高中语文选必上综合检测试卷（含答案解析、答题卡）-2024-2025学年高二语文上学期课后同步训练（统编版选必上册）

本卷由系统自动生成，请仔细校对后使用，答案仅供参考 忻州实验中学高中语文选修上册课后训练 编著：赵红飞 高中语文选必上综合检测试卷 (时间：150分钟　分值：150分) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 作为“农与工肆之人”的代表，墨子执着于破旧立新，建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。为此他自立门户，聚徒讲学，且热衷游说，故有“孔席不暖，墨突不黔”之说。墨子“有坚定的主义，有具体的政治主张”(顾颉刚《古史辨自序》)，归纳起来有十项，或称“十论”。即“兼爱”“非攻”“天志”“明鬼”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“非命”。其中“兼爱”是核心，是其一切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。 墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”(德国阿尔伯特·史怀哲《中国思想史》)，他“背周道而用夏政”(《淮南子·要略》)，其“兼爱”说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是“人不独亲其亲，不独子其子”(《礼记·礼运》)这种大同理想的绝唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首，针对“当今之时，天下之害孰为大”这一问，他回答：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也。”(《兼爱下》)而造成这一切的根本原因是人与人之间“不相爱”和“自爱”。 在战争频仍的时代，墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦，以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟。“视人国若其国，谁攻？”(《兼爱上》)大到一国，小到一家一身，唯有兼爱方能杜绝一切“祸篡怨恨”。这种天真背后，朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心跃然纸上，而隐含的平等观也呼之欲出，因为兼爱之说所包括的两方面内容，都浸润着平等意识。 其一，爱无等差。“‘兼，尽也。尽，莫不然也。’兼爱，谓尽人而爱之。”(伍非百《墨子大义述》)“兼相爱”要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富，所谓“厚不外己，爱无厚薄”(《大取》)，“爱人，待周爱人而后为爱人”(《小取》)，“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”(《兼爱中》)。无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。为什么要“兼爱”呢？墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的。《法仪》篇说得更明确：“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长、贵贱，皆天之臣也。”“天”对每个人都平等以待，“兼而爱之，兼而利之”，从而保护每一个人，不准肆意“相恶相贱”，做到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”(《兼爱中》)。可见，“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”(冯友兰《中国哲学史新编》)。 其二，兼以易别。墨子的“兼爱”与孔、孟的“仁者爱人”不同，后者以血缘关系为基础，以“亲亲”“尊尊”为原则，主张仁爱有等，“轻重厚薄”有别；前者以现实的物质功利为基础，以“爱无差等”为原则，主张“远施周遍”，不分亲疏厚薄。儒家的爱发自内在心理的“仁”，以伦理为本位；而墨家的爱源于外在互利的“义”，具有功利主义色彩。儒家的爱重“别”，“别”者区别也，注重远近、贵贱、亲疏、上下之别；而在墨子看来，“别”是祸乱之源。“别者，处大国则攻小国，处大家则乱小家，强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱。”(《天志中》)墨子的爱重“兼”，《说文》释“兼”：“并也，从又持秝。兼持二禾，秉持一禾。”并持二禾而不专持一禾，隐含互相平等、相互尊重的意味，这是一个涉及人的平等性问题的概念。墨子视爱人若己为兼，亏人自利为别，并据此作出了“兼士”与“别士”、“兼君”与“别君”的区分，主张“以兼为正”，“别非而兼是”，通过“兼以易别”(《兼爱下》)，达到人格平等地位的最终实现。 (摘编自马作武《墨子：让爱的思想破土而出的第一人》) 材料二： 毛泽东在延安时期大力倡导墨子之道。1939年4月24日，他在“抗大”生产运动初步总结大会上的讲话中指出：墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子高明的圣人。孔子不耕地，墨子自己动手做桌子、椅子。他还进一步发挥说：“马克思主义千条万条，中心的一条就是不劳动者不得食。”他对陈伯达研究墨子称赞有加：“《墨子的哲学思想》看了，这是你的一大功劳，在中国找出赫拉克利特来了。”毛泽东视墨子为古代辩证唯物论大家，表达了他对墨子的高度评价。 陈独秀也推崇墨子，他说过：“设若中国自秦汉以来，或墨教不废，或百家并立而竞进，则晚周即当欧洲之希腊，吾国历史必与已成者不同。”又说：“墨子兼爱，庄子在宥，许行并耕，此三者诚人类最高之理想，而吾国之国粹也。” 李大钊赞同墨家“节用”的经济主张，认识到“《墨子》《节葬》《节用》《非乐》等篇，均以节用去奢侈为主旨”。 萧楚女非常推崇墨家那种裂裳裹足、摩顶放踵的牺牲精神：“在我们现在这个时代，我们需要墨翟，不需要陶潜、李白。”他还认为墨子的伟大人格与列宁相同，学习墨子有助于革命者去除自身潜藏的种种个人主义。(摘编自郑林华《〈墨子〉与中国共产党人》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)（3分） A.墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”，他缅怀与追思无等级的氏族时代，他的大同理想堪称绝唱。 B.墨子在《法仪》中指出，因为“天”对每个人都平等以待，所以，我们应遵循“天志”，保护每一个人，不准肆意“相恶相贱”。 C.墨子推崇“兼”，反对“别”，他主张“以兼为正”，“别非而兼是”，认为“兼以易别”是实现人格平等地位的途径。 D.陈独秀认为墨家的思想如果不废止，将改变中国的历史，墨子的思想是人类的最高理想，是我国的国粹。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　)（3分） A.墨子执着于建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。由此可以推出，他所谓的体制和秩序存在局限性，也将遭到来自统治阶层的阻挠。 B.墨子“以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟”，这句话既有对墨子救世情怀的肯定与赞美，也隐含着对其理想难以实现的感慨。 C.墨家的“爱”以平等为原则，儒家的“爱”注重等差和分别。通过两者的对比，论证了墨家的“兼爱”思想更符合社会要求，更有进步意义。 D.材料二中，毛泽东和萧楚女推崇墨子的原因各不相同，但都体现了墨子的思想对共产党人的影响，都体现着时代的烙印。 3.根据材料内容，下列做法或主张与墨子的思想相矛盾的一项是(　　)（3分） A.六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。 B.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ C.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。 D.吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。 4.结合材料内容，简述墨子的思想在今天的现实意义。（4分） 5.请简要梳理材料一的行文脉络。（6分） (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，17分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 司马迁发愤 郭沫若 那是汉武帝天汉四年的正月。有一天司马迁正在书房里席地而坐，埋着头写着他的《史记》的最后一篇《自叙传》的时候，他的外孙杨恽，一个十三四岁的童子，进来匐着向他报告： “任少卿先生来了。”司马迁把头抬了起来，脸色寡白而微胖，很像中年妇人，他回答了一句：“你把他引进来罢。”连声音也和妇人的相仿佛。 在司马迁把书案上的稿件略加整理着的时候，杨恽引了一位中等身材的胖子来，有几根稀疏的胡须在嘴边画成八字，肚子挺得很高。这胖子便是做着益州刺史的任少卿了。当时的地方官每年正月要进京朝见一次，他是才从四川来到长安的。 司马迁立起身来迎接着他，两人拱手对揖。 “少卿你几时进京的？” “刚到，还没息脚就跑来看你。你的胡子呢，子长？” “胡子吗？唉……”司马迁含糊着没有回答出下文来。 “我记得你要长我两岁的，我今年三十七，你不是三十九岁吗？” “是啦。” “但你看来却只有三十岁的光景啦。你从前是一位有长胡子的瘦子，如今你长得这样白皙而肥胖起来了，你大约是应着‘心广体胖’的那句古话啦。你们过着宫廷生活的人真好。你的声音也变了。子长，宫里的姑娘们一定是很欢迎的罢？吓吓。” 一见面便一味唠叨着的这位任少卿，全没有想到他说的话，句句都打中了司马迁的伤痕，司马迁对于这位本来不大喜欢的官气十足的朋友，增加了新的厌恨。 “你请坐罢，坐下之后再慢慢讲啦。” 原来司马迁在天汉二年的夏天，他在三十七岁的时候，因为李陵的老母为李陵的兵败失援投降了匈奴要遭诛戮，他不免在汉武帝面前多说了几句话，说李陵的投降怕是策略的投降，因此便触犯了皇帝的怒气，连把他也投在了天牢里。在牢里关了半年，在第二年的正月，终于受了宫刑。 但在那年的三月，汉武帝要到泰山去封禅，需要有长于文笔的人做自己的宣传工具，受了宫刑的司马迁却特别被皇帝看中了，便被超拔了起来，拜为“中书令”，就是皇帝御用的秘书长。这在当时是“领赞尚书，出入奏事，秩千石”的很荣耀的职分。汉武帝对于刑余之人的这样重视，不用说是看上了司马迁的文才，然而还有一个重大的原因是——司马迁已经受宫刑了。皇帝的周围是有很多妃嫔的，假如要选用有文才而又完整的人，那岂不是自寻烦恼吗？ 司马迁就这样因受了宫刑而得到了大官。在他下了狱而受刑的当时深怕受了连累，就像忌避瘟病一样把他一家人也忌避了起来的一些亲戚故旧，等他一得了大官，都跑来加倍地巴结起来。他们都说司马迁是“塞翁之马”；甚至于有好几个中年的朋友想自己也有这“塞翁之马”的福分，要司马迁向皇帝介绍，用他们做部下。 司马迁的感触却和寻常不同。得官的重大原因是受宫刑已使他感觉着双重的侮辱。那些反掌炎凉的亲戚故旧的态度又使他愤慨着不可救药的人性的卑鄙。这些侮辱，这些愤慨，他是很想努力把它们忘记的，然而总有些东西要时常向他把它们提起来。 任少卿一和司马迁对坐着，又好像突然想起了一样，向司马迁叩了一个头。 “我还忘记了啦，我们的中书令大人，我们的天官冢宰，我诚心诚意地向你恭贺。” 这又是射中了伤痕的一箭。 “老兄的荣升，真是我们交游辈的光宠啦。去年正月我进京的时候，老兄还受着委屈，我们无从见面。仅仅相隔一年，老兄竟成了天上人了。” 司马迁的愤慨这时候又被任少卿激发了起来。去年少卿进京的时候自己在狱里，诚然没有缘分见面，然而家中的儿女是没有得到他的照顾的。 “少卿，”司马迁说着，“你假如和我还有点友谊，希望你莫提起那以往的事情。我受了宫刑便做了中书令，你以为我是受着皇上的知遇吗？哼，真是自古以来所未曾有的知遇啦！我受了皇上的知遇，是因为我受了宫刑，你明白吗？” 少卿听着司马迁的这般愤愤的语句，他惊愕了起来。连忙摇着头说：“老兄，老兄，我看，你，你这样的话……唉，‘君子无易犹言，耳属于垣’[注]啦！” “哼哼，”司马迁笑着说，“少卿，你用不着那样害怕。我这两年来早就把生死置之度外了。我随时都可以死，只是我有一件挂心的事，便是我所写的这一部《史记》。这部书我费了十年的工夫来写，但在未下狱之前的几年间我是写得很懒散的，在下狱之后我在一年半的期间便把全部整理了出来，我如今连最后一篇的《自叙传》都已写了一半了。” “我这部书寓《春秋》的褒贬之意，而比《春秋》详明。我这是永远不朽的书。有权势的人能够在我的肉体上施以腐刑，他不能够腐化我的精神上的产品。我要和有权势的人对抗，看我们的生命哪个更长，我们的权威哪个更大，我们对于天下后世的人哪个更有功德。有些趋炎附势的糊涂蛋在藐视我们做文学的人，我要把我们做文学者的权威提示出来给他们看。我的全部的生命，全部的心血，都凝集在了这儿。这儿是自有中国以来的政教礼乐、学术道义的结晶。我的肉体随时可以死，随时可以被人寸断，但我敢相信我的生命是永远不死的。地上的权势，我笑杀它。哼哼，我笑杀它。” “是，是，是。”少卿被司马迁的气焰压倒了，连连地点着头，但在那头的上下动中分明有些左右动。 1936年4月26日 (有删改) [注]　君子不能轻发言，有人耳朵贴墙边。 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(　　)（3分） A.任少卿嘴上说司马迁是“交游辈的光宠”，但他一再揭司马迁的伤疤，可见并不是真心诚意来恭贺，只是为了巴结他。 B.司马迁认为《史记》是“永远不朽的书”“自有中国以来的政教礼乐、学术道义的结晶”，表现了他的自大与狂妄。 C.司马迁说自己被任命为中书令是“自古以来所未曾有的知遇”，看似对皇上充满感激，其实满怀愤慨不平之情。 D.小说称赞司马迁受屈辱而发愤著述《史记》的坚韧不拔的精神，在古人身上注入了自己的思想情感和人格追求。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　)（3分） A.小说采用语言、动作等手法刻画任少卿，将一个自私自利、见风使舵、小心谨慎的形象刻画得栩栩如生。 B.全文采用对话的叙事方式推动情节发展，在张弛有度的叙述中展现了司马迁和任少卿两个不同的人物。 C.任少卿“连连地点着头，但在那头的上下动中分明有些左右动”，通过细节描写，暗示了他的不赞同。 D.小说开头由司马迁写《史记》的最后一篇《自叙传》开始，以介绍《史记》收束，首尾照应，结构严谨。 8.小说对司马迁的形象刻画得非常传神，请结合文本分析作者是如何塑造这一形象的。（4分） 9.小说插叙了司马迁受宫刑和被超拔为“中书令”的原因，请结合文本分析其作用。（6分） 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：“子盍言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盍行乎？”世子曰：“不可，君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？”使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死；虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首，乃卒。是以为“恭世子”也。 晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之！” 以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何？又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！”公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳。身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何？或敢有他志，以辱君义。”稽颡而不拜，哭而起，起而不私。 子显以致命于穆公。穆公曰：“仁夫公子重耳夫稽颡而不拜则未为后也故不成拜。哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也。” （选自《礼记·公子重耳对秦客》，有删改） 材料二： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 （选自《礼记·大学之道》，有删改） 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 仁夫公子A重耳B夫C稽颡而不拜D则未为E后也F故不G成拜 11.下列对材料中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ）（3分） A.“然则盍行乎”与“世间行乐亦如此”（《梦游天姥吟留别》）两句中的“行”意思不同。 B.稽首，指古代跪拜礼，跪下并拱手至地，头也至地。常为臣子拜见君主时所用。 C.“明明德于天下”与“明明如月”（《短歌行》）两句中的“明明”意思不同。 D.“此谓知之至也”与“而不知其所止”（《赤壁赋》）两句中的“知”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概括，不正确的一项是（  ）（3分） A.晋献公将要杀害他的世子申生，重耳劝申生说明情况或者逃亡，但申生出于孝道和国家大义，最终选择了自杀。 B.晋献公去世后，秦国使者暗示重耳趁机夺取君位，子犯认为应当遣返秦国使者，重耳最终遵守丧礼，一心治丧。 C.知道应当达到的境界才能够志向坚定，进而能够内心安定，思虑周详，处事合宜，最终更接近事物发展的规律。 D.无论是天子还是平民都应以修养品德为根本。修养好品性，才能管理好家庭和家族，再治理好国家，再平定天下。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之！ （2）其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 14.秦穆公是如何评价重耳在父丧中的表现的？请简要说明。（3分） (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成15～16题。 奉待严大夫① 杜　甫 殊方又喜故人来，重镇还须济世才。 常怪偏裨终日待，不知旌节隔年回。 欲辞巴徼②啼莺合，远下荆门去鹢③催。 身老时危思会面，一生襟抱向谁开？ [注]①严大夫，即严武，与杜甫是好友。762年由蜀入朝，764年重回蜀地镇守。②巴徼：指偏远的巴蜀之地。③鹢：鸟名，常画在船首。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　）（3分） A.题目“奉待”，即“恭敬等待”，表达诗人对严武的期待和推崇景仰。 B.颔联写出了诗人为严武长期不被重用的不平之意及对其副将的责怪。 C.颈联写诗人为恭候严武，取消了东行计划，表现了对严武的深厚感情。 D.尾联直抒胸臆，期盼会面，倾吐心曲，使用反问手法强化了渴望之情。 16.首句拈“喜”字统摄全篇，请结合诗歌简要分析诗人“喜”在何处。（6分） (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分) （1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任。曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句“_______________，_______________”。 （2）《〈老子〉四章》中指出，人们做事总是在接近成功的时候失败，即“_______________”，如果能做到“_______________”，就不会失败。 （3）美国对中国进行了一系列制裁，而中国对美国也采取了一些相应的反制裁措施，他们却指责我国违背了贸易规则，中国可以用《论语》十二章中的“         ，           ”这两句话来反驳。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分) 阅读下面的文字，完成18～20题。 刚从寂静的山庄来到这里，城市千奇百怪的噪音听起来像洪水一般喧嚣。尽管满眼都是人群，但他感觉自己像置身于一片荒无人烟的旷野里。一种孤单和恐慌使他忍不住把眼睛闭起来。现实的景象消失了。他通过心灵的视觉，却看见了炊烟袅袅的双水村；看见夕阳染红的东拉河边，饮饱水的黄牛抬起头来，静静地凝视着远方的山峦…… “唔……”他像呻吟般地发出一声叹息。 孙少平尽量使自己的精神振作起来。他必须在这个城市里活下去。他思量，过去战争年代，像他这样的青年，多少人每天都面临着死亡呢！而现在是和平年月，他充其量吃些苦罢了，总不会有死的威胁。想想看，比起死亡来说，此刻你安然立在这桥头，并且还准备劳动和生活，难道这不是一种幸福吗？你知道，幸福不仅仅是吃饱穿暖，而是勇敢地去战胜困难……是的，他现在只能和一种更艰难的生活比较，而把眼前大街上幸福和幸运的人们忘掉。忘掉！忘掉温暖，忘掉温柔，忘掉一切享乐，而现在是和平年月，他充其量吃些苦罢了，总不会有死的威胁。想想看，比起死亡来说，此刻你安然立在这桥头，并且还准备劳动和生活，难道这不是一种幸福吗？你知道，幸福不仅仅是吃饱穿暖，而是勇敢地去战胜困难……是的，他现在只能和一种更艰难的生活比较，而把眼前大街上幸福和幸运的人们忘掉。忘掉！忘掉温暖，忘掉温柔，忘掉一切享乐，而把饥饿、寒冷、受辱、受苦当做自己的正常生活…… 18.文中画波浪线处的“像”和“阿……Q哥，像我们这样的穷朋友是不要紧的”的“像”，用法相同的一项是（ ）（3分） A.城市千奇百怪的噪音听起来像洪水一般喧嚣。 B.但他感觉自己像置身于一片荒无人烟的旷野里。 C.他像呻吟般地发出一声叹息。 D.像他这样的青年，多少人每天都面临着死亡呢！ 19.文中画横线的句子可以改写成“忘掉温暖、温柔、享乐”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（4分） 20.文中第三段，交替使用“他”和“你”两种人称，结合文段内容谈谈作者的用意。（4分） (二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分) 阅读下面的文字，完成21～22题。 孔子所生活的春秋时代，士大夫文化盛行。他在《论语（宪问）》中说：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”他所提倡的“君子”，被他赋予了强烈的德行色彩。如“君子周而不比，小人比而不周”“君子坦荡荡，小人长戚戚”“君子之德风，小人之德草”……等。他所提倡的君子人格不同于自私自利的小人（指总为自己考虑的德行不高的人），需要通过克制自我欲望来提升道德水平。 孔子强调应当克制肆意妄为之私欲，正身直行，寻求惩治罪恶、消弭怨恨之方法，通过正当途径待其时而报之，以回护恩德。举例而言，轻微的口舌之争，_______①______。 倘使言辞激烈、行为过当，则可以起而行动，诉之于衙署，_______②______，如江秋莲诉刘暖曦生命权纠纷案，就是靠法律来解决问题。有时也需要含蓄隐忍，待时而报，如孙膑两败庞涓以报失足之痛。当然，这并不是说倘若面对生命危险，_______③______，孔子是很反对这种迂腐做法并非常重视生命的，我们应当视事情之轻重缓急，在符合直道原则的基础上选择相应的回报方式，正当防卫就是这类方式。 21.下列对材料第一段中标点符号的分析不正确的一项是（ ）（3分） A.“《论语（宪问）》”中的括号应删掉，并在“论语”和“宪问”之间加间隔号。 B.“君子”引号表示强调，与“君子周而不比，小人比而不周”的引号用法不同。 C.省略号和后面的“等”字作用相同，属于重复使用，所以它们两者中应去掉一个。 D.“自私自利的小人”后面的括号，表明其中的内容是对前文的补充，有强调意味。 22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分） 四、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) “上善若水。水善利万物而不争。”老子之所以推崇水，很重要的一个原因就是水包含了“利他”精神。在中国传统文化中，贤人的境界是“自利利他，胸怀天下”。现代社会上不少人认为“追求个人利益，实现个人价值”是理所当然。“利他”导致牺牲自我，“利他”违背人的本性。生活中，“利己”还是“利他”？这个问题值得我们每一个人深思。 读完上述材料，你有何感想？请联系个人生活经历和社会现实写一篇文章，表达你认识与思考。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案 1.【答案】C 【解析】A项大同理想不是墨子提出的，文中为兼爱学说是大同理想的绝唱。B项强加因果。D项扩大范围，原文是指墨子的“兼爱”而非墨子的思想。 2.【答案】C 【解析】对比的目的在于证明墨子的“兼爱”思想隐含着平等的意识，不是为了证明其更具有进步意义。 3.【答案】A 【解析】A项秦始皇大兴土木兴建阿房宫，违背了墨子的节用思想。B项体现了李白追求人格平等的理想，与“兼爱”思想中隐含的平等思想相合。C项杜甫对天下寒士的关爱符合“兼爱”思想。D项林觉民对天下人的爱符合“兼爱”思想。 4.【答案】①墨子的“兼爱”思想倡导人与人之间相爱，有利于形成和谐的人际关系。②“兼爱”思想蕴含着平等意识，有利于形成民主、平等的法治观念。③墨子的“非攻”，有助于形成热爱和平的思想。④墨子的“节用”思想对于厉行节约有教育意义。⑤墨子的忘我的牺牲精神，有利于培养人们的社会责任感。⑥墨子是一个劳动者，他参加劳动，对于劳动教育有意义。 5.【答案】首先提出中心论点，墨子的“兼爱”思想隐含着平等观；接着，结合兼爱思想产生的时代背景，论证其隐含着平等观；最后，从“爱无等差”“兼以易别”两个方面论证“兼爱”思想隐含的平等观。 6.【答案】B 【解析】“表现了他的自大与狂妄”错，更多的是自信和对写成《史记》价值的确信。 7.【答案】A 【解析】“小心谨慎”错，应该是胆小怯懦。 8.【答案】①通过外貌描写塑造人物。小说通过对司马迁的脸色、声音、体质的描写，写出了司马迁受宫刑前后的变化，表现了刑罚对司马迁身体和心灵双重的伤害。②通过语言描写塑造人物。小说通过司马迁与任少卿的对话，尤其是最后对《史记》的介绍，塑造了司马迁坚强隐忍、坚贞不屈、不畏权势的形象。③通过对比(答“衬托、侧面描写”也可)手法塑造人物。小说通过描写任少卿和其他亲戚故旧的阴暗、卑鄙与丑陋，突出了司马迁的高尚、隐忍与坚贞。 9.【答案】①丰富文章内容，使情节更加完整。插入的情节照应了前文司马迁外貌的变化，解释了司马迁坚持写《史记》的原因，使情节更加完整。②更好地突出了司马迁正直、隐忍与不屈的性格，使人物形象生动完整。③使情节有波澜，避免平铺直叙。在司马迁与任少卿的交谈中插入对往事的回忆，避免了平铺直叙。④暗示主题。作者通过皇上对司马迁的处罚以及破格提拔来讽喻现实，表达作者对当权者和丑陋人性的讽刺。 10.【答案】BDF 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜谢，是他没以晋献公的继承人自居，所以没有拜谢。 “仁夫公子重耳”主谓倒装句，意思完整，在主语“公子重耳”之后B处断开； “稽颡”“不拜”两种行为，中间用“而”连接，在“不拜”之后D处断开； “则未为后也”中“也”句末语气词，在其后F处停顿； 11.【答案】D 【解析】本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。行动，这里指逃走；享受。句意：那么为什么不逃往他国呢？/世间享受欢乐也是像梦中的幻境这样 B.正确。 C.正确。彰明美好的；明亮的。句意：在天下彰明美好的品德。/明亮的月亮。 D.错误。名词，认知；知道。句意：这就是认知的最高境界。/却不知道在哪里停止。 12.【答案】B 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“子犯认为应当遣返秦国使者”理解错误，原文是子犯让重耳推辞这件事，并向重耳阐明了仁爱和亲情的重要性，认为如果因父丧图利益，最终难以服众。 13.【答案】（1）居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！ （2）所看重的疏远了，所疏远的却厚待于他，没有过这样的事情。 【解析】本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。 （1）“丧”，居丧；“时”，时机；“图”，考虑。 （2）“厚”，看重、厚待；“薄”，疏远；“未之有也”，宾语前置句，正常的语序为“未有之也”，没有过这样的事情。 14.【答案】秦穆公认为重耳是一个仁德的人：重耳叩拜但不拜谢，不以晋献公的继承人自居；哭着起身，十分敬爱父亲；起身但不与人私谈，远离个人利益。 【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 由原文“仁夫公子重耳，夫稽颡而不拜，则未为后也。故不成拜。哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也”可知，重耳叩拜但不拜谢，不以晋献公的继承人自居；哭着起身，十分敬爱父亲；起身但不与人私谈，远离个人利益，所以秦穆公认为重耳是一个仁德的人。 参考译文： 材料一： 晋献公将要杀害他的太子申生，公子重耳对申生说：“您怎么不把受委屈的情况向父亲讲明白呢？”太子说：“不可以，父亲他老人家不可一天没有骊姬，（我如果把事情讲明，骊姬必然获罪）这样一来，就伤了他老人家的心了。”重耳说：“那么为什么不逃往他国呢？”太子说：“不可，他老人家给我加上的罪名是谋害君父，普天之下哪里有接纳谋害君父之人的国家！我能逃到哪里去呢？”申生派人向狐突诀别说：“我申生有罪，没有听从您的劝告，以至于陷于死地，我个人并不觉得自己死得可惜，尽管如此，想到国君年纪已老，继承人年龄又小，国家正处于多事之秋，您又不出山为我们的国君出谋划策，如果您肯出山为我们的国君出谋划策，申生将怀着对您的感激而死。”申生行过再拜稽首之礼，就自杀了。由于申生一味敬顺事上，所以谥为“恭世子”。 晋献公的丧期，秦穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说，失去国家（君主权）常常在这个时候，得到国家（君主权）也常常在这个时候。虽然您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！” （重耳）将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说：“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧！”公子重耳（便）对（秦国的）客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳。（我）在父亲死去居丧（的时候），不能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我）的情义啊？”（重耳）行稽颡之礼但不拜谢（秦国来的客人），哭着起身，起身后不（跟秦国来的客人）私下交谈。 子显复命将事情告诉穆公。穆公说：“公子重耳是有仁德的人啊！叩拜但不拜谢，是他没以晋献公的继承人自居，所以没有拜谢。哭着起身，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。” 材料二： 大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够镇静不躁，镇静不躁才能使内心安定，心安理得才能够思虑周详，思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结，明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识，获得知识后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都应该以修养自身的品德为根本。      若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。所看重的疏远了，所疏远的却厚待于他，没有这样的事情。这就叫知道了根本，这就是认知的最高境界。 15.【答案】B 【解析】B项中“对其副将的责怪”错误，诗句意思是常奇怪副将们为何终日等待严武回来，没想到严武隔年就回来了。表达了其听闻严武又来镇守巴蜀的惊喜之情。 16.【答案】①在远方异域听说故人要回来，喜在一己；②有济世才镇守，喜在全蜀；③偏裨待而旌节回，喜在三军；④年既老而将遇知音，喜在内心。诗歌围绕“喜”字展开，将诗人等待严武重镇巴蜀的热切之状表现得淋漓尽致。 17.【答案】（1）士不可以不弘毅 任重而道远 （2）常于几成而败之慎终如始 （3）己所不欲 勿施于人 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的正确书写：弘毅、己、勿。 18.【答案】D 【解析】本题考查学生准确理解词义的能力。 “阿……Q哥，像我们这样的穷朋友是不要紧的”的“像”，表示举例。 A.是比喻手法的比喻词。 B.意为似乎、好像。 C.表示相似、类似。 D.表示举例。 故选D。 19.【答案】①“忘掉！”单独成句，且用了叹号，表现出孙少平内心的坚决。②三个“忘掉”构成排比，语言整齐，富有节奏和气势，更能体现必须直面残酷现实的勇气。 【解析】本题考查学生准确理解运用句子的修辞手法，赏析语句表达效果的能力。 原句与改句相比，其中一个很明显的区别是多了最开始的一个“忘掉！”这一词语单独成句，且用了叹号，起到强调说明的作用，这表现出孙少平对于“忘掉”的内心的坚决。 第二个区别是原句在“温暖、温柔、享乐”分别加上动词“忘掉”，而且最后还强调是“一切享乐”。三个相同的动词“忘掉”，使得句子形成排比句式。这一句式语言整齐，富有节奏和气势，表达了主人公孙少平面对困难时决意忘掉，勇敢奋斗的态度。与原句平淡的表述相比，更能体现必须直面残酷现实的勇气。 20.【答案】①使用“他”，有利于表现孙少平思量时的冷静、理性，便于作者叙写和评论。②使用“你”，营造对话语境，更能真切描写出孙少平内心的坚定，感情更强烈。③人称转换自然，使表达更加灵活，人物形象丰满立体。 【解析】本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 第三段中，“孙少平尽量使自己的精神振作起来。他必须在这个城市里活下去……而现在是和平年月，他充其量吃些苦罢了，总不会有死的威胁”“是的，他现在只能和一种更艰难的生活比较……而把饥饿、寒冷、受辱、受苦当做自己的正常生活……”使用第三人称“他”。这些部分，是对孙少平进行思考时的客观描写。这里从上帝视角展现孙少平思量时的冷静、理性，以及总体的前后变化，便于作者叙写和评论。 “想想看，比起死亡来说，此刻你安然立在这桥头，并且还准备劳动和生活，难道这不是一种幸福吗？你知道，幸福不仅仅是吃饱穿暖，而是勇敢地去战胜困难……”运用了第二人称“你”，是对孙少平思考内容的具体描写。这里，作者营造对话语境，模拟孙少平内心自我对话的激烈场景，并最终得出“勇敢地去战胜困难”的结论，更能真切描写出孙少平内心的坚定。同时，对话体的表现方式，也可以使语句感情更强烈。 21.【答案】D 【解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 D.“表明其中内容是对前文的补充，有强调意味”说法错误，表明的是对前文的解释。 故选D。 22.【答案】①一般可以不予回应 ②以律法解决之 ③君子就要坐以待毙 【解析】题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，根据前文语境之意，再结合“倘使言辞激烈、行为过当，则可以起而行动，诉之于衙署”可知，此处指轻微的口舌之争没有必要去回应，据此可写“一般可以不予回应”； 第二空，根据语境中的“诉之于衙署”“就是靠法律来解决问题”可知，此处说的是言辞激烈、行为过当时，要通过衙署以法律来解决，据此可写“以律法解决之”； 第三空，根据语境中“孔子是很反对这种迂腐做法并非常重视生命的”可知，此处指的是面对生命危险时不能坐以待毙，据此可写“君子就要坐以待毙”。 23.【答案】略 【解析】这是一道任务驱动型材料作文题。 材料先引用老子名言，强调水令万物繁盛生长，却从不与万物相争，引出“利他”精神。接着提及中国传统文化中古贤人“自利利他，胸怀天下”之境界，即融利己于利他之中，能够心怀天下人和事物，完成“自”“他”二利。然后是现代不少人的狭隘甚至错误观点：利他和利己是对立的，利他就是牺牲自己，利他思维违背人的本性，人要注重“追求个人利益，实现个人价值”。最后提出本次作文的具体写作任务，究竟是“利己”还是“利他”，写出自己的思考和感悟。 写作的关键就是要根据材料厘清“利他”与“利己”的关系，并分析出怎样才是获得最终幸福的根本途径。其实，在这个人与人交流频繁、关系紧密的社会生活中，若心中只有自己而不顾及他人，最终也会使自己的利益受损；而积极关心他人，爱护他人，往往最终也会让自己得益。所以，从长远的角度看，“利他”本质上就是“利己”。因此，在这个互联互通的时代里，我们当有超越一己私利的大情怀，多一点担当意识，积极为人。 写作时，不论是事实论证还是道理论证，考生需要结合与自己生活相关的思想实际，论说“利他”也是“利己”的道理，从事实和理论等方面论证观点。可以分析“利他”与“利己”的关系，也可以援引“利他”最终“利己”的例子，还可以从老子对“水善利万物而不争”的角度进行分析，只要能体现出自己的“感悟和思考”即可。 立意： 1.自利利他，胸怀天下。 2.青年人当以天下为己任。 3.事不关己要不得。 4.青年人要培养社会责任感。 答案第2页总2页 第16页共16页 学科网（北京）股份有限公司 $$高中语文选修上综合检测试卷 连文签题卡 o]I1[】I月[4J[月[n)[7)〔s][g] 姓名： 折级 o111113[40[s16)[7月8〕9] 10111121131[41157[61t7刀[81[91 五。文言文11分] 学马 0]f1[]I1[43[1[6)[71[%][9] 13消分 01234567 《g]I]【11L3】[41[1[6)[7][w1g] 一、单透感(30分别 1 [A]ts](c][o] 1t[aJ[n]【c][D 2 [A][aj(c][o] 12[[I][c][D可 1 [A]E8)[CI[0]15 [A][8]IC][DI 6【A]ts1c1[D118【A1[1e]oj 1439 0123 二新句题(3 10[w]】[c1[jIJ[]G] 三。论述续文本用〔10分州 4销 0121大古代特间6别 166的 0123456 56 012346 七名回名气默写(6分的 176分) 0125456 压文学类文本0减们0分] 别 01214 44444444 八语言文字用联14分的 94别 61234 96别 023456 20.4分) 01234 第1顶共4顷 策2项共4项 ◆ 226分的 012346 九写作60分) 十12456个01234679 2技地0分别 第项共4网 第4项共4项 ■■