精品解析：2024届宁夏回族自治区石嘴山市第三中学高三下学期第四次模拟考试语文试题

石嘴山市三中2024届高三第四次模拟考试语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(36分) （一）论述类文本阅读 (本题3小题,9分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一： 近年有学者对古史起源问题的学术史做过梳理与回顾。舒铁指出，“古史起源多元论的三种代表性论著——蒙文通的《古史甄微》(1927年)、傅斯年的《夷夏东西说》(1934年)和徐旭生的《中国古史的传说时代》(1943年)早已为人熟知。经由蒙文通、傅斯年、徐旭生等人的研究，人们得以从新的角度来审视中国种族、文化的起源问题”。 傅斯年认为，“在三代时及三代以前，政治的演进，由部落到帝国，是以河、济、淮流域为地盘的”，“地理的形势只有东西之分，并无南北之限”，“这两千年的对峙，是东西而不是南北”。也就是说，广大南方地域的政治演进尚无足观，故而略过不论。蒙文通与徐旭生则认为可分河洛、海岱与江汉三集团或华夏、东夷及苗蛮三集团。但对于三集团之间文化演进的先后与对比，二人的认识又有明显差异。徐旭生认为北部华夏部族与东夷部族的文化要先于南部的苗蛮集团；蒙文通则认为三区的文化各成体系，其文献的传承各有统绪，主要强调其差异，而不是先后或优劣。总的来说，关于中华文明的起源，学术界的看法经历了从早期的“中原中心说”到后来的“满天星斗说”的发展历程。 蒙文通在《论〈山海经〉的写作时代与产生地域》一文中指出，该书“记载了不少传说中的古代帝王。但是，它的记载却和先秦时中原文化传统的说法不同”，它“并没有以黄帝作为传说中心。它更多提到的历史人物是帝俊和帝颛顼”，“很多国家和历史人物都被认为是帝俊或帝颛顼的后代”，后稷“作为进入农耕时代的重要历史人物”，也被“认为是帝俊所生”，而非中原传统说法谓之为黄帝的后裔；该书“从不以黄河中游地区作为天下之‘中’”，而是把“古巴、蜀、荆楚之地都作为天下之中来看待”。     (摘编自尹玲玲《“洪水”新解——兼及中华文明起源问题的学术史梳理》) 材料二： 在史前史的研究中，有学者较早注意到史前文化边缘发展现象，1968年就提出农业起源始于边缘地带的观点。这种观点认为，随着狩猎采集群体的人口增加，社群终将分裂，部分群体不得不进入边缘地带。为了生存，这些群体开始广泛利用资源，进而强化利用部分有驯化潜力的物种，驯化由此发生。以此为基础，人类的生计逐渐从狩猎采集转向农业。史前中国农业首先出现于山麓、小盆地区域，经历了从山麓走向平原的发展过程。 边缘地带带来了人类的发展与扩散。早在人类起源阶段，就可以看到边缘发展现象。人类灵长类祖先原本生活在热带雨林环境中，黑猩猩、大猩猩至今仍然如此，但是随后出现的气候变化，让部分地区变成了热带稀树草原。对于人类祖先而言，这就是边缘环境，他们不得不改变体质以便适应，发展更好的直立行走姿态，减少阳光下曝晒的面积；以出汗的形式，更高效地散热。同时，旱季时为了利用埋在地下的植物根茎与死亡的动物，发展出挖掘与切割工具。按照“撒哈拉泵”假说，当气候适宜的时候，撒哈拉大沙漠变成人类可以利用的环境，部分生活在沙漠边缘的人类进到这里，然后随着气候的变干，他们又被迫离开。部分人群无法回到原处，向北走出撒哈拉，人类由此走出非洲，正是边缘条件造就了人类的扩散。 边缘地带能够带来更多的交流机会，尤为有意义的是，边缘有利于革新的产生，因为这里的内部阻力更小。在农业起源进程中，与中心群体较多受到主流文化的制约不同，生活在边缘地带的是从中心群体中分裂出来的人群，闯入新领地中的移民更少受到传统与习惯的制约。狩猎采集让位于农业，意味着文化系统全方位的调整，从技术、社会到意识形态层面都需要如此。旧的文化系统往往对发展存在巨大阻力，而在边缘地带的人群遇到阻力的可能性要小得多。类似之，在文明化进程中，传统的等级不明显的平均社会让位于等级社会，挑战无疑是严峻的，阻力小的地方更有可能获得突破，此时边缘地带的优势就体现出来了。 边缘效应的收益是显而易见的，但是这样的机会不是没有成本的，由于边界容易发生变化，边缘更不稳定，迫使物种不得不频繁迁徙。随着人类社会的演化发展，环境条件的内涵从完全指自然环境，逐渐过渡到自然与社会环境并重，甚至有时完全指社会环境，这在当代社会发展中表现尤为明显。由此，边缘的含义也随之扩充，它也可以是社会环境意义上的。     (摘编自陈胜前《中华文明起源中的边缘发展现象》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 二十世纪中期前，蒙文通等人已围绕古史起源多元论展开研究并写成代表性论著，产生了广泛影响。 B. 蒙文通认为，与先秦时期中原文化传统以黄帝为中心不同，《山海经》以帝俊和帝颛顼为中心，记载了诸多古代帝王。 C. 边缘地带的环境变化促使人类祖先制造与使用工具获取更多生活资源，以适应外部环境带来的生存挑战。 D. 农业取代狩猎采集，涉及技术、社会、意识形态等每一个方面的彻底调整，边缘地带为此提供了有利条件。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “撒哈拉泵”假说表明，边缘地带并不是绝对的，这对人类来说并不一定是件坏事。 B. 人类历史上等级社会取代平均社会是一种进步，离开边缘地带该进步可能难以发生。 C. 随着社会的发展，尤其是当代社会，边缘的含义已由原来的自然环境演变为社会环境。 D. 材料一侧重中华文明起源的梳理，材料二侧重中华文明起源中的边缘发展现象，侧重点不同。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二关于边缘效应收益观点的一项是（ ） A. 海平面上升，海岸地带狩猎采集者不断后撤，形成更具社会复杂性的“上山文化”。 B. 十八世纪影响世界的工业革命发源于欧洲边缘的不列颠岛，而非欧洲大陆的国家。 C. 第二次世界大战以后，原本位于西方边缘的美国，取代英国成为了新的西方中心。 D. “红山文化”所在地区是森林草原的交错地带，环境条件与生计模式始终多变。 （二）实用类文本阅读 (本题共3小题，12分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为中华优秀传统文化的根脉和重要载体，汉字既集中体现了中华文明的特性，又参与塑造了这些特性。 汉字是世界上三大自源文字体系之一，也是唯一持续使用至今的文字体系。汉字体系的悠久性、持续性和稳定性，使博大精深的中华文化得以记录、保存和传承，形成了世界上保存数量最多的古典文献。汉字贯通古今，通过汉字典籍可以神交古人，理解和掌握中华文明的内核和精髓。汉字本身也承载和保存了丰富的历史文化信息，通过准确揭示和科学阐释其中蕴藏的内涵，可以直接理解中华文化的核心，展示中华文化传承有序的历史。汉字是中华文化传承的标志，这种传承是真正的中华基因。无论历史长河经历多少曲折，汉字体系一直保持基本稳定，犹如定海神针，维系了中华文明的根脉，推进了中华文明的形成、发展和传播。 汉字是中华文化自主孕育的智慧结晶，彰显了中华民族锐意创新的精神。汉字体系之所以能够绵延数千年而不绝，就在于能够不断适应时代的发展变化，完善文字构造方式，丰富字词表达。汉字形体由不规则的块状逐渐演变成正方形的进程，映照着中华文明发展进步的历程。汉字由产生之初的象形文字为主，发展出指事、会意、形声等造字方法，再到形声字为主，突破以形表意，体现出中华民族由形象思维到抽象思维的发展演变。待到秦汉之际的“隶变”和后来发展出的楷书、行书等，汉字更加线条化、符号化，书写更加便捷。汉字不是封闭的语言符号系统，而是不断接纳新事物，守正又创新。近代以来，科技领域出现大量术语，对此，汉字创制了许多新词。 作为中华文明的重要载体，汉字鲜明体现了中华文明的创新性，而且有力推动了中华文明的有机更新。中华民族以开放包容的姿态迎接新鲜事物，并内化为中华语言文化的重要组成部分，显示出中华文明的有机更新。 习近平总书记指出，“中国的汉文字非常了不起，中华民族的形成和发展离不开汉文字的维系”。在民族众多、疆域广袤的中华大地，汉字在统一思想文化观念方面发挥着不可替代的重要作用。汉字形成和发展的时代，正是中华文明形成和发展的关键历史时期。汉字的出现标志着中华文化进入文明阶段。汉字记录夏商周的历史文化，传承先秦经典和诸子百家学说，奠定了中华文明的主色调。秦朝大一统，“车同轨，书同文”，巩固了中央集权；汉代以后形成的经学阐释传统，使以儒家为代表的传统文化核心价值在我国这个多民族国家广泛传播，进而塑造了中华民族大家庭共同的价值体系，形成了巨大的民族凝聚力。 汉字是中华文化传承、发展、繁荣的重要载体，是中华文化的基因。只有深入挖掘汉字蕴含的丰富的文化价值，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更好地建设中华民族现代文明。 （摘编自霍志刚《汉字：中华文明的守护者》） 材料二： 汉字蕴含着中华民族悠久的历史和灿烂的文明。揭示汉字的起源、发展及其蕴含的文化价值，对于研究中华文明起源和发展具有重要意义。 汉字的起源、发展与中华文明的起源、发展基本同步。中国新石器时代中晚期是中华文明起源的时代。在距今8000多年的河南舞阳贾湖遗址出土了刻划在龟甲、骨器、陶器和石器上的大量原始文字，带有刻符的背甲与腹甲是“天圆地方”的象征，这是古人宇宙观的反映，是中华文明起源的重要体现。在安徽蚌埠双墩遗址，考古学者发现了数量不少的象形、会意符号。这些符号与在距今5000多年的大汶口遗址等地发现的符号一样，属于原始文字。距今4000多年的山西临汾陶寺遗址出土的扁壶上“文”“尧”二字清晰可见，表明该遗址与尧都平阳密切相关。文字的起源和早期发展，是中华民族进入文明社会的重要标识。 汉字丰富的内涵塑造了中华民族的精神品格。古人造字赋予了字形以丰富的文化内涵，因此，对古文字的正确解读，是了解中华民族精神品格的重要途径。习近平总书记深刻总结了中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的特点。汉字的起源、发展充分反映了这五大突出特性：从原始的刻划符号到今天的汉字，许多字形和内涵都一脉相承，体现了突出的连续性；汉字发展经历了“甲骨文—金文—小篆—隶书—楷书—行书—草书”诸阶段，书写趋于简洁实用，体现了中华文明突出的创新性；文字形体至秦而归于统一，形成“书同文”的局面，此后政令归一，文化一统，反映了中华文明突出的统一性；文字在发展过程中，充分吸收不同族群、区域的特色，形音兼顾，具有突出的包容性；古人对“协”“和”“同”等文字的创造和使用，将“武”解读为“止戈为武”，反映了中华民族追求和平的理念。 古文字是开启中华文明的管钥。只有深入探究其深刻的文化意蕴，阐发其在中华文明传承发展中的作用，才能准确把握中华优秀传统文化的精髓。 （摘编自代生《古文字：开启中华文明的管钥》） 4. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 汉字如果不能适应时代的发展变化，就可能像有的文字体系一样走向消亡，进而影响到中华文明的形成、发展和传播。 B. 古人席地而坐，没有专门供人坐的家具，后来生活方式改变了，“椅”“凳”等字也随之产生，这说明汉字具有包容性。 C. 人们在河南舞阳贾湖、安徽蚌埠双墩等考古遗址上发现了很多原始文字，这些原始文字是中华文明历史悠久的有力证据。 D. “人”和“戈”组成“伐”，“田”与“力”组成“男”，“戍”是“人”侧有“戈”……由此可知汉字字形有丰富的文化内涵。 5. 根据材料内容，下列选项对下面这张表格解读不恰当的一项是（ ） A. 汉字最初以象形文字为主，这些文字的起源和发展，是中华文明产生和发展的重要标识。 B. 从“日”“田”来看，汉字形体在演变过程中，具有从不规则的块状逐渐转向正方形的特点。 C. 从原始刻划符号到今天的方块字，汉字演变的各阶段持续而稳定，使字形和内涵一脉相承。 D. 从整体看，汉字逐渐从描摹事物形状向线条化、符号化转变，书写更加便捷，注重简洁实用 6. 习近平总书记指出，中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。根据材料一的相关内容，简要概括汉字在中华文明创新性方面的表现。 （三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 年画记忆 任 静 每当年根儿临近，我身体中的另一个自己，便飞回黄土高原北部那个小村庄，流连沉醉在熟悉的老屋里，轻抚墙上的陈年旧画，细嗅故里浓郁的年味，蛰伏于时光深处的温情记忆，便像团扇一般打开了。 从小喜欢年画，是受母亲的影响。最初的记忆里，墙壁最醒目的地方张贴着一张年画，那是一个扎着朝天髻的小女孩，白里透红的脸蛋，眉目清秀。母亲说我就是她照着那个小女孩的模样生的。对于母亲的话，我信以为真，便一遍遍端详着那张年画，倍感亲切，仿佛望着镜子里的自己。 母亲喜欢买连年有鱼、五谷丰登、五子夺魁等喜庆年画，它们图案简洁、画风古朴且清新，令人赏心悦目。后来我长大了点儿，识了不少字，父亲开始有意识地买一些经典文学年画，有《三英战吕布》《智取生辰纲》《武松打虎》《红楼梦》《西厢记》……我那时个子特别矮小，常常仰着头沉醉在每一幅年画中。 《红楼梦》系列年画中有一幅《老寿星偕众娇娃赏雪芦雪庵》，画面中的人物栩栩如生，有贾母、黛玉、探春、宝钗等。我最爱林黛玉，一袭白色曳地斗篷，将她的姿容衬托得愈加清丽出尘。正是缘于那幅年画，我喜欢上了《红楼梦》。我也曾痴迷地站在三英战吕布的年画前，恳求父亲再给我讲述一遍三国故事。我尤喜欢赵云截江夺阿斗那幅年画，充满侠义情长的故事，令我深深着迷。有一幅《梁红玉击鼓退金兵》，一身戎装的梁红玉英姿飒爽，一度成为我们姐妹最为膜拜的偶像。那时，我和二妹都幻想能拥有梁红玉那样一件大红披风。在一个三九寒冬的上午，二妹异想天开将包裹弟弟的红色绸缎斗篷披到肩上，赤脚踏着夏天的塑料凉鞋，自称红娘子。弟弟当时尚在襁褓中，那件斗篷之小，可想而知。这件短小得有点难堪的斗篷，并没有影响二妹冲天的豪气，她兴冲冲地满村子调兵遣将，麾下很快纠集了一帮左邻右舍的孩子，当她在厚厚的冰滩上清点兵将时，母亲追来将小斗篷收走了。二妹的脚丫子被冻成了紫茄子，她的女侠梦在一片凄惨的哭声中破灭了。而我却在痴迷观赏年画时，心头逐渐葱茏出一腔瑰丽的文学梦。 后来，我不满足于只盯着自家墙上的年画，而是将阅读视野延伸到隔壁奶奶家、二奶和三奶家，还有村庄里更多的庄户人家。奶奶家喜欢张贴门神秦琼敬德、灶爷、财神、观音、八仙、寿星等充满吉庆色彩的年画。二奶三奶家有一帮半大孩子，喜欢张贴颇具时代色彩的电影年画，其中有《智取威虎山》《红灯记》《沙家浜》《红色娘子军》……从小年那天开始到过年的那一个礼拜，我一路挨个看过去，几乎能看完全村的年画，其中的戏曲人物、耕织农作、民间传说、历史故事、花卉、动物、仕女、娃娃、风景尽收眼底，令我大开眼界。村庄里每一户人家都敞开大门欢迎我观看墙上的年画，仿佛很乐意展现他们家殷实的光景日月一般。我从每一幅年画里，看到了故乡厚道质朴、无拘无束的敞亮性格。喜欢看年画，于我而言是一种无与伦比的精神享受，应该说那段流连年画的童年时光，恰恰是一段精神觉醒的旅程。 母亲把年画买回家，一般先不让我们打开看，生怕小孩子家笨手笨脚把年画给撕烂了。贴年画那一天是我们翘首以盼的，母亲终于允许我将新买的年画一幅幅展开，然后选择哪一幅该贴在屋子正中间，哪一幅贴在左边，哪一幅贴在右边。母亲举着画在前边张贴，我端着一大碗浆糊紧跟在后，还要不时在远处观望张贴的位置高了或低了。仿佛为了犒劳我似的，母亲每年都要把我的“学习优胜者”“三好学生”等奖状，挨着年画贴到墙上最显眼的地方。母亲说年年贴年画，是为了祈求来年的平安祥和。而母亲贴奖状的样子比贴年画更加虔诚认真，好像她贴的不是奖状，而是在责任田里种植了满眼望不到头的绿色希望。 每次贴完年画后，我们家刹那间焕然一新，一孔简陋且黯然无光的窑洞在色彩缤纷、错落有致的年画映衬下，瞬间变得满室生辉、春意盎然。贴上新年画的那些日子，母亲那布满细密皱纹的脸庞上，始终绽放着温婉的笑意，看上去也像一幅喜庆祥和的年画。 稍年长，母亲便安排我去买年画。奶奶和二奶三奶家也要求我顺带着给他们买几张年画回来。我欣然领受了这个光荣而艰巨的任务，乐得屁颠屁颠，根本不顾赶集来回要跑六十里山路的辛苦奔波。逢集日，晨曦初升，我随着村里赶集的人出发了，一路上只顾大步流星赶路，不到两个小时就抵达了县城的年画市场。说是年画市场，其实就是新华书店附近一个简陋的年画摊子，在较为宽阔的街道上，横七竖八拉扯着一些绳子，上面用夹子分门别类悬挂着五彩缤纷的年画。在我眼中，这分明是一个琳琅满目的大世界。我一边观赏，一边仔细挑选，买了《八骏图》《梅兰竹菊》《昭君出塞》……我顺便给奶奶家买了《松鹤延年》《仙姑拜寿》，二奶和三奶家无非是领袖人物、光鲜明艳的影视明星。 纸上乾坤大，画里岁月长。不知不觉，我已过了耽于幻想的年龄，年画也渐渐淡出了我们的生活，但我始终没有忘记被年画装点的旧日时光。正是因了它们的存在，人们有了精神的归宿，物资匮乏的日子也变得斑斓、隽永、有滋有味。 新春将至，又想起了那段迷恋年画的旧时光，想起了那个小小的自己——站在贴满年画的墙边，久久仰望。 （有删改） 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分，每当春节临近，“我”的思绪便飞回黄土高原北部那个小村庄，流连沉醉在熟悉的老屋里，自然而然地引出“我”对年画的回忆。 B. 母亲每年都要把“我”的奖状，挨着年画贴到墙上最显眼的地方，写出母亲为子女的成绩骄傲和自豪，更饱含着母亲对“我”深深的期望。 C. 文中画横线句子运用比喻手法，写出母亲虽布满细密皱纹但绽放着温婉笑意的脸庞，如同年画一般，给我们以温情和力量。 D. 文章以点带面，通过对年画描写，回忆了被年画装点的旧日时光，凸显了“纸上乾坤大，画里岁月长”的主题。 8. 文章第四段详细叙写二妹扮演梁红玉的故事，是否赘余？请结合文本加以分析。 9. 人们最容易怀想的是童年，但童年的光与影却在童年的“物”上留存，而这个“物”就是岁月的见证者，也是情感的凝聚者。请结合文本谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 与陈员外书 欧阳修 陈君足下无恙。修本愚无似，固不足以希执友之游。然而群居平日，幸得肩从齿序①，跪拜起居，窃兄弟行，寓书存劳，谓宜有所款曲②以亲之之意，奈何一幅之纸，前名后书，且状且牒，如上公府。退以寻度③，非谦即疏。此乃世之浮道之交，外阳相尊者之为，非宜足下之所以赐修也。 古之书具，惟有铅刀、竹木。而削札为刺止于达名姓寓书于简止于舒心意，为问好。惟官府吏曹，凡公之事，上而下者，则曰符曰檄；问讯列对，下而上者则曰状；位等相以往来，曰移曰牒。非公之事，长吏或自以意晓其下，以戒以饬者，则曰教；下吏以私自达于其属长而有所候问请谢者，则曰笺记书启。故非有状牒之仪，施于非公之事。相参如今所行者，其原盖出唐世大臣，或贵且尊，或有权于时，缙绅④凑其门以傅向⑤者，谓旧礼不足为重，务稍增之。然始于刺谒，有参候起居，因为之状。 及五代，始复以候问请谢，加状牒之仪，如公之事，然止施于官之尊贵及吏之长者。其伪谬所从来既远，世不根古，以为当然。居今之世，无不知此而莫以易者，盖常俗所为，积习已牢，而不得以更之也。然士或同师友缔交游以道谊相期者，尚有手书、勤勤之意，犹为近古。 噫！候问请谢，非公之事，有状牒之仪，以施于尊贵长吏，犹曰非古之宜用，况又用之于肩从齿序、跪拜起居如兄弟者乎！岂足下不以道义交游期我，而惜手书之勤邪？将待以牵俗积习者，而姑用世礼以遇我之勤邪？不然，是为浮道以阳相尊也。是以不胜拳拳之心，谨布左右。 （选自《欧阳文忠公集》，有删改》 [注]①肩从齿序：肩膀相从、齿序相挨之意，即地位相当，年龄相仿。②款曲：表示衷情。③寻度：寻思考虑。④缙绅：官宦的代称。⑤傅向：借助（他的）声誉。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而削札A为刺B止C于达D名姓E寓书F于简G止H于舒心意 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “非谦即疏”与“以观其疏密”（《种树郭橐驼传》）两句中的“疏”意思不同。 B. “务稍增之”与《过秦论》“务耕织”中的“务”词义相同，即“务必”的意思。 C. “然止施于官之尊贵”与“而不知其所止”（《赤壁赋》）两句中的“止”意思不同。 D. 遇，对待之意，与《鸿门宴》“不如因善遇之”中的“遇”意思相同。 12. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修认为，陈员外在写给自己的书信中，前面是人名，后面是书信，这种写法与他们两人之间的关系并不匹配。 B. 状与牒适用于不同情形，前者是自下而上用来打探情况、陈述事件的文书，后者是平级部门之间相互往来的文书。 C. 下级官员问候致谢上级与关系亲密的朋友之间的问候致谢均属私人交往，都可用书启，这种方式接近古代的习俗。 D. 用状牒公文来作为私人关系之间交流的方式是错误的做法，当时社会的人们都知道这一点，但没有人改变它。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非公之事，长吏或自以意晓其下，以戒以饬者，则曰教。 （2）岂足下不以道义交游期我，而惜手书之勤邪？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题 临江仙·送钱穆父① 苏 轼 一别都门三改火②，天涯踏尽红尘。嫣然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。 惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。樽前不用翠眉犟。人生如逆旅，我亦是行人。 【注】①钱穆父：苏轼老友，因坐奏开封府狱空不实，出知越州；元祐六年春，钱穆父赴任瀛洲途中经过杭州，当时苏轼在杭州上任，于是留钱穆父几日，为他饯别，作此词以送。②三改火：古代钻木取火，四季所用树木种类不同，故后来常用“改火”比喻季节改易，这里表示年度的更替，“三改火”即三年。③筠：竹。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “三改火”与“天涯”分别从时间与空间的角度写“都门之别”后的情况。 B. 词人用“古井”“秋筠”写钱穆父，这既是对友人的赞颂，亦是自勉之语。 C. 下片开头所营造的氛围，与白居易《琵琶行》开篇之意境具有相同的作用。 D. 词人用“翠眉”比喻女子，表面看是在说歌伎用不着为离愁而哀怨，实则在劝慰友人。 15. 请从内容与结构角度，简要分析“人生如逆旅，我亦是行人”的作用。 （三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孟子在《鱼我所欲也》中善用对比手法揭示有人丧失了羞恶廉耻之心：从前（有人）为了（道义）死也不愿接受（别人的施舍）的句子是“_______”，如今（有人）却为了住宅的华美而接受了的句子是“_______”。 （2）庄子《逍遥游》中鲲鹏横空出世，吞吐宇宙，其中“_______，_______”两句表现其展翅而飞，无所阻挡的气势。 （3）古诗词中有很多以“空”营造意境氛围的，或写独守的孤寂，或写空寂苍凉的环境，或写英雄的失意，如“ _______，_______”。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ (本题共3小题，9分) 读下面的文字，完成下面小题。 2024年春节戏曲晚会汇聚全国20余个戏曲剧种，既有各剧种领军人物同台演绎的剧目荟萃， ① 。秦腔与京剧《锁麟囊》、河北梆子与赣剧《四郎探母》、川剧《别洞观景》等 A 的经典唱段经过精心编排，历久弥新；在情景表演《一脉相传》中，84岁高龄的京剧艺术家尚长荣和孩子们同台表演，展现了戏曲传承 B 的活力。 2024年春节戏曲晚会除了集中呈现中华优秀传统文化魅力之外， ② 。地域特色秀《巴适得板》将方言说唱与戏曲曲艺结合，多场景联动，描绘充满幸福感的人间烟火气；影视戏中戏《武林风云会》打破台上台下的空间界限，将戏曲中的精彩武戏动作融入生活日常，展示中国人的精气神。 以新技术、新理念开展“戏曲＋”的生动实践，用更国际化的语言、更时尚的表达吸引海内外年轻人。露天主会场、地域特色十足的古戏台与现代数字技术和科技手段 C ，将虚拟现实技术完美融入戏曲节目，带来极具张力的酷炫体验。戏曲舞蹈《梦回三星堆》 ③ ，呈现国风国潮的别样魅力，展现了戏曲舞蹈的多元创新性；戏歌《国风超有戏》将戏曲与流行音乐元素融合创编，发出国风国潮的时尚新声，展现最具“中国范儿”的民族特色。 17. 请在文中A、B、C三处填入恰当的成语。 18. 请为文中①②③横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，11分) 阅读下面的文字，完成小题。 过了两年五四运动发生了。报纸上的如火如荼的记载唤醒了觉新被忘却了的青春。他和他的两个兄弟一样贪婪地读着本地报纸上转载的北京消息。他在本城唯一出售新书报的“华洋书报流通处”里买了一本最近出版的《新青年》，又买了两三份《每周评论》。这些刊物里面一个一个的字像火星一样地点燃了他们弟兄的热情。那些新奇的议论和热烈的文句带着一种力量压倒了他们三个人，使他们并不经过长期的思索就信服了。于是《新青年》《新潮》《每周评论》《星期评论》《少年中国》等等都接连地到了他们的手里。 每天晚上，他和两个兄弟轮流地读这些书报，有时候还讨论这些书报中所论到的各种问题。他们常常称他做刘半农的“作揖主义”的拥护者。他自己也常说他喜欢托尔斯泰的“无抵抗主义”，就是这样的“主义”把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。它给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自己并不觉得矛盾。于是他变成了一个有两重人格的人：在旧社会里，在旧家庭里他是一个暮气十足的少爷；他跟他的两个兄弟在一起的时候他又是一个新青年。 19. 文中加点的词“贪婪”和“压倒”各有怎样的表达效果？ 20. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。文中画横线部分，分析其中的分号是怎样增强表现力的。 21. 补充语段： 如果过分重视书本知识，缺少批判性思维和创新思维，大脑会越学习越僵化，最后变成了“书呆子”。这就像吝啬的守财奴一样，金钱没有变成价值，反而变成了负担。 下面两个句子都有“像……一样”，说说二者表意上的不同。 （1）这就像吝啬的守财奴一样，金钱没有变成价值，反而变成了负担。 （2）这些刊物里面一个一个的字像火星一样地点燃了他们弟兄的热情。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当今时代，信息媒介发展越来越趋于个人化，每个人都可以发布和接收信息。有些人随心所欲，有些人讲规则有边界，有些人冲动盲从，有些人理性平和…… 既然“人人手持麦克风”，那么如何唱出时代的“好声音”？ 作为新时代的青年，对此你有怎样的心得或思考。请写一篇文章。 要求：自定立意，自拟题目，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 石嘴山市三中2024届高三第四次模拟考试语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(36分) （一）论述类文本阅读 (本题3小题,9分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一： 近年有学者对古史起源问题的学术史做过梳理与回顾。舒铁指出，“古史起源多元论的三种代表性论著——蒙文通的《古史甄微》(1927年)、傅斯年的《夷夏东西说》(1934年)和徐旭生的《中国古史的传说时代》(1943年)早已为人熟知。经由蒙文通、傅斯年、徐旭生等人的研究，人们得以从新的角度来审视中国种族、文化的起源问题”。 傅斯年认为，“在三代时及三代以前，政治的演进，由部落到帝国，是以河、济、淮流域为地盘的”，“地理的形势只有东西之分，并无南北之限”，“这两千年的对峙，是东西而不是南北”。也就是说，广大南方地域的政治演进尚无足观，故而略过不论。蒙文通与徐旭生则认为可分河洛、海岱与江汉三集团或华夏、东夷及苗蛮三集团。但对于三集团之间文化演进的先后与对比，二人的认识又有明显差异。徐旭生认为北部华夏部族与东夷部族的文化要先于南部的苗蛮集团；蒙文通则认为三区的文化各成体系，其文献的传承各有统绪，主要强调其差异，而不是先后或优劣。总的来说，关于中华文明的起源，学术界的看法经历了从早期的“中原中心说”到后来的“满天星斗说”的发展历程。 蒙文通在《论〈山海经〉的写作时代与产生地域》一文中指出，该书“记载了不少传说中的古代帝王。但是，它的记载却和先秦时中原文化传统的说法不同”，它“并没有以黄帝作为传说中心。它更多提到的历史人物是帝俊和帝颛顼”，“很多国家和历史人物都被认为是帝俊或帝颛顼的后代”，后稷“作为进入农耕时代的重要历史人物”，也被“认为是帝俊所生”，而非中原传统说法谓之为黄帝的后裔；该书“从不以黄河中游地区作为天下之‘中’”，而是把“古巴、蜀、荆楚之地都作为天下之中来看待”。     (摘编自尹玲玲《“洪水”新解——兼及中华文明起源问题的学术史梳理》) 材料二： 在史前史的研究中，有学者较早注意到史前文化边缘发展现象，1968年就提出农业起源始于边缘地带的观点。这种观点认为，随着狩猎采集群体的人口增加，社群终将分裂，部分群体不得不进入边缘地带。为了生存，这些群体开始广泛利用资源，进而强化利用部分有驯化潜力的物种，驯化由此发生。以此为基础，人类的生计逐渐从狩猎采集转向农业。史前中国农业首先出现于山麓、小盆地区域，经历了从山麓走向平原的发展过程。 边缘地带带来了人类的发展与扩散。早在人类起源阶段，就可以看到边缘发展现象。人类灵长类祖先原本生活在热带雨林环境中，黑猩猩、大猩猩至今仍然如此，但是随后出现的气候变化，让部分地区变成了热带稀树草原。对于人类祖先而言，这就是边缘环境，他们不得不改变体质以便适应，发展更好的直立行走姿态，减少阳光下曝晒的面积；以出汗的形式，更高效地散热。同时，旱季时为了利用埋在地下的植物根茎与死亡的动物，发展出挖掘与切割工具。按照“撒哈拉泵”假说，当气候适宜的时候，撒哈拉大沙漠变成人类可以利用的环境，部分生活在沙漠边缘的人类进到这里，然后随着气候的变干，他们又被迫离开。部分人群无法回到原处，向北走出撒哈拉，人类由此走出非洲，正是边缘条件造就了人类的扩散。 边缘地带能够带来更多的交流机会，尤为有意义的是，边缘有利于革新的产生，因为这里的内部阻力更小。在农业起源进程中，与中心群体较多受到主流文化的制约不同，生活在边缘地带的是从中心群体中分裂出来的人群，闯入新领地中的移民更少受到传统与习惯的制约。狩猎采集让位于农业，意味着文化系统全方位的调整，从技术、社会到意识形态层面都需要如此。旧的文化系统往往对发展存在巨大阻力，而在边缘地带的人群遇到阻力的可能性要小得多。类似之，在文明化进程中，传统的等级不明显的平均社会让位于等级社会，挑战无疑是严峻的，阻力小的地方更有可能获得突破，此时边缘地带的优势就体现出来了。 边缘效应的收益是显而易见的，但是这样的机会不是没有成本的，由于边界容易发生变化，边缘更不稳定，迫使物种不得不频繁迁徙。随着人类社会的演化发展，环境条件的内涵从完全指自然环境，逐渐过渡到自然与社会环境并重，甚至有时完全指社会环境，这在当代社会发展中表现尤为明显。由此，边缘的含义也随之扩充，它也可以是社会环境意义上的。     (摘编自陈胜前《中华文明起源中的边缘发展现象》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 二十世纪中期前，蒙文通等人已围绕古史起源多元论展开研究并写成代表性论著，产生了广泛影响。 B. 蒙文通认为，与先秦时期中原文化传统以黄帝为中心不同，《山海经》以帝俊和帝颛顼为中心，记载了诸多古代帝王。 C. 边缘地带的环境变化促使人类祖先制造与使用工具获取更多生活资源，以适应外部环境带来的生存挑战。 D. 农业取代狩猎采集，涉及技术、社会、意识形态等每一个方面的彻底调整，边缘地带为此提供了有利条件。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “撒哈拉泵”假说表明，边缘地带并不是绝对的，这对人类来说并不一定是件坏事。 B. 人类历史上等级社会取代平均社会是一种进步，离开边缘地带该进步可能难以发生。 C. 随着社会的发展，尤其是当代社会，边缘的含义已由原来的自然环境演变为社会环境。 D. 材料一侧重中华文明起源的梳理，材料二侧重中华文明起源中的边缘发展现象，侧重点不同。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二关于边缘效应收益观点的一项是（ ） A. 海平面上升，海岸地带狩猎采集者不断后撤，形成更具社会复杂性的“上山文化”。 B. 十八世纪影响世界的工业革命发源于欧洲边缘的不列颠岛，而非欧洲大陆的国家。 C. 第二次世界大战以后，原本位于西方边缘的美国，取代英国成为了新的西方中心。 D. “红山文化”所在的地区是森林草原的交错地带，环境条件与生计模式始终多变。 【答案】1. C 2. C 3. D 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“蒙文通等人已围绕古史起源多元论展开研究”错误，偷换概念。由原文“近年有学者对古史起源问题的学术史做过梳理与回顾。舒铁指出，‘古史起源多元论的三种代表性论著——蒙文通的《古史甄微》（1927年）、傅斯年的《夷夏东西说》（1934年）和徐旭生的《中国古史的传说时代》（1943年）早已为人熟知’”可知，蒙文通等人研究的是古史起源； B.“《山海经》以帝俊和帝颛顼为中心”错误，无中生有。由原文“它‘并没有以黄帝作为传说中心。它更多提到的历史人物是帝俊和帝颛顼’”可知，原文说的是“它更多提到的历史人物是帝俊和帝颜顼”，并没有说“以帝俊和帝颛顼为中心”。 D.“彻底调整”错误，曲解文意。由原文“狩猎采集让位于农业，意味着文化系统全方位的调整，从技术、社会到意识形态层面都需要如此”可知，原文是“全方位的调整”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“边缘的含义已由原来的自然环境演变为社会环境”错，由原文“由此，边缘的含义也随之扩充，它也可以是社会环境意义上的”可知，边缘的含义“也可以是社会环境意义上的”，而不是“演变为社会环境”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.该论据强调的是“边缘效应的成本”，不适合作为论据来支撑材料二关于边缘效应收益观点。 故选D。 （二）实用类文本阅读 (本题共3小题，12分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为中华优秀传统文化的根脉和重要载体，汉字既集中体现了中华文明的特性，又参与塑造了这些特性。 汉字是世界上三大自源文字体系之一，也是唯一持续使用至今的文字体系。汉字体系的悠久性、持续性和稳定性，使博大精深的中华文化得以记录、保存和传承，形成了世界上保存数量最多的古典文献。汉字贯通古今，通过汉字典籍可以神交古人，理解和掌握中华文明的内核和精髓。汉字本身也承载和保存了丰富的历史文化信息，通过准确揭示和科学阐释其中蕴藏的内涵，可以直接理解中华文化的核心，展示中华文化传承有序的历史。汉字是中华文化传承的标志，这种传承是真正的中华基因。无论历史长河经历多少曲折，汉字体系一直保持基本稳定，犹如定海神针，维系了中华文明的根脉，推进了中华文明的形成、发展和传播。 汉字是中华文化自主孕育的智慧结晶，彰显了中华民族锐意创新的精神。汉字体系之所以能够绵延数千年而不绝，就在于能够不断适应时代的发展变化，完善文字构造方式，丰富字词表达。汉字形体由不规则的块状逐渐演变成正方形的进程，映照着中华文明发展进步的历程。汉字由产生之初的象形文字为主，发展出指事、会意、形声等造字方法，再到形声字为主，突破以形表意，体现出中华民族由形象思维到抽象思维的发展演变。待到秦汉之际的“隶变”和后来发展出的楷书、行书等，汉字更加线条化、符号化，书写更加便捷。汉字不是封闭的语言符号系统，而是不断接纳新事物，守正又创新。近代以来，科技领域出现大量术语，对此，汉字创制了许多新词。 作为中华文明的重要载体，汉字鲜明体现了中华文明的创新性，而且有力推动了中华文明的有机更新。中华民族以开放包容的姿态迎接新鲜事物，并内化为中华语言文化的重要组成部分，显示出中华文明的有机更新。 习近平总书记指出，“中国的汉文字非常了不起，中华民族的形成和发展离不开汉文字的维系”。在民族众多、疆域广袤的中华大地，汉字在统一思想文化观念方面发挥着不可替代的重要作用。汉字形成和发展的时代，正是中华文明形成和发展的关键历史时期。汉字的出现标志着中华文化进入文明阶段。汉字记录夏商周的历史文化，传承先秦经典和诸子百家学说，奠定了中华文明的主色调。秦朝大一统，“车同轨，书同文”，巩固了中央集权；汉代以后形成的经学阐释传统，使以儒家为代表的传统文化核心价值在我国这个多民族国家广泛传播，进而塑造了中华民族大家庭共同的价值体系，形成了巨大的民族凝聚力。 汉字是中华文化传承、发展、繁荣的重要载体，是中华文化的基因。只有深入挖掘汉字蕴含的丰富的文化价值，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更好地建设中华民族现代文明。 （摘编自霍志刚《汉字：中华文明的守护者》） 材料二： 汉字蕴含着中华民族悠久的历史和灿烂的文明。揭示汉字的起源、发展及其蕴含的文化价值，对于研究中华文明起源和发展具有重要意义。 汉字的起源、发展与中华文明的起源、发展基本同步。中国新石器时代中晚期是中华文明起源的时代。在距今8000多年的河南舞阳贾湖遗址出土了刻划在龟甲、骨器、陶器和石器上的大量原始文字，带有刻符的背甲与腹甲是“天圆地方”的象征，这是古人宇宙观的反映，是中华文明起源的重要体现。在安徽蚌埠双墩遗址，考古学者发现了数量不少的象形、会意符号。这些符号与在距今5000多年的大汶口遗址等地发现的符号一样，属于原始文字。距今4000多年的山西临汾陶寺遗址出土的扁壶上“文”“尧”二字清晰可见，表明该遗址与尧都平阳密切相关。文字的起源和早期发展，是中华民族进入文明社会的重要标识。 汉字丰富的内涵塑造了中华民族的精神品格。古人造字赋予了字形以丰富的文化内涵，因此，对古文字的正确解读，是了解中华民族精神品格的重要途径。习近平总书记深刻总结了中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的特点。汉字的起源、发展充分反映了这五大突出特性：从原始的刻划符号到今天的汉字，许多字形和内涵都一脉相承，体现了突出的连续性；汉字发展经历了“甲骨文—金文—小篆—隶书—楷书—行书—草书”诸阶段，书写趋于简洁实用，体现了中华文明突出的创新性；文字形体至秦而归于统一，形成“书同文”的局面，此后政令归一，文化一统，反映了中华文明突出的统一性；文字在发展过程中，充分吸收不同族群、区域的特色，形音兼顾，具有突出的包容性；古人对“协”“和”“同”等文字的创造和使用，将“武”解读为“止戈为武”，反映了中华民族追求和平的理念。 古文字是开启中华文明的管钥。只有深入探究其深刻的文化意蕴，阐发其在中华文明传承发展中的作用，才能准确把握中华优秀传统文化的精髓。 （摘编自代生《古文字：开启中华文明的管钥》） 4. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 汉字如果不能适应时代的发展变化，就可能像有的文字体系一样走向消亡，进而影响到中华文明的形成、发展和传播。 B. 古人席地而坐，没有专门供人坐的家具，后来生活方式改变了，“椅”“凳”等字也随之产生，这说明汉字具有包容性。 C. 人们在河南舞阳贾湖、安徽蚌埠双墩等考古遗址上发现了很多原始文字，这些原始文字是中华文明历史悠久的有力证据。 D. “人”和“戈”组成“伐”，“田”与“力”组成“男”，“戍”是“人”侧有“戈”……由此可知汉字字形有丰富的文化内涵。 5. 根据材料内容，下列选项对下面这张表格解读不恰当的一项是（ ） A. 汉字最初以象形文字为主，这些文字的起源和发展，是中华文明产生和发展的重要标识。 B. 从“日”“田”来看，汉字形体在演变过程中，具有从不规则的块状逐渐转向正方形的特点。 C. 从原始刻划符号到今天的方块字，汉字演变的各阶段持续而稳定，使字形和内涵一脉相承。 D. 从整体看，汉字逐渐从描摹事物形状向线条化、符号化转变，书写更加便捷，注重简洁实用。 6. 习近平总书记指出，中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。根据材料一的相关内容，简要概括汉字在中华文明创新性方面的表现。 【答案】4. B 5. C 6. ①汉字形体不断变化；②造字方法不断丰富；③不断接纳新生事物，创造了许多新词。 【解析】 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“这说明汉字具有包容性”错误。根据材料一“汉字不是封闭的语言符号系统，而是不断接纳新事物，守正又创新”等内容可知，这种现象说明了汉字具有发展性和创新性。 故选B。 【5题详解】 题考查学生分析理解图表的能力。 C.“汉字演变的各阶段持续而稳定”，文中无此信息，“使字形和内涵一脉相承”错，材料二“从原始的刻划符号到今天的汉字，许多字形和内涵都一脉相承，体现了突出的连续性”，汉字演变与“字形和内涵一脉相承”不构成因果关系。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①根据材料“汉字形体由不规则的块状逐渐演变成正方形的进程，映照着中华文明发展进步的历程”可知，汉字形体不断变化； ②根据材料“汉字由产生之初的象形文字为主，发展出指事、会意、形声等造字方法，再到形声字为主，突破以形表意，体现出中华民族由形象思维到抽象思维的发展演变。待到秦汉之际的‘隶变’和后来发展出的楷书、行书等，汉字更加线条化、符号化，书写更加便捷”可知，造字方法不断丰富； ③根据材料“汉字不是封闭的语言符号系统，而是不断接纳新事物，守正又创新。近代以来，科技领域出现大量术语，对此，汉字创制了许多新词。作为中华文明的重要载体，汉字鲜明体现了中华文明的创新性，而且有力推动了中华文明的有机更新。中华民族以开放包容的姿态迎接新鲜事物，并内化为中华语言文化的重要组成部分，显示出中华文明的有机更新”可知，不断接纳新生事物，创造了许多新词。 （三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 年画记忆 任 静 每当年根儿临近，我身体中的另一个自己，便飞回黄土高原北部那个小村庄，流连沉醉在熟悉的老屋里，轻抚墙上的陈年旧画，细嗅故里浓郁的年味，蛰伏于时光深处的温情记忆，便像团扇一般打开了。 从小喜欢年画，是受母亲的影响。最初的记忆里，墙壁最醒目的地方张贴着一张年画，那是一个扎着朝天髻的小女孩，白里透红的脸蛋，眉目清秀。母亲说我就是她照着那个小女孩的模样生的。对于母亲的话，我信以为真，便一遍遍端详着那张年画，倍感亲切，仿佛望着镜子里的自己。 母亲喜欢买连年有鱼、五谷丰登、五子夺魁等喜庆年画，它们图案简洁、画风古朴且清新，令人赏心悦目。后来我长大了点儿，识了不少字，父亲开始有意识地买一些经典文学年画，有《三英战吕布》《智取生辰纲》《武松打虎》《红楼梦》《西厢记》……我那时个子特别矮小，常常仰着头沉醉在每一幅年画中。 《红楼梦》系列年画中有一幅《老寿星偕众娇娃赏雪芦雪庵》，画面中的人物栩栩如生，有贾母、黛玉、探春、宝钗等。我最爱林黛玉，一袭白色曳地斗篷，将她的姿容衬托得愈加清丽出尘。正是缘于那幅年画，我喜欢上了《红楼梦》。我也曾痴迷地站在三英战吕布的年画前，恳求父亲再给我讲述一遍三国故事。我尤喜欢赵云截江夺阿斗那幅年画，充满侠义情长的故事，令我深深着迷。有一幅《梁红玉击鼓退金兵》，一身戎装的梁红玉英姿飒爽，一度成为我们姐妹最为膜拜的偶像。那时，我和二妹都幻想能拥有梁红玉那样一件大红披风。在一个三九寒冬的上午，二妹异想天开将包裹弟弟的红色绸缎斗篷披到肩上，赤脚踏着夏天的塑料凉鞋，自称红娘子。弟弟当时尚在襁褓中，那件斗篷之小，可想而知。这件短小得有点难堪的斗篷，并没有影响二妹冲天的豪气，她兴冲冲地满村子调兵遣将，麾下很快纠集了一帮左邻右舍的孩子，当她在厚厚的冰滩上清点兵将时，母亲追来将小斗篷收走了。二妹的脚丫子被冻成了紫茄子，她的女侠梦在一片凄惨的哭声中破灭了。而我却在痴迷观赏年画时，心头逐渐葱茏出一腔瑰丽的文学梦。 后来，我不满足于只盯着自家墙上的年画，而是将阅读视野延伸到隔壁奶奶家、二奶和三奶家，还有村庄里更多的庄户人家。奶奶家喜欢张贴门神秦琼敬德、灶爷、财神、观音、八仙、寿星等充满吉庆色彩的年画。二奶三奶家有一帮半大孩子，喜欢张贴颇具时代色彩的电影年画，其中有《智取威虎山》《红灯记》《沙家浜》《红色娘子军》……从小年那天开始到过年的那一个礼拜，我一路挨个看过去，几乎能看完全村的年画，其中的戏曲人物、耕织农作、民间传说、历史故事、花卉、动物、仕女、娃娃、风景尽收眼底，令我大开眼界。村庄里每一户人家都敞开大门欢迎我观看墙上的年画，仿佛很乐意展现他们家殷实的光景日月一般。我从每一幅年画里，看到了故乡厚道质朴、无拘无束的敞亮性格。喜欢看年画，于我而言是一种无与伦比的精神享受，应该说那段流连年画的童年时光，恰恰是一段精神觉醒的旅程。 母亲把年画买回家，一般先不让我们打开看，生怕小孩子家笨手笨脚把年画给撕烂了。贴年画那一天是我们翘首以盼的，母亲终于允许我将新买的年画一幅幅展开，然后选择哪一幅该贴在屋子正中间，哪一幅贴在左边，哪一幅贴在右边。母亲举着画在前边张贴，我端着一大碗浆糊紧跟在后，还要不时在远处观望张贴的位置高了或低了。仿佛为了犒劳我似的，母亲每年都要把我的“学习优胜者”“三好学生”等奖状，挨着年画贴到墙上最显眼的地方。母亲说年年贴年画，是为了祈求来年的平安祥和。而母亲贴奖状的样子比贴年画更加虔诚认真，好像她贴的不是奖状，而是在责任田里种植了满眼望不到头的绿色希望。 每次贴完年画后，我们家刹那间焕然一新，一孔简陋且黯然无光的窑洞在色彩缤纷、错落有致的年画映衬下，瞬间变得满室生辉、春意盎然。贴上新年画的那些日子，母亲那布满细密皱纹的脸庞上，始终绽放着温婉的笑意，看上去也像一幅喜庆祥和的年画。 稍年长，母亲便安排我去买年画。奶奶和二奶三奶家也要求我顺带着给他们买几张年画回来。我欣然领受了这个光荣而艰巨的任务，乐得屁颠屁颠，根本不顾赶集来回要跑六十里山路的辛苦奔波。逢集日，晨曦初升，我随着村里赶集的人出发了，一路上只顾大步流星赶路，不到两个小时就抵达了县城的年画市场。说是年画市场，其实就是新华书店附近一个简陋的年画摊子，在较为宽阔的街道上，横七竖八拉扯着一些绳子，上面用夹子分门别类悬挂着五彩缤纷的年画。在我眼中，这分明是一个琳琅满目的大世界。我一边观赏，一边仔细挑选，买了《八骏图》《梅兰竹菊》《昭君出塞》……我顺便给奶奶家买了《松鹤延年》《仙姑拜寿》，二奶和三奶家无非是领袖人物、光鲜明艳的影视明星。 纸上乾坤大，画里岁月长。不知不觉，我已过了耽于幻想的年龄，年画也渐渐淡出了我们的生活，但我始终没有忘记被年画装点的旧日时光。正是因了它们的存在，人们有了精神的归宿，物资匮乏的日子也变得斑斓、隽永、有滋有味。 新春将至，又想起了那段迷恋年画的旧时光，想起了那个小小的自己——站在贴满年画的墙边，久久仰望。 （有删改） 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分，每当春节临近，“我”的思绪便飞回黄土高原北部那个小村庄，流连沉醉在熟悉的老屋里，自然而然地引出“我”对年画的回忆。 B. 母亲每年都要把“我”的奖状，挨着年画贴到墙上最显眼的地方，写出母亲为子女的成绩骄傲和自豪，更饱含着母亲对“我”深深的期望。 C. 文中画横线句子运用比喻手法，写出母亲虽布满细密皱纹但绽放着温婉笑意的脸庞，如同年画一般，给我们以温情和力量。 D. 文章以点带面，通过对年画的描写，回忆了被年画装点的旧日时光，凸显了“纸上乾坤大，画里岁月长”的主题。 8. 文章第四段详细叙写二妹扮演梁红玉的故事，是否赘余？请结合文本加以分析。 9. 人们最容易怀想的是童年，但童年的光与影却在童年的“物”上留存，而这个“物”就是岁月的见证者，也是情感的凝聚者。请结合文本谈谈你的理解。 【答案】7. D 8. 不赘余。①丰富文章内容。生动形象地写了二妹受年画影响模仿梁红玉的场景，表现 出对梁红玉英气的向往，突出年画对我们影响之深。②有助于表现文章主题。年画承载着作者美 好的童年记忆，也孕育着“我们”的人生梦想。③增强文章的趣味性与可读性。写出童年生活的 天真有趣，展现童年的精彩美好。 9. 这个“物”在文中指“年画”。①年画是作者童年岁月的见证人：本文以“年画”为 线索串联起赏年画、二妹扮年画、跟着母亲贴年画、帮家里和邻居们买年画等童年趣事。②年画 也是作者情感的凝聚者：它承载了作者对年画的喜爱；作者对物资匮乏但充满快乐的童年时光的怀念；作者对家人、对家乡的追忆与深深的怀念；对故乡年味的难以忘怀与深情眷恋。 【解析】 【整体分析】这篇文章通过对年画的回忆，展现了作者童年时期的美好记忆和浓厚的乡土情怀。文章以年画为线索，描绘了家庭成员之间的温馨互动和村庄的淳朴风貌。作者通过细腻的描写和生动的故事，表达了对传统文化的热爱和对故乡的深深眷恋。文中多处运用比喻和细节描写，使得情感真挚动人，画面感强烈，读来令人感受到浓浓的年味和温暖的人情味。 【7题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 D . “以点带面”“凸显了‘纸上乾坤大，画里岁月长’的主题”错，文章确实通过对年画的描写回忆了被年画装点的旧日时光，但“以点带面”表述不准确，且凸显的主题应是年画承载着童年记忆、情感以及岁月的变迁，“纸上乾坤大，画里岁月长”只是一句总结性的话语，不能完全涵盖文章的主题。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节作用的能力。 ①第四段详细描述二妹模仿梁红玉的故事，如二妹披上小斗篷自称红娘子、满村子调兵遣将等情节，生动地展现了二妹受年画影响后的天真可爱和对梁红玉英气的向往。这一故事丰富了文章内容，让读者更直观地感受到年画对孩子们的深刻影响。 ②年画承载着作者美好的童年记忆和人生梦想。二妹的行为源于对年画中梁红玉的崇拜，这进一步体现了年画在作者童年生活中的重要地位，它不仅是一种装饰，更是激发孩子们梦想和想象力的源泉。 ③二妹的故事充满了童真童趣，如她的奇特装扮和在冰滩上的行为，使文章更加生动活泼，增强了可读性，让读者更容易被文章所吸引，回忆起自己的童年时光。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①文章以“年画”为线索，串联起了赏年画、二妹扮年画、跟着母亲贴年画、帮家里和邻居们买年画等童年趣事。年画见证了作者童年时光，从最初受母亲影响喜欢上年画，到后来与年画相关的各种经历，都记录了作者的成长历程。作者从小受母亲影响喜欢年画，无论是母亲买的喜庆年画，还是父亲买的经典文学年画，都让作者陶醉其中。长大后，作者还承担起为家人和邻居买年画的任务，这都体现了作者对年画的喜爱之情。 ②在物资匮乏的年代，年画给作者带来了无尽的欢乐和精神享受。作者回忆童年时与年画相关的点点滴滴，表达了对那段充满快乐的童年时光的怀念。贴年画是家庭的重要活动，母亲贴年画和奖状的场景、家人一起欣赏年画的时光，都凝聚着作者对家人的爱和对家乡的深深眷恋。同时，村庄里每一户人家都欢迎作者观看年画，也体现了家乡的温暖和人情味。年画是故乡年味的重要组成部分，作者回忆起轻抚墙上陈年旧画、细嗅故里浓郁年味的情景，表达了对故乡年味的难以忘怀和深情眷恋。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 与陈员外书 欧阳修 陈君足下无恙。修本愚无似，固不足以希执友之游。然而群居平日，幸得肩从齿序①，跪拜起居，窃兄弟行，寓书存劳，谓宜有所款曲②以亲之之意，奈何一幅之纸，前名后书，且状且牒，如上公府。退以寻度③，非谦即疏。此乃世之浮道之交，外阳相尊者之为，非宜足下之所以赐修也。 古之书具，惟有铅刀、竹木。而削札为刺止于达名姓寓书于简止于舒心意，为问好。惟官府吏曹，凡公之事，上而下者，则曰符曰檄；问讯列对，下而上者则曰状；位等相以往来，曰移曰牒。非公之事，长吏或自以意晓其下，以戒以饬者，则曰教；下吏以私自达于其属长而有所候问请谢者，则曰笺记书启。故非有状牒之仪，施于非公之事。相参如今所行者，其原盖出唐世大臣，或贵且尊，或有权于时，缙绅④凑其门以傅向⑤者，谓旧礼不足为重，务稍增之。然始于刺谒，有参候起居，因为之状。 及五代，始复以候问请谢，加状牒之仪，如公之事，然止施于官之尊贵及吏之长者。其伪谬所从来既远，世不根古，以为当然。居今之世，无不知此而莫以易者，盖常俗所为，积习已牢，而不得以更之也。然士或同师友缔交游以道谊相期者，尚有手书、勤勤之意，犹为近古。 噫！候问请谢，非公之事，有状牒之仪，以施于尊贵长吏，犹曰非古之宜用，况又用之于肩从齿序、跪拜起居如兄弟者乎！岂足下不以道义交游期我，而惜手书之勤邪？将待以牵俗积习者，而姑用世礼以遇我之勤邪？不然，是为浮道以阳相尊也。是以不胜拳拳之心，谨布左右。 （选自《欧阳文忠公集》，有删改》 [注]①肩从齿序：肩膀相从、齿序相挨之意，即地位相当，年龄相仿。②款曲：表示衷情。③寻度：寻思考虑。④缙绅：官宦的代称。⑤傅向：借助（他的）声誉。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而削札A为刺B止C于达D名姓E寓书F于简G止H于舒心意 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “非谦即疏”与“以观其疏密”（《种树郭橐驼传》）两句中的“疏”意思不同。 B. “务稍增之”与《过秦论》“务耕织”中的“务”词义相同，即“务必”的意思。 C. “然止施于官之尊贵”与“而不知其所止”（《赤壁赋》）两句中的“止”意思不同。 D. 遇，对待之意，与《鸿门宴》“不如因善遇之”中的“遇”意思相同。 12. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修认为，陈员外在写给自己的书信中，前面是人名，后面是书信，这种写法与他们两人之间的关系并不匹配。 B. 状与牒适用于不同情形，前者是自下而上用来打探情况、陈述事件的文书，后者是平级部门之间相互往来的文书。 C. 下级官员问候致谢上级与关系亲密的朋友之间的问候致谢均属私人交往，都可用书启，这种方式接近古代的习俗。 D. 用状牒公文来作为私人关系之间交流的方式是错误的做法，当时社会的人们都知道这一点，但没有人改变它。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非公之事，长吏或自以意晓其下，以戒以饬者，则曰教。 （2）岂足下不以道义交游期我，而惜手书之勤邪？ 【答案】10. BEG 11. B 12. C 13. （1）不是公务的事情，上级官员有时将自己的意图让部下明白，用来告诫训示的文书，就称教。 （2）难道您不按道义交往来要求我，却吝惜亲笔写信的辛苦吗？ 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：而削制木板做成名帖，只限于通报姓名；将书信写在竹简上，只限于抒泄内心感情。 “止于达名姓”与“止于舒心意”是对称句式，单独成句，前后断开，在BEG处应当断句。 综上应在BEG三处断开。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。疏远；疏松。句意：这样做不是谦虚而是疏远了。/来观察它栽得是疏松还是密实。 B.错误。务必、一定；从事、致力于。句意：务必要稍微增加礼节。/从事耕作纺织。 C.正确。只；停止。句意：但只限于用在尊贵的官员和上级官吏方面。/却不知道在哪里停止。 D.正确。句意：姑且用世俗的礼仪来对待我的这份辛苦吗？/不如趁此机会好好对待他。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“都可用书启，这种方式接近古代的习俗”分析错误。根据文中“下吏以私自达于其属长而有所候问请谢者，则曰笺记书启”“然士或同师友缔交游以道谊相期者，尚有手书、勤勤之意，犹为近古”可知，“关系亲密的朋友之间的问候致谢”不能用“书启”，应亲自写“书信”，这种方式才接近古代的习俗。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“自以”，将自己；“晓”，让……明白；“饬”，告诫。 （2）“岂……邪”，难道……吗；“期”，要求；“手书”，亲笔写信。 参考译文： 与陈员外书 欧阳修 陈君足下安好。我天生愚笨无比，本来不敢奢望您把我当作志同道合的朋友。然而平日和大家相处在一起，幸而年辈相仿，施礼问候，私下里都按兄弟辈分，寄信慰问，以为应该有诉说衷情以亲近对方的用意，怎么会一张纸上，前面是人名，后面是书信，既像状，又似牒，好像是呈给官府的。我回过头来寻思，这样做不是谦虚而是疏远了。这是社会上的世俗之交，是表面上假装相互尊敬的人的做法，而不应该是您写给我的书信。 古代的书写工具，只有铅刀、竹片和木板。而削制木板做成名帖，只限于通报姓名；将书信写在竹简上，只限于抒泄内心感情，表达慰问之意。只有官府的办事部门，凡是公务，自上而下的公文，就叫符叫檄；凡是打探情况，陈述事件，自下而上的文书就叫状；平级部门间相互往来交涉事情的文书，叫移叫牒。不是公务的事情，上级官员有时将自己的意图让部下明白，用来告诫训示的文书，就称教；下级官员把私人的情意传达给他的上级而有所问候致谢的文书，就叫笺记、书启。所以没有状牒这样的款式，用在非公务方面的情况。考察现在所通行的状牒用在非公务方面的由来，大概是出自唐代的大臣，有些大臣既显要又尊贵，有些在当时很有权势，官员奔赴门下用来借助他们的声誉，认为旧的礼节不够厚重，务必要稍微增加礼节。这样开始以名帖请求，有的人参拜问候起居生活情况，于是写成状。 到了五代时期，又开始有问候致谢用状牒款式的做法，像办公家的事情，但只限于用在尊贵的官员和上级官吏方面。这种虚伪、错误的做法由来已久，世人不把古时候的做法作为根据，却认为应当这样做。当今社会，没有人不知道这一点，但没有谁将这种做法改变过来，这大概是由于平常的所作所为，积久成习已经很顽固，不能够改变它。然而士人中有的同老师朋友交好以道谊相互要求的人，尚且能亲笔写信表达诚挚的心意，还是接近古代的习俗。 唉！问候致谢，并非公务，有人将状牒这种款式用在与尊贵的官员和上级官吏的交往上，尚且以为不是古时候所应该用的，更何况又是用在与年辈相仿、施礼问候就像兄弟一般的人的交往上呢！难道您不按道义交往来要求我，却吝惜亲笔写信的辛苦吗？您将按世俗积久的习惯，姑且用世俗的礼仪来对待我的这份辛苦吗？不然的话，就是遵从世俗之道而假装相互尊敬了。因此我把十分诚恳的心意，谨向您左右的人表白。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙·送钱穆父① 苏 轼 一别都门三改火②，天涯踏尽红尘。嫣然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。 惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。樽前不用翠眉犟。人生如逆旅，我亦是行人。 【注】①钱穆父：苏轼老友，因坐奏开封府狱空不实，出知越州；元祐六年春，钱穆父赴任瀛洲途中经过杭州，当时苏轼在杭州上任，于是留钱穆父几日，为他饯别，作此词以送。②三改火：古代钻木取火，四季所用树木种类不同，故后来常用“改火”比喻季节改易，这里表示年度的更替，“三改火”即三年。③筠：竹。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “三改火”与“天涯”分别从时间与空间的角度写“都门之别”后的情况。 B. 词人用“古井”“秋筠”写钱穆父，这既是对友人的赞颂，亦是自勉之语。 C. 下片开头所营造的氛围，与白居易《琵琶行》开篇之意境具有相同的作用。 D. 词人用“翠眉”比喻女子，表面看是在说歌伎用不着为离愁而哀怨，实则在劝慰友人。 15. 请从内容与结构角度，简要分析“人生如逆旅，我亦是行人”的作用。 【答案】14. D 15. ①“我”和你一样，都是这旅途上的行人，词人用此语拉近了自己与友人之间的心灵距离，既能进一步劝慰友人，又能表现出自己超然物外、随遇而安的洒脱。②词人以“人生如逆旅，我亦是行人”总收全词，将送别时的劝慰之语上升到了哲学高度，既动之以情，又揭示出万物齐一的人生道理，这种点睛之语使本词在具情韵的同时又充满了理趣。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“比喻”错，应为借代。翠眉：古代妇女的一种眉饰，即画绿眉，也专指女子的眉毛。此处用“翠眉”借代女子。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生赏析诗句作用能力。 内容上，“人生如逆旅，我亦是行人”，意为人生就像一段旅程，我也只是一个普通的漂泊行人。词人送别友人，心中惆怅，但转念一想，“樽前不用翠眉颦”，离宴歌舞之中的歌妓不必为别愁离恨而蹙眉伤怀，一扫之情的哀愁抑郁，转为豁达豪迈：人生如旅，人人都只是漂泊的旅人，应当随遇而安。词人以此来劝慰他人，表现出词人超然物外、淡然自处的人生态度和潇洒情怀。 结构上，词的结尾，以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。寄妙理于豪放之外，写得富有理趣，充分体现了作者旷达洒脱的个性风貌。 （三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孟子在《鱼我所欲也》中善用对比手法揭示有人丧失了羞恶廉耻之心：从前（有人）为了（道义）死也不愿接受（别人的施舍）的句子是“_______”，如今（有人）却为了住宅的华美而接受了的句子是“_______”。 （2）庄子《逍遥游》中的鲲鹏横空出世，吞吐宇宙，其中“_______，_______”两句表现其展翅而飞，无所阻挡的气势。 （3）古诗词中有很多以“空”营造意境氛围的，或写独守的孤寂，或写空寂苍凉的环境，或写英雄的失意，如“ _______，_______”。 【答案】 ①. 乡为身死而不受 ②. 今为宫室之美为之 ③. 背负青天 ④. 而莫之夭阏者 ⑤. 空山新雨后 ⑥. 天气晚来秋（映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音/去来江口守空船，绕船月明江水寒/塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑/清角吹寒，都在空城/又闻子规啼夜月，愁空山) 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“夭阏”“衰鬓”。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ (本题共3小题，9分) 读下面的文字，完成下面小题。 2024年春节戏曲晚会汇聚全国20余个戏曲剧种，既有各剧种领军人物同台演绎的剧目荟萃， ① 。秦腔与京剧《锁麟囊》、河北梆子与赣剧《四郎探母》、川剧《别洞观景》等 A 的经典唱段经过精心编排，历久弥新；在情景表演《一脉相传》中，84岁高龄的京剧艺术家尚长荣和孩子们同台表演，展现了戏曲传承 B 的活力。 2024年春节戏曲晚会除了集中呈现中华优秀传统文化魅力之外， ② 。地域特色秀《巴适得板》将方言说唱与戏曲曲艺结合，多场景联动，描绘充满幸福感的人间烟火气；影视戏中戏《武林风云会》打破台上台下的空间界限，将戏曲中的精彩武戏动作融入生活日常，展示中国人的精气神。 以新技术、新理念开展“戏曲＋”的生动实践，用更国际化的语言、更时尚的表达吸引海内外年轻人。露天主会场、地域特色十足的古戏台与现代数字技术和科技手段 C ，将虚拟现实技术完美融入戏曲节目，带来极具张力的酷炫体验。戏曲舞蹈《梦回三星堆》 ③ ，呈现国风国潮的别样魅力，展现了戏曲舞蹈的多元创新性；戏歌《国风超有戏》将戏曲与流行音乐元素融合创编，发出国风国潮的时尚新声，展现最具“中国范儿”的民族特色。 17. 请在文中A、B、C三处填入恰当的成语。 18. 请为文中①②③横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 【答案】17. A.原汁原味（家喻户晓、耳熟能详） B.生生不息 C.相辅相成 18. ①也（又）有戏曲大家和萌娃倾情互动的情景表演（再现） ②也深入表现了人民的美好生活（还展现了人们幸福的日常生活） ③将戏曲舞蹈及科技深度融合 【解析】 【17题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.语境是指秦腔与京剧《锁麟囊》、河北梆子与赣剧《四郎探母》、川剧《别洞观景》等家家户户都知道的经典唱段，应用“家喻户晓”，或者“耳熟能详”“原汁原味”。原汁原味：形容食物保留了原有的味道和汤汁，也广泛用于比喻事物的原有风格、特性等未发生变化。家喻户晓：家家户户都知道。形容人所共知。耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。 B.语境是指展现了戏曲传承的活力，应用“生生不息”。生生不息：指不断地生长、繁殖。 C.语境是指古戏台与现代数字技术和科技手段互相补充，互相配合，缺一不可，应用“相辅相成”。相辅相成：指两件事物互相补充，互相配合，缺一不可。 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，根据下文“秦腔与京剧《锁麟囊》、河北梆子与赣剧《四郎探母》、川剧《别洞观景》等家喻户晓的经典唱段经过精心编排，历久弥新；在情景表演《一脉相传》中，84岁高龄的京剧艺术家尚长荣和孩子们同台表演”可知，介绍了各剧种领军人物的剧目和艺术家与孩子们同台表演，再根据“既有各剧种领军人物同台演绎的剧目荟萃”可知，与“既有”搭配的应该是“也（又）”，所以应该填写“也（又）有戏曲大家和萌娃倾情互动的情景表演（再现）”。 第二空，根据下文“描绘充满幸福感人间烟火气；影视戏中戏《武林风云会》打破台上台下的空间界限，将戏曲中的精彩武戏动作融入生活日常”可知，介绍了人民的美好、幸福的生活，再根据“2024年春节戏曲晚会除了集中呈现中华优秀传统文化魅力之外”可知，与“除了”搭配的是“也（还）”，所以应该填写“也深入表现了人民的美好生活（还展现了人们幸福的日常生活）”。 第三空，根据上文“将虚拟现实技术完美融入戏曲节目，带来极具张力的酷炫体验”可知，将科技融入了戏曲节目，所以戏曲舞蹈《梦回三星堆》是将戏曲舞蹈及科技深度融合，所以此处应该填写“将戏曲舞蹈及科技深度融合”。 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，11分) 阅读下面的文字，完成小题。 过了两年五四运动发生了。报纸上的如火如荼的记载唤醒了觉新被忘却了的青春。他和他的两个兄弟一样贪婪地读着本地报纸上转载的北京消息。他在本城唯一出售新书报的“华洋书报流通处”里买了一本最近出版的《新青年》，又买了两三份《每周评论》。这些刊物里面一个一个的字像火星一样地点燃了他们弟兄的热情。那些新奇的议论和热烈的文句带着一种力量压倒了他们三个人，使他们并不经过长期的思索就信服了。于是《新青年》《新潮》《每周评论》《星期评论》《少年中国》等等都接连地到了他们的手里。 每天晚上，他和两个兄弟轮流地读这些书报，有时候还讨论这些书报中所论到的各种问题。他们常常称他做刘半农的“作揖主义”的拥护者。他自己也常说他喜欢托尔斯泰的“无抵抗主义”，就是这样的“主义”把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。它给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自己并不觉得矛盾。于是他变成了一个有两重人格的人：在旧社会里，在旧家庭里他是一个暮气十足的少爷；他跟他的两个兄弟在一起的时候他又是一个新青年。 19. 文中加点的词“贪婪”和“压倒”各有怎样的表达效果？ 20. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。文中画横线部分，分析其中的分号是怎样增强表现力的。 21. 补充语段： 如果过分重视书本知识，缺少批判性思维和创新思维，大脑会越学习越僵化，最后变成了“书呆子”。这就像吝啬的守财奴一样，金钱没有变成价值，反而变成了负担。 下面两个句子都有“像……一样”，说说二者表意上的不同。 （1）这就像吝啬的守财奴一样，金钱没有变成价值，反而变成了负担。 （2）这些刊物里面一个一个的字像火星一样地点燃了他们弟兄的热情。 【答案】19. “贪婪”写出了觉新和他的兄弟对五四运动消息的渴求心理。“压倒”写出了《新青年》等刊物中的观点和语言的巨大力量，使他们信服。 20. 分号准确切分了分句间的关系，将觉新的两种人格进行了对比。 21. （1）表类比，将“书呆子”和守财奴进行类比，说明“书呆子”不能将知识转化为价值。 （2）表比喻，将进步刊物比喻成火星，说明进步刊物能够点燃热情。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生赏析词语表达效果的能力。 “贪婪”本指贪心并且不满足。本处是说觉新和他兄弟不知满足地读着本地报纸上转载的北京消息，表现出了觉新和他的兄弟对五四运动消息的渴求心理。 “压倒”本指在力量或数量上胜过或重要性超过的意思。本处是说进步刊物中的议论和文句具有巨大的力量，让他们信服，所以“压倒”写出了《新青年》等刊物中的观点和语言的巨大力量，使他们信服。 【20题详解】 本题考查学生分析标点符号的作用的能力。 分号表示分句之间是并列关系，本处强调了两种情况，即在旧社会、旧家庭里觉新所扮演的身份，他跟他的两个兄弟在一起时他所扮演的身份，二者正好是相对立的，所以分号准确切分了分句间的关系，将觉新的两种人格进行了对比。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 将“书呆子”不能将知识转化为价值和守财奴不能将金钱转换为价值进行比较，运用了类比的手法，说明“书呆子”不能将知识转化为价值。 本句中“像……一样”表比喻，本体为“这些刊物里面一个一个的字”，喻体为“火星”，这些进步刊物“像……一样”，说明进步刊物能够点燃热情。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当今时代，信息媒介发展越来越趋于个人化，每个人都可以发布和接收信息。有些人随心所欲，有些人讲规则有边界，有些人冲动盲从，有些人理性平和…… 既然“人人手持麦克风”，那么如何唱出时代的“好声音”？ 作为新时代的青年，对此你有怎样的心得或思考。请写一篇文章。 要求：自定立意，自拟题目，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 审慎遵绳墨，放歌新时代 汉代张衡于《思玄赋》中有云：“竦余身而顺止兮，遵绳墨而不跌。”此言得之。时代发展催生了诸多信息媒介，每个人都可以成为信息风暴的中心。我们一面接收着外界的信息，同时也向外界传递着信息。面对乱花迷眼的信息时代，唯心中有绳墨，方能明辨方向，笃行致远。 心中有原则，在信息狂潮中我们要理性发言，不做盲目跟风的“愤青”。 每个人都需为自己的言行负责，网络空间也绝非法外之地。鲁迅先生曾说：“谣言世家的子弟是以谣言杀人，也以谣言被杀的。”那些铺天盖地的信息里，有多少是哗众取宠的闹剧？“重庆公交坠河案”刚刚爆出时，很多人不明就里，带着自以为是的正义论调痛斥那位正常驾驶的女司机，直到真相大白，那些曾经义愤填膺的网民才发现骂错了对象。许多非理性发言的原因皆在于说得太多、想得太少，不要让自己的头脑被信息狂潮裹挟，正所谓“未知全貌，不予置评”。 古有“三人成虎”“曾子杀人”的典故，皆说明了谣言之可怕，可谓众口铄金，积毁销骨。众志可成城，亦可毁城，我们要为自己说过的每一句话负起责任，切莫为虎作伥。这世上最悲哀的事情，莫过于“假作真时真亦假”。民国时期著名女星阮玲玉因不堪谣言的攻击而自杀，鲜活的生命陨落后，那些攻击她的人一哄而散，曾经大肆刊登中伤她的“新闻”的报刊也都三缄其口。诚然，阮玲玉之死与其个人情感纠纷有一定关系，但若没有社会媒体的推波助澜，何至于悲剧的发生？ 身在尘嚣里，我们需要擦亮双眸、明辨是非，于混沌世界守我澄明本心。 古希腊哲学家苏格拉底曾说：“未经审视的生活是毫无价值的。”我想，未经审视的发言同样毫无价值。信息化时代让我们的生活更加便捷，也让生活的节奏越来越快，人们越来越缺少思考的空间。于是理智蒙尘，生活的静谧不再。喧嚣之中，有时候适当的沉默更显珍贵。如果这世界过于嘈杂，不妨暂时关上心扉，细细聆听自己内心的声音。 “人类用三年的时间学会说话，却要用一生的时间学会闭嘴。“这看起来有些滑稽，却是不争的事实。梭罗曾说：“从今以后，别再过你应该过的人生，去过你想过的人生吧!”瓦尔登湖畔依然流传着他的故事，但是却鲜有人能够像梭罗一样在不被打扰的世界里做真正的自己。不要被信息的狂潮裹挟，只有经过理性沉淀，我们才能像梭罗一样，更好地用语言来诠释自己的内心世界。 审慎发言，持守心中绳墨，方能放歌新时代，谱写最浓墨重彩的青春。这世界躁动喧嚣，我们不妨持守内心的澄明剔透，唯有在心中修篱种菊，方能于时代的信息狂潮中见蓊郁南山。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料描述了当今时代信息媒介的个人化发展趋势，以及在这种趋势下，人们在发布和接收信息时所呈现出的不同态度和行为模式。材料提出了一个问题：在人人都可以成为信息发布者的时代，如何唱出时代的“好声音”？这实际上是在引导考生思考，在信息爆炸的时代，作为新时代的青年，应当如何负责任地处理和使用信息，以及如何以积极的态度和正确的行为来传播正面、有价值的信息。 审题时，考生需要关注以下几个关键点：信息媒介的个人化：这意味着每个人都有机会成为信息的发布者和传播者，这是新时代的一个显著特征。不同人群的信息处理方式：材料提到了随心所欲、讲规则有边界、冲动盲从、理性平和等不同的态度和行为，这反映了人们在处理信息时的多样性。唱出时代的“好声音”：这是对考生提出的核心要求，即如何在个人化的信息媒介时代，以积极、正确的方式传播信息，为时代贡献正能量。 行文时，如果以“在信息的洪流中坚守理性之光”为题目，可以采用提出问题、分析问题、解决问题的思路行文。先分析信息洪流的特点，接着阐述理性思维的重要性，再提出培养理性思维的途径，如：我们需要不断提升自己的知识水平和认知能力。我们可以通过学习科学知识、关注权威媒体、参与社会讨论等方式，来增强自己的信息鉴别能力和批判性思维。同时，我们还应该注重培养自己的独立思考能力，不轻易被他人的观点所左右。 立意： 1.信息时代的责任与担当。 2.理性面对信息洪流。 3.建立信息传播的规则与边界。 4.利用个人化媒介传递正能量。 5.培养信息素养，提升传播能力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$