精品解析：陕西省汉中市西乡县第一中学2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题

西乡一中高二第二学期第一次月考 语文试题 命题人：彭文丽 校题人：徐晔 一、现代文阅读（32分） （一）现代文阅读Ⅰ（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当理性精神在北中国节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚突破礼仪旧制的时候，南中国由于原始氏族社会结构有更多的保留和残存，依旧强有力地保持和发展着远古传统，依然弥漫在奇异想象和炽烈情感的图腾——神话世界之中，表现在文学领域就是以屈原为代表的楚文化。 儒家在北中国把远古传统和神话、巫术逐一理性化，把神人化，把奇异传说化为君臣父子的世间秩序。在被孔子删定的《诗经》中，已看不见“怪力乱神”的踪迹。然而这种踪迹却非常活泼地保存在以屈原为代表的南国文化中。《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉、只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地融成有机整体，开创了中国抒情诗的光辉起点。 《离骚》《天问》《九歌》《九辩》构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系，实质上它们是楚地原始祭神歌舞的延续。王夫之解释《九辩》说：“辩，犹遍也，效夏启九辩之名，可以被之管弦，其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”这段话点明了几个关键问题：楚辞是远古氏族社会的遗风延续，可歌可舞，想象丰富奇异，尚未受儒家实践理性的洗礼，不像“诗教”之类有那么多的道德规范和理智约束，是汉代赋体文学的祖宗。 其实，汉代文化就是楚文化。尽管在政治、经济、法律等制度方面，刘汉王朝基本上是承袭了秦代体制。但在意识形态的某些方面，特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了南楚故地的乡土本色。汉起于楚，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽被围，“四面皆楚歌”；刘邦衣锦还乡唱《大风》；西汉宫廷中始终是楚声作主导。楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性。 （摘编自李泽厚《美的历程》，有删改） 材料二： 在远古，南方文化发育迟于北方，荆楚曾长期遭受华夏文明的歧视与征伐。第一部诗歌总集《诗经•国风》未采录楚风，原因或许就在这里。至战国末期，楚文化已相当发达，形成与北方并驾齐驱之势，但文化边界却仍是清晰的。《诗经》记录了黄河流域的文明形态。在《诗经》里，不论是庙堂颂歌，还是田野风咏，都情感质朴，缺少想象。而这时的楚地却仍是神话的沃野。 屈原创立的楚辞形式上与《诗经》迥异，句式、篇幅不拘长短，随物赋形，曲尽幽情，诗的表现力得到大解放。《离骚》是中国乃至世界文学史上最早最辉煌的抒情诗篇之一，亦成为中国文学的重要源头。从此《诗经》《离骚》并峙，进而风骚并称，成为文学的代名词。 在华夏文明走向成熟的春秋战国时期，思潮激荡且主流已显。这一大潮中的楚文化却仍保持青春气象，狂热，纯洁，生猛，并具原始气息。屈原是这一文化的集大成者，又是它的极端代表。屈原的横空出世，标志着中国文学自觉时代的到来。 屈原陷入困境，导源于楚国陷入困境。由于六国从未有过真正成功的合纵，秦国的连横动作却每每奏效，楚国很快就面临着风声鹤唳的局面。天下大势，屈原看得分明，他始终力主联齐抗秦。他屡次出使齐国，都是为了同一目的。可是他的主张与奋斗却一再受挫，楚国逐步陷入为秦摆布的状态。屈原亦渐被疏远，直至被流放。楚怀王三十年（前299年），怀王应邀赴武关会盟，却为秦扣押，三年后客死异国。楚顷襄王二十一年（前278年），秦将白起攻破郢都。于是，屈原绝望，赋《怀沙》，投汨罗江自沉。 春秋战国之诸子百家，早就认可天下必将重新归于一统，形成“新天下”。“天下”重于国家，是诸子的共识。到战国时，“邦无定土，士无定主”，客卿制盛行，纵横家走俏，朝秦暮楚竟无关人的品质评价。士子们有空前的活动空间。但在这样一个爱国感情相对稀薄的时代，屈原却把自己与楚国的命运紧紧绑在一起。 不断有后人发问：凭屈原的才能，何国不容？何不弃楚而去？屈原不是不明白，而是做不到。屈原并非不认可诸子的天下观，但天下即使不是由楚来统一，也至少要长久保存楚国，这是屈原政治、思想、情感的底线。他融合吸收以儒为主的诸子思想，称道尧舜禹汤，主张仁政，其主导思想是北方的，情感文化却是南方楚国的。作为楚国贵族，世代与国家关联极深，而他本人一度成为政坛中心人物。这一切决定了屈原自觉地把个人命运与祖国命运绑在一起。楚国如为人吞灭，在他是不能接受的。 举目天下，无处能给屈原安身立命之感。不是天下不能，是他不能。屈原之乡，是广袤的遍生橘树的楚国。葬自己于楚国水土，是屈原最终只能做的事。 （取材自夏立君文，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《诗经》中从未出现“怪力乱神”的踪迹，说明与以屈原为代表的南国文化比，儒家更强调理性和人伦秩序。 B. 楚辞是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐，其源远流长，想象奇特、浪漫。 C. 屈原创立的楚辞句式、篇幅不拘长短，有助于诗歌的表现力得到解放。 D. 春秋战国时期，天下重于国家成为诸子百家的共识，因此“邦无定土，士无定主”，客卿制盛行，纵横家走俏，朝秦暮楚竟无关人的品质评价。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 无论是在物质生活方面还是意识形态领域，中国北方都逐渐突破礼仪旧制，理性精神也逐步战胜巫术宗教。 B. 楚辞不像“诗教”之类有那么多的道德规范和约束，故楚辞的道德教化作用比较微弱。 C. 第一部诗歌总集《诗经•国风》未采录楚风的原因是当时的楚文化不受重视。 D. 楚怀王应邀赴武关会盟是为了联齐抗秦，所以被秦国扣押，最后客死异国。 3. 下列选项中不能体现“楚文化”想象奇异特点的一项是（ ） A. 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。 B. 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。 C. 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 D. 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。 4. 简要分析材料一的论证思路。 5. 结合材料，分析屈原“不弃楚而去”的原因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 出关（节选） 鲁迅 老子到了函谷关，没有直走通到关口的大道，却把青牛一勒，转入岔路，在城根下慢慢的绕着。他想爬城。城墙倒并不高，只要站在牛背上，将身一耸，是勉强爬得上的；但是青牛留在城里，却没法搬出城外去。倘要搬，得用起重机，无奈这时鲁班和墨翟还都没有出世，老子自己也想不到会有这玩意。总而言之：他用尽哲学的脑筋，只是一个没有法。 “站住！”几个人大叫着。 老子连忙勒住青牛，自己是一动也不动，好像一段呆木头。 “阿呀！”关官一冲上前，看见了老子的脸，就惊叫了一声，即刻滚鞍下马，打着拱，说道：“我道是谁，原来是老聃馆长。这真是万想不到的。” 老子也赶紧爬下牛背来，细着眼睛，看了那人一看，含含糊糊的说，“我记性坏……” “自然，自然，先生是忘记了的。我是关尹喜，先前因为上图书馆去查《税收精义》，曾经拜访过先生……” 这时签子手便翻了一通青牛上的鞍鞯，又用签子刺一个洞，伸进指头去掏了一下，一声不响，撅着嘴走开了。 “先生在城圈边溜溜？”关尹喜问。 “不，我想出去，换换新鲜空气……” “那很好！那好极了！现在谁都讲卫生，卫生是顶要紧的。不过机会难得，我们要请先生到关上去住几天，听听先生的教训……” 老子还没有回答，四个巡警就一拥上前，把他扛在牛背上，签子手用签子在牛屁股上刺了一下，牛把尾巴一卷，就放开脚步，一同向关口跑去了。 大家喝过开水，再吃饽饽。让老子休息一会之后，关尹喜就提议要他讲学了。老子早知道这是免不掉的，就满口答应。于是轰轰了一阵，屋里逐渐坐满了听讲的人们。有几个还带着笔，刀，木札，预备抄讲义。 老子像一段呆木头似的坐在中央，沉默了一会，这才咳嗽几声，白胡子里面的嘴唇在动起来了。大家即刻屏住呼吸，侧着耳朵听。只听得他慢慢的说道： “道可道，非常道；名可名，非常名。……” 大家彼此面面相觑，没有抄。 “故常无欲以观其妙，”老子接着说，“常有欲以观其窍。此两者，同出而异名……” 大家显出苦脸来了，有些人还似乎手足失措。一个签子手打了一个大呵欠，书记先生竟打起磕睡来，哗啷一声，刀，笔，木札，都从手里落在席子上面了。 老子仿佛并没有觉得，但仿佛又有些觉得似的，因为他从此讲得详细了一点。然而他没有牙齿，发音不清，打着陕西腔，夹上湖南音，“哩”“呢”不分，又爱说什么“㖇？”：大家还是听不懂。可是时间加长了，来听他讲学的人，倒格外的受苦。 为面子起见，人们只好熬着，但后来总不免七倒八歪斜，各人想着自己的事，待到讲到“圣人之道，为而不争”，住了口了，还是谁也不动弹。老子等了一会，就加上一句道： “㖇，完了！” 大家这才如大梦初醒，虽然因为坐得太久，两腿都麻木了，一时站不起身，但心里又惊又喜，恰如遇到大赦的一样。 人们却还在外面纷纷议论。过不多久，就有四个代表进来见老子，大意是说他的话讲的太快了，加上国语不大纯粹，所以谁也不能笔记。没有记录，可惜非常，所以要请他补发些讲义。 老子看见别的两个把笔，刀，木札，都摆在自己的面前了，就料是一定要他编讲义。他知道这是免不掉的，于是满口答应；不过今天太晚了，要明天才开手。 代表们认这结果为满意，退出去了。 第二天早晨，天气有些阴沉沉，老子觉得心里不舒适，他急于要出关，静静的写起来。回忆着昨天的话，想一想，写一句。除去喝白开水和吃饽饽的时间，写了整整一天半，也不过五千个大字。 “为了出关，我看这也敷衍得过去了。”他想。 于是取了绳子，穿起木札来，计两串，扶着拄杖，到关尹喜的公事房里去交稿，并且声明他立刻要走的意思。 关尹喜非常高兴，又非常惋惜，见坚留不住老子，便换了一副悲哀的脸相，答应了，命令巡警给青牛加鞍。一面自己亲手从架子上挑出一包盐，一包胡麻，十五个饽饽来，装在一个充公的白布口袋里送给老子做路上的粮食。 老子再三称谢，作过别，拨转牛头，便向峻坂的大路上慢慢的走去。不多久，牛就放开了脚步。大家在关口目送着，去了两三丈远，还辨得出白发，黄袍，青牛，白口袋，接着就尘头逐步而起，罩着人和牛，一律变成灰色，再一会，已只有黄尘滚滚，什么也看不见了。 大家回到关上，好些人跟着关尹喜走进公事房里去。 “这就是稿子？”账房先生提起一串木札来，翻着，说。 “字倒写得还干净。我看到市上去卖起来，一定会有人要的。”书记先生也凑上去，看着第一片，念道：“‘道可道，非常道’……哼，还是这些老套。真教人听得头痛，讨厌……” “医头痛最好是打打盹。”账房放下了木札，说。 “哈哈哈！……我真只好打盹了。老实说，我是猜他要讲自己的恋爱故事，这才去听的。要是早知道他不过这么胡说八道，我就压根儿不去坐这么大半天受罪……” “这可只能怪您自己看错了人，”关尹喜笑道。“他那里会有恋爱故事呢？他压根儿就没有过恋爱。” “您怎么知道？”书记诧异的问。 “这也只能怪您自己打了磕睡，没有听到他说‘无为而无不为’。这家伙真是‘心高于天，命薄如纸’，想‘无不为’，就只好‘无为’。一有所爱，就不能无不爱，那里还能恋爱，敢恋爱？” 窗外起了一阵风，大家都觉得有些冷。 一九三五年十二月 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 《列异传》记载：“老子西游，关令尹喜望见其有紫气浮关，而老子果乘青牛而过”，只有短短几句话，但本文作者通过想象，将历史的只言片语改写成一个具有矛盾冲突、波澜起伏的故事，再加以幽默诙谐的写法，更具有可读性。 B. 在中国古代传说中，作为道教始祖的老子，是一个具有仙风道骨的形象；可选文将老子塑造为一个年已衰老、视力不好、口齿不清且带有地方口音的出关者的形象。 C. 老子本想悄然出关，但却为守关者认出，不得不答应为他们办讲座。这既显出了老子的博学，也表现了他处境的尴尬。 D. 老子骑着青牛走后，关尹喜等人在公事房里的一番对话，足见人们的庸俗和愚昧无知。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 老子在城根下慢慢绕着，想尽办法也无法带着青牛脱身，后来讲学并留下五千字后才出得关来，展现了老子的尴尬与无奈。 B. 尹喜先是质疑“在城圈边溜溜”，当老子回答“换换新鲜空气”后，则以“现在谁都讲卫生”来回答，表明他理解了老子出关的缘由。 C. 文中写到老子讲授《道德经》时，借助对老子“讲”和众人“听”描写，呈现出极强的现场感，在着墨上侧重于众人的表现。 D. 小说采用“故事新编”的方法，古今杂糅，使古与今的叙事要素相互干涉，造成古代与现代的交叉、重叠、错位的现象。 8. 小说运用多种手法以取得幽默效果，请简要分析。 9. 《史记·老子韩非列传》司马贞《索隐》引《列异传》记载：“老子西游，关令尹喜望见其有紫气浮关，而老子果乘青牛而过。”鲁迅先生将一位仙风道骨的老子，改写为出关受阻的老叟。请分析这样改写的文学效果。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出平伐其功曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推其志也，虽与日月争光可也。 （节选自《屈原列传》） 材料二： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 （节选自《离骚》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 每一［A］令出［B］平伐［C］其功［D］曰［E］以为［F］‘非我［G］莫能［H］为也。’ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，代词，文中指代屈原，“庄宗受而藏之于庙”的“之”也作代词用，两者用法相同。 B. 疾，是“痛心”的意思，与《劝学》“声非加疾也”的“疾”词义不相同。 C. 灵修，表示有灵智远见的人，用以比喻国君，文中指楚怀王。 D. 流亡，文中指被迫离开家乡或祖国，流落逃亡在外，和现在所说“流亡海外”一样。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “离骚”的意思是“遭遇忧愁”，这正是屈原写作《离骚》的缘由。 B. 屈原的作品语言简练，语意含蓄，善于用平常的词语表现宏大的意旨，用浅近的事例表现深远的意义。 C. 屈原在《离骚》中称述远古、中古帝王及春秋时期诸侯的事迹，用以讽刺楚国的时政。 D. 屈原因才能出众而遭小人嫉妒和造谣中伤，这在《离骚》中表述为“既替余以惠纕兮，又申之以揽茝”。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。 （2）背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 14. 作者认为屈原之志“可与日月争光”，依据材料一，用自己的话概括其理由。 （二）古诗文阅读（本题共2小题，7分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 蜀道 [明]李贤 峭壁嵯峨万仞高，乌江声急浪花飘。 悬崖栈阁穿云上，挂树猿猱带雨号。 绝顶振衣秋思远，长空回首帝乡遥。 平生浪说登云路，今日身亲到碧霄。 【注】李贤，明代名臣。景泰三年，李贤受朝廷委派由西安赴四川“考察庶官”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 蜀道是古代由长安通往蜀地的道路，山高谷深，本诗首联就直接描写了这一特色。而李白则用“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”来侧面烘托了道路崎岖，难以通行。 B. 离开西安地界，李贤一行翻秦岭过巴山就进入了蜀道，本诗颔联就用夸张的修辞记录了路途中的所见所闻。 C. 同样是写蜀道的高，李白的“扪参历井仰胁息”为虚写，想象丰富，生动形象。而本诗尾联的“身亲到碧霄”也用了同样的方法。 D. 李贤写蜀道着重于高和险，突出艰难。而李白写蜀道，不拘泥于高险，还写了蜀道的历史、地理和神话传说。 16. 四川、重庆两地在三国时代隶属蜀国，境内四面高山，围住一块四川盆地成天府之国。盆地北部仅有栈道（在悬崖峭壁上铺成的木板路），人行其上，险象环生。李白和李贤都写诗咏叹，试比较一下两首诗的情感有什么异同？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，共10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经∙氓》中以“__________________，_________________”两句回忆当年恋爱时的情景，这与成语“青梅竹马”的意境相仿。 （2）屈原在《离骚》中表明自己当仁不让，勇于担当楚国政治引路人的诗句是“ ____________________，_____________________”。 （3）《蜀相》中写诸葛亮才智和功业的诗句是“_______________，________________”。 （4）《望海潮》中“ ____________，___________”两句，写达官贵人游乐的场景。 （5）“湍”指水流急速，碰到岸边石块就出现打转的水涡，出现“湍流”的地方一般为险峻之地，也有风景优美之地。古人常常在诗文中描写“湍”，如“_____________，______________”。 三、基础题（15分） 18. 下列句子中，加粗的词语解释完全正确的一项是（ ） A. 君既若见录 见：看见 B. 回朕车以复路兮 朕：皇帝的自称 C. 言既遂矣 言：助词，无实意 D. 忍尤而攘诟 尤：责骂 攘：排斥 19. 下列每组句子中加粗词语的解释完全正确的一项是（ ） A 危乎高哉（危：危险） 汝岂得自由（古今意义相同，不受限制） B. 扪参历井仰胁息（参、井：均为星宿名，相传为蜀、秦的分野） 青泥何盘盘（盘盘：形容山路曲折盘旋） C. 使人听此凋朱颜（凋：使……凋谢，这里指脸色由红润变成铁青） 西当太白有鸟道（当：应当） D. 以手抚膺坐长叹（抚膺：抚摸着双腿） 连峰去天不盈尺（去：距离） 20. 下列各句中不含偏义复词的一项是（ ） A. 昼夜勤作息 B. 便可白公姥 C. 否泰如天地 D. 逼迫兼弟兄 21. 下列各句中的“相”字的意义和用法与例句相同的一项是（ ） 例句：枝枝相覆盖 A. 仰头相向鸣 B. 嬉戏莫相忘 C. 儿已薄禄相 D. 及时相遣归 22. 下面有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 《诗经》中的“风”即国风，是宫廷乐歌，它是《诗经》中的精华部分，和屈原的《离骚》并称“风骚”。“风骚”后泛指文学。 B. 古诗体裁有古体诗与近体诗之分，《氓》《蜀道难》《孔雀东南飞（并序）》是古体诗，《蜀相》《登高》是近体诗。 C. 黍离之悲，指国家沦亡的悲痛，语出《诗经·王风》。姜夔在《扬州慢》中感叹如今扬州的破败凋零，有“黍离之悲”的意味。 D. “黄昏”“夜半”“人定”“鸡鸣”均为古代表示时间段的名称，若按时间先后顺序，可排列为：夜半、鸡鸣、黄昏、人定。 四、语言文字运用（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这个冬天，哈尔滨火了。有网友亲昵地称哈尔滨为“尔滨”，将最近哈尔滨在旅游市场上的爆火称为“尔滨出圈”。出图的背后， A ：为了欢迎“南方小土豆”们，①全城上下倾巢而出，②市民开私家车接送游客，③饭店把冻梨切块摆到游客面前，④商家推出甜豆腐脑以满足游客的特殊需求……⑤哈尔滨的付出获得了回报。⑥根据相关数据显示，⑦哈尔滨在元旦期间累计接待游客304.79万人次，⑧实现旅游总收入59.14亿元，⑨不仅游客接待量和旅游总收入全面赶超2019年，⑩还达到了历史峰值。网友称哈尔滨终于可以“笑哈哈”了。 联想此前的几次文旅热点，如果说“淄博烧烤”火的是热腾腾的烟火气，“特种兵旅游”火的是潇洒走一回的青春，“City Walk”火的是慢节奏的悠闲，那此次哈尔滨的出图，火的便是冰雪中的人情味。网友们将网络上这种突然集中的流量戏称为“泼天富贵”，这彰显了互联网流量既有巨大的加持作用， B 。如何顺利接住这“泼天富贵”，不让它昙花一现，这是哈尔滨有关部门需要思考的问题。 23. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 24. 文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改成完整的句子，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 25. 阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 2020年感动中国人物叶嘉莹先生一生以研究、创作、弘扬中国古典诗词为己任，她用钟嵘《诗品》的话来阐述诗词的作用：“使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。”但也有学生问她：“叶先生您讲的诗词很好听，我也很爱听，可这对我们实际生活有什么帮助呢？”她引用庄子的“哀莫大于心死”告诫她的学生：如果心灵完全沉溺在物欲之中，那将是人生中最可悲哀的事。“倘若一个人听到山鸟的鸣叫、看到花开花落的变化都会从内心生发感动，这样的心灵才是纯净动人的。”她深信诗词可以让人心灵不死。 阅读上述材料，结合你的思考与生活实际，就“诗词对生活是否有用”，写一篇发言稿，在主题班会上表达你的看法。要求：自选角度，结合材料确定立意，自拟标题，文体明确；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 西乡一中高二第二学期第一次月考 语文试题 命题人：彭文丽 校题人：徐晔 一、现代文阅读（32分） （一）现代文阅读Ⅰ（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当理性精神在北中国节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚突破礼仪旧制的时候，南中国由于原始氏族社会结构有更多的保留和残存，依旧强有力地保持和发展着远古传统，依然弥漫在奇异想象和炽烈情感的图腾——神话世界之中，表现在文学领域就是以屈原为代表的楚文化。 儒家在北中国把远古传统和神话、巫术逐一理性化，把神人化，把奇异传说化为君臣父子的世间秩序。在被孔子删定的《诗经》中，已看不见“怪力乱神”的踪迹。然而这种踪迹却非常活泼地保存在以屈原为代表的南国文化中。《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉、只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地融成有机整体，开创了中国抒情诗的光辉起点。 《离骚》《天问》《九歌》《九辩》构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系，实质上它们是楚地原始祭神歌舞的延续。王夫之解释《九辩》说：“辩，犹遍也，效夏启九辩之名，可以被之管弦，其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”这段话点明了几个关键问题：楚辞是远古氏族社会的遗风延续，可歌可舞，想象丰富奇异，尚未受儒家实践理性的洗礼，不像“诗教”之类有那么多的道德规范和理智约束，是汉代赋体文学的祖宗。 其实，汉代文化就是楚文化。尽管在政治、经济、法律等制度方面，刘汉王朝基本上是承袭了秦代体制。但在意识形态的某些方面，特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了南楚故地的乡土本色。汉起于楚，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽被围，“四面皆楚歌”；刘邦衣锦还乡唱《大风》；西汉宫廷中始终是楚声作主导。楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性。 （摘编自李泽厚《美的历程》，有删改） 材料二： 在远古，南方文化发育迟于北方，荆楚曾长期遭受华夏文明的歧视与征伐。第一部诗歌总集《诗经•国风》未采录楚风，原因或许就在这里。至战国末期，楚文化已相当发达，形成与北方并驾齐驱之势，但文化边界却仍是清晰的。《诗经》记录了黄河流域的文明形态。在《诗经》里，不论是庙堂颂歌，还是田野风咏，都情感质朴，缺少想象。而这时的楚地却仍是神话的沃野。 屈原创立的楚辞形式上与《诗经》迥异，句式、篇幅不拘长短，随物赋形，曲尽幽情，诗的表现力得到大解放。《离骚》是中国乃至世界文学史上最早最辉煌的抒情诗篇之一，亦成为中国文学的重要源头。从此《诗经》《离骚》并峙，进而风骚并称，成为文学的代名词。 在华夏文明走向成熟的春秋战国时期，思潮激荡且主流已显。这一大潮中的楚文化却仍保持青春气象，狂热，纯洁，生猛，并具原始气息。屈原是这一文化的集大成者，又是它的极端代表。屈原的横空出世，标志着中国文学自觉时代的到来。 屈原陷入困境，导源于楚国陷入困境。由于六国从未有过真正成功的合纵，秦国的连横动作却每每奏效，楚国很快就面临着风声鹤唳的局面。天下大势，屈原看得分明，他始终力主联齐抗秦。他屡次出使齐国，都是为了同一目的。可是他的主张与奋斗却一再受挫，楚国逐步陷入为秦摆布的状态。屈原亦渐被疏远，直至被流放。楚怀王三十年（前299年），怀王应邀赴武关会盟，却为秦扣押，三年后客死异国。楚顷襄王二十一年（前278年），秦将白起攻破郢都。于是，屈原绝望，赋《怀沙》，投汨罗江自沉。 春秋战国之诸子百家，早就认可天下必将重新归于一统，形成“新天下”。“天下”重于国家，是诸子的共识。到战国时，“邦无定土，士无定主”，客卿制盛行，纵横家走俏，朝秦暮楚竟无关人的品质评价。士子们有空前的活动空间。但在这样一个爱国感情相对稀薄的时代，屈原却把自己与楚国的命运紧紧绑在一起。 不断有后人发问：凭屈原的才能，何国不容？何不弃楚而去？屈原不是不明白，而是做不到。屈原并非不认可诸子的天下观，但天下即使不是由楚来统一，也至少要长久保存楚国，这是屈原政治、思想、情感的底线。他融合吸收以儒为主的诸子思想，称道尧舜禹汤，主张仁政，其主导思想是北方的，情感文化却是南方楚国的。作为楚国贵族，世代与国家关联极深，而他本人一度成为政坛中心人物。这一切决定了屈原自觉地把个人命运与祖国命运绑在一起。楚国如为人吞灭，在他是不能接受的。 举目天下，无处能给屈原安身立命之感。不是天下不能，是他不能。屈原之乡，是广袤的遍生橘树的楚国。葬自己于楚国水土，是屈原最终只能做的事。 （取材自夏立君文，有删改） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《诗经》中从未出现“怪力乱神”踪迹，说明与以屈原为代表的南国文化比，儒家更强调理性和人伦秩序。 B. 楚辞是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐，其源远流长，想象奇特、浪漫。 C. 屈原创立的楚辞句式、篇幅不拘长短，有助于诗歌的表现力得到解放。 D. 春秋战国时期，天下重于国家成为诸子百家的共识，因此“邦无定土，士无定主”，客卿制盛行，纵横家走俏，朝秦暮楚竟无关人的品质评价。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 无论是在物质生活方面还是意识形态领域，中国北方都逐渐突破礼仪旧制，理性精神也逐步战胜巫术宗教。 B. 楚辞不像“诗教”之类有那么多的道德规范和约束，故楚辞的道德教化作用比较微弱。 C. 第一部诗歌总集《诗经•国风》未采录楚风的原因是当时的楚文化不受重视。 D. 楚怀王应邀赴武关会盟为了联齐抗秦，所以被秦国扣押，最后客死异国。 3. 下列选项中不能体现“楚文化”想象奇异特点的一项是（ ） A. 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。 B. 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。 C. 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 D. 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。 4. 简要分析材料一论证思路。 5. 结合材料，分析屈原“不弃楚而去”的原因。 【答案】1. A 2. A 3. B 4. ①首先对南北方审美精神的差异进行分析，进而引出论题——楚文化； ②接着指出《离骚》开创了中国抒情诗的先河； ③然后阐述楚文化的实质是原始楚地的祭神歌舞的延续； ④最后点明楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有继承性和连续性。 5. ①屈原政治、思想、情感的底线是要长久保存楚国。 ②屈原的情感文化是南方楚国的。 ③屈原的贵族身份、政治地位和经历已让他与楚国休戚与共。 ④只有楚国才能给屈原安身立命之感。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“《诗经》中从未出现‘怪力乱神’的踪迹”错误。结合“儒家在北中国把远古传统和神话、巫术逐一理性化，把神人化，把奇异传说化为君臣父子的世间秩序。在被孔子删定的《诗经》中，已看不见‘怪力乱神’的踪迹”可知，《诗经》在孔子未删前有“怪力乱神”的踪迹。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“故楚辞的道德教化作用比较微弱”错误，于文无据。由原文“这段话点明了几个关键问题：楚辞是远古氏族社会的遗风延续，可歌可舞，想象丰富奇异，尚未受儒家实践理性的洗礼，不像‘诗教’之类有那么多的道德规范和理智约束，是汉代赋体文学的祖宗”可知，原文只是说“楚辞是远古氏族社会的遗风延续”，并没有说“楚辞的道德教化作用比较微弱” C.“……原因是当时的楚文化不受重视”错误。由原文“在远古，南方文化发育迟于北方，荆楚曾长期遭受华夏文明的歧视与征伐。第一部诗歌总集《诗经•国风》未采录楚风，原因或许就在这里”可知，原文说的是“原因或许就在这里”，选项说的过于绝对。 D.“楚怀王应邀赴武关会盟是为了联齐抗秦”错误。由原文“天下大势，屈原看得分明，他始终力主联齐抗秦。他屡次出使齐国，都是为了同一目的。可是他的主张与奋斗却一再受挫，楚国逐步陷入为秦摆布的状态。屈原亦渐被疏远，直至被流放。楚怀王三十年（前299年），怀王应邀赴武关会盟，却为秦扣押，三年后客死异国”可知，楚怀王应邀赴武关会盟是被秦摆布，屈原的联齐抗秦一再受挫，说明楚怀王没有联齐抗秦。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ACD项都出自于《离骚》，体现了“楚文化”想象奇异特点。 B.出自于《诗经》，是现实主义作品，不能体现“楚文化”想象奇异特点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证思路的能力。 由材料一第一段关键句“当理性精神在北中国节节胜利，……南中国由于原始氏族社会结构有更多的保留和残存，……表现在文学领域就是以屈原为代表的楚文化”可知，首先对南北方审美精神的差异进行分析，进而引出论题——楚文化； 由第二段关键句“《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉、只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地融成有机整体，开创了中国抒情诗的光辉起点”可知，接着指出《离骚》开创了中国抒情诗的先河； 由第三段关键句“《离骚》《天问》《九歌》《九辩》构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系，实质上它们是楚地原始祭神歌舞的延续”可知，然后阐述楚文化的实质是原始楚地的祭神歌舞的延续； 由第四段关键句“项羽被围，‘四面皆楚歌’；刘邦衣锦还乡唱《大风》；西汉宫廷中始终是楚声作主导。楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性”可知，最后点明楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有继承性和连续性。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析概括的能力。 结合“屈原并非不认可诸子的天下观，但天下即使不是由楚来统一，也至少要长久保存楚国，这是屈原政治、思想、情感的底线”可知，屈原政治、思想、情感的底线是要长久保存楚国。 结合“他融合吸收以儒为主的诸子思想，称道尧舜禹汤，主张仁政，其主导思想是北方的，情感文化却是南方楚国的”可知，屈原的情感文化是南方楚国的。 结合“作为楚国贵族，世代与国家关联极深，而他本人一度成为政坛中心人物。这一切决定了屈原自觉地把个人命运与祖国命运绑在一起。楚国如为人吞灭，在他是不能接受的”可知，屈原的贵族身份、政治地位和经历已让他与楚国休戚与共。 结合“举目天下，无处能给屈原安身立命之感。不是天下不能，是他不能。屈原之乡，是广袤的遍生橘树的楚国。葬自己于楚国水土，是屈原最终只能做的事”可知，只有楚国才能给屈原安身立命之感。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 出关（节选） 鲁迅 老子到了函谷关，没有直走通到关口的大道，却把青牛一勒，转入岔路，在城根下慢慢的绕着。他想爬城。城墙倒并不高，只要站在牛背上，将身一耸，是勉强爬得上的；但是青牛留在城里，却没法搬出城外去。倘要搬，得用起重机，无奈这时鲁班和墨翟还都没有出世，老子自己也想不到会有这玩意。总而言之：他用尽哲学的脑筋，只是一个没有法。 “站住！”几个人大叫着。 老子连忙勒住青牛，自己是一动也不动，好像一段呆木头。 “阿呀！”关官一冲上前，看见了老子的脸，就惊叫了一声，即刻滚鞍下马，打着拱，说道：“我道是谁，原来是老聃馆长。这真是万想不到的。” 老子也赶紧爬下牛背来，细着眼睛，看了那人一看，含含糊糊的说，“我记性坏……” “自然，自然，先生是忘记了的。我是关尹喜，先前因为上图书馆去查《税收精义》，曾经拜访过先生……” 这时签子手便翻了一通青牛上的鞍鞯，又用签子刺一个洞，伸进指头去掏了一下，一声不响，撅着嘴走开了。 “先生在城圈边溜溜？”关尹喜问。 “不，我想出去，换换新鲜空气……” “那很好！那好极了！现在谁都讲卫生，卫生是顶要紧的。不过机会难得，我们要请先生到关上去住几天，听听先生的教训……” 老子还没有回答，四个巡警就一拥上前，把他扛在牛背上，签子手用签子在牛屁股上刺了一下，牛把尾巴一卷，就放开脚步，一同向关口跑去了。 大家喝过开水，再吃饽饽。让老子休息一会之后，关尹喜就提议要他讲学了。老子早知道这是免不掉的，就满口答应。于是轰轰了一阵，屋里逐渐坐满了听讲的人们。有几个还带着笔，刀，木札，预备抄讲义。 老子像一段呆木头似的坐在中央，沉默了一会，这才咳嗽几声，白胡子里面的嘴唇在动起来了。大家即刻屏住呼吸，侧着耳朵听。只听得他慢慢的说道： “道可道，非常道；名可名，非常名。……” 大家彼此面面相觑，没有抄。 “故常无欲以观其妙，”老子接着说，“常有欲以观其窍。此两者，同出而异名……” 大家显出苦脸来了，有些人还似乎手足失措。一个签子手打了一个大呵欠，书记先生竟打起磕睡来，哗啷一声，刀，笔，木札，都从手里落在席子上面了。 老子仿佛并没有觉得，但仿佛又有些觉得似的，因为他从此讲得详细了一点。然而他没有牙齿，发音不清，打着陕西腔，夹上湖南音，“哩”“呢”不分，又爱说什么“㖇？”：大家还是听不懂。可是时间加长了，来听他讲学的人，倒格外的受苦。 为面子起见，人们只好熬着，但后来总不免七倒八歪斜，各人想着自己的事，待到讲到“圣人之道，为而不争”，住了口了，还是谁也不动弹。老子等了一会，就加上一句道： “㖇，完了！” 大家这才如大梦初醒，虽然因为坐得太久，两腿都麻木了，一时站不起身，但心里又惊又喜，恰如遇到大赦的一样。 人们却还在外面纷纷议论。过不多久，就有四个代表进来见老子，大意是说他的话讲的太快了，加上国语不大纯粹，所以谁也不能笔记。没有记录，可惜非常，所以要请他补发些讲义。 老子看见别的两个把笔，刀，木札，都摆在自己的面前了，就料是一定要他编讲义。他知道这是免不掉的，于是满口答应；不过今天太晚了，要明天才开手。 代表们认这结果为满意，退出去了。 第二天早晨，天气有些阴沉沉，老子觉得心里不舒适，他急于要出关，静静的写起来。回忆着昨天的话，想一想，写一句。除去喝白开水和吃饽饽的时间，写了整整一天半，也不过五千个大字。 “为了出关，我看这也敷衍得过去了。”他想。 于是取了绳子，穿起木札来，计两串，扶着拄杖，到关尹喜的公事房里去交稿，并且声明他立刻要走的意思。 关尹喜非常高兴，又非常惋惜，见坚留不住老子，便换了一副悲哀的脸相，答应了，命令巡警给青牛加鞍。一面自己亲手从架子上挑出一包盐，一包胡麻，十五个饽饽来，装在一个充公的白布口袋里送给老子做路上的粮食。 老子再三称谢，作过别，拨转牛头，便向峻坂的大路上慢慢的走去。不多久，牛就放开了脚步。大家在关口目送着，去了两三丈远，还辨得出白发，黄袍，青牛，白口袋，接着就尘头逐步而起，罩着人和牛，一律变成灰色，再一会，已只有黄尘滚滚，什么也看不见了。 大家回到关上，好些人跟着关尹喜走进公事房里去。 “这就是稿子？”账房先生提起一串木札来，翻着，说。 “字倒写得还干净。我看到市上去卖起来，一定会有人要的。”书记先生也凑上去，看着第一片，念道：“‘道可道，非常道’……哼，还是这些老套。真教人听得头痛，讨厌……” “医头痛最好是打打盹。”账房放下了木札，说。 “哈哈哈！……我真只好打盹了。老实说，我是猜他要讲自己的恋爱故事，这才去听的。要是早知道他不过这么胡说八道，我就压根儿不去坐这么大半天受罪……” “这可只能怪您自己看错了人，”关尹喜笑道。“他那里会有恋爱故事呢？他压根儿就没有过恋爱。” “您怎么知道？”书记诧异的问。 “这也只能怪您自己打了磕睡，没有听到他说‘无为而无不为’。这家伙真是‘心高于天，命薄如纸’，想‘无不为’，就只好‘无为’。一有所爱，就不能无不爱，那里还能恋爱，敢恋爱？” 窗外起了一阵风，大家都觉得有些冷。 一九三五年十二月 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 《列异传》记载：“老子西游，关令尹喜望见其有紫气浮关，而老子果乘青牛而过”，只有短短几句话，但本文作者通过想象，将历史的只言片语改写成一个具有矛盾冲突、波澜起伏的故事，再加以幽默诙谐的写法，更具有可读性。 B. 在中国古代传说中，作为道教始祖的老子，是一个具有仙风道骨的形象；可选文将老子塑造为一个年已衰老、视力不好、口齿不清且带有地方口音的出关者的形象。 C. 老子本想悄然出关，但却为守关者认出，不得不答应为他们办讲座。这既显出了老子的博学，也表现了他处境的尴尬。 D. 老子骑着青牛走后，关尹喜等人在公事房里的一番对话，足见人们的庸俗和愚昧无知。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 老子在城根下慢慢绕着，想尽办法也无法带着青牛脱身，后来讲学并留下五千字后才出得关来，展现了老子的尴尬与无奈。 B. 尹喜先是质疑“在城圈边溜溜”，当老子回答“换换新鲜空气”后，则以“现在谁都讲卫生”来回答，表明他理解了老子出关的缘由。 C. 文中写到老子讲授《道德经》时，借助对老子“讲”和众人“听”的描写，呈现出极强的现场感，在着墨上侧重于众人的表现。 D. 小说采用“故事新编”的方法，古今杂糅，使古与今的叙事要素相互干涉，造成古代与现代的交叉、重叠、错位的现象。 8. 小说运用多种手法以取得幽默的效果，请简要分析。 9. 《史记·老子韩非列传》司马贞《索隐》引《列异传》记载：“老子西游，关令尹喜望见其有紫气浮关，而老子果乘青牛而过。”鲁迅先生将一位仙风道骨的老子，改写为出关受阻的老叟。请分析这样改写的文学效果。 【答案】6. C 7. B 8. ①运用漫画式的笔调塑造人物。如，文中对老子的落魄狼狈姿态进行夸张变形，改变他的伟岸形象，多次写到他如“呆木头”，幽默感十足。②采取对比反差形成幽默诙谐。如写众人听讲前认真对待，“预备抄讲义”，与后文“打哈欠”“打起瞌睡”、工具掉落一地，形成鲜明反差，诙谐顿出。③使用戏谑调侃的方式营造诙谐。如“倘要搬，得用起重机，无奈这时鲁班和墨翟还都没有出世”，戏谑玩笑的方式让人捧腹。④通过细节夸张形成幽默诙谐。如写关尹喜认出老子的反应“阿呀！”的惊叹，签子手“撅着嘴走开”的神态等，都在形象生动的展现中显出诙谐。（回答出任意三点即可） 9. ①将仙风道骨的老子改为出关受阻的老叟，更显出老子处境的尴尬；②借普通老叟的被揶揄嘲讽的处境，与作为道家思想开创者的被神化的境界构成鲜明的对比；③更能展现出世人的无知和浅薄以及老子思想不被认可的尴尬处境；④使故事的传奇色彩有所减弱，而现实寓意则有所增强。⑤将历史的只言片语改写成一个具有矛盾冲突、波澜起伏的故事，再加以幽默诙谐的笔调，更具可读性。（回答出任意三点即可） 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的分析鉴赏能力。 C.“显出了老子的博学”分析错误，老子办讲座是出于无奈。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B．“表明他理解了老子出关的缘由”错误，关尹喜以“现在谁都讲卫生”来回答，只是漫不经心的敷衍。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的表现手法的能力。 在本文中，作者运用多种手法以取得幽默的效果，具体可以从以下几点来分析： 首先，通过具有漫画式的笔调塑造人物。与历史中记载的如同圣人般的老子不同，小说中的老子是一个落魄狼狈甚至有些可笑的老头子。比如小说中对他的描写，“自己是一动也不动，好像一段呆木头”“老子也赶紧爬下牛背来，细着眼睛，看了那人一看，含含糊糊的说，‘我记性坏……’”“老子像一段呆木头似的坐在中央，沉默了一会，这才咳嗽几声，白胡子里面的嘴唇在动起来了”等，作者通过对老子形象的夸张变形，让人物体现出十足的幽默感。 其次，通过运用对比反差形成幽默诙谐的效果。如众人非要老子讲学，在开讲之前，众人“于是轰轰了一阵，屋里逐渐坐满了听讲的人们。有几个还带着笔，刀，木札，预备抄讲义”，而在听了老子那无滋无味的讲座后，众人“大家彼此面面相觑，没有抄”“大家显出苦脸来了，有些人还似乎手足失措。一个签子手打了一个大呵欠，书记先生竟打起磕睡来，哗啷一声，刀，笔，木札，都从手里落在席子上面了”，这种前后鲜明的反差制造出了喜剧效果，让读者感受到诙谐的意味。 再次，作者用戏谑的语言来调侃小说中的人物。在小说的开头，写到老子想翻墙出函谷关，但又无法让青牛翻过墙去，“倘要搬，得用起重机，无奈这时鲁班和墨翟还都没有出世，老子自己也想不到会有这玩意”，这里提到起重机，又提到当时还没出世的鲁班和墨翟，言语间充满调侃与戏谑之意，让读者捧腹。 最后，作者通过对细节夸张的描写以达到幽默的效果。比如写关尹喜认出老子的反应，“‘阿呀！’关官一冲上前，看见了老子的脸，就惊叫了一声，即刻滚鞍下马，打着拱”，此处关尹喜“阿呀！”的惊叹，“滚鞍下马”和“打着拱”的动作，显得非常夸张，正是通过这种夸张，小说达到了幽默诙谐的效果。 【9题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析能力。 首先，老子是道教尊崇的始祖，在中国的古代传说中历来将其描绘为具有仙风道骨的形象，但在本篇小说中，作者将其塑造为一个年老，视力不好，口齿不清且带有地方口音的老人。他本想悄然出关，但却为守关者认出，不得不为他们办讲座。这就凸显了老子处境的尴尬。 其次，作者通过对老子讲座情况的描写，如“一个签子手打了一个大呵欠，书记先生竟打起磕睡来，哗啷一声，刀，笔，木札，都从手里落在席子上面了”“为面子起见，人们只好熬着，但后来总不免七倒八歪斜，各人想着自己的事”“老实说，我是猜他要讲自己的恋爱故事，这才去听的。要是早知道他不过这么胡说八道，我就压根儿不去坐这么大半天受罪……”等内容，借普通老叟的被揶揄嘲讽的处境，与作为道家思想开创者的被神化的境界构成鲜明的对比。 然后，在描写老子讲座及写书的过程中，作者恰如其分的描写了听众的反应。老子的思想被历代读书人尊为经典，但在小说中，这一高深的思想并不为大家所接受，这样更能展现出世人的无知和浅薄以及老子思想不被认可的尴尬处境。这篇小说选自《故事新编》，是所谓借酒瓶装新酒式的作品，在作者充满戏谑调侃的幽默语言中，加入了能反映写作时社会现实的内容，让这篇改写自历史故事的小说使故事的传奇色彩有所减弱，而现实寓意则有所增强。 最后，对于老子出关这件事，无论是在《史记•老子韩非列传》中“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终”，还是司马贞《索隐》引《列异传》记载：“老子西游，关令尹喜望见其有紫气浮关，而老子果乘青牛而过。”都只有短短几句话，但作者通过自己的想象，将历史的只言片语改写成一个具有矛盾冲突、波澜起伏的故事，再加以幽默诙谐的笔调，更具可读性。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出平伐其功曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推其志也，虽与日月争光可也。 （节选自《屈原列传》） 材料二： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 （节选自《离骚》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 每一［A］令出［B］平伐［C］其功［D］曰［E］以为［F］‘非我［G］莫能［H］为也。’ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，代词，文中指代屈原，“庄宗受而藏之于庙”的“之”也作代词用，两者用法相同。 B. 疾，是“痛心”的意思，与《劝学》“声非加疾也”的“疾”词义不相同。 C. 灵修，表示有灵智远见的人，用以比喻国君，文中指楚怀王。 D. 流亡，文中指被迫离开家乡或祖国，流落逃亡在外，和现在所说的“流亡海外”一样。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “离骚”的意思是“遭遇忧愁”，这正是屈原写作《离骚》的缘由。 B. 屈原的作品语言简练，语意含蓄，善于用平常的词语表现宏大的意旨，用浅近的事例表现深远的意义。 C. 屈原在《离骚》中称述远古、中古帝王及春秋时期诸侯的事迹，用以讽刺楚国的时政。 D. 屈原因才能出众而遭小人嫉妒和造谣中伤，这在《离骚》中表述为“既替余以惠纕兮，又申之以揽茝”。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。 （2）背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 14. 作者认为屈原之志“可与日月争光”，依据材料一，用自己的话概括其理由。 【答案】10. BDE 11. D 12. D 13. （1）阐明广大崇高的道德，国家治乱兴亡的道理，无不透彻明白。 （2）违背准绳而追随邪佞，竞相把迎合讨好奉作法度。 14. ①志趣高洁； ②行为端正； ③洁身自好。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能做’。 第一个分句，“每一令出”是完整的主谓句，“每一令”做主语，“出”作谓语，所以第一处断在“B”处； 第二个分句，“平伐其功”句式结构完整，“平”为主语，“伐”为谓语，“其功”为宾语，所以第二处断在“D”处； 第三个分句，“曰”在句中的意思是“说”，其后为“曰”的具体内容，应在“曰”后断开，所以第三处断在“E”处。 【11题详解】 本题考查学生理解词语含义和古代文化常识的能力。 A.正确。 句意：怀王很信任他。/庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。 B.正确。 “声非加疾也”的“疾”解释为“劲疾，声音洪亮”。句意：屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非。/声音并没有加大。 C.正确。 D.“和现在所说的‘流亡海外’一样”错误，文中指“随水消逝”。句意：宁愿突然死去，随水流逝。/被迫离开家乡或祖国，流落逃亡在外。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 D.“这在《离骚》中表述为‘既替余以惠纕兮，又申之以揽茝’”说法错误，“既替余以惠纕兮，又申之以揽茝”是被贬黜的原因，应为“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“明”，阐明；“广崇”，广大崇高；“靡”，没有；“有以”，有……办法。 （2）“绳墨”，准绳，准则；“周容”，迎合讨好；“度”，法度。 【14题详解】 本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 依据原文“其志洁”可知，作者认为屈原志趣高洁； 依据原文“其行廉”可知，作者认为屈原行为端正； 依据原文“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也”可知，作者认为屈原洁身自好，出淤泥而不染。 参考译文： 材料一： 屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。 上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的。每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：‘除了我，没有人能做’。”怀王很生气，就疏远了屈原。 屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当，《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱，像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。推赞屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。 材料二： 我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。他们弹劾我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。违背是非标准追求邪曲，争着把苟合取悦作为法则。忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。方和圆怎能够互相配，志向不同何能彼此相安？宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞。 （二）古诗文阅读（本题共2小题，7分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 蜀道 [明]李贤 峭壁嵯峨万仞高，乌江声急浪花飘。 悬崖栈阁穿云上，挂树猿猱带雨号。 绝顶振衣秋思远，长空回首帝乡遥。 平生浪说登云路，今日身亲到碧霄。 【注】李贤，明代名臣。景泰三年，李贤受朝廷委派由西安赴四川“考察庶官”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 蜀道是古代由长安通往蜀地的道路，山高谷深，本诗首联就直接描写了这一特色。而李白则用“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”来侧面烘托了道路崎岖，难以通行。 B. 离开西安地界，李贤一行翻秦岭过巴山就进入了蜀道，本诗颔联就用夸张的修辞记录了路途中的所见所闻。 C. 同样是写蜀道的高，李白的“扪参历井仰胁息”为虚写，想象丰富，生动形象。而本诗尾联的“身亲到碧霄”也用了同样的方法。 D. 李贤写蜀道着重于高和险，突出艰难。而李白写蜀道，不拘泥于高险，还写了蜀道的历史、地理和神话传说。 16. 四川、重庆两地在三国时代隶属蜀国，境内四面高山，围住一块四川盆地成天府之国。盆地北部仅有栈道（在悬崖峭壁上铺成的木板路），人行其上，险象环生。李白和李贤都写诗咏叹，试比较一下两首诗的情感有什么异同？ 【答案】15. C 16. 同：都感叹蜀道高险难行。 异：①李贤还写了对故乡的思念之情。“绝顶振衣秋思远，长空回首帝乡遥”，表达对故乡的思念之情。 ②李白还表达送别友人的担忧之情。李白《蜀道难》的主题是“送友人入蜀”，是沿袭乐府古题的“即事成篇”之作。诗人担心友人旅途艰险，为友人忧虑，并含蓄地表达了惜别之意。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“本诗尾联的‘身亲到碧霄’也用了同样的方法”错。李白是想象，是虚写。李贤是亲身经历，是实写。李白24岁离开蜀地“仗剑去国，辞亲远游”，沿长江东下，就再也没有去过。可见，《蜀道难》纯系想象之辞。而李贤是实地到达，边走边写，是写实。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 李白《蜀道难》诗人袭用乐府古题，展开丰富的想象，着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川，一开篇就极言蜀道之难，“蜀道之难，难于上青天！”以感情强烈的咏叹点出主题，为全诗奠定了雄放的基调。以下随着感情的起伏和自然场景的变化，“蜀道之难，难于上青天”的咏叹反复出现，像一首乐曲的主旋律一样激荡着读者的心弦，感叹蜀道高险难行。“锦城虽云乐，不如早还家”锦官城虽然说是个快乐的所在，如此险恶还不如早早地把家还。劝诫友人，从中透露了对友人的关切和忧虑，并含蓄地表达了惜别之意。 本诗“峭壁嵯峨万仞高，乌江声急浪花飘”“悬崖栈阁穿云上，挂树猿猱带雨号”写蜀道着重于高和险，突出艰难。“绝顶振衣秋思远，长空回首帝乡遥”以“秋思”“回首帝乡”表达对故乡的思念之情。 由此可见，两诗都感叹蜀道高险难行。但李白还表达送别友人的担忧之情；而李贤还写了对故乡的思念之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经∙氓》中以“__________________，_________________”两句回忆当年恋爱时的情景，这与成语“青梅竹马”的意境相仿。 （2）屈原在《离骚》中表明自己当仁不让，勇于担当楚国政治引路人的诗句是“ ____________________，_____________________”。 （3）《蜀相》中写诸葛亮才智和功业的诗句是“_______________，________________”。 （4）《望海潮》中“ ____________，___________”两句，写达官贵人游乐的场景。 （5）“湍”指水流急速，碰到岸边石块就出现打转的水涡，出现“湍流”的地方一般为险峻之地，也有风景优美之地。古人常常在诗文中描写“湍”，如“_____________，______________”。 【答案】 ①. 总角之宴 ②. 言笑晏晏 ③. 乘骐骥以驰骋兮 ④. 来吾道夫先路 ⑤. 三顾频烦天下计 ⑥. 两朝开济老臣心 ⑦. 乘醉听箫鼓 ⑧. 吟赏烟霞 ⑨. 飞湍瀑流争喧豗 ⑩. 砯崖转石万壑雷（又有清流激湍，映带左右） 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“宴”“晏”“骥”“驰骋”“道”“频烦”“箫”“喧豗”“砯”“壑”。 三、基础题（15分） 18. 下列句子中，加粗的词语解释完全正确的一项是（ ） A. 君既若见录 见：看见 B. 回朕车以复路兮 朕：皇帝的自称 C. 言既遂矣 言：助词，无实意 D. 忍尤而攘诟 尤：责骂 攘：排斥 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生理解文言词语的含义的能力。 A.错误。见，用于动词前，表示对自己怎么样。句意：既然承蒙你这样的记着我。 B.错误。朕，我。句意：调转我的车走回原路啊。 C.正确。句意：心愿实现后。 D.错误。尤，责骂/攘，容忍。句意：宁把斥责咒骂统统承担。 故选C。 19. 下列每组句子中加粗词语的解释完全正确的一项是（ ） A. 危乎高哉（危：危险） 汝岂得自由（古今意义相同，不受限制） B. 扪参历井仰胁息（参、井：均为星宿名，相传为蜀、秦的分野） 青泥何盘盘（盘盘：形容山路曲折盘旋） C. 使人听此凋朱颜（凋：使……凋谢，这里是指脸色由红润变成铁青） 西当太白有鸟道（当：应当） D. 以手抚膺坐长叹（抚膺：抚摸着双腿） 连峰去天不盈尺（去：距离） 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在句中的含义的能力。 A.危，高。句意：多么高峻伟岸。 自由，自作主张。句意：你哪能自作主张对她迁就。 B.句意：屏住呼吸仰头就可触摸参星和井星。 句意：青泥岭的泥路曲曲弯弯。 C.句意：使人听到这些脸色突变。 当，对着，向着。句意：西边太白山高峻无路只有飞鸟可以飞过此山。 D.抚膺，抚摸着胸口。句意：用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。 句意：山峰座座相连离天还不到一尺。 故选B。 20. 下列各句中不含偏义复词的一项是（ ） A. 昼夜勤作息 B. 便可白公姥 C. 否泰如天地 D. 逼迫兼弟兄 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的偏义复词的理解能力。 A.作息，原意是工作和休息，这里是偏义复词，专指工作。句意：日日夜夜勤劳地操作。 B.公姥，原意是公公婆婆，这里是偏义复词，专指婆婆。句意：你这就禀告婆婆。 C.句意：命运好坏差别就像天和地。 D.弟兄，原意是弟弟和兄长，这里是偏义复词，专指兄长。句意：逼迫我的还有我的亲兄长。 故选C 21. 下列各句中的“相”字的意义和用法与例句相同的一项是（ ） 例句：枝枝相覆盖 A. 仰头相向鸣 B. 嬉戏莫相忘 C. 儿已薄禄相 D. 及时相遣归 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“相”与例句中的“相”，都是“互相”的意思。 B.“相”指“我”，表示动作偏指一方。 C.“相”指相貌。 D.“相”指“我”，表示动作偏指一方。 故选A。 22. 下面有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 《诗经》中的“风”即国风，是宫廷乐歌，它是《诗经》中的精华部分，和屈原的《离骚》并称“风骚”。“风骚”后泛指文学。 B. 古诗体裁有古体诗与近体诗之分，《氓》《蜀道难》《孔雀东南飞（并序）》是古体诗，《蜀相》《登高》是近体诗。 C. 黍离之悲，指国家沦亡的悲痛，语出《诗经·王风》。姜夔在《扬州慢》中感叹如今扬州的破败凋零，有“黍离之悲”的意味。 D. “黄昏”“夜半”“人定”“鸡鸣”均为古代表示时间段的名称，若按时间先后顺序，可排列为：夜半、鸡鸣、黄昏、人定。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“宫廷乐歌”错误，国风是周初至春秋间各诸侯国民间歌谣。 故选A。 四、语言文字运用（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这个冬天，哈尔滨火了。有网友亲昵地称哈尔滨为“尔滨”，将最近哈尔滨在旅游市场上的爆火称为“尔滨出圈”。出图的背后， A ：为了欢迎“南方小土豆”们，①全城上下倾巢而出，②市民开私家车接送游客，③饭店把冻梨切块摆到游客面前，④商家推出甜豆腐脑以满足游客的特殊需求……⑤哈尔滨的付出获得了回报。⑥根据相关数据显示，⑦哈尔滨在元旦期间累计接待游客304.79万人次，⑧实现旅游总收入59.14亿元，⑨不仅游客接待量和旅游总收入全面赶超2019年，⑩还达到了历史峰值。网友称哈尔滨终于可以“笑哈哈”了。 联想此前的几次文旅热点，如果说“淄博烧烤”火的是热腾腾的烟火气，“特种兵旅游”火的是潇洒走一回的青春，“City Walk”火的是慢节奏的悠闲，那此次哈尔滨的出图，火的便是冰雪中的人情味。网友们将网络上这种突然集中的流量戏称为“泼天富贵”，这彰显了互联网流量既有巨大的加持作用， B 。如何顺利接住这“泼天富贵”，不让它昙花一现，这是哈尔滨有关部门需要思考的问题。 23. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 24. 文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改成完整的句子，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】23. A离不开众多市民的不懈努力 B也具有一定的偶然性 24. 第①处，将“倾巢而出”改为“各尽所能”。 第⑥处，去掉“根据”或“显示”。 第⑨处，将“不仅”移到“总收入”之后。 【解析】 【23题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，处探讨哈尔滨出圈的原因，可用“离不开”承接；此句是总领句，根据后文“全城上下”“市民”“饭店”“商家”的做法可知，这是众多市民努力的结果，可填：离不开众多市民的不懈努力。 B处，前面有“既有”，此处应用“也具有”承接；内容上，根据前面“突然集中的流量”可知，这种“泼天富贵”的出现有一定偶然性，可填：也具有一定的偶然性。 【24题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第①处，“倾巢而出”带有贬义，不合语境，此处是说全城市民都做出了努力，可将“倾巢而出”改为“各尽所能”。 第⑥处，“根据相关数据显示”句式杂糅，去掉“根据”或“显示”。 第⑨处，关联词和主语语序不当，前后句子主语都是“游客接待量和旅游总收入”，应将“不仅”移到“总收入”之后。 25. 阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 2020年感动中国人物叶嘉莹先生一生以研究、创作、弘扬中国古典诗词为己任，她用钟嵘《诗品》的话来阐述诗词的作用：“使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。”但也有学生问她：“叶先生您讲的诗词很好听，我也很爱听，可这对我们实际生活有什么帮助呢？”她引用庄子的“哀莫大于心死”告诫她的学生：如果心灵完全沉溺在物欲之中，那将是人生中最可悲哀的事。“倘若一个人听到山鸟的鸣叫、看到花开花落的变化都会从内心生发感动，这样的心灵才是纯净动人的。”她深信诗词可以让人心灵不死。 阅读上述材料，结合你的思考与生活实际，就“诗词对生活是否有用”，写一篇发言稿，在主题班会上表达你的看法。要求：自选角度，结合材料确定立意，自拟标题，文体明确；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 诗词对我们的生活大有益处 亲爱的同学们： 大家好！ 诗词，在中国是一种重要文化，亦是个亘古不变的话题。人们创作诗、讨论诗、欣赏诗、研究诗。诗词，的确是我国文化之瑰宝。但诗词在中国的现状却又不容乐观，它正从人们的生活中逐渐离去、消退、被忘却。 同学们，我想问问你们，你们觉得诗词对现代人们的生活是否还有用处呢？我的答案毋庸置疑为“是”，且大有益处。 诗词，让我们富有文化底蕴，充满浪漫诗情。这一点古代的诗人们是有真切感受的，尤其是李白，他的性格，他的才情，都与诗，他最爱的诗，有着千丝万缕的联系。他潇洒，倜傥不也是因他富有诗意？一位富有诗意的人，生活会过的更有情调，对凡事也看得开。诗是能够改变人气质的精神之物。有诗意的人，生活的苦难，便打不倒他，亦能更加享受生活的乐趣。诗词如此重要，何不细细品赏，斟酌字句？用充满诗意的心，去呼唤诗词那轻灵字句。 诗词，能有效的提高我们的审美。对比起时下火热的“欧美风”“日韩风”等打扮甚至整容，诗词中的美是否更胜一筹？外国文化之美是应肯定的。但读过李清照，“暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动”；“泪染轻习，犹带彤霞晓露痕”，“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透”是否也将一位待字闺中少女的美好形象诠释的淋漓尽致了呢？柳眼般狭长清澈的眼睛，微润洇透粉颊，摆弄纤细手指。现代兴起的古装，不也是在还原着这种最纯真自然，情感流露的美吗？它与今人们胡乱整容，用化妆品将自己因生活琐碎而不再光鲜的外表粉饰太平相比，好太多了。 同学们，请你们想象以下，如果没有古诗词的生活是多么枯燥乏味，我们只能说出“山真高啊”“天真蓝”的乏味表达，而不会有“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的理趣。如果没有“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”的诗情画意，只好说“春天来了！啊！”如果没有“竹喧归浣女，莲动下渔舟”中的生活情趣，就只好感慨道“浣洗的人和采莲的人回家了啊！”更不用说“言师采药去，云深不知处”这一言有尽，意无穷的诗境。 同学们，诗歌，永远不可能被淘汰，它是中华文化的荟萃，是华夏历史的精华，为了让我们的祖先不必为我们而惭愧，那就行动起来，尽杯水之力，尽寸尺之能，将古诗词传统文化传承下去。 我的发言结束，谢谢大家。 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 【审题】材料首先介绍叶嘉莹先生以弘扬中国古典诗词为己任，积极宣扬诗词的作用的事情。然后列举有人认为诗词对实际生活没有帮助的看法，最后是叶嘉莹先生给予的回答。从材料的倾向性看，是引导考生亲近古诗词，继承中国的传统文化。解读材料的关键，在于叶嘉莹先生对诗词作用的阐述和解释。 “使穷贱易安，幽居靡闷”，意思是即使穷贱，即使幽居，心也可丰盈。据此，考生可以写诗词浸润人们心灵的作用。 “如果心灵完全沉溺在物欲之中，那将是人生中最可悲哀的事”“倘若一个人听到山鸟的鸣叫、看到花开花落的变化都会从内心生发感动，这样的心灵才是纯净动人的”，据此，考生可以结合现代社会人们过于追求物质生活，忽略精神生活的现象，写诗词可以提升我们的人生境界。 “哀莫大于心死”，心死的人是感觉不到生活的幸福的，“诗词可以让人心灵不死”，让人维系精神的活力，从而更能感受幸福。据此，考生可写诗词可以帮助我们获得幸福。 任务要求就“诗词对生活是否有用”，写一篇发言稿，考生需要围绕这一话题写作，要符合发言稿的格式。 【立意】(1)诗词浸润我们的心灵，为心灵找到栖居之处。 (2)诗词可以提升我们的人生境界。 (3)诗词可以帮助我们获得幸福。 【素材】1.凡是最好的诗人，都不是用文字写诗，而是用整个生命去写诗。成就一首好诗，需要真切的生命体验，甚至不避讳内心的软弱与失意。古典诗词中蓄积了古代伟大诗人所有心灵、智慧、品格、襟怀和修养。诵读古典诗词，可以唤起人们一种善于感发、富于联想、活泼开放、高瞻远瞩之精神。读诗的时候，伟大的诗人都成了你的朋友，苏东坡、陶渊明、杜甫尽在眼前。诗人不是神，而是有血有肉、有情有义的人。读他们的诗，能感受到生生不息的活泼生命。 2. “白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”支教老师梁俊和一群山区孩子用本真质朴的吟唱，将山区孩子的命运体验和小诗的情感意境紧紧交织在一起，道出了两者共同的精神之源。苔花平凡的坚持与芬芳、向上的斗志与梦想，和孩子们艰难的处境与纯真的梦想相互映照，横生出一种让人热泪盈眶的力量感。 3.五代十国、唐宋元明清以来，古诗写得非常好。中国古典诗歌的文化蕴藏非常丰富，但好比你生在一个非常富有的家庭，守着这么好的家当，若找不到打开财富的密码，只能空自叹息。朱自清说，“去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？”在我们的来去之间，要把我们国家、民族、文化的美好的精神文化传承下来，不要让它断绝。诗词的根在中国，是中国人最经典的情感表达方式，是民族生存延续的命脉。历经千百年淘拣的中国古典诗词“博大而善感”，一定能引领现代人踏进岁月的长河，品察生命本真的况味。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$