精品解析：安徽省蚌埠市蚌埠第四中学2024-2025学年高二上学期开学考试语文试题

蚌埠四中2024—2025学年度高二上学期开学考试 语文试题卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “君子”一词很难界定，勉强相应于西方文化中的绅士Gentleman。现有的研究表明，君子一词出现在儒家之前，或者说在孔子之前，春秋之前。君子主要是指社会的掌权者、当权者。孔子以后，君子的概念发生了比较大的变化，君子从社会地位的标志转变为人格品格的标志。孔子主要从道德的理念来给“君子”做一个这样的规定，这在以后整个中国文化中形成了主流。君子跟小人的差别主要是在道德上、品格上的差别，是学养、德行的分别，这是一个很大的变化。 君子的社会作用首先是引领社会风气。“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，就是说君子的德行就像一阵风一样，小人的品德像草一样，风往哪吹，草就往哪倒。君子起引领的作用，是社会正能量的体现。要做个君子就不能赶时髦，赶时髦是会丧失某些气节的。君子要成为一个社会的引领者。引领就必须以身作则，要身教，自己先做到。君子的另一个作用是文化的传承。文化的传承靠君子来延续，社会上如果没有专注于文化传承的人，那这个文化就会中断。文化是不断地发展变化的，随着时代的变化，文化的内涵和形式都会发生各种各样的变化，但是文化的根本精神不能放弃，这要靠君子来传承。我们要传承传统文化，并不是要大家拘泥于外在的各种各样的形式，而是要把文化的灵魂和精神的东西传承下来。礼仪的根本精神集中起来讲主要在两个方面。一个是大报本也，大报本就是不要忘掉我们从哪来的。“天地君亲师”是我们生命的本源。儒家教育归根结底是让人通过教育恢复人性，改变兽性。礼是大报本，原始返终，要追到最后的根源上去，这是礼的一个核心的东西，所以我们要知恩报恩。礼第二个重要的内容是敬，这体现在人与人之间要相互尊敬，不仅要相互尊敬，自己也要尊敬自己，所以去掉敬，礼仪都是虚设的。所有的礼仪都体现了一个核心精神，相互尊敬。礼里面的敬是出于内心的，不是一种形式上的，当然，我们首先要从形式上开始，最根本的是不能丢掉礼，君子的一个责任就是传承这种文化的根本精神。 作为一个君子要具备什么样的品德？一个字的要求就是“孝”。“百善孝为先”，中国文化讲天地生万物，万物包含人类，人类有人类的祖先，所以我们要孝我们的祖先，最直接的就是我们的父母，孝是中国文化的核心，和生命观是有密切关系的，生命是父母所生，所以要报答父母，父母要养育教育子女，子女就要孝顺敬重父母，这是相互的关系，是一种自然的关系，孝不是强制的，强迫的。孝体现在方方面面，尤其是通过丧礼来体现，守丧三年就为了报答父母养育之恩。两个字的品德是“诚敬”。南宋的朱熹曾经讲过，“为人行事，诚敬二字”，做人做事把握这两个字就可以了。“诚者勿自欺，勿妄为”，不要自己去欺骗自己，不要妄为，想怎么做就怎么做。敬是不怠慢，不放荡，我们要敬畏别人，也要敬畏自己，同时也要敬畏所从事的各种各样的事业。一个人如果能够根据这两个字去做，勿自欺，不怠慢，不放荡，这个人就具有了君子的品德了。三个字是“智、仁、勇”。《中庸》里面对这三个字做了非常深刻的诠释，“好学近乎知”，作为一个君子就要好学，学无止境，不断上进；仁，也不是我们一般理解的“爱人”，“力行近乎仁”，要去做，踏踏实实地去做才是“仁”；至于勇，“知耻而后勇”，懂得羞耻的人才能勇，真正有勇气的人是能够发现自己的错误就去改正的。四个字是“礼、义、廉、耻”。一个君子最基本的应该是守礼，敬人。儒家讲的“五伦”是礼的一个非常重要的内容。父子、夫妇、长幼、朋友，这都是一个自然的关系，无法逃避。守礼就是按照身份该做的事情，就是尽伦尽责。君臣是从社会关系来讲的，一个正常运作的社会，人与人之间是要有分工的，需要有不同的地位角色，否则就成为无政府主义状态。在中国文化中，君臣关系常常化解为君父、臣子，官员也让他化解为父母官、子民，要按父母子女关系处理这种关系。义，就是该怎么做，不该怎么做，这是人特有的。人要明白什么能做，什么不能做，一不小心，一念之差就会变为禽兽，甚至禽兽都不如。廉，正直，清廉，做人就应该正直才能起表率作用，一个正直的人才能够诚信。第四个是耻，羞耻。做人要懂得羞耻。我们通过礼的教育，道德的教育，目的就是要让人们有一种羞耻心，使他的行为能够非常方正。有羞耻心的人，行为一定是方方正正的。所以四个字就是礼、义、廉、耻。 君子品德怎么养成？环境非常重要，但不是决定因素，因为决定因素还在人自己身上。中国文化始终是反求诸己的，历来是为己之学。所谓“为己之学”也可以说是“君子之学”。君子学习是使自己成为更加完美的人。“小人之学”或者“今之学者”是为人的，“为人之学也，以为禽犊”，把学到的东西看作飞禽走兽。禽犊就是人所拥有的财富，这些东西也可以说是做表面文章的，显示给别人看的，所以“为人之学”，根本不落到心里面去，更不落到行动上去。另外还要寻求名师良友，荀子讲最直接的就是向身边的君子学习。不仅如此，我们还可以放开眼界，向天地万物学习。只要我们能够谦虚谨慎，每个人都可以成为君子。 （摘编自楼宇烈《君子的意义与德行》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “君子”大致与西方文化中的绅士对应，以孔子为分水岭，其内涵从代表社会地位转变为道德品格的标志。 B. 一个人如果想要成为君子，就不能盲目追风头，赶潮流，要做到以身作则，率先垂范，以身教来引领大家。 C. 文化是随着时代的发展而不断前进和变化的，传承文化不在于种种外在形式，而在于把文化的精神传承好。 D. 君子品德三个字要求中谈到的“智”“仁”分别重在强调孜孜求学与身体行动，与我们日常理解不尽相同。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 虽然孝作为君子品德的核心，但要成为君子还要具有诚、敬、智、仁、勇等德行。 B. 只要有自暴自弃，不尊重他人，不敬畏自然的行为，就不能称得上具备君子品格。 C. 在中国文化中，尽量把君臣关系变成父子般的自然关系，有利于社会的正常运作。 D. 通过“为己之学”与“为人之学”的对比，突出成为君子主要靠自己身体力行。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑第四段观点的一项是（ ） A. 《孟子·尽心上》：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。” B. 《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。” C. 辛弃疾《鹧鸪天·博山寺作》：“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。” D. 王安石《桂枝香·金陵怀古》：“彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。” 4. 《孟子·离娄上》：“礼人不答（意思是：我有礼貌对待别人，可是得不到相应的回答），反其敬。行有不得者，皆反求诸己。”请根据文本概括原因。 5. 请简要梳理文章的行文脉络。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①小人不知礼，不懂得以礼待人；②我们要以身作则，先做好自己，引领大家懂礼知礼；③如果礼得不到回应 ，我们要反求诸己，反省自己。 5. ①首先指出君子一词在孔子前后内涵发生了变化；②然后分别从引领社会风气和传承文化两方面阐释了君子的社会作用；③接着论述了君子应具有的品德；④最后强调了养成君子品德的方法途径。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“传承文化不在于种种外在形式，而在于把文化的精神传承好”错，曲解文意，根据“并不是要大家拘泥于外在的各种各样的形式，而是要把文化的灵魂和精神的东西传承下来”，可知是“不拘泥于外在的各种各样的形式”，而不是“不在于种种外在形式”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“只要……就……”错，说法绝对，根据第三段“一个字的要求就是‘孝’”“两个字的品德是‘诚敬’”“三个字是‘智、仁、勇’”“四个字是‘礼、义、廉、耻’”等内容，可知君子品格的内涵及其表现非常广泛，非君子品格也不只在于“自暴自弃，不尊重他人，不敬畏自然”等。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第四段主要论证“君子品德怎么养成”，一是重视环境，二是加强自身的修炼、反省与不断学习等。 A.适合，强调自身的诚实无欺。 B.适合，强调广泛学习并不断反省。 C.适合，“一松一竹”“山鸟山花”体现了环境的重要。 D.不适合，对眼前景象的描绘，没有涉及“君子品德怎么养成”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思能力。 ①由“礼第二个重要的内容是敬，这体现在人与人之间要相互尊敬，不仅要相互尊敬，自己也要尊敬自己”“所有的礼仪都体现了一个核心精神，相互尊敬”，可知：小人不知礼，不懂得以礼待人。 ②由“君子要成为一个社会的引领者。引领就必须以身作则，要身教，自己先做到”，可知：我们要以身作则，先做好自己，引领大家懂礼知礼； ③由“不要自己去欺骗自己，不要妄为，想怎么做就怎么做。敬是不怠慢，不放荡，我们要敬畏别人，也要敬畏自己”“中国文化始终是反求诸己的，历来是为己之学”等内容，可知：如果礼得不到回应 ，我们要反求诸己，反省自己。 【5题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①由第一段“‘君子’一词很难界定，勉强相应于西方文化中的绅士Gentleman”“孔子以后，君子的概念发生了比较大的变化，君子从社会地位的标志转变为人格品格的标志”等内容，可概括：首先指出君子一词在孔子前后内涵发生了变化。 ②由第二段“君子的社会作用首先是引领社会风气”“君子的另一个作用是文化的传承”，可概括：然后分别从引领社会风气和传承文化两方面阐释了君子的社会作用。 ③由第三段“作为一个君子要具备什么样的品德”“一个字的要求就是‘孝’”“两个字的品德是‘诚敬’”“三个字是‘智、仁、勇’”“四个字是‘礼、义、廉、耻’”等内容，可概括：接着论述了君子应具有的品德。 ④由第四段“君子品德怎么养成？环境非常重要，但不是决定因素，因为决定因素还在人自己身上”等内容，可概括：最后强调了养成这些君子品德的方法途径。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 苦恼 【俄国】契诃夫 我向谁去诉说我的悲伤？ 暮色昏暗，大片的雪花在刚刚点亮的街灯上盘旋着，然后降落在屋顶、人的肩上和帽子上，积成软薄的一层。马车夫约纳·波塔波夫一身雪白。他佝偻着身子，一动不动地坐在驾驶座上。他那匹小马也是一身白。它的身子一动不动，而且瘦骨嶙峋，再加上它那如棍子般笔直的几条腿，近看起来活像那种花一个戈比就能买到的马形蜜糖饼干。它多半也是心事重重。 约纳和小马已经停在这里很久了。 “车夫，去维堡区！”约纳听见有人叫。 约纳打了个哆嗦，看见一个穿着军大衣的军人。 “到维堡区去！”军人又说了一遍，“你睡着了还是怎么的？去维堡区！” 为了表示愿意，约纳抖了抖缰绳，马背和自己的肩膀上滑落下大片的雪花……军人坐上雪橇。车夫咂吧着嘴唇，像天鹅似的伸长了脖子，挥动着马鞭。 马也伸直了脖子，活动活动笔直的腿，迟疑不决地向前迈步…… “鬼把你往哪带啊？往右赶！” “你根本不会赶车！靠右走！”军人生气地说。 一个四轮马车夫破口大骂，另一个肩膀碰到马脸的行人也在恶狠狠地瞪着他。约纳如坐针毡。他摇动着缰绳，眼珠乱转，不知自己身在何方，也不知缘何在此。 “这些人都是混蛋！”军人打趣地说，“他们简直是故意撞你，好像串通好了似的！”约纳回头望了望客人，微微动了动嘴唇……可喉咙里除了沙哑的咝咝声外，并没说出一个字来。 “你想说什么？”军人问。约纳撇嘴一笑，哑着嗓子说：“老爷，我的，那个…我的儿子这个星期死了。” “哦！……怎么死的？” 约纳转过身子朝着乘客说：“谁也不知道！也许…这是天意。” “鬼东西！赶车吧，赶车吧……”乘客喊叫道。 车夫振作起来，使劲而熟练地挥动着鞭子。好几次他回头看看客人，那军人闭着眼睛。到维堡区后，乘客下了车，雪把他和马又涂成了白色。时间一小时又一小时地过去了…… 人行道上响起相互谩骂的声音，三个年轻人走了过来。其中两个又高又瘦，另一个又矮又驼。“赶车的，去警察桥！”驼子用那破锣似的声音叫道，“坐三个人……二十戈比！” 约纳嘴里吧嗒了几下。这点车钱是不公道的，不过他顾不上价钱了……只要有主儿就行…… “好了，出发！”驼子还是用他那破锣似的声音说道。 “我的头痛得要炸了，”一个高个子说，“昨天我喝了四瓶白兰地。” “撒谎！”另一个高个子生气地说。 “我发誓，我说的是真话。” “如果这也算是真话，那虱子咳嗽也是实情了。” “这些老爷真够开心的！”约纳笑着说。 “呸，见你的鬼去吧！……”驼子怒气冲冲地说，“你这个老不死的，走还是不走啊？难道有你这么赶车的吗？快用鞭子抽它！” 约纳听到了驼子不停地骂他的那些话。高个子开始谈论一个好像叫娜杰日达·彼得罗芙娜的女人。约纳等他们的谈话有了一个短暂的间歇时，他再次回过头去喃喃地对他们说：“我的……那个……我的儿子这个礼拜死了！” “所有人都会死！”驼子说道，“快点赶，快点赶！” “那你就稍微让他振作点嘛……给他脖子一拳！” “老不死的，听到了吗？我可要揍你了！” “嘭”的一声，约纳的后脑勺就被打了一拳。 “嘿嘿……”他笑道，“你们这些快乐的老爷……” “赶车的，有老婆吗？”一个高个子问。 “我吗？呵呵……照你们这些快活的老爷！如今我是有一个老婆，可那是一抔湿土。哈哈哈……就是坟墓！……你们瞧，我的儿子都死了，可我还活着……奇怪，一定是死神弄错了……他应该是来找我的，却去找了我的儿子…” 约纳回过身，想讲讲儿子是如何死的，可这时候总算到了警察桥。约纳久久地看着这几个人消失在远处。他又成了孤零零的一人了。寂静朝他袭来……刚刚稍见平息的苦恼，现在更加强烈地压在他的心口上。约纳不安而痛苦地打量着街上穿梭不息的人群：在这人群当中，难道真没一个人愿意倾听他的诉说吗？然而就是没人注意到他，更不要说注意他的苦恼了……这苦恼大得简直无边无际。要是把约纳的胸膛剖开，让他把胸中的苦水都倒出来，似乎可以淹没整个世界。这种苦恼居然可以容纳在这样一个小得连白天打着灯笼都看不见的躯壳里…… 约纳看见一个扫院人，决定和他攀谈几句。“老兄，几点了？”他问道。 “九点了……你在这干吗？快走！”“回马店去，”他想，“回马店去！” 大约一个半小时后，约纳已经坐在一个脏兮兮的大火炉边。炉台上、地板上、长凳上，到处鼾声一片。空气又臭又闷……约纳瞧着这些酣睡的人，后悔自己不该这么早就回来了…… “连买燕麦的钱都没挣到呢，”他想，“这就是我苦恼的原因。” “去看看马吧，”约纳想。他来到马厩。 “你在吃草吗？”约纳望着自己马儿亮晶晶的眼睛说，“好吧，你吃吧，吃吧。既然我们连买燕麦的钱都没捞到，那我们就吃干草好了……库兹玛·约内奇不在了……他死了……现在，好比说，你生了个马驹儿……可是突然，如果驹儿死了……你不难过吗？” 小马一边嚼着干草，一边听着，还对主人的手呼着气…… 约纳像入了迷似的把一切都讲给了它听…… （朱宪生、高莱国译，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小马笔直的腿，既突出了小马的消瘦，为下文拉车载客走得不慢作了铺垫，也暗示了约纳生活的极端贫困。 B. 约纳赶车时，因想念儿子而心不在焉，不但没有得到乘客的同情，反而遭到谩骂甚至被打了一拳，说明了人们的冷漠。 C. 约纳和祥林嫂都有丧子之痛，都想向别人诉说痛苦，但都没有人听其诉说，借此寄寓作者人道主义的同情。 D. 约纳失望地回到住处，肮脏的环境、一片的鼾声让他后悔回来得太早，说明他对社会现实产生了不满情绪。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以约纳“等客、载客和归去”为叙事线索，着重以约纳想向人述说苦恼来行文，不动声色地把主人公的不幸呈现在读者面前，平铺直叙，结构紧凑。 B. 小说在句式的选用上，特别是对话上较多使用短句，语言简洁，富有个性。如约纳吞吞吐吐的话语、断断续续的表达。突显了他欲言又止的矛盾的心态。 C. 小说多次运用细节描写，既有对主人公外貌、语言、动作和心理的详尽刻画，也没有忽略对次要人物外貌、言行举止和心理的描绘，使人物形象更鲜明。 D. 《苦恼》在揭示主题的过程中巧妙地采用类比的手法，把“人与马”的神态、处境进行类比，暗示小人物命运像牛马一样，充分暴露了当时社会的状况。 8. 《苦恼》与《祝福》中都多次写到“雪花”，请概括两篇文章中第一次写到的雪花在文中的作用。 大片的雪花在刚刚点亮的街灯上盘旋着，然后降落在屋顶、人的肩上和帽子上，积成软薄的一层。——《苦恼》 天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。——《祝福》 9. 小说的结尾，约纳终于找到了倾诉苦恼的对象。请简要分析这样安排的作用。 【答案】6. B 7. C 8. ①《苦恼》中的“雪花”营造了冬季寒冷的氛围，为下文“一身雪白”“雪把他和马又涂成了白色”作铺垫（情节结构）；②《祝福》中的“雪花”给热闹的“祝福”营造了阴冷不祥的氛围，为下文祥林嫂的悲惨死去起了衬托的作用，并与结尾处的“雪花”首尾照应。 9. ①人物形象刻画更丰满，揭示出黑暗现实中的小人物约纳悲惨无援的处境和苦恼。通过这场只有倾听却没有回复的倾诉，反映了地位低下、苦苦挣扎的小人物的悲惨命运，让人读来更感心酸伤感。②首尾呼应并形成对照。结尾约纳向马倾吐内心的苦恼成功呼应开头“我向谁去诉说我的悲伤”，并将“人与马”的关系与前文“人与人”相对比，更突出约纳的悲哀与痛苦。全文结构紧凑、中心突出。③深化主题，反映了当时社会的黑暗和人与人关系中的自私、冷漠，耐人寻味。用小马“一边听着，还对主人的手呼着气”反衬出人的自私、不耐烦和冷漠，深化了主题，具有强烈的震撼人心的力量。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解的能力。 A.“拉车载客走得不慢”说法错误。从文中军人和几个年轻人对约纳的不满来看，小马走得并不快。 C.“都没有人听其诉说”说法错误。对于祥林嫂的诉说，鲁镇的人是听得太多了，最后是“一听到就厌烦”，如“一开始四婶是听完的”，男人们是“听后敛起笑容”的，并不是没有人听。 D.“后悔回来得太早”的原因，不是生活环境和鼾声，而是“连买燕麦的钱都没挣到呢”，联系上下文便可知道。“说明他对社会现实产生了不满情绪”，误解形象。约纳并没有产生不满情绪，而是麻木忍受，文中没有任何地方表现出他的觉醒。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“也没有忽略对次要人物……心理的描绘”错误，对次要人物没有心理描写。有外貌、言行举止的描写，如“三个年轻人走了过来。其中两个又高又瘦，另一个又矮又驼”“鬼把你往哪带啊？往右赶！”“那军人闭着眼睛”，但没有对次要人物的心理描写。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生把握环境描写作用的能力。 《苦恼》中“大片的雪花”“盘旋”“软薄的一层”等环境描写，渲染了寒冷悲苦的氛围，为小说设置了冷酷的背景，衬托主人公约纳在茫茫人海中的孤独与凄冷；同时作为文章的开头部分，也为下文做了铺垫，如下文写车夫“一身雪白”“那匹小马也是一身白”，此外开头阴冷的环境也为下文写约纳悲惨的命运做了暗示。 《祝福》中天色“阴暗”，雪花“满天飞舞”，“将鲁镇乱成一团糟”，营造了阴冷不祥的氛围；在这样的环境中，人们正在准备“祝福”，以寒冷的“雪花”反衬热闹的“祝福”，“雪花”给热闹的“祝福”营造了阴冷不祥的氛围；而下文写祥林嫂就在这样的祝福时刻和阴冷环境中死去，环境描写为下文祥林嫂的悲惨死去起了衬托的作用；情节结构上，与结尾处的“雪花”首尾照应，使得小说结构更严谨。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 痛苦无处诉说，无人理会，只能向马倾诉，这样的结尾具有强烈的震撼人心的力量和催人泪下的艺术效果。“向马倾诉”虽然有了倾诉对象，但却只能“倾诉”，得不到“回复”，更不可能有“安慰”，这样的情节让读者更加为约纳感到悲哀，像他这样生活在最底层、只能靠拉车维持生计的小人物，在当时的社会中比比皆是。儿子死了，这样的人生悲剧更加剧了小人物的悲惨命运；没人关心他，更不会有人帮助他，甚至连听一听他的苦恼都不愿意，逼得他只能向马倾诉，这样写更反映了地位低下、苦苦挣扎的小人物约纳的悲惨命运，让人读来更感心酸伤感。 这篇小说结尾，约纳在痛苦、孤独中无法入睡，于是他到马房里去看马，不知不觉中将内心的痛苦和感受都倾吐给了小母马。这个结尾呼应了文章开头“我向谁去诉说我的悲伤？”，转了一圈，在无人倾听约纳的痛苦之后，他终于找到了倾诉的对象——小母马。这样写达到了前后呼应的效果，使情节首尾圆合，体现出作者构思的精巧。“人”还不如“马”，将“人与马”的关系与前文“人与人”相对比，更突出约纳的悲哀与痛苦。全文结构紧凑、中心突出。 本来是向人倾诉，变成了向马倾诉；人不耐烦听他的悲惨故事，他们有的“闭上眼睛，分明不愿意再听了”；有的说“大家都要死的……”，表现得漠不关心；有的听约纳说儿子死了，“盖好被子，连头蒙上，睡着了”，一点反应都没有；而马却“嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气”。马比人更有情感，这样的结尾更反衬出人的自私、不耐烦和冷漠，深化了小说的主题； 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 景公观于淄上，与晏子闲立。公喟然叹曰：“呜呼！使国可长保而传于子孙，岂不乐哉？” 晏子对曰：“婴闻明王不徒立，百姓不虚至。今君以政乱国、以行弃民久矣，而欲保之，不亦难乎！婴闻之，能长保国者，能终善者也。诸侯并立，能终善者为长；列士并学，能终善者为师。昔先君桓公，方任贤而赞德之时，亡国恃以存，危国仰以安，是以民乐其政，而世高其德，行远征暴，劳者不疾，驱海内使朝天子，而诸侯不怨。当是时也，盛君之行不能进焉。及其卒而衰，怠于德而并于乐，身溺于妇侍而谋因于竖刁，是以民苦其政而世非其行故身死乎胡宫而不举虫出而不收。当是时也，桀纣之卒不能恶焉。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’不能终善者，不遂其君。今君临民若寇雠，见善若避热，乱政而危贤，必逆于众，肆欲于民，而诛虐于下，恐及于身。婴之年老，不能待君使矣，行不能革，则持节以没世耳。” （节选自《晏子春秋·景公贪长有国之乐晏子谏》） 材料二： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 （节选自《谏太宗十思疏》） 材料三： 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而贵盗粮”者也。 （节选自《谏逐客书》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以A民苦B其政C而世非D其行E故身死乎F胡宫G而不举H虫出I而不收。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 长，首领，霸主，与《阿房宫赋》“长桥卧波，未云何龙”的“长”词义不同。 B. 进，超过，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也，进乎技矣”的“进”词义不同。 C. 因，听从，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“因之以饥馑”的“因”词义不同。 D. 明哲，明智的人，与“明哲保身”的“明哲”用法大体相同，文中指唐太宗。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐景公希望能世世代代保有齐国，晏子直言不讳地告诫他，以他现在的行为难以实现。 B. 晏子将齐国历史上显赫的国君齐桓公前后的行为与结果进行对比，让景公引以为戒。 C. 晏子表示自己已经年老，不能受齐景公的使唤，行为也不能改变，只能保持节操离世。 D. 魏征认为，国君掌握帝王重权，处于天地间重要的地位，想要国家太平必须抓住根本。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）世高其德，行远征暴，劳者不疾。 （2）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。 14. 三则材料都围绕“人君之道”展开，他们的观点有什么不同？请简要概括。 【答案】10. CEH 11. B 12. C 13. （1）世人崇敬他的德行，到远方征讨暴乱者，受此劳累的人也不怨恨。 （2）然而我们今天却抛弃老百姓去帮助敌国，拒绝宾客使之去成就其他国家的霸业。 14. 第一则，人君要能够行善到底，以长保国家。第二则，人君要能够积累德行、道义，要居安思危，戒奢以俭，以达天下太平。第三则，人君要能够广纳人才，以显明德行，无敌天下。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以百姓痛恨他的统治，世人抨击他的行为，所以死在胡宫中而没有举丧，尸虫都爬出来了也无人收尸。 “民”作主语，“苦”作谓语，“其政”作宾语，故应在C处断开； “世”作主语，“非”作谓语，“其行”作宾语，故应在E处断开； “身”作主语，“而”连词，表转折，连接“死乎胡宫”和“不举”；“虫”作后一句的主语，故应在H处断开。 故应在CEH处断开。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“长桥卧波，未云何龙”的“长”词义是“长长的”。句意：能行善到底的为霸主。/原来是一座长长的桥躺在水波上，没有起云，为什么有龙。 B.错误。都是“超过”句意：事业最兴盛的国君的行为也不能超过他。/我追求的是天道，超过技术了。 C.正确。“因之以饥馑”的“因”词义是“接续”。句意：自身沉溺于女色侍从并且听从宦官竖刁的主意。/接连下来(国内)又有饥荒。 D.正确。句意：更何况您这样明智的人呢！/明于事理的人善于自保。 故选B 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“晏子表示自己……行为也不能改变”错误，由原文“行不能革，则持节以没世耳”可知，“行为不能改变”的是齐景公。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“高”，以……为高，崇敬；“暴”，暴乱者；“疾”，怨恨。 （2）“黔首”，抛弃；“却”，拒绝；“业”，使……成就霸业。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 由原文“婴闻之，能长保国者，能终善者也”可知，第一则，人君要能够行善到底，以长保国家。 由原文“人君……不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”可知，第二则，人君要能够积累德行、道义，要居安思危，戒奢以俭，以达天下太平。 由原文“王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也”可知，第三则，人君要能够广纳人才，以显明德行，无敌天下。 参考译文： 材料一： 齐景公在淄水边游览，与晏子悠闲地站着。景公喟然长叹道：“哎呀！假如国家能长久保存并传于子孙，岂不是很快乐吗？” 晏子回答说：“我听说贤明的君王不是平白无故就能当成的，百姓也不是随随便便就能归附的。如今您用政令搞乱国家、以行为抛弃百姓已经很久了，却想保存国家，不是太难了吗！我听说，能长久保有国家的人，是能够行善到底的人。各国诸侯并立，能行善到底的为霸主；列位士人共学，能学好到底的为老师。从前我们的先君桓公，当他正在任用贤人崇尚仁德的时候，要灭亡的国家依靠他得以保存，危乱的国家仰仗他得以安定，所以百姓喜欢他的政治，世人崇敬他的德行，到远方征讨暴乱者，受此劳累的人也不怨恨，他驱使海内各国诸侯让他们朝拜天子，诸侯们也毫无怨言。那时候，事业最兴盛的国君的行为也不能超过他。待到他最终衰败之时，放松了德行还加上享乐，自身沉溺于女色侍从并且听从宦官竖刁的主意，所以百姓苦于他的政治，世人非议他的行为，因此他身死胡宫而不得安葬，尸体的蛆虫爬出户外而不得收殓。那时候，就是暴君夏桀、商纣王的结局也不比他坏。《诗》上说：‘谁也不会没个好开头，但很少有人能坚持到底。’不能行善到底的，他的君位也不能至终。如今您对待百姓像仇敌，见了善行就像躲避炎热，乱了国政而危害贤人，肯定要违背民众之心，对百姓放纵私欲，而且对臣下实行暴虐杀，恐怕这最终要落到您自己身上。我已经年老了，不能在您身边等待使唤了，您的行为要是不能改正，那么我只能保持节操而离开人世了。” 材料二： 臣听说想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源不深却希望水流得远，根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然很愚昧无知，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢！国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就如同砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。 材料三： 我听说，土地广的粮食就充足，国家大的人口就众多，武器强士兵就勇敢。因此，泰山不丢弃任何土壤，所以能成就它的高大；河海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广；君王不拒绝民众，所以才能显示他的恩德。因此土地不分东西南北，人不分本国别国，四季就会富足美满，鬼神都来降福，这正是五帝三王无敌于天下的原因。然而我们今天却抛弃老百姓去帮助敌国，拒绝宾客使之去成就其他国家的霸业，使天下才士都退缩着而不敢向西来，止步不入秦国，这正是所谓“给敌人提供武器和粮食”啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 简学中诸生 苏辙 泮水①秋生藻荇凉，莫窗灯火乱萤光。 图书粗足惟须读，菽粟才供且自强。 羽龠暗催新节物，弦歌不废近诗章。 腐儒最喜南迁后，仍见西雍白鹭②行。 【注释】①泮水：古代学官前的水池，形状如半月。②西雍白鹭：《诗经·周颂·振鹭》有“振鹭于飞，于彼西雍”的诗句，言文王之时，辟雍学士皆洁白之人。西雍，西郊的水泽，辟雍宫所在地。辟雍，学校。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “莫窗”句告诫学生不要打开窗子看萤火虫飞舞的景象。 B. “羽龠暗催”形象地写出时间在不知不觉中更迭的情景。 C. “仍见”句典中含景，富有画面感，使诗歌具有蕴藉之美。 D. 本诗古朴典雅，与《念奴娇·赤壁怀古》的词风大不相同。 16. 这首诗中，诗人对学生有哪些期待？请结合诗句简要分析。 【答案】15. A 16. ①期待学生体会学习之美。首联描绘美好的自然之景，暗含学习的愉悦心情，诗人希望学生们也能在学习中感受到这种愉悦和美好。 ②期待学生勤奋好学。“图书粗足惟须读”一句，点明了只要书籍略微充足，就应该不断阅读学习。 ③期待学生自强不息。“菽粟”句，尽管生活条件可能不富裕，但只要有粮食供应，就应该努力自强。 ④期待学生全面发展。“弦歌”句，诗人希望学生能够在音乐、诗歌等才艺方面有所涉猎，全面发展。 ⑤期待学生珍惜时光。“羽龠”句写时光在不知不觉中更迭，期待学生能够珍惜时光，发展自己。 ⑥期待学生追求高洁品质。“仍见”句，描绘白鹭优雅行走的景象，诗人巧用典故，表达对学生追求高洁品质的期待。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“告诫学生不要打开窗子看萤火虫飞舞的景象”错，“莫窗灯火乱萤光”意思是不要让窗内的灯火扰乱了外面的萤火虫的光。暗示夜晚灯火阑珊，唯有萤火虫点点，体现了诗人追求简朴、自然的生活态度。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 ①起句“泮水秋生藻荇凉”以景入诗，描绘了泮池边秋季特有的景象，凉意与生机并存，营造出一种清新而宁静的氛围，在这种环境下学习，心情是愉悦的，希望学生能体会学习之美，感受这愉悦的美好。 ②“图书粗足惟须读”意为书籍充足，只需要潜心阅读，表达诗人希望学生能拥有对读书的热爱，不断充实自我。 ③“菽粟才供且自强”意为简单的食物足以维生，那么就可以安心学习了。希望学生能自强不息，踏实求学，不畏惧条件艰苦。 ④“弦歌不废近诗章”意为弦歌未断，诗文也要朗诵，希望学生既要追求学术，也要追求音乐、诗歌方面的知识，做到全面发展。 ⑤“羽龠暗催新节物”意为岁月流转，时光催人，诗人提醒学生要珍惜时间，努力学习，提高自己。 ⑥“仍见西雍白鹭行”意为依然能看到西雍的白鹭翩然起舞，引用典故，用白鹭象征高洁的品行，希望学生也能去追求这种白鹭般高洁的品质。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧的《阿房宫赋》中，“_____________________，____________________”用比喻的手法描写出阿房宫里的走廊和屋檐的形状。 （2）苏洵在《六国论》中认为六国灭亡的原因是“___________________”，他总结历史经验，对治理国家的人提出了“_____________________”的建议。 （3）王安石《桂枝香·金陵怀古》一词中，“_______________，_________________________”描写了词人登高望远，所看到的深秋时节金陵最典型的自然之景。 【答案】 ①. 廊腰缦回 ②. 檐牙高啄 ③. 弊在赂秦 ④. 为国者无使为积威之所劫哉 ⑤. 千里澄江似练 ⑥. 翠峰如簇 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：缦、弊、赂、劫、澄、簇。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 南宋诗人陆游晚年曾告诫子女：“ ”对此，著名“诗人数学家”苏步青先生（A）。他在总结自身成长经历时说：“我从小打好了语文的基础，这对我学习其他学科提供了很大方便。”少年苏步青很喜欢读《史记》，其中不少文章能背诵。《项羽本纪》那样的长文，也背得（B）。 就职复旦大学校长时苏步青曾说“有人认为只要学好数理化就可以了，语文学得好不好没关系。这个看法不对。 ① ，但语文却是学好各门学科的最基本的工具。”“语文学得好，有较高的阅读写作水平，就有助于学好其他学科，有助于知识的增广和思想的开展。反之， ② ，数理化等其他学科也就学不好，常常是一知半解的。” 至今复旦大学仍然流传着苏步青校长给秘书改电报的故事。1987年5月，苏步青收到一封信函，邀请他出席一位外地教授执教五十周年的纪念大会。苏步青因事务繁多，无法前往。于是他安排秘书拟电回复。秘书拟的初稿是： 欣闻xxx教授执教五十周年纪念会召开，特驰电祝贺。本人因事不能赴会，鉴谅。苏步青。 苏老接过秘书拟的电报稿，拿起笔来逐字琢磨、修改。几分钟后，电文调整为： 欣闻xxx教授执教五十周年纪念会召开，谨此电贺。本人因事未能躬临盛会，为歉。苏步青。 谈到读书，苏步青感慨：现在的学生语文基础不够扎实，古文学得太少。“《唐诗三百首》《宋词选》中都有很多好作品，值得认真背诵。”“读书，第一遍可先读个大概，第二遍、第三遍逐步加深体会。我小时候读《红楼梦》《西游记》《三国演义》都是这样。《聊斋》我最喜欢，不知读了多少遍。起初有些地方不懂，又无处查，我就读下去再说，以后再读，再逐步加深了解。”他劝导青年学子，读书不必太多， ③ ，直到知晓这本书的优点、缺点和错误。掌握思想方法和艺术性，才算读好、读精了。 数学与诗词，一理一文，苏步青先生却深谙二者异曲同工之妙，数学家“与诗共舞”。在他看来，数学与诗词都十分重视想象和推理，读写诗词，能起到“顿悟”作用，可避免思维僵化。他向有志学习自然科学的青年呼吁：“搞点形象思维，读点诗词，对打开思路、活跃思想是很有好处的。” 18. 列填入文中画波浪线处的诗句，最恰当的一项是（ ） A. 汝果欲学诗，功夫在诗外。 B. 读书万卷不谋食，脱粟在旁书在前。 C. 我老空追悔，儿无弃壮年。 D. 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 19. 下列各句中的引号，和文中加点处引号作用相同的一项是（ ） A. 在中国，文字里有一个“秋士”的成语。 B. 其结果，往往是“下笔千言，离题万里”。 C. 见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”。 D. 我们可以叫它作中国建筑的“文法”。 20. 请依次在文中括号内填入恰当的成语。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10字。 22. 文中短短数十字“电文”，苏步青先生修改多处，请任选3处，说说为什么改后表达效果更好。 【答案】18. A 19. D 20. A.感同身受 B.滚瓜烂熟 21. ①数理化当然重要 ②如果语文学得不好 ③但要读得精 22. ①“驰电”虽典雅却不常用，以常用的“谨此电贺”取代，更显恭敬、亲切。②“不能”变成“未能”，语气变得委婉，暗含未能如愿前往的遗憾、惋惜之情。③“赴会”改成“躬临盛会”，把不含感情色彩的中性词变为叙中含情的恭敬赞语。④“鉴谅”改为“为歉”，由要求对方谅解变成了主动致歉，礼节性强。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 语境有“我从小打好了语文的基础，这对我学习其他学科提供了很大方便”，强调其他方面对专业的积极影响。陆游告诫子女的内容于此相符。 A.侧重其他方面对专业的积极影响。 B.强调专注读书。 C.提醒儿子惜时努力。 D.表达爱国之情。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中加点处引号作用是表示特殊含义。 A.表示特定称谓。 B.表示引用。 C.表示强调。 D.表示特殊含义。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.语境是说苏步青先生认同陆游的观点和感受，可用：感同身受。感同身受：本义是心里很感激，多指就像自己亲身领受到一样。 B.语境形容背得熟练，可用：滚瓜烂熟。滚瓜烂熟：形容读书、背诵或讲述非常纯熟、流利。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前面说“有人认为只要学好数理化就可以了”，此处是让步转折，后面强调语文的重要性，应填：数理化当然重要。 ②前面说“语文学得好”，“反之”后面是假设相反情况，应填：如果语文学得不好。 ③“读书不必太多”强调读书要精，应填：但要读得精。 【22题详解】 本题考查学生语言表达得体的能力。 ①“驰电”属于典雅的书面语，不太常用，此处是回复邀请函，属于日常交际用语，以常用的“谨此电贺”取代，更显恭敬、亲切。 ②“不能”语气显得生硬，变成“未能”，语气更加委婉，符合当时苏步青无法前往的情况，暗含未能如愿前往的遗憾、惋惜之情。 ③“赴会”去会场参加会，属于中性词，此处用敬辞更符合纪念会的礼节，所以改成“躬临盛会”。 ④“鉴谅”指的是体察实情，给以谅解。带有要求对方谅解之意。改为“为歉”，是一种主动致歉的语气，礼节性更强。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，万事万物的开始决定其发展和走向，是故“君子慎始而无后忧” （苏洵 《上韩枢密书》）：也有人援引《谏太宗十思疏》 “有善始者实繁，能克终者盖寡”，认为相对于慎始，慎终如始更为重要。 以上观点对我们颇具启示意义，请结合以上观点，写一篇文章，体现你的思考和感悟。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 慎终如始，行则将至 人生于我们而言，如同一场漂泊于“横无际涯”的茫茫大海的旅行，下一站永远充满未知与希望。在探索未知、追逐理想的旅途中，拥有装备精良的“帆船”是基础，也是重中之重。但如同《诗经》中提到的“靡不有初，鲜克有终”，善始善终，以终为始即是更重要的。所以走好人生之路，要求我们做到善始克终。 那么，我们又应如何做到善始克终呢？ 慎终如始，应当坚定信念。 当我们下定决心追逐心中理想之时，便应时刻谨记自己的目标。初心何在？在松懈迷茫之时，信念便会如同照亮黑夜的那抹阳光，汪洋中指路的灯塔，寒冬中的一碗暖汤，将你的迷茫驱散，为你指明下一步前进的方向，并温暖你的心灵，让你感到慰藉，重拾斗志！有言为人国君“有善始者实繁，能克终者盖寡”坚持不懈是一件难事，但总会有少部分内心坚定的人们，以慎终如始的态度走好人生的道路。正如二十大报告中说：“唯有矢志不渝，笃行不怠，方能不负时代，不负人民。”故慎终如始，在于坚定信念。 慎终如始，重在迎难而上。 “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”人生路漫漫，没有风雨交加，何来一帆风顺？只有于挑战极限，超越自我，才能书写出人生华章。奥运健儿徐梦桃摘金的传奇，背后是于冰雪上练习的二十年，是接连不断的受伤爬起，是四次重大手术……面对挫折，她迎难而上。这正是由于她永不言败的精神意志，铸就了她的夺冠之路。所以说做到慎终如始，必须迎难而上，自信自强，方能善始善终。 慎终如始，贵在心系家国。 走好人生道路，何为之好？好在于将心系家国品质贯彻到底。曾子曾说：“士不可以不弘毅，任重而道远”又有范仲淹在《岳阳楼记》中道：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更有“天下兴之，匹夫有责。”无数仁人志士的爱国情怀得以彰显。而我们作为新时代新青年，也应做到将祖国的命运与个人命运相结合，勇担时代赋予的荣耀与责任大旗，让世界看到中国青年的力量。故必须做到心系家国并慎终如始。 综上所述，新时代青年想走好人生道路，必须有坚定信念，迎难而上并做到心系家国，同时不忘初心，慎终如始，书写人生华章！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 第一句说明“开始”的重要性，引出“君子慎始”。意在引导学生思考无论是学习、工作，还是修身、养性，都要慎始，小心翼翼开始，谨慎行事。开一个好头，形成一个好习惯，把准好的方向，走好人生开头的路，迈对人生的第一步，扣好人生第一粒扣子，对于未来的发展和走向影响巨大，万分重要，甚至影响最后的结果。第二句引用《诗经》中的话，强调不仅要“慎始”，更应该“慎终如始”。走好人生开头的路，迈对人生第一步固然重要，但是始终如一，始终如始地、持续坚定地往目标迈进，不为外物所惑所系更重要。意在引导学生思考，作为青年应该早立志，立大志，志存高远，要有坚定的理想信念，不能只图安逸，怕吃苦，做事虎头蛇尾，甚至半途而废。在人生路上，面临各种社会思潮的现实影响，不可避免会在理想和现实、主义和问题、利已和利他、小我和大我、民族和世界等方面遇到思想困惑，这时候需要始终谨慎地行事，坚定不移坚持初心，坚持信仰。 写作时学生可做辩证地思考：本材料意图引导学生思考“始”和“终”的关系，不仅要“慎始”，更要“慎终如始”。“始”可以影响“终”，开头选好道路、立下目标，一定会影响最后的结果，此句引导学生思考树立正确的目标、立大志等的重要性。而“终”也可以影响、决定“始”。“目标、愿景、期待、价值观”等，影响、决定开始的行为或态度等；但一味地“以终为始”，也可能造成局限性甚至有危害。作为新时代青年，不仅要谨慎走好人生第一步，更要坚持走好人生每一步，要慎始敬终。要有坚定的理想信念，在正确的人生观、价值观引领下，“以终为始”，做好人生的规划。 立意： 1.慎始慎终，君子之为。 2.执笔有始，落笔善终。 3.扬善始之帆，达善终之岸。 4.以始为航向，以终为目标。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 蚌埠四中2024—2025学年度高二上学期开学考试 语文试题卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 “君子”一词很难界定，勉强相应于西方文化中的绅士Gentleman。现有的研究表明，君子一词出现在儒家之前，或者说在孔子之前，春秋之前。君子主要是指社会的掌权者、当权者。孔子以后，君子的概念发生了比较大的变化，君子从社会地位的标志转变为人格品格的标志。孔子主要从道德的理念来给“君子”做一个这样的规定，这在以后整个中国文化中形成了主流。君子跟小人的差别主要是在道德上、品格上的差别，是学养、德行的分别，这是一个很大的变化。 君子的社会作用首先是引领社会风气。“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，就是说君子的德行就像一阵风一样，小人的品德像草一样，风往哪吹，草就往哪倒。君子起引领的作用，是社会正能量的体现。要做个君子就不能赶时髦，赶时髦是会丧失某些气节的。君子要成为一个社会的引领者。引领就必须以身作则，要身教，自己先做到。君子的另一个作用是文化的传承。文化的传承靠君子来延续，社会上如果没有专注于文化传承的人，那这个文化就会中断。文化是不断地发展变化的，随着时代的变化，文化的内涵和形式都会发生各种各样的变化，但是文化的根本精神不能放弃，这要靠君子来传承。我们要传承传统文化，并不是要大家拘泥于外在的各种各样的形式，而是要把文化的灵魂和精神的东西传承下来。礼仪的根本精神集中起来讲主要在两个方面。一个是大报本也，大报本就是不要忘掉我们从哪来的。“天地君亲师”是我们生命的本源。儒家教育归根结底是让人通过教育恢复人性，改变兽性。礼是大报本，原始返终，要追到最后的根源上去，这是礼的一个核心的东西，所以我们要知恩报恩。礼第二个重要的内容是敬，这体现在人与人之间要相互尊敬，不仅要相互尊敬，自己也要尊敬自己，所以去掉敬，礼仪都是虚设的。所有的礼仪都体现了一个核心精神，相互尊敬。礼里面的敬是出于内心的，不是一种形式上的，当然，我们首先要从形式上开始，最根本的是不能丢掉礼，君子的一个责任就是传承这种文化的根本精神。 作为一个君子要具备什么样的品德？一个字的要求就是“孝”。“百善孝为先”，中国文化讲天地生万物，万物包含人类，人类有人类的祖先，所以我们要孝我们的祖先，最直接的就是我们的父母，孝是中国文化的核心，和生命观是有密切关系的，生命是父母所生，所以要报答父母，父母要养育教育子女，子女就要孝顺敬重父母，这是相互的关系，是一种自然的关系，孝不是强制的，强迫的。孝体现在方方面面，尤其是通过丧礼来体现，守丧三年就为了报答父母养育之恩。两个字的品德是“诚敬”。南宋的朱熹曾经讲过，“为人行事，诚敬二字”，做人做事把握这两个字就可以了。“诚者勿自欺，勿妄为”，不要自己去欺骗自己，不要妄为，想怎么做就怎么做。敬是不怠慢，不放荡，我们要敬畏别人，也要敬畏自己，同时也要敬畏所从事的各种各样的事业。一个人如果能够根据这两个字去做，勿自欺，不怠慢，不放荡，这个人就具有了君子的品德了。三个字是“智、仁、勇”。《中庸》里面对这三个字做了非常深刻的诠释，“好学近乎知”，作为一个君子就要好学，学无止境，不断上进；仁，也不是我们一般理解的“爱人”，“力行近乎仁”，要去做，踏踏实实地去做才是“仁”；至于勇，“知耻而后勇”，懂得羞耻的人才能勇，真正有勇气的人是能够发现自己的错误就去改正的。四个字是“礼、义、廉、耻”。一个君子最基本的应该是守礼，敬人。儒家讲的“五伦”是礼的一个非常重要的内容。父子、夫妇、长幼、朋友，这都是一个自然的关系，无法逃避。守礼就是按照身份该做的事情，就是尽伦尽责。君臣是从社会关系来讲的，一个正常运作的社会，人与人之间是要有分工的，需要有不同的地位角色，否则就成为无政府主义状态。在中国文化中，君臣关系常常化解为君父、臣子，官员也让他化解为父母官、子民，要按父母子女关系处理这种关系。义，就是该怎么做，不该怎么做，这是人特有的。人要明白什么能做，什么不能做，一不小心，一念之差就会变为禽兽，甚至禽兽都不如。廉，正直，清廉，做人就应该正直才能起表率作用，一个正直的人才能够诚信。第四个是耻，羞耻。做人要懂得羞耻。我们通过礼的教育，道德的教育，目的就是要让人们有一种羞耻心，使他的行为能够非常方正。有羞耻心的人，行为一定是方方正正的。所以四个字就是礼、义、廉、耻。 君子品德怎么养成？环境非常重要，但不是决定因素，因为决定因素还在人自己身上。中国文化始终是反求诸己的，历来是为己之学。所谓“为己之学”也可以说是“君子之学”。君子学习是使自己成为更加完美的人。“小人之学”或者“今之学者”是为人的，“为人之学也，以为禽犊”，把学到的东西看作飞禽走兽。禽犊就是人所拥有的财富，这些东西也可以说是做表面文章的，显示给别人看的，所以“为人之学”，根本不落到心里面去，更不落到行动上去。另外还要寻求名师良友，荀子讲最直接的就是向身边的君子学习。不仅如此，我们还可以放开眼界，向天地万物学习。只要我们能够谦虚谨慎，每个人都可以成为君子。 （摘编自楼宇烈《君子的意义与德行》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “君子”大致与西方文化中的绅士对应，以孔子为分水岭，其内涵从代表社会地位转变为道德品格的标志。 B. 一个人如果想要成为君子，就不能盲目追风头，赶潮流，要做到以身作则，率先垂范，以身教来引领大家。 C. 文化是随着时代的发展而不断前进和变化的，传承文化不在于种种外在形式，而在于把文化的精神传承好。 D. 君子品德三个字要求中谈到的“智”“仁”分别重在强调孜孜求学与身体行动，与我们日常理解不尽相同。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 虽然孝作为君子品德核心，但要成为君子还要具有诚、敬、智、仁、勇等德行。 B. 只要有自暴自弃，不尊重他人，不敬畏自然的行为，就不能称得上具备君子品格。 C. 在中国文化中，尽量把君臣关系变成父子般的自然关系，有利于社会的正常运作。 D. 通过“为己之学”与“为人之学”的对比，突出成为君子主要靠自己身体力行。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑第四段观点的一项是（ ） A. 《孟子·尽心上》：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。” B. 《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。” C. 辛弃疾《鹧鸪天·博山寺作》：“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。” D. 王安石《桂枝香·金陵怀古》：“彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。” 4. 《孟子·离娄上》：“礼人不答（意思是：我有礼貌对待别人，可是得不到相应的回答），反其敬。行有不得者，皆反求诸己。”请根据文本概括原因。 5. 请简要梳理文章的行文脉络。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 苦恼 【俄国】契诃夫 我向谁去诉说我的悲伤？ 暮色昏暗，大片的雪花在刚刚点亮的街灯上盘旋着，然后降落在屋顶、人的肩上和帽子上，积成软薄的一层。马车夫约纳·波塔波夫一身雪白。他佝偻着身子，一动不动地坐在驾驶座上。他那匹小马也是一身白。它的身子一动不动，而且瘦骨嶙峋，再加上它那如棍子般笔直的几条腿，近看起来活像那种花一个戈比就能买到的马形蜜糖饼干。它多半也是心事重重。 约纳和小马已经停在这里很久了。 “车夫，去维堡区！”约纳听见有人叫。 约纳打了个哆嗦，看见一个穿着军大衣的军人。 “到维堡区去！”军人又说了一遍，“你睡着了还是怎么的？去维堡区！” 为了表示愿意，约纳抖了抖缰绳，马背和自己的肩膀上滑落下大片的雪花……军人坐上雪橇。车夫咂吧着嘴唇，像天鹅似的伸长了脖子，挥动着马鞭。 马也伸直了脖子，活动活动笔直的腿，迟疑不决地向前迈步…… “鬼把你往哪带啊？往右赶！” “你根本不会赶车！靠右走！”军人生气地说。 一个四轮马车夫破口大骂，另一个肩膀碰到马脸的行人也在恶狠狠地瞪着他。约纳如坐针毡。他摇动着缰绳，眼珠乱转，不知自己身在何方，也不知缘何在此。 “这些人都是混蛋！”军人打趣地说，“他们简直是故意撞你，好像串通好了似的！”约纳回头望了望客人，微微动了动嘴唇……可喉咙里除了沙哑的咝咝声外，并没说出一个字来。 “你想说什么？”军人问。约纳撇嘴一笑，哑着嗓子说：“老爷，我的，那个…我的儿子这个星期死了。” “哦！……怎么死的？” 约纳转过身子朝着乘客说：“谁也不知道！也许…这是天意。” “鬼东西！赶车吧，赶车吧……”乘客喊叫道。 车夫振作起来，使劲而熟练地挥动着鞭子。好几次他回头看看客人，那军人闭着眼睛。到维堡区后，乘客下了车，雪把他和马又涂成了白色。时间一小时又一小时地过去了…… 人行道上响起相互谩骂的声音，三个年轻人走了过来。其中两个又高又瘦，另一个又矮又驼。“赶车的，去警察桥！”驼子用那破锣似的声音叫道，“坐三个人……二十戈比！” 约纳嘴里吧嗒了几下。这点车钱是不公道的，不过他顾不上价钱了……只要有主儿就行…… “好了，出发！”驼子还是用他那破锣似的声音说道。 “我的头痛得要炸了，”一个高个子说，“昨天我喝了四瓶白兰地。” “撒谎！”另一个高个子生气地说。 “我发誓，我说的是真话。” “如果这也算是真话，那虱子咳嗽也是实情了。” “这些老爷真够开心的！”约纳笑着说。 “呸，见你的鬼去吧！……”驼子怒气冲冲地说，“你这个老不死的，走还是不走啊？难道有你这么赶车的吗？快用鞭子抽它！” 约纳听到了驼子不停地骂他的那些话。高个子开始谈论一个好像叫娜杰日达·彼得罗芙娜的女人。约纳等他们的谈话有了一个短暂的间歇时，他再次回过头去喃喃地对他们说：“我的……那个……我的儿子这个礼拜死了！” “所有人都会死！”驼子说道，“快点赶，快点赶！” “那你就稍微让他振作点嘛……给他脖子一拳！” “老不死的，听到了吗？我可要揍你了！” “嘭”的一声，约纳的后脑勺就被打了一拳。 “嘿嘿……”他笑道，“你们这些快乐的老爷……” “赶车的，有老婆吗？”一个高个子问。 “我吗？呵呵……照你们这些快活的老爷！如今我是有一个老婆，可那是一抔湿土。哈哈哈……就是坟墓！……你们瞧，我的儿子都死了，可我还活着……奇怪，一定是死神弄错了……他应该是来找我的，却去找了我的儿子…” 约纳回过身，想讲讲儿子是如何死的，可这时候总算到了警察桥。约纳久久地看着这几个人消失在远处。他又成了孤零零的一人了。寂静朝他袭来……刚刚稍见平息的苦恼，现在更加强烈地压在他的心口上。约纳不安而痛苦地打量着街上穿梭不息的人群：在这人群当中，难道真没一个人愿意倾听他的诉说吗？然而就是没人注意到他，更不要说注意他的苦恼了……这苦恼大得简直无边无际。要是把约纳的胸膛剖开，让他把胸中的苦水都倒出来，似乎可以淹没整个世界。这种苦恼居然可以容纳在这样一个小得连白天打着灯笼都看不见的躯壳里…… 约纳看见一个扫院人，决定和他攀谈几句。“老兄，几点了？”他问道。 “九点了……你在这干吗？快走！”“回马店去，”他想，“回马店去！” 大约一个半小时后，约纳已经坐在一个脏兮兮的大火炉边。炉台上、地板上、长凳上，到处鼾声一片。空气又臭又闷……约纳瞧着这些酣睡的人，后悔自己不该这么早就回来了…… “连买燕麦的钱都没挣到呢，”他想，“这就是我苦恼的原因。” “去看看马吧，”约纳想。他来到马厩。 “你在吃草吗？”约纳望着自己马儿亮晶晶的眼睛说，“好吧，你吃吧，吃吧。既然我们连买燕麦的钱都没捞到，那我们就吃干草好了……库兹玛·约内奇不在了……他死了……现在，好比说，你生了个马驹儿……可是突然，如果驹儿死了……你不难过吗？” 小马一边嚼着干草，一边听着，还对主人的手呼着气…… 约纳像入了迷似的把一切都讲给了它听…… （朱宪生、高莱国译，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小马笔直的腿，既突出了小马的消瘦，为下文拉车载客走得不慢作了铺垫，也暗示了约纳生活的极端贫困。 B. 约纳赶车时，因想念儿子而心不在焉，不但没有得到乘客的同情，反而遭到谩骂甚至被打了一拳，说明了人们的冷漠。 C. 约纳和祥林嫂都有丧子之痛，都想向别人诉说痛苦，但都没有人听其诉说，借此寄寓作者人道主义的同情。 D. 约纳失望地回到住处，肮脏的环境、一片的鼾声让他后悔回来得太早，说明他对社会现实产生了不满情绪。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以约纳“等客、载客和归去”为叙事线索，着重以约纳想向人述说苦恼来行文，不动声色地把主人公的不幸呈现在读者面前，平铺直叙，结构紧凑。 B. 小说在句式的选用上，特别是对话上较多使用短句，语言简洁，富有个性。如约纳吞吞吐吐的话语、断断续续的表达。突显了他欲言又止的矛盾的心态。 C. 小说多次运用细节描写，既有对主人公外貌、语言、动作和心理的详尽刻画，也没有忽略对次要人物外貌、言行举止和心理的描绘，使人物形象更鲜明。 D. 《苦恼》在揭示主题的过程中巧妙地采用类比的手法，把“人与马”的神态、处境进行类比，暗示小人物命运像牛马一样，充分暴露了当时社会的状况。 8. 《苦恼》与《祝福》中都多次写到“雪花”，请概括两篇文章中第一次写到的雪花在文中的作用。 大片的雪花在刚刚点亮的街灯上盘旋着，然后降落在屋顶、人的肩上和帽子上，积成软薄的一层。——《苦恼》 天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。——《祝福》 9. 小说的结尾，约纳终于找到了倾诉苦恼的对象。请简要分析这样安排的作用。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 景公观于淄上，与晏子闲立。公喟然叹曰：“呜呼！使国可长保而传于子孙，岂不乐哉？” 晏子对曰：“婴闻明王不徒立，百姓不虚至。今君以政乱国、以行弃民久矣，而欲保之，不亦难乎！婴闻之，能长保国者，能终善者也。诸侯并立，能终善者为长；列士并学，能终善者为师。昔先君桓公，方任贤而赞德之时，亡国恃以存，危国仰以安，是以民乐其政，而世高其德，行远征暴，劳者不疾，驱海内使朝天子，而诸侯不怨。当是时也，盛君之行不能进焉。及其卒而衰，怠于德而并于乐，身溺于妇侍而谋因于竖刁，是以民苦其政而世非其行故身死乎胡宫而不举虫出而不收。当是时也，桀纣之卒不能恶焉。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’不能终善者，不遂其君。今君临民若寇雠，见善若避热，乱政而危贤，必逆于众，肆欲于民，而诛虐于下，恐及于身。婴之年老，不能待君使矣，行不能革，则持节以没世耳。” （节选自《晏子春秋·景公贪长有国之乐晏子谏》） 材料二： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 （节选自《谏太宗十思疏》） 材料三： 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而贵盗粮”者也。 （节选自《谏逐客书》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以A民苦B其政C而世非D其行E故身死乎F胡宫G而不举H虫出I而不收。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 长，首领，霸主，与《阿房宫赋》“长桥卧波，未云何龙”的“长”词义不同。 B. 进，超过，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也，进乎技矣”的“进”词义不同。 C. 因，听从，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“因之以饥馑”的“因”词义不同。 D. 明哲，明智的人，与“明哲保身”的“明哲”用法大体相同，文中指唐太宗。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐景公希望能世世代代保有齐国，晏子直言不讳地告诫他，以他现在的行为难以实现。 B. 晏子将齐国历史上显赫的国君齐桓公前后的行为与结果进行对比，让景公引以为戒。 C. 晏子表示自己已经年老，不能受齐景公的使唤，行为也不能改变，只能保持节操离世。 D. 魏征认为，国君掌握帝王重权，处于天地间重要的地位，想要国家太平必须抓住根本。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）世高其德，行远征暴，劳者不疾。 （2）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。 14. 三则材料都围绕“人君之道”展开，他们的观点有什么不同？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 简学中诸生 苏辙 泮水①秋生藻荇凉，莫窗灯火乱萤光。 图书粗足惟须读，菽粟才供且自强。 羽龠暗催新节物，弦歌不废近诗章。 腐儒最喜南迁后，仍见西雍白鹭②行。 【注释】①泮水：古代学官前的水池，形状如半月。②西雍白鹭：《诗经·周颂·振鹭》有“振鹭于飞，于彼西雍”的诗句，言文王之时，辟雍学士皆洁白之人。西雍，西郊的水泽，辟雍宫所在地。辟雍，学校。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “莫窗”句告诫学生不要打开窗子看萤火虫飞舞的景象。 B. “羽龠暗催”形象地写出时间在不知不觉中更迭的情景。 C. “仍见”句典中含景，富有画面感，使诗歌具有蕴藉之美。 D. 本诗古朴典雅，与《念奴娇·赤壁怀古》的词风大不相同。 16. 这首诗中，诗人对学生有哪些期待？请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧的《阿房宫赋》中，“_____________________，____________________”用比喻的手法描写出阿房宫里的走廊和屋檐的形状。 （2）苏洵在《六国论》中认为六国灭亡原因是“___________________”，他总结历史经验，对治理国家的人提出了“_____________________”的建议。 （3）王安石《桂枝香·金陵怀古》一词中，“_______________，_________________________”描写了词人登高望远，所看到的深秋时节金陵最典型的自然之景。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 南宋诗人陆游晚年曾告诫子女：“ ”对此，著名“诗人数学家”苏步青先生（A）。他在总结自身成长经历时说：“我从小打好了语文的基础，这对我学习其他学科提供了很大方便。”少年苏步青很喜欢读《史记》，其中不少文章能背诵。《项羽本纪》那样的长文，也背得（B）。 就职复旦大学校长时苏步青曾说“有人认为只要学好数理化就可以了，语文学得好不好没关系。这个看法不对。 ① ，但语文却是学好各门学科的最基本的工具。”“语文学得好，有较高的阅读写作水平，就有助于学好其他学科，有助于知识的增广和思想的开展。反之， ② ，数理化等其他学科也就学不好，常常是一知半解的。” 至今复旦大学仍然流传着苏步青校长给秘书改电报的故事。1987年5月，苏步青收到一封信函，邀请他出席一位外地教授执教五十周年的纪念大会。苏步青因事务繁多，无法前往。于是他安排秘书拟电回复。秘书拟的初稿是： 欣闻xxx教授执教五十周年纪念会召开，特驰电祝贺。本人因事不能赴会，鉴谅。苏步青。 苏老接过秘书拟的电报稿，拿起笔来逐字琢磨、修改。几分钟后，电文调整为： 欣闻xxx教授执教五十周年纪念会召开，谨此电贺。本人因事未能躬临盛会，为歉。苏步青。 谈到读书，苏步青感慨：现在的学生语文基础不够扎实，古文学得太少。“《唐诗三百首》《宋词选》中都有很多好作品，值得认真背诵。”“读书，第一遍可先读个大概，第二遍、第三遍逐步加深体会。我小时候读《红楼梦》《西游记》《三国演义》都是这样。《聊斋》我最喜欢，不知读了多少遍。起初有些地方不懂，又无处查，我就读下去再说，以后再读，再逐步加深了解。”他劝导青年学子，读书不必太多， ③ ，直到知晓这本书的优点、缺点和错误。掌握思想方法和艺术性，才算读好、读精了。 数学与诗词，一理一文，苏步青先生却深谙二者异曲同工之妙，数学家“与诗共舞”。在他看来，数学与诗词都十分重视想象和推理，读写诗词，能起到“顿悟”作用，可避免思维僵化。他向有志学习自然科学的青年呼吁：“搞点形象思维，读点诗词，对打开思路、活跃思想是很有好处的。” 18. 列填入文中画波浪线处的诗句，最恰当的一项是（ ） A. 汝果欲学诗，功夫在诗外。 B. 读书万卷不谋食，脱粟在旁书在前。 C. 我老空追悔，儿无弃壮年。 D. 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 19. 下列各句中的引号，和文中加点处引号作用相同的一项是（ ） A. 在中国，文字里有一个“秋士”的成语。 B. 其结果，往往是“下笔千言，离题万里”。 C. 见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”。 D. 我们可以叫它作中国建筑的“文法”。 20. 请依次在文中括号内填入恰当的成语。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10字。 22. 文中短短数十字“电文”，苏步青先生修改多处，请任选3处，说说为什么改后表达效果更好。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，万事万物的开始决定其发展和走向，是故“君子慎始而无后忧” （苏洵 《上韩枢密书》）：也有人援引《谏太宗十思疏》 “有善始者实繁，能克终者盖寡”，认为相对于慎始，慎终如始更为重要。 以上观点对我们颇具启示意义，请结合以上观点，写一篇文章，体现你的思考和感悟。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$