衣沐浴的行为上。 D. 句子④语意上与上文紧密相连，但单独成段，使得语气和表达的感情更强烈。 8. 文章最后两个段落，写出了废墟上首批种地人复杂情感。请加以梳理概括。 9. 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词“劳动·价值”，乙组提出一个关键词“土地”。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 临武君与孙卿子①议兵于赵孝成王前。王曰：“请问兵要。”临武君对曰：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。”孙卿子曰：“不然。臣所闻古之道，凡用兵攻战之本在乎壹民。弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父②不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。”临武君曰：“不然。兵之所贵者势利也，所行者变诈也。善用兵者，感忽悠暗，莫知其所从出，孙、吴用之，无敌于天下，岂必待附民哉！”孙卿子曰：“不然。臣之所道，仁人之兵，王者之志也。君之所贵，权谋势利也，所行，攻夺变诈也，诸侯之事也。仁人之兵，不可诈也。彼可诈者，怠慢者也，路亶者也，君臣上下之间滑然有离德者也。” 孝成王、临武君曰：“善！” （节选自《荀子·议兵》） 材料二： 太宗曰：“分合为变者，奇正安在？”靖③曰：“善用兵者，无不正，无不奇，使敌莫测，故正亦胜，奇亦胜。三军之士，止知其胜，莫知其所以胜，非变而能通，安能至是哉。分合所出，惟孙武能之，吴起而下莫可及焉。”太宗曰：“吴术若何？”靖曰：“臣请略言之。魏武侯问吴起两军相向。起曰：‘使贱而勇者前击锋始交而北北而勿罚观敌进取。一坐一起，奔北不追，则敌有谋矣。若悉众追北，行止纵横，此敌人不才。击之勿疑。’臣谓吴术大率多类此，非孙武所谓以正合也。”太宗曰：“卿舅韩擒虎，尝言卿可与论孙、吴，亦奇正之谓乎？”靖曰：“擒虎安知奇正之极，但以奇为奇，以正为正耳。曾未知奇正相变，循环无穷者也。” （节选自《唐太宗李卫公问对》） 【注】①孙卿子：荀子，名况，时人尊而号为“卿”。②造父：相传他为助周穆王平乱，驭马载周穆王自西王母处返回，日行千里。③靖：李靖，封卫国公，世称李卫公。 10. 材料二中画波浪线部分有三处须加句读，请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。 使贱A而勇者B前C击D锋E始F交而北G北而勿罚H观I敌进取 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “孙卿子”中的“子”是古代对士大夫的通称，“卿别”中的“卿”是君主对臣子的爱称。 B. 路，通假字，同“露”，《齐桓晋文之事》“刑于寡妻”一句中也有通假字。 C. 非，本文是违背之意，与《论语》中“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”的“非”意思相同。 D. 言，谈论，议论，与《过秦论》中“焚百家之言，以愚黔首”的“言”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 临武君和荀子在赵孝成王面前讨论用兵之道，临武君认为除了要得到天时、地利，用兵还要善于观察敌方的动向。 B. 荀子不认同临武君的观点，他认为用兵的要领在于善于团结百姓，正如后羿射中微小目标需要借助协调的弓箭。 C. 面对唐太宗用兵的奇正表现在哪里的询问，李靖回答说善于用兵的人，处处将正兵与奇兵相结合，令敌方无法判断。 D. 韩擒虎认为李靖可以与孙、吴相提并论，但李靖并不认同，他觉得舅舅从来不懂得奇正相互变化、循环无穷的道理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君之所贵，权谋势利也；所行，攻夺变诈也，诸侯之事也。 （2）若悉众追北，行止纵横，此敌人不才，击之勿疑。 14. 对孙、吴的用兵之道，临武君和李靖的看法分别是什么？请结合材料简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 菩萨蛮·哀筝 晏几道 哀筝一弄湘江曲①，声声写尽湘波绿。纤指十三弦，细将幽恨传。 当筵秋水慢，玉柱斜飞雁②。弹到断肠时，春山眉黛低。 【注】①湘江曲：相传舜帝南巡苍梧，二妃追至南方，闻舜卒，投江而死。后人以此为题材写成乐曲。②玉柱斜飞雁：古筝弦柱斜列如雁行，故又称雁柱。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “菩萨蛮”是词牌名，标题“哀筝”既点出了词的内容，也给全词奠定了凄婉哀伤的感情基调。 B. “声声写尽湘波绿”运用了白描的手法，写出了在弹筝人的乐曲之下，湘水更显得碧绿清澈。 C. “秋水”喻指女子清澈明亮的眼睛，此处写出弹筝女子眼神凝注，整个身心都融入到筝曲中去了 D. 全词表面赞美音乐，实为表达对弹筝人的赞叹与理解，与白居易的《琵琶行》有异曲同工之妙。 16. 黄蓼园称赞该词末句“意浓而韵远，妙在能蕴藉”，请赏析末句的妙处。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中“____________，____________”两句写山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。 （2）《蜀相》中，诗人运用带有咏叹情调的自问自答句式，把一种追思缅想情意，作了极为深微的表达并奠定了全诗“沈挚悲壮”的句子是：____________，____________。 （3）姜夔的《扬州慢》中，“____________，____________”两句描写二十四桥边的红药，以乐景衬哀情。通过写红药的繁华反衬整个扬州城的凋残破败，再用一个诘问收尾，催人泪下。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 很多人好奇，在哪里能更容易找到新物种？事实上，对分类学者来说，新物种的发现有时是“有迹可循”的，有时则是“意外之喜”。 进行野外调查时，学者在不同区域、不同类群里能发现新物种的概率存在着很大差异。在我国，横断山区由于地形地貌气候差异大，存在大量狭域分布物种，加上此前物种调查不够充分，发现新物种的数量远高于东部地区。而从类群上看，兰科、苦苣苔科等草本植物类群个体较小、生境特化，发现新物种的概率也就相对高些；高大乔木更加显眼，更容易被分类学者关注，想要再发现新物种就非常难。在动物界，相对于大型兽类和鸟类，发现新的昆虫物种 A 。 ①对某一个类群或者某几个相关类群开展分类研究时，②由于近些年分子生物学技术的迅猛，③不少学者通常会对物种的样本进行分子测序。④而在测序过程中，⑤有时候会发现某个样本跟已知物种完全不同，⑥有时候也会发现有些样本的形态特征虽然几乎一模一样，⑦却并不属于同一个物种。⑧碰到这些情况，⑨分类学者就会进一步研究，⑩以确认该物种属于新的物种。所以， B ，不如说是碰到新物种。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 阅读下面的文字，完成下面小题。 在村庄的四周，是大地。“大”是迷人的，却也折磨人。它是农人劳作的对象，每一尺、每一寸都要经过农人的手。 庄稼人在艰辛地劳作，他们的劳作不停地改变大地上的色彩。我估计庄稼人是不会像画家那样注重色彩的，但是，也未必。“青黄不接”这个词一定是农民创造出来的。从这个意义上说，这个世界上最注重色彩的依然是庄稼人。一青一黄，一枯一荣，大地在缓慢地、急遽地做色彩的演变。庄稼人的悲欢骨子里就是两种颜色的疯狂轮转：青和黄。青黄是庄稼的颜色、庄稼的逻辑，说到底也是大地的颜色、大地的逻辑。在我伫立在田埂上的时候，我哪里能懂这些？对一个孩子来说，我的瞳孔里头永远都是汪洋：鹅黄的汪洋——淡绿的汪洋——翠绿的汪洋——乌青的汪洋——青紫的汪洋——斑驳的汪洋——淡黄的汪洋——金光灿灿的汪洋。它们浩瀚，壮烈，同时也死气沉沉。 大地是色彩，也是声音。这声音很奇怪——你不能听，你一听它就没了，你不听它又来了。泥土在开裂，庄稼在抽穗，流水在浇灌，这些都是声音，像呢喃，像交头接耳，它们是枕边的耳语。麦浪和水稻的汹涌则是另一种音调，无数的、细碎的摩擦，叶对叶，芒对芒，秆对秆。声音真的不算大，但是，架不住它的厚实与不绝，它成巨响的尾音，不绝如缕。 20. 文中加点的词语语意相反，请简要分析其表达效果。 21. 请分析文中画波浪线句子中破折号的用法及意义。 22. 文中画横线的部分，如果写成：“泥土开裂，庄稼抽穗，流水浇灌，这些像呢喃、像交头接耳的声音是枕边的耳语。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “出发”与“到达”是生活中常见现象，也是充满哲思的话题。有时，出发是洋溢欢笑的启航，到达则是血汗换来的回报；有时，出发意味着对新道路的探索，到达则是阶段性的总结…… 关于“出发”与“到达”，你有着怎样的联想与思考？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023-2024学年度下学期沈阳市翔宇中学 高二年级3月月考语文试卷 （本试题共150分，答题时间150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 揖让之礼作为人们交往中的重要礼节，充分体现了中国礼文化“主敬”“谦让”的特征。《说文解字》中“揖，攘也，从手，异声。一曰手箸留曰揖”，“攘”即为推，双手置于胸前向前推就叫作“揖”。而“让”字最早书写为“讓”，古同“攘”，意为谦让。揖让之礼承载的是儒家君子“谦卑”的德行，即便在“射礼”这种尚武的礼仪中也必不可少，“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子”（《论语·八佾》）。古人对揖让之礼十分重视，认为这是诚敬之心在行为上的体现，是礼乐文明的重要体现，因而有“揖让而天下治者，礼乐之谓也”的说法。揖让之礼始于何时已不可考，但据文献记载，周公“制礼作乐”中已包含作揖礼。 揖礼在古代有许多类型。如《周礼》中记载了三种揖礼的形式：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”即推手时分别有微微往下推手、举手平臂向前推平、与眉齐平再行礼之别。《周礼·夏官·司士》还记载：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。”古人行作揖礼时不仅要区别身份官职，还有吉凶之分。《道德经》中记载了先秦时期“吉事尚左，凶事尚右”的观念。揖礼常与其他礼仪搭配使用。如周代“宾礼”的“士相见礼”中就有士人相互作揖的交往礼仪，以示尊重和谦卑。不同历史时期，揖礼的名称和身体表达姿势有所不同。广义而言，先秦时期的揖礼、唐宋时期的叉手礼、明清时期的拱手礼及清代流行的抱拳手势都可以称为揖礼。尽管与其他礼仪一样，作揖礼最早也只用于贵族之间的交往，但随着时间的推移，“礼下庶人”成为重要的社会教化目标。随着礼文化的推广和下移，揖礼成为了规范平民之间日常交往的一种礼仪，实现了礼仪的“流行化”和“民俗化”。宋代王说《唐语林补遗四》云：“凡入门至食，凡数揖。祗揖者，古之肃拜也。”这里的“祗揖”即宋时流行的揖礼，文人著作中多有记载。《吕氏乡约》是我国最早在民间乡里制定的由乡人共同遵守的成文规约，书中曾载，晚辈拜见尊长有“揖而退”“揖而坐”“趋进揖”“揖而行”“下马前揖”等详细的行使规范。由此可见，在古代中国民间，揖礼也是日常生活中非常重要的礼仪之一。 国内推行揖礼最主要的困境就是“封建”标签难撕，刻板印象阻碍。揖礼主要借助手势以及躯体上半部分的动作来完成，对尊卑贵贱的区分没有拜礼那么显著。整体而言，“揖拜之礼”自周代一直延续到清代。朝代更迭，凡少数民族政权统治的时代，为了强化皇权及尊卑，揖拜之礼中的拜礼得到强化。反之，汉族政权则致力于恢复传统，如明朝推翻元朝统治后，明太祖就多次下令禁止跪拜礼，从而强化了揖礼。为了维护皇权和社会等级秩序，在清朝“跪拜之礼”再次得到了强化，清政府甚至将其推广至与外国人的交往中，这导致了近代中西方的“礼仪之争”。握手礼起源于中世纪欧洲，自辛亥革命后在中国流行。1928年，国民政府拟定了《相见礼》，规定朋友相见时彼此互行一鞠躬礼或握手礼，已不见揖礼。1949年建国以后，从官方到民间，“揖礼”逐渐消失，握手礼取而代之。 握手礼虽然体现了西方的“平等观”和价值观，但也存在一些局限性。最大的问题在于手部的接触容易传染疾病，尤其是在流行性疾病爆发期间。相比之下，“非接触式问候”的揖礼具有显著的优势。作家韩少功就曾指出揖礼具有卫生、省时、优美和自主的优点。鸦片战争后，西方礼俗文化的流入动摇了我国传统的礼俗体系，在一个主权国家的传播场域里，传统文化与外来文化本末倒置会危及民族对自身文化价值体系的认知态度。重估并复兴传统揖礼更是重新建构中国文化主体性的重要途径之一。诚如赵世瑜教授所言：“中国传统社会的良性运转，正在于礼俗互动的政治制度框架与弹性实践机制的设计：在社会理念上，国家讲究礼制而不至于脱离俗情，民众以贴近国家正统为正途。在国家政治层面，倡导‘为政必先究风俗’‘居官以正风俗为先’等民俗原则，注重因俗制礼与以礼化俗相结合的社会实践。冀望通过礼仪教化达到礼俗融合的社会理想状态。”礼乐文明理念时至今日仍有现实意义，“因俗制礼，以礼化俗”是政治治理与社会教化的重要路径。 复兴中华传统揖礼，需要正视文化资产，进行创造性转化和创新性推广，实现现代转化和国际传播价值。一方面，要师古不泥，简化身体姿势与手势，可参考清代流行的拱手礼甚至进一步简化，以保留其谦让、友好和尊敬的含义为重。另一方面，应“以我为主”，从国内开始推广普及，通过政治家发挥垂范引领作用、制定政策纳入国民教育体系、发挥大众媒介优势打造“中国名片”、拓宽深化国际交流渠道等路径，让中国揖礼走向世界。 （摘编自潘祥辉《“揖让而天下治”：中华传统揖礼的创造性转化与创新性发展》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 揖让之礼是深受古人重视的传统交往礼仪，尽管其确切的发源时间无法考证，但在周代已有文献记载。 B. 古代揖礼类型繁多，手势不尽相同，根据场合吉凶可分为土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、三揖等形式。 C. 广义揖礼的身体表达并不局限于双手置于胸前向前推的动作，也包括了叉手、拱手、抱拳、肃拜等姿势。 D. 传统揖礼在历代政权更迭中经历过曲折反复的流变，是应被重估价值、合理取舍、着力复兴的文化资产。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 多种礼仪在历朝历代常常搭配使用，这些搭配丰富着揖礼的运用范畴，深化着揖礼的积极意义。 B. 鸦片战争后中国传统礼俗体系受到西方礼俗文化冲击，揖礼自此逐渐从官方和民间视野中淡出。 C. 近代握手礼与揖拜之礼的斗争，隐含着社会文明场域内“平等观”与皇权等级秩序之间的较量。 D. 推广揖礼不但要发挥官方引导作用，还应拓宽渠道，鼓励在B站、抖音等自媒体平台上的创作。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第五段观点的一项是（ ） A. 清代诗人汪缙以诗句“揖让看闾里，诗书慕搢绅”表达了他在灾荒凶年后出门见到平民百姓作揖礼让时的欣慰之情。 B. 林语堂《论握手》一文曾言：“拱手之源，我虽然未考，但是由医学上卫生上讲比拉手文明，这是谁也不能否认的。” C. 埃及驻华大使阿西姆·哈奈菲曾在“国际在线”网站《国际微访谈》栏目上写新春“福”字，向全球网友作揖拜年。 D. 浙江省衢州市致力于打造“南孔圣地·衢州有礼”的城市文化IP，全体机关干部在市“两会”等活动上改行作揖礼。 4. 论证时可以想象存在一个“虚拟论敌”，在对其驳论的过程中推出相关论点。根据本文的论证逻辑，对下表中的虚拟论敌的表述不恰当的一项（ ） 虚拟论敌 本文论据 本文分论点 A 《唐语林》对宋代流行“祇揖”的记载：《吕氏乡约》对揖礼详细规范的记载 揖礼在古代也是民间乡里的日常礼仪 B 明太祖多次下令禁止跪拜礼，强化揖礼 传统揖礼对尊卑贵贱的区分并不显著 C 手部接触容易传染疾病：韩少功曾指出揖礼具有卫生等优点 握手礼存在局限性：揖礼相比之下有显著优势 D 赵世瑜教授的言论 礼乐文明理念至今仍有现实意义 A. 揖礼在古代只用于贵族间交往。 B. 古代政权曾弱化揖礼传统。 C. 握手礼比揖礼更有优越性。 D. 揖礼体现的礼文化在当代已过时。 5. 请运用本文观点，参照示例，简要阐释下列材料中揖礼的意义。 【示例】材料：高山安可仰，徒此揖清芬。（唐·李白《赠孟浩然》） 阐释：李白用“揖清芬”表达了对孟浩然清雅品格的尊敬，揖礼是古代士人相见的交往礼节， 材料一：入郡腰恒折，逢人手尽叉。（唐·柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事》） 阐释一： 材料二：24年2月2日，小年之际，庆云县邀请外国留学生体验庆云过大年活动，留学生体验穿汉服、乘马车等活动，感受浓浓年味和当地节日文化特色。外国友人穿上汉服，学习揖礼，体验传统之美。 阐释二： 【答案】1 B 2. A 3. D 4. B 5. 阐释一：柳宗元“手尽叉”暗示了唐代叉手礼的流行化和民俗化，揖礼也是平民日常交往的礼仪。 阐释二：外国留学生身着汉服，学习揖礼，说明了揖礼正成为“中国名片”之一，助力我国的文化传播与国际交流。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 B.“根据场合吉凶”错。土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖都引自《周礼》，是后文“古人行作揖礼时不仅要区别身份官职”的例证。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 A.“积极意义”以偏概全，根据“为了维护皇权和社会等级秩序，在清朝‘跪拜之礼’再次得到了强化，清政府甚至将其推广至与外国人的交往中，这导致了近代中西方的‘礼仪之争’”可知，第三自然段清代的例证可知揖拜之礼不乏消极意义。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第五段观点是：从国内开始推广普及，通过政治家发挥垂范引领作用、制定政策纳入国民教育体系，让中国揖礼走向世界。 A.诗句说明揖让之礼的民俗化有助社会稳定； B.言论佐证了拱手在医学上、卫生上的好处； C.行为体现的是揖礼国际传播的成效； D.由“全体机关干部在市‘两会’等活动上改行作揖礼”可知，支撑了“通过政治家发挥率先垂范引领作用”观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论点、论据的能力。 B.偏离驳论重点，虚拟论敌应为“传统揖礼是‘封建’的写照”。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 分析例句“阐释”，先明确对象“李白”，再写出诗句中的礼节“揖清芬”，最后阐释出揖礼的意义“表达了对孟浩然清雅品格的尊敬，揖礼是古代士人相见的交往礼节”。 “入郡腰恒折，逢人手尽叉”说明叉手礼成为了当时社交的常用礼仪，但随着时间的推移，“礼下庶人”成为重要的社会教化目标。随着礼文化的推广和下移，揖礼成为了规范平民之间日常交往的一种礼仪，实现了礼仪的“流行化”和“民俗化”，依据例句结构对“材料一”阐释为“柳宗元‘手尽叉’暗示了唐代叉手礼的流行化和民俗化，揖礼也是平民日常交往的礼仪”。 结合“复兴中华传统揖礼，需要正视文化资产，进行创造性转化和创新性推广，实现现代转化和国际传播价值”可知，“外国友人穿上汉服，学习揖礼，体验传统之美”说明了揖礼正成为“中国名片”之一，助力我国的文化传播与国际交流。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 废墟上的菜地 晚乌 下班到家已过十二点。午饭和往常一样比较简单，喝一口豌豆蛋花汤，忍不住说“真好喝”。豌豆，是母亲自己种的。她从厨房里拿出一个小布袋，一边打开一边美滋滋地说，不太多，但很让人喜欢。我瞥过去，那里面装着的青绿豆英，颗粒饱满。 几年前，为了帮我照顾孩子，母亲从乡下来到城里。①这种迁移如同一把无形的刀，缓慢地切割着母亲。她不说什么，我也能在日常生活里发现蛛丝马迹。从老家奔赴而来，想到归期遥远，母亲有些无力。白天，她窝在家里，时光泌出漫长的丝，将她束缚。有时她从卧室踱到客厅，又从客厅挪到阳台，像在寻找什么，默默地。她常看的电视节目是我们省台的玩水冲关，偶尔换到新闻频道，她总是对我说：电视里讲的，听不懂。她简洁的言辞后跟着长长的叹息。我给她买的智能手机，她不会使用，最后闲置在书架上。有时，她会打开门，随后又将其关闭，她感到就算出门了，她也无地可去。后来，孩子入了幼儿园，母亲多了闲暇，决定拓宽活动区域，去楼下不远处被拆的棚户区那片废墟上种菜。她从碎石渣里清理出厨房大的一块领地，现在便隔三岔五带回一小布袋青绿豆英，或几裸根部冒着乳白汁液的生菜。 围在废墟周围的栅栏被人枢裂，朝外翻卷的绿铁皮被风一吹就发出脆响。那里有一孔洞，是种菜人弯腰进出的门。一同出入的还有水壶、锄头、弯刀、铲子。这些和耕种有关的工具，被母亲隐藏在家里的各个角落：她把锄头横放在自己的折叠床下，铲子放在鞋架的底层，弯刀立在冰箱与墙之间的缝隙，水壶放在花架上。如果这些工具会表达情感，它们跟母亲一道出门时，一定会像孩子那样开心到尖叫。它们回归土地，不，并不是我在乡下看到的那些松软的黑土，具体点说，那是碎石、断砖及大块混凝土堆叠成的废墟，一把锄头在断壁残垣里爬行，母亲的脸上挂着汗滴。②她浑身湿透，开门出现在客厅，好像刚刚经历过一场搏斗。随后，她迅速清理农具，把它们放回原处，再找来洁净衣服，沐浴。晚间我们回来时，似乎什么都未曾发生。 ③母亲在城市生活中习得了绝佳的藏匿本领，这些背后，一同隐藏的还有她自己的心事。我曾去过母亲的菜地。母亲的小块石渣地卧在断墙之中，种着大蒜、豌豆、生菜，那些细弱的苗，像是一块土地微弱的呼吸。母亲第一次割生菜回来时曾说，买种子的本钱已经收回。我记得，她使用的是我们家一贯的低调不张扬的口气，平静中还带着终有回报的自豪。母亲的算计，听起来格外世俗。但我并不嫌弃这些，相反，我会给她诸多赞美。在乡下，母亲干农活粗放豪迈，她早出晚归，经常忘记时间，汗流浃背而又不知疲倦。在城里，母亲对这里的生活缺少掌控感，必须在日常事务中学会平衡，精准到每个时刻。因此，种地这样的事情，好像也变得精致起来：她把肥料装进塑料瓶，用废油捅装清水，用旧童车推着去给蔬菜施肥。垦荒的劳苦，随时被毁坏的可能性，她似乎都忽略不计，行动中有我行我素的坚决。我终于明白：在那小块地面前，她几近忘我，泥土，让她忘乎所以。 母亲一生未进过学堂，我一直相信，如果有机会读书，她一定会有不同的人生。从前，母亲会用自己的人生故事教育我们，后来又试图用那些故事教导我正在念高中的侄女。女孩缺乏耐心，三言两语便可让奶奶闭嘴不再说话。母亲故事的主题是：凡事都要做好，争取第一。然而，母亲的人生中鲜有机会展示自我，从而赢得可以吹嘘一生的价值感。 我不禁想起母亲人生中已过去半个世纪的那个故事。生产队里的男男女女在集体劳作间隙，组织了次插秧比赛，母亲上午赢得很轻松。有人不服气，坚持下午再比一次，结果还是母亲赢。她给我讲完这个故事后，低声又略带兴奋地说：“当年，我上午赢得轻松，基本没使劲，下午又要比，我稍微使出一点力气，还是我赢。”母亲一生未进学堂，鲜有机会展示自我，那一次，她赢得了可以吹嘘一生的价值感，声名大噪。 ④是土地，是劳动，成就了她。 现在，和母亲一起种菜的有不少人，元元的奶奶，胡小功的奶奶，丁家枫的外公，他们像蜗居在春日荨麻叶片下的虫子，在蒿草丛生的废墟上自得其乐。他们是废墟上的首批种地人，都来自外地，住在这整体功能颇为完善的小区里，帮着带孙辈。他们此生也许未曾想到自己会住在洁净明亮的高楼里，把心神分给不同的地方，一面记挂着老家的房子、院落、老伴甚至一条狗，一面在城里过着逼仄但又无法摆脱的生活。 夜幕将临时，他们常聚集在楼下说话。或站或坐，说话。有时，她们还会把自己种的菜拿来跟大家分享，一把豌豆、两棵生菜或几根蒜，这或许能让彼此产生回到乡下的短暂错觉。谈起种地经验，他们有抑制不住的热情，聊着聊着，时间就过去了。黑夜漫长，来自菜地的那点荣光，好像可以帮她们驱散寂寥与不安。偶尔，附近传来挖掘机的轰鸣，她们还会仔细甄别，听那声响是否来自废墟…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 凡“废墟”不仅是现实种菜的地方，也指母亲来到城里后一度荒芜的“心田”，具有象征意义。 B. “时光泌出漫长的丝”形象地写出逼仄又无法摆脱的城市生活让母亲备感时光漫长寂寥。 C. 文中母亲与史铁生《我与地坛》中的母亲一样，“偷偷摸摸”的行为中饱含对子女的爱。 D. 母亲种菜时的“我行我素”和“忘乎所以”，隐匿着对泥土的特殊感情，蕴藏着她的精神渴求。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用比喻，生动形象地写出了母亲长时间不适应城里生活的钝痛感。 B. 句子②中的“搏斗”，既是母亲与土地的搏斗，又是她与自己矛盾心理的搏斗。 C. 句子③中母亲的“藏匿本领”，体现在她藏匿工具和回家换衣沐浴的行为上。 D. 句子④语意上与上文紧密相连，但单独成段，使得语气和表达的感情更强烈。 8. 文章最后两个段落，写出了废墟上首批种地人的复杂情感。请加以梳理概括。 9. 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词“劳动·价值”，乙组提出一个关键词“土地”。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 【答案】6. C 7. B 8. ①种地带来快乐；②收获带来的自豪；③住在城里的寂寥与不安；④对家的挂念；⑤菜地被毁的担忧 9. 甲组答案：①母亲年轻时是插秧能手。劳动让母亲得以展示自我、赢得人生的价值感；②母亲来到城里又痴迷种菜，再次彰显了劳动的价值：可以使生活充实快乐，可以带来收获的自豪感，可以抚慰寂寥的内心，可以与他人分享劳动果实，心生欢喜。 乙组答案：①土地是贯穿文章始终的抒情意象；②土地成就了年轻时的母亲，使她赢得人生的价值感；③土地为母亲带来了收获的自豪感；④土地抚慰着生活在城市中的母亲。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解能力。 C.“饱含对子女的爱”错误。本文中“偷偷摸摸”的行为实际上是母亲对农村生活的乡下生活的一种留恋，而不是表达对子女的爱。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对重要句子的分析与赏析能力。 B.“又是她与自己矛盾心理的搏斗”错误，本处是说母亲从开辟的菜地里回来，浑身湿透，可以说是与土地的搏斗。同时，母亲在城市里生活，留恋乡下种地的时光，所以开辟菜园是母亲喜欢干的事，是一种心理的慰藉，而不是搏斗。 故选B。 【8题详解】 本题考查小学生对人物情感的把握能力。 由原文“现在，和母亲一起种菜的有不少人，元元的奶奶，胡小功的奶奶，丁家枫的外公，他们像蜗居在春日荨麻叶片下的虫子，在蒿草丛生的废墟上自得其乐”可知，有种地带来快乐； 由原文“有时，她们还会把自己种的菜拿来跟大家分享，一把豌豆、两棵生菜或几根蒜，这或许能让彼此产生回到乡下的短暂错觉”可知，有收获带来的自豪。 由原文“黑夜漫长，来自菜地的那点荣光，好像可以帮她们驱散寂寥与不安”可知，有住在城里的寂寥与不安。 由原文“记挂着老家的房子、院落、老伴甚至一条狗”可知，有对家的挂念。 由原文“偶尔，附近传来挖掘机的轰鸣，她们还会仔细甄别，听那声响是否来自废墟”可知，菜地被毁的担忧。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 甲组答案： 由原文“我不禁想起母亲人生中已过去半个世纪的那个故事。生产队里的男男女女在集体劳作间隙，组织了次插秧比赛，母亲上午赢得很轻松。有人不服气，坚持下午再比一次，结果还是母亲赢。她给我讲完这个故事后，低声又略带兴奋地说:‘当年，我上午赢得轻松，基本没使劲下午又要比，我稍微使出一点力气，还是我赢。’母亲一生未进学堂，鲜有机会展示自我，那一次，她赢得了可以吹嘘一生的价值感，声名大噪”可知，母亲年轻时是插秧能手。劳动让母亲得以展示自我、赢得人生的价值感。 由原文“我记得，她使用的是我们家一贯的低调不张扬的口气，平静中还带着终有回报的自豪。母亲的算计，听起来格外世俗”“有时，她们还会把自己种的菜拿来跟大家分享，一把豌豆、两棵生菜或几根蒜，这或许能让彼此产生回到乡下的短暂错觉。谈起种地经验，他们有抑制不住的热情，聊着聊着，时间就过去了”“黑夜漫长，来自菜地的那点荣光，好像可以帮她们驱散寂寥与不安”可知，母亲来到城里又痴迷种菜，再次彰显了劳动的价值：可以使生活充实快乐，可以带来收获的自豪感，可以抚慰寂寥的内心，可以与他人分享劳动果实，心生欢喜。 乙组答案： 文章开篇写到下班回到家午饭喝一口豌豆蛋花汤，而豌豆是母亲自己种的。然后又写到母亲来到城里之后的生活以及开辟菜地种地，所以土地是贯穿文章始终的抒情意象。由原文“母亲一生未进学堂，鲜有机会展示自我，那一次，她赢得了可以吹嘘一生的价值感，声名大噪”可知，年轻时生产队里组织的插秧比赛，母亲赢得了比赛。正是土地成就了年轻时的母亲，使她赢得人生的价值感； 由原文“母亲第一次割生菜回来时曾说，买种子的本钱已经收回。我记得，她使用的是我们家一贯的低调不张扬的口气，平静中还带着终有回报的自豪”可知，土地为母亲带来了收获的自豪感。 文章写到来到城里给“我”带孩子的母亲是寂寞，城里的生活束缚了母亲。孩子入了幼儿园，母亲多了闲暇，决定拓宽活动区域，去楼下不远处被拆的棚户区那片废墟上种菜，来自菜地的那点荣光，好像可以帮她们驱散寂寥与不安，所以土地抚慰着生活在城市中的母亲。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 临武君与孙卿子①议兵于赵孝成王前。王曰：“请问兵要。”临武君对曰：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。”孙卿子曰：“不然。臣所闻古之道，凡用兵攻战之本在乎壹民。弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父②不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。”临武君曰：“不然。兵之所贵者势利也，所行者变诈也。善用兵者，感忽悠暗，莫知其所从出，孙、吴用之，无敌于天下，岂必待附民哉！”孙卿子曰：“不然。臣之所道，仁人之兵，王者之志也。君之所贵，权谋势利也，所行，攻夺变诈也，诸侯之事也。仁人之兵，不可诈也。彼可诈者，怠慢者也，路亶者也，君臣上下之间滑然有离德者也。” 孝成王、临武君曰：“善！” （节选自《荀子·议兵》） 材料二： 太宗曰：“分合为变者，奇正安在？”靖③曰：“善用兵者，无不正，无不奇，使敌莫测，故正亦胜，奇亦胜。三军之士，止知其胜，莫知其所以胜，非变而能通，安能至是哉。分合所出，惟孙武能之，吴起而下莫可及焉。”太宗曰：“吴术若何？”靖曰：“臣请略言之。魏武侯问吴起两军相向。起曰：‘使贱而勇者前击锋始交而北北而勿罚观敌进取。一坐一起，奔北不追，则敌有谋矣。若悉众追北，行止纵横，此敌人不才。击之勿疑。’臣谓吴术大率多类此，非孙武所谓以正合也。”太宗曰：“卿舅韩擒虎，尝言卿可与论孙、吴，亦奇正之谓乎？”靖曰：“擒虎安知奇正之极，但以奇为奇，以正为正耳。曾未知奇正相变，循环无穷者也。” （节选自《唐太宗李卫公问对》） 【注】①孙卿子：荀子，名况，时人尊而号为“卿”。②造父：相传他为助周穆王平乱，驭马载周穆王自西王母处返回，日行千里。③靖：李靖，封卫国公，世称李卫公。 10. 材料二中画波浪线部分有三处须加句读，请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。 使贱A而勇者B前C击D锋E始F交而北G北而勿罚H观I敌进取 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “孙卿子”中的“子”是古代对士大夫的通称，“卿别”中的“卿”是君主对臣子的爱称。 B. 路，通假字，同“露”，《齐桓晋文之事》“刑于寡妻”一句中也有通假字。 C. 非，本文是违背之意，与《论语》中“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”的“非”意思相同。 D. 言，谈论，议论，与《过秦论》中“焚百家之言，以愚黔首”的“言”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 临武君和荀子在赵孝成王面前讨论用兵之道，临武君认为除了要得到天时、地利，用兵还要善于观察敌方的动向。 B. 荀子不认同临武君的观点，他认为用兵的要领在于善于团结百姓，正如后羿射中微小目标需要借助协调的弓箭。 C. 面对唐太宗用兵的奇正表现在哪里的询问，李靖回答说善于用兵的人，处处将正兵与奇兵相结合，令敌方无法判断。 D. 韩擒虎认为李靖可以与孙、吴相提并论，但李靖并不认同，他觉得舅舅从来不懂得奇正相互变化、循环无穷的道理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君之所贵，权谋势利也；所行，攻夺变诈也，诸侯之事也。 （2）若悉众追北，行止纵横，此敌人不才，击之勿疑。 14. 对孙、吴的用兵之道，临武君和李靖的看法分别是什么？请结合材料简要说明。 【答案】10. DGH 11. C 12. D 13. （1）您所崇尚的，是权变谋略、形势有利；所实行的，是攻取掠夺、诡变巧诈；这些都是诸侯干的事。 （2）如果敌人全军追击败兵，士兵行动毫无秩序，那么这说明敌人没有才能，立即攻击他们，不要迟疑。 14. ①临武君认为，孙、吴的用兵之道是变化极快，神秘莫测，使敌人摸不清他们的行动。②李靖认为，孙武的用兵之道高于吴起，前者能通过分合军队而产生奇正的变化，后者则通过计谋（佯装战败逃跑）来观察敌方，再定下攻退计划。 【解析】 【导语】这篇文言文通过两段对话，探讨了古代用兵之道的不同观点。第一段对话中，临武君强调天时、地利和权谋变诈的重要性，而荀子则认为用兵的根本在于团结民心。第二段对话中，李靖向唐太宗解释了奇正相变的兵法精髓，指出善用兵者能使敌人无法预测。文章通过对话形式，展现了不同历史时期对兵法的理解和应用，反映了古代军事思想的多样性和深度。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：让勇敢的下级士兵向前攻击，刚一交锋就败退，败退了也不要处罚，趁机观察敌军进攻的动作。 “贱而勇者”为“使”的宾语，“前击”的主语，这是一个兼语句，句意完整，单独成句，D处断开； “锋始交而北”，“锋始交”作状语修饰“北”，句意完整，下一个“北”作下句主语，两个“北”之间G处断开； “北而勿罚”，“勿罚”针对“败北”而言，以“而”连接，单独成句，H处断开。 故DGH三处需要断句。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义及识记古代文化常识的能力。 A.正确。 B.正确。路，通假字，同“露”，暴露；/“刑”同“型”，做榜样。句意：是羸弱疲惫的军队。/给自己的妻子作榜样。 C.错误。“本文是违背之意”错，本文是“不，不是”。不，不是。/不合、违背。句意：如果不是把奇正变化灵活运用到了极点。/不合符礼教的话不能看，不合符礼教的东西不能听，不合符礼教的事不能说。 D.正确。说明，谈论。/著作。句意：请让我简略说明一下。/烧毁了诸子百家的著作，使百姓们变成愚昧无知的人。 故选C。 12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“韩擒虎认为李靖可以与孙、吴相提并论，但李靖并不认同”错误，原文“卿舅韩擒虎尝言，卿可与论孙、吴”，意思是你的舅舅韩擒虎曾说，你可以和他谈论孙、吴兵法，并非说李靖可以与孙、吴相提并论。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“贵”，崇尚；“势利”，形势有利；“所行”，所实行的。 （2）“追北”，追击败兵；“纵横”，无秩序；“才”；才能。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 结合“善用兵者，感忽悠暗，莫知其所从出，孙、吴用之，无敌于天下”可知，临武君认为，孙、吴无敌于天下，其用兵之道是变化极快，神秘莫测，使敌人摸不清他们的行动。 结合“分合所出，惟孙武能之，吴起而下莫可及焉”“起曰：‘使贱而勇者前击锋始交而北北而勿罚观敌进取。一坐一起，奔北不追，则敌有谋矣。若悉众追北，行止纵横，此敌人不才，击之勿疑。’”可知，李靖认为，“吴起而下莫可及焉”孙武的用兵之道高于吴起，前者能通过分合军队而产生奇正的变化，后者则通过计谋（佯装战败逃跑）来观察敌方，再定下攻退计划。 参考译文： 材料一： 临武君和荀子在赵孝成王面前讨论如何用兵的问题。赵孝成王说：“请问用兵的要领。”临武君回答说：“上得天时，下得地利，观察敌人的动向，虽然后发兵，却能先到达，这就是用兵的要领。”荀子说：“不是这样的。我所听到的古代用兵的道理，凡是用兵攻战的根本在于统一人民。弓与箭不能协调，那么后羿也不能射中微小的目标；驾车的六匹马不和谐，那么造父也不能使车到达很远的地方；百姓不亲近依附，那么商汤、周武也不能一定取胜。所以善于依附百姓的人，就是善于用兵的人。所以用兵的要领就在善于依附百姓而已。”临武君说：“不是这样的。用兵所崇尚的，是形势有利；所实行的，是诡变巧诈。善于用兵的人，变化极快，神秘莫测，敌人不知道他从什么地方出动，孙武、吴起运用这种方法，在天下没有对手，难道一定要等待依附百姓吗！”荀子说：“不是这样的。我所说的，是仁德之人的军队，是称王天下之人的意志。您所崇尚的，是权变谋略、形势有利；所实行的，是攻取掠夺、诡变巧诈；这些都是诸侯干的事。仁德之人的军队，是不可能被欺诈的；那可以被欺诈的，只是一些怠惰荒疏的军队，羸弱疲惫的军队，君臣上下之间涣散且离心离德的军队。” 赵孝成王、临武君说：“说得好！” 材料二： 唐太宗问：“军队在进行分合变化的时候，奇正表现在哪里？”李靖说：“善于用兵的人，无处不用正兵，无处不用奇兵，使敌人无法判断，所以正也能胜，奇也能胜。全军官兵，只知道胜利了，却不知道为什么能够取得胜利，如果不是把奇正变化灵活运用到了极点，怎能做到这样的地步呢。由分合而产生奇正的变化，只有孙武才能做到，从吴起往下没有能比得上他的。”唐太宗问：“吴起用兵的方法怎么样？”李靖说：“请让我简略说明一下。魏武侯问吴起两军对垒的情况。吴起说：‘让勇敢的下级士兵向前攻击，刚一交锋就败退，败退了也不要处罚，趁机观察敌军进攻的动作。如果敌人停止、前进都有秩序，见到我军败退也不追击，那么这说明敌人有智谋。如果敌人全军追击败兵，士兵行动毫无秩序，那么这说明敌人没有才能，立即攻击他们，不要迟疑。’我认为吴起的方法大都是这一类，不是像孙武所说的“用正兵交战’。”唐太宗问：“你的舅舅韩擒虎曾说，你可以和他谈论孙、吴兵法，也是说的奇正吗？”李靖说：“韩擒虎怎能知道奇正变化的奥妙，他仅仅知道以奇为奇，以正为正罢了。从来不知道奇正相互变化，循环无穷的道理。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 菩萨蛮·哀筝 晏几道 哀筝一弄湘江曲①，声声写尽湘波绿。纤指十三弦，细将幽恨传。 当筵秋水慢，玉柱斜飞雁②。弹到断肠时，春山眉黛低。 【注】①湘江曲：相传舜帝南巡苍梧，二妃追至南方，闻舜卒，投江而死。后人以此为题材写成乐曲。②玉柱斜飞雁：古筝弦柱斜列如雁行，故又称雁柱。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “菩萨蛮”是词牌名，标题“哀筝”既点出了词的内容，也给全词奠定了凄婉哀伤的感情基调。 B. “声声写尽湘波绿”运用了白描的手法，写出了在弹筝人的乐曲之下，湘水更显得碧绿清澈。 C. “秋水”喻指女子清澈明亮的眼睛，此处写出弹筝女子眼神凝注，整个身心都融入到筝曲中去了 D. 全词表面赞美音乐，实为表达对弹筝人的赞叹与理解，与白居易的《琵琶行》有异曲同工之妙。 16. 黄蓼园称赞该词末句“意浓而韵远，妙在能蕴藉”，请赏析末句的妙处。 【答案】15. B 16. ①借用比喻婉曲达意。“春山”把女子用黛画的眉毛比作起伏的山，生动形象地写出了女子双眉微，凝神细弹，从容沉静，随着乐曲进入断肠境界的情态，韵致无限，勾勒传神。②借用细节描写委婉含蓄地传达哀怨之情。末句的一个“低”字将幽恨形象展现在读者的面前，以外在神态传内在深情，千头万绪，起于心头，聚于眉头，言虽已尽，然其意深远，回味无穷。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析语句的表达效果的能力。 B．“白描”手法错误，此处应为“通感”，作者本来是写乐曲，乐曲是无形的，是无法描摹的，他从听觉转向视觉，用碧绿的湘水来形容筝曲，从传统文化的角度来说，“水”确实易使人产生哀愁的情感。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的内容、表现手法和情感的能力。 末句“弹到断肠时，春山眉黛低”，句意：当曲调弹响到最哀伤的那一刻，她仿如春山一般的两道黛眉，就这样慢慢地低垂了下去。 “蕴藉”是指含蓄而不显露，作者在末句中不直接抒发情感，而是借“春山”来婉曲达意，用比喻的手法写出女子双眉微，凝神细弹，随着乐曲进入断肠境界的情态，韵致无限；又借眉头低垂的“低”这个细节将女子幽恨形象细致地展现出来，在描写神态外，传达内在的深情，将幽恨形象展现在读者面前，言尽意远，回味无穷。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中“____________，____________”两句写山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。 （2）《蜀相》中，诗人运用带有咏叹情调的自问自答句式，把一种追思缅想情意，作了极为深微的表达并奠定了全诗“沈挚悲壮”的句子是：____________，____________。 （3）姜夔的《扬州慢》中，“____________，____________”两句描写二十四桥边的红药，以乐景衬哀情。通过写红药的繁华反衬整个扬州城的凋残破败，再用一个诘问收尾，催人泪下。 【答案】 ①. 黄鹤之飞尚不得过 ②. 猿猱欲度愁攀援 ③. 丞相祠堂何处寻 ④. 锦官城外柏森森 ⑤. 念桥边红药 ⑥. 年年知为谁生 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：猿猱、度、攀援、丞、祠。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 很多人好奇，在哪里能更容易找到新物种？事实上，对分类学者来说，新物种的发现有时是“有迹可循”的，有时则是“意外之喜”。 进行野外调查时，学者在不同区域、不同类群里能发现新物种的概率存在着很大差异。在我国，横断山区由于地形地貌气候差异大，存在大量狭域分布物种，加上此前物种调查不够充分，发现新物种的数量远高于东部地区。而从类群上看，兰科、苦苣苔科等草本植物类群个体较小、生境特化，发现新物种的概率也就相对高些；高大乔木更加显眼，更容易被分类学者关注，想要再发现新物种就非常难。在动物界，相对于大型兽类和鸟类，发现新的昆虫物种 A 。 ①对某一个类群或者某几个相关类群开展分类研究时，②由于近些年分子生物学技术的迅猛，③不少学者通常会对物种的样本进行分子测序。④而在测序过程中，⑤有时候会发现某个样本跟已知物种完全不同，⑥有时候也会发现有些样本的形态特征虽然几乎一模一样，⑦却并不属于同一个物种。⑧碰到这些情况，⑨分类学者就会进一步研究，⑩以确认该物种属于新的物种。所以， B ，不如说是碰到新物种。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】18. A处：就要容易得多 B处：与其说是发现新品种 19. 语句：②；修改为：由于近些年分子生物学技术的迅猛发展。 语句：⑥；修改为：有时候也会发现有些样本虽然形态特征几乎一模一样。 语句：⑩；修改为：以确认该物种是否属于新的物种。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，内容上，所写句子要体现出与前句“在大型兽类和鸟类中发现新的物种是很困难的，几率较小”相反的结果，可答成“容易” “概率大”“可能性大”“不难”等；逻辑上，所写句子要能体现与“在大型兽类和鸟类中发现新的物种”相比较的语意。应填：就要容易得多。 B处，内容上，所写句子应总结上文“学者在对物种的样本进行分子测序中发现了新物种”的内容；逻辑上，所写句子要与后文的“不如说”搭配，表示选择关系。应填：与其说是发现新品种。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句②成分残缺。可将“由于”视作介词，补充宾语中心语，修改为“由于近些年分子生物学技术的迅猛发展”；或者将“由于”视作连词，修改为“由于近些年分子生物学技术迅猛发展”“由于近些年分子生物学技术发展（得）迅猛”。 语句⑥和⑦主语不一致，不合逻辑。因语句⑦的主语只能是“样本”，所以唯有修改语句⑥。可改为“有时候也会发现有些样本虽然形态特征几乎一模一样”，或“有时候也会发现有些样本形态特征几乎一模一样”。 语句⑩搭配不当，“两面对一面”。可修改为“以确认该物种是否属于新的物种”“以确认该物种是不是属于新的物种”“以确认该物种是不是新的物种”。 阅读下面的文字，完成下面小题。 在村庄的四周，是大地。“大”是迷人的，却也折磨人。它是农人劳作的对象，每一尺、每一寸都要经过农人的手。 庄稼人在艰辛地劳作，他们的劳作不停地改变大地上的色彩。我估计庄稼人是不会像画家那样注重色彩的，但是，也未必。“青黄不接”这个词一定是农民创造出来的。从这个意义上说，这个世界上最注重色彩的依然是庄稼人。一青一黄，一枯一荣，大地在缓慢地、急遽地做色彩的演变。庄稼人的悲欢骨子里就是两种颜色的疯狂轮转：青和黄。青黄是庄稼的颜色、庄稼的逻辑，说到底也是大地的颜色、大地的逻辑。在我伫立在田埂上的时候，我哪里能懂这些？对一个孩子来说，我的瞳孔里头永远都是汪洋：鹅黄的汪洋——淡绿的汪洋——翠绿的汪洋——乌青的汪洋——青紫的汪洋——斑驳的汪洋——淡黄的汪洋——金光灿灿的汪洋。它们浩瀚，壮烈，同时也死气沉沉。 大地是色彩，也是声音。这声音很奇怪——你不能听，你一听它就没了，你不听它又来了。泥土在开裂，庄稼在抽穗，流水在浇灌，这些都是声音，像呢喃，像交头接耳，它们是枕边的耳语。麦浪和水稻的汹涌则是另一种音调，无数的、细碎的摩擦，叶对叶，芒对芒，秆对秆。声音真的不算大，但是，架不住它的厚实与不绝，它成巨响的尾音，不绝如缕。 20. 文中加点的词语语意相反，请简要分析其表达效果。 21. 请分析文中画波浪线句子中破折号的用法及意义。 22. 文中画横线的部分，如果写成：“泥土开裂，庄稼抽穗，流水浇灌，这些像呢喃、像交头接耳的声音是枕边的耳语。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 【答案】20. ①“缓慢”写庄稼一日日的生长，过程漫长； ②“急遽”写随着四季轮回，青黄荣枯变化之快； ③看似矛盾语言，准确地写出了庄稼人独特的感受。 21. 表递进，连接各种色彩，呈现色彩的变化，表现了作物的生长过程。 22. ①原句前三句每句都在动词前面有“在”，强调动作正在进行，画面感更强，情感更饱满； ②原句用博喻强调声音细微至极的特点； ③原句后四句为短句，简洁明快，节奏层次感强。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生理解和分析文中词语词义的能力。 文中说大地在色彩的演变上既是“缓慢”的，又是“急遽”，“缓慢”和“急遽”这两个词的词意是相反的。结合前句“一青一黄”理解，“缓慢”是指庄稼一天天地生长，从青到黄，从萌芽到成熟的整个生长过程是漫长的；结合“一青一黄，一枯一荣”理解，“急遽”写四季轮回，庄稼青黄荣枯变化之快。所以，看似矛盾的语言，其实所指的对象和内容不同，这两个词准确地写出了庄稼人独特的感受——庄稼生长时间长，荣枯变化快。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中画波浪线句子是“鹅黄的汪洋——淡绿的汪洋——翠绿的汪洋——乌青的汪洋——青紫的汪洋——斑驳的汪洋——淡黄的汪洋——金光灿灿的汪洋。它们浩瀚，壮烈，同时也死气沉沉”，句中使用了七个破折号，从“鹅黄”到“淡绿”到“乌青”到“青紫”到“斑驳”再到“淡黄”最后到“金光灿灿”，颜色越来越深，故破折号表递进。破折号连接以上各种色彩，而各种色彩呈现的是大地颜色的变化，表现了作物的生长过程。 【22题详解】 本题考查学生分析精彩语句表现力的能力。 原句与改句相比，有如下不同之处： 一是词语的使用不同 原句“泥土在开裂，庄稼在抽穗，流水在浇灌”中动词前面的三个“在”被删除了，原句中的三个“在”强调动作正在进行，画面感更强，情感更饱满；改句变成“泥土开裂，庄稼抽穗，流水浇灌”，每一句都缺少“在”，就不能表示动作正在进行，画面感弱了很多。 二是修辞手法不同 原句中“这些都是声音，像呢喃，像交头接耳，它们是枕边的耳语”被调换了语序，变成“这些像呢喃、像交头接耳的声音是枕边的耳语”。原句中运用比喻修辞手法，本体是“声音”，喻体是“呢喃”“交头接耳”“耳语”，多个喻体形容本体，形成博喻手法，强调声音细微至极的特点；改句是“这些像呢喃、像交头接耳的声音是枕边的耳语”，虽然也写出了声音的细微，但失去了博喻修辞手法； 三是句式不同 原句后四句“这些都是声音，像呢喃，像交头接耳，它们是枕边的耳语”为短句，简洁明快，节奏层次感强；改句“这些像呢喃、像交头接耳的声音是枕边的耳语”是长句，节奏层次感没有原句强。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “出发”与“到达”是生活中常见现象，也是充满哲思的话题。有时，出发是洋溢欢笑的启航，到达则是血汗换来的回报；有时，出发意味着对新道路的探索，到达则是阶段性的总结…… 关于“出发”与“到达”，你有着怎样的联想与思考？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 出发与到达，本自同根生 “千里之行，始于足下”。我们无时无刻不在出发，或是去往某地。或是开始一段学习。或是启动一项任务……“为者常至，行者常成。”我们也常常达到终点、取得成果、完成任务，我们常常“到达”。许多人认为，出发是因，到达是果；出发是始，到达是终；出发在前，到达在后。但我并不这样认为。 我认为，出发和到达应当是循环往复、相辅相成的，他们交错相替、贯穿生命，“许多人”的看法不免落得片面。 出发不是盲目无主的埋头苦干，而是明确目标的坚定执行，蒙田有言：“没有一定的目标，智慧就会丧失，哪儿都是目标，哪儿就都没有目标。”此言得之。有人认为，“出发”是洋溢欢笑的启航，“到达”则是血汗换来的回报。这话固然不假，但试问，倘若一开始的启航便错了方向，血汗换来的回报是否真的值得？由是，没有正确的出发，何来正确的表达？二者相辅相成，互为表里。 到达不是一劳永逸的纸醉金迷，而是驻足小憩的总结之举。或言：“出发意味着对新道路的探索，到达则是阶段性的总结”，这句话言在“阶段性”。方仲永少有神童名，习学诗，可谓“探索新道路”吧，可最后落得泯然众人。为何？将“阶段性”作为“永久性”，一劳永逸所致。既是阶段性，则必有总结，然后继续出发，到达新的阶段，接着总结，由是出发和到达循环往返，方能成事。到达便像是一座座驿站，让你重拾心情，再度出发。由是，到达终究是为了更好地出发。 高士其说：“我能做的是有限的，我想做的是无穷的，从有生之年到一息尚存，我将尽力使有限向无穷延伸。”其实出发和到达贯穿生命，如日月既往，不可复追。出发是到达的别称，到达是出发的开始。真正意义上的出发和到达，或许只有生与死，贯穿生命。这条路上的许许多多到达与出发，或许都是为了最后的到达。如“高山仰止，景行行止，虽不能尔，至心尚之”一般的终身追求。有如钟扬探索生命的高度，有如黄旭华探索深度，有如陈祥榕丈守国界，有如王选探索虚拟……许许多多的出发与到达，丈量着他们生命的长度。 回望当下，有如青少年，除了坚定目标，坚持行动，又当如何把握方向，明确出发，顺利到达，成就终身？或许最重要的便是乐观。大仲马说：“乐观是一首激昂雄越的进行曲，时刻鼓舞着你在事业的道路上勇猛前行。”我相信，只要我们坚信有所成，终可达彼岸！ “红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。”出发与到达，本自同根生。冀青少年牢牢把握出发与到达，心有所依，行有所成；中流击楫，激扬人生！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 本次作文题目聚焦于“出发”与“到达”这两个常见的生活现象和充满哲思的话题。题目要求我们深入思考“出发”与“到达”的内涵、意义以及它们之间的关系。 在审题时，我们需要关注以下几个方面：理解“出发”与“到达”的内涵：“出发”通常指的是开始行动、启程、启程前的准备等，它带有一种起始、启程、展望未来的意味；而“到达”则指的是达到目的地、实现目标、完成任务等，它带有一种结束、完成、实现目标的意味。 分析“出发”与“到达”的关系：两者在生活中常常是相互关联的。每一次的“出发”都是为了某个“到达”，而每一个“到达”又可能是下一个“出发”的起点。它们之间的关系可以是相互依赖、相互转化的。 挖掘“出发”与“到达”背后的深层意义：除了字面上的意思，我们还需要思考这两个词背后所蕴含的哲理、人生态度、价值观等。例如，“出发”可以代表着勇气、探索、梦想等，而“到达”则可以代表着成就、满足、回报等。 写作时首先，要清晰地理解“出发”与“到达”这两个核心概念。出发，通常指的是开始一个新的旅程或阶段，它蕴含着勇气、探索和希望；到达，则标志着旅程的结束或阶段的完成，它代表着成就、收获和满足。在明确概念的基础上，要进一步挖掘它们的深层含义。出发不仅仅是一个简单的起点，它更是一种心态和态度，代表着不断追求、勇于挑战的精神；到达也不仅仅是一个终点，它更是一种成长和转变，代表着经过努力后获得的提升和超越。接下来，要思考“出发”与“到达”之间的内在联系。它们不是孤立的两个点，而是一条连续线上的两个环节。每一次的出发都是为了到达一个更好的地方，而每一次的到达又都是下一次出发的起点。它们相互依存，相互促进，共同构成了人生的旅程。 立意： 1.出发与到达，人生旅途的哲思。 2.生命不息，航行不止。 3.在出发与到达间寻找生命真谛。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$