精品解析：云南省昆明市第三中学2023-2024学年高二下学期4月月考语文试题

昆明三中高2025届高二下学期第二次综合测试语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦两汉时期，崇侠尚任，养士与游侠活动盛行。除正史文献外，民间歌谣时谚与史相依，广泛真实地反映了当时游侠活动的生动内容，并从社会生活史的视角，保存、补充或拓展了正史的相关记载，为古代咏侠诗的创作发展提供了现实素材、文学形象和审美指向，成为我国古代咏侠诗的直接源头，哺育启迪了古代文人咏侠诗的创作，有着重要的史料价值和文学史意义。 在游侠现实存在的重要历史时期，尚武任侠作为当时普遍性的社会风气，虽未引起文人的审美观照，但作为大众追慕的对象，反映游侠生活的民间歌谣时谚开始繁荣。作为古代咏侠诗滥觞和咏侠主题雏形的咏侠谣谚，简单直白，且多与史传、辞赋等相混，反映着处于实录阶段游侠的自由流动、血性张扬和侠义观念，以及超越世俗的荣名和气节，展现着侠义之士冀知报恩、重诺轻生、借躯报仇的任侠精神以及言信行果、急难救困的侠客之义和温良泛爱、轻财好施的人格风范。值得注意的是，此时女性中亦多侠义有气节者，并得到歌咏。且从其行为可看出当时人们对侠义精神的认可和自觉践行，如《伍子胥歌》等。 先秦两汉咏侠谣谚是中国古代咏侠诗从民间歌谣到成熟的文人诗创作发展中不可或缺的一环，其源发和承继关系十分清晰。比如，咏侠歌谣《长安为尹赏歌》等对乐府咏侠诗《结客少年场行》《游侠篇》的形成产生了重要影响。 先秦两汉咏侠谣谚通过描写当时炽烈的任侠风气、歌咏任侠之士，为诗歌创作提供了一种成品或半成品式的文学素材。古代文人借任侠张扬自我，抒发豪气干云的气概，并不断对其进行“义化”改造和理想化、英雄化的艺术创造，最终使咏侠题材成为绵绵不绝的咏侠诗潮，并使咏侠谣谚所歌咏的侠义行为及人格精神，沉淀为咏侠诗创作中稳定不变的主题内涵，为中国古代诗歌中咏侠主题的形成起了重要的奠基作用。 在人物形象的塑造上，先秦两汉咏侠谣谚中所歌咏的荆轲等古游侠，为后世文人咏侠诗的创作提供了侠义形象和素材。对荆轲、季札与秦女休的歌咏见于历朝历代咏侠诗。从后世咏侠诗的创作内容看，一些基本的、稳定性的内容来自先秦两汉咏侠谣谚的积淀与影响。先秦两汉是中国侠文化的发轫期和其文化基质形成的重要时期，咏侠谣谚表现的任侠风气和游侠行为与史相融，成为基础性的、稳定的侠文化因素，对中国咏侠诗文化基质的形成、侠义人格精神的确立产生了广泛影响。 “感于哀乐，缘事而发”的先秦两汉咏侠谣谚，把清新、自然、质朴的艺术风格带入其中，为后世咏侠诗创作带来了本质性的风格特征，而自然质朴也就成为中国古代咏侠诗基本的艺术风格。先秦两汉时期，游侠不仅广泛存在于民间社会，而且成为民间文学口头诵唱的一个基本母题。 （摘编自汪聚应《先秦两汉咏侠谣谚的文学史料价值》） 材料二： 先秦两汉咏侠谣谚是咏侠诗的源头，对咏侠诗的产生发展具有先导影响和奠基作用，后代文人咏侠诗由此孕育发展。它们在传唱中为咏侠诗的产生积累着必要的文化基质和审美要素，为古代咏侠诗的创作发展提供了生动的现实背景和审美指向，形成了咏侠诗最基本的审美视点和价值观念，成为我国古代咏侠诗的直接源头。 魏晋南北朝时期是咏侠诗主题题材的确立和创作发展期。曹植《白马篇》首开风气，开启了文人咏侠诗的创作。其塑造的边塞游侠儿形象，立体展现了游侠的人格魅力与精神风貌，是诗歌中游侠第一次以正义的英雄形象进入文学殿堂。诗人通过在游侠形象中注入国家观念、民族意识、牺牲精神等人格内涵，将其人生价值引导到“效功当世”“捐躯赴国难”上，大大提升了侠的人格境界，树立了经典化的侠意象。咏侠诗作为新的抒情言志题材，融入到了中国古代诗歌发展的进程之中。 魏晋南北朝咏侠诗出史入文、创新立意，展现了新的时代侠意识，创造了以乐府为主的传统艺术体制。既肯定侠的功业名节观念，又肯定侠的自由放荡和世俗享乐追求。内容除对古游侠的歌咏外，多是对游侠从军边塞和贵族子弟游侠生活的描写，并采用张弛自由、气韵贯通的乐府形式，塑造了鲜明生动的游侠形象，为游侠进入文学殿堂注入了鲜明生动的艺术魅力，为侠文化的发展积攒了正能量。从对古代咏侠诗艺术体制的影响看，魏晋南北朝文人乐府咏侠诗《白马篇》《结客少年场行》等诗题对游侠的集中歌咏，形成了咏侠诗发展史上一个独特的文学现象，为后世咏侠诗创立了乐府模式，形成了诗歌传统，成为中国历代咏侠诗永恒的主题，标志着咏侠题材类型及其艺术体制的正式确立。 中国古代咏侠诗创作有着深刻的现实动因和深厚的文化渊源，并和时代任侠风气、文人建功立业等结合在一起，与古代文人的人格理想、价值观念及社会大众的审美追求具有一致性。经过历代文人的创造，侠的文学形象焕发出光彩夺目的英雄气概与正义附加值，为中国侠文化的创新发展注入了丰富的精神内涵和道德价值。 （摘编自汪聚应《中国古代咏侠诗之流变》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 民间歌谣因从社会生活史的角度记录先秦两汉的游侠活动而具有了重要史料价值和文学史意义，并成为后世咏侠诗的源头。 B. 从民间歌谣到文人咏侠诗的创作，唯一的影响因素就是先秦两汉咏侠谣谚，没有先秦两汉咏侠谣谚，咏侠诗就必定不会出现。 C. 先秦两汉民间谣谚能拓展正史记载的内容，说明其能与史书对游侠的实录共同作用，反映当时的任侠风尚和游侠活动。 D. 魏晋南北朝文人创作的乐府咏侠诗的独特性使之成为咏侠诗发展史上的独特现象，并确立了咏侠诗的题材类型等。 2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 先秦两汉时游侠盛行，文人的孱弱使得他们并不欣赏这种尚武任侠精神，但民间因为社会风气很仰慕游侠。 B. 历代歌咏古游侠的诗篇中一些基本的、稳定的内容，比如游侠的侠义人格精神几乎是沿用先秦两汉咏侠谣谚。 C. 曹植《白马篇》开启文人咏侠诗创作，与先秦两汉谣谚相比大大提升了侠的人格境界，其中的主人公成为正义的英雄。 D. 魏晋南北朝咏侠诗涉及古代游侠、游侠从军和贵族子弟游侠生活，体现了他们的功业名节观念和自由享乐追求。 3. 下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料首先概括性地指出了先秦两汉咏侠谣谚的重要价值。 B. 材料列举了先秦两汉咏侠谣谚所反映的内容，说明了当时反映游侠生活的民间谣谚开始繁荣。 C. 材料先后论证了先秦两汉咏侠谣谚在确立古代咏侠诗题材和形成其文化基质等方面的作用。 D. 材料采用“总—分—总”的结构，末段和首段一样，总括先秦两汉咏侠谣谚的价值。 4. 请简要分析材料二的论证思路。 5. 材料一中说“咏侠歌谣《长安为尹赏歌》等对乐府咏侠诗《结客少年场行》《游侠篇》的形成产生了重要影响”。请结合材料一的内容，简要概括先秦两汉咏侠谣谚对后世咏侠诗的创作有哪些重要作用。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. 首先论述先秦两汉咏侠谣谚对后代文人咏侠诗创作产生的影响； 然后通过介绍曹植《白马篇》的内容及其在文学史上的作用，论述魏晋南北朝时期是咏侠诗主题题材的确立和创作发展期； 接着写魏晋南北朝的咏侠诗创造了以乐府为主的传统艺术体制，并为后世咏侠诗形成了诗歌传统； 最后总结中国古代咏侠诗的价值。 5. ①提供了主题性素材。先秦两汉咏侠谣谚的内容及其体现的游侠的侠义行为和人格精神等，为后世咏侠诗的创作提供了写作的内容和不变的主题内涵。 ②提供了侠义形象。为后世的咏侠诗提供了侠义形象，比如荆轲、季札与秦女休的歌咏见于历朝的咏侠诗中。 ③提供了艺术风格。先秦两汉咏侠谣谚自然质朴的艺术风格成为后世咏侠诗基本的艺术风格。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“民间歌谣……成为后世咏侠诗的源头”错误，扩大范围，根据材料二第1段“先秦两汉咏侠谣谚是咏侠诗的源头，对咏侠诗的产生发展具有先导影响和奠基作用”，可知“成为后世咏侠诗的源头”的应该是“先秦两汉咏侠谣谚”，而不是“民间歌谣”。 B.“没有先秦两汉咏侠谣谚，咏侠诗就必定不会出现”错误，说法绝对，根据材料一第3段“先秦两汉咏侠谣谚是中国古代咏侠诗从民间歌谣到成熟的文人诗创作发展中不可或缺的一环”，可知强调的是中国古代咏侠诗从先秦两汉咏侠谣谚中汲取了丰富的营养，但并不意味着“没有先秦两汉咏侠谣谚咏侠诗就不会出现”。 D.“魏晋南北朝文人创作的乐府咏侠诗的独特性使之成为咏侠诗发展史上的独特现象，并确立了咏侠诗的题材类型等”错误，根据材料二第3段“魏晋南北朝文人乐府咏侠诗《白马篇》《结客少年场行》等诗题对游侠的集中歌咏，形成了咏侠诗发展史上一个独特的文学现象……标志着咏侠题材类型及其艺术体制的正式确立”，可知是“集中歌咏”，形成了“独特的文学现象”，而不是“独特性使之成为咏侠诗发展史上的独特现象”；是“标志着咏侠题材类型及其艺术体制的正式确立”，而不是“确立了咏侠诗的题材类型等”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“文人的孱弱使得他们并不欣赏这种尚武任侠精神”错误，根据材料一第2段“尚武任侠作为当时普遍性的社会风气，虽未引起文人的审美观照”，可知是此时文人还没有进行咏侠诗的创作，而不是他们不欣赏这种尚武任侠精神；且并没有提及“文人的孱弱”，该说法于文无据。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“采用‘总—分—总’的结构，末段和首段一样，总括先秦两汉咏侠谣谚的价值”错误，材料一采用的是“总—分”结构，首段概括了先秦两汉咏侠谣谚的价值，是总说；末段讲的是先秦两汉咏侠谣谚的艺术风格对后世咏侠诗的影响，是分说。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证思路的能力。 材料二共四段文字。 第1段，主要写的是“先秦两汉咏侠谣谚是咏侠诗的源头，对咏侠诗的产生发展具有先导影响和奠基作用，后代文人咏侠诗由此孕育发展”，可概括：首先论述先秦两汉咏侠谣谚对后代文人咏侠诗创作产生的重要影响。 第2段，先指出“魏晋南北朝时期是咏侠诗主题题材的确立和创作发展期”，然后详细地介绍了曹植咏侠诗《白马篇》，指出其在文学史上的作用，即“首开风气，开启了文人咏侠诗的创作”，并介绍了该诗塑造的游侠形象及其体现的精神等，可概括：然后通过介绍曹植《白马篇》的内容及其在文学史上的作用，论述魏晋南北朝时期是咏侠诗主题题材的确立和创作发展期。 第3段，由“魏晋南北朝咏侠诗出史入文、创新立意，展现了新的时代侠意识，创造了以乐府为主的传统艺术体制”“魏晋南北朝文人乐府咏侠诗……为后世咏侠诗创立了乐府模式，形成了诗歌传统”等内容，可概括：接着写魏晋南北朝的咏侠诗创造了以乐府为主的传统艺术体制，并为后世咏侠诗形成了诗歌传统。 第4段，根据“经过历代文人的创造，侠的文学形象焕发出光彩夺目的英雄气概与正义附加值，为中国侠文化的创新发展注入了丰富的精神内涵和道德价值”，可概括：最后概述中国古代咏侠诗的重要价值。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由材料一第4段“先秦两汉咏侠谣谚……为诗歌创作提供了一种成品或半成品式的文学素材”“最终使咏侠题材成为绵绵不绝的咏侠诗潮，并使咏侠谣谚所歌咏的侠义行为及人格精神，沉淀为咏侠诗创作中稳定不变的主题内涵，为中国古代诗歌中咏侠主题的形成起了重要的奠基作用”，可概括：提供了主题性素材，先秦两汉咏侠谣谚的内容及其体现的游侠的侠义行为和人格精神等，为后世咏侠诗的创作提供了写作的内容和不变的主题内涵。 ②由材料一第5段“在人物形象的塑造上，先秦两汉咏侠谣谚中所歌咏的荆轲等古游侠，为后世文人咏侠诗的创作提供了侠义形象和素材”“对荆轲、季札与秦女休的歌咏见于历朝历代咏侠诗”，可概括：提供了侠义形象，为后世的咏侠诗提供了侠义形象，比如荆轲、季札与秦女休的歌咏见于历朝的咏侠诗中。 ③由材料一第6段“‘感于哀乐，缘事而发’的先秦两汉咏侠谣谚，把清新、自然、质朴的艺术风格带入其中，为后世咏侠诗创作带来了本质性的风格特征，而自然质朴也就成为中国古代咏侠诗基本的艺术风格”，可概括：提供了艺术风格，先秦两汉咏侠谣谚自然质朴的艺术风格成为后世咏侠诗基本的艺术风格。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 阿舒 茹志鹃 天暖了，花开了，树上已抽出新条，地面上绿茸茸的一片，一切都在向上窜向上冒。在庄稼还是“苗”的时候，就要给它移植，添水，加肥，锄草。“苗壮五分熟”，半年的收成，一半就看这时候的功夫。在这里，人过得紧张、热烈，有点辛苦，而生命的意味却更加深长。我正默想着，阿舒进来了。 “讲故事。”第一句话就是这个。接着就伏在我肩膀上，纠缠不歇。我朝她那张娃娃脸看看，便决定给她讲一些解放前农民的生活和斗争。我答应讲了，阿舒倒又提出了条件：“苦不苦？苦得我不要听。我要听有趣的。” 她不要苦的，她要喜剧，要大团圆，而我却偏偏觉得她需要的，不应该只是那些“有趣”的。 于是，从这天起，我每天晚上要给她讲两个故事，一个是“有趣”的，一个则是不那么“有趣”的。她听故事的态度认真极了，不插嘴也不大笑，嘴巴微微张着；眼睛睁得大大的，带着惊讶，欢喜，坦率地看着人。 每晚必来的，还有一位，就是小队长阿舒娘，来和我谈白天的生产。娘来了，阿舒就着急。“唉！不懂人事不知愁啊！”阿舒娘又是这句老话。 说阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支书说的“要她愁什么呢”，我也觉得有理。我总想在以上两种说法当中，挑选一个，但是每天都决定不下。“十七”这个年龄，真是个奇妙的年龄。 阿舒小学毕业了，稻子也黄了。 村边金色的稻子在沙沙作响，透过厚厚的稻穗，前面一块后季晚稻试验田里有灯光在摇晃，这是有人在诱蛾子呢！ “是伯伯！”阿舒眼睛尖。 “今年单季稻长得不错。”我说了一句，老支书立即抬起头来，眼梢的皱纹像扇子似的舒展开来，“嗨嗨，错是不错，不过……你倒估估看？”别人的估产，对老支书已是一种极大的快慰。 “错不了，少了七百五十斤你来问我。”田根公公说得斩钉截铁。 老支书连连摇头，“不行，赶不上啊！”我看他，肚里一定还有一个什么指标。“伯伯，我们跟哪个队挑战比赛了？” “比赛？我跟谁比赛？……不过，人活在世界上，你不比也是在比。”老支书站起来，把灯挂在架子上。立即，①老支书的身影映在厚厚的稻子上，灯晃动着，巨大的人影晃动着。老支书在说话： “人人都有一辈子，有人一辈子做的事，硬是有些人活几辈子也赶不上的，这是什么缘故！”他看着远处，好像在问自己，又好像在问那高高的天，问那无垠的土地，大片的庄稼。 “这叫什么，”田根公公含着旱烟嘴，稳稳地说道，“这叫有人活得像一条龙，有人活得像条虫。” 他们这么谈着，阿舒迷惘了，忽然笑道：“做条龙有什么好处？” “你不懂。”老支书爱护地朝她看了一眼，说道，“上半年的小麦，就算它一亩少收九十斤，全大队一千七百亩，算算看……” 阿舒用最快的速度，把答数算了出来。老支书说：“看，国家要少收入十五万三千斤的粮食。” 当我们往回走的时候，我听见阿舒长长地吐了一口气，好像刚刚干了一件重活儿一样。 第二天去公社开会。会议上，老支书站起来了，说道：“我们上半年小麦歉收，我要负责任。半年的收获，不够我们队吃三个月的，我们自己是种粮食的人，可现在吃的粮是乘了几天几夜的火车，从别处运来的……”阿舒不安地转动着，把辫梢一圈紧似一圈地绕在手指上。 “……好多人都说我们水稻不错，可是我们全年的产量跟人家比起来，我们还是要吃人家的，穿人家的，我们……”老支书说到这里，装着旱烟的手都颤颤的了。我看着阿舒，②她一动不动地挺坐着，两只手捏着那只精心打起来的蝴蝶结，放在嘴里咬，把绸带上的丝都咬下来了。 “阿舒，你在干什么？”我碰了碰她，她茫然地朝我看看，像什么也没听见，仍咬着蝴蝶结，绿色的绸丝，一缕一缕地飘落下来。 有谁知道，这位姑娘的思想凝住在哪一点上？ “伯伯是一条龙。”阿舒忽然没头没脑地说，“田根公公说的那条‘龙’是什么意思，我懂了。” “我懂了，我懂了。”风在吹，云在移动，太阳渐渐西下，上弦月已经挂在当空，一天快要结束了。③这一天里，在南方，在北方，多少小生命出生了，多少铁变成了钢，多少棉花变成了布匹，多少粮食收进了仓。在这里，十七岁的阿舒说“我懂了”。我发现“十七”这个年龄，不仅仅是奇妙，而且是一个重要的年岁。 第二天一早，我刚起身，忽听窗外有人说话： “一层河泥，一层这玩意，倒是肥的呀。” 我推门一看，是老支书和阿舒娘朝外站在窗边议论，前面，那条河边上，阿舒带着她那个小组的全体成员——五个姑娘，正在河边捞菱藤。 “她们在玩什么呀！”我问阿舒娘，阿舒娘不以为然地说：“在积肥呀！”我忍住笑，出来拉了阿舒娘朝河边走去，一边朝阿舒叫道：“阿舒，你们在干什么呀！” “④我们给土地老爷下寿面呢！”阿舒嚷道。姑娘们都是裤脚卷到大腿上，手里一式拿着两根长竹竿，嘻嘻哈哈地用竹竿夹住那些菱藤，真像下面似的，把藤绞在竹竿上，然后拖上岸来。阿舒娘一看她们这半身的泥水，不禁又笑着感叹道： “唉！阿舒，你真是……”阿舒娘说到这，忽然来了个急刹车，下面那句“不懂人事不知愁”竟破例留在喉咙里面。 河边，菱藤已堆成了几个小山。几个幼儿园的孩子乐极了，在旁边转来转去，忙着采藤上的残菱。 “开心吧？”我问那些围兜袋里塞满了菱的小孩子。 “开心，”阿舒大声回答道，“这才真叫开心呢，你看！”阿舒朝岸上指了指。 那头岸上，竖着一块大黑板，黑板上写着她们积肥的指标数和已完成数，上面总的题额是极大极醒目的四个大字：“努力！争取！” 努力什么，争取什么，没有写出，可是我明白，她们要争取的，绝对不仅仅是完成积肥的指标。 太阳升起了，新的一天已经开始。这新的一天里，生活继续着，比赛继续着，看谁活得更有意义更有价值。比赛的人里有男有女，有老有少，有许多十七岁的青年，当中有一个人的名字，就叫阿舒。 （选自《茹志鹃小说选》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头展现出一派生机勃勃的景象，春暖花开，植物冒出新芽，烘托出当时蓬勃向上的时代氛围。 B. 文中强调“十七岁”奇妙且重要，是因为十七岁既是一个天真烂漫的年龄，又是一个自认为成熟的年龄。 C. 从把“不懂人事不知愁”的话挂在嘴边，到“破例留在喉咙里面”，阿舒娘的变化，侧面表现出阿舒的成长。 D. 黑板上的四个大字“努力！争取！”不仅表达了阿舒她们完成指标的决心，更展现了她们昂扬的精神风貌。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①借老支书映在稻子上的巨大身影凸显他形象的高大，赞美其高尚的精神境界。 B. 句子②通过“挺坐”“捏”“咬”等动作描写表明阿舒听到老支书话后变得迷茫。 C. 句子③通过一连串排比句增强了抒情意味，将阿舒的成长置于宏大的社会背景中。 D. 句子④中阿舒用“给土地老爷下寿面”做比喻，让人感受到她从劳动中获得了快乐。 8. 请结合文本简要概括阿舒的成长历程。 9. 茹志鹃在《追求更高的境界》一文中强调，小说创作要有“更高的艺术表现力”以再现优美的典型。请谈谈本篇小说是如何体现这一创作追求的？ 【答案】6. B 7. B 8. ①一开始，阿舒只想听“有趣”的故事，表明了阿舒的单纯、天真，不懂人事；②后来，在稻田边老支书等人的话对阿舒有所触动，阿舒开始思考人生的意义；③公社开会，阿舒由老支书的话领悟到人生应该更有意义更有价值；④最后，阿舒带领小组成员投入到积肥劳动中，并在劳动中感受到了快乐，从行动表明青年人投入到国家建设中的决心和意义。 9. ①通过语言、动作等手法塑造了一个个性鲜明的少女形象；②以小见大，通过“这一个”凸显了一个时代的青年的精神风貌。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。 B.“是因为十七岁既是一个天真烂漫的年龄，又是一个自认为成熟的年龄”错误，结合文中“说阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支书说的‘要她愁什么呢’，我也觉得有理。我总想在以上两种说法当中，挑选一个，但是每天都决定不下。“‘十七’这个年龄，真是个奇妙的年龄”“十七岁的阿舒说‘我懂了’。我发现‘十七’这个年龄，不仅仅是奇妙，而且是一个重要的年岁”分析可知，奇妙是既天真烂漫又自以为是，重要指这一时期是人生成长的重要阶段，是确立正确人生观价值观的关键时期。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文中画线句子的分析与鉴赏的能力。 B.“变得迷茫”错误，后文有“田根公公说的那条‘龙’是什么意思，我懂了”，再结合阿舒捞菱藤积肥的行动，可知阿舒此刻是听得专注，思考得深入，被老支书的话震撼，想到生命的意义，由懵懂少女变得有责任和担当。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析人物形象并概括情节的能力。 结合“‘讲故事。’第一句话就是这个”“阿舒倒又提出了条件：‘苦不苦？苦得我不要听。我要听有趣的。’”可知，一开始，阿舒只想听“有趣”的故事，排斥“苦”故事，表明了阿舒的单纯、天真，不懂人事； “比赛？我跟谁比赛？……不过，人活在世界上，你不比也是在比。”“这叫有人活得像一条龙，有人活得像条虫。”后来，在稻田边老支书和田根公公的对话对阿舒有所触动。“做条龙有什么好处？”，阿舒开始思考人生的意义； “我们自己是种粮食的人，可现在吃的粮是乘了几天几夜的火车，从别处运来的”，公社开会，老支书的话透着自尊和自强。“伯伯是一条龙。”阿舒忽然没头没脑地说，“田根公公说的那条‘龙’是什么意思，我懂了。”阿舒由老支书的话领悟到人生应该奋发向上，要活得更有意义更有价值； “阿舒带着她那个小组的全体成员——五个姑娘，正在河边捞菱藤。”“‘这才真叫开心呢，你看！’阿舒朝岸上指了指。”“新的一天里，生活继续着，比赛继续着，看谁活得更有意义更有价值”，最后，阿舒带领小组成员投入到积肥劳动中，并在劳动中感受到了快乐，从行动表明青年人投入到国家建设中的决心和意义。 【9题详解】 本题考查学生赏析文章艺术特点的能力。 “更高的艺术表现力”以再现优美的典型，可以从人物塑造的生动鲜活和主题的深刻上理解。 人物塑造上，“苦不苦？苦得我不要听。我要听有趣的。”“做条龙有什么好处？”“她一动不动地挺坐着，两只手捏着那只精心打起来的蝴蝶结，放在嘴里咬，把绸带上的丝都咬下来了。”“田根公公说的那条‘龙’是什么意思，我懂了。”“这才真叫开心呢，你看！”通过语言、动作等手法，展现了一个从“不懂人事不知愁”到有追求、有责任担当的少女成长的过程，塑造了一个个性鲜明的少女形象； 主题上，十七岁的阿舒的成长，就是祖国各个角落、各条战线千千万万个“阿舒”的成长，文章以小见大，通过“这一个”阿舒，凸显了在建设祖国的历程中一个时代的青年的精神风貌，深化了主题。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家； 千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利不夺不餍未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” （节选自《孟子·梁惠王上》） 材料二： 义与利者，人之所两有也。虽尧、舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也；虽桀、纣亦不能去民之好义，然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世，利克义者为乱世。上重义则义克利，上重利则利克义。故天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不通货财。有国之君不息牛羊，错质之臣不息鸡豚，冢卿不修币，大夫不为场圃，从士以上皆羞利而不与民争业，乐分施而耻积藏。然故民不困财，贫窭者有所窜其手。 人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。 （节选自《荀子》） 材料三： 赵柔，字元顺，金城人也。少以德行才学知名河右。沮渠牧键时，为金部郎。世祖平凉州，内徙京师。高宗践阼，拜为著作郎。后以历效有绩，出为河内太守，甚著仁惠。 柔尝在路得人所遗金珠一贯，价直数百缣，柔呼主还之。后有人与柔铧数百枚者，柔与子善明鬻之于市。有从柔买，索绢二十匹。有商人知其贱，与柔三十匹，善明欲取之。柔曰：“与人交易，一言便定，岂可以利动心也？”遂与之。搢绅之流，闻而敬服焉。 （节选自《魏书·赵柔传》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苟为后义A而先利B不夺C不餍D未有仁E而遗其亲者也F未有义而后G其君者也 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“亦将有以利吾国乎”中的“利”与“王何必曰利”中的“利”的意思和用法相同，都是“利益，好处”。 B. 材料二“故义胜利者为治世”中的“治”，意思是“治理得好，安定太平”，与《陈情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“治”意思不同。 C. 材料二“有国之君不息牛羊”中的“息”，意思是“使……繁殖”，与《归去来兮辞》中“请息交以绝游”的“息”意思不同。 D. 材料三“少以德行才学知名河右”中的“以”，意思是“凭借”，与《邹忌讽秦王纳谏》中“皆以美于徐公”的“以”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子说“万乘之国……千乘之国……”这几句话，意在指出如果先利后义，贪婪的人心得不到满足，社会就会动荡不安，国家就会危险。 B. 荀子认为，“义”与“利”都是人性的本能，人有逐利的冲动，在价值判断上，“义”要高于“利”，要用“义”来约束和引导“利”的冲动。 C. 荀子认为，在重义的前提下，要正视和满足人们的求利欲望。先王“制礼义”，就是用“礼”作为区分界线，适度满足人们的欲望。 D. 赵柔同儿子善明去集市上卖铧。有个人要买赵柔的铧，赵柔向他要价二十匹绢。另一商人见他的要价低，出价三十匹绢来买，赵柔与儿子都坚决地拒绝了。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）士庶人曰：“何以利吾身？”上下交征利而国危矣。 （2）从士以上皆羞利而不与民争业，乐分施而耻积藏。 14. 请根据前两则材料，评价材料三第二段中赵柔的行为。 【答案】10. BDF 11. A 12. D 13. （1）士人和普通百姓说：“用什么办法使我自己获利”，上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊。 （2）从士以上的官吏都以追求私利为羞耻而不和民众争抢职业，以分享施舍为乐而以囤积私藏为耻辱。 14. ①路上拾到的金钱，赵柔不去占有，这是重义轻利、不义不取。 ②面对别人出的更高价格，赵柔以义为先，坚持以说好的低价售出，这是见利思义、言而有信。 ③赵柔以义制利，成为坚守道义的标杆，对社会也能产生积极的正面的影响。 【解析】 【整体分析】这篇文章通过孟子、荀子和赵柔的言行，探讨了“义”与“利”的关系。孟子强调仁义的重要性，认为追求利益会导致国家危机；荀子则认为“义”与“利”是人性本能，但应以“义”约束“利”；赵柔的故事则展示了在实际生活中坚持诚信、不为利益所动的高尚品德。三者共同传达了古代儒家思想中重视道德、轻视利益的价值观，强调了道德在社会治理和个人行为中的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来也没有讲“义”的人却不顾君王的。 “后义而先利”，是假设的情况，表意完整，“不夺不餍”是产生的结果，前后构成假设复句，故在B处断开。 “未有仁而遗其亲者也”和“未有义而后其君者也”句式对称，“也”是句末语气词，故在DF处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言句子中词语意思的能力。 A.错误，意思不同，对……有利/利益、好处。句意：是有什么对我的国家有利（的建议要告诉我）？/大王何必说利益呢？ B.正确，意思不同，治理得好、安定太平/治理。句意：所以道义胜过私利的就是治理得好的社会。/我想晋朝是用孝道来治理天下的。 C.正确，意思不同，使……繁殖/停止。句意：拥有国家的君主不会使牛和羊繁殖。/停止与人交往断绝交游。 D.正确，意思不同，凭借/认为。句意：年轻时凭借德行才学闻名河西。/都认为我比徐公美。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生对文本内容的概述能力。 D.“赵柔与儿子都坚决地拒绝了”错误，原文说到“善明欲取之”，儿子善明是想要同意高价售出的。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“庶人”，普通百姓；“何以利吾身”，宾语前置句，正常顺序是：以何利吾身；“利”，使动用法，使……获利；“交征利”，互相争夺利益。 （2）“羞”，意动用法，以……为羞耻；“乐”，意动用法，以……为乐；“耻”，意动用法，以……为耻辱；“积藏”，囤积私藏。 【14题详解】 本题考查学生评价人物形象的能力。 ①材料三叙述到“柔尝在路得人所遗金珠一贯，价直数百缣，柔呼主还之”。在路上拾到的金钱，赵柔不去占有，用材料一、二的观点来说就是一种以道义为先，对私利的追求敌不过他们对道义的爱好，这是重义轻利，不义不取的做法。 ②材料三还说到“后有人与柔铧数百枚者，柔与子善明鬻之于市。有从柔买，索绢二十匹。有商人知其贱，与柔三十匹，善明欲取之。柔曰：‘与人交易，一言便定，岂可以利动心也’”，面对别人出更高价格，赵柔以义为先，坚持以说好的低价售出，这是见利思义，言而有信。 ③赵柔以义制利，成为坚守道义的标杆，对社会也能产生积极的正面的影响。当时的官僚士绅听说此事后，都对赵柔非常佩服，普通的百姓也会学习其以义为先的品德。 参考译文： 材料一： 孟子拜见梁惠王，惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？” 孟子回答道：“大王，您为什么定要说到利呢？只要有仁义就可以了。大王说：‘怎样有利于我的国家？’大夫说：‘怎样有利于我的封邑？’士人、平民说：‘怎样有利于我自身？’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫； 在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车，在拥有千辆兵车的国家里拥有百辆兵车，不算是不多了。如果以道义为后却以利益为先，那他们不争夺是不会满足的。没有讲求仁的人却遗弃自己父母的；没有讲求义的人却轻慢自己君王的。大王只要讲仁义就可以了，何必谈利呢？” 材料二： 讲求道义和私利，是人们兼有的东西。即使是尧舜这样的贤君也不能除去民众追求私利的欲望，但是能够使他们对私利的追求敌不过他们对道义的爱好；即使是夏桀、商纣这样的暴君也不能去掉民众对道义的爱好，但是能够使他们对道义的爱好敌不过他们对私利的追求。所以，道义胜过私利的就是治理得好的社会，私利胜过道义的就是混乱的社会。君主看重道义，道义就会胜过私利；君主推崇私利，私利就会胜过道义。所以，天子不谈论财物多少诸侯不谈论有利还是有害，大夫不谈论得到还是失去，士不去贩运买卖货物。拥有国家的君主不养殖牛和羊，献身于君主的臣子不养殖鸡和小猪，上卿不放高利贷，大夫不筑场种菜从士以上的官吏都以追求私利为羞耻而不和民众争抢职业，喜欢施舍而以囤积私藏为耻辱。所以，民众不为钱财所困扰，贫穷的人也不会手足无措了。 人生下来就有欲望，欲望得不到满足，就不得不去追求；这种追求如果没有一定的标准限度，就不能不发生争斗。一发生争斗，就会引起混乱，一有混乱国家就会陷入困境。先贤厌恶这种混乱局面，所以制定礼仪、道德来作为区分界线，用来适度满足人们的欲望和追求。使人的欲望不超过物质供应的限度，物质供应不是无限度地满足人的欲望，这两方面互相制约并有所增长，这就是礼产生的原因。 材料三： 赵柔，字元顺，北魏金城人，年轻时就以德行才学闻名河西。沮渠牧犍做金帝时，赵柔做金朝的部郎。世祖平定凉州以后，赵柔到京师任职。高宗即位以后，赵柔任著作郎。后来因为历任有政绩，出京任河内太守，仁厚的名声非常显著。 赵柔曾经在路上捡到别人掉的一贯金珠，价值数百匹黄绢，赵柔立即叫回失主，把金珠还给了他。后来有人赠送给赵柔数百枚铧(型铧，翻土农具)，赵柔于是同儿子善明去集市上卖。有个人要买赵柔的铧，赵柔向他要价20匹绢。另一商人见他的要价低，于是要给他30匹绢来买，善明便打算卖给这个商人。赵柔说：“和别人做交易，一句话说了就好了，怎么可以因为利益而改变心意呢?”随即卖给了原来那个人。当时的官僚士绅听说此事后，都对赵柔非常佩服。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 登万岁楼 孟浩然 万岁楼头望故乡，独令乡思更茫茫。 天寒雁度堪垂泪，日落猿啼欲断肠。 曲引古堤临冻浦，斜分远岸近枯杨。 今朝偶见同袍友，却喜家书寄八行。 15. 下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 这首诗写登万岁楼所见景物和所遇人事，抒发诗人的羁旅乡愁。 B. 颔联写眺望所见，鸿雁南飞暗示诗人自己有家难归，竟不如雁。 C. 颈联写“古堤”“冻浦”“远岸”“枯杨”，凄凉萧瑟，意境阔大。 D. 尾联的“同袍”说明，诗人偶然遇到的是曾一起上战场的战友。 16. 本诗情感跌宕起伏，颇有章法，请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. D 16. ①首联点题直接写乡愁，本想借登楼眺望故乡以解乡愁，结果反使乡愁更盛。②颔联和颈联写眺望所见，借景写愁，情景交融。③尾联写偶遇故人，喜得家书转愁为喜，乡愁稍解。 【解析】 【导语】孟浩然的《登万岁楼》通过登楼远眺，抒发了浓烈的乡愁。首联直抒胸臆，颔联和颈联借景抒情，描绘了寒雁、猿啼、古堤、冻浦等凄凉景象，情景交融。尾联情感转折，偶遇故人并得家书，乡愁稍解，情感跌宕起伏，章法严谨。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“诗人偶然遇到的是曾一起上战场的战友”错误。根据尾联“今朝偶见同袍友，却喜家书寄八行”可知，“同袍”通常用来指代朋友或同僚，这里指诗人偶然遇见的朋友，并非特指一起上战场的战友。从而表达了诗人在他乡偶遇友人，并且喜获家书，稍微缓解了思乡之情。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 首联“万岁楼头望故乡，独令乡思更茫茫”中的“万岁楼”与题目中“万岁楼”相照应，“望故乡”“乡思”点明本诗抒发的感情与思乡有关，本联写诗人原本希望登上万岁楼能稍解心中乡愁，然而登高远望反而让思乡之情更加浓烈，情感由此起始便陷入更深的忧郁之中。 颔联“天寒雁度堪垂泪，日落猿啼欲断肠”和颈联“曲引古堤临冻浦，斜分远岸近枯杨”中“雁”“猿”“古堤”“冻浦”“远岸”“枯杨”是作者登上高楼之后的所见所听之景，诗人将自身的情绪融入眼前的自然景象，通过描绘凄寒的天气、南飞的大雁、日暮时分哀鸣的猿声以及冬日荒凉的景色，营造出一种悲凉孤寂的氛围，使乡愁之情与景致相互交织，情感进一步深化。 尾联“今朝偶见同袍友，却喜家书寄八行”中“喜”字表明作者情感的转变，在诗人满腹愁绪之时，意外遇到了老友，并收到了家乡的来信，这一情节转折使得原本沉重的心情有了片刻的慰藉，乡愁得到了暂时的缓解，情感由此产生了一个从愁到喜的转变，为全诗增添了一抹亮色。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中，“___________，_____________”两句描写急流、瀑布冲击山崖，石头滚滚而下的场景，从视觉和听觉角度描写蜀道之险。 （2）杜甫《蜀相》中，“____________，_____________”两句表达了诗人对诸葛亮献身精神的景仰和事业未竟的痛惜。 （3）李密《陈情表》中，“____________，____________”两句以乌鸦反哺作比，请求奉养祖母。 【答案】 ① 飞湍瀑流争喧豗 ②. 砯崖转石万壑雷 ③. 出师未捷身先死 ④. 长使英雄泪满襟 ⑤. 乌鸟私情 ⑥. 愿乞终养 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：喧豗、砯、壑、捷、襟。 三、语言文字运用(20分) （一）语言文字运用I（本题共2小题10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人类往往对突发的直接威胁非常敏感，可是， A 。现在，当自然灾害即将发生时，科研人员可以依托先进的通信技术和观测设备得到信号，然后运用人工智能对这些信号进行处理，从而判断灾情，进行预警。 科研人员在监测自然灾害时，往往会面临很多干扰信号。比如，在通过监测地震波进行地震预警时，科研人员可能会受到放炮、建筑工地施工等产生的地震波的干扰。人工智能则可以通过对大量数据的学习分析、智能处理， B ，为科研人员节省时间精力，提升自然灾害预测的效率和准确率。 人工智能的快速计算能力， C 。比如，高分卫星图像可让救援者在短时间内获得灾情一手信息，通过匹配灾区信息与救灾物资需求，人工智能可规划出最有效率的救灾路线，还可将监测到的次生灾害等变量纳入救援规划中，及时修正救援路径、调配救灾物资。 以目前的技术水平，①科研人员虽然可以利用人工智能对大多数自然灾害进行监测预警，②但人工智能其实并不比人脑“聪明”。③人工智能的准确预测是以人类能构建完善的理论模型作为前提，④科研人员应进一步加强对自然灾害的研究工作，⑤构建更为准确的灾害预警模型，⑥发挥人工智能等新技术的优势，⑦使其更好地服务于人类安全保障事业。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中最后一段有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】18. A.对缓慢发生的潜在威胁却难以察觉 B.辨别并排除干扰信号 C.有助于救援者提高救灾效率 19. 序号①，改为：虽然科研人员可以利用人工智能对大多数自然灾害进行监测预警。 序号③，改为：人工智能的准确预测是以人类能构建完善的理论模型为前提。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A.“可是”一词说明横线上的句子和前面的句子语意上构成转折；前文提到“人类往往对突发的直接威胁非常敏感”，因而横线处填写的句子表达的是人类对于“缓慢发生的潜在威胁”的反应不如对突发威胁敏感，因此可以填入“对缓慢发生的潜在威胁却难以察觉”。 B.前文提到在监测自然灾害时会有许多干扰信号，如放炮、建筑工地施工等产生的地震波。后文提到人工智能可以处理这些信号，因此此处需要填入的内容应该与“处理信号”相关，即“辨别并排除干扰信号”。 C.本段说的是人工智能的快速计算能力的作用。横线后面举例描述了人工智能在救灾中的实际应用，如通过卫星图像和智能规划帮助救援者。因此，此处需要填入的内容应该与“救援者”和“提高救灾效率”相关，即“有助于救援者提高救灾效率”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句能力。 序号①语序不当。“虽然”和“但”构成的转折复句中两个分句的主语不相同，因而“虽然”应该移至主语“科研人员”之前。 序号③句式杂糅。可将“以……作为前提”改为“以……为前提”或者“把……作为前提”。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 杭州亚运会中国代表团礼服“星耀”以白与蓝为主色调，碰撞出星辰闪耀的遐想，象征着群星闪耀的体育拼搏精神，还融入了青花瓷、牡丹等中华文化元素，彰显出独特魅力。 此外，杭州亚运会吉祥物、奖牌、火炬等也以满满的中国元素引发众多关注。吉祥物“琮琮”“莲莲”“宸宸”，分别融入良渚古城遗址、西湖、京杭大运河这三大世界文化遗产元素。比赛奖牌名为“湖山”，形状取自良渚文化中的礼器玉琮，正面勾勒出山峦和西湖，并将断桥、三潭印月镶嵌其中，外方内圆，别具一格。火炬“薪火”自下而上“生长”，四面八槽聚合至顶部中心，以“生命之河”的形式象征各个国家和地区运动员会聚杭州、共襄盛事，而这一设计思想正源于良渚文化。这些丰富多样的亚运元素，既充满深厚文化底蕴，又彰显时代活力，体现了开放包容的东方审美。 不只是杭州亚运会，中国元素还在我国举办的重要体育赛事中被广泛运用，将中华文化的瑰丽与智慧展现得_____①______。北京冬奥会上，独具中国特色的传统文化元素______②______：开幕日选在传统节气“立春”，首钢滑雪大跳台的设计原型是敦煌壁画“飞天”，会徽的灵感源于汉字“冬”……从磅礴到细润，这场盛大赛事所展露的中华文化气韵至今令人难忘。接棒北京冬奥会，成都大运会以更加创新的姿态开启了一场国风与体育的邂逅。大熊猫、川剧脸谱、芙蓉花纹、太阳神鸟、三星堆青铜立人等独属于成都的中华文化元素吸引了众多目光，从别具一格的场馆建造到丰富多元的形象设计，再到大运村妙趣横生的全方位、沉浸式传统文化体验，国风与蜀韵和鸣，展现青春风采，点燃青春激情。 这些精彩纷呈的体育盛会，不仅使卓越的竞技水平得以展现，还讲述了精彩的中国故事，让人发现独特的东方之美，中国强大的文化自信得到彰显！ 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 下列选项中引号作用与其他三项不相同的一项是（ ） A. 代表团礼服“星耀” B. 吉祥物“琮琮”“莲莲”“宸宸” C. “生命之河”的形式 D. 敦煌壁画“飞天” 22. 将文中画波浪线的语句变成一组整句，保留关键信息，可以适当增删词语，不得改变原意。 【答案】20. ①淋漓尽致 ②比比皆是／触目皆是 21. C 22. 示例：这些精彩纷呈的体育盛会，展现了卓越的竞技水平，讲述了精彩的中国故事，表现了独特的东方之美，彰显了中国强大的文化自信！ 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第①处，结合“将中华文化瑰丽与智慧展现得”的语境可知，此处可填“淋漓尽致”。淋漓尽致：形容写文章或说话表达得详尽透彻。或形容极其痛快。 第②处，结合“开幕日选在传统节气‘立春’，首钢滑雪大跳台的设计原型是敦煌壁画‘飞天’，会徽的灵感源于汉字‘冬’……”可知，此处强调的是北京冬奥会上，独具中国特色的传统文化元素到处都是，故此处可填“比比皆是”或“触目皆是”。比比皆是：到处都是。形容同类事物或情况很多。触目皆是：眼睛所看到的都是某类事物。形容数量众多。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号并分析其用法的能力。 A．表特定称谓。 B．表特定称谓。 C．表特殊含义。 D．表特定称谓。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之句式变换的能力。 散句变整句，首先找出可做参照的句子，如本句中的“讲述了精彩的中国故事”，其他句子转换为“……了……的……”的句式即可。例如：这些精彩纷呈的体育盛会，展现了卓越的竞技水平，讲述了精彩的中国故事，表现了独特的东方之美，彰显了中国强大的文化自信！ 当然，我们也可以“使卓越的竞技水平得以展现”作为参照句，其它句子转换为“使……的……得以……”的句式。例如：这些精彩纷呈的体育盛会，使卓越的竞技水平得以展现，精彩的中国故事得以讲述，独特的东方之美得以发现，中国强大的文化自信得以彰显。 四、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 频回首者，恐难远行；不回首者，亦难远行。 对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 适时回首，更好远行 人生是一场旅行，有些人在旅途中，总是沉迷于过去的辉煌与荣耀，悔恨于曾经的失败与挫折，而有些人则恰恰相反，完全与过去分割，一路向前。这两种人，都难以走远、走好。俗话说：“频回首者，恐难远行；不回首者，亦难远行。”只有适时回首，才能更好远行。 我们走过的路，无论是成功还是失败，都是人生旅途中最宝贵的财富。成功可以丰富我们的经验，为我们指引方向；而失败则为我们提供了宝贵的教训，助我们规避错误。如果我们选择不回头看，就等于放弃了这些无价的财富。只有当我们能够从过去的经历中获得启示和动力，才能更好地面对未来的挑战。 “一年被蛇咬，十年怕井绳”不叫回首，那叫心理阴影；“想当年我比你阔多了”也不叫回首，那是自我麻醉。被蛇咬后，总结被咬的教训，躲开蛇出没的地方，甚至掌握一手捕蛇的技巧，这才叫回首。曾经阔过，总结阔的原因，找出阔的规律，继续阔下去甚至比以前更阔，这才叫回首。 我们的学习也是一样，古人说“温故而知新”，学习新的知识，也需要回顾旧的知识。比如考试完毕，总是沉浸在上一场考试当中是不对的，把试卷一扔直接进入后面的学习也不对。最正确的做法，是对试卷进行分析，知道哪些知识掌握好了，哪些知识还存在不足，并迅速补上。只有这样，才能把旧的知识变成新的营养。 一个国家的发展，更是如此。我们在前进的过程中，肯定有成绩，有荣光，也难免有曲折，有弯路。我们只有适时回首，吸取经验，总结教训，才能为前进提供不竭的动力。正如习近平总书记强调的那样：“一切向前走，都不能忘记走过的路；走得再远、走到再光辉的未来，也不能忘记走过的过去，不能忘记为什么出发。”我们的党，就是这样不忘初心，勇往直前，带领全国人民取得了一个又一个举世瞩目的成就。 在我们的人生旅途中，总会遇到各种挑战和困境。沉迷于过去，会失去向前的动力，忘记了过去，则会失去前进的方向和底蕴。因此，我们要在回望与前行之间找到平衡，让过去成为前进的动力，而不是阻力。凡事有度，回首不可“频”，亦不可“不”，只有适时回首，才能更好远行。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力； 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料是两个对举的句子，阐述“回首”与“远行”之间的辩证关系。第一句，“频回首”意思是多次回顾过去，“恐难远行”意味着“过去”成为了“远行”的羁绊。“回首”过去，可能是留恋过去的美好，可能是总结过去的失误，本来应该是对“远行”有利，比如过去的成功经验或者过去的美好会成为我们远行的动力，让我们更加充满信心；过去的失误或者失败会让我们更加小心谨慎，助力我们更行稳致远。但是关键词“频”成为了远行的阻碍，如果过多回首，成功的、美好的过去可能会让我们骄傲自满，无法对自己有清晰正确的认知；如果过多回首，过去失败的阴影可能会笼罩当下的行动，让我们畏首畏尾，不敢前行。第二句，“不回首”也就是不回顾过去，“亦难远行”意味着也不会走得更远。“过去”不管是好是坏，都会对远行有意义，我们可以总结过去成功或者失败的经验或教训，以便调整当下的行动，找到远行的正确路线和方法。而如果不回首过去，一味莽撞地往前冲，那就还会遇到过去曾遇到过的问题，还可能会被同一块石头绊倒。 由此可见，材料引导我们正确处理“回首”与“远行”之间的关系。既不能“频回首”，也不能“不回首”。 写作时考生应当针对材料中的两个句子进行分析，阐明“为什么”，为什么不可以“频回首”，也不能“不回首”；然后立论，论述自己的观点，如什么时候应当“回首”，回首的目的是什么；“回首”与“远行”之间有着怎样的辩证关系。结构方面可以采用层进式结构，从个人到国家，甚至世界，从“回首”中汲取哪些动力，吸取哪些教训，指导当下的远行，才更有积极意义。论证方法方面，可以采用例证和正反对比论证，如每一项新技术的发明都是在前人的经验和教训的基础上有所发现和提升，如对待过去发动的战争，日本和德国的做法形成对比，因而德国赢得了尊重，而日本饱受诟病。 立意： 1.回首看失误，抬头望征程 2.不让过去成为远行的羁绊。 3.适时回首，更好远行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 昆明三中高2025届高二下学期第二次综合测试语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦两汉时期，崇侠尚任，养士与游侠活动盛行。除正史文献外，民间歌谣时谚与史相依，广泛真实地反映了当时游侠活动的生动内容，并从社会生活史的视角，保存、补充或拓展了正史的相关记载，为古代咏侠诗的创作发展提供了现实素材、文学形象和审美指向，成为我国古代咏侠诗的直接源头，哺育启迪了古代文人咏侠诗的创作，有着重要的史料价值和文学史意义。 在游侠现实存在的重要历史时期，尚武任侠作为当时普遍性的社会风气，虽未引起文人的审美观照，但作为大众追慕的对象，反映游侠生活的民间歌谣时谚开始繁荣。作为古代咏侠诗滥觞和咏侠主题雏形的咏侠谣谚，简单直白，且多与史传、辞赋等相混，反映着处于实录阶段游侠的自由流动、血性张扬和侠义观念，以及超越世俗的荣名和气节，展现着侠义之士冀知报恩、重诺轻生、借躯报仇的任侠精神以及言信行果、急难救困的侠客之义和温良泛爱、轻财好施的人格风范。值得注意的是，此时女性中亦多侠义有气节者，并得到歌咏。且从其行为可看出当时人们对侠义精神的认可和自觉践行，如《伍子胥歌》等。 先秦两汉咏侠谣谚是中国古代咏侠诗从民间歌谣到成熟的文人诗创作发展中不可或缺的一环，其源发和承继关系十分清晰。比如，咏侠歌谣《长安为尹赏歌》等对乐府咏侠诗《结客少年场行》《游侠篇》的形成产生了重要影响。 先秦两汉咏侠谣谚通过描写当时炽烈的任侠风气、歌咏任侠之士，为诗歌创作提供了一种成品或半成品式的文学素材。古代文人借任侠张扬自我，抒发豪气干云的气概，并不断对其进行“义化”改造和理想化、英雄化的艺术创造，最终使咏侠题材成为绵绵不绝的咏侠诗潮，并使咏侠谣谚所歌咏的侠义行为及人格精神，沉淀为咏侠诗创作中稳定不变的主题内涵，为中国古代诗歌中咏侠主题的形成起了重要的奠基作用。 在人物形象的塑造上，先秦两汉咏侠谣谚中所歌咏的荆轲等古游侠，为后世文人咏侠诗的创作提供了侠义形象和素材。对荆轲、季札与秦女休的歌咏见于历朝历代咏侠诗。从后世咏侠诗的创作内容看，一些基本的、稳定性的内容来自先秦两汉咏侠谣谚的积淀与影响。先秦两汉是中国侠文化的发轫期和其文化基质形成的重要时期，咏侠谣谚表现的任侠风气和游侠行为与史相融，成为基础性的、稳定的侠文化因素，对中国咏侠诗文化基质的形成、侠义人格精神的确立产生了广泛影响。 “感于哀乐，缘事而发”的先秦两汉咏侠谣谚，把清新、自然、质朴的艺术风格带入其中，为后世咏侠诗创作带来了本质性的风格特征，而自然质朴也就成为中国古代咏侠诗基本的艺术风格。先秦两汉时期，游侠不仅广泛存在于民间社会，而且成为民间文学口头诵唱的一个基本母题。 （摘编自汪聚应《先秦两汉咏侠谣谚的文学史料价值》） 材料二： 先秦两汉咏侠谣谚是咏侠诗的源头，对咏侠诗的产生发展具有先导影响和奠基作用，后代文人咏侠诗由此孕育发展。它们在传唱中为咏侠诗的产生积累着必要的文化基质和审美要素，为古代咏侠诗的创作发展提供了生动的现实背景和审美指向，形成了咏侠诗最基本的审美视点和价值观念，成为我国古代咏侠诗的直接源头。 魏晋南北朝时期是咏侠诗主题题材的确立和创作发展期。曹植《白马篇》首开风气，开启了文人咏侠诗的创作。其塑造的边塞游侠儿形象，立体展现了游侠的人格魅力与精神风貌，是诗歌中游侠第一次以正义的英雄形象进入文学殿堂。诗人通过在游侠形象中注入国家观念、民族意识、牺牲精神等人格内涵，将其人生价值引导到“效功当世”“捐躯赴国难”上，大大提升了侠的人格境界，树立了经典化的侠意象。咏侠诗作为新的抒情言志题材，融入到了中国古代诗歌发展的进程之中。 魏晋南北朝咏侠诗出史入文、创新立意，展现了新的时代侠意识，创造了以乐府为主的传统艺术体制。既肯定侠的功业名节观念，又肯定侠的自由放荡和世俗享乐追求。内容除对古游侠的歌咏外，多是对游侠从军边塞和贵族子弟游侠生活的描写，并采用张弛自由、气韵贯通的乐府形式，塑造了鲜明生动的游侠形象，为游侠进入文学殿堂注入了鲜明生动的艺术魅力，为侠文化的发展积攒了正能量。从对古代咏侠诗艺术体制的影响看，魏晋南北朝文人乐府咏侠诗《白马篇》《结客少年场行》等诗题对游侠的集中歌咏，形成了咏侠诗发展史上一个独特的文学现象，为后世咏侠诗创立了乐府模式，形成了诗歌传统，成为中国历代咏侠诗永恒的主题，标志着咏侠题材类型及其艺术体制的正式确立。 中国古代咏侠诗创作有着深刻的现实动因和深厚的文化渊源，并和时代任侠风气、文人建功立业等结合在一起，与古代文人的人格理想、价值观念及社会大众的审美追求具有一致性。经过历代文人的创造，侠的文学形象焕发出光彩夺目的英雄气概与正义附加值，为中国侠文化的创新发展注入了丰富的精神内涵和道德价值。 （摘编自汪聚应《中国古代咏侠诗之流变》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 民间歌谣因从社会生活史的角度记录先秦两汉的游侠活动而具有了重要史料价值和文学史意义，并成为后世咏侠诗的源头。 B. 从民间歌谣到文人咏侠诗的创作，唯一的影响因素就是先秦两汉咏侠谣谚，没有先秦两汉咏侠谣谚，咏侠诗就必定不会出现。 C. 先秦两汉民间谣谚能拓展正史记载的内容，说明其能与史书对游侠的实录共同作用，反映当时的任侠风尚和游侠活动。 D. 魏晋南北朝文人创作的乐府咏侠诗的独特性使之成为咏侠诗发展史上的独特现象，并确立了咏侠诗的题材类型等。 2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 先秦两汉时游侠盛行，文人的孱弱使得他们并不欣赏这种尚武任侠精神，但民间因为社会风气很仰慕游侠。 B. 历代歌咏古游侠的诗篇中一些基本的、稳定的内容，比如游侠的侠义人格精神几乎是沿用先秦两汉咏侠谣谚。 C. 曹植《白马篇》开启文人咏侠诗创作，与先秦两汉谣谚相比大大提升了侠的人格境界，其中的主人公成为正义的英雄。 D. 魏晋南北朝咏侠诗涉及古代游侠、游侠从军和贵族子弟游侠生活，体现了他们的功业名节观念和自由享乐追求。 3. 下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料首先概括性地指出了先秦两汉咏侠谣谚的重要价值。 B. 材料列举了先秦两汉咏侠谣谚所反映内容，说明了当时反映游侠生活的民间谣谚开始繁荣。 C. 材料先后论证了先秦两汉咏侠谣谚在确立古代咏侠诗题材和形成其文化基质等方面的作用。 D. 材料采用“总—分—总”的结构，末段和首段一样，总括先秦两汉咏侠谣谚的价值。 4. 请简要分析材料二的论证思路。 5. 材料一中说“咏侠歌谣《长安为尹赏歌》等对乐府咏侠诗《结客少年场行》《游侠篇》的形成产生了重要影响”。请结合材料一的内容，简要概括先秦两汉咏侠谣谚对后世咏侠诗的创作有哪些重要作用。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 阿舒 茹志鹃 天暖了，花开了，树上已抽出新条，地面上绿茸茸的一片，一切都在向上窜向上冒。在庄稼还是“苗”的时候，就要给它移植，添水，加肥，锄草。“苗壮五分熟”，半年的收成，一半就看这时候的功夫。在这里，人过得紧张、热烈，有点辛苦，而生命的意味却更加深长。我正默想着，阿舒进来了。 “讲故事。”第一句话就是这个。接着就伏在我肩膀上，纠缠不歇。我朝她那张娃娃脸看看，便决定给她讲一些解放前农民的生活和斗争。我答应讲了，阿舒倒又提出了条件：“苦不苦？苦得我不要听。我要听有趣的。” 她不要苦的，她要喜剧，要大团圆，而我却偏偏觉得她需要的，不应该只是那些“有趣”的。 于是，从这天起，我每天晚上要给她讲两个故事，一个是“有趣”的，一个则是不那么“有趣”的。她听故事的态度认真极了，不插嘴也不大笑，嘴巴微微张着；眼睛睁得大大的，带着惊讶，欢喜，坦率地看着人。 每晚必来的，还有一位，就是小队长阿舒娘，来和我谈白天的生产。娘来了，阿舒就着急。“唉！不懂人事不知愁啊！”阿舒娘又是这句老话。 说阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支书说的“要她愁什么呢”，我也觉得有理。我总想在以上两种说法当中，挑选一个，但是每天都决定不下。“十七”这个年龄，真是个奇妙的年龄。 阿舒小学毕业了，稻子也黄了。 村边金色的稻子在沙沙作响，透过厚厚的稻穗，前面一块后季晚稻试验田里有灯光在摇晃，这是有人在诱蛾子呢！ “是伯伯！”阿舒眼睛尖。 “今年单季稻长得不错。”我说了一句，老支书立即抬起头来，眼梢的皱纹像扇子似的舒展开来，“嗨嗨，错是不错，不过……你倒估估看？”别人的估产，对老支书已是一种极大的快慰。 “错不了，少了七百五十斤你来问我。”田根公公说得斩钉截铁。 老支书连连摇头，“不行，赶不上啊！”我看他，肚里一定还有一个什么指标。“伯伯，我们跟哪个队挑战比赛了？” “比赛？我跟谁比赛？……不过，人活在世界上，你不比也是在比。”老支书站起来，把灯挂在架子上。立即，①老支书的身影映在厚厚的稻子上，灯晃动着，巨大的人影晃动着。老支书在说话： “人人都有一辈子，有人一辈子做的事，硬是有些人活几辈子也赶不上的，这是什么缘故！”他看着远处，好像在问自己，又好像在问那高高的天，问那无垠的土地，大片的庄稼。 “这叫什么，”田根公公含着旱烟嘴，稳稳地说道，“这叫有人活得像一条龙，有人活得像条虫。” 他们这么谈着，阿舒迷惘了，忽然笑道：“做条龙有什么好处？” “你不懂。”老支书爱护地朝她看了一眼，说道，“上半年的小麦，就算它一亩少收九十斤，全大队一千七百亩，算算看……” 阿舒用最快的速度，把答数算了出来。老支书说：“看，国家要少收入十五万三千斤的粮食。” 当我们往回走的时候，我听见阿舒长长地吐了一口气，好像刚刚干了一件重活儿一样。 第二天去公社开会。会议上，老支书站起来了，说道：“我们上半年小麦歉收，我要负责任。半年的收获，不够我们队吃三个月的，我们自己是种粮食的人，可现在吃的粮是乘了几天几夜的火车，从别处运来的……”阿舒不安地转动着，把辫梢一圈紧似一圈地绕在手指上。 “……好多人都说我们水稻不错，可是我们全年的产量跟人家比起来，我们还是要吃人家的，穿人家的，我们……”老支书说到这里，装着旱烟的手都颤颤的了。我看着阿舒，②她一动不动地挺坐着，两只手捏着那只精心打起来的蝴蝶结，放在嘴里咬，把绸带上的丝都咬下来了。 “阿舒，你在干什么？”我碰了碰她，她茫然地朝我看看，像什么也没听见，仍咬着蝴蝶结，绿色的绸丝，一缕一缕地飘落下来。 有谁知道，这位姑娘的思想凝住在哪一点上？ “伯伯是一条龙。”阿舒忽然没头没脑地说，“田根公公说的那条‘龙’是什么意思，我懂了。” “我懂了，我懂了。”风在吹，云在移动，太阳渐渐西下，上弦月已经挂在当空，一天快要结束了。③这一天里，在南方，在北方，多少小生命出生了，多少铁变成了钢，多少棉花变成了布匹，多少粮食收进了仓。在这里，十七岁的阿舒说“我懂了”。我发现“十七”这个年龄，不仅仅是奇妙，而且是一个重要的年岁。 第二天一早，我刚起身，忽听窗外有人说话： “一层河泥，一层这玩意，倒是肥的呀。” 我推门一看，是老支书和阿舒娘朝外站在窗边议论，前面，那条河边上，阿舒带着她那个小组的全体成员——五个姑娘，正在河边捞菱藤。 “她们在玩什么呀！”我问阿舒娘，阿舒娘不以为然地说：“在积肥呀！”我忍住笑，出来拉了阿舒娘朝河边走去，一边朝阿舒叫道：“阿舒，你们在干什么呀！” “④我们给土地老爷下寿面呢！”阿舒嚷道。姑娘们都是裤脚卷到大腿上，手里一式拿着两根长竹竿，嘻嘻哈哈地用竹竿夹住那些菱藤，真像下面似的，把藤绞在竹竿上，然后拖上岸来。阿舒娘一看她们这半身的泥水，不禁又笑着感叹道： “唉！阿舒，你真是……”阿舒娘说到这，忽然来了个急刹车，下面那句“不懂人事不知愁”竟破例留在喉咙里面。 河边，菱藤已堆成了几个小山。几个幼儿园的孩子乐极了，在旁边转来转去，忙着采藤上的残菱。 “开心吧？”我问那些围兜袋里塞满了菱的小孩子。 “开心，”阿舒大声回答道，“这才真叫开心呢，你看！”阿舒朝岸上指了指。 那头岸上，竖着一块大黑板，黑板上写着她们积肥的指标数和已完成数，上面总的题额是极大极醒目的四个大字：“努力！争取！” 努力什么，争取什么，没有写出，可是我明白，她们要争取的，绝对不仅仅是完成积肥的指标。 太阳升起了，新的一天已经开始。这新的一天里，生活继续着，比赛继续着，看谁活得更有意义更有价值。比赛的人里有男有女，有老有少，有许多十七岁的青年，当中有一个人的名字，就叫阿舒。 （选自《茹志鹃小说选》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头展现出一派生机勃勃的景象，春暖花开，植物冒出新芽，烘托出当时蓬勃向上的时代氛围。 B. 文中强调“十七岁”奇妙且重要，是因为十七岁既是一个天真烂漫的年龄，又是一个自认为成熟的年龄。 C. 从把“不懂人事不知愁”的话挂在嘴边，到“破例留在喉咙里面”，阿舒娘的变化，侧面表现出阿舒的成长。 D. 黑板上的四个大字“努力！争取！”不仅表达了阿舒她们完成指标的决心，更展现了她们昂扬的精神风貌。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①借老支书映在稻子上的巨大身影凸显他形象的高大，赞美其高尚的精神境界。 B. 句子②通过“挺坐”“捏”“咬”等动作描写表明阿舒听到老支书话后变得迷茫。 C. 句子③通过一连串排比句增强了抒情意味，将阿舒的成长置于宏大的社会背景中。 D. 句子④中阿舒用“给土地老爷下寿面”做比喻，让人感受到她从劳动中获得了快乐。 8. 请结合文本简要概括阿舒的成长历程。 9. 茹志鹃在《追求更高境界》一文中强调，小说创作要有“更高的艺术表现力”以再现优美的典型。请谈谈本篇小说是如何体现这一创作追求的？ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家； 千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利不夺不餍未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” （节选自《孟子·梁惠王上》） 材料二： 义与利者，人之所两有也。虽尧、舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也；虽桀、纣亦不能去民之好义，然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世，利克义者为乱世。上重义则义克利，上重利则利克义。故天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不通货财。有国之君不息牛羊，错质之臣不息鸡豚，冢卿不修币，大夫不为场圃，从士以上皆羞利而不与民争业，乐分施而耻积藏。然故民不困财，贫窭者有所窜其手。 人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。 （节选自《荀子》） 材料三： 赵柔，字元顺，金城人也。少以德行才学知名河右。沮渠牧键时，为金部郎。世祖平凉州，内徙京师。高宗践阼，拜为著作郎。后以历效有绩，出为河内太守，甚著仁惠。 柔尝在路得人所遗金珠一贯，价直数百缣，柔呼主还之。后有人与柔铧数百枚者，柔与子善明鬻之于市。有从柔买，索绢二十匹。有商人知其贱，与柔三十匹，善明欲取之。柔曰：“与人交易，一言便定，岂可以利动心也？”遂与之。搢绅之流，闻而敬服焉。 （节选自《魏书·赵柔传》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苟为后义A而先利B不夺C不餍D未有仁E而遗其亲者也F未有义而后G其君者也 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“亦将有以利吾国乎”中的“利”与“王何必曰利”中的“利”的意思和用法相同，都是“利益，好处”。 B. 材料二“故义胜利者为治世”中“治”，意思是“治理得好，安定太平”，与《陈情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“治”意思不同。 C. 材料二“有国之君不息牛羊”中的“息”，意思是“使……繁殖”，与《归去来兮辞》中“请息交以绝游”的“息”意思不同。 D. 材料三“少以德行才学知名河右”中的“以”，意思是“凭借”，与《邹忌讽秦王纳谏》中“皆以美于徐公”的“以”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子说“万乘之国……千乘之国……”这几句话，意在指出如果先利后义，贪婪的人心得不到满足，社会就会动荡不安，国家就会危险。 B. 荀子认为，“义”与“利”都是人性的本能，人有逐利的冲动，在价值判断上，“义”要高于“利”，要用“义”来约束和引导“利”的冲动。 C. 荀子认为，在重义的前提下，要正视和满足人们的求利欲望。先王“制礼义”，就是用“礼”作为区分界线，适度满足人们的欲望。 D. 赵柔同儿子善明去集市上卖铧。有个人要买赵柔的铧，赵柔向他要价二十匹绢。另一商人见他的要价低，出价三十匹绢来买，赵柔与儿子都坚决地拒绝了。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）士庶人曰：“何以利吾身？”上下交征利而国危矣。 （2）从士以上皆羞利而不与民争业，乐分施而耻积藏。 14. 请根据前两则材料，评价材料三第二段中赵柔的行为。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 登万岁楼 孟浩然 万岁楼头望故乡，独令乡思更茫茫。 天寒雁度堪垂泪，日落猿啼欲断肠。 曲引古堤临冻浦，斜分远岸近枯杨。 今朝偶见同袍友，却喜家书寄八行。 15. 下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 这首诗写登万岁楼所见景物和所遇人事，抒发诗人的羁旅乡愁。 B. 颔联写眺望所见，鸿雁南飞暗示诗人自己有家难归，竟不如雁。 C. 颈联写“古堤”“冻浦”“远岸”“枯杨”，凄凉萧瑟，意境阔大。 D. 尾联的“同袍”说明，诗人偶然遇到的是曾一起上战场的战友。 16. 本诗情感跌宕起伏，颇有章法，请结合诗歌内容简要分析。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中，“___________，_____________”两句描写急流、瀑布冲击山崖，石头滚滚而下的场景，从视觉和听觉角度描写蜀道之险。 （2）杜甫《蜀相》中，“____________，_____________”两句表达了诗人对诸葛亮献身精神的景仰和事业未竟的痛惜。 （3）李密《陈情表》中，“____________，____________”两句以乌鸦反哺作比，请求奉养祖母。 三、语言文字运用(20分) （一）语言文字运用I（本题共2小题10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人类往往对突发的直接威胁非常敏感，可是， A 。现在，当自然灾害即将发生时，科研人员可以依托先进的通信技术和观测设备得到信号，然后运用人工智能对这些信号进行处理，从而判断灾情，进行预警。 科研人员在监测自然灾害时，往往会面临很多干扰信号。比如，在通过监测地震波进行地震预警时，科研人员可能会受到放炮、建筑工地施工等产生的地震波的干扰。人工智能则可以通过对大量数据的学习分析、智能处理， B ，为科研人员节省时间精力，提升自然灾害预测的效率和准确率。 人工智能的快速计算能力， C 。比如，高分卫星图像可让救援者在短时间内获得灾情一手信息，通过匹配灾区信息与救灾物资需求，人工智能可规划出最有效率的救灾路线，还可将监测到的次生灾害等变量纳入救援规划中，及时修正救援路径、调配救灾物资。 以目前的技术水平，①科研人员虽然可以利用人工智能对大多数自然灾害进行监测预警，②但人工智能其实并不比人脑“聪明”。③人工智能的准确预测是以人类能构建完善的理论模型作为前提，④科研人员应进一步加强对自然灾害的研究工作，⑤构建更为准确的灾害预警模型，⑥发挥人工智能等新技术的优势，⑦使其更好地服务于人类安全保障事业。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中最后一段有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 杭州亚运会中国代表团礼服“星耀”以白与蓝为主色调，碰撞出星辰闪耀的遐想，象征着群星闪耀的体育拼搏精神，还融入了青花瓷、牡丹等中华文化元素，彰显出独特魅力。 此外，杭州亚运会吉祥物、奖牌、火炬等也以满满的中国元素引发众多关注。吉祥物“琮琮”“莲莲”“宸宸”，分别融入良渚古城遗址、西湖、京杭大运河这三大世界文化遗产元素。比赛奖牌名为“湖山”，形状取自良渚文化中的礼器玉琮，正面勾勒出山峦和西湖，并将断桥、三潭印月镶嵌其中，外方内圆，别具一格。火炬“薪火”自下而上“生长”，四面八槽聚合至顶部中心，以“生命之河”的形式象征各个国家和地区运动员会聚杭州、共襄盛事，而这一设计思想正源于良渚文化。这些丰富多样的亚运元素，既充满深厚文化底蕴，又彰显时代活力，体现了开放包容的东方审美。 不只是杭州亚运会，中国元素还在我国举办的重要体育赛事中被广泛运用，将中华文化的瑰丽与智慧展现得_____①______。北京冬奥会上，独具中国特色的传统文化元素______②______：开幕日选在传统节气“立春”，首钢滑雪大跳台的设计原型是敦煌壁画“飞天”，会徽的灵感源于汉字“冬”……从磅礴到细润，这场盛大赛事所展露的中华文化气韵至今令人难忘。接棒北京冬奥会，成都大运会以更加创新的姿态开启了一场国风与体育的邂逅。大熊猫、川剧脸谱、芙蓉花纹、太阳神鸟、三星堆青铜立人等独属于成都的中华文化元素吸引了众多目光，从别具一格的场馆建造到丰富多元的形象设计，再到大运村妙趣横生的全方位、沉浸式传统文化体验，国风与蜀韵和鸣，展现青春风采，点燃青春激情。 这些精彩纷呈的体育盛会，不仅使卓越的竞技水平得以展现，还讲述了精彩的中国故事，让人发现独特的东方之美，中国强大的文化自信得到彰显！ 20. 请在文中横线处填入恰当成语。 21. 下列选项中引号作用与其他三项不相同的一项是（ ） A. 代表团礼服“星耀” B 吉祥物“琮琮”“莲莲”“宸宸” C. “生命之河”的形式 D. 敦煌壁画“飞天” 22. 将文中画波浪线的语句变成一组整句，保留关键信息，可以适当增删词语，不得改变原意。 四、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 频回首者，恐难远行；不回首者，亦难远行。 对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$