第二单元研习任务精制课件-2024-2025学年高二语文精制教学资源（统编版选必上册）

第二单元研习活动 单击此处添加副标题 【任务一】 思想探源——明辨诸子异同 2 本单元课文大都是谈论立身处世之道的,比如《论语〉十二章》,或论述经典在规范言行方面的价值,或阐述持身以道、以礼、以仁、以恕、以义的道理,或警示贪图小利之弊,或辨析君子、小人，都富于启发性。梳理本单元各篇课文所讲的立身处世的道理,并思考它们在今天的社会生活中的现实意义,小组内讨论。 【任务一】思想探源——明辨诸子异同 概述儒家、道家、墨家各派代表人物的核心思想及其产生的原因，并思考这些思想的现实意义。 流派 代表人物 核心思想 产生原因 现实意义 儒家 孔子 孟子 荀子 【任务一】思想探源——明辨诸子异同 概述儒家、道家、墨家各派代表人物的核心思想及其产生的原因，并思考这些思想的现实意义。 流派 代表人物 核心思想 产生原因 现实意义 道家 老子 庄子 墨家 墨子 【任务一】思想探源——明辨诸子异同 概述儒家、道家、墨家各派代表人物的核心思想及其产生的原因，并思考这些思想的现实意义。 流派 代表人物 核心思想 产生原因 现实意义 儒家 孔子 仁、礼 周朝礼崩乐坏，现实社会秩序紊乱， 仁爱忠恕之心缺失 提升中华民族文化自信， 培养青少年高尚的道德情操， 为世界各国的交流发展提供解决方案 孟子 仁政、性善、民本 战国纷争， 功利主义甚嚣尘上， 存在好战嗜杀的暴政 有助于社会公德建设，促进公民道德信仰的养成 荀子 性恶 基于战国末期社会更加混乱的状况， 从善的对立面逆向推理出造成仇视、残杀、争斗的原因 为当下的道德与法治建设提供坚实的理论基础， 有助于构建社会主义核心价值观 【任务一】思想探源——明辨诸子异同 概述儒家、道家、墨家各派代表人物的核心思想及其产生的原因，并思考这些思想的现实意义。 流派 代表人物 核心思想 产生原因 现实意义 道家 老子 无为 社会动荡不息、百姓流离失所之时，为统治阶层提供治国策略 为现代人在文化、教育、生活、环境等方面提供新思路， 让人们理性看待实用主义， 辩证地融合有为之举与无为之用 庄子 逍遥 封建社会等级严苛，社会压力太大，厌恶虚伪的说教 在注重物质的时代， 唤起人们对精神生活的追求， 让内心复归宁静 墨家 墨子 兼爱、非攻 诸侯征战，人与人、国与国之间“亏人自利”成风 为世界提供解决矛盾的方案； 和平共处， 互利共赢 【任务二】 语言艺术——探究诸子风格 8 萧统在《文选序》中说："老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。"吕思勉在《经子解题．论读子之法》中说："诸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假；亦实为中国文学，立极于前。"总体看来，先秦诸子并不把善写文章当作最高追求，但他们的很多论说又都文采斐然，自成一格。反复诵读本单元课文，总结概括其各自的风格特点。你更喜欢谁的文章风格？结合课文，联系你的语文学习经验，同学间相互交流。 【任务二】语言艺术——探究诸子风格 孔子、孟子、老子庄子、墨子都是语言大师，在其各自的言说、著作中都显现出个性鲜明的特点。请仔细阅读课文，完成下列表格。 篇目 文章风格 常用修辞手法 《〈论语〉十二章》 《人皆有不忍人之心》 《〈老子〉四章》 《五石之》 《兼爱》 【任务二】语言艺术——探究诸子风格 孔子、孟子、老子庄子、墨子都是语言大师，在其各自的言说、著作中都显现出个性鲜明的特点。请仔细阅读课文，完成下列表格。 篇目 文章风格 常用修辞手法 《〈论语〉十二章》 言简意赅， 言辞典雅 比喻、对偶 《人皆有不忍人之心》 气势雄健， 感情充沛 比喻、夸张 《〈老子〉四章》 朴素自然， 精妙凝练 对比、比喻 《五石之》 想象丰富， 浪漫灵动 夸张 《兼爱》 意显语质， 逻辑清晰 排比、反复 【任务三】 虚词驿站——梳理文言现象 12 古代汉语的虚词系统，与现代汉语有着很大的差别。"之""乎""者""也""而""以"其""于"等常见虚词，在文言文中使用广泛，有着丰富的意义和用法。有意识地积累一些常见虚词，有助于培养文言语感，提高独立阅读文言文的能力。小组分工合作，找出上面列举的虚词在本单元课文中的用例，以卡片或表格的形式，整理、归纳各个虚词的意义和用法。 虚词 义项 例句 之 代词,作第三人称代词,他（们）她（们）它（们）。有时 活用为第一人称或第二人称代词。 治天下可运之掌上。（《人皆有不忍人之心》） 结构助词,放在定语和中心语之间,译为“的”。 多识于鸟兽草木之名。（《论语〉十二章》） 助词,放在主谓语之间,取消句子独立性。不译。 民之从事,常于几成而败之。（《老子〉四章》） 音节助词,用在时间词或动词后面,凑足音节,没有实在意义。不译。 迩之事父,远之事君。（《论语〉十二章》） 【任务三】虚词驿站——梳理文言现象 请找出本单元中出现的或者你学过的含虚词的例句，并联系生活中的常用的成语，整理归纳虚词的意义和用法。 14 虚词 义项 例句 乎 助词,表疑问语气。译为“吗”“呢”。 有一言而可以终身行之者乎?（《论语〉十二章》） 助词,表反问语气。译为“吗”“呢”。 爱人若爱其身,犹有不孝者乎?（《兼爱》） 助词,表感叹或祈使语气。译为“啊”“呀”。 子曰:“其‘恕’乎!”（《《论语〉十二章》） 助词,作形容词或副词词尾。译为“……的样子”“地”。 以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!（《庖丁解牛》） 介词,相当于“于”,译为“在”“比”“对”“对于”等。 何不虑以为大樽而浮乎江湖。（《五石之瓠》） 15 虚词 义项 例句 者 代词,附在别的词或短语之后,组成名词性短语。指人物、事、时、地等。译为“……的”“……的人（东西、事情）”,或不译。 物或恶之,故有道者不处。（《《老子〉四章》） 定语后置的标志,放在后置的定语后面,相当于“的”。 故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?（《兼爱》） 用在句中表示判断,常与“也”呼应,一般不必译出。 故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也。（《兼爱》） 语气助词,用于句中表停顿或判断,不必译出。 所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见……（《人皆有不忍人之心》） 语气助词,放在疑问句的句末,表示疑问语气等。可译为“的”或不译。 爱人若爱其身,犹有不孝者乎?（《兼爱》） 16 虚词 义项 例句 也 句末语气词,表判断。 虽覆一篑,进,吾往也。（《〈论语〉十二章》） 句末语气词,表陈述或解释。 以盛水浆,其坚不能自举也。（《五石之瓠》） 句末语气词,表感叹。 则夫子犹有蓬之心也夫!（《五石之瓠》） 句末语气词,表疑问或反诘。 是何也?皆起不相爱。（《兼爱》） 句中语气词,表停顿,不译。 人之有是四端也,犹其有四体也。（《人皆有不忍人之心》） 17 虚词 义项 例句 而 连词,表示转折关系。译为“然而”“可是”“却”。 以辅万物之自然而不敢为。（《〈老子〉四章》） 连词,表示修饰关系,连接状语和谓语,译为“着、地”或不译。 尝独立,鲤趋而过庭。（《论语》,课外） 连词,表示假设关系,连接主语和谓语,相当于“如果、而假使”。 人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?（《论语〉）十二章》）。 连词,表示并列关系。译为“而且”“又”“和”或不译。 任重而道远。（《论语〉十二章》） 连词,表示承接关系。译为“而且”“并且”“就”或不译。 定而后能静,静而后能安。（《大学之道》） 连词,表示因果关系。译为“因而”“因此”。 吾为其无用而掊之。（《五石之瓠》） 复音虚词【而已】在句末表限止语气,相当于“罢了”。 天下之乱物,具此而已矣。（《兼爱》） 18 虚词 义项 例句 以 介词,表示动作行为使用的工具、方式。译为“拿”“用”“ 把”。 以不忍人之心行不忍人之政。（《人皆有不忍人之心》） 介词,表示动作行为赖以实现的条件（表示凭借）。译为“凭,靠；凭着、凭借”。 能不龟手一也,或以封。（《五石之瓠》） 介词,表示论事的标准或行为的依据。译为“按照”“依照”“根据”“用（凭）…的身份”“按（以）……（论）”等。 不以其道得之,不去也。（《论语》,课外） 连词,表示目的关系,后一动作行为往往是前一动作行为的目的。可译为“而”“来”“用来”等。 以盛水浆,其坚不能自举也。（《五石之瓠》） 连词,表示承接关系。译为”而”或不译。 复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。（《老子〉四章》） 固定结构,【以为】【以……为】译为“认为是”“把……当作（看作）”。 埏埴以为器。（《老子〉四章》）壹是皆以修身为本。（《大学之道》） 固定结构,【以是】【是以】相当于“因此”,引出事理发展或推断的结果。 是以圣人无为,故无败；无执,故无失。（《老子〉四章》） 固定结构,【无以】【有以】译为“没有……的办法”“有…的办法”。 不学《诗》,无以言。（《论语》,课外） 固定结构,【所以】译为“用来……的”/“……的原因” 非所以内交于孺子之父母也。（《人皆有不忍人之心》） 19 虚词 义项 例句 其 代词,作第三人称代词。译为“他（们）、它（们）“他（们）的、它（们）的”。 大夫各爱其家,不爱异家。（《兼爱》） 指示代词,多表示远指。译为“那”“那个”“那些”“那里”。[表近指时译为“这（些）”] 客闻之,请买其方百金。（《五石之瓠》） 副词， 表反诘， 可译为“难道” 其孰能讥之乎? 20 虚词 义项 例句 于 介词,表动作行为的趋向、所自,引进动作行为的对象或结果。译为“向、给、到、从、自”等。 合抱之木,生于毫末。（《〈老子〉四章》） 介词,引进动作行为发生的处所、时间。译为“在”。 古之欲明明德于天下者。（《大学之道》） 介词,用于动词或形容词后作补语,表示补充说明。译为“向、对、对于、由于”,或不译。 己所不欲,勿施于人。（《〈论语〉十二章》） 21 $$