001“世儒学者，好信师而是古”《论衡》王充-【珠溪古文】2025年高考语文文言文读写积累与专项训练

【珠溪古文】高考文言文读写01 01问难质疑 （王充《论衡·卷九》）（《论语·阳货篇》） 【好题精练】 阅读下面的文言文，完成10-14题。（2024届高考（新课标1卷）仿真模拟语文试题） 材料一 世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是？不能皆是，时人不知难；或是，而意沉难见，时人不知问。案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者。世之学者，不能知也。 世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是？不能皆是，时人不知难；或是，而意沉难见，时人不知问。案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者。世之学者，不能知也。 论者皆云：“孔门之徒，七十子之才，胜今之儒。”此言妄也。彼见孔子为师圣人传道必授异才故谓之殊。夫古人之才，今人之才也。今谓之英杰，古以为圣神，故谓七十子历世希有。使当今有孔子之师，则斯世学者，皆颜、闵之徒也；使无孔子，则七十子之徒，今之儒生也。何以验之？以学于孔子，不能极问也。圣人之言，不能尽解；说道陈义，不能辄形。不能辄形，宜问以发之；不能尽解，宜难以极之。皋陶（gāo yáo）陈道帝舜之前，浅略未极。禹问难之，浅言复深，略指复分。盖起问难此说激而深切、触而著明也。 孔子笑子游之弦歌，子游引前言以距孔子。自今案《论语》之文，孔子之言多若笑弦歌之辞，弟子寡若子游之难，故孔子之言遂结不解。以七十子不能难，世之儒生，不能实道是非也。 凡学问之法，不为无才，难于距师，核道实义，证定是非也。问难之道，非必对圣人及生时也。世之解说说人者，非必须圣人教告，乃敢言也。苟有不晓解之问，追难孔子，何伤于义？诚有传圣业之知，伐孔子之说，何逆于理？谓问孔子之言，难其不解之文，世间弘才大知生，能答问、解难之人，必将贤吾世间难问之言是非。 （王充《论衡·卷九》） 材料二 子之武城①，闻弦歌之声。夫子莞尔笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游②对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。” （《论语·阳货篇》） 10、文中画线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分。（ ）(3分) 彼见孔子 A 为师 B 圣人传道 C 必授 D 异才 E 故谓之 F 殊。 11、下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3分) A．“好信师而是古”中“信”意思是“相信”，与《兰亭集序》中“信可乐也”的“信”含义不同。 B．“用意详审”中“审”意思是“周密”，与《归去来兮辞》中“审容膝之易安”的“审”含义不同。 C．“不能尽解”中“解”意思是“解决”，与《师说》中“传道受业解惑也”的“解”含义相同。 D．“子之武城”中“之”意思是“到”，与《鸿门宴》中“项伯乃夜驰之沛公军”的“之”含义相同 12、下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）(3分) A．王充认为，圣贤们文中写的东西未必全都正确；匆忙中说的话也不能都对，所以当今的学者才会追问和反驳先贤。 B．王充用七十弟子向孔子学习时不能追问责难孔子的事实反驳一般评论者的观点，认为七十弟子未必胜过今天的儒生。 C．文本一作者以禹追问和责难皋陶为例，说明追问和责难能够让道理说得更明白，讲得更深刻，强调问难的重要性。 D．子游用孔子以前说过的话反驳孔子，指出用礼乐之道教化百姓能使君子与小人各安其分。王充对子游持赞赏态度。 13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) （1）案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者。 （2）子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。” 14、王充强调问难的原因有哪些？主要运用了哪些论证方法？请结合文本概括。(3分) 【好题精讲】 10、 文中画线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分。（ ）(3分) 彼见孔子 A 为师 B 圣人传道 C 必授 D 异才 E 故谓之 F 殊。 论者皆云：“孔门之徒，七十子之才，胜今之儒。”此言妄也。彼见孔子为师圣人传道必授异才故谓之殊。夫古人之才，今人之才也。今谓之英杰，古以为圣神，故谓七十子历世希有。 句意： 他们看见孔子当这些人的老师，就认为圣人传授学说，一定要授给有特殊才能的人，所以说这些人与众不同。 解析： “圣人传道”中，“圣人”是主语，“传”是谓语，“道”是宾语，主谓宾齐全，结构完整，故“圣人传道”应单独成句，前后断开，即BC处； “授”是“异才”的谓语，前边省略主语“圣人”，句子结构完整，在“异才”后断开，即E处。 故在BCE三处断句。 11、下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ C ）(3分) A．“好信师而是古”中“信”意思是“相信”，与《兰亭集序》中“信可乐也”的“信”含义不同。 A.正确。相信；确实，实在。含义不同。句意：喜欢相信老师，推崇古人/确实值得高兴啊。 B．“用意详审”中“审”意思是“周密”，与《归去来兮辞》中“审容膝之易安”的“审”含义不同。 B.正确。周密；深知，觉得，觉察。含义不同。句意：尽管构思周密/觉得身居陋室反而容易心安。 C． “不能尽解”中“解”意思是“解决”，与《师说》中“传道受业解惑也”的“解”含义相同。 C.错误。理解；解答。含义不同。句意：不能完全理解/传授道理、教授学业、解答疑难问题。 D．“子之武城”中“之”意思是“到”，与《鸿门宴》中“项伯乃夜驰之沛公军”的“之”含义相同 D.正确。句意：孔子到武城/项伯就在夜里骑马飞奔到沛公的军营。 12、下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ A ）(3分) A．王充认为，圣贤们文中写的东西未必全都正确；匆忙中说的话也不能都对，所以当今的学者才会追问和反驳先贤。 A.“当今的学者才会追问和反驳先贤”说法不当，文中说的是“时人不知难”“时人不知问”，说的是当时的人。 B．王充用七十弟子向孔子学习时不能追问责难孔子的事实反驳一般评论者的观点，认为七十弟子未必胜过今天的儒生。 C．文本一作者以禹追问和责难皋陶为例，说明追问和责难能够让道理说得更明白，讲得更深刻，强调问难的重要性。 D．子游用孔子以前说过的话反驳孔子，指出用礼乐之道教化百姓能使君子与小人各安其分。王充对子游持赞赏态度。 13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) （1）案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者。 “案”，考察；“违”，违背；“伐”，矛盾。 （1）考察圣贤的说法，前后有很多自相违背；他们的文章，上下有很多互相矛盾。 （2）子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。” “二三子”，诸位，学生们；“是”，对，正确；“戏”，开玩笑。 （2）孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。” 14、王充强调问难的原因有哪些？主要运用了哪些论证方法？请结合文本概括。(3分) ①圣贤的言论和文章不一定全对，②追问和问难能让观点更深刻、道理更明白。 ①由原文“案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者”可知，圣贤的言论和文章不一定全对； ②由原文“不能辄形，宜问以发之；不能尽解，宜难以极之……禹问难之，浅言复深，略指复分。盖起问难此说激而深切、触而著明也”可知，追问和问难能让观点更深刻、道理更明白。 ③举例论证、道理论证、假设论证 1.由原文“孔子笑子游之弦歌，子游引前言以距孔子。”可知，使用了举例论证； 2.由原文“凡学问之法，不为无才，难于距师，核道实义，证定是非也。问难之道，非必对圣人及生时也。世之解说说人者，非必须圣人教告，乃敢言也。”可知，使用了道理论证； 3.由原文“使当今有孔子之师，则斯世学者，皆颜、闵之徒也；使无孔子，则七十子之徒，今之儒生也。”可知，使用了假设论证。 【批注详解】 1.世儒学者，好信师而是【肯定】古，以为【认为】贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问【提出疑问；请教【<动>质问；驳斥。《答司马谏议书》：“辟邪说，难壬人，不为拒谏。（难：排斥；辟：批驳 批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，这不是拒绝接受他人的规劝）】。夫贤圣下笔造文，用意详审【审：<形>详细；周密】，尚未可谓尽得实，况仓卒【仓卒：cù 亦作“仓促”、“仓猝”，匆忙急迫"安能”、“何能”、“何得”，译为“怎么能”。①安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？（《梦游天姥吟留别》）②其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”（《邹忌讽齐王纳谏》）】吐言，安能皆是？不能皆是，时人不知难；或是，而意沉难见，时人不知问。案【案：<动>通“按”.察看;考察】贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐【相伐：自相矛盾】者。世之学者，不能知也。 翻译：社会上的儒生学者，喜欢相信老师，推崇古人，认为圣人贤人说的都没有错，专心致志地讲述和学习，不知道进行反驳和质问。圣贤下笔写文章，尽管构思周密，还不能说完全正确，何况是匆忙中说的话，怎么能都对呢？不能全对，当时的人却不懂得反驳；有的虽正确，但意思隐晦，难得明白，当时的人也不晓得去追问。考察圣贤的说法，有很多自相违背；他们的文章，上下有很多互相矛盾。当今的学者，却不知道这一点。 2. 论者皆云：“孔门之徒，七十子之才，胜今之儒。”此言妄【妄：荒诞；荒谬】也。彼【彼：他，他们】见孔子为师圣人传道必授异才故谓之殊。夫古人之才，今人之才也。今谓之英杰，古以为圣神，故谓七十子历世希【希：<形>同“稀”。稀少；稀疏。 《子路曾皙冉有公西华侍坐》：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”同义】有。使当今有孔子之师，则斯世学者，皆颜、闵之徒【徒：<名>党徒；同一类人 补充：族：类。《师说》：“士大夫之族，曰师曰弟子云者。”】也； 翻译：一般评论者都说：“孔子门下的学生，七十个弟子的才能，都胜过今天的儒生。”这个说法很荒谬。他们看见孔子当这些人的老师，就认为圣人传授学说，一定要授给有特殊才能的人，所以说这些人与众不同。其实，古人的才能，跟今人的才能一样，今天称为“英杰”的，古人认为是“圣神”，所以说七十弟子是历代少有的。假使现在有孔子这样的老师，那么当代的学者都是颜回、闵损之类人物； 3.使无孔子，则七十子之徒，今之儒生也。何以【何以：宾语前置 “何（奚）以……为”：用什么、拿什么、凭什么】验之？以学于孔子，不能极问【极问：追根问底】也。圣人之言，不能尽解；说道陈义，不能辄形。不能辄形，宜问以发之；不能尽解，宜难以极【极：<动>到达尽头，到达顶点。《阿房宫赋》：“尽态极妍。”】之。皋陶（gāo yáo）陈道帝舜之前，浅略未极。禹问难之，浅言复深，略指复分。盖起问难此说激而深切、触而著【著：显著 《孔雀东南飞》：“著我绣夹裙，事事四五通。”<动>穿。】明也。 翻译：假使当时没有孔子，那么七十弟子这些人，也跟今天的儒生一样。拿什么来证明呢？用他们向孔子学习，不能追根问底这一点就可以证明。圣人的话，不能完全理解；陈述的道理，不能立即领会透彻。不能立即领会透彻，就应该追问下去搞清楚；不能完全理解，就应该提出疑问来彻底弄通它。当年皋陶在舜的面前陈述治国的道理，说得肤浅粗略而不透彻。经过禹的追问和责难，原来肤浅的话又深入了一步，粗略的意思才又更清楚了。大概由于这样追问和责难，才使皋陶的话因受激发而说得更深刻，被触动而讲得更明白了。 4.孔子笑子游之弦【弦：<动>弹奏音乐。《阿房宫赋》：“朝歌夜弦，为秦宫人。”】歌，子游引前言以距【距：通“拒”，抵御，抵抗——反对，拒绝】孔子。自今案《论语》之文，孔子之言多若笑弦歌之辞，弟子寡若子游之难，故孔子之言遂结不解。以七十子不能难，世之儒生，不能实道是非也。 翻译：孔子笑子游弹琴唱歌，子游引用孔子以前说过的话来反驳他。直到现在考察《论语》的原文，孔子的言论中还有很多类似讥笑弹琴唱歌的文句，但他的弟子中却很少有像子游那样敢辩驳的，所以孔子的话，始终有些像死结一样无法解开。由于七十弟子不敢辩驳，现在的儒生，就不能切实讲清孔子言论的是非了。 5.凡学问之法，不为【为：是】无才，难于距师，核道实义，证定【证定：证实确定】是非也。问难之道，非必对圣人及生时也。世之解说说人者，非必须圣人教告，乃敢言也。苟有不晓解之问，追难孔子，何伤于义？诚【诚：实在；确实。<形>真诚；诚实。《谏太宗十思疏》：“盖在殷忧必竭诚以待下。”】有传圣业之知，伐孔子之说，何逆于理？谓问孔子之言，难其不解之文，世间弘才大知【弘才大知：大才大智】生，能答问、解难之人，必将贤【贤：胜于；甚于】吾世间难问之言是非。 翻译：凡做学问的方法，不在于有无才能，难就难在敢于反问老师核实道理，确定是非。问难的方法，不一定要面对着圣人，赶在他活着的时候。现在解说圣人的道理来教人的人，不一定要圣人教过的话才敢说。如果有不理解的问题，追问责难孔子，对道理有什么损害呢？果真有传授圣人学业的才智，反驳孔子的说法，又有什么不合理呢？追问孔子的言论，反问不理解的词句，世上如果有才高智深的人出现，而他们又是能回答问题解释疑难的人，一定会肯定我通过责难追问讲清是非的做法。 子之武城①【①武城：鲁国的城邑，在今山东费县西南。《论语·雍也》中说“子游为武城宰”，即做那里的县长。】，闻弦歌之声。夫子莞尔【莞：微笑的样子】笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游②【②子游：孔子学生，姓言名偃，字子游。】对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子【二三子：诸君;几个人】！偃之言是也。前言戏之耳。” 翻译：孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了道就能爱人，小人学习了道就容易指使。’”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。” 【主题读写】问难质疑 读书，需要合理的质疑。质疑，可以激发思维，可以寻找真相，可以修正错误，可以促进创新……有时，质疑的合理性也会随着时间的推移而变化。读书如此，其他方面亦如此。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，可以写记叙文，可以写议论文，也可以写应用文（书信、演讲词、读后感、倡议书……）。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 这是一道很具有立德树人意味的作文题。 材料由四句话构成。 第一句话“读书，需要合理的质疑”。此句由读书引出“质疑”的话题，强调要“合理的质疑”，限定了“质疑”的范围，突出了“合理质疑”的必要性。这一句话是引子，提醒考生，读书是由头，不能把写作关注点放在读书上。 第二句话“质疑，可以激发思维，可以寻找真相，可以修正错误，可以促进创新……”强调了质疑重要性。省略号前强调了质疑之于个人（也包括国家、社会）的影响、作用；省略号则提醒大家，质疑的作用宽广，不仅仅是材料列明的几点，还可以补充出“达成共识”“促进团结”“促成飞跃”等。这一句话是关键句，为考生提供了写作空间。 第三句话“有时，质疑的合理性也会随着时间的推移而变化”。该句突出了质疑相对于时间的复杂性。质疑的合理与否要用时间来检验，有时当时的质疑不合理，但随着时间、条件等变化，重新看待却具有合理性，反之亦然。这一句话突显了思维要求，需要在审题立意时辩证分析：“有时”一词说明这种复杂性不是必然的，需要具体问题具体分析；“变化”一词暗示要写出正反转化的原因、依据和结果。 需要注意的是，前三句暗含了考查的三个层次：质疑--合理质疑--关注质疑的时间性。 第四句话“读书如此，其他方面亦如此”。引导考生由读书说开去，或者直接将目光投向生活、事业、社会、国家等更大的方面，以更广的视野和更深的思维去理解质疑。 综上，材料的关键词为“合理质疑”。写作过程中应关注质疑的前提、质疑的方法、质疑的态度、质疑的目的等方面，关注关键词的内涵，抓住背景、原因，辨清逻辑关系，辩证分析。 【参考立意】 1.围绕“合理质疑”核心词，论述合理质疑的价值，可由个体到集体，由历史到未来。 2.强调合理质疑的重要性，提出合理质疑的方法，弘扬合理质疑的精神。 3.合理质疑需要有知识涵养与探究能力，也需要有眼界心胸与开拓进取精神。 4.合理质疑杜绝胡乱怀疑与无理推测 【精彩好题】 1.质疑贵合理 合理待质疑 2.以合理质疑为基 做有为青年 3.不做愚昧的拿来主义 4.要有举手的勇气 5.要做勇敢的哥白尼 6.我有异议 【例文赏析】 疑落理溪水也香 考生 对《红楼梦》的解读一直是文学界的热议，在解读之中，思想与思想之间质疑碰撞，作注的版本百花齐放，营造了弥漫于文学界的红学之香。 读红楼如此，其他亦然，我们需以合理的质疑熔铸其中，追根溯原、探其渊薮以求思维素养上的突破和超越。 何谓合理的质疑？我认为，不仅仅是浅层纠错，而应是在深层次上的思维碰撞和挑战；也不是拘囿于某一领域的发问投疑，而应是一种思想的辨证和理性；更不应是未经思考的随意发表，而是基于实践经深度过滤和沉淀后的质问…… 经过合理的质疑，萦绕在心头的困惑得以消散，自我的高度也在质疑后拔节而生。质疑，恰好正如摩擦产生的瞬间火花，合理的质疑中，我们会渐渐陷入沉思，自我心性得沉淀和稳定，在思维层面上我们不断地查找信息，对所浏览过过的信息进行检验和筛查。 达尔文人格中最吸引人的面向，莫过于他的质疑精神。他依据在加拉巴哥群岛五星期的探险经历，开始质疑人们根深蒂固的“神创论”观念。他五十岁时，《物种起源》正式出版。为什么要花二十年？他在自传里说：我不会轻易的追随别人的指导，坚定保持我的思想自由，一旦事实证明与这些假说不符时，就抛掉无论我多么爱好的假说。” 可见，有事实依据的合理质疑是让我们受益匪浅，增益颇多，但它并不是一成不变的，经过时间的打磨和考验，它的合理性也待进一步的推敲。恰如爱因斯坦的光电效应理论，当时密立根对此质疑，并用十多载光阴来验证该观点的谬误，然而最终，密立根不断的实验竟恰好证明了爱因斯坦的理论正确，由是观之、质疑合理性随时间的流动而在不断演化。 也许有人发出疑问，既然质疑的合理性尚须时间来验证，又怎样确保现有理论的真实性？ 就现有的理念与价值观来说，已经海量的检证和打磨才落脚到我们的知识文库中，证明它在当下是适用的，是经得起的推敲的。当然，时代在发展，社会在进步，一切现有的东西也会与时俱进，我们本当不断质疑。 英国哲学家伯特兰·罗素说：“这个世界最大的麻烦就在于，傻瓜与狂热分子对自我总是如此确定，而智者的内心却总充满疑惑。”铸质疑之基，已成为当代的代言词，让质疑的花瓣在合理的溪渠中绽放，溪水流经世间沃土，汇集香芬滋润每一个人的心田。 疑落寒溪水也香，何妨形成合理质疑的思维方式，迎接时间风暴洗礼，铸世间之奇伟瑰丽！ 点评： 该文题目精美，富于理趣。概念的解读有态度，有角度，并能对为什么要合理质疑与尽管时间流逝而始终不失偏颇的质疑的做法进行深化议论，中外结合，反求诸己。给人的阅读感觉极佳。 学科网（北京）股份有限公司 $$