第1单元 第2讲 春秋战国时期的政治变革与经济生活（教师word）-【金版新学案】2025年高考历史高三总复习大一轮复习讲义 广东专版（统编2019 通用版）

第2讲　春秋战国时期的政治变革与经济生活 课标要求 复习攻略 (1)通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性 (2)了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义 复习时注意春秋战国时期变法的必然性、理解一次“思想解放”、掌握四个“时代特征”： (1)变法的必然性：生产力的发展、经济基础的变化、诸侯纷争 (2)一次“思想解放”：百家争鸣 (3)四个“时代特征”：“大动荡”“大发展”“大变革”“大争鸣” ◎ 一、列国纷争与华夏认同 1．列国纷争 (1)表现 春秋时期 霸主地位 齐国、晋国、楚国、吴国、越国 春秋后期到战国前期 三家分晋 晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分 田氏代齐 齐国大夫田氏取代了原来的姜姓国君 战国时期 战国七雄 齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦 (2)结果：周朝传统的政治秩序完全被破坏，周王室在公元前256年被秦国吞并。 春秋争霸战争与战国兼并战争的不同 春秋争霸战争是奴隶主同奴隶主之间为争夺领地展开的战争，属于奴隶社会性质的战争；战国兼并战争是新兴地主阶级为达到统一而发动的战争，属于封建社会性质的战争。 2．华夏认同 (1)表现 ①春秋时期，中原各国在频繁往来和密切联系中，产生了华夏认同观念。 ②战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 (2)影响：华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。 ◎ 1．列国纷争：阅读《中外历史纲要(上)》第2课第一目，春秋后期到战国前期出现了“三家分晋”和“田氏代齐”的历史现象。 思考：这一现象反映的本质问题是什么？ 提示：本质是诸侯国士大夫专政夺权运动的高潮，是一场社会转型运动。 2．华夏观念：“华”“夏”在春秋之前并不连用，“华”意为光鲜、荣耀、辉煌；“夏”原指夏王朝，后演变为指有文采、有道德的中国人。春秋时期列国诸族的分布犬牙交错，中原诸侯国的文化认同凸显，华夏开始连用作为一个词，并逐渐成为中原诸侯国塑造文化认同的重要概念，意为礼乐文教发达的中国。 思考：推动春秋战国时期华夏认同观念形成的主要因素有哪些？ 提示：长期的争霸战争；各民族的频繁交往。 二、经济发展与变法运动 1．经济发展 (1)农业：铁制农具开始使用，牛耕也得到推广；兴建水利灌溉工程。 (2)工商业：手工业分工更加细密；货币流通广泛，涌现出一批中心城市。 2．变法运动 (1)背景：战国时期兼并战争日益剧烈，各国为了富国强兵。 学生用书第9页 (2)成效：推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。 (3)典型——商鞅变法 时间 开始于公元前356年 内容 经济 重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌”，授田于百姓 军事 奖励军功，剥夺和限制贵族特权 行政管理 普遍推行县制，县的主要官员由君主任免 基层治理 强制大家庭拆散为个体小家庭；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发 评价 顺应了历史潮流；是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法；使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础 ◎ 3．生产力的发展：在农业生产上，铁制农具开始出现，牛耕逐渐推广……使农作物产量呈现出上升趋势。技术进步和产量提高增加了公社农民在“私田”上劳动的兴趣，公田逐渐荒芜不治。 ——摘编自张帆《中国古代简史》 思考：铁制农具、牛耕的使用和推广对土地制度有何影响？ 提示：伴随着生产力的发展，井田制逐渐瓦解，封建土地私有制逐渐形成。 4. 商鞅变法的思想：商鞅提出了“治世不一道，便国不法古”的思想。[摘自《中外历史纲要(上)》第2课第二目“学思之窗”]。 思考：谈谈你对商鞅变法思想的认识。 提示：表达了商鞅敢于挑战陈旧观念的创新精神，体现了商鞅变法顺应时代潮流的进步性。 三、孔子和老子 项目 孔子 老子 地位 儒家学派的创始人 道家学派的创始人 思想 哲学 核心观念是“仁” “道”是天地万物本原、天人合一、朴素的辩证法 政治 “为政以德”，通过道德感化来治理国家；恢复西周礼乐制度 主张顺其自然，无为而治 教育文化 “有教无类”、整理文献、主要思想和言论记载在《论语》中 其观点见于《老子》一书 ◎ 5．孔子思想的现实意义 己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》 人而无信，不知其可也。大车无，小车无軏，其何以行之哉？ ——《论语·为政》 思考：孔子的思想有什么现实意义？ 提示：有利于协调人际关系、缓和社会矛盾、稳定社会秩序、构建和谐社会；有利于社会主义精神文明建设。 四、百家争鸣 1．历史背景 (1)经济：社会经济的发展。 (2)阶级关系：新兴的士阶层崛起。 (3)统治者重视：出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。 士阶层 先秦时期的贵族阶层，也是古代四民(士、农、工、商)之一。春秋时期，士大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田，战国以后，士逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离劳动生产的读书人。　　 2．重要派别 派别 代表 主张 儒家 孟子 人性善，提倡“仁政” 荀子 人性恶，主张隆礼重法 道家 庄子 崇尚逍遥自由 阴阳家 邹衍 提出了“相生相胜”理论 墨家 墨子 提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，还提出了“尚贤”的政治主张 法家 韩非 主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想 学生用书第10页 3.影响 (1)是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。 (2)为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，成为后世中华思想文化的源头活水。 ◎ 6．百家争鸣兴起的背景：百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映。[摘自《中外历史纲要(上)》第2课第三目“学习聚焦”] 。 思考：这里的所谓“大变革”主要体现在哪些方面？ 提示：生产工具(铁制农具)和生产技术(牛耕)的改进；新阶级出现(地主阶级和农民阶级)；文化出现繁荣局面(百家争鸣)；社会性质开始发生变化(由奴隶社会向封建社会过渡)。 7．诸子百家的政治主张：在社会及政治方面，自大同时代，降至小康，再降而入于乱世，都有很大的变迁。所以仁人君子，各思出其所学以救世。其中最有关系的，要推儒、墨、道、法四家。大抵儒家是想先恢复小康之治的，所以以尧、舜、禹三代为法。道家则主张恢复大同之治。法家可分法、术两方面。墨家舍周而法夏。 ——摘编自吕思勉《中国通史》 思考：分别概括春秋战国时期儒、墨、道、法四家为“救世”提出的治国主张。 提示：儒家：“德治”“仁政”、礼法并施；墨家：“兼爱”“非攻”“尚贤”；道家：“无为而治”；法家：法治。 主题一　社会转型——春秋战国时期的经济发展与政治变动 材料　华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族概称为“夷”。到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐不再被视为蛮夷。春秋战国，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。 ——摘编自张帆《中国古代简史》 提取信息 材料分析了从西周到春秋战国时期华夏认同的进程 迁移知识 春秋战国时期逐步形成华夏认同观念 探究：依据材料对春秋战国时期民族关系的发展状况及影响予以说明。 提示：状况：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，形成华夏认同观念；通过民族交融，华夏族内涵进一步丰富，更加稳定，分布更为广泛。影响：民族交融有利于秦的统一；为汉民族的形成奠定了基础。 【拓展深化】　春秋战国时期蕴含的统一因素 (1)春秋战国时期，社会动荡、战争频仍，诸侯国间的争霸和兼并战争，使诸侯国数目减少，形成统一趋势。 (2)“戎狄蛮夷”不断内迁，与诸夏部族交错杂居，促进了民族交融与文化交流，加速了华夏化进程，昭示着“大一统”全新时代即将到来。 (3)法家理论的形成和发展为以后建立君主专制中央集权的封建国家奠定了基础，又为统一提供了理论武器。 (4)战国时期各国经济发展，各地经济文化联系加强。 (5)长期战争给人民带来深重灾难，人民渴望统一。 视角2　问题阐释——春秋战国时期的社会转型 材料　华夏国家是依靠封建制而形成的国家形态……但是，随着封建制赖以存在的宗法制日渐败坏，再依靠封建制重建国家的企图，就难以实现了……随着世代的交替，亲族间维持忠诚的纽带日益松弛，诸侯与周室之间的距离越拉越大……正是在这一背景下，中国必须再一次重新寻找制度建构的思路，重新踏上制度建构的征程，这就是从华夏国家到官僚制国家的嬗变。 ——摘编自刘建军《古代中国政治制度十六讲》 提取信息 材料分析了春秋战国时期分封制、宗法制逐步瓦解的过程及其原因，指出从贵族政治到官僚政治转变的必然趋势 迁移知识 春秋战国时期社会动荡，经济发展，推动了社会发生深刻的变革 探究：根据材料，分析春秋时期政治制度变革的趋势及其原因。依据战国时期的历史，说明“制度的重新建构”。 提示：趋势：分封制、宗法制瓦解。原因：周王室与诸侯间的血缘纽带日渐疏远。说明：建立君主专制中央集权国家；从贵族制向官僚制转变。 【拓展深化】　春秋战国时期社会转型的推动力 (1)经济根源：铁制农具和牛耕的出现与推广，使得大量开垦荒地和深耕细作成为可能，社会生产力显著进步。 (2)政治动力：土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了阶级关系的变化。新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力。 (3)思想理论：法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，建立中央集权国家。 (4)民心所向：长期战乱，人民渴望社会安定和国家统一。 学生用书第11页 主题二　异彩纷呈——春秋战国时期的百家思想 视角1　信息获取——百家争鸣出现的背景 材料　春秋战国时期空前的战乱动荡和社会变革为各个阶层的思想家们发表自己的主张、阐释自己的学说提供了空前的历史舞台。他们从不同的角度著书立说，相互论辩又相互影响，有力地促进了学术文化的繁荣。诸子的理论虽然各成一家，但在其学说的立足点及关注对象方面又有趋同之处，如在其学说中体现出来的入世精神及对于基本伦理、哲学问题的关注；等等。 ——摘编自杨宁一主编《历史学习新视野　新知识》 提取信息 材料从社会变革、诸子百家争鸣及关注的焦点角度阐述了百家争鸣出现的背景及特点 迁移知识 春秋战国时期社会经济发展，社会阶级关系的变化，在思想领域出现百家争鸣的局面 探究：根据材料指出，百家争鸣出现的背景是什么？诸子百家争鸣的特点和影响分别是什么？ 提示：背景：百家争鸣局面是社会大变革、大动荡的产物。特点：不同学派之间既相互批驳又相互吸收，各成一家，但又具有相通性。影响：促进了思想文化的繁荣，是中华民族的学术文化、思想道德发展的重要阶段；奠定了中国传统文化的基础，成为中国传统文化的源头。 【拓展深化】　百家争鸣是社会大变革在思想上的反映 (1)政治变动：社会动荡不安，诸侯国林立纷争，兼并战争不断。旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴士阶层崛起。 (2)经济发展：生产力的飞速发展促进了小农经济的形成、工商业繁荣和城市兴盛，传统的社会秩序受到猛烈冲击。 (3)文化下移：“学在官府”的局面被打破，由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，致使“私学勃兴”。 (4)学术自由：在各国竞相改革的风潮中，拥有文化知识的士人四处游说、讲学，极大地开阔了自身视野，促使了他们独立思考，从事创造性的探索。 视角2　观点论证——战国时期的选贤任能思想 材料 思想主张 思想家或主张者 故尊圣者王，贵贤者霸，敬贤者存，慢贤者亡，古今一也 荀子 立君而尊贤，是贤与君争，其乱甚于无君 慎子 故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之 墨子 为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当 李悝 废除旧世卿世禄制，奖励军功，禁止私斗，颁布按军功赏赐的二十等爵制度；重农抑商，奖励耕织，特别奖励垦荒 商鞅 提取信息 战国时期，不同学派代表人物对选贤任能的各自主张 迁移知识 百家争鸣中各个学派的思想主张 探究：依据材料并结合所学，对战国时期的选贤任能思想进行评述。 提示：战国时期社会经历着巨大变革。不同学派代表人物对选贤任能的主张都是“百家争鸣”的体现。 荀子和慎子为君主治国提供了不同的用人建议：荀子主张贵贤、敬贤，慎子主张尊君轻贤；墨子和李悝主张用人不论出身，以才能和功劳为用人标准；商鞅变法时则实行奖励耕织和奖励军功的举措。 他们的这些主张是我国由奴隶制向封建制转变、从分裂走向统一时代要求的反映，打破了世卿世禄制度，促进了社会阶层流动，推动了社会进步和历史发展。 【拓展深化】　百家争鸣中的思想共鸣与思想差异 (1)思想共鸣 中心议题 如何得到统治者重视从而治理国家，重整社会秩序 坚持己见 诸子的观点具有排他性，主张思想统一为社会秩序稳定的前提 托古心态 以古老的传统、先圣先贤的名号，增强本派学说的权威性 立君为民 普遍主张天下为公，突出强调君主存在的前提在于有助于实现天下苍生的福祉和利益 (2)思想差异 治国理念 儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；道家主张“无为而治”；法家主张法治，强调严刑峻法 社会伦理观 孟子主张“人无有不善”；荀子、韩非主张“人之性恶” 人与自然的关系 荀子主张“制天命而用之”，即在尊重自然规律的前提下，充分发挥人的主观能动性来改造自然；老子和庄子则主张顺应自然，使人与自然和谐共存 人生态度 儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；法家主张积极变革，顺“势”用“术” 人际关系 墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序 学生用书第12页 1．(2023·湖南卷)战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知(　　) A．秦国官僚制相对完善 B．秦国用人政策不断改变 C．六国严格遵行宗法制 D．法家人物在六国遭排挤 时空观念：[时间] 战国； [空间]关东六国、秦国 历史解释：战国时期各国用人原则、用人机制有所不同　　 [思维路径] 答案：A 解析：由材料可知，战国时期关东六国多任用本国宗族及国人为相，这表明关东六国仍受宗法制的影响；而秦相的任用并不局限于本宗族及国人，而是多用其他国家的有才能之人，这表明秦国较早摆脱了宗法制的影响，逐渐建立起官僚制，故选A项；秦相来源颇广并不等同于秦国用人政策不断改变，排除B项；战国时期六国已不再尊崇周天子，即不再严格遵行宗法制，排除C项；材料中未提及法家人物受六国排挤，排除D项。 2．(2023·全国甲卷)西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是(　　 ) A．实录历史事实 B．提升周王权威 C．维护等级秩序 D．强调文化差异 时空观念：[时间] 西周、春秋； [空间]诸侯国、楚国 历史解释：孔子编撰《春秋》时坚持称楚国国王为“楚子”　　 [思维路径] 答案：C 解析：据材料“楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主”并结合所学知识可知，春秋时期楚国国君自称为王，这是对礼乐等级制度的冲击，而孔子编撰的《春秋》中一直称楚国国君为“楚子”，可见孔子的目的是维护等级秩序，C项正确；《春秋》是中国古代史类文学作品，带有一定主观倾向，“实录历史事实”说法错误，排除A项；孔子意在维护周礼，而不是“提升周王权威”，排除B项；材料中没有将各诸侯国的文化进行对比，无法得出“强调文化差异”的结论，排除D项。 1．(2023·全国乙卷)孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十(岁)者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十(岁)者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是(　　 ) A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣 C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退 答案：C 解析：根据材料可知，材料主要描述了小农生产生活的景象，结合所学知识可知，孟子是战国时期儒家代表人物，战国时期出现铁犁牛耕，农业生产技术得到极大发展，使小农生产取代了井田制下的集体生产，C项正确；休养生息政策源于道家无为而治、顺其自然的观点，排除A项；结合所学可知，战国时期，井田制崩溃，商业活动有所发展，排除B、D两项。 2．(2023·全国新课标卷)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　　) A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C.“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 答案：A 解析：根据材料并结合所学知识可知，荀子是儒家学派代表人物，主张“隆礼重法”，韩非与李斯都是法家学派的代表人物，“起法正以治之，重刑罚以禁之”强调在礼仪教化的同时重视刑罚的作用，符合题干要求，故选A项；B、C两项都体现了儒家重视仁政、德治的思想，均排除；D项体现了道家“无为而治”的思想，排除。 3．(2022·湖南卷)儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这(　　 ) A．促进了政治统一 B．维系了“学在官府”的局面 C．冲击了贵族政治 D．导致了各诸侯国之间的矛盾 答案：C 解析：儒、墨、道、法等学派的出现及传播是私学兴起和士阶层崛起的表现，私学兴起用打破了“学在官府”的贵族垄断教育的现象，士被重用则有利于打破世卿世禄的贵族政治现象，这冲击了贵族政治，故选C项；题干中提到儒家、墨家、道家、法家分别产生于不同的地区，传播的区域有重合，也有不同，说明各诸侯国思想不统一，而思想不统一是不利于政治统一的，排除A项；儒、墨、道等学派的出现及传播是私学兴起和发展的表现，其冲击了“学在官府”的局面，排除B项；春秋战国时期，各诸侯国之间的矛盾主要是围绕争夺土地和人口出现的，而不是围绕学术思想的争论，排除D项。 学生用书第13页 4.(2023·安徽淮北二模)平王东迁后，认为“周德虽衰，天命未改”，时人却称颂“齐、晋亦唯天所授”，吴、越也“唯天所授”等。这表明当时(　　 ) A．天命观念开始发生改变 B．周王室统治合法性受到质疑 C．争霸战争导致礼崩乐坏 D．多个政治权力中心同步出现 答案：B 解析：根据材料并结合所学可知，西周统治者建国之初，构建出一套新的天命观用以解释与维护西周王朝政权存在与发展的合法性，西周灭亡后，平王东迁，王室衰微，时人却称颂“齐、晋亦唯天所授”，吴、越也“唯天所授”等，说明周王室统治合法性受到质疑，B项正确；材料体现天命观念发生变化，但不能得出“开始发生改变”，排除A项；材料未涉及诸侯争霸以及礼崩乐坏，排除C项；D项表述不符合史实，排除。 5．(2023·广东揭阳一模) 春秋时期，鲁国拥有多个其他族姓的附属国，如风姓的须句和颛臾、姜姓的向、祁姓的祝、姒姓的鄫、妘姓的鄅等，这些族姓的人都以“鲁人”自称。这反映了当时(　　) A．分封体制有所发展 B．鲁国建立起地区霸权 C．民族交融走向深入 D．区域共同体逐渐形成 答案：D 解析：根据材料并结合所学知识可知，春秋时期，鲁国的多个其他族姓的附属国，各有其姓氏，但却都以“鲁人”自称，反映了对于鲁地这一共同居住地的认同，说明当时区域共同体逐渐形成，D项正确；春秋时期，分封制不断瓦解，排除A项；B项表述与史实不符，鲁国并未称霸，排除；材料不涉及民族交融，排除C项。 6．(2023·山东枣庄二模)春秋战国时期，孟子指出天下当“定于一”，墨子主张“天下之百姓皆上同于天子”，管仲提出“衡石一称，斗斛一量”“书同名、车同轨”的主张。这一局面(　　 ) A．表明宗法礼乐制度已瓦解 B．反映贵族丧失了世袭特权 C．体现了中央集权制的确立 D．折射出传统秩序遭到破坏 答案：D 解析：根据材料可知，春秋战国时期，孟子主张推动国家统一，墨子主张加强君主权力，管仲提出统一文字、车轨、度量衡，结合所学可知，当时传统秩序遭到破坏，在周王室衰微、诸侯纷争、国家分裂、各国规制各异的情况下，统一和集权成为迫切要求，D项正确；材料中诸子的主张反映了传统秩序遭到破坏的时代背景和要求统一的历史趋势，礼乐制度遭到破坏但尚未瓦解，排除A项；春秋战国时期贵族特权尚未完全丧失，排除B项；秦朝建立了我国历史上第一个专制主义中央集权的国家，排除C项。 课时测评2　春秋战国时期的政治变革与经济生活 (时间：60分钟　满分：100分) (本栏目内容，在学生用书中以独立形式分册装订！) 一、选择题(每小题5分，共60分) 1．(2023·山东日照二模)春秋时期，因贵族之间政治斗争导致的逃离本国远走异乡的“出奔”成为普遍现象。春秋前期，出奔者多为王室和公室成员，基本是因为“庶孽之乱”；中期，因卿大夫间的斗争和倾轧导致的出奔骤然剧增；后期，士阶层开始出现在出奔队伍中。这表明(　　 ) A．兼并战争日趋激烈 B．等级界限日益模糊 C．社会矛盾不断激化 D．权力中心逐渐下移 答案：D 解析：材料“春秋前期，出奔者多为王室和公室成员，基本是因为‘庶孽之乱’；中期，因卿大夫间的斗争和倾轧导致的出奔骤然剧增；后期，士阶层开始出现在出奔队伍中”反映的是春秋时期出现礼崩乐坏，王室衰微，权力下移的现象，D项正确；战国时期主要盛行兼并战争，春秋时期盛行争霸战争，排除A项；当时等级界限仍然明显，排除B项；材料与社会矛盾激化无关，排除C项。 2．(2023·安徽淮南一模)右图为出土于安徽淮南的青铜器鄂君启金节，该金节是公元前323年楚怀王颁发给鄂君启(封地约在今湖北鄂城一带)运输货物的免税通行凭证，金节上的铭文规定了免征数额、运输范围、年限时效以及禁运物资等。这可以反映出当时(　　 ) A．楚王与鄂君的政治经济关系依然严格 B．官府垄断商业的局面已被打破 C．江淮流域已出现大规模长途贩运贸易 D．青铜铭文成为最早的成熟汉字 答案：A 解析：由材料可知，鄂君启是楚王分封的卿大夫，战国时期郡县制虽逐步确立，但封君制度依然存在；金节从免征数额、运输范围、年限时效以及禁运物资等方面的规定，反映了楚怀王对封君经济特权的严格限制，以上信息说明楚王与封君间的政治经济关系仍然严格，故选A项；“官府垄断商业的局面已被打破”表现为大量的个体私商出现，鄂君启是楚国的卿大夫，不是个体商人，且其商业活动受严格限制，其行为仍然是政府主导下的商业活动，排除B项；大规模长途贩运出现于明清时期，排除C项；最早的成熟汉字是甲骨文，排除D项。 3．(2023·广东汕头二模)西周时期，王城规模庞大，大多没有城墙，宫殿、宗庙、工商活动和居民区域零落分布，无明显功能分区。东周时期，王城规模缩小，呈现大郭城(工商业区和居民区)内套宫城(宫殿和宗庙)结构，宫城和郭城均有坚固的城墙。以上变化反映出东周(　　 ) A．工商业集镇的规模扩大 B．天子权威与都城营建强化 C．礼乐等级秩序逐渐加强 D．军事动荡与社会分化加剧 答案：D 解析：根据材料并结合所学知识可知，东周时期，周王室衰微，诸侯争霸，军事动荡，导致王城规模缩小，宫城和郭城均有坚固的城墙，而城市出现的工商业区和居民区，则表明社会分化加剧，D项正确；材料只提到王城的规模以及内部结构分区，没有涉及工商业集镇，排除A项；B项与史实不符，东周时期，周天子权威下降，排除；C项与史实不符，东周时期，礼乐等级秩序逐渐削弱，排除。 4．(2023·安徽淮南二模)董仲舒将春秋时期的国家分为华夏之国、大夷之国和小夷之国(其他“蛮夷”国家)三类。作为“大夷”之国的秦、楚、吴、越，一方面仰慕华夏文化，力图进入“华夏”之列；另一方面与“小夷”之国互动，不断增强影响。材料表明“大夷”(　　 ) A．通过改革变法实现富强 B．成为“华夏”不可或缺的一部分 C．文明发展水平后来居上 D．在中华民族形成中发挥重要作用 答案：D 解析：根据材料“作为‘大夷’之国的秦、楚、吴、越，一方面仰慕华夏文化，力图进入‘华夏’之列；另一方面与‘小夷’之国互动，不断增强影响”并结合所学可知，“大夷”之国是吸取华夏文化较多的国家，在中华民族形成过程中发挥着重要作用，D项正确；材料没有涉及各国的变法运动，排除A项；结合所学可知，进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，但是从材料中不能得出其已经融入华夏族，排除B项；“文明发展水平后来居上”不符合史实，排除C项。 5．(2024·山东济宁月考)公元前645年，晋国在韩原之战中大败于秦，国君被擒，黄河以西的土地被割让。面对不利局势，晋国贵族鼓励“国人”和“野人”到农村地区开垦荒地，向新垦土地征收税赋，并从开荒者中征召士兵。这反映了春秋时期(　　) A．秦晋争霸促进民族交融 B．土地国有制开始兴起 C．诸侯纷争引发社会变动 D．户籍制度已普遍推行 答案：C 解析：材料反映了春秋时期晋国在韩原之战中战败，国土沦丧，为了增加财政收入，晋国贵族鼓励“国人”和“野人”到农村地区开垦荒地，并向新垦土地征收税赋，这说明春秋时期诸侯纷争引发社会变动，故选C项；材料反映的是晋国在韩原之战中战败后的措施，A、B、D三项材料未体现，均排除。 6．(2023·湖南永州一模)齐国“叁其国而伍其鄙”“相地衰征”；晋国“作爰田”“作州兵”；鲁国“初税亩”“作丘甲”；楚国“书土田”“量入修赋”。这(　　 ) A．有利于确立其霸主地位 B．引发阶级关系发生新变化 C．导致兼并战争频繁发生 D．反映了官僚政治逐渐形成 答案：B 解析：材料中的“相地衰征”“作爰田”“初税亩”均属于生产关系调整层面，是生产力发展的结果，引发阶级关系发生新变化，B项正确；鲁国不是春秋时期的霸主，排除A项；当时处于春秋时期，各诸侯国以争霸战争为主，排除C项；郡县制的形成是官僚政治取代贵族政治的标志，材料并未体现，排除D项。 7．(2023·广东深圳二模)相传周公制礼作乐，春秋战国时期礼崩乐坏，荀子认为“礼别异，乐和同”，礼主“分”，使社会井然有序，乐主“和”，使人人和谐共存。荀子意在强调礼和乐(　　) A．导致了阶层固化 B．根植于历史传统 C．维护了君主专制 D．功能上相互补充 答案：D 解析：根据材料“礼别异，乐和同”并结合所学知识可知，礼使社会井然有序，乐使人人和谐共存，两者功能上相互补充，D项正确；乐使人人和谐共存，与阶层固化无关，排除A项；材料强调的是礼和乐各有作用，互为补充，没有强调其历史传统，排除B项；君主专制最早出现在秦朝，排除C项。 8．(2022·全国甲卷)汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近(　　 ) A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子 答案：B 解析：由材料“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉”可知，劳动人民自食其力、与世无争的生活状态，自得其乐的生活无须外力的干涉和帝王的指导，这符合老子“顺应自然”“无为而治”的思想理念，故选B项。 9．(2023·广东梅州二模)战国时期，荀子主张“德必称位，位必称禄，禄必称用”；墨子主张“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄”。两者的思想主张(　　 ) A．倾向于重构社会秩序 B．维护了地主阶级利益 C．推动中央集权的建立 D．完善了人才选拔机制 答案：A 解析：据材料可知，荀子主张按品德安排官位，按官级担任相应的职务；墨子主张按功劳评定奖赏，按功劳大小来颁发俸禄。两者都体现了公正至上的理念，反映了思想家们在春秋战国时代的社会剧烈变化面前，积极提供各种治国方略，推动社会从礼崩乐坏的时代到封建制度的新生重构，A项正确；墨子代表的是平民阶层的利益，排除B项；主张中央集权的是法家，排除C项；材料未体现人才选拔机制，排除D项。 10．(2023·湖南岳阳二模)春秋管子言：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”战国商君曰：“农战之民千人，而有《诗》《书》辩慧者一人焉，千人者皆怠于农战矣……《诗》《书》、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧，国有十者，上无使守战。国以十者治，敌至必削，不至必贫。”上述思想(　　 ) A．适应了封建国家的统治需要 B．反映了社会教化的重要影响 C．体现了变革时期的治国探索 D．确立了重本抑末的经济政策 答案：C 解析：根据材料可知，管子认为教育是非常重要的，商鞅却认为教育会不利于农业和作战，导致国家贫弱。两者的治国理念不同，反映了统治阶层在春秋战国这一大变革时期的治国探索，C项正确；战国时期是我国封建社会的形成时期，排除A项；社会教化是古代统治者通过一定途径对百姓进行教育感化，材料未涉及，排除B项；材料未涉及经济政策，排除D项。 11．(2023·福建龙岩二模)先秦时期，诸子百家纷纷提出各自的“圣人”观念，尊称本派研习典籍为“经”，并对其宗师多加推崇，推动了圣人崇拜思潮的发生。诸子百家意在(　　 ) A．践行仁政理念 B．完善理论体系 C．重建社会秩序 D．推动文化变革 答案：C 解析：根据所学可知，春秋战国时期，礼崩乐坏，社会动荡，诸子百家纷纷提出自己的主张，材料“尊称本派研习典籍为‘经’，并对其宗师多加推崇”说明诸子百家是想通过思想文化方面的变革和阐发指导社会秩序的重建，C项正确；材料涉及“诸子百家”，不仅仅只有主张仁政的儒家，A项说法片面，排除；完善理论体系和文化变革都属于重建社会秩序的方式，不是意图，排除B、D两项。 12．(2023·安徽合肥二模)《清华大学藏战国竹简(玖)》整理报告共刊布竹简124支，其中《治政之道》强调的各守其职、选贤任能、躬行爱民、和睦四邻、不夺农时、忧患意识等，均属于战国时期公共性的治国经验。由此可知，《治政之道》(　　 ) A．旨在平息社会纷争 B．倡导重农抑商政策 C．杂糅百家思想精华 D．成为后世治国范本 答案：C 解析：根据材料可知，战国竹简《治政之道》的内容涉及儒家规范秩序、为政以德、不夺农时和墨家尚贤等思想主张，体现了杂糅百家思想精华的特点，C项正确；《治政之道》主要侧重对统治者的要求，并未强调平息社会纷争，排除A项；材料未涉及重农抑商政策，排除B项；材料未体现《治政之道》对后世的影响，排除D项。 二、非选择题(13题25分，14题15分，共40分) 13．(25分)(2023·广东茂名一模)有同学研究先秦文献中禹的形象，收集了如下材料。阅读材料，完成下列要求。 材料一　孔子曰：“(禹)敏给克济，其德不回(违背)，其仁可亲，其言可信……” ——《大戴礼记·五帝德》 材料二　禹东教乎九夷，道死，葬会稽之山。衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之(用葛藤把棺材捆住)，绞之不合，通之不坎，土地之深，下毋及泉，上毋通臭。既葬，收馀壤其上，垄若参耕之亩，则止矣。 ——《墨子·节葬下》 材料三　治国之道，去害法者，则不惑于智能，不矫于名誉矣。昔者舜使吏决鸿水，先令有功而舜杀之；禹朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至而禹斩之。以此观之，先令者杀，后令者斩，则古者先贵如令矣……故先王以道为常，以法为本。 ——《韩非子·饰邪》 (1)分别阐述上述材料(儒、墨、法家)中记述的禹的形象。(9分) (2)综合材料中不同学派的观点，简述春秋战国时期百家争鸣出现的背景。(10分) (3)指出上述材料对研究禹的形象的价值和不足。(6分) 答案：(1)形象：儒家将禹塑造为完美的道德模范，墨家将禹塑造成节葬的典型，法家将禹塑造成严明法纪的形象。 (2)背景：春秋战国时期是社会大变革时期。经济上，随着铁器的使用和牛耕的推广，社会经济迅速发展；政治上，分封制瓦解，周王室衰微，诸侯士大夫崛起；阶级关系上，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层在社会中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用；思想文化上，私人讲学的出现，打破了贵族垄断教育、学术的局面。 (3)价值：本题三则材料均属于文献史料(或二手史料)，对研究禹的形象具有参考价值。 不足之处：本题材料缺少实物史料(或一手史料)，不能直观地反映禹的形象。 解析：(1)材料一中的“(禹)敏给克济，其德不回(违背)，其仁可亲，其言可信”译为“禹为人聪明机智，办事敏捷又勤奋，他遵守道德，仁爱可亲，他讲的话诚实可信”，结合所学知识可得出，儒家将禹塑造为完美的道德模范；材料二中的“衣衾三领……上毋通臭”译为“棺木三寸厚，足以让尸体在里面腐烂就行，衣衾三件，足以掩盖可怕的尸形就行，及至下葬，下面不掘到泉水深处，上面不使腐臭散发，坟地宽广三尺就够了”，结合所学知识可得出，墨家将禹塑造成节葬的典型；材料三中的“禹朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至而禹斩之”译为“大禹在会稽山上接受各方诸侯的朝拜，防风国的国君迟到了，被大禹处死”，结合所学知识可得出，法家将禹塑造成严明法纪的形象。(2)结合所学知识，可根据春秋战国时期的时代特征，从经济、政治、思想文化、阶级关系等角度进行概括。(3)价值：史料按价值划分，分成一手史料(实物史料、直接记载的客观事实等)和二手史料(文献史料、经中间人修改的史料等)，根据材料信息可知，本题三则材料均属于文献史料(或二手史料)，对研究禹的形象具有参考价值。不足：本题材料缺少实物史料(或一手史料)，不能对其进行印证、补充和纠正，因此不能直观地反映禹的形象。 14．(15分)(2024·山东菏泽月考)阅读材料，完成下列要求。 材料　考古所见秦国与东方六国的差异 项目 东方六国 秦国 铜陶器物群演变 连续性 战国中期发生断裂 墓葬等级序列 多阶层、小间隔 两极分化，国君墓与卿大夫墓规格落差巨大 都城形态 分内外城，外城有居民区、工商业区 城内多数面积为宫殿、宗庙、官署 城址等级序列 国都以下逐级递减 缺乏中小城市，国都之下直接为自然村落 货币 形态和铭文多样化 统一的“半两”钱 ——梁云《战国时代的东西差别——考古学的视野》 根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。(要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。)(15分) 答案：(示例)论题：秦国率先消除分封体制走向集权统治。 阐述：战国中期秦国的商鞅变法，将集权统治确立为政治方向，影响了器物群的演变。分封体制下，各级贵族形成严格的等级秩序，但秦国墓葬只强调君主的地位，而淡化其他等级。秦国以国都为中心，缺乏中小城市，国都又强化政治功能，体现集权统治的趋向。货币统一本质上也是中央集权的体现。 总之，战国时代的秦国在政治、经济、社会生活等领域均呈现集权化趋势，这一趋势成为秦成功统一六国的原因，也为秦朝中央集权制度的形成奠基。 解析：解答本题首先应根据材料内容总结论点，再结合所学，围绕论点展开论述。通过表格内容可以看出，与传统的东方六国相比，秦国境内的等级制度较为弱化，权力较为集中于中央，由此可拟定论题：秦国率先消除分封体制走向集权统治。结合秦国消除分封加强集权，从墓葬等级序列、都城形态、城址等级序列和货币等方面说明秦国加强集权的表现即可。最后进行总结。 学科网（北京）股份有限公司 $$