历史的现场主题写作导纲 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修中册第三单元

选必中第三单元 “历史的现场”主题阅读 【主题引言】 历史，是一条不可逆转的河流；历史，又是一叶可以回溯的扁舟。我们可以徜徉在前人留下的书籍的海洋中，荡起感悟与想象的双桨，重回历史的深处，去咀嚼那一件件给后世留下悠悠回味的往事，去品评一个个给后辈留下袅袅余韵的人物。培根云：读史使人明智。读懂历史，是为了让我们对历史的精华与糟粕充分扬弃；研究前人，是为了让我们对前人的功绩与过失深深记取。让我们在文字的殿堂里与先贤相会，听其言，观其行，品其神！ 【主题名言】 1.历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来。——赵鑫珊《哲学与当代世界》 2.历史展示出现在与过去的一种对话，在这种对话中，现在采取并保持着主动。——雷蒙·阿隆《历史哲学》 3.历史是一出没有结局的戏。每个结局都是这出戏的新情节的开始。——彼得·海尔《在历史中遭遇》 4.每一种真正的历史都是现代史。 ——克罗齐《历史学的理论和实践》 5.究天人之际，通古今之变。 ——司马迁《报任少卿书》 6.路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌《吉鸿昌》 7.把历史变为我们自己的，我们遂从历史进入永恒。——雅斯贝尔斯《人的历史》 8.后之视今，犹今之视昔。——班固《汉书·京房传》 9.疑今者察之古，不知来者视之往。——管子《管子》 10.历史孕育了真理；它能和时间抗衡，把遗闻旧事保藏下来；它是往古的迹象，当代的鉴戒，后世的教训。——塞万提斯《堂·吉诃德》 11.历史是一面镜子，也是一本深刻的教科书。——廖沫沙《廖沫沙近作选·走历史的必由之路》 12.一切历史都是当代史。 ——克罗齐 【片段读写】 请阅读读以下历史人物的事迹及评价，并为这一人物写颁奖词。 一、苏武：茫茫大漠中最坚韧的守望者 【获奖名片】坚韧守望 【评价】 1.十九年如一日，他牧羊于大漠，孤独与寂寞伴他左右，但他从没想过屈服。富贵对于他恰似过眼云烟，忠心对于他才是永恒无限。他是真正的爱国主义者！ 2.时间没有磨灭他的气节，孤独没有打败他的信念。他用七千多个日日夜夜铸造了一段不朽，他用心中对祖国的忠诚激励了无数后人。　　　 【事迹】 面对大汉与匈奴关系日益紧张的形势，汉朝派苏武出使匈奴。从虞常谋反私会张胜，到虞常兵变失败，毫不知情的苏武硬是被牵扯进去。但他为不失气节、不玷辱使命选择自刎。被救活后，卫律的威逼利诱都不能改变他的信念。在大窑中嚼着雪同毡毛一起吞下充饥。在北海边，他牧着等待生小羊的羝羊，没有粮食。他取野鼠所储存的果实充饥，但手中日夜拿着汉廷的符节，即使节上的牦牛毛全部脱落也没有放下。他对大汉的忠贞令人感动，终于在被扣押十九年后，须发尽白地回到大汉。 【颁奖词】 示例：持一支旌节，心怀大汉于茫茫大漠；扶一阵驼铃，游走于沙漠败草之中。在漫天风雪中且行且歌的牧羊人，用勇气，用执著书写了一段流传千古的悲歌。你的忠心成为高山雪莲那执著而圣洁的守望。 二、霍去病：横空出世的热血青年 【获奖名片】戎马一生 为国建勋　　　 【评价】 1.强大的敌人没有退却他的步伐，他为国愤然杀敌；成功的名利没有遮住他的双眼，他依然视国难为己任。“匈奴未灭，何以家为？”他是旷世英雄。　　 2.他凭借着一腔血气骁勇，及八百骑兵，在茫茫大漠里奔驰杀敌，以自己对国家的忠诚和热爱，打了一场场漂亮的战役。他是汉军中的一代楷模。 【事迹】 当时的汉王朝边境不稳，时常遭受匈奴的侵扰。匈奴几乎把以农耕为生的汉王朝当成了自己予取予求的库房。面对匈奴的侵犯，年仅18岁的霍去病主动请缨。率八千精骑，直冲敌营，杀得匈奴人仰马翻。后又两次率兵北征，对匈奴进行大围剿。他的惊奇出世让匈奴人闻风丧胆。汉武帝为他建造的豪华府第直到完工他都未去看一眼，并说出“匈奴未灭，何以家为？”的豪言壮志。他在抗击匈奴、保家卫国的战场上度过了戎马一生。 【颁奖词】 三、李时珍：用坚持谱写中华传奇 【获奖名片】医学泰斗 【评价】 1.穿上草鞋，背起药筐，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，你就是以这样谦逊的姿态和辉煌的成就为中华历史写下一部传奇！ 2.一介农夫，怀揣着执着上路，走进大山，风雨兼程，亲尝百种药草，挥就一部影响世界的不朽医典，而他的名字也同《本草纲目》一起刻入历史的记忆。 【事迹】 李家世代业医，但由于民间医生地位很低，李家常受官绅的欺侮。因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。李时珍不屑于空洞乏味的八股文，打算放弃科举做官之路，专心学医，于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难”。李月池最终同意了儿子的要求。 李时珍认为，“读万卷书”固然需要，但“行万里路”更不可少。于是，他既“搜罗百氏”，又“采访四方”，深入实际进行调查。李时珍的足迹遍布大江南北，后人为此写了“远穷僻壤之产，险探 麓之华”的诗句，表现他远途跋涉、四方采访的生活。 李时珍每到一地，就虚心地向各式各样的人物求教，其中不乏农民和渔夫。李时珍为了了解药物，并不满足走马看花式的调查，而是“罗列诸品，反复谛视” 。例如他在写到白花蛇时为了真实细致地了解这种剧毒蛇而置危险于度外，到处寻找，终于在捕蛇人的帮助下目睹了捕蛇、制蛇的全过程。李时珍搞清了药物的许多疑难问题，并编著了中国药物学的空前巨著——《本草纲目》。 【颁奖词】 四、李煜：词人皇帝 【获奖名片】皇位诚可贵，诗词价更高 【评价】 1.四十年的短暂岁月，他无悔度过，有过荣华与富贵，也有过艰辛与无奈。一生的追求，永远在历史长河中定格，词人皇帝——中国历史上首屈一指的词人一帝。 2.软禁磨灭不了他的意志，苦难摧毁不了他的心趣，他用心血浇灌自己的梦想种子，终于绽放出词帝之花。 【事迹】 李煜才华横溢，工书善画，能诗擅词，通音晓律，是被千古传诵的一代词人。本无心争权夺利，一心向往归隐生活，登上王位完全是无意，他曾痛恨自己生在帝王家。他嗣位时，南唐已奉宋正朔，多次入宋朝进贡，苟安于江南一隅。他精于书画，谙于音律，工于诗文，词尤为五代之冠。前期词多写宫廷享乐荒靡的生活，风格柔靡，但是这并不是他向往，他甚感空虚无奈；后期词反映亡国之痛，题材扩大。李煜词境深远，感情真挚，语言清新，极富艺术感染力。 后主前期词风格绮丽柔靡，还不脱“花间”习气。国亡后在“日夕只以眼泪洗面”的软禁生涯中，以一首首泣尽以血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王”。 【颁奖词】 五、王昭君：中原最美的和平使者 【获奖名片】最美使者 【评价】 1.为了民族，为了国家，她甘愿牺牲自我，舍小家为大家，她的出塞换来了六十余载的和平。昭君让人们铭记的不仅是她的美貌，更是她的付出。 2.长安花红，雁门沙黄，只有那南归的雁群知道昭君是怎样放弃一生荣华换来大汉半世和平，只有那朔北的长风知道悠悠羌笛背后是昭君怎样绵长的相思和无悔的抉择。 【事迹】 王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精。公元三十六年，汉元帝昭示天下，遍选秀女，昭君为南郡首选，抵达京城却无缘面君。公元前三十三年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝请求和亲，以结永久之好，昭君挺身而出，慷慨应诏。她肩负着汉匈和亲的重任，别长安，出潼关，度黄河，过雁门，历时一年多，于第二年抵达漠北，受到匈奴人民盛大欢迎。昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安，昭君慢慢地把中原文化传给匈奴，使匈奴和汉和睦六十多年。“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，历史记载了那一段时期欣欣向荣的和平景象。昭君死后，葬在大青山，匈奴人民为她修墓并奉为神仙。她的故事成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。 【颁奖词】 六、孙膑：身残志锐的智慧化身 【获奖名片】才志双全 【评价】 1.在艰难里，他从不放弃，用锐利的智慧打开一道道尘封的门，终于迎来了人生的道道曙光。庞涓的迫害止不住他才华的释放，膑脚之痛停不了他追求的脚步。孙膑，你的大智大勇，永远是激励我们前进的指明灯。 2.他是一把倚天巨剑，被历史的烈焰淬练过，被人世的无情锻造过，但是，只能让他越挫越勇。他用智慧的光芒，让我们中华文化有了围魏救赵的传奇。 【事迹】 孙膑是春秋时期战国著名军事家孙武的后代，早年曾与庞涓一起学习兵法。庞涓妒忌他比自己有才干，于是暗地里派人请孙膑来，设计陷害他。孙膑忍受被剜去膝盖骨的酷刑之苦，用才智感动了齐使，并在他的帮助下回到齐国。孙膑隐居在田忌幕下时就表现出突出的军事才能，后于“田忌赛马”后被田忌推荐给齐威王，成为齐国的军师。 后来，魏国攻打赵国。赵国危急，向齐国请求救援。齐威王想任命孙膑为将，孙膑婉言推辞说：“一个受过刑的人不能为将。”于是任命田忌为大将，任命孙膑做军师，让他在有帷幕的车上坐着出谋策划。在这场战役中，孙膑运用非凡的才智屡出妙计，最终使得魏军大败，创造了中国战争史上“围赵救魏”的光辉战例。后来孙膑又在魏国和赵国联合攻打韩国之时与庞涓斗智，使庞涓死于万箭中。孙膑因战出名，世世代代也相传他的兵法。 【颁奖词】 七、关羽：骁勇赤胆的忠义巨人 【获奖名片】忠义双全 为世虎臣 【评价】 1.在天下大乱之时，你奋勇而起，追随刘备，为兴复汉室，贡献一生。关云长，你是中华民族的铁血男儿！ 2.过五关，斩六将，千里走单骑；单刀赴会，水淹七军……武艺吓破曹军胆，忠义敢为万夫雄。你的勇敢热血，是中华民族赤胆忠心的魂，永远不屈屹立！你的执着信念，是天地间的浩然正气，将不灭永生！ 【事迹】 生于战火纷飞的年代，关羽从不忘记自己的道义，对兄弟不弃不离。中平元年，刘备组织了一支义勇军参与扑灭黄巾军的战争，关羽就在其中。他们桃园结义，情同兄弟，常一起同床而睡。一生追随刘备，不辞辛苦，随身守护。 关羽智勇双全。与刘备下邳失散，关羽陷身曹营，刘备去投袁绍。关羽得知刘备下落，单人匹马，保护二家皇嫂千里寻兄。为护得皇嫂周全，关羽被逼无奈，过五关斩六将，最终在古城兄弟君臣夫妻相会。219年，刘备称汉中王，封关羽为前将军。同年关羽进攻荆州北部樊城，曹操派大将于禁救援。当时大雨令汉水暴涨，于禁所率领的七军都被大水淹没，将士纷纷往高处避水。而关羽则乘势坐大船进行攻击，大破敌军，威震华夏。 他忠义两全，为报曹操恩义，放他败走华容道。他的一生都奉献给了刘备的天下大业，用自己的一生在历史的长河中叙写了一个大大的“忠”字。真是可歌可泣！ 【颁奖词】 八、岳飞：中原大地的雄师 【获奖名片】爱国英雄 【评价】 1.身为一名庶民，他铭记“精忠报国”的志向；身为一国将领，他写下“抗金英雄”的传奇。他虽然被佞臣所害，死于一场政治斗争，但岳王庙前松柏常青，岳王英明永存。 2.凌云壮志，铁骨铮铮，面对敌人你勇敢地站起来，久经沙场，英勇杀敌。流言、罪名、怀疑、间离……什么都无法抹去你的赤胆忠心、爱国情怀！ 【事迹】 岳飞是中国南宋爱国军事家，汉族英雄。侍母至孝，家贫力学。他的母亲在他背上刺“精忠报国”四字。岳飞从此为一生处世准则，果断承担起救国救民的重任。他组建战无不胜的岳家军，大破金兀术，声势日隆，军威益壮。然而昏庸的皇帝在小人的谗言中对岳飞起了疑心，以“莫须有”的罪名将其逮捕，一代忠将竟成为“帝国的敌人”。在《满江红》的歌声中，岳飞及儿子岳云被害于风波亭…… 岳飞虽被奸佞小人所害，但他的大智大勇与坚定的爱国报国之心，永远激励着我们的爱国热情。 【颁奖词】 九、屈原：赤子之心的汨罗英魂 【获奖名片】浊世清莲 【评价】 1．“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”。在有些人看来，处世不必过于认真，世道清明，可以出来为官；世道浑浊，可以与世浮沉。然而你宁可投江而死，也不愿使清白之身，蒙受世俗尘埃。 2.眼看自己一度兴旺的国家已经无望，虽有心报国，却无力回天。你本可以出走他国，却最终因爱恋国土，于悲愤交加中自沉于汨罗江，殉了自己的理想。怎能不让人叹惋？ 【事迹】 战国时楚国人。我国最早的大诗人，名平，字原。他学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，联合齐国，抗击强秦。在同反动派斗争中受诬陷而丢官离职。顷襄王时被放逐，但因此却更加接近人民的生活，对黑暗现实十分不满。后因楚国的日益腐败，首都郢亦被秦兵攻破，他既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汨罗江而死。 屈原的著作有《离骚》、《九章》等，这些著作文字华美，体现了他的人生理想和政治追求。他看清了贵族的虚伪、昏庸与腐朽，看清了奸臣排斥贤才的行为，看清了社会的种种不仁……他的主张，体现了他对楚国国事的深切忧念以及为理想而献身的伟大精神。 屈原的死是对当时黑暗势力的一种嘲讽和揭露，是一种无言的反抗与斗争，同时也是向后世发出的一个警告——要小心黑暗的势力! 他的作品语言生动而富有活力，有着浪漫主义精神，对后世产生了深远的影响! 【颁奖词】 十、周瑜：历史长河中的不灭星光 【获奖名片】坚守信念 为国捐躯 【评价】 1.谈笑间，羽扇轻摇，破敌百万；沙场上，征袍染红，血战南郡。他用短暂的一生，诠释忠诚与智慧的真正含义。 2.国家危难，他力排众议，强据曹魏，尽显名士风采；赤壁阵前，他泰然自若，拔剑相迎，破百万曹军。他短暂的一生确如高山般让人仰止！ 【事迹】 周瑜出身士族，早年与孙策是挚友。他尽心辅佐孙策，为孙策东渡江东立下汗马功劳。孙策死后，周瑜又效力孙权。建安七年，曹操下书责令孙权送其子为人质，众大臣犹豫再三不能决断。周瑜力挽狂澜，分析利弊，最终说服群臣。周瑜对孙氏忠贞不二。他拒绝了曹操派人的游说，态度坚决。 建安十三年，曹操挥军三十万会猎江东。周瑜英勇不惧，说服众人，与曹决一死战。面对三十万曹军，周瑜展现的是一位真正的英雄拥有的豪迈。一句“操直送死”，一计“火烧曹军”，一场“赤壁之战”，成就了他的辉煌。这场大火使曹元气大伤，奠定了三分天下的局面。熊熊的火焰是周瑜爱国的心火，是他誓死效忠的赤子之心。 赤壁之战后，他为了扩张东吴的势力，主张攻打南郡，在那场战争里他失去了生命，但他在赤壁船头傲立的风姿，依然让人仰望。他将一生都奉献于东吴霸业，直到最后一刻都不曾倒下。 【颁奖词】 【群文阅读】 一 选择苏轼的《留侯论》作为这则“群文阅读”的第一篇，不仅因为它是由古人撰写的最佳“人物述评”之一，还因为它是一篇苏轼同学年轻时撰写的“高考作文”。苏轼靠这篇《留侯论》成就科举之路，堪称最佳科考范文。它到底好在哪里？还请你赏鉴。 留侯论 苏轼 古之所谓豪杰之士，必有过人之节①。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大②，而其志甚远也。 夫子房受书于圯上之老人也③，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子④者出而试之。观其所以微见其意者⑤，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物⑥，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育⑦，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣⑧。千金之子，不死于盗贼⑨，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计⑩，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之⑪。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” 楚庄王伐郑，郑伯肉袒⑫牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人⑬志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素⑭，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者⑮，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋⑯；高祖忍之，养其全锋而待其弊⑰，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之⑱？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称⑲其志气。呜呼！此其所以为子房欤！ 【词句注释】 ①节：节操。②所挟持者甚大：谓胸怀广阔，志意高远。挟持，指抱负。③子房：张良字子房。佐刘邦建汉朝有功，封留侯。受书：接受兵书。圯上：桥上。老人：指黄石公。④隐君子：隐居的高士。⑤其：指黄石公。微：略微，隐约。见：同“现”。⑥以为鬼物：因黄石公的事迹较为离奇，语或涉荒诞，故有人认为他是鬼神之类。⑦贲、育：孟贲、夏育是古代著名勇士。⑧而逞于一击之间：《史记·留侯世家》载“秦灭韩”，张良“悉以家财求客刺秦王，为韩报仇……得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。”其间不能容发：当中差不了一根毛发。比喻情势危急。⑨千金之子：富贵人家的子弟。不死于盗贼：不会死在和盗贼的拼搏上。⑩伊尹太公之谋：谓安邦定国之谋。荆柯聂政之计：谓行刺之下策。⑪鲜腆：无礼，厚颇。⑫肉袒：袒衣阵体。⑬报人：向人报仇。⑭非有生平之素：犹言素昧平生。⑮仆妾之役：指取履事。油然：盛兴貌。此谓悦敬之心油然而生。⑯轻用其锋：轻率地消耗自己的兵力。⑰弊：疲困，衰败。⑱非子房其谁全之：不是张良，谁又能来保全他呢？⑲不称：不相称。 【点到为止】 苏轼早年撰写的这篇历史人物评论，主要根据《史记·留侯世家》中记载的材料，提出自己对张良的认识。文章先从“勇”字着笔议论，认为“豪杰之勇”高于“匹夫之勇”之处在于忍辱不怒，胸有大志。接着以张良幼时受圯上老人的反复考验而获兵书的故事，说明张良之才在于善于忍让，而不在于鬼神传授，从而廓清了事实，去除了其中的神秘色彩。再以郑襄公牵羊迎楚和勾践服役于吴等史实来衬托张良的性格，在赞扬张良辅佐刘邦多次转危为安的历史功绩中，进一步凸显出张良的隐忍性格。结尾借司马迁对张良相貌的评论，表现了张良外柔内刚的个性特点。文章借张良这一历史人物提出“忍小忿而就大谋”的论点，具有一定的指导意义。当然，作者在论述中过分夸大“能忍”而忽略了其斗争的一面，并不完全符合张良一生的全部性格，有其片面性。这些是我们在阅读过程中需要加以鉴别的。 二 王安石是文学上的高标，唐宋八大家之一；又是政治上的强者，曾官至宰相，并力推改革。王安石又是历史上颇具争议的一位名人，特别是他的变法，让当时朝中和千年以来的议者褒贬不一。当然，仁者见仁智者见智，清人方孝标的《王安石论》则为其中一说。 王安石论（节选） 方孝标 王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘①，卒至于乱。说者谓靖康、建炎之祸，皆由所为，故追论之，若其奸有浮②于章惇、蔡京者。嘻，此曲士③之论也。 说者曰：祖宗之法，不当变也。夫祖宗之法，诚不当变。然宋之祖宗，与三代之君何如？以三代之法，不能无弊，而有忠、质、文之变④。宋之祖宗，岂有万世不变之法哉？且庆历之初，杜、范诸公已有欲变之者矣。后此又数十年，弊当更甚。当时如吕正献、苏文忠辈，亦尝欲变之矣。向使安石能待其学之既成，而后出图天下之事，视其可变者变之，不可变者因之，有功则已不尸⑤，无功则又集天下之公议，精思而熟讲之，安见变法之非至理哉？而惜其不能待，故无成也⑥。呜呼，成败岂足论人哉！ 说者又曰：志太高也⑦。夫以汉文帝、唐太宗为不足法，而望其君为尧、舜，诚高矣。夫人臣事君而不举其至高者以为责⑧，岂忠乎？且尧、舜之政，亦未尝不可行也。天地所留，方策所布⑨，神而明⑩之责在后人。向使诸君子不以天下为安石一人之天下，而虚衷和气，相与于成，尧舜岂不可复见哉？乃安石以躁成其愤⑪，而诸君子亦以愤成其偏⑫。安石诚有罪于诸君子，而诸君子亦不能告无过于安石也。 说者又曰：听用非人⑬也。夫以当世元臣故老、正士贤人，皆环向而立，而无一人之助，小人遂乘其孤而阴用之，岂安石之心哉？程子曰：“新法之行，我辈有以激之。”洵⑭定论也。 然则宜何等乎？曰：安石有治天下之才，而未知治天下之道；虽有乱天下之迹，而实无乱天下之心。诸君子特以其据位之久，得君之专，而使意气高远，议论谲肆⑮，虽竭天下之才智以攻之而不能摧，辩之而不能屈，故积其攻之辩之之气以出于正，而致元祜之诛求⑯；又积其不能摧不能屈之气以出于邪，而为绍圣之报复⑰：宋之为宋不支矣。呜呼！此岂一人之罪哉！ 吾常见范增之事项籍，不用而愤惋以死，谓其弊在居家好奇计耳。霍光之受天任也，不学无术，后世讥之。夫计与术，皆不得已而用之者也。人以为奇，我以为常，乃善耳。术者，亦必本乎学也⑱。苟无其学，斯无其术。安石虽非不学之流，而实有好奇之志，故亦适成其无术耳。然则安石者，乃范增、霍光之等也，若章惇、蔡京，小人之尤，岂其伦哉？ 吾不忍以安石之贤而见诬如此，故为一言。 【词句注释】 ①相乘：交加。②浮：超过。曲士：比喻孤陋寡闻的人。④忠、质、文之变：夏代之法讲诚信，商代之法变为重质朴，周代之法再变为尚礼仪。⑤不尸：不占有他人的功劳。⑥惜其不能待，故无成也：遗憾的是他不能再等一等，所以没有成功。⑦志太高：标准太高，不切合实际。⑧不举其至高者以为责：不把举出最高的标准作为自己的责任。⑨天地所留，方策所布: 尧舜在天地间所留下的辉煌的成就，在书籍中所记载传布的功勋业绩。⑩神而明之责：心领神会真正明白其妙处的责任。⑪以躁成其愤：因为急躁而造成他们的愤怒。⑫以愤成其偏：因为愤怒而造成王安石偏狭。⑬听用非人：听信任用的不是正当的人。⑭洵：实在。⑮意气高远，议论谲肆：意态风度超凡，议论风发奇特。⑯元祜之诛求：元祐年对新法的批评和否定。⑰绍圣之报复：绍圣年对旧党的报复。⑱术者，亦必本乎学也：权术也是出自于真才实学的。 【点到为止】 方孝标的这篇《王安石论》是一篇典型的驳论文。文章采用总分结构，先驳后立，思路清晰；驳论时，条分缕析，有理有据，分析到位；文末以范增、霍光相映衬，表达自己对于辅佐君王而又不得志者的痛惜和对其缺漏之处的指陈。表现出对罔顾背景、实情而一味指责王安石的人言论偏颇的“不忍”，亦流露出作者对王安石追求“好奇之志”的遗憾。 在文章主体部分的驳论中，作者既援引上古经典案例，又时时联系当时的时代背景；既承认王安石变法失败致大宋衰颓，又探讨导致变法失败诸多客观原因；既不为王安石推诿过错，又深析众多反对者应承担的责任……作者深得思辨之妙，分析到位，令人信服。 纵观全文，作者认为王安石变法是一种客观必然；变法失败，亦是诸多因素酿成，众反对者亦有责任；一味指责甚至诬陷王安石，自非公允；王安石有瑕疵，但瑕不掩瑜。 三 回首中华五千年文明史，各种好官、清官、庸官、贪官……前赴后继。“骑在人民头上的，人民把他摔垮；给人民作牛马的，人民永远记住他！”韩愈，为人、为官、为文都称得上人间翘楚，尤其是他身处逆境时为民造福的伟行更是如他的锦绣文字，光耀千秋！ 千年一叹读韩愈 从维熙 中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵；水不在深，有泉则秀。这儿的山上无仙，江中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内的韩山、韩江，却名贯广东大地，成为大海之滨一道奇异的人文风景。只因唐代文人韩愈被贬官离开长安后，曾在这儿当了不足一年时间的地方小官。他似乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量，使原本为他姓的山和水，后人将其统统改为韩姓：山易名为韩山，水易名为韩江。一个唐代的文人，在贬官后的失意之时，居然使江河易姓，不仅在中国历史上为绝无仅有，其本身还是一首千古绝唱。因而在潮州驻足的时日，留给我的不仅是“前无古人，后无来者”的怀古咏叹，还启迪我从韩愈的曲线人生经历中，又找到一面为文为官之道的明镜。 昔读《昌黎先生集》时，知道韩愈是河南河阳人，号昌黎，为唐宋八大家之首，因其诗文磅礴隽永而名扬天下。此外，史书记载他还是一位正统的儒理学家。因其一贯以孔孟之道反对佛门道院之玄学，在唐宪宗十四年，他担任监察御史官爵时，因上书皇权阻谏宪宗皇帝兴师动众去奉迎一块佛骨，而被贬官到粤海之边做潮州刺史。 纵观古代文人，被贬官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被贬和流放的历史。但不同的是，他们在人生低谷中的行迹，却有着千差万别。这些文人雅士，大乌纱帽一旦变成小乌纱帽，大多表现得心灰意冷，在自舔伤口中，写出些悲悯自怜的诗歌，而韩愈则与众不同，尽管他在被贬官的路上，也曾写下“收吾骨瘴江边”的自怜诗章；但到了潮州赴任之后，却将自身伤痛闲置一边，把庶民百姓冷暖放在了至高无上的位置。 笔者沿韩江而行时，江边有一座古亭映入眼帘。停车仔细观看，见亭内有一石碑，碑下压着一条鳄鱼石雕。当地的友人为我解疑说，这是后人为了纪念韩愈带领当地百姓的驱鳄之举，而建立起的功德碑。韩愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鰐鱼成灾之时，当时此地的黎民百姓，因为继承了远古的迷信传说，认知鳄鱼为水中之神灵；每到鳄鱼成灾时，都向江里投下屠杀了的牛羊猪狗等生灵，以求平安。韩愈一向尊重孔孟正统儒理之道，反对神鬼玄学之说，便不顾疲劳地日夜游说于江水之边，宣扬除鳄才是自我拯救之良策。潮州自古为客家族人之领地，其族人把信奉神灵视为灵魂之全部，因而驱鳄之举步履维艰。但生性执著的韩愈，一直不改初衷，在其不懈的努力之下，终于获得了善果，不仅将为害一方的鳄鱼驱之于海，让潮州百姓从“江神”的精神奴役中解放出来；还以驱鳄为兴修水利机遇，打开引水浇灌之门，给封闭的沿江大地，带来五谷丰登的年华。因而后人一直垂念其德政，在江边立起这个临江亭和亭内的功德碑。其影响之大穿越了时空，直到明朝嘉靖年间（1537年），礼部右谏沈伯咸，还特意在韩山写下了“功不在禹下”的碑文，以示对贬官到潮州后韩愈德政的崇敬。 尽管大唐时期，还属于帝王世袭的封建社会，但是在唐律中已有不许“纳良为奴”的律条。但当时的粤东岭南，处于大唐版图上相对封闭落后的地区，韩愈贬官到此地时，该地盛行贩卖人口之恶习，地方志中留有“其荒阻处，父子相缚为奴”的记载。用白话文解析，就是在饥荒之地，有钱人家能收贫穷人的全家为奴。韩愈到了潮州之后，以大刀阔斧之气势更改这一地区的千古陋习。此举比驱鳄更为艰难，韩愈为此付出了更为艰辛的努力。韩愈早有铭言喻世：“业精于勤荒于嬉。”他就是用这种不知疲惫的执著精神而完成他解放奴隶的壮举的。据地方史料记载，韩愈此举开花结果之后，曾有贫苦奴民称他为粤东岭南的“韩青天”。 这里必需说明的是，这是韩愈在任八个月内的政绩。不知是他的时运不济，还是唐宪宗余怒未消，也许是二者兼有之故吧，他在潮州为官八个月之后，又被贬官到袁州当“芝麻绿豆官”去了。因而，当笔者登上韩山上巍峨的韩公祠时，不尽百感丛生：天下浪漫文人，多如天上繁星；天下无文采而缚于理性牢笼中者，更是不计其数；但将高度理性和超人文采集于一身者，可谓寥寥无几，而韩愈两者兼备，犹如平地上的高山。以文而论，文史学家们评说他为“唐宋八大家之首”；以理而说，他是个敢做敢为、荣辱不惊、视庶民百姓为父母的清官。 后人为了纪念他的为文为人之德，在韩山绿色环抱中，为他修建了雄伟的纪念祠堂。沿山而上的回廊两侧，皆为唐代之后官人和文人对他的评说。我统计了一下，总共有四十块碑文，碑文以各种书体刻下对这位“百代文宗”的盛誉。至于潮州的本土人士，更是以韩愈曾在此地驻足为荣。与我一同登山朝圣的当地文联友人对我说：“千古中的文人至圣，从长安被贬到我们这儿来，成了我们这方水土至高无上的荣誉。” 我说：“愿华夏大地的文人，能有韩文公敢言、敢行的精神风骨；愿那些文官们，都能以韩愈为镜，照一照自己的形神！” 【点到为止】 这是一篇议论性散文，亦可视为一篇人物述评。其有散文的抒情性，又有人物述评的理论性。文章先从潮州山水写起，借“韩山”“韩水”得名之因，折射出韩愈在潮州人民心中至高无上的地位，为下文介绍韩愈的丰功伟绩、表达对他的赞颂作铺垫。韩愈本为京官，因反对皇帝奉迎佛骨而被贬到潮州这片当时的“蛮荒之地”。古代被贬者大多心灰意冷、悲悯自怜，而韩愈却与众不同，他始终以百姓为重，积极作为。他一是为潮州人民驱除鳄鱼、兴修水利，二是为潮州百姓扫除贩卖人口的恶习，解放奴隶。其所作所为，已经达到了那个时代、那个社会一位地方官员所能触及的天花板。历朝历代的文士、官员用大量诗词碑文表达出对韩愈的崇敬之情、赞颂之意，可见一位正直、为民的官员在后人心目中的分量。 文章结尾卒章显志，对韩愈敢作敢为、为民造福的精神作出充分肯定；呼吁当今文人要敢于发表正确言论，愿意替百姓说话，做一个具有精神风骨的人；希望当今为官者要以韩愈为榜样，视百姓为父母，荣辱不惊，身体力行为百姓做事。其情感抒发，水到渠成。 【阅读思考】 1.《千年一叹读韩愈》一文中着重介绍了韩愈哪些事迹？表现了韩愈的什么精神品格？ 2.韩愈已逝，但潮州的韩山、韩江为其留名，后世纪念韩愈的祠堂、诗文不计其数。这样写的作用是什么？ 【考场链接】 原题再现： 菲律宾的麦克坦岛上立着一块双面碑，一面记着公元1521年当地的拉普拉普酋长击溃西班牙人，杀死麦哲伦，取得了与西方人交锋的首次胜利；另一面记着麦哲伦死后，幸存的西班牙人乘船离开当地，于次年完成世界首次环球航行。 班会课上，大家对这块双面碑展开了热烈讨论。有同学觉得这样的碑文既赞扬拉普拉普酋长的战功，又肯定西班牙人的成就，自相矛盾，很不合理。也有同学觉得不矛盾，挺合理。对此，你会怎么看？请结合材料，发表一段演讲。要求题目自拟，文体不限，不少于800字。 优秀范文： 让历史凝成琥珀 文/李寨主 各位同学，大家好！ 刚刚听了大家对于双面碑的讨论，颇受启发。现在，我想就此谈谈我的拙见。 在我看来，这块两面碑的碑文非常合理，并不矛盾。它既维持了民族尊严，又记述了历史事实；既缅怀了艰难的人类文明进程，又赞叹了民族主权应有的庄严，堪称辩证唯物主义的典范。如此聪明的做法，让历史在这里凝成了琥珀！ 众所周知，琥珀晶莹透明，能够记录远古信息，给人们留下不同的解读空间。很多时候，历史也需要这样的空间。因为很多事件并不是非黑即白，换个角度看，色彩不一样，评判方式会有差异。就像对于麦哲伦登上麦克坦岛，从世界探索史上看，这是全球地理大发现过程中的关键一步，具有重大意义。然而，站在菲律宾的角度看，这也是欧洲人入侵的开始，当地酋长奋起反抗，也具有重大意义。这两者看似矛盾，其实是两面一体，区别就在于视角差异。 这种视角差异，不宜回避，应该正视和包容。司马迁在《史记》中既写刘邦的帝王风范，也记录项羽的英雄气概，后人读后，可以更好理解楚汉相争，也能对成败功过有更多解读。美国人同时纪念北方统帅格兰特和南方将军罗伯特·李，也是为了更好理解和反思南北内战。总之，正视视角差异，包容不同解读，可以更全面了解历史，进而更好总结和反思历史。 正视和包容视角差异，还能让眼界变开阔，让评价变客观。一叶障目，容易不见泰山；两豆塞耳，可能不闻雷霆。打开视角，拿下障目的树叶，取出塞耳的黄豆，可以看得更全，听得更清。拿破仑用利剑征服欧洲，确实带来了兵燹，是破坏，也是侵略。然而，他把“天赋人权”“自由平等”等法国大革命的思想广泛撒播，也给各地带来了福音，是重构，也是孕育。德国哲学家黑格尔正是看到了两方面，才会评价说：“拿破仑是马背上的世界灵魂！”这样的评价颇为公允，也有利于德法之间的和解。打开视角，全面看待历史事件，就能多一点客观，少一点狭隘，有助于以史为鉴，察往知来。 当然，我们提倡正视视角差异，包容不同解读，并不是否认历史事实，为虚无主义大张旗鼓。任意曲解、割裂、涂抹历史，无疑是不对的，必须旗帜鲜明地反对。但是，在尊重史实、分清大是大非的基础上，对于特定历史事件有不同的看法和解读，应该得到包容和鼓励。毕竟，不同的人看历史，本来就是横看成岭侧成峰，远近高低各不同。把时光浓缩成胶囊，让历史凝结成琥珀，既是一种学史的方法，也是一种用史的智慧。 管子有言：“疑今者察之古，不知来者视之往。”以史为鉴，可以知兴替，明得失。且让你我正视视角差异，包容不同解读，更好了解历史，进而以史为鉴，面向未来吧！ 我的演讲到此结束，谢谢大家！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$