广东省湛江市博雅学校2023-2024学年高二上学期9月月考语文试题

湛江博雅学校2023-2024学年度九月 高二语文试卷 注意事项： 1．本试卷共10页，23小题，满分为150分，考试用时150分钟。 2．答题前，请考生务必将答题卷左侧密封线内的项目填写清楚。请考生按规定用笔将所有试题的答案涂、写在答题卷上，在试题卷上作答无效。 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制。 首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后天的教育发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或错误的引导。这个时候，道家提出以“返朴归真”的思想来扭转这种理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和。但道家难以划清“复归”与“倒退”的界限，在追求本我回归的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求“复归于朴”的状态，这样使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。 其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自述“七十而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求。儒家是注重现实主义的人学，而道家却往往超脱于现实。道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求“返朴归真”。其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意识，向往将自我的精神从市井中解放，以此来提高自己的精神境界。在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。 最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的，其“仁以为己任”“死而后已”的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格理想等，无不透露出儒家的阳明之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法、但实际上儒家思想中仍然是将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导的。而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精神，推崇水德，以顺应自然、无为而治为宗旨。老子提出“上善若水”，倡导水之阴柔及能包容天下的胸襟和气度。在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶出一批隐士或居于市井的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发稳定。儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同。 （摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》） 材料二： 儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。所需注意的是，一些持道家主干说的论者之所谓儒道互补，是建立在道家之主导地位的基础上的，互补的方式主要是“以道补儒”，进而反映出儒学的道家化。 从中国思想史、文化史上看，确实存在着一种儒学的道家化倾向。但是否也意味着还存在一种道学的儒家化倾向呢？目前尚无人明确这么说，但一种较为普遍的认识是“儒道互补”，而不仅是“以儒补道”。“互补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的。无论是偏重于“以儒合道”，还是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的统一。王泽应先生认为，儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行。前者如王弼、何晏等正统玄学，后者如东晋葛洪的学说。 有专家认为，儒道互补途径大致有三。一是哲学思维方式的途径。如儒家正面求解，通过对仁义道德的正面倡导，来表达自己修齐治平的愿望；道家以反求正，通过知雄守雌、主静贵柔来为人们设立安身立命之道。这正与负是互补的。二是伦理学和人生哲学的途径。儒家入世，故心在庙堂之上，一心想参政；道家避世，故钟情于山林，淡化当官心理。这两者形成了对立又相互补充的关系，为中国人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂。三是文学艺术的途径。儒家强调“文以载道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社会现实的批判改造，突出文学艺术的教化功能和现实效用，充溢着一种现实主义和功利主义的价值精神；道家强调“天地有大美而不言”，主张冲破狭隘实用的功利框架和现实世俗的人伦纲常，突出艺术和美的独立，追求忘怀得失、忘己忘物的“天乐”，这是一种超现实、超世俗的审美境界和浪漫情怀，二者恰恰可以相互补充。 （摘编自余国瑞《中国文化历程》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．追求发展还是倡导复归、讲究务实还是倡导求虚、追求阳刚还是倡导贵柔，这是儒道思想的本质区别。 B．道家“返朴归真”的思想虽然有偏执的一面，但能弥补儒家在追求人性进步发展时过于理想化的不足。 C．道家推崇超越意识，将自然之道作为根本，认为“坐忘”能够将人的身心调整到与自然合一的状态。 D．儒家思想培育出的入世之人能够匡扶天下，道家思想熏陶下的隐逸之士同样能够推动社会稳定发展。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A．正是由于儒家的讲究务实与道家的倡导求虚，才形成了中国独有的哲学精神。 B．儒家以阳制阴之道与道家以阴柔包容天下的思想虽不能相互替代，但可以相互转化。 C．学术界对“儒道互补”的具体认识有所不同，但其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”。 D．只有通过哲学思维拓展、伦理哲学渗透以及文学艺术熏陶，儒道互补才可具体落实。 3．下列各项说法中，不能很好地体现儒道互补思想的一项是（ ）（3分） A．陶渊明少年时曾“猛志逸四海”，后弃绝官场，归隐田园，自述“久在樊笼里，复得返自然”。 B．李白以“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”表达入世之意，以“且放白鹿青崖间”的旷达自我排解。 C．苏轼既有“西北望，射天狼”建功立业的思想，又有“一蓑烟雨任平生”这样超然物外的心态。 D．清代学者胡文英曾说：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨无端。” 4．请简要概括两则材料在论证方法、论证思路上的异同点。（4分） 5．著名国学大师南怀瑾先生曾说：“道家像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可……儒家的思想则是粮食店，是要天天吃的。”请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题。 黎明前夜 陈德鸿 大勇说，娘，回吧。 娘抓住大勇的右手说，到西风口寻到你弟，就让他回家来。一时走不脱，也让他寻机跑回来。娘顿了顿，又说，你爹这一没，日子眼瞅着就过不下去了。 大勇抽出手，揩了揩娘脸上的泪说，娘，我知道了。外面冷，回吧！ 娘蹒跚着回了屋，一会儿又跑出来，冲走远的大勇喊，路上千万当心，寻不到，就早点回家。 走到村外一片收割后的田野时，大勇停下来，在地头找到一个写着父亲名字的木橛，然后蹲在地上，用右手抓了一把土，紧紧攥在手里，嘴里喃喃自语，小勇啊，咱家有地了，是政府分的，哥使不上力，你回来帮哥种吧！ 第二天傍晚，大勇赶到西风口时，长长的队伍仍在不停地过着，土道旁，挤满了一层又一层的人。 大勇挤进人群，看着队伍中一张张稍纵即逝的脸，犯起愁来，这可上哪儿找小勇啊？听说兵是从昨天开始过的，也不知小勇过去了没有。 大勇想了想，也学旁人从队伍边拽住一个兵问，同，同志，我向你打听个人？ 兵停住脚，叫啥名，是哪个部队的？ 叫赵小勇，是，是3纵的。 不认识。兵摇摇头，3纵还没过来，你再等等吧。 大勇舒了口气，刚在离土道不远的一个土墙边坐下来，一个四十多岁的男人便挤坐在他旁边。 大勇往边上挪了挪，男人又挤过来，说，兄弟，俺姓韩，刚才你说的话俺都听到了，俺儿子也是3纵的。那敢情好。大勇说，我是赵家堡的，你是哪的？ 男人说，俺家在马家洼。 那地方我去过，有个牲口市。大勇问，那边的地也分了？ 分了，分了。我这次找儿子，就是告诉他这事。这回家里有地了，俺再倒腾点牲口啥的，日子就更好了。家里还有啥人，能忙过来？大勇问。 家里还有个小的，不顶啥事。他娘病在炕上好几年了。男人说，俺一个人，多辛苦点就是了。 看着男人满足的笑意，大勇忽然想起来，前年在马家洼买骡子时，曾经和这个男人打过交道。 那时，大勇相中了一头骡子，这个男人要价15个大洋。大勇磨了半天，男人死活不吐口。眼瞅着太阳快落山了，一个年轻人突然把男人拉到一边，互相把手伸进对方的袖子里……大勇急了，拽过男人说，15个大洋，这骡子我要了。到家没几天，大勇发现这骡子走路爱往右边去，找来八爷一看，说是骡子左眼受过伤。听大勇讲了买骡子时的情况，八爷说，你这是让人唬了，那是爷俩，专好下扣子。 见大勇不吭声，男人说，我儿在部队表现可好了，打锦州时还立了大功呢。 大勇愣了愣，问，你这次来，是想把儿子叫回家去帮你？ 男人撇了撇嘴说，那哪行啊，俺就是想儿子，让他对家里放心，告诉他在部队好好干，等全国都解放了再回来。 大勇尴尬地笑了笑，不吭声了。 半夜时，许多汽车和马拉的炮车驶过之后，又开始过起长长的队伍。男人问了几个兵，高兴地对大勇说，这是3纵的，咱们精神点。互相帮衬着打听。 天快亮时，男人找到大勇说。兄弟，你慢慢打听着，我，我回家了。 咋？大勇一边盯着队伍，一边问。 俺儿，俺儿他没了。男人蹲在地上，呜呜哭了起来。 大勇不知怎样安慰男人，只是用右手轻轻拍着男人的肩膀。 过了好久，男人站起来，擦了擦脸上的泪，踉踉跄跄边走边说，兄弟，管咋，俺儿这是光荣，没给俺韩家丢脸。 走了几步，男人又折回来，对大勇说，兄弟，那事儿；对不住了。等回去，俺给你寻头好的送家去，换回那头病骡子…… 男人的身影在黑暗中消失了很长时间，大勇才回过神来，泪水早已湿了眼睛。 快中午时，大勇终于看到了队伍里扛着机枪的小勇。 小勇吃惊地摇着大勇的右手问，哥，你的左手呢？ 大勇含糊着说，我这只右手也啥都能干，不耽误事儿。 小勇问，爹娘都好吗？ 都好，都好，地也分了，咱家分了二十多亩呢。大勇说，爹妈特意让我来告诉你，家里不用你操心，在部队上好好干，不解放全国不许回家。 大勇往家走时，觉得自己的脚步比来时坚定了许多，也踏实了许多。 1950年4月，赵小勇在解放海南岛战役中光荣牺牲。 （有删改） 6．下列对小说相关思想内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（6分） A．小说写大勇使用右手，暗示他身有残疾，独自承担家庭重担有困难，使大勇找弟弟回家的情节更符合逻辑。 B．小说中韩姓男子的儿子“在部队表现可好了，打锦州时还立了大功”，这令他非常自豪，所以他希望儿子继续留在部队打仗立功。 C．目睹曾下套坑自己的韩姓男子的变化，大勇的内心是复杂的，听完他对儿子的夸奖和期盼，大勇以尴尬地笑了笑和不吭声表示对他的不信任。 D．大勇被身边人支持革命的精神感染，内心深处的家国情怀被唤醒，克服了小农意识的局限性，毅然支持弟弟留在部队。 7．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．小说精心设置主场景，安排大勇与韩姓男子在西风口寻找亲人巧遇，巧妙地绾结了两个家庭的故事，使情节更集中、更有戏剧性。 B．大勇见到小勇时，说“地也分了，咱家分了二十多亩呢”，说明大勇家生活状况好转了，推动故事情节向前发展。 C．大勇走到村外田野时，“蹲在地上，用右手抓了一把土，紧紧攥在手里”，其中的动作描写生动地表现了大勇要找弟弟回家时的坚定。 D．小说情节设置巧妙，同样的诉求不同的目的，以及在获悉儿子光荣牺牲后韩姓男子的表现，强烈地刺激着大勇，促使其做了与初衷相反的选择。 8．小说以“黎明前夜”为标题，有何寓意？请简要分析。（4分） 9．小说以赵小勇光荣牺牲结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品内容简要分析。（6分） 二、古诗文阅读（35分） （一）阅读下面的文言文，完成下面小题。（本题共5小题，20分） 材料一： 德行：颜渊，闵子骞。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” （节选自《论语·先进》《论语·子路》） 材料二： 昔者，陈成恒相齐简公，欲为乱，惮齐邦鲍、晏，故徙其兵而伐鲁。鲁君忧也。孔子患之，乃召门人弟子而谓之曰：“诸侯有相伐者尚耻之今鲁父母之邦也，丘墓存焉。今齐将伐之，可无一出乎？”颜渊辞出，孔子止之。子路辞出，孔子止之。子贡辞出，孔子遣之。子贡南见吴王，谓吴王曰：“今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。且夫救鲁，显名也，而伐齐，大利也。义在存亡鲁，勇在害强齐而威申晋邦者，则王者不疑也。”吴王曰：“子待吾伐越而还。”子贡曰：“不可。君以伐越而还，即齐也亦私鲁矣。且大吴畏小越，如此，臣请东见越王，使之出锐师以从下吏，是君实空越，而名从诸侯以伐也。”吴王大悦，乃行子贡。子贡东见越王，越王问曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子贡曰：“今夫吴王有伐齐之志，君无借重器，以喜其心，毋恶卑辞，以尊其礼，则伐齐必矣。彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。臣请北见晋君，令共攻之。其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋，则君制其敝，此灭吴必矣。”越王大悦。吴王果兴九郡之兵，而与齐大战于艾陵，大败齐师，陈兵不归，果与晋人相遇黄池之上。吴晋争强，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，杀夫差而僇其相。故曰子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越，是也。 （节选自《越绝书·越绝内传陈成恒》） 10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在下面的句子中用“/”标出（ ）（3分） A．诸 侯 有 相 伐 者/ 尚 耻 之/ 今 鲁/父 母 之 邦 也 B．诸 侯 有 相 伐 者/ 尚 耻/ 之 今 鲁/ 父 母 之 邦 也 C．诸 侯 有 相/ 伐 者 尚 耻 之/ 今 鲁/ 父 母 之 邦 也 D．诸 侯 有 相/ 伐 者 尚 耻/ 之 今 鲁/ 父 母 之 邦 也 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．四方，文中指四方诸侯之国，与成语“四方之志”的“四方”意思不相同。 B．存，指保存，与《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。 C．僻，指地处偏远，与《琵琶行》中“浔阳地僻无音乐”的“僻”字意思相同。 D．卑辞指谦卑的言辞，“卑”与《送东阳马生序》中“非天质之卑”的“卑”字意思不相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．齐国的宰相陈成恒想兴兵作乱，但又忌惮齐国有鲍氏、晏氏，转而调遣军队去攻打鲁国，鲁国的国君很担心，孔子也为此忧心仲仲。 B．子贡出使吴国，希望吴王能出兵救鲁，讨伐齐国以获得大利，吴王答应等讨伐越国回来后去救鲁，子贡认为到那时鲁国早就亡国了。 C．子贡出使越国，劝说越王多方讨好吴王，以坚定吴王讨伐齐国的决心，认为齐晋同时出兵一定会击败吴军，越国就可借机灭掉吴国。 D．吴王大举攻打齐国，大败齐军，后又继续与晋国军队作战，结果为晋军所败。越王乘机兴兵渡江攻打吴国，成就了灭吴称霸的功业。 13．把下面的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 （2）橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。 14．鲁国危难时，孔子的学生颜渊、子路（季路）、子贡先后请求出使，孔子只同意子贡出使，这是什么原因？（3分） （二）阅读下面这首词，完成下面小题。（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗词，完成下面小题。 采桑子·润州多景楼与孙巨源相遇 苏轼 多情多感仍多病，多景楼中。尊酒相逢，乐事回头一笑空。 停杯且听琵琶语，细撚轻拢。醉脸春融，斜照江天一抹红。 润州甘露寺弹筝 苏轼 多景楼上弹神曲，欲断哀弦再三促。 江妃出听雾雨愁，白浪翻空动浮玉[注]。 唤取吾家双凤槽，遣作三峡孤猿号。 与君合奏芳春调，啄木飞来霜树杪。 【注】浮玉：喻指金山。 15．下列对这两首诗词的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．《采桑子》开篇从“多景楼”的“多”字获取灵感，连用三个“多”字引出“情”“感”“病”而不赘叙，令人印象深刻。 B．“空”字写出“一笑”之后，“回头”来眼前的“乐事”便会消失而“空”无所有，只有“多情”“多感”“多病”依然。 C．《润州甘露寺弹筝》一诗首句写在多景楼上弹奏一首神曲，悲伤的弦音像要断裂一样 再三紧促，开篇便奠定了全诗的感情基调。 D．这两首诗词皆出自苏轼之手，均写多景楼中与友人相聚之事，都借用音乐抒情，但抒发的情感却一喜一忧，迥然不同。 16．有人评论说苏轼《采桑子》中“斜照江天一抹红”一句与白居易《琵琶行》中“唯见江心秋月白”一句有异曲同工之妙。请试作简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·里仁》中说，观察他人，从而选择他人之长而反省自己之短，即“____________，____________”。 （2）李白曾写到“青天有月来几时，我今停杯一问之”，苏轼亦吟唱“明月几时有，把酒问青天”。张若虚在《春江花月夜》中也有相似一问，即“____________？____________”。 （3）《〈老子〉四章》中强调积累的重要性时，先用“合抱之木，生于毫末”来阐述，接着又用“____________，____________”来形象说理，最后阐明，走一千里路要从脚下第一步开始的道理。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 迎面而来的是一处悬崖绝壁，响声就是从这里传来的。抬头仰望，一条大瀑布从绝壁上奔涌而下，吐出千尺银练，抛洒万颗珍珠，最后坠落在绝壁下的深潭。瀑布撞击潭边的岩石，泛起雪白的水花。石缝间一簇簇迎春花在风中摆动，抖落残雪，残雪溅起的水珠正涤去迎春花枝条上的尘埃，催促着花骨朵绽放。迎春花一点点向远处伸展，将缀满金灿灿花朵的枝条垂落进水潭。 同行的林草局技术员告诉我们，近年来各级政府加大生态保护的力度，从根本上改变了这里各种植物的生存环境。说起那些迎春花，他更是 ① ：在漫山遍野的百花中，迎春花是第一枝报春花。它开得那样随意，那样美丽，那样悠然自得。漫山遍野的小草也顽强地从 残雪覆盖着的落叶下钻出。野谷中的侧柏、山杨、杜松等，泛出 ② 的绿。在山林中蛰伏了一个漫长冬季的雪豹、金雕，在布谷的鸣叫声中，开始 ③ 地舒展筋骨。起起落落、叽叽喳喳的仿佛在鸣唱着一曲迎春之歌的鸟儿沐浴着春光。 18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分） 19．请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分） 20．文中画横线的句子使用了什么修辞手法？请结合材料简要分析其表达效果。（4分） （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在现实生活中，枕手也好，躺平也罢，其实讲的是一种睡姿。人们在中午的时候想睡个午觉，却常受场地限制，因枕手而睡或躺平不动等睡姿，引起手臂麻木，颈部不适，身体不舒等。可见，睡姿虽小， ① 。人在入睡后全身肌肉张力降低，若直接靠在椅背上午睡，头部会不自主地侧屈或前垂，易出现颈部肌肉劳损即“落枕”。尤其患有颈椎病的人，更要注意颈动脉和神经受压，有的还会导致呼吸不畅、睡眠中低氧等情况。喜欢枕着胳膊，或压手趴着睡，容易造成手臂出现短暂性麻痹。 ② ，头部会压迫到桡神经和尺神经。时间一长，前臂、手腕甚至手指就会出现麻痹。正常的睡姿是向右侧卧位，所谓的卧如弓是最健康的睡姿。对于午睡，时间虽短， ③ ，不要趴在桌子上睡觉。趴着睡、枕着手臂睡，或者躺平而睡，胃、颈椎、心脏都得不到好的放松，会产生“越睡越累”的感觉。有条件的可选择半卧位躺睡，这种姿势对小憩较为合适。对于某些人群和特殊情况，需要采取更适宜的睡觉姿势，否则，不但会影响睡眠质量，还可能损害健康。 21．下列选项中，加点的词语和文中“卧如弓”所用修辞手法不同的一项是（ ）（3分） A．遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 B．吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。 C．霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 D．洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过8个字。（6分） 四、作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 华为开发的操作系统叫“鸿蒙”，“鸿蒙”源于盘古“开天辟地”的故事，华为取名“鸿蒙”，表明要勇敢地做先驱者，要做出中国人自己的操作系统；华为研发的芯片叫“麒麟”，麒麟是中国古代神话中的一种瑞兽，华为取名“麒麟”，象征着华为对自主研发、技术创新和高品质产品的追求。 中国的探月工程被命名为“嫦娥工程”，嫦娥奔月的故事妇孺皆知；而火星探索器被命名为“天问”，“天问”一词出自屈原的长诗《天问》，屈原在诗中表达了强烈的怀疑精神和探索精神…… 在推进现代化的进程中，在快速的发展变化中，如何对待传统文化是值得我们深入探讨的问题。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案： 1．A 2．C 3．D 4．①同：两则材料都通过引证法进行道理论证，同时借助儒道思想的差异进行对比论证。 ②异：材料一在论证思路上主要采用总分的结构，思路清晰；材料二采用并列式结构，对儒道互补学说的不同观点以及儒道互补的途径进行了分析。 5．①儒家是现实主义的，它教士人积极进取，承担社会责任，我们需要儒家思想去推动社会发展，所以说儒家是粮食店。②道家“返朴归真”的思想将自我的精神从市井中解放出来，道家培养出的文人自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，所以说道家是药店。③形象地说明了儒道互补的哲学对中国士人的影响，即为中国士人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂（或使得中国土人刚柔相济，进退自如）。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A．“这是儒道思想的本质区别”说法有误。根据原文“儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制”“首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补”“其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补”“最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补”可知，选项所讲的这三类内容是儒道双方的互补机制，不能简单理解为这些就是“儒道思想的本质区别”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生归纳概括作者的观点态度的能力。 A．“正是由于儒家的讲究务实与道家的倡导求虚”说法有误。根据原文“虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神”可知，是儒道双方的互补，而并非双方本身形成了中国独有的哲学精神。 B．“但可以相互转化”说法有误。根据原文“儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同”可知，文中并未说可以相互转化。 D．“只有……才……”说法过于绝对。原文只是说“有专家认为，儒道互补途径大致有三”，而没有说只能靠这三者。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 A．陶渊明少年时“猛志逸四海”是儒家思想，后期归隐时是道家思想，体现了儒道互补。 B．李白的入世之意是儒家思想，旷达自我排解是道家思想，体现了儒道互补。 C．苏轼建功立业的思想体现了儒家思想，超然物外心态是道家思想，体现了儒道互补。 D．是对庄子的评价，是说作为道家思想的代表，庄子也有着热心肠的二面，并不能体现儒道互补思想。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论点、论据和论证方法的能力。 材料一中“孔子自述‘七十而从心所欲不逾矩’”“如《庄子》中所描述的‘坐忘’”“其‘仁以为己任’‘死而后已’的人生态度，‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’的人格理想等”引用了儒家和道家代表的相关语句，用实际可信的典型例子，并在“首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补”“其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补”“最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补”这三组对比中，展现了儒家与道家的差异性和互补性。 材料二中，作者引用了如“一些持道家主干说的论者之所谓儒道互补，是建立在道家之主导地位的基础上的但一种较为普遍的认识是‘儒道互补’，而不仅是‘以儒补道’”“王泽应先生认为，儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行”等前人的典型观点和论述，以及“如儒家正面求解，通过对仁义道德的正面倡导，来表达自己修齐治平的愿望；道家以反求正，通过知雄守雌、主静贵柔来为人们设立安身立命之道”“儒家入世，故心在庙堂之上，一心想参政；道家避世，故钟情于山林，淡化当官心理”等对比论证，指出了互补双向的原则。 因此，两则材料的共同点是都通过引证法进行道理论证，同时借助儒道思想的差异进行对比论证。 而两则材料的区别主要在论证思路和行文结构上。材料一中，第一段“儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制”是总论点，其后作者则分别用“首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补”“其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补”“最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补”这三个并列的分论点进行论述，故所用的是总分结构。材料二中，作者在第一段首先指出有些人认为互补方式是“以道补儒”的观点，然后在第二段思考除了儒学道家化的倾向外，是否还存在道学儒家化的可能性。最后一段，作者则论述专家对于儒道互补方式的观点。由此可见，材料二是以并列结构，逐层展开进行论述的。 【5题详解】 本题考查学生理解句子的含义的能力。 南怀瑾先生之所以说儒家是粮食店，是因为儒家是注重现实主义的人学，讲究务实，就像粮食一样是人们每日现实生活中必不可少的生存品。 而结合文中“但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或错误的引导。这个时候，道家提出以‘返朴归真’的思想来扭转这种理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和”“在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶出一批隐士或居于市井的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发稳定”可知，道家就像药一样，能够弥补儒家思想过于理想化的缺失，道家思想熏陶的文人也能发现社会的问题，并使得社会的发展愈发稳定，故道家就像药店。 南怀瑾先生用粮食店和药店的相互关系，阐述了儒家和道家对立又相互补充的关系，为中国人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂这一道理。 6．C 7．B 8．①暗示了人民军队浴血奋战，即将赢得全国大解放的时代背景；②意味着拥有土地的农民翻身做主人，思想开始发生深刻变化。 9．①呼应开头，交代人物结局，使结构更完整，更有张力；②强调革命胜利需要民众的理解和支持，更需要大无畏的牺牲精神，深化了作品主题；③表现了战争的残酷性，增强了故事的真实性，强化了悲剧之美。 【解析】6．本题考查学生对文本综合赏析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“对小说相关思想内容的分析和概括，不正确的一项”，立足考查“思想内容的分析和概括”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。C项，“大勇以尴尬地笑了笑和不吭声表示对他的不信任”错误，从文中来看，大勇本来想着韩姓男子也和自己一样，都是叫亲人离开部队回家帮忙的，没想到他只是为了见孩子一面并支持孩子留在部队。面对韩姓男子的行为，大勇感觉有些惭愧，才会“尴尬地笑了笑”“不吭声”。 故选C。 7．本题考查学生把握小说艺术手法特点的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项”，然后浏览每个选项，把握选项考查的具体方向，再结合文本辨明正误。 B项，“说明大勇家生活状况好转了”错误，大勇说这句话主要是想让弟弟放心，让他在部队好好表现，并非家里生活状况好转了。 故选B。 8．本题考查学生分析标题寓意的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“小说以‘黎明前夜’为标题，有何寓意？请简要分析”，然后按照由表及里的顺序来探究标题的寓意。 作答本题时，首先要明确小说的主要内容。小说说的是大勇去寻找弟弟回家种地，围绕这个线索文章主要写了大勇与韩姓男子在西风口寻找亲人巧遇，并被他支持儿子革命的精神感染，最后找到弟弟并支持弟弟继续留在部队的故事。所以“黎明前夜”暗示着中国革命正处于黎明前夜，此时正是人民军队浴血奋战，即将赢得全国大解放的关键时期，也暗示此时是普通百姓思想转变的重要时期，如大勇本是来让小勇回家种地，认为家里生活好了，之后被身边人支持革命的精神感染，内心深处的家国情怀被唤醒，克服了小农意识的局限性，毅然支持弟弟留在部队。考生可以结合这两个方面分析作答。 9．本题考查学生分析小说结尾作用的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“小说以赵小勇光荣牺牲结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品内容简要分析”，然后可从人物形象塑造、主旨表达、结构安排、情节发展、表达效果等方面考虑这样处理结尾的效果。 首先从结构安排上来看，小说结尾交代“赵小勇光荣牺牲”，这一情节与开头大勇娘安排大勇到西风口找回小勇相照应，交代了人物结局，使文章结构更完整。 然后从主旨表达上看，大勇到西风口找小勇回家，结果见了小勇却只字未提，反倒支持、鼓励小勇在部队好好干，体现了普通民众对革命的支持与奉献，也通过小勇的光荣牺牲塑造了无数为国捐躯的勇士形象，深化了无私奉献、爱国拥军的主题。 最后从表达效果上看，将小勇的死放在残酷的战争环境中，强化了悲剧之美。考生可以从这三个方面分析作答。 【点睛】对于小说结尾，可以从如下几个角度分析。 1、情节角度：①陡生波澜，出人意料又合乎情理，震撼人心。②与前文的内容/伏笔照应，使情节连贯/基调一致。 2、主题角度：深化主题+结合内容具体分析（讽刺，揭露……）。 3、手法角度：戛然而止，给人以极大的想象空间，耐人寻味。 4、情感角度：悲剧性结尾，（与……形成强烈的对比）震撼人心，有极大的感染力。喜剧性结尾，符合主人公的意愿，给人以愉悦、和谐之感。 10．A 11．B 12．C 13．（1）就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 （2）我郭橐驼并不能使树木活得长久且繁殖茂盛，只不过能顺从树木的自然生长规律，使它依照本性生长罢了。 14．①子贡善于言辞，颜渊、子路长处不在此；②出使四方诸侯之事，在子贡向孔子请教学业的过程中曾涉及过。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：对于那些互相征讨的诸侯，我们尚且感到羞耻。现在鲁国是我们的祖国。 “诸侯有相伐者”是定语后置句，“有相伐者”是“诸侯”的后置定语，意思是“对于那些互相征讨的诸侯”，做下一句的状语，“者”后断开； “尚耻之”省略主语“我们”，“耻”是形容词意动，“以……为耻”“对……感到羞耻”，做谓语，宾语是“之”，结构完整，“之”后断开； “今鲁父母之邦也”是判断句，“鲁”是判断句的主语，符合“……，……也”的结构特点，“鲁”后断开。 11．本题考查学生识记文化常识以及理解文言实词意思和用法的能力。 A．正确。“四方之志”的“四方”指东、南、西、北四个方向，泛指天下。“四方之志”指志向远大。 B．“意思相同”错误。保存/问候，探望。句意：我的坟墓也要筑（或保存）在这里。/一个个屈驾前来探望我。 C．正确。句意：这是偏僻简陋的小国。/浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐。 D．正确。谦卑；低下。句意：不要讨厌俯首低眉、用谦卑恭敬的话去奉承吴国。/不是天资低下。 故选B。 12．本题考查学生理解概括文章内容的能力。 C．“认为齐晋同时出兵一定会击败吴军”错误，文中“其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋”意思是“吴国的精锐之师和宝器仪仗，先在齐国受到损伤，后又在晋国消耗殆尽”，可见吴国是在攻打齐晋两国的过程中消耗兵力，并非齐晋同时出兵会击败吴军。故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“固”，乃，就；“一”，把……看作一样；“齐”，把……看作相等；“妄作”，虚妄之谈。 （2）“寿”，长寿；“孽”，繁殖；“天”，天性，自然生长规律；“致”，使达到。 14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 解答本题，考生需要结合颜渊、子路（季路）、子贡等人的特点以及出使诸侯所需人才作答。 如材料一中说“德行：颜渊，闵子骞”，可见颜渊的特点在“德行”；“政事：冉有，季路”，可见子路“季路”的特长是“政事”；“言语：宰我，子贡”，可见子贡的特长在“言语”。 由此可知，子贡擅长言辞，这符合出使的要求。同时材料一提到子贡向孔子请教学业，孔子的答语中提到“行己有耻，使于四方，不辱君命”，可见子贡请教学业之时曾涉及过出使之事。 参考译文： 材料一： 德行：颜渊，闵子骞。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。 子贡问道：“怎样才可称得上‘士’呢？”孔子说：“能用羞耻之心约束自己的行为，出使不辜负君主的委托，这就可以称作‘士’了。” 材料二： 从前，陈成恒担任齐简公的国相，他想作乱篡位自立，但心中惧怕齐国的世族鲍、晏两家，所以就调动他们两家的军队去进攻鲁国。鲁哀公十分担心，孔子也非常忧虑，于是召集门生弟子，对他们说：“对于那些互相征讨的诸侯，我们尚且感到羞耻。现在鲁国是我们的祖国，我的坟墓也要筑在这里。现在齐国要讨伐它，我们难道不应该出去阻止一下吗？”颜渊请求出去阻止，孔子不同意。子路请求出去阻止，孔子也不同意。子贡请求出去阻止，孔子同意了。子贡向南拜见吴王，对吴王说：“现在拥有万辆战车的齐国，要占有只有千辆战车的鲁国，而与吴国争强，我深深为您担忧。况且营救鲁国，可以显示大王的威名；讨伐齐国，可以获得大利。义在保存鲁国，勇在侵损强大的秦国威势超过晋国，那么成就霸王之业就不必怀疑了。”吴王说：“您等我讨伐完越国然后听您的。”子贡说：“不可，您攻打越国回来，齐国也就占有了鲁国。再说大王如果担心越国，臣请求向东参见越王，命令他出兵跟从您。这样您就使越国空虚（让越国没有力量背后偷袭），而名义上是率领诸侯一起讨伐。”吴王非常高兴，于是派子贡到越国去。子贡东行来拜见越王，越王问道：“这是偏僻简陋的小国。现在先生竟然亲自到这里来！”子贡说：“现在吴王既然有讨伐齐国的愿望，君王就应该不惜贵重的器物，把它们献给吴国，以迎合吴王之心；不要讨厌俯首低眉、用谦卑恭敬的话去奉承吴国，应该故意抬高行礼的等级，那么吴王就一定会去攻打齐国了！如果吴国不能战胜齐国，那就是君王的福分。假如吴国战胜了齐国，必定又会乘胜调兵去对付晋国。我请求北行去拜见晋君，劝说晋君，使晋、越两国共同进攻吴国！吴国的精锐之师和宝器仪仗，先在齐国受到损伤，后又在晋国消耗殆尽，那么君王可以利用吴国这疲败之际，一定能消灭吴国了！”越王非常高兴。吴王夫差果然调集九个郡的军队，与齐军大战于艾陵，把齐军打得大败，吴国部署兵力没有撤回，果真又与晋军在黄池相遇。吴国晋国争为强者，晋军发动攻击，大败吴军。越王勾践得到这个情报，渡江袭击吴国，杀死夫差和其丞相。所以说子贡一出国游说，就使鲁国安宁，齐国混乱，灭掉了吴国，使晋国强大而使越国称霸，确实如此。 15．D 16．①这两句都从侧面表现出琵琶声的妙绝入神。写了演奏结束后，演奏者和听众还沉浸在音乐的回味中，此刻出现了刹那的宁静。曲有尽而韵无穷，言有尽而意无穷，给读者留下了涵泳回味的广阔空间。②两句都运用了以景结情、情景交融的手法。“斜照江天一抹红”，只看见夕阳斜照在江面，水天映着残阳的一道红光，流露诗人的落寞的伤感。“唯见江心秋月白”，四周静悄悄的，只看见江心倒映着一轮皎洁的秋月，表达了诗人的内心的凄寂。 【解析】15．本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力，采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。D项，“一喜一忧”错误，《采桑子·润州多景楼与孙巨源相遇》中作者虽然闻乐欣喜，但是只能欢心一刻，便又陷入“多情多感仍多病”的“忧”中了；《润州甘露寺弹筝》中作者听哀乐引哀情，两首诗均表达了苏轼的“忧”。选项理解不正确。故选D。 16．本题考查对诗歌表达技巧的鉴赏分析能力。解答时，要从诗句的结构特色、艺术风格，以及诗词中景与情、事与理的关系等方面综合分析。“斜照江天一抹红”句意为：更有那一抹斜阳脉脉相辉映，江天一色晚霞红。“唯见江心秋月白”句意为：只看见江水中心倒映着一轮白白的秋月。内容上，这两句都写了演奏结束后，众人还沉浸在音乐的回味中，因而出现了刹那的宁静，从侧面表现出乐声的优美，演奏者技艺的高超，曲有尽而韵无穷。手法上，两句都采用情景交融的手法，通过江天一色的晚霞和江心中的秋月，渲染了宁静的氛围，以无声的环境展现听者情感的投入，传达当时诗人或落寞或凄寂的情绪。 17①见贤思齐焉 ②见不贤而内自省也 ③江畔何人初见月 ④江月何年初照人 ⑤九层之台 ⑥起于累土 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。 易错字：贤、省、畔、累。 18．①情有独钟 ②隐隐约约 ③跃跃欲试 19．鸟儿沐浴着春光，起起落落，叽叽喳喳，仿佛在鸣唱着一曲迎春之歌。 20．①“银练”和“珍珠”使用比喻的修辞手法，生动写出了水珠和瀑布的美丽； ②“吐”和“抛洒”使用比拟的修辞手法，使景物更有动感和亲切感； ③“吐出千尺银练，抛洒万颗珍珠”使用对偶的修辞手法，使句式整齐、具有音乐美。 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一处，由“在漫山遍野的百花中，迎春花是第一枝报春花”可知后文交代的是钟情于迎春花的原因，所以此处可使用“情有独钟”。情有独钟：指对某人或某件事特别有感情，把自己的心思和感情都集中到他（她/它）上面。 第二处，由“野谷中的侧柏、山杨、杜松等，泛出……的绿”可知，此处形容树上泛的绿，可填“隐隐约约”。隐隐约约：不明显、不清楚的样子。 第三处，结合前文“在山林中蛰伏了一个漫长冬季的雪豹、金雕，在布谷的鸣叫声中”可知，此处用来形容动物急于迎接春天的状态，且修饰“舒展筋骨”，可用“跃跃欲试”。跃跃欲试：形容心情激动，急于想试一试。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 首先分析出句子的主干部分：鸟儿沐浴着春光； 第二，将修饰语“起起落落、叽叽喳喳的仿佛在鸣唱着一曲迎春之歌”分成三个句子单独成句，即“起起落落”“叽叽喳喳”“仿佛在鸣唱着一曲迎春之歌”。 最后，将主干部分放在最前面，其余句子按照逻辑顺序放在后面。 因此可改为：鸟儿沐浴着春光，起起落落，叽叽喳喳，仿佛在鸣唱着一曲迎春之歌。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 结合前一句“一条大瀑布从绝壁上奔涌而下，吐出……”可知，画线句是描写“瀑布”。 ①“千尺银练”是比喻从绝壁奔涌而下的瀑布，“万颗珍珠”是比喻瀑布奔涌而下溅起的水珠，这是使用比喻的修辞，借助“银练”“珍珠”生动形象展现瀑布和水珠的形态和色泽，凸显其美丽。 ②“吐”“抛洒”这些动作本不属于瀑布，此处用来形容瀑布奔涌的态势，这是使用比拟的修辞，生动形象，让瀑布富有生命力。 ③“吐出千尺银练”和“抛洒万颗珍珠”都是动宾结构，“吐出”对“抛洒”，“千尺”对“万颗”，“银练”对“珍珠”，这是使用对偶的修辞，句式整齐一致，读起来朗朗上口，具有音乐美。 21．C 22．①但不可小觑 ②枕着手臂睡觉 ③也得讲究姿势 【21题详解】 本题考查学生正确使用修辞手法的能力。 文中“卧如弓”，将睡姿比作弯曲的弓，运用了比喻的修辞手法。 A．诗句中将“洞庭湖”比作“白银盘”。将“山”比作“青螺”。运用了比喻的修辞手法。 B．“秋蓬”指秋季的蓬草。蓬草干枯，易随风飘飞，诗句中用“秋篷”比喻辞别故乡流离四方的游子，运用了比喻的修辞手法。 C．“断魂”指非常惆怅悲哀，失魂落魄的样子，诗句中用“断魂”来形容粉蝶的情感，运用了拟人的修辞手法。与文中所用修辞手法不同。 D．“冰心”指像冰样晶莹纯洁的心，诗句把人纯洁的本心比作玉壶中一块纯洁清明的冰，运用了比喻的修辞手法。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，由前文“睡姿虽小”中的“虽”可知，此处应填以表转折的关联词“但”所引领的句子，再结合前文“因枕手而睡，或躺平不动等睡姿，引起手臂麻木，颈部不适，身体不舒等”可知，不良睡姿会带来相应的负面影响，故此处可填写对负面影响的态度，即“但不可小觑”。 第②处，由前文“喜欢枕着胳膊，或压手趴着睡，容易造成手臂出现短暂性麻痹”和后文“头部会……时间一长……”可知，此处可填写造成手臂出现短暂性麻痹的原因，如“枕着手臂睡觉”。 第③处，由后文“趴着睡、枕着手臂睡，或者躺平而睡……有条件的可选择半卧位躺睡”可知，此处应填写与“睡觉姿势”相关的内容；再结合前文“虽”和后文“不要趴在桌子上睡觉”可知，此处应填写表转折关系的“（但）也”所引领的句子，故此处可填写“（但）也得讲究姿势”。 23．例文： 穿越古今的中华文明 黑格尔曾说：“假如我们从上述各国的国运来比较它们，那么，只有黄河、长江流过的那个中华帝国是世界上唯一持久的国家。征服无从影响这样一个帝国。”中华文明是世界古代文明中唯一始终没有中断、连续发展至今的文明。 尽管我们目前还是一个发展中国家，但中国重新成为世界经济文化重要大国的趋势已经日趋明显。我们从历史中走来，又将走向历史的未来。在过去与将来之间，在传统和现代之间，我们从来没有停止过思考和探索。 没有过去就没有未来。“天问”“嫦娥”等航天领域的命名是对古代先民仰望星空、思考宇宙的纪念，尽管古人只是在文学和神话中发挥了自己的想象，他们无法看到火箭和飞船已经将他们的梦想变成现实，但不要小看我们的先民，正是他们的可爱和执着，让我们今天的成就找到前行的力量和精神的寄托。从某种程度上说，难道我们不是继承了古人的想象甚至困惑，在现代文明的征途上不断前行吗？ 现代文明高歌猛进，传统文化也熠熠生辉。在全球化大背景下，我们如饥似渴的发展现代文明，建设美丽而富强的国家，从科技到文化，无不以包容四海的胸怀，吸收世界一切优秀文明的成果。高楼大厦、高铁飞机、互联网+……一切都在改变，但中国人从来没有也不可能忘记几千年的悠久历史，二十四节气歌仍在传唱，传统节日我们仍然为了团圆奔忙在路上，西餐厅开得再多，仍然随处可见传统的早点铺子，西洋文化我们不排斥，但古典艺术依然在传承。这就是我们的民族基因，一切历史都是当代史，中华民族从她诞生的那天起就是如此，文明在走向一致，但文化一定要存异。 因此，美国有“挑战者”号、“奋进号”、“好奇号”，我们敬佩他们的开创精神和科技实力。而我们有“天问”“嫦娥”“鹊桥”“鸿蒙”“麒麟”，这就是民族特色，正所谓民族的才是世界的，在全球一体化进程中，何以既拥抱世界又显示自我，古人的智慧穿越时空回答了我们。 诚然，古老的农耕文明不会孕育出现代科技，漫长的中国历史也不乏黑暗和贫穷。这就需要我们甄别和思考，在走向未来的路途上，放下历史的羁绊，保存民族的精魂。只有这样，中华民族才能不断完善自己、不断认识自己、也不断塑造自己。带着更多的期待和梦想，穿越古今的中华文明一定会继续在世界历史上走出自己的辉煌。 让传统和现代在碰撞中交融，和谐，共赢。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料第一段讲述了华为开发的操作系统“鸿蒙”的名字源于盘古“开天辟地”的故事，表明了华为要勇敢地做先驱者；芯片“麒麟”的名字源于中国古代神话中的一种瑞兽，象征着华为对自主研发、技术创新和高品质产品的追求。材料第二段讲述了中国航天工程的命名，探月工程被命名为“嫦娥工程”，火星探索器被命名为“天问”，这些命名都有浓郁的传统文化色彩。无论是华为对自主系统和芯片的命名，还是中国航天设备的命名，都富有中国传统文化的特色，这既是民族传统文化的底色，又是中华民族文化自信的体现。其中有着对传统文化的承继因素，有着对传统文化的赞扬与自豪感。材料引导我们正确认识传统与现代的关系，传统与现代不是对立的，它们是可以很好地结合在一起的。我们要在现代化中坚守优秀传统文化，传承优秀传统文化，促进现代化发展。 写作时首先应肯定传统文化对我们的影响，优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本；其次结合材料分析传统文化对当下国家发展的助力，论述要重视传统文化的创造性转化；最后分析我们应重视传统文化，辩证继承并发展传统文化中的精华，为我所用，推陈出新，让传统文化与时俱进，推动中华巨轮行稳致远。 立意： 1．传统文化与现代化和谐相容，与时俱进。 2．在推进现代化中坚守优秀传统文化。 3．传承优秀传统文化，促进现代化发展。 学科网（北京）股份有限公司 $$