精品解析：海南省农垦实验中学2024-2025学年高三上学期8月开学摸底考试语文试题

2024—2025学年度第一学期海南省农垦实验中学 高三语文考试 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 在庙底沟文化中，“花”是一个很特殊的意象。花瓣纹是庙底沟彩陶上的典型纹饰。古汉语里“花”“华”同音，“华”的本义为“花”，金文中的“华”字就是花朵加上花蒂的样子，有学者指出，庙底沟彩陶上的花瓣纹，或许就是华夏之“华”的由来。考古学家严文明先生曾提出中国史前文明的“重瓣花朵”格局，这一格局即形成于庙底沟时代，作为庙底沟文化中心区域的豫晋陕交界一带，就是“花心”。 庙底沟彩陶注重颜色和纹饰的对比、图案的对称和均衡，有一种独特的节奏感和韵律美。彩陶是在坯体上先绘再烧，颜料需要耐高温，因此选材较少，一般只有黑、红、褐（黄）、白几种。纹饰以点、线、面为基本元素，通过连续、反复、对称、共用等构图方式，组合成多种母题纹样。其中两种最为常见，一是以圆点、弧线三角形为元素组合成的花卉纹，也被称为“旋纹”，二是花瓣纹。此外还有象生万物的鸟纹、鱼纹、蛙纹、人面纹以及抽象的平行线、网格等。 彩陶纹饰流畅的线条和出露的笔锋，说明彩绘用的是类似“毛笔”的工具。有的纹饰是以图案间的留白来体现的，即“阴纹”或“地纹”，从阴与阳的角度审视，纹饰呈现不同的艺术效果。中国传统绘画“计白当黑”的理念，当时已有体现。写实与抽象的意向表达、阴纹与阳纹的相互衬托、平视与俯瞰的视觉效果，体现出先民成熟的绘画技巧和审美情趣。 （摘编自周飞亚《庙底沟彩陶的“浪漫旅程”》） 材料二 中国史前时代，最重大的文化事件之一是彩陶文化的产生。如同文字书写了中国的历史那样，彩陶以其独特的隐喻的方式，从一个侧面，记录了中国北方以黄河流域为中心，大半个中国的史前历史，尤其是人们的精神生活史、心灵史。黄河流域的彩陶，以半坡文化和庙底沟文化的彩陶最为发达，特别是庙底沟文化的彩陶，是史前中国彩陶发展到鼎盛时期的典型代表，是史前中国艺术成熟的标志，是史前时期创作的文化内涵最为丰富的艺术品，它的影响所及，达到了整个黄河流域的上游至下游地区，掀起了中国史前艺术的浪潮。 庙底沟文化彩陶有象生的鸟纹和鱼纹，更多的是几何纹样。几何纹样富于变化，仅直线几何纹样就有宽带纹、网格纹、四边形纹、多边形纹、三角纹、菱形纹；另外，还有大量的弧线几何纹，包括曲线纹、弧线纹、连弧纹、弧边三角纹等构成种种沿陶器器腹展开的图案。在显花技术上，庙底沟文化彩陶被认为有阳纹和阴纹两个系统。所谓阳纹，是用黑彩，极个别是其他色彩，在红色或淡黄色的陶衣或陶胎的原色上直接描绘出来的纹样；所谓阴纹，通常也叫地纹，是以阳纹为底衬，陶衣或陶胎底色所呈现出来的花纹。阳纹和地纹，是从里外、正反的视线，审视纹样构图的视觉效果。 考古学家在解读彩陶纹样时，基本依据阳纹进行释读，也有相当一部分彩陶，地纹的画面显得统一而显著，由此被认为是彩陶所要表现的真正主题。庙底沟文化中很早就命名的一类“西阴纹”，指的就是由连续弧纹和弧边三角围成连续的“角状”地纹。作为庙底沟文化的流行的花纹之一的各类花瓣纹，是用地纹释读的方式判识的结果。花瓣是由弧边三角围成扁豆英或圆豆英状的封闭地纹，外形酷似花瓣，因而名之。花瓣纹有双瓣、三瓣、四瓣、多瓣、杂瓣之分。同时，在庙底沟文化彩陶中，一些地纹呈长豆荚状纹样，豆荚伸出的长角尖端并不封闭，而是以各种弯曲变化的形态相互勾连，组合成一个曲线纹样。这类纹样，通常被描述为“圆点勾叶弧线三角曲线纹”，也有其他一些类似的描述。苏秉琦说：“庙底沟类型的主要特征之一的花卉图案彩陶可能就是华族得名的由来，华山则可能由于是华族最初所居之地而得名。”由此，“花卉”说在中国学术界的影响广泛而深远。近年来，王仁湘先生再用地纹的读法，重读似乎已经成定论的花卉纹，发现了一个全新的天地，映入他眼帘的是一个律动的世界，表现的纹样都是旋纹：半旋、双旋、叠旋、杂旋、混旋，并认为这些纹样一目了然。王仁湘先生认为所谓的“花卉”，读地纹是旋纹，旋纹才是庙底沟人群所真正要表述的意念。那么旋纹背后又有怎样的玄机？王仁湘说，“彩陶上的旋纹，是用于描述某天体运行的方式”，“可能表达的就是太阳的运行方式，或者还有它运行的轨迹，甚至还表达了某些特别的天象”，“可以假设或猜想为原始宇宙观体”，当然这一结论也“还有待更深的论证”。 庙底沟文化彩陶中的鱼纹、鸟纹，形象生动，一眼便知。更多的则是如上所述，无所不在的几何纹。据研究，一部分风格相同的几何纹样，是由鱼纹和鸟纹抽象演绎的结果。鱼、鸟的形体被肢解，演变为不同的几何纹样元素，再重新排列组合。鱼和鸟的原形，在渐次的重组过程中，一点点地远去。重新组合成的画面，失去的是鱼、鸟的外形，保存的是它们的神韵。 （摘编自刘学堂《庙底沟彩陶阴纹读法辨析》） 1. 根据材料内容，下列对各图示的概括，正确的一项是（ ） A. 由弧边三角围成扁豆荚状的封闭地纹 B. 抽象化、被肢解的鱼形阳纹 C. 由连续弧纹和弧边三角围成的连续性“角状”地纹 D. 圆点勾叶弧线三角曲线、多瓣式地纹 2. 下列对材料内容的理解与概括，不正确的一项是（ ） A. 庙底沟彩陶上的网格纹、三角纹、菱形纹、曲线纹、弧线纹、连弧纹等纹样属于几何纹，鸟纹、鱼纹、蛙纹等属于象生纹。 B. 庙底沟彩陶上的纹饰图案是用类似“毛笔”的工具绘出的，纹饰图案间的留白，反映出中国传统绘画“计白当黑”的自觉意识。 C. 中国在彩陶文化时期尚无文字记载的历史，要了解这一时期人们的精神生活史和心灵史，就需要对同期的彩陶进行研究。 D. 庙底沟文化彩陶分为阳纹和阴纹两个系统，简单说，阳纹就是用色彩直接描绘出的纹样，阴纹是通过阳纹衬托出来的纹样。 3. 根据文本内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 由于坯体只有黑、红、褐、白等几种颜色，因此，庙底沟彩陶是在坯体上先绘再烧。 B. 庙底沟文化彩陶影响范围在黄河流域的上游和下游地区，它是黄河流域彩陶的代表。 C. 由鱼和鸟的原形抽象演绎以后形成的几何纹，可以一眼就识别出鱼和鸟原来的形状。 D. 2024春晚关于华夏的“华”在古代有花朵之意的说法或与庙底沟彩陶研究成果有关。 4. 请结合材料二，将下表①—④处补充完整。 研究者 研究方法 研究对象 最终结论 苏秉琦 地纹释读法 ②______ ③______ 王仁湘 ①______ 旋纹 ④______ 5. 研究庙底沟彩陶纹样具有怎样的价值？请简要概括。 【答案】1. D 2. B 3. D 4. ①. 地纹释读法 ②. 花瓣纹 ③. 庙底沟花卉图案彩陶可能就是华族得名的由来 ④. 庙底沟彩陶上的旋纹，是用于描述某天体运行的方式 5. ①对探究华夏之“华”的由来具有启示作用。 ②有助于了解我国先民的绘画技巧和审美情趣。 ③有助于了解我国史前人们对自然、宇宙的认识。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A．应是：由连续弧纹和弧边三角围成的连续性“角状”地纹。 B．“阳纹”错，应为“地纹”。 C．应为：由弧边三角围成扁豆荚状的封闭“地纹”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对材料内容的理解与概括能力。 B．“反映出中国传统绘画‘计白当黑’的自觉意识”分析错误，依据材料一最后一段“中国传统绘画‘计白当黑’的理念，当时已有体现”可知，并未明确其已成为自觉意识。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A．“因此，庙底沟彩陶是在坯体上先绘再烧”因果倒置，依据材料一第二段“彩陶是在坯体上先绘再烧，颜料需要耐高温，因此选材较少，一般只有黑、红、褐（黄）、白几种”可知，原因和结果说反了。 B．“影响范围在黄河流域的上游和下游地区”曲解文意，依据材料二第一段“它的影响所及，达到了整个黄河流域的上游至下游地区”可知，范围缩小了。 C．“由鱼和鸟的原形抽象演绎以后形成的几何纹”曲解文意，依据材料二最后一段段“庙底沟文化彩陶中的鱼纹、鸟纹，形象生动，一眼便知”可知，不是指演绎后的抽象几何纹。 故选D。 【4题详解】 题考查学生筛选并整合文中信息能力。 （1）依据材料二第三段“近年来，王仁湘先生再用地纹的读法，重读似乎已经成定论的花卉纹，发现了一个全新的天地”可知，王仁湘先生再用地纹的读法，所以研究方法也是“地纹释读法”。 （2）依据材料二第三段“作为庙底沟文化的流行的花纹之一的各类花瓣纹，是用地纹释读的方式判识的结果。……苏秉琦说：‘庙底沟类型的主要特征之一的花卉图案彩陶可能就是华族得名的由来，华山则可能由于是华族最初所居之地而得名’”可知，苏秉琦先生的研究对象是“花瓣纹”。 （3）依据材料二第三段“苏秉琦说：‘庙底沟类型主要特征之一的花卉图案彩陶可能就是华族得名的由来，华山则可能由于是华族最初所居之地而得名。’由此，‘花卉’说在中国学术界的影响广泛而深远”可知，苏秉琦先生的最终结论是“花卉图案彩陶可能就是华族得名的由来，华山则可能由于是华族最初所居之地而得名”。 （4）依据材料二第三段“那么旋纹背后又有怎样的玄机？王仁湘说，‘彩陶上的旋纹，是用于描述某天体运行的方式’”可知，王仁湘先生的最终结论是“彩陶上的旋纹，是用于描述某天体运行的方式”。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点的能力。 （1）依据材料一第一段“有学者指出，庙底沟彩陶上的花瓣纹，或许就是华夏之‘华’的由来”可知，对探究华夏之“华”的由来具有启示作用。 （2）依据材料一第三段“中国传统绘画‘计白当黑’的理念，当时已有体现。写实与抽象的意向表达、阴纹与阳纹的相互衬托、平视与俯瞰的视觉效果，体现出先民成熟的绘画技巧和审美情趣”可知，对了解我国先民的绘画技巧和审美情趣具有启示作用。 （3）依据材料二第一段“如同文字书写了中国的历史那样，彩陶以其独特的隐喻的方式，从一个侧面，记录了中国北方以黄河流域为中心，大半个中国的史前历史，尤其是人们的精神生活史、心灵史”可知，对记录中国北方以黄河流域为中心，大半个中国的史前历史，尤其是人们的精神生活史、心灵史由帮助。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《深海》第九场①（节选） 【核潜艇指挥舱。金属挤压声越来越大。】 司令员：极限深度就快到了，各个战位务必认真操作。 黄旭华：最关键的是核反应堆与外面海水进行冷热交换的波纹管，只要波纹管能够扛得住三十个大气压的挤压，就没有问题。 【很快，扬声器传来报告声：“报告，海水冷热交换的波纹管工作正常。”】 【黄旭华和司令员都松了口气。】 黄旭华：来，我们现在就向极限深度冲刺，目标——300米！ 【艇体急剧晃动。刺耳的金属挤压声中，黄旭华恍惚听到了昔日日本战机刺耳的轰鸣声。】 【光渐暗。黄旭华（15岁）与母亲出现。】 母亲：绍强，日本人的飞机把我们的家炸毁了，从今天开始，咱们的家没有了……你要记住今天，你答应妈！ 黄旭华：（在炮火硝烟中高声呼喊）姆妈，我答应，我记住了。我要学航空，我要制造飞机，保卫我们国家的蓝天。我要制造军舰，抵御外敌的海上侵略。从今天起，我不叫黄绍强了。我叫黄旭华——旭日东升，荣耀中华！ 【暗转。深潜前夜，黄旭华家。】 【黄旭华坐在写字台前，在桌上铺开信纸写着什么，因为心绪复杂。他停下笔，凝神思索。李世英轻步上。】 李世英：你在想什么？ 黄旭华：这么晚了，还没睡啊？哦……我在想妈妈，五十年了，每一个细节都那么清晰……姆妈就站在逃难的人群里，离我那么近……我和姆妈相处的日子，真的太少了……哦。你快去休息吧。 李世英：你有什么事要跟我说吗？ 【黄旭华不知道怎么开口。李世英看着他不说话。一阵囧默。】 李世英：我是你妻子，你最该信任的……最该说服的。是我！你可以选择去勇敢，甚至牺牲！可你有家，有妻子，有女儿！这么重大的决定，你在家人面前却只字不提…… 黄旭华：世英… 李世英：你到底在写什么？你要写什么？……是写给我和女儿的吗？或者是写给阿妈的……当我们发现它拆开它看到它的时候，是不是意味着你已经出事了？ 黄旭华：世英，你想得过于严重了，没那么大的风险。这么多年来技术在进步，经验在积累，从二十年前的401艇到现在的404艇，我们…… 李世英：我说的是万一。 黄旭华：没有万一。 李世英：当然有！若是没有，你参加一个海试，为什么要中央军委批准？你可以勇敢，可以无畏，可以努力说服所有人不必担心，但你却剥夺了家人为你担心的权利……你在隐瞒什么？家人的担心不是爱吗？你怕什么？怕我知道我会拦着你不让你去吗？（眼泪湿了下来） 【黄旭华的眼睛也模糊了。】 李世英：我从来没有干涉过你，更谈不上阻拦。我只不过是一个普通的外语翻译，可我崇拜你，崇拜你的才华、你的事业，敬重你的人品，更欣赏你的情怀……如果没有这些，我为什么要跟你结婚？因为你的事业，要把有关于我们所有的一切都隐瞒起来……三十年了。你不能见父母，不能见兄弟姐妹，无法回答他们的质疑。我也一样！女儿们也一样！ 黄旭华：（真诚地）世英，对不起，我该第一时间告诉你的……我是怕你担心，现在我明白了，我若一直瞒着，你会更担心……三百米，是我们的核潜艇第一次到达的极限深度，在那里，手掌大的面积，都要承受1.5吨的压力……美国当年最新型的“长尾鲨号”核潜艇，刚刚下潜到一百多米就出了事，一百多人无一生还，这件事你知道，我们以前还谈论过……所以，我就更不敢跟你说了。 李世英：（露出了一丝微笑）旭华，我和你相濡以沫几十年，我难道不知道核潜艇就是你的命啊。你应该去，作为总设计师，在这么一个危险的过程中，你在，所有人心里都安稳。你是总设计师，你不仅要为这艘艇的安全负责，也要为这艘艇上的所有人的生命负责，所以你更应该去！我在家里等你回来，我的生命从遇见你的那一天起，就跟你连在一起的。 黄旭华：（喃喃）无论是顺境还是逆境—— 李世英：无论富有还是贫穷—— 黄旭华：无论健康还是疾病—— 李世英：无论青春还是年老—— 黄旭华：我们都风雨同舟。 【暗转。404核潜艇指挥舱。深度计红色指针不偏不倚指向300数字上。各舱水兵相继报告管道扭曲、器材变形、漏水跑水的情况。他们的声音紧张，甚至颤抖。指挥舱里安静得只能听到“怦怦”的心跳声。】 【切光。黄旭华家，电话铃突然响起。李世英不敢接听电话，迟疑良久，终于拿起电话。】 李世英：喂……哦，（瞬间轻松下来，激动地频频点头）好、好……，祝贺，祝贺成功……嗯，嗯，我就在家等他回来。 【黄旭华上，与李世英对视。】 黄旭华：（沉浸在巨大的胜利与成功的喜悦之中，大声朗诵） 花甲痴翁，志探龙宫。惊涛骇浪，乐在其中！ （摘编自《剧本》2021年第3期） 【注】①《深海》讲述的是国家荣誉勋章获得者、“核潜艇之父”黄旭华为祖国核潜艇事业奋斗一生的故事。第九场展现的是他进行极限下潜实验的过程。 6. 下列对节选部分戏剧内容理解，不正确的一项是（ ） A. 金属的挤压声、各舱水兵相继的报告声、“怦怦”的心跳声，这些营造出令人揪心的紧张氛围。 B. 母亲的叮嘱，三十年的隐瞒，忍常人不能忍，是黄旭华能够成功挑战极限下潜实验的关键因素。 C. 随艇下潜，既充分体现了黄旭华作为科学家不惧危险的科研探索精神，又彰显了他的责任担当。 D. 剧本中以“无论”为开头的四句台词强有力地展现出黄旭华与李世英之间相濡以沫的深厚感情。 7. 下列对剧本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本场中画横线的舞台说明，采用了虚实结合的方式，推动故事情节的发展。 B. 本场以极限下潜实验过程为纵线，穿插了黄旭华对少年时的回忆，结构巧妙。 C. 李世英的台词多用问句、排比句，如江涛奔涌而出，形成情感爆发式的独白。 D. 本场结束时黄旭华吟诵的四言诗照应前文“我要制造军舰”，形成前呼后应。 8. 戏剧中的人物语言常常含有“言外之意”，来展示人物丰富的心理活动，推动情节发展。你从文中画波浪线的句子里读出了哪些言外之意？ 9. 戏剧冲突是构成戏剧情境的基础，是展现人物性格、揭示作品主题的重要手段。请结合文本，分析本场戏剧中存在哪些冲突。 【答案】6. B 7. C 8. ①察觉到黄旭华有事情瞒着她，希望他能够坦诚相告，自己会支持和理解；②关心黄旭华的安危，担忧他即将面临的危险任务。 9. ①人与人的冲突：黄旭华的隐瞒与妻子的嗔怒。②人物内心冲突：黄旭华欲告诉妻子而又不想告诉妻子。③人物与环境的冲突：黄旭华设计的核潜艇能否挑战极限深度成功。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“……关键因素”错误。母亲的叮嘱是黄旭华对少年时的回忆，三十年的隐瞒是为核潜艇事业作出的牺牲。成功挑战极限下潜实验是多方面因素的结果，包括技术进步、经验积累、个人勇气和责任感等。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“形成情感爆发式的独白”错误。独白指人的自思、自语等内心活动，李世英的台词属于对白，嗔怒之中显出柔情，表现了她对丈夫的深爱和担心。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文章中重要语句含意的能力。 根据“我是你妻子，你最该信任的……这么重大的决定，你在家人面前却只字不提……”“怕我知道我会拦着你不让你去吗”“我从来没有干涉过你，更谈不上阻拦”可知，李世英在问这话时，已经意识到黄旭华有些事情没有告诉她，她的提问是在暗示她感觉到了黄旭华的隐瞒，希望他能够坦诚相告。同时也是在无声地告诉黄旭华，无论他面临什么困难，她都愿意站在他这边，给予理解和支持。 根据“当我们发现它拆开它看到它的时候，是不是意味着你已经出事了？”可知，李世英在问这句话时，显示出她对黄旭华的关心，她注意到了他的异常行为，比如深夜未眠、心绪复杂，察觉到他有心事或压力，她的语气中透露出对丈夫的关心和担忧。她担心黄旭华的安全，特别是考虑到他即将参与的极限下潜实验。 【9题详解】 本题考查学生分析戏剧冲突的能力。 根据“可你有家，有妻子，有女儿！这么重大的决定，你在家人面前却只字不提”“当我们发现它拆开它看到它的时候，是不是意味着你已经出事了？”“你在隐瞒什么？家人的担心不是爱吗？你怕什么？怕我知道我会拦着你不让你去吗？”等可知，揭示了黄旭华与妻子之间的矛盾冲突，黄旭华隐瞒不说，妻子嗔怒。 根据“黄旭华不知道怎么开口”“对不起，我该第一时间告诉你的……我是怕你担心，现在我明白了，我若一直瞒着，你会更担心……这件事你知道，我们以前还谈论过……所以，我就更不敢跟你说了”可知，黄旭华欲告诉妻子而又不想告诉妻子，揭示了黄旭华内心的矛盾冲突。 根据“深度计红色指针不偏不倚指向300数字上。各舱水兵相继报告管道扭曲、器材变形、漏水跑水的情况。他们的声音紧张，甚至颤抖。指挥舱里安静得只能听到‘怦怦’的心跳声”可知，揭示了人物与环境的冲突：黄旭华设计的核潜艇能否挑战极限深度成功。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。若伯夷者，穷天地亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。当殷之亡、周之兴，微子贤也，抱祭器而去之。武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周。彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。 （选自韩愈《伯夷颂》，有删改） 材料二： 事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是也。夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈可信也。孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以武王伐纣，伯夷扣马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。韩子因之亦为之颂以为微二子乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？是武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中。伯夷乃不与，何哉？盖二老，所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，其伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出，武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰，圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！ （选自王安石《伯夷》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 韩子A因之B亦为之C颂D以为E微二子F乱臣G贼子H接迹I于后世 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 从，使跟随，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”中“从”字的意思相同。 B. 扣，牵住，拉住，与《赤壁赋》“扣舷而歌之”中“扣”字的意思不同。 C. 尤，最、甚，与《陈情表》“况臣孤苦，特为尤甚”中“尤”字的意思不同。 D. 趋，奔赴，与《六国论》“日削月割，以趋于亡”中“趋”字的意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 在韩愈看来，伯夷反对伐纣和耻食周粟之举，不仅是符合“义”的特立独行，更是深明君臣大义的臣下对“道”统的崇奉和维护。 B. 韩愈将伯夷与微子对比，盛赞伯夷是天地之间、古往今来最不顾世俗非难的人，他的精神与日月、泰山、天地相比而丝毫不逊色。 C. 王安石此文，针对《史记》及韩愈《伯夷颂》有关伯夷的记述和评论展开辩驳，体现了王安石不盲从权威、不苟顺流俗的理性精神。 D. 王安石认为，伯夷是姜太公一类的人物，不满商纣暴政又德高望重，如果活到武王时期并辅佐他，其功劳成就将完全不逊于姜太公。 13. 把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。 （2）是武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中。 14. 下图是材料二的思维导图，请补充完成横线处的空缺内容。 【答案】10. BDF 11. C 12. B 13. （1）天下归周后，伯夷感到耻辱，坚持君臣之义不吃周朝的粮食，并作了《采薇》这首歌。 （2）这时武王奋然起事，姜太公辅佐他，于是将百姓从水深火热中拯救出来。 14. ①孔孟；②扣马而谏，耻食周粟；③伯夷避世以待仁君，武王为君仁义，伯夷不可能反对。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：韩愈根据这个说法，也为伯夷写了《伯夷颂》。认为没有伯夷叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世。 “韩子因之”主谓宾结构完整，其后B处断开； “亦为之颂”前省略主语“韩子”，“为之”修饰“颂”，二者共同作谓语，其后D处断开； “微二子”和“乱臣贼子接迹于后世”构成假设关系，中间F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是“使跟随、率领”的意思。句意：率领天下的贤士和诸侯。/刘邦第二天早晨带领一百多人骑着马去拜见项羽。 B.正确。牵住，拉住；敲击。句意：伯夷拉住武王的马向他进谏。/用手叩击着船舷唱到。 C.错误。都指最、甚。句意：而最怨恨的，是伯夷了。/何况我的孤苦，又特别严重呢。 D.正确。奔赴；朝向，走向。句意：从海边奔赴文王的邦都。/天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“将伯夷与微子对比，盛赞伯夷是天地之间、古往今来最不顾世俗非难的人，他的精神与日月、泰山、天地相比而丝毫不逊色”错误，由原文“微子贤也，抱祭器而去之。……彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周。彼二子乃独耻食其粟”可知，韩愈将伯夷与微子对比的是对殷商以及武王伐纣的态度。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“宗”，归，归顺；“耻”，意动用法，以……为耻，感到耻辱；“义”，坚持君臣之义。 （2）“相”，辅佐；“出”，拯救出来；“元元”，百姓。 【14题详解】 本题考查学生理解理解文章结构、思路的能力。 文本开篇先以“事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是也”引出对伯夷的讨论； ①由原文“夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈可信也。孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清”可知，文章陈述孔子和孟子这样的圣贤对伯夷的评价，即他们不事暴君，等待天下清平，呼应前文“圣贤辩之甚详而明”。故此处应填“孔孟”； ②由原文“然则司马迁以武王伐纣，伯夷扣马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌”可知，此处是司马迁对伯夷的记述，呼应前文“偏见独识”，故此处应填：扣马而谏，耻食周粟； ③由原文“伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出，武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？”可知，作者最后得出自己的看法：伯夷避世以待仁君，武王为君仁义，伯夷不可能反对。 参考译文： 材料一： 读书人立身行事独特，符合道义罢了，不顾虑别人的赞誉或批评，都是豪杰之士，是坚定地相信道义并且清楚地知道自己的人。像伯夷这样的人，是穷尽天地、穷尽万世也不顾虑（别人看法）的人。（与他比较），即使光明的日月也不算亮，雄峻的泰山也不算高，宽广的天地也不算能包容。当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商。武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐认为他们不该。殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。由此说来，难道是（他们）有所求取才这样做的吗？（是因为他们）坚定地相信道义并清楚地知道自己。 材料二： 有些事情发生在千百代之前，古圣先贤已经把这些事说得详细清楚，可是后世（的人）不深入考察，仅凭借自己个人偏见和主观臆断，就提出某种说法，使事情失去了本来面貌，而学士大夫们信守这种说法不改变，会有这种情况啊，伯夷（的事情）就是这样。关于伯夷，古代有孔子和孟子的论述。凭孔孟二人的值得信赖而又反复论说，他们的说法就更可信了。孔子和孟子都认为他赶上了残暴的纣王，不记旧怨，又不愿屈心侍奉，为了求得他（所追求）的仁义，甘心受饿退避隐居，不肯自己降志受辱，来等待天下清平，所以称之为圣人。然而，司马迁却认为武王伐纣，伯夷拉住武王的马向他进谏，天下归周，但伯夷感到耻辱，坚持道义不吃周朝的粮食，还作了《采薇》这首歌。韩愈根据这个说法，也为伯夷写了《伯夷颂》。认为没有伯夷叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世，这是非常不正确的。商朝衰落，纣王因不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王呢？而最怨恨的，是伯夷了。伯夷与姜太公曾经听说西伯侯善于奉养老人，就打算归附他。在这个时候，想要消灭商纣的心情，他们二人会有什么不同吗？这时武王奋然起事，姜太公辅佐他，于是将百姓从水深火热中拯救出来，这时伯夷却没参与，这是为什么呢？原来伯夷、吕尚都是当时德重年高的人，八十多岁了，年事已高。从海边奔赴文王的邦都，算起来也有几千里远，从文王兴起，到武王时代，也要有几十年的时间，难道伯夷想归附西伯侯愿望没等实现，就死在渤海边了吗？或许死在奔赴西伯的道路上了？也许到了文王的邦都却没有等到武王的时代就死了吗？根据这种分析推论，也不会有像司马迁所说的伯夷“叩马而谏”这种说法成立的道理。况且武王向天下人倡导大义，在太公辅佐下终于完成，可唯独他不认为是正义的，难道这个人会是伯夷吗？天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。商纣为王，不仁义；武王为王，仁义。伯夷坚持不侍奉不仁义的商纣而等待仁义的君王，后来出现了仁义的武王，又不侍奉他，那么伯夷是想把自己处于何种境地呢？所以我说，古圣先贤说得清清楚楚明明白白，可是后世人持有偏见靠自己的见识把事情搞得失去本来面目。唉，假使伯夷不死，赶上武王的时代，建功立业的又哪里会仅仅是姜太公呢！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 满江红 叶梦得 重阳赏菊，时予已除代①。 一朵黄花，先催报、秋归消息。满芳枝凝露，为谁装饰。便向尊前拼醉倒，古今同是东篱侧。问何须、特地赋归来，抛彭泽。 回首去年时节。开口笑，真难得。使君②今郡更，自成行客。霜鬓不辞重插满，他年此会何人忆。记多情、曾伴小阑干，亲攀摘。 [注]①除代：原任官员期满或罢任，与新任官员交接。这年春天叶梦得在福州除代，回到家乡。②使君：作者曾任知州，故以此自称。 15. 以下对本词的分析不准确的一项是（ ） A. 上阕写秋菊，用了拟人的手法。 B. 下阕写了霜鬓戴花，意气昂扬。 C. 以回忆勾连上下阕，自然流畅。 D. 多处用典而不隐晦，风格典雅。 16. 词中有三问，请结合全词，分析作者在此三问中寄寓的思想感情。 【答案】15. B 16. 词中有三问： ①问菊花为谁修饰，相当于问菊花知己是谁，借此引出自己对菊花的喜爱欣赏与渊明无异，同时也隐含了对菊花少人欣赏的叹惋。 ②问渊明何必特地为离开官场写归去来兮辞，表现了自己去留任意的态度，其随遇而安的态度较渊明更自在。 ③问自己与友人，往后岁月谁会记得今日之聚会，侧面写出了今年重阳赏菊之乐，更加突出了离开官场后，轻松的生活之趣。 通过三次无疑而问，作者展现了自己高洁的志向追求，也体现了自己卸任之后自由、愉悦的心情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“意气昂扬”错误。由“回首去年时节。开口笑，真难得。使君今郡更，自成行客”可知，作者在此是联想起去年时节，写今日难得的欢乐，自己由使君变成行客，借霜鬓上插满黄花发出感慨，联系下句“他年此会何人忆”，可推知今年重阳赏菊之乐，心情是随缘释然，表现的是归乡的轻松，并非意气昂扬。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 承接“一朵黄花，先催报、秋归消息”，作者发出一问，“满芳枝凝露，为谁装饰”。一朵黄花预示着秋天的到来，花枝上满是凝结的露水，为谁而装饰。问菊花为谁装饰，相当于问菊花的知己是谁，指出自己对菊花的喜爱欣赏与渊明无异，同时也隐含了对菊花少人欣赏的叹惋。 承接“便向尊前拼醉倒，古今同是东篱侧”，作者又发出一问，“问何须、特地赋归来，抛彭泽”。作者在宴会上喝酒醉倒，想及古代和现代的人都在种菊花的地方，问为什么要特地写一首归乡的诗，离开彭泽。借问陶渊明何必离开官场特地写《归去来兮辞》，表现了自己去留任意的态度，其随遇而安的态度较渊明更自在。 承接“霜鬓不辞重插满”，作者再次发出一问，“他年此会何人忆”，说自己与友人此次相会，往后岁月谁会记得今日之聚会的情形，侧面写出了今年重阳赏菊之乐，更加突出了离开官场后，自己轻松的生活之趣。 联系注释看，通过三次无疑而问，作者展现了自己高洁的志向追求，也体现了自己卸任之后自由、愉悦的心情。 （三）名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《唐诗解》“戍既久，室家相望之情极矣”，评价的是高适《燕歌行》中的诗句“___________，_________”。 （2）世人咏七夕，往往以牵牛、织女聚少离多为恨，秦观《鹊桥仙》“_________，________”，则翻出新意，立意高远。 （3）小刚拍摄了一张远山飘云、鸟儿归巢的照片，老师说配上陶渊明《归去来兮辞》中“_______，_____”名句，更富韵味。 【答案】 ①. 铁衣远戍辛勤久 ②. 玉箸应啼别离后 ③. 两情若是久长时 ④. 又岂在朝朝暮暮 ⑤. 云无心以出岫 ⑥. 鸟倦飞而知还 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“戍”“箸”“暮”“岫”等。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 不知你注意到没有，现在的微信聊天，已经发展出了一套相当精妙的、基于文字和符号的社交礼仪。 比如，用微信时，句子结尾用不用句号大有讲究。别人请你帮个忙，你回一句“好的”或“好的。”有没有这个句号， A 。为什么呢？我们知道，句号表示一句话的结束，新一句话的开始。但微信通常是一句一句发送的，你写完一句话不用句号直接发送了，对方完全能明白。①也就是说，②微信已经不需要句号的“分隔开两句话” 这个功能，③“不加句号”这个新习惯也已经让人们适应了。④在这种情况下，⑤你在句末加一个句号，⑥就刻意像是在告诉对方“我说完了”。这个语气是生硬的！如果前面是以“好、可以、同意”之类的正面词汇，句号立即就让这句话产生消极抵抗的意味。 还有，现在年轻人一般都不用“微笑”这个表情。这是为什么呢？因为这个表情本来表示开心、微笑，但忽然之间，年轻人用它来表示“呵呵”的心情，含有一种嘲讽的意味。试想，聊得兴起时对方突然发一个微笑表情过来，你是越看越不舒服，简直就是（ ）。如今在微信中你想表达像生活中的那种微笑，要表达出真诚、友好，请使用“龇牙”；如果你真的笑出了声，现有表情已不足以表达，你最好直接用文字告诉对方“我笑出声了”。 另外，现在 B ，人们总想用更强烈的词汇表达同样的意思，我们可以把这种现象叫作“形容词贬值”。大家都用一个词，那这个词就不足以表达我此刻的心情了，必须用一个更夸张的词，这样原来那个词就贬值了，甚至意思走向了反面。比如，看完一场明星演唱会，用微信跟朋友形容现场人很多，你会用什么词呢？“很多” “特多” 都太平淡、太土气了，年轻人会用“巨多” “狂多” “暴多”这样的词，而且这里的形容词一直在换。 18. 将下列俗语填入文中括号内，恰当的一项是（ ） A. 五十步笑百步 B. 笑口常开 C. 皮笑肉不笑 D. 笑里藏刀 19. 文中标有①～⑥序号的句中有两处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 请用包含因果关系的句子解释“形容词贬值”的现象，要求表达简洁明了，不超过 60个字。 22. 第四段中加点的“我们”和“大家”都指一定范围内所有的人，但在文中表意有差别，请作简要说明。 【答案】18. C 19. 语句③，改为：示例一：人们也已经适应了“不加句号”这个新习惯。 示例二：“不加句号”这个新习惯，人们也已经适应了。 示例三：“不加句号”这个新习惯也已经被人们适应了。 语句⑥，改为：就像是在刻意告诉对方“我说完了”。 20. 示例： A：示例一：意思完全不一样 示例二：语气和意味大不一样 B：微信语言（交际/表达）中还有一个趋势（一种现象/情况/情形/现象/变化） 21. 示例：因为人们总想用更强烈的词汇表达同样的意思，所以喜欢使用更夸张的词，导致大家都用的词表达效果下降。 22. 段中的“我们”带有作者和读者交流的意味，营造了对话感。“大家”表示一种普遍现象。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确运用常见的俗语，语句复位的能力。 五十步笑百步：比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。 笑口常开：笑容经常出现，形容人十分乐观、快乐，无忧无虑。  皮笑肉不笑：极其不自然地装出一副笑脸，形容虚伪或心怀恶意的样子，勉强带笑，给对方以不舒服的感觉。 笑里藏刀：指外表和气，内心却阴险毒辣。 前文说“你是越看越不舒服”，是因为虽然使用了微笑的表情，但实际上并没有真正的快乐喜悦情绪，属于表里不一的“皮笑肉不笑”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 ③不合逻辑。“‘不加句号’这个新习惯”是不具备主观意志的存在，不可能有能力主动去让“人们”适应，故应将“人们”作为主语，或改成被动格式。如：人们也已经适应了“不加句号”这个新习惯；“不加句号”这个新习惯，人们也已经适应了；“不加句号”这个新习惯也已经被人们适应了。 ⑥语序不当，“刻意告诉对方……”是作者猜想的内容，故应放在“像是在”后面，故句子应改为：就像是在刻意告诉对方“我说完了”。 【20题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 第一处，该段开头说“句子结尾用不用句号大有讲究”，可见作者在这里举例意在说明有没有这个句号会产生非常大的区别，而且该段最后“句号立即就让这句话产生消极抵抗的意味”说明句号也会产生不一样的语气，故可填“意思完全不一样/语气和意味大不一样”。 第二处，该段以“另外”开头，说明作者想要从另一个方向谈论微信交际语言的使用方向，也就是“人们总想用更强烈的词汇表达同样的意思”，故可填“微信语言（交际/表达）中还有一个趋势（一种现象/情况/情形/现象/变化）”。 【21题详解】 本题考查学生压缩语段的能力。 试题要求用包含因果关系的句子解释“形容词贬值”的现象。根据原文可以看出“大家都用一个词，那这个词就不足以表达我此刻的心情了”是原因，“这样原来那个词就贬值了，甚至意思走向了反面”是结果，也就是说对于同一件事情，当大家所使用的词情感表现力越来越强烈的时候，原先我们常使用的词可能相对的表达效果就会下降（贬值）。因此，可以用包含因果关系的连词如“因为……所以”“……是因为……”等，将前面两部分衔接起来。即：因为（关联词）“人们总想用更强烈的词汇表达同样的意思”（原因），所以（关联词）“喜欢使用更夸张的词，导致大家都用的词表达效果下降”（结果）。 【22题详解】 本题考查学生赏析词语的语境义，赏析语句的表达效果的能力。 语段中“我们可以把这种现象叫作‘形容词贬值’”是对前文“人们总想用更强烈的词汇表达同样的意思”的进一步解读和概念解释。这里其实删去“我们”，只说“可以把这种现象叫作‘形容词贬值’”也完全能表达同样的意思。而作者在这里用“我们”，其实是包括了自己与读者，意图通过对话的形式，拉进与读者的距离，让概念更容易被读者所接受。 “大家都用一个词，那这个词就不足以表达我此刻的心情了”这句话的意思是当所有人都用一个词语的时候，这个词就不能够表达出与原先一样强烈的情感了。可见这里的“大家”是所有人的意思。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 2024年6月10日总台央视端午特别节目中介绍到：当西北秦腔遇上江南绍剧，舞台上对唱丝滑，历史上一脉同源。无论是黄土高坡还是江南水乡，无处不是中国文化血脉传承！ 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 存异之文化，大同之中华 从西北风烈烈到东楼锦书叠，从南橘北枳到东海西沙，古老而壮美的东方大地上，演化出风格迥异，各有姝妍的文化色彩。当粗犷豪放的西北秦腔遇上温雅婉转的江南绍剧，一脉同源的历史再度汇合于现代人的精神之都。人们在赞美丝滑的同时，也体会到中华文化的博大包容、相融相生。 我以为，这正是巧借了秦腔与绍剧的“同”，中和并发扬了各自的“异”，创造了全新的舞台效果，才获得如此成功。可见，求同存异，是实现文化融合的绝佳方法。 存异，是为各方保持优势、积极发展。存异不仅有助于保持多样性，还有助于协调各方关系。“一花独放不是春，百花齐放春满园。”无论是江南水乡的曲赋温情，还是中原的雄壮之景，亦或是北部平原的冰雕玉砌，都体现着不同地域不同风格的风景与文化。无论是粗犷的秦腔，还是宛转的绍剧，都各具特色，各有其美。正如不同气候呈现出各自的特征，令来自不同地区的游客感受到各具特色的异域风情。一方水土养一方人，因地制宜，保持各方的“异”，才能在广袤的中华大地上孕育出姿态各异的花朵。因此，“存异”，让文化之花开得更加绚烂，让文化传承更加源远流长。 求同，是为搭建桥梁，促进融合。求同让不同文化有了沟通交融的场所，中华上下五千年的灿烂文化，融合于天下大同的理念之中。我们看到少数民族人民欣赏并学习汉族文化，看到昔日唐王朝与吐蕃互相尊重的和睦之景，看到中国人在海外传播少数民族文化......体会到了“中华文化一家亲”的温情。而西北秦腔与江南绍剧，正是在异中求同，通过改编剧本，创设情境，让融合完美自然的实现。 求同存异，应为文化交流之手段，发之国内，扬之国外。当中国古城遇上现代科技，北京冬奥会令全世界喝彩。“求同存异”作为中国外交事业的准则，打动了许多国家和人民，让不同国家的文化得以进一步发扬。中国是丰富的，世界是博大的，求同存异有利于各方互相取长补短，共谋发展，在时代前行的洪浪中扬帆起航，共同驶向下一个远方。 当今时代正处在百年未有之大变局中，吾辈青年应当勇立时代潮头，秉持求同存异之原则，尊重文化的多样性，传承创新中华文化，实现中华之大同！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本题以央视新闻报道为背景，通过西北秦腔与江南绍剧的舞台交汇，展现了两种截然不同地域文化的和谐对话与交融，强调了它们虽然风格迥异，却在历史的长河中“一脉同源”，共同构成了丰富多彩的中国文化图谱。这一场景不仅体现了文化的多样性和包容性，更深层次地揭示了中华文明内部各文化分支之间深厚的血缘联系和共同的文化根基。 “当西北秦腔遇上江南绍剧，舞台上对唱丝滑”：这句话形象描绘了两种地方戏曲艺术形式的融合之美。秦腔，以其粗犷豪放著称，代表了北方文化的雄浑；绍剧，细腻温婉，是江南水乡文化柔美的象征。二者在舞台上的交汇，展示了中国戏剧艺术跨越地域界限的魅力，也寓意着不同文化形态可以相互借鉴、和谐共生。 “历史上一脉同源”：此句点出了尽管表现形式各异，秦腔与绍剧乃至更多的地方戏曲背后，都流淌着共同的文化基因——中华文化的深厚底蕴。这不仅是对历史传承的肯定，也是对文化同根同源理念的强调。 “无论是黄土高坡还是江南水乡，无处不是中国文化血脉传承”：这句话将视角从具体的艺术形式拓展到更广阔的地域和文化层面，强调无论地理环境如何差异，中华民族的文化传承无处不在，体现了中华文化的广泛影响力和深远生命力。 由此可见，本道作文题的核心论点是文化交融、传统文化传承与创新等。因此，写作时，可以从以下角度展开。比如，针对“文化交融”，可说明不同地域文化的交流与融合，展示了文化的多样性与统一性。针对“文化传承”，可借助现实中的诸多案例，强调传统文化在现代社会中的持续影响和价值传递。或者，也可以针对央视端午特别节目这一新颖形式，引出文化交融与创新这一话题，从而探讨不同文化相遇时的碰撞与融合，以及这种交融如何促进文化创新和发展。或者思考传统文化的现代价值这一话题，分析在快速变化的现代社会中，传统文化如何保持活力，及其对个人身份、社会凝聚力的贡献。此外，也可以从文化的地域、民族与世界角度，强调全国各地域文化虽有特色，但共同构成了不可分割的文化整体，探讨其对构建和谐社会的意义；并进一步论述在全球化背景下，深入挖掘和传承本土文化对于增强国家文化软实力和民族自豪感的重要性。 立意： 1.戏韵融通：秦腔与绍剧的对话——论文化交融的当代价值。 2.从黄土到水乡：一脉相承的文化寻根之旅。 3.舞台上的文化桥梁：地域差异下的文化共情与传承。 4.血脉中歌谣：探索中华民族文化传承的深层意义。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024—2025学年度第一学期海南省农垦实验中学 高三语文考试 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 在庙底沟文化中，“花”是一个很特殊的意象。花瓣纹是庙底沟彩陶上的典型纹饰。古汉语里“花”“华”同音，“华”的本义为“花”，金文中的“华”字就是花朵加上花蒂的样子，有学者指出，庙底沟彩陶上的花瓣纹，或许就是华夏之“华”的由来。考古学家严文明先生曾提出中国史前文明的“重瓣花朵”格局，这一格局即形成于庙底沟时代，作为庙底沟文化中心区域的豫晋陕交界一带，就是“花心”。 庙底沟彩陶注重颜色和纹饰的对比、图案的对称和均衡，有一种独特的节奏感和韵律美。彩陶是在坯体上先绘再烧，颜料需要耐高温，因此选材较少，一般只有黑、红、褐（黄）、白几种。纹饰以点、线、面为基本元素，通过连续、反复、对称、共用等构图方式，组合成多种母题纹样。其中两种最为常见，一是以圆点、弧线三角形为元素组合成的花卉纹，也被称为“旋纹”，二是花瓣纹。此外还有象生万物的鸟纹、鱼纹、蛙纹、人面纹以及抽象的平行线、网格等。 彩陶纹饰流畅的线条和出露的笔锋，说明彩绘用的是类似“毛笔”的工具。有的纹饰是以图案间的留白来体现的，即“阴纹”或“地纹”，从阴与阳的角度审视，纹饰呈现不同的艺术效果。中国传统绘画“计白当黑”的理念，当时已有体现。写实与抽象的意向表达、阴纹与阳纹的相互衬托、平视与俯瞰的视觉效果，体现出先民成熟的绘画技巧和审美情趣。 （摘编自周飞亚《庙底沟彩陶的“浪漫旅程”》） 材料二 中国史前时代，最重大的文化事件之一是彩陶文化的产生。如同文字书写了中国的历史那样，彩陶以其独特的隐喻的方式，从一个侧面，记录了中国北方以黄河流域为中心，大半个中国的史前历史，尤其是人们的精神生活史、心灵史。黄河流域的彩陶，以半坡文化和庙底沟文化的彩陶最为发达，特别是庙底沟文化的彩陶，是史前中国彩陶发展到鼎盛时期的典型代表，是史前中国艺术成熟的标志，是史前时期创作的文化内涵最为丰富的艺术品，它的影响所及，达到了整个黄河流域的上游至下游地区，掀起了中国史前艺术的浪潮。 庙底沟文化彩陶有象生的鸟纹和鱼纹，更多的是几何纹样。几何纹样富于变化，仅直线几何纹样就有宽带纹、网格纹、四边形纹、多边形纹、三角纹、菱形纹；另外，还有大量的弧线几何纹，包括曲线纹、弧线纹、连弧纹、弧边三角纹等构成种种沿陶器器腹展开的图案。在显花技术上，庙底沟文化彩陶被认为有阳纹和阴纹两个系统。所谓阳纹，是用黑彩，极个别是其他色彩，在红色或淡黄色的陶衣或陶胎的原色上直接描绘出来的纹样；所谓阴纹，通常也叫地纹，是以阳纹为底衬，陶衣或陶胎底色所呈现出来的花纹。阳纹和地纹，是从里外、正反的视线，审视纹样构图的视觉效果。 考古学家在解读彩陶纹样时，基本依据阳纹进行释读，也有相当一部分彩陶，地纹的画面显得统一而显著，由此被认为是彩陶所要表现的真正主题。庙底沟文化中很早就命名的一类“西阴纹”，指的就是由连续弧纹和弧边三角围成连续的“角状”地纹。作为庙底沟文化的流行的花纹之一的各类花瓣纹，是用地纹释读的方式判识的结果。花瓣是由弧边三角围成扁豆英或圆豆英状的封闭地纹，外形酷似花瓣，因而名之。花瓣纹有双瓣、三瓣、四瓣、多瓣、杂瓣之分。同时，在庙底沟文化彩陶中，一些地纹呈长豆荚状纹样，豆荚伸出的长角尖端并不封闭，而是以各种弯曲变化的形态相互勾连，组合成一个曲线纹样。这类纹样，通常被描述为“圆点勾叶弧线三角曲线纹”，也有其他一些类似的描述。苏秉琦说：“庙底沟类型的主要特征之一的花卉图案彩陶可能就是华族得名的由来，华山则可能由于是华族最初所居之地而得名。”由此，“花卉”说在中国学术界的影响广泛而深远。近年来，王仁湘先生再用地纹的读法，重读似乎已经成定论的花卉纹，发现了一个全新的天地，映入他眼帘的是一个律动的世界，表现的纹样都是旋纹：半旋、双旋、叠旋、杂旋、混旋，并认为这些纹样一目了然。王仁湘先生认为所谓的“花卉”，读地纹是旋纹，旋纹才是庙底沟人群所真正要表述的意念。那么旋纹背后又有怎样的玄机？王仁湘说，“彩陶上的旋纹，是用于描述某天体运行的方式”，“可能表达的就是太阳的运行方式，或者还有它运行的轨迹，甚至还表达了某些特别的天象”，“可以假设或猜想为原始宇宙观体”，当然这一结论也“还有待更深的论证”。 庙底沟文化彩陶中的鱼纹、鸟纹，形象生动，一眼便知。更多的则是如上所述，无所不在的几何纹。据研究，一部分风格相同的几何纹样，是由鱼纹和鸟纹抽象演绎的结果。鱼、鸟的形体被肢解，演变为不同的几何纹样元素，再重新排列组合。鱼和鸟的原形，在渐次的重组过程中，一点点地远去。重新组合成的画面，失去的是鱼、鸟的外形，保存的是它们的神韵。 （摘编自刘学堂《庙底沟彩陶阴纹读法辨析》） 1. 根据材料内容，下列对各图示的概括，正确的一项是（ ） A. 由弧边三角围成扁豆荚状的封闭地纹 B. 抽象化、被肢解的鱼形阳纹 C. 由连续弧纹和弧边三角围成的连续性“角状”地纹 D. 圆点勾叶弧线三角曲线、多瓣式地纹 2. 下列对材料内容的理解与概括，不正确的一项是（ ） A. 庙底沟彩陶上的网格纹、三角纹、菱形纹、曲线纹、弧线纹、连弧纹等纹样属于几何纹，鸟纹、鱼纹、蛙纹等属于象生纹。 B. 庙底沟彩陶上的纹饰图案是用类似“毛笔”的工具绘出的，纹饰图案间的留白，反映出中国传统绘画“计白当黑”的自觉意识。 C. 中国在彩陶文化时期尚无文字记载的历史，要了解这一时期人们的精神生活史和心灵史，就需要对同期的彩陶进行研究。 D. 庙底沟文化彩陶分为阳纹和阴纹两个系统，简单说，阳纹就是用色彩直接描绘出的纹样，阴纹是通过阳纹衬托出来的纹样。 3. 根据文本内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 由于坯体只有黑、红、褐、白等几种颜色，因此，庙底沟彩陶是在坯体上先绘再烧。 B. 庙底沟文化彩陶影响范围在黄河流域的上游和下游地区，它是黄河流域彩陶的代表。 C. 由鱼和鸟的原形抽象演绎以后形成的几何纹，可以一眼就识别出鱼和鸟原来的形状。 D. 2024春晚关于华夏的“华”在古代有花朵之意的说法或与庙底沟彩陶研究成果有关。 4. 请结合材料二，将下表①—④处补充完整。 研究者 研究方法 研究对象 最终结论 苏秉琦 地纹释读法 ②______ ③______ 王仁湘 ①______ 旋纹 ④______ 5. 研究庙底沟彩陶纹样具有怎样价值？请简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《深海》第九场①（节选） 【核潜艇指挥舱。金属挤压声越来越大。】 司令员：极限深度就快到了，各个战位务必认真操作。 黄旭华：最关键的是核反应堆与外面海水进行冷热交换的波纹管，只要波纹管能够扛得住三十个大气压的挤压，就没有问题。 【很快，扬声器传来报告声：“报告，海水冷热交换的波纹管工作正常。”】 【黄旭华和司令员都松了口气。】 黄旭华：来，我们现在就向极限深度冲刺，目标——300米！ 【艇体急剧晃动。刺耳的金属挤压声中，黄旭华恍惚听到了昔日日本战机刺耳的轰鸣声。】 【光渐暗。黄旭华（15岁）与母亲出现。】 母亲：绍强，日本人的飞机把我们的家炸毁了，从今天开始，咱们的家没有了……你要记住今天，你答应妈！ 黄旭华：（在炮火硝烟中高声呼喊）姆妈，我答应，我记住了。我要学航空，我要制造飞机，保卫我们国家的蓝天。我要制造军舰，抵御外敌的海上侵略。从今天起，我不叫黄绍强了。我叫黄旭华——旭日东升，荣耀中华！ 【暗转。深潜前夜，黄旭华家。】 【黄旭华坐在写字台前，在桌上铺开信纸写着什么，因为心绪复杂。他停下笔，凝神思索。李世英轻步上。】 李世英：你在想什么？ 黄旭华：这么晚了，还没睡啊？哦……我在想妈妈，五十年了，每一个细节都那么清晰……姆妈就站在逃难的人群里，离我那么近……我和姆妈相处的日子，真的太少了……哦。你快去休息吧。 李世英：你有什么事要跟我说吗？ 【黄旭华不知道怎么开口。李世英看着他不说话。一阵囧默。】 李世英：我是你妻子，你最该信任的……最该说服的。是我！你可以选择去勇敢，甚至牺牲！可你有家，有妻子，有女儿！这么重大的决定，你在家人面前却只字不提…… 黄旭华：世英… 李世英：你到底在写什么？你要写什么？……是写给我和女儿的吗？或者是写给阿妈的……当我们发现它拆开它看到它的时候，是不是意味着你已经出事了？ 黄旭华：世英，你想得过于严重了，没那么大的风险。这么多年来技术在进步，经验在积累，从二十年前的401艇到现在的404艇，我们…… 李世英：我说的是万一。 黄旭华：没有万一。 李世英：当然有！若是没有，你参加一个海试，为什么要中央军委批准？你可以勇敢，可以无畏，可以努力说服所有人不必担心，但你却剥夺了家人为你担心的权利……你在隐瞒什么？家人的担心不是爱吗？你怕什么？怕我知道我会拦着你不让你去吗？（眼泪湿了下来） 【黄旭华的眼睛也模糊了。】 李世英：我从来没有干涉过你，更谈不上阻拦。我只不过是一个普通的外语翻译，可我崇拜你，崇拜你的才华、你的事业，敬重你的人品，更欣赏你的情怀……如果没有这些，我为什么要跟你结婚？因为你的事业，要把有关于我们所有的一切都隐瞒起来……三十年了。你不能见父母，不能见兄弟姐妹，无法回答他们的质疑。我也一样！女儿们也一样！ 黄旭华：（真诚地）世英，对不起，我该第一时间告诉你的……我是怕你担心，现在我明白了，我若一直瞒着，你会更担心……三百米，是我们的核潜艇第一次到达的极限深度，在那里，手掌大的面积，都要承受1.5吨的压力……美国当年最新型的“长尾鲨号”核潜艇，刚刚下潜到一百多米就出了事，一百多人无一生还，这件事你知道，我们以前还谈论过……所以，我就更不敢跟你说了。 李世英：（露出了一丝微笑）旭华，我和你相濡以沫几十年，我难道不知道核潜艇就是你的命啊。你应该去，作为总设计师，在这么一个危险的过程中，你在，所有人心里都安稳。你是总设计师，你不仅要为这艘艇的安全负责，也要为这艘艇上的所有人的生命负责，所以你更应该去！我在家里等你回来，我的生命从遇见你的那一天起，就跟你连在一起的。 黄旭华：（喃喃）无论是顺境还是逆境—— 李世英：无论富有还是贫穷—— 黄旭华：无论健康还是疾病—— 李世英：无论青春还是年老—— 黄旭华：我们都风雨同舟。 【暗转。404核潜艇指挥舱。深度计红色指针不偏不倚指向300数字上。各舱水兵相继报告管道扭曲、器材变形、漏水跑水的情况。他们的声音紧张，甚至颤抖。指挥舱里安静得只能听到“怦怦”的心跳声。】 【切光。黄旭华家，电话铃突然响起。李世英不敢接听电话，迟疑良久，终于拿起电话。】 李世英：喂……哦，（瞬间轻松下来，激动地频频点头）好、好……，祝贺，祝贺成功……嗯，嗯，我就在家等他回来。 【黄旭华上，与李世英对视。】 黄旭华：（沉浸在巨大的胜利与成功的喜悦之中，大声朗诵） 花甲痴翁，志探龙宫。惊涛骇浪，乐在其中！ （摘编自《剧本》2021年第3期） 【注】①《深海》讲述的是国家荣誉勋章获得者、“核潜艇之父”黄旭华为祖国核潜艇事业奋斗一生的故事。第九场展现的是他进行极限下潜实验的过程。 6. 下列对节选部分戏剧内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 金属的挤压声、各舱水兵相继的报告声、“怦怦”的心跳声，这些营造出令人揪心的紧张氛围。 B. 母亲的叮嘱，三十年的隐瞒，忍常人不能忍，是黄旭华能够成功挑战极限下潜实验的关键因素。 C. 随艇下潜，既充分体现了黄旭华作为科学家不惧危险的科研探索精神，又彰显了他的责任担当。 D. 剧本中以“无论”为开头的四句台词强有力地展现出黄旭华与李世英之间相濡以沫的深厚感情。 7. 下列对剧本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本场中画横线的舞台说明，采用了虚实结合的方式，推动故事情节的发展。 B. 本场以极限下潜实验过程为纵线，穿插了黄旭华对少年时回忆，结构巧妙。 C. 李世英的台词多用问句、排比句，如江涛奔涌而出，形成情感爆发式的独白。 D. 本场结束时黄旭华吟诵的四言诗照应前文“我要制造军舰”，形成前呼后应。 8. 戏剧中的人物语言常常含有“言外之意”，来展示人物丰富的心理活动，推动情节发展。你从文中画波浪线的句子里读出了哪些言外之意？ 9. 戏剧冲突是构成戏剧情境的基础，是展现人物性格、揭示作品主题的重要手段。请结合文本，分析本场戏剧中存在哪些冲突。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。若伯夷者，穷天地亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。当殷之亡、周之兴，微子贤也，抱祭器而去之。武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周。彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。 （选自韩愈《伯夷颂》，有删改） 材料二： 事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是也。夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈可信也。孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以武王伐纣，伯夷扣马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。韩子因之亦为之颂以为微二子乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？是武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中。伯夷乃不与，何哉？盖二老，所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，其伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出，武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰，圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！ （选自王安石《伯夷》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 韩子A因之B亦为之C颂D以为E微二子F乱臣G贼子H接迹I于后世 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 从，使跟随，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”中“从”字意思相同。 B. 扣，牵住，拉住，与《赤壁赋》“扣舷而歌之”中“扣”字的意思不同。 C. 尤，最、甚，与《陈情表》“况臣孤苦，特为尤甚”中“尤”字的意思不同。 D. 趋，奔赴，与《六国论》“日削月割，以趋于亡”中“趋”字的意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 在韩愈看来，伯夷反对伐纣和耻食周粟之举，不仅是符合“义”的特立独行，更是深明君臣大义的臣下对“道”统的崇奉和维护。 B. 韩愈将伯夷与微子对比，盛赞伯夷是天地之间、古往今来最不顾世俗非难的人，他的精神与日月、泰山、天地相比而丝毫不逊色。 C. 王安石此文，针对《史记》及韩愈《伯夷颂》有关伯夷的记述和评论展开辩驳，体现了王安石不盲从权威、不苟顺流俗的理性精神。 D. 王安石认为，伯夷是姜太公一类的人物，不满商纣暴政又德高望重，如果活到武王时期并辅佐他，其功劳成就将完全不逊于姜太公。 13. 把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。 （2）是武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中。 14. 下图是材料二的思维导图，请补充完成横线处的空缺内容。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 满江红 叶梦得 重阳赏菊，时予已除代①。 一朵黄花，先催报、秋归消息。满芳枝凝露，为谁装饰。便向尊前拼醉倒，古今同是东篱侧。问何须、特地赋归来，抛彭泽。 回首去年时节。开口笑，真难得。使君②今郡更，自成行客。霜鬓不辞重插满，他年此会何人忆。记多情、曾伴小阑干，亲攀摘。 [注]①除代：原任官员期满或罢任，与新任官员交接。这年春天叶梦得在福州除代，回到家乡。②使君：作者曾任知州，故以此自称。 15. 以下对本词分析不准确的一项是（ ） A. 上阕写秋菊，用了拟人的手法。 B. 下阕写了霜鬓戴花，意气昂扬。 C. 以回忆勾连上下阕，自然流畅。 D. 多处用典而不隐晦，风格典雅。 16. 词中有三问，请结合全词，分析作者在此三问中寄寓思想感情。 （三）名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《唐诗解》“戍既久，室家相望之情极矣”，评价的是高适《燕歌行》中的诗句“___________，_________”。 （2）世人咏七夕，往往以牵牛、织女聚少离多为恨，秦观《鹊桥仙》“_________，________”，则翻出新意，立意高远。 （3）小刚拍摄了一张远山飘云、鸟儿归巢的照片，老师说配上陶渊明《归去来兮辞》中“_______，_____”名句，更富韵味。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 不知你注意到没有，现在的微信聊天，已经发展出了一套相当精妙的、基于文字和符号的社交礼仪。 比如，用微信时，句子结尾用不用句号大有讲究。别人请你帮个忙，你回一句“好的”或“好的。”有没有这个句号， A 。为什么呢？我们知道，句号表示一句话的结束，新一句话的开始。但微信通常是一句一句发送的，你写完一句话不用句号直接发送了，对方完全能明白。①也就是说，②微信已经不需要句号的“分隔开两句话” 这个功能，③“不加句号”这个新习惯也已经让人们适应了。④在这种情况下，⑤你在句末加一个句号，⑥就刻意像是在告诉对方“我说完了”。这个语气是生硬的！如果前面是以“好、可以、同意”之类的正面词汇，句号立即就让这句话产生消极抵抗的意味。 还有，现在年轻人一般都不用“微笑”这个表情。这是为什么呢？因为这个表情本来表示开心、微笑，但忽然之间，年轻人用它来表示“呵呵”的心情，含有一种嘲讽的意味。试想，聊得兴起时对方突然发一个微笑表情过来，你是越看越不舒服，简直就是（ ）。如今在微信中你想表达像生活中的那种微笑，要表达出真诚、友好，请使用“龇牙”；如果你真的笑出了声，现有表情已不足以表达，你最好直接用文字告诉对方“我笑出声了”。 另外，现在 B ，人们总想用更强烈的词汇表达同样的意思，我们可以把这种现象叫作“形容词贬值”。大家都用一个词，那这个词就不足以表达我此刻的心情了，必须用一个更夸张的词，这样原来那个词就贬值了，甚至意思走向了反面。比如，看完一场明星演唱会，用微信跟朋友形容现场人很多，你会用什么词呢？“很多” “特多” 都太平淡、太土气了，年轻人会用“巨多” “狂多” “暴多”这样的词，而且这里的形容词一直在换。 18. 将下列俗语填入文中括号内，恰当的一项是（ ） A. 五十步笑百步 B. 笑口常开 C. 皮笑肉不笑 D. 笑里藏刀 19. 文中标有①～⑥序号的句中有两处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 请用包含因果关系的句子解释“形容词贬值”的现象，要求表达简洁明了，不超过 60个字。 22. 第四段中加点的“我们”和“大家”都指一定范围内所有的人，但在文中表意有差别，请作简要说明。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2024年6月10日总台央视端午特别节目中介绍到：当西北秦腔遇上江南绍剧，舞台上对唱丝滑，历史上一脉同源。无论是黄土高坡还是江南水乡，无处不是中国文化血脉传承！ 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$