5 人应当坚持正义-【勤径学升】2024-2025学年高中语文必修中册同步练测（统编版2019）
2024-09-11
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教辅
内容正文：
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第一单元
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学习目标 学法指导 高考导航
1.体会苏格拉底层层铺
垫、步步设问的提问技
巧，提升辩论能力。
2.掌握类比论证等论证方
法，学习运用多种论证
方 法增强 说 服力的
技巧。
3.了解苏格拉底的人生轨
迹，学习其追求真理、捍
卫正义的精神。
1.分析苏格拉底在文中所提出的一系
列小问题，梳理其内在联系，通过模
拟辩论，了解苏格拉底的提问、劝说
等技巧。
2.归纳苏格拉底提问中运用的类比论
证的论证方法，在写作中加以运用。
3.搜集苏格拉底的相关资料，从其生
平入手，结合课文内容和自己的实
际生活，培养自己的正义感。
1.本文体现了苏格拉底高超的辩论能力，有关辩论的
题目会在高考语言文字运用题中涉及，这符合《普
通高中语文课程标准(2017 版)》中“发展实证、推
理、批判与发现的能力，增强思维的逻辑性和深刻
性，认清事物的本质，辨别是非、善恶、美丑”等要求。
2.苏格拉底具有追求真理、舍生取义的精神，学习
其精神，符合语文《普通高中语文课程标准(2017
版)》中“理解多样文化”“理解和借鉴不同民族、
不同区域、不同国家的优秀文化，吸收人类文化
的精华”等要求。
课前自主学习任务 课前预习 文体预览
任务一 常识积累
□作者简介
柏拉图(前 427—前 347),古希腊哲学家，与他
的老师苏格拉底、他的学生亚里士多德并称为古希
腊“三哲”。公元前 399年，苏格拉底受审并被判处
死刑，柏拉图对当时的政体完全失望，于是开始游历
意大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等地以寻求知识。
柏拉图留下了许多著作，多数以对话体形式写成。
“理念论”是柏拉图哲学体系的核心。他认为物质世
界之外还有一个非物质的观念世界。理念世界是真
实的，而物质世界是不真实的，是理念世界的模糊反
映。他的主要作品有《柏拉图对话集》《理想国》等。
□写作背景
苏格拉底(前 469—前399),古希腊哲学家。公
元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判处哲
学家苏格拉底死刑。判决执行前夕，苏格拉底的朋
友格黎东潜入监狱，试图劝说他越狱逃跑。苏格拉
底不赞同逃跑，他针对格黎东的建议，提出了“正道”
“道义”“道理”“正当”等一系列他所坚守的“正义”
理念。
□知识链接
1.苏格拉底式对话
苏格拉底式对话是一种采用对话的方式，以澄
清彼此观念和思想的方法。苏格拉底认为通过对话
可以使学生澄清自己的理念、想法，使谈论的课题清
晰。他尤其认为只要一直更正不完全、不正确的观
念，便可使人寻找到真理。这种对话模式，犹如戏
剧，拥有无比的张力。对话中穿插轻松、诙谐的语
调，屡屡让人陷入推理的自我矛盾中，这样就达到了
澄清的效果。
2.古希腊“三哲”
苏格拉底：在欧洲文化史上，他一直被看作为追
求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上的地
位相同。
柏拉图：他是西方客观唯心主义的创始人，其哲
学体系博大精深，影响了几乎其后所有的哲学家。
《柏拉图对话集》是他的主要著作，其中记载了一部
分苏格拉底的思想，大部分则是他本人的见解。
亚里士多德：一位“百科全书”式的人物。在哲
学方面，亚里士多德堪称古希腊哲学的集大成者，他
的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统。
任务二 语言构建
一、识记字音
(1)拳拳服膺( )(2)恫吓( )
二、识记字形
(严jǐn( ) 锻 liàn( )
(1) (2)
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三、词义辨析
1.无可非议 无可厚非
无可非议：没有什么可以指摘的，表示言行合乎
情理。
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?高中语文 选择性必修 中册
无可厚非：不可过分指摘，表示虽有缺点，但是可
以理解或原谅。也说未可厚非。
相同点：二者都含有“不可指摘”的意思。
不同点：“无可非议”强调完全正确、完全合理。
“无可厚非”强调有不足、有缺点。
例句：①他关于钓鱼岛是中国领土的发言，
②作者的创作动机 ,但客观效果并没有满足
读者的期许。
2.约束 束缚
约束：限制使不越出范围。
束缚：使受到约束限制；使停留在狭窄的范围里。
相同点：二者都含有“限制”的意思。
不同点：“约束”是带有强制力的限制，限制人不能
超过某个范围，不能做出格的事情。“束缚”一般
不含有强制力，使用的对象既可以是他人，也可以
是自己。既可以用于具体的事物，也可以用于抽
象的事物。
例句：①纪律对我们都有 力。②视野狭
窄 了他的发展。
四、词语积累
1.拳拳服膺：
2.恫吓：
3.诚惶诚恐：
课堂文本探究任务 多维解读 深度剖析
[初读任务]
请根据下面的提示，补充空缺内容。
人 自己一贯遵守的原则是听从道理
应当坚持正义 ①
②
无论如何
人都不能
以坏报坏，
对人做不
正当的事
[精读任务]
微任务一 概括文本的内容
[任务导引]
文章是由段落组合的，其内容是根据各语段的
大意来综合的，各个语段、各个层次之间，不论怎样
排列，它们所要表达的内容都是要围绕中心的，各个
语句之间都有一定的语脉。阅读时，把握住这种关
系，才能更好地理解文本的思想内容。
[任务设计]
1.《人应当坚持正义》一文中，苏格拉底通过提问先
后提出了哪些观点?
答：
2.格黎东想尽办法要说服苏格拉底，向他讲述雅典法律
如何荒诞不经、判决如何有失公正，而遵守这样的法律
又是如何迂腐。但苏格拉底不为所动，宁死不越狱逃
跑。请结合本文谈谈苏格拉底欣然接受不正义的判决
而绝不逃走的理由。
答：
微任务二 赏析文本的说理艺术
[任务导引]
学习本文，要重点理解苏格拉底提出的观点，探
讨他是如何一步一步使格黎东的思路进入自己的逻
辑轨道的，从而学习文中既以理服人又生动活泼的
“劝说”艺术。
[任务设计]
3.全文论述采用了谈话的形式，这种谈话思路是怎
样的?请简要概括。
答：
4.苏格拉底是怎样一步一步让格黎东的思维进入自
己的思维轨道的?请结合文本简要说明。
答：
5.苏格拉底举了“一个从事体育锻炼并且以此为业
的人”的事例，有何作用?
答：
6.(素养提升)苏格拉底的提问给我们怎样的启示?
答：
微任务三 拓展文本的应用
[任务设计]
7.下列对课文的理解和分析，不恰当的一项是
( )
A.苏格拉底认为如果通过行贿的手段或者自己
越狱，都是不正当的事情。
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第一单元
B.苏格拉底认为自己可以听从格黎东的建议逃
跑，前提是要将自己说服。
C.苏格拉底从心里根本就没有打算逃跑，对格黎
东的劝说不屑一顾。
D.苏格拉底认为以坏报坏，就是做坏事，是不可
取的。
8.下列对课文的理解和分析，不恰当的一项是
( )
A.苏格拉底首先假设格黎东对自己的关怀是否
合乎正道，提出如何对待好的意见和坏的意见
的问题。
B.苏格拉底认为身体固然贵重，但是坚持道义比
身体健康更加重要。
C.苏格拉底认为在任何情况下，不管别人对我们
做什么事，我们既不能以坏报坏，也不能做不
正当的事。
D.苏格拉底将“正当”“道义”视为人生的基本原
则，舍生取义，令人感动。
9.如何理解苏格拉底面对死刑判决时的坦然、从容
与镇定?
答：
10.苏格拉底之死，一直是历史上存有争议的问题，
请问你怎么看?
答：
在教育的重要性方面两人看法十分接近。苏格
拉底认为，任何人，不管有才还是无才，要想在某
些方面取得成就都必须学习和训练，并且有才的
人如果预先学习了自己将来的活动内容，学会了
管理的艺术，养成了政治美德，那么将来就能够
给国家带来巨大的利益。
孔子当年路过卫国时，冉有问他如果一个国家
的百姓都十分富足，那么接下来应该做什么呢?孔
子答道，应该教育他们。教育在孔子看来不仅仅是
为了要人们知书达理，更重要的是教育应当成为人
类生存的一种需要。
在教育方法上二人也有些共通之处。苏格
拉底一生都没有留下任何文字著作。他教育学
生的方法主要是通过口头谈话的方式来引导学
生一步步深入问题其中，进而由学生自己来感悟
真理。这种对话式推论的方法被苏格拉底称为
“助产术”,而他自己则是真理的“产婆”。
同样提倡“有教无类”的孔子在教学的过程
中也十分注重学生学习的自主性。在《论语·
述而》中孔子讲：“不愤不启，不俳不发；举一隅
不以三隅反，则不复也。”即只有在学生遇到困
难百思不得其解的时候，他才启发学生去发现
问题的实质，从而引导学生对该问题有一个更
深刻更全面的认识。
请概括两者教育思想的相似之处。
答：
[思维拓展]
11.尽管孔子与苏格拉底国家不同、文化背景不同，
但两者在教育目的、教育对象，教学方法上有着
许多相似之处。阅读下面的材料，思考文后的
问题。
苏格拉底与孔子都是古代有名的大教育家，
提示、请完成《素能提升训练》训练(七)
单元研习任务
任务一 物主义的世界观和方法论。请任选一篇课文，选
取一个角度(如思想观点、论述方法、思维方式、语
言表达),写一则读后感，谈谈自己阅读重大理论
文章的收获。
[任务导引]
理论对于实践有着重要的指导意义，阅读理论
文章，可以给我们多方面的启发和引领。阅读本单
元前四篇课文，领会文章的理论价值，完成下列
任务。
[任务设计]
1.四篇课文观点鲜明，论述透彻，思维缜密，语言准
确。阅读这类文章，有助于我们丰富思想，发展思
维，提升语言运用能力，也有助于我们形成辩证唯
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6.(1)作者认为，自爱心是在理智的情况下产生的，它主要
是关心自我，使自己远离一切让自己感到为难和痛苦的
事物。
美德，也终归会成为怪物”,这是因为他没有看到“人类
的种种社会美德(曼德维尔否认人类有这种美德)全都
是从这个品质中派生出来的”,卢梭对此进行了补充和
论述。可以看出卢梭对曼德维尔的观点是基本赞同的，
只是指出其不足之处。
(2)自爱心引导人肯定自我价值，追求自由；而在此基础
上产生的怜悯心，则使人设身处地地去理解他人，关爱
世界。 15.①《修辞立其诚》先谈“立其诚”的含义，再谈为什么要做
到“立其诚”,最后指出“立其诚”应注意的问题。张岱年
将“修辞立其诚”当作自己的治学宗旨，表现了他严谨的
治学态度。②卢梭在《怜悯是人的天性》中讨论了人类
的“美德”“怜悯心”等关乎人类自我和社会关系的概念，
卢梭认为“怜悯心”是人类其他美德的基础。他认为，怜
悯之心是一种纯粹的天性活动，是一种自然的感情，对
此人们要有正确的认识，不应该从高深的理论中去找寻
这个问题的答案，而应该从自然中去探寻。
7.①能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于
整个人类的互相保存。②不仅可以代替法律、良风美俗
和道德，而且还可以让每一个人都不可能对它温柔的声
音充耳不闻。③在训导人们方面，强调“在谋求你的利益
时，要尽可能不损害他人”的原则。
8.①首先说在自然状态中的人既无邪恶之心，也无为善的
美德，提出“邪恶”与“美德”的概念。②接着从生理意义
上解释“邪恶”和“美德”:把对保护自己的生存有害的品
质称为邪恶，把对保护自己的生存有益的品质称为美德。
指出最不反抗天性的冲动的人是最有美德的人。③然后
通过层层设问，将“文明人”与“美德”和“邪恶”联系起来，
提醒人们思考：处于自然状态中和处于被动状态中，哪一
种更幸福?
16.卢梭认为，“怜悯心”是人最普遍的和最有用的美德，这
同孟子所讲的“恻隐之心，人皆有之”如出一辙。现代情
商理论中有一个重要概念叫“同理心”,“同理心”就是换
位思考、共情，是站在对方的立场思考，从而能够体会并
为对方着想的心理，也就是人们通常所说的将心比心。
孟子有时也把人的“恻隐之心”称作“不忍人之心”,从字
面上看就更加表明其等同于现代所讲的“同理心”。“恻
隐之心，仁也”,孟子又把“恻隐之心”表现为主动地对外
物秉持的“仁”的观念，成为人的外在善行的心理动力，
进而以“性善论”作为根据，主张在政治上实行“仁政”,
对人民有深切的同情和爱心，“保民而王”。可见，这种
“同理心”,或者说“怜悯心”,是普遍存在于人的自然天
性中的，但其存在的程度，每个人却不尽相同。只有通
过个人不断的努力和社会的弘扬，甚至有赖于良好的社
会环境，才能使它发挥出最大效能。
9.(1)卢梭认为，霍布斯对人性的解释的着眼点是错误的，
他把满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保
护自己的生存而产生的需要混为一谈了，他还忽略了人
天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理这种
事实。
(2)卢梭在批评霍布斯观点时主要运用了逻辑推理中的
归谬法。
10.文中以“在旁边观看的动物”为例，运用类比论证的方
法，指出愈是对受难的同类的痛苦感同身受，它的同情
心、怜悯心愈是强烈。
11.在写作议论文时，作者常常对某种错误言论进行反驳，
进而提出论点，并证明自己的论点是正确的，这就是破
立结合的论证方法。《怜悯是人的天性》第 2段前半部
分是对霍布斯理论的批评，“我们尤其不可像霍布斯那
样⋯⋯唯一的主人”,首先树立批驳的靶子；进而指出其
错误认识的实质，“然而他在书中所说的话却恰恰相反，
因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮
人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了”;然
后进行逐级批驳，“霍布斯没有看出⋯⋯”“霍布斯还忽
略了这样一个事实⋯⋯”,这是“破”;然后，在这些批评
的基础上水到渠成地提出自己的观点“怜悯心是人类最
普遍的和最有用的美德”,这是“立”。
5 *人应当坚持正义
【课前自主学习任务】——任务二
一、
(1)yīng (2)dòng hè
二、
(1)谨 懂 (2)炼 练
三、
1.①无可非议 ②无可厚非
2.①约束 ②束缚
12.解析 D项，“对所有对象”表达错误，应是“对某一个特
定的对象所抱有的⋯”。
答案 D
四、
1.诚恳地信奉。拳拳，诚恳的样子。服膺，牢牢记在心里、
信服。膺，胸。
13.解析 A项，“是一种社会状态的存在”有误，“怜悯”是
2.威吓，吓唬。恫，恐吓。
一种自然状态的存在。
3.惶恐不安。原是君主时代臣下给君主奏章中的客套语。
答案 A
【课堂文本探究任务】——[初读任务]14.不相同。①霍布斯认为“人天生是恶人”“人是邪恶的”,
①正确对待好的意见和坏的意见 ②明确坚持道义比身
体健康更重要
卢梭对他的观点是基本否定的，因为他书中的解释与他
自己的观点相矛盾，否定了“怜悯是人的天性”。②曼德
维尔认为“大自然赋予人类怜悯心”,这是正确的，与卢 [精读任务]
梭的观点是一致的。但是他也认为“如果大自然不赋予 1.①我们不必尊重人们的一切意见，有些意见要重视，有些
就没有必要，也不必听从所有人的意见，有些人的要听，人类以怜悯心来支持他的理性，那么,人类尽管有种种
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有些人的不必听。②好的意见就是明白人的意见，坏的
意见就是糊涂人的意见。③我们应当认为最重要的并不
是活着，而是活得好。④我们必须承受一些比死刑更加
重或者比较轻的刑罚，做不正当的事在任何情况下对于
做此事的人都不可避免地是邪恶的、可耻的。⑤根本不
能做不正当的事。⑥既不能以坏报坏，也不能对人做不
正当的事，不管人家对我们做的什么事。
2.苏格拉底认为，人的信念，必须以诚信为本。离开了诚
信，也就失去了做人的基础。作为雅典公民的一员，理应
遵循契约精神。苏格拉底尊重和雅典城邦签订的契约，
维护雅典法律尊严，坚持按照道德原则做合乎正义的事。
如果私下逃走，就会伤害自己的国家，这不合道德正义，
是不正当的。
3.首先，提出问题——在死亡面前要不要坚持正义。其次，
以身体被毁类比正义被毁，说明坚持正义的重要性。最
后，得出结论——坚持正义，绝不越狱。
4.苏格拉底采用层层铺垫和步步设问的方法，深入浅出地
把自己唯正义是从的道德观念一步一步融入格黎东的思
维，从而把他的思维引导进自己的思维轨道。首先，苏格
拉底从人要走什么路说起，让格黎东认同人要走“正道”。
其次，从做人要讲道德的角度入手，娓娓道来，让格黎东
理解并接受他的“道义”观。然后，从生活常识入手，强调
人都应该讲道理，不可以做不讲道理的人。格黎东当然
只能赞同。最后，从人应该做什么事说起，是做“正当”的
事，还是做“不正当”的事?格黎东当然赞成做“正当”的
事。如此，格黎东便没有了劝说的余地。苏格拉底就这
样，一步一步地把格黎东的思维带入自己的逻辑思维
轨道。
5.类比论证。正义和非正义的问题对人们来说是抽象而深
奥的，苏格拉底举的“一个从事体育锻炼并且以此为业的
人”的事例对人们而言是身边的人和事，是比较熟悉的。
“一个从事体育锻炼并且以此为业的人”要听从医生或教
练的褒贬意见，而非众人的意见。由此及彼，正义和非正
义这个问题也应当听从内行人的意见而非外行人的意
见。苏格拉底通过这一类比，使自己的观点容易被理解
进而被接受
6.①解释一种见解或看法时，试着去用一种对方比较容易
接受的方式进行。如“在这方面，我们该怎么说呢?一个
从事体育锻炼并且以此为业的人，是重视一般人的赞美、
责备和看法，还是只听从一个人，即医生或教练的褒贬意
见?”。②想法需要进一步完善，就要循循善诱。如“请看
一看，我们是不是还主张：我们应当认为最重要的并不是
活着，而是活得好”。③所有问题的提出，是建立在平等
的基础之上的。如“我的好朋友啊，我们一块儿研究吧。
要是你对我所说的话有异议，请提出反驳吧，我会听的”。
7.解析“对格黎东的劝说不屑一顾”于文无据。
答案 C
8.解析 苏格拉底将“正当”“道义”视为绝对的原则。
答案 D
9.解析 苏格拉底认为，他是被国家判决有罪的，如果他逃走
了，法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威。当法
律失去权威，正义也就不复存在。被判死刑的苏格拉底，拒
绝逃亡，选择了遵守他所认同的法律并走向死亡。
答案 苏格拉底认为他留下来，接受死刑，便是坚持了自
己的原则。他通过承受不义的判决来坚持自己的正义。
如果他在未经许可的情况下逃走了，自己也就不再是正
义之人，而是做了不义之举。所以，苏格拉底决定奔赴死
亡。死亡捍卫了他的正义，保护了他的亲朋，谴责了他的
敌人，控诉了他的城邦。
10.(示例一)苏格拉底之死，既是雅典的也是苏格拉底的真实
悲剧，这个悲剧既是雅典人对言论滥用、法律施行暴力的
结果，也是苏格拉底严格操守和践行其人生信念的结果。
(示例二)苏格拉底之死，具有很高的政治哲学意义，是
对“美德即知识”的学说的最高体认和实践，是对正义和
法律的最高维护与忠诚，也是对城邦政治和民主原则的
赤诚奉献和深刻检验。
11.(1)教育目的相似。孔子身处礼崩乐坏的奴隶社会末
期，他的教育目的就是要培养“士”成为他理想中的人
才，从而改善春秋以来“天下无道”的局面。苏格拉底身
处雅典民主制面临危机的时代，公民各行其是，政客趁
乱结党营私，造成审判的不公正，而苏格拉底的政治理
想是社会正义和国家强盛，苏格拉底认为教育的目的是
培养更多的从政人才，促进政治的发展。
(2)教育对象相似。孔子主张“有教无类”,打破了官府垄
断教育的局面，其3 000弟子上至贵族下至贫民，他使教
育由“学在官府”发展为“学在四夷”,扩大了受教育对象，
使平民获得了接受教育的机会。苏格拉底主张在受教育
上人人平等，其学生来源于各个阶层与领域。苏格拉底
的教学活动从不收取任何学费，教育活动也是教无定所，
餐桌、私宅、公共场所等都是他进行教育活动的地点。
(3)教学方法相似。孔子是世界上最早提出启发式教学
的教育家，“不愤不启，不俳不发”,说明孔子善于掌握学
生的心理状态，在教学中特别重视调动学生的积极性、
主动性，适时进行启发。苏格拉底是西方最早提出启发
式教学的教育家，认为教师应该做新思想的“产婆”,教
育是由内而外的，是将学生心灵中的智慧不断引出、发
展的过程，进而提出了著名的教学方法——“助产术”
(又称问答法)。
单元研习任务
任务———[任务设计]
1.[参考示例]
(一)对《改造我们的学习》的认识及启示
《改造我们的学习》对我的启发在于如何提升和改进
自己。
首先，需要系统地学习。文章针对存在的问题提出
的第一个建议是了解情况和掌握政策两件大事，这是改
造学习的基本任务。了解情况指认识世界，掌握政策指
改造世界。所以，在改造我们的学习时，对问题的研究不
在于多而在于精，我们更应该注重客观实际，制订调查研
究的计划，运用系统、正确的方法进行充分的调查研究来
解决问题。
其次，要有明确的学习目的，找到学习的原动力。只
有明确了正确的学习目的，我们才能向正确的方向迈进，
实现人生价值。而且，明确了学习目的，我们才可以在学
习的过程中运用其中的立场、观点和方法具体研究和解
决所遇到的问题。
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