第1单元写作指导-【新课程能力培养】2024-2025学年高中语文必修下册同步练习（统编版）

第一单元写作指导 一、 素材积累 1. 烛之武在国家危急时勇担重任, 以一 己之力瓦解秦、 晋对郑国的围困, 使郑国转危 为安。 清代谢有辉在 《古文赏音》 一书中曾评 价说: “烛之武一言, 贤于十万师。” 2. “莫春者……” 曾皙用诗意的语言描绘 出孔子天下大同的社会理想和境界, 体现了儒 家以 “仁爱” “礼治” 为根本的社会理想和政 治主张, 体现了儒家积极进取的历史使命感和 社会责任心。 3. 孟子继承和发扬了孔子 “为国以礼” 的德政思想, 强调 “发政施仁” “保民而王”, 这种安养民众、 以民为本的思想, 至今影响 深远。 4. 庖丁解牛, 其刀刃若新发, 游刃有余, 其秘诀便是在解牛时顺应自然。 “天行有常, 不为尧存, 不为桀亡。” 人是自然的一部分, 不能脱离自然而存。 造化无言, 以道运行。 动 静得时, 进退由己, 本性在心, 随然顺本。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 二、 范文点评 当代青年应以优秀传统文化厚植家国情怀 沈默识 前不久的毕业季, 不少大学生选择到西部、 到基层建功立业, 有的 响应党和国家号召投笔从戎, 有的笃定为民服务, 在乡村振兴的沃土上 挥洒汗水…… “到祖国最需要的地方去” “让青春在祖国和人民最需要 的地方绽放绚丽之花” 成为越来越多人的坚定选择, 展现出当代青年 浓厚的家国情、 强国志。 当前, 国家发展日新月异, 更需要培养青年的家国情怀。 只有把个 人小我融入到国家大我, 在时代发展中找准人生目标, 在国家需要中校 准价值坐标, 才能收获更加开阔的人生。 文以载道。 中华文明博大精深, 是中华民族独特的精神标识, 同样 也是青年成长成才最深厚的土壤、 最宝贵的养分。 以优秀传统文化厚植 家国情怀, 这是时代发展之需, 也是个人成长之要。 厚植家国情怀, 需要优秀传统文化培根铸魂。 爱国, 是人世间最深 层、 最持久的情感, 是一个人立德之源、 立功之本。 从文天祥的 “人 生自古谁无死, 留取丹心照汗青”, 到顾炎武的 “天下兴亡, 匹夫有 责”, 从孙中山的 “亟拯斯民于水火, 切扶大厦之将倾”, 到革命战争 年代无数先辈抛头颅、 洒热血……一个个感人肺腑的事迹, 激励着一代 又一代中华儿女为中华民族的发展不懈奋斗。 对于新时代青年而言, 热 爱祖国、 厚植爱国情怀是成长之基、 立足之本。 要从优秀传统文化中激 发信仰、 获得启发、 汲取力量, 不断坚定 “四个自信”, 不断增强做中 国人的志气、 骨气、 底气。 厚植家国情怀, 需要优秀传统文化启智润心。 中华优秀传统文化是 中华文明的智慧结晶和精华所在, 包含了中国人的哲学思想、 人文精 神、 价值理念、 道德规范, 蕴藏着取之不尽用之不竭的智慧和力量。 仰 望华夏文明的历史天空, “学而不思则罔、 思而不学则殆” 的治学之 文章开头两段写出 了当代大学生到祖国最 需要的地方去的现象, 点出国家发展需要培养 青年的家国情怀, 引出 文章的观点: “以优秀 传统文化厚植家国情 怀, 这 是 时 代 发 展 之 需, 也 是 个 人 成 长 之要。” 议论中, 作者采用 大家耳熟能详的事例, 并结合诗句, 语言优美 感 人, 排 比 论 证 有 力量。 论述中列举中国传 统文化, 来证明古人的 智慧中蕴藏着的智慧和 力量。 17 道, “三人行, 必有我师焉” 的谦虚精神, “知行合一” 的实践观念 ……这些古人的智慧为当代青年成长提供了丰厚的滋养。 因此, 有必要 进一步推动中华优秀传统文化创造性转化、 创新性发展, 更多挖掘传统 文化和时代发展相适应的部分, 使之成为学校教育的重要组成, 使之成 为青年群体滋养思想、 涵养品格的重要载体。 厚植家国情怀, 需要优秀传统文化激扬斗志。 “天行健, 君子以自 强不息”, 自强不息的民族精神是中华优秀传统文化的重要内核。 在源 远流长的文明历史中, 中华民族始终有着 “自古英雄出少年” 的传统, 始终有着 “少年强则国强, 少年进步则国进步” 的信念。 当代青年唯 有树立为祖国为人民永久奋斗、 赤诚奉献的坚定理想, 才能实现更有高 度、 更有境界、 更有品位的人生。 “请党放心、 强国有我” 的青春誓言令人难忘, “清澈的爱、 只为 中国” 的深情告白令人动容。 以优秀传统文化厚植家国情怀, 从五千 年文明中汲取成长的养分, 当代青年定能走好自己的人生路, 在时代发 展的洪流中汇聚青春力量。 (摘编自人民网, 有删改) 论述围绕青年发展 展开, 引用经典语句, 语意深厚。 结尾用青春誓言、 深情告白升华主题, 情 感浓烈。 总评 这是一篇规范的议论文, 读起来荡气回肠。 文章围绕时代主旋律, 从 “厚植家国情怀, 需要 优秀传统文化培根铸魂” “厚植家国情怀, 需要优秀传统文化启智润心” “厚植家国情怀, 需要优 秀传统文化激扬斗志” 三个方面论述, 思路清晰, 逻辑严密。 文章事例丰富, 大量引用古诗文, 充分体现了以优秀传统文化厚植家国情怀的主题。 文采斐然, 充满力量, 是一篇值得高中生学 习、 借鉴的文章。 三、 情境写作 文化经典包含着先贤对社会、 人生、 历史 的深刻思考, 第一单元的诸子散文和史传给我 们打开了视野。 孔子表示 “吾与点也”, 孟子 提倡 “保民而王”, 庄子重视 “依乎天理”, 烛之武辩词精彩劝退秦师, 项羽鸿门宴上未杀 刘邦, 不同的选择背后, 是不同的思想文化 追求。 在学完本章之后, 语文老师组织了一次 “经典阅读之我见” 的交流会。 在会上, 有人 说只有儒家思想才能适应当代社会的发展; 有 人说与自己和解的道家思想才是普通人的生存 之道; 有人说读过 《史记》 等史传, 才知处世 之真智慧…… 立足现实, 自主思考, 你对经典又有怎样 的感悟呢? 请你写一篇不少于 800 字的文章。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 18 第二单元　 良知与悲悯 本单元属于课程标准规定的 “文学阅读与 写作” 任务群, 共 3 课, 作为戏剧单元收录了 3 篇戏剧作品, 《窦娥冤》 是中国传统戏曲 (元杂剧) 的代表作品, 《雷雨》 是中国现代 话剧的名作, 《哈姆莱特》 则是在西方戏剧史 上占有重要地位的西方古典戏剧。 三部剧作都是悲剧, 有着深厚的思想、 情 感意蕴和高超的艺术成就, 通过剧中人物的悲 情遭遇, 表现了不同时代、 不同民族的剧作家 对社会现实的理解, 寄托着他们对人生的深切 关怀。 阅读这些作品, 能够启发我们更好地认 识 “戏剧” 这一体裁独特的艺术表现方式和一 般规律, 学会从语言、 构思、 形象、 意蕴、 情 感等多个角度欣赏作品, 获得审美体验, 认识 作品的美学价值, 发现作者独特的艺术创造, 初步认识戏剧体裁, 发展欣赏戏剧作品的能 力, 进一步提升文学阅读的能力, 进而理解社 会人生, 心怀悲悯之情, 具有良知。 1. 能够欣赏戏剧设计冲突、 构思情节、 塑造人物的艺术手法, 体会戏剧语言的动作性 和个性化, 深化对戏剧体裁的认识。 2. 能够把握本单元作品的共性与个性, 初步认识中国传统戏曲、 中国现代话剧和西方 戏剧, 理解悲剧作品的特征, 感受不同作者独 特的创作风格。 3. 理解作品中蕴含的对社会现实的认识 和对人生的深切关怀, 把握作品的悲剧意蕴, 激发同情他人、 追求正义、 坚守良知的情怀。 4. 使用排演手记、 观后感、 随笔、 评论、 研究论文等方式, 表达自己对作品的感悟和对 戏剧表演艺术的体验与思考。 1. 品味戏剧的语言。 与小说不同, 剧本 无法用较长的篇幅细致刻画人物, 只能通过人 物语言和舞台指示来揭示人物的性格。 戏剧语 言具有丰富的潜台词及个性化、 动作性等特 征。 结合语境及人物性格, 品味剧中语言, 既 利于分析人物形象, 也有助于了解与把握戏剧 的基本特点。 在窦娥、 周朴园、 哈姆莱特的台 词中都有反复出现的字句。 比如 《 窦娥冤》 中, 窦娥的这四句台词 “怎不将天地也生埋 怨” “则落的吞声忍气空嗟怨” “婆婆也, 再 也不要啼啼哭哭, 烦烦恼恼, 怨气冲天” “若 果有一腔怨气喷如火” 都有 “怨”; 《雷雨》 中, 周朴园的这七句台词 “那更好。 那么, 我 们可以明明白白地谈谈” “那双方面都好” “ (忽然) 好! 痛痛快快的! 你现在要多少钱 吧” “也好, 我们暂且不提这一层” “好得很, 那么一切路费, 用费, 都归我担负” “好, 好, 好, 那么你现在要什么” “ (由衣内取出支票, 签好) 很好, 这是一张五千块钱的支票, 你可 以先拿去用。 算是弥补我的一点罪过” 都有 “好”; 《哈姆莱特》 中哈姆莱特的五句台词中 都有 “出家去吧”, 这些反复出现的剧中人物 的台词, 让我们深刻体会到窦娥的三 “怨” 所 抒发的满腔怨愤, 周朴园的七个 “好” 揭示了 他虚伪的本质, 哈姆莱特的七次 “出家去吧”, 表现了哈姆莱特对现实的失望。 这些戏剧语言 揭示了人物的情感和心理, 也凸显了他们鲜明 的性格。 2. 把握戏剧的冲突。 “无冲突, 不成戏”, 戏剧冲突是戏剧的核心要素之一。 要正确理清 戏剧冲突, 可以从戏剧情节、 人物关系、 人物 自身的心理矛盾、 人物与环境 (自然环境和社 会环境) 的矛盾等方面入手, 体会其多方面的 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 19 作用, 理解冲突背后的深层原因, 从对情节内 容的了解上升到对思想主题的探讨。 《窦娥冤》 是中国传统戏曲 (元杂剧) 的作品, 《雷雨》 是中国现代话剧名作, 《哈姆莱特》 是西方戏 剧史上的经典作品, 三部作品矛盾冲突都非常 激烈。 《窦娥冤》 中底层人之间的冲突、 官吏 与民众之间的冲突, 《雷雨》 中的家庭冲突、 阶级冲突, 《哈姆莱特》 中的宫廷冲突、 新旧 思想冲突、 爱情冲突等, 都充满了无限的 张力。 3. 分析戏剧的人物形象。 要牢牢抓住人 物的行动, 然后在戏剧情境的整体中去分析, 辩证认识人物性格的复杂性。 《窦娥冤》 中就 是将窦娥置于尖锐的矛盾冲突之中, 运用贴合 人物身份的唱词、 说白, 塑造了一位善良、 孝 顺、 正直、 刚烈、 敢于反抗黑暗社会的女性形 象, 最典型的 【滚绣球】 “有日月朝暮悬, 有 鬼神掌着生死权……地也, 你不分好歹何为 地? 天也, 你错勘贤愚枉做天! 哎, 只落得两 泪涟涟” 的唱词可看出窦娥对神权的大胆怀疑 与谴责, 也是对封建官府、 黑暗统治的控诉与 否定, 具有强烈的反抗性。 可见, 成功的戏剧 人物形象其言行是服从于自身的逻辑的, 人物 形象在剧情中生长, 在作品中丰满。 4. 理解戏剧的舞台性。 戏剧是在特定空 间中发生的表演艺术。 在学习文本的同时也要 关注戏剧的舞台性, 可以把阅读与表演进行结 合, 通过演出来体现对剧本的理解。 表演之 后, 可进行反思与总结, 撰写排演手记、 观后 感、 随笔、 评论、 研究论文等, 深入到几部悲 剧中去, 领会戏剧中的丰厚意蕴, 深化对戏剧 体裁的理解, 从鉴赏走向演出, 实现两者融 合, 把握悲剧意蕴, 激发心中的良知与悲悯 情怀。 5. 把握戏剧的文学性。 亚里士多德认为 悲剧是激发人们的同情心和反思意识, 严肃而 庄重的一种行为, 同时使得怜悯和恐惧的情感 得以宣泄。 在学习具有浓厚的悲剧色彩的这三 篇选文时, 可以探索悲剧人物命运的深层原 因, 探索悲剧作品的情感和思想认识价值, 可 以探讨 《窦娥冤》 《雷雨》 《哈姆莱特》 三部 作品中被毁灭的有价值的东西有哪些, 可以探 究在众多人物中谁最具有悲剧性, 也可以探究 剧作中体现的不可回避的人生主题……进而结 合自身的生活经验和阅读体验思考作品所反映 的现实, 理解剧作家寄寓其中的对于社会、 人 生的深沉思考, 进一步提升文学阅读的能力。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 4. 窦娥冤 (节选) 1. 了解元杂剧的特点及相关知识, 把握 戏剧冲突, 理清故事情节, 品味 “本色化” 戏 剧语言, 领略曲词的艺术特色。 2. 结合戏剧特点, 在戏剧情境中分析窦 娥的形象, 通过窦娥这一形象的毁灭, 体味悲 剧的含义。 3. 通过 “窦娥冤” 这一历史冤案, 认识 当时社会的黑暗和统治者的残暴, 培养 “良知 与悲悯” 的情怀。 1. 写作背景 元朝时, 为了满足蒙古贵族穷奢极欲的生 活和军事的需要, 一些蒙古大臣勾结地方官 吏, 贪赃枉法, 无所不为, 底层百姓生活艰 苦, 尤其是受到歧视的汉人和南人。 一些有正 义感的读书人, 不满官府的黑暗统治, 便利用 杂剧的形式来揭露官场的罪恶和社会不公平的 现象, 关汉卿就是其中之一。 他把看到的、 听 到的百姓悲惨的遭遇写进了他的剧本 《感天动 地窦娥冤》。 该剧取材于长期流传于民间的故 事 “东海孝妇”, 经过关汉卿的改造与创作, 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 20 谷关。 十二月中旬, 到达戏水。 沛公的左司马曹无伤听 说项羽发怒, 想要攻打沛公, 就派人去对项羽说: “沛 公要在关中称王, 让秦王子婴做丞相, 把秦宫所有的珍 宝都据为己有。” 曹无伤想借此求得项羽的封赏。 亚父 范增劝说项羽攻打沛公, 项羽正在犒劳将士, 准备次日 和沛公会战。 这时项羽的兵力有四十万, 号称百万; 沛 公的兵力有十万, 号称二十万, 实力抵不过项羽。 恰巧 项伯要救张良, 连夜去见张良, 趁机以大义劝说项羽, 项羽才停止发兵。 次日沛公带了百余名随从骑兵, 驱马 来到鸿门见项羽, 向他道歉。 项羽说: “这是沛公左司 马曹无伤说的, 不然我怎么会这样呢?” 沛公因为是带 着樊哙、 张良去的, 才得以脱身返回。 回到军营, 立即 杀了曹无伤。 项羽于是向西进军, 对咸阳宫殿一路烧 杀, 所经过的地方没有不被破坏的, 秦国人民大失所 望, 但是因为害怕他, 不敢不服罢了。 5. B　 C ( “不入乡” 构成完整的主谓句, 中间不 可以断开; “揭其名市中” 是省略句和状语后置句, “市中” 直接做 “民” 的定语, 不符合古代汉语习惯) 6. C (意思不同, 《琵琶行》 中, 是古诗的一种 体裁) 7. D ( “于是创办议事堂, 让皇太子参与决策各项 事务” 说法错误, 根据原文 “欲行三年丧, 创议事堂, 命皇太子参决庶务” 可知, 这个想法还未实现) 8. (1) 杨万里上疏抗争 (要求) 留下张栻, 又送 给虞允文 (一封) 书信, 用和同之说规劝他, 虽然张栻 最后没有被留下, 但大家公认杨万里人格高尚。 (2) 一旦遇到危机, 后悔又怎么来得及? 与其来不 及后悔, 何不推辞不为。 9. ①要深入实际, 抢占先机。 ②要体恤民艰, 施 恩百姓。 ③要广开言路, 察纳雅言。 参考译文: 杨万里, 字廷秀, 吉州吉水人。 中绍兴二十四年 (杨万里) 进士及第, (被) 调任永州零陵县丞。 这时 张浚被贬到永州, 闭门谢客, 杨万里多次前往 (拜访) 不得一见, 他写书信极力请求, (张浚) 才见了他。 张 浚用真心诚意的学问精神来勉励 (杨万里), 杨万里终 身服膺他的教导, 并把 (自己) 读书的房间命名为诚 斋。 张浚入朝为相, 将杨万里推荐给朝廷。 (杨万里) 被升任为临安府教授, 还没有赴任, 就遭逢父丧。 后 (杨万里) 改任隆兴府奉新县知县, (他) 不准催讨赋 税的官吏下乡 (扰民), 老百姓有拖欠赋税的 (只) 把 名字张贴在集市中, 老百姓纷纷前往缴税, 不扰民赋税 就缴充足, 县里因而政治修明, 局势安定。 正值陈俊 卿、 虞允文为相, (他们二人) 交相推荐 (杨万里), (杨万里) 被征召为国子博士。 翰林侍讲学士张栻因为 论说 (唐朝宰相) 张说被贬谪守卫袁州, 杨万里上疏抗 争 (要求) 留下张栻, 又送给虞允文 (一封) 书信, 用和同之说规劝他, 虽然张栻最后没有被留下, 但大家 公认杨万里人格高尚。 (杨万里) 升任太常博士, 不久 被提拔为广东常平茶盐。 盗贼沈师进犯南粤时, (杨万 里) 率兵前往平定。 宋孝宗称杨万里为 “仁者之勇”, 于是有重用 (他) 的意思。 东宫缺少讲官, 皇帝亲自提 拔杨万里为侍读。 东宫官僚都为得到一个正直的人相互 庆贺。 有一天 (太子) 读 《陆宣公奏议》 等书, (杨万 里) 都会根据书中的事实 (联系实际对太子进行) 规 劝和告诫, 太子深深地敬重他。 王淮做宰相, 有一天问 (杨万里) 说: “宰相首先要致力于什么事呢?” (杨万 里) 说: “人才。” (王淮) 又问: “谁是人才呢?” (杨 万里) 立即写下朱熹、 袁枢以下六十个人 (的名字) 来献给 (王淮), 王淮陆续提拔任用了他们。 (淳熙) 十四年夏天 (发生) 旱灾, 杨万里又应 (皇帝) 诏令, (上奏) 说: “旱灾延续了两个月, 这样以后才让 (大 家) 进言, (这) 难道不迟吗? 上自侍从官, 下到馆职 官吏, 不都在从中阻隔吗? 现在之所以 (发生) 旱灾, 是因为上面的恩泽不能向下扩及百姓, 下面的苦情不能 向上达于 (君主), 所以天地之间的气阻隔断绝不能畅 通。” 于是 (他) 疏列了四件事情上奏, 言辞都诚恳殷 切。 (杨万里) 升任秘书少监。 遇到宋高宗驾崩, 宋孝 宗想要守丧三年, 创办议事堂, 命令皇太子参与决策各 种事务。 杨万里上奏极力劝谏, 又上书太子, 说: “天 上没有两个太阳, 民间没有两个王上。 一旦遇到危机, 后悔又怎么来得及? 与其来不及后悔, 何不推辞不为。 希望殿下反复推辞, 一定不要在 (这个位置上)。” 太 子 (听后感到很) 害怕。 宋高宗还没有入葬, 翰林学士 洪迈不等众人商议, 在配享人名上仅报上吕颐浩等人。 杨万里上疏加以斥责, 极力说张浚应当配享, 而且说洪 迈 (这样做) 无异于指鹿为马。 宋孝宗看过上疏很不高 兴, 说: “杨万里把朕看成了什么样的皇帝!” 因此用直 秘阁 (的馆职让杨万里) 出任筠州知州。 杨万里精通诗 歌, 曾经著有 《易传》 流行于世。 宋光宗曾为 ( 他) 写下 “诚斋” 两个字, (因此) 学者称 (他) 为 “诚斋 先生”, 赐谥号 “文节”。 第一单元写作指导 写作提示: 本题给学生提供了不同的选择, 涉及批判性思维和 发散性思维, 方便学生发挥自己的特长。 对于儒家的仁 政思想, 放眼当下有其局限性。 在疫情困扰等现实情况 下, 我们要有危机意识, 单靠道德的完善并不能实现天 下大治, 唯有德治、 法治并举, 才能提升综合国力。 对 道家 “顺其自然” 的观点, 可以说给我们思考当下人与 自然的关系提供了角度, 与自己和解的内涵也包含努力 奋斗等, 建议辩证思考。 对于史传中阅读所得, 可根据 个人理解, 谈智慧之所在, 言之成理即可。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 87