第1单元 第1讲 中华文明的起源与早期国家（教师word）-【金版新学案】2025年高考历史高三总复习大一轮复习讲义 广东专版（统编2019 通用版）

时空坐标 阶段特征 学生用书第2页 第1讲　中华文明的起源与早期国家 课标要求 复习攻略 (1)通过了解石器时代中国境内有代表的文化遗存，认识它们与中华文明起源及私有制、阶级和国家产生的关系 (2)通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征 复习过程中注意一个“特征”、把握两个“发展历程”、理解三个“重要制度”： (1)一个“特征”：中华文明的起源具有多元一体的特征 (2)两个“发展历程”：从旧石器时代到新石器时代；从部落联盟时代到奴隶制国家建立 (3)三个“重要制度”：分封制、宗法制和井田制 ◎ 一、石器时代的古人类和文化遗存 1．石器时代：原始社会因石器制作技术的不同而被区分为旧石器时代和新石器时代。 时代 代表性遗址 生活状况 旧石器时代 (打制石器) 元谋人(距今约170万年)；北京人(距今约70万至20万年) 从事渔猎和采集；群居生活；学会了用火 新石器时代 (磨制石器) 新石器时代前中期，距今约7000至5000年前，黄河中游的仰韶文化、黄河下游的大汶口文化和长江下游的河姆渡文化 大量使用陶器；开始从事原始农业、饲养家畜，生活逐渐稳定；种植粟、水稻；掌握养蚕缫丝技术 新石器时代晚期，距今约5000年　 黄河流域中下游的龙山文化 制作黑陶(“蛋壳陶”) 北方辽河上游的红山文化 出土了精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙 长江下游的良渚文化 2．原始社会组织 (1)三个阶段：原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会。 (2)母系氏族社会：出现于旧石器时代晚期，生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享。 (3)父系氏族社会：出现于新石器时代晚期，社会贫富分化与不平等开始出现，形成部落联盟，私有制产生，阶级分化日益明显。 思维点拨 新石器时代晚期的文明曙光 (1)社会组织内部出现了较为明显的贫富差异和等级分化。 (2)某些掌握政权、军权或宗教权的“王者”已经出现。 (3)遗址中城墙、围壕和祭祀遗迹的出现，表明专供统治者居住的，作为政治、文化、宗教中心功能的城邑已经出现。 学生用书第3页 3．部落时代 (1)三皇：时代较早，神话色彩浓重。 (2)华夏始祖：黄帝联合炎帝，结成炎黄部落联盟，他们被后世共尊为华夏始祖。 (3)禅让制：尧年老时，根据推举和他对舜的考察，由舜继承其位，这种做法称为“禅让”。 (4)“万邦”时代：五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，有些邦国具备了国家的初始形态。 ◎ 1．中华文明起源特点：阅读《中外历史纲要(上)》第1课第一目的“中国旧石器时代重要人类遗址分布图”和“中国新石器时代文化遗存分布图”。 思考：分别指出其遗址分布呈现的特点。 提示：前者：分布较广，主要是沿黄河、长江分布。后者：分布广泛、多元一体，中原文明为核心。 2．“石器时代”：石器时代分为旧石器时代、中石器时代与新石器时代，是考古学对早期人类历史分期的第一个时代，即从出现人类到青铜器的出现，大约始于距今二三百万年，止于距今5000至2000年左右。石器时代只是个时间区段概念，石器时代并不代表那个时候的人类只会使用石器。 思考：与旧石器时代相比，新石器时代在生产工具和食物来源方面有了哪些进步？ 提示：不再使用打制石器，而是使用磨制方法制作的石器；不再以渔猎和采集为主，而是以栽培植物和畜养动物为主。 3．古代文明的曙光：位于陕西临潼的姜寨聚落遗址，它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大。而到了新石器时代晚期的山东大汶口文化的遗址里，130余座中、晚期的墓葬，按其墓坑大小，随葬品的多寡，也可分为大、中、小三个级别。 ——摘编自《中国早期人类史研究》 思考：结合材料和所学知识，新石器时代晚期社会组织内部发生了怎样的变化？出现这一变化的主要原因是什么？ 提示：变化：社会成员间的平等关系已被破坏，出现了较为明显的贫富差异和等级分化。原因：生产力的发展和私有制的出现。 二、早期国家的形成与发展——夏、商和西周 1．夏朝 (1)建立：约公元前2070 年，禹建立了夏朝。 (2)国家管理：世袭制代替禅让制，中央设有机构与职官，对夏部族生活地区之外的地方实行间接统治。 (3)文化遗存：河南洛阳偃师发现的二里头遗址。 2．商朝 (1)建立：约公元前1600年，商部族首领汤建立商朝。 (2)文字：甲骨文主要是商人刻写的占卜记录，是一种成熟的文字。 (3)治理：商王之下设有尹及各类事务官，实行内外服制。 3．西周 (1)建立：公元前1046年，周武王建立周朝，定都镐京。 (2)国家治理——分封制与宗法制 ①目的：“封建亲戚，以蕃屏周”。 ②影响：形成了金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治。解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。 (3)共和行政：公元前841年，周厉王贪财好利，为政暴虐，引发了“国人暴动”。周厉王出逃，大臣召公、周公共同执政，史称“共和行政”。 (4)灭亡：公元前771年，犬戎攻破镐京。公元前770年，周平王东迁洛邑。 构图解史 早期国家政治制度 学生用书第4页 4.商和西周的经济 农业 是主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少 土地制度 实行奴隶主土地国有制，土地不能随便买卖，井田制是土地经营的基本方式 手工业 青铜铸造是手工业生产的主要部门，青铜种类繁多，创造了灿烂的青铜文化 ◎ 4．“二重证据法”：王国维是最早提出二重证据法的学者，即纸上之材料(传世文献)与地下之新材料(考古发掘)相互印证，使某部分证明为信史。二重证据法被公认为是研究历史的基本方法，为历史研究者提供了如何运用史料的成功示范，丰富了古史研究的可信资料，扩大了史学工作者的视野，成为20世纪中国史学科学化进程的重要界标。 思考：运用“二重证据法”，能否确认夏朝的存在，请说明理由。 提示：能。传世文献和金文中有不少关于夏朝的记载，以二里头遗址为代表的夏文化遗址为夏朝的存在提供了考古学依据。 5．殷商时期的神权政治：中国古代统治者多以天命神权来诠释所获得的政权与君权的合理性与合法性，天命是思想家们解释一切社会、政治或历史现象的重要标尺。殷商时期，“率民以事神，先鬼而后礼”是神权政治兴盛的标志。 思考：商朝为什么盛行神权政治？ 提示：生产力水平低下，限制了人们的认知能力；统治者借迷信崇拜，加强对劳动人民的残酷统治。 6．西周政治制度的特点：《左传·桓公二年》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰”。[摘自《中外历史纲要(上)》第1课第三目“历史纵横”] 思考：材料反映了西周政治制度的哪些特点？ 提示：分封制与宗法制密切结合，形成了严格的等级统治秩序。 7．礼乐制度： 在“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的意识中，华夏诸国保持了对周王室的政治认同，奉之为天下共主；在文化上，宗周王朝通过各种礼典来强化伦理规范与意识……周礼成为政治认同、文化认同的符号。 ——摘编自曹建墩、赵梓伊《三代礼制传统与华夏文明的连续性》 思考：根据材料，归纳周代礼制的影响。 提示：实现政治认同，扩大文化影响，促进民族交融，形成华夏民族共同体。 8．井田制：《孟子·滕文公上》记载：“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。”[摘自《中外历史纲要(上)》第1课第三目“史料阅读”] 思考：这段材料反映的土地经营的基本方式是什么？实质是什么？ 提示：方式：井田制。实质：奴隶主土地国有制。 主题一　多元一体——中华文明的起源及其特征 视角1　信息获取——考古文物在研究中华文明起源中的价值 材料　三星堆共出土了1 720件珍贵文物。按其功能分类，我们可将它们分为：祭祀品，共105件，主要是青铜器，其中较大型的樽和罍，其功能可能有两个方面，主要用于祭祀天神、地神和祖先，同时也可当作生活用品，比如装酒、粮食等；生产工具，共124件，主要是石器和玉石，其中有斧、凿、錾、刀等；兵器，共127件，主要是青铜器，还有石器和玉器，其中有青铜戈、玉戈、玉刀；生活与装饰，这方面数量最多，共1 364件，其中有青铜器、金器、玉器、石器、陶器、骨器、象牙器，以玉器为主，占615件……除上述四种类型外，还有80根大象牙……另外，还有当时的货币——铜贝4 662枚；还有数以吨计的陶片未计算在内。 ——摘编自冯学敏等《点击三星堆》 提取信息 文物数量多，种类多；材料包括青铜器、金器、玉器、石器、陶器等，其中祭祀和兵器青铜器居多；还有大量“象牙”“铜贝”和“陶片” 迁移知识 原始社会后期出现贫富分化，私有制产生，阶级分化日益明显 探究：(1)根据材料，结合所学知识，释读三星堆文物所蕴含的政治、经济、军事、文化信息。 (2)推测是一种对未知现象作尝试性、合理性解释的思维方法。根据材料，结合所学知识，推测古蜀国部落为什么会有大量“象牙”“铜贝”和“数以吨计的陶片”。 提示：(1)信息：政治：神权政治(或神权王权一体)；阶级分化(或贫富分化)；经济：农业和手工业较发达；军事：有部落战争；文化：精神生活丰富(或有审美要求)。 (2)推测：大量“象牙”说明古蜀国部落自然生态环境适合大象生存(或可能与远处部落有象牙交易等)；“铜贝”说明有了一定程度的商品经济(或有一定水平的制币工艺等)；“数以吨计的陶片”说明居住在该地的部落人口较多(或部落存在时间较长等)。 【拓展深化】　史前史研究的主要史料和工具 实物史料 因为其高度的真实性，考古发现是当今研究人类史前史的主要素材，随着考古挖掘的发展，很多传说得到了印证 神话传说 是夹杂着个人想象的口口相传的历史，其内容与真实的历史相差甚远，但是，这些传说有的也是基于一些真实发生的史实，是研究历史的素材之一 古籍记载 撰写者距史前史较近，相对来说更加真实，但是，限于当时科技发展的水平和主观目的，其记载存在偏颇，需要其他史料加以印证 科学技术 运用于史学研究，对于判定历史时间、分析历史发展及地理环境的变迁等都有巨大的帮助 材料一　 学生用书第5页 材料二　对于世界其他几大历史文化系统而言，中国文化是自我一系的；中国古代文化又是多源的；它的发展不是一条线贯彻始终的，而是多条线忽有交错的网络系统，但又有主有次。各大文化区系相对稳定，又不是封闭的。通过区内、外诸考古学文化的交汇、撞击、相互影响、相互作用，通过不断地组合、重组，得到不断更新，萌发出蓬勃生机，并最终殊途同归，趋于融合。 ——摘编自苏秉琦《关于重建中国史前史的思考》 提取信息 材料二的观点：中国文化自我一系；多源；各文化区相互交汇融合，殊途同归 迁移知识 中华文明以中原文明为核心，多元一体 探究：结合材料一及所学知识对材料二的观点予以说明。 提示：①本土化：由材料一可以看出，我国是人类文明发祥地之一，古代文明源远流长，自成一体。②多元化：旧石器时代的人类遗址遍布中国南北各地；新石器时代发现的文化遗址，分布更加广泛，不仅黄河、长江流域，海河、珠江等大河流域都是中华文明的重要发源地。③一体化：各区域文化相互交汇、融合，又向着一体化方向发展，最终形成了中原地区的炎黄部落，黄帝和炎帝被称为华夏始祖。 【拓展深化】　中华文明起源的多元一体特征 多元性 从文化分期看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文化等 从文化的特点看，不同地域有不同的特征，如作物种植上南稻北粟 从遗址分布看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等诸多大河流域 一体性 从经济文化成就看，各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活 从遗址分布看，中原地区是中华文明起源的核心地区 从演进趋势看，多元发展的区域文化在历史演进中逐渐汇聚融合成统一的中华文明 主题二　家国同构——早期国家的产生及其特征 视角1　信息获取——商朝的政治制度 材料　甲骨文发现后，殷商的历史得以证实。甲骨文记载的商王世系继承与《史记》所载不尽相同，并出现类似“嫡”“庶”的词语；甲骨文反映出商代祭祀分为不同等级，祭祀对象有祖先和天帝、日、月、云、星、山川河流等诸神，祭祀祖先的规模和频率超过了其他神；甲骨文还记载了商王与其他地区的朝聘贡巡之礼、军事联盟之礼、贵族之间的通婚之礼等。 ——摘编自陈戍国《中国礼制史：先秦卷》 探究：根据材料，指出甲骨文反映了商代哪些社会状况。 提示：状况：出现王位世袭制；宗法制(或嫡长子继承制)雏形出现；存在等级差异；重视祖先；重鬼事神的意识浓厚；商与周边部族存在松散的政治联系；王室与贵族间有联姻；存在各种礼仪。 视角2　问题阐释——西周的国家治理 材料　西周对政治生活的治理，主要依赖血缘这根纽带，体现在国家制度设计上，主要实行了两大制度：一是构成了以“‘家天下’为特征的周代王制的纵向构造”；一是包含“‘天子建国’与‘诸侯立家’两个层次”，构成“周代王制的横向构造”。当然，这两大制度是结合在一起的，不能截然分开。由此，西周统治者实现了族权与政权的有效结合，从而建立起一个稳定的国家。 ——摘编自李默海《国家治理视角下的西周政治制度》 提取信息 西周国家治理实行两大制度：以“‘家天下’为特征的周代王制的纵向构造”的宗法制；以及“‘天子建国’与‘诸侯立家’两个层次”的分封制，体现了族权与政权相结合的特点 迁移知识 西周通过分封制和宗法制形成金字塔型的等级结构 探究：根据材料和所学知识，评析西周“建立起一个稳定的国家”的做法。 提示：评价：做法包括宗法制和分封制。 宗法制：用父系血缘关系来维系政治等级，确立了大宗小宗体系，大宗可以命令小宗和约束小宗。有利于凝聚亲族，防止内部纷争，强化王权，把国与家紧密联系在一起；形成了森严的等级关系，保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治阶级内部的稳定和团结。 分封制：周王将土地和人民分别授予王族功臣和古代帝王的后代，诸侯为周天子镇守疆土，随从作战，缴纳贡赋和朝觐述职。分封制加强了周天子对地方的统治，稳定了当时的政治秩序。 视角3　价值引领——古代中国家国观念 材料　中国人所谓的家国情怀，是个体对家庭、家族以及邦国共同体的认同、维护和热爱，并自觉承担共同体的责任。它的核心是家与国相贯通，强调爱家向爱国的纵向提升，本质上是一种情感认同、价值观认同、文化认同以及民族认同。在传统的家国同构格局下，家庭、家族与邦国的组织结构一致，个人、家庭、家族、邦国、天下形成一个等级序列，每个个体与层级具有固定的角色和功能。君主由治家而及于治国，用治理家族的方式来管理国家，逐渐成为朝廷和国的代表，忠君即爱国就是这种文化的产物。在构成国的千千万万个民众之家，以父为最高管理者，孝为最核心的道德要求和行为准则，在家族管理方式上效法帝王之家，在社会生活中处于被支配地位。 ——摘编自张倩《从家国情怀解读国家认同的中国特色》 学生用书第6页 探究：根据材料，分析古代中国家国观念的内涵，并分析其对古代中国文明产生的影响。 提示：内涵：在家庭与邦国关系上，认为国家与家庭的结构相同，由家庭上升至国家；在家庭内部关系上，父亲按治国思路治家，具有绝对权威。 影响：古代中国的家国观念有利于统一国家的形成和巩固；有利于封建专制制度的形成；有利于宗法社会的稳定；有利于小农经济的发展；有利于抵御外族入侵和中华文明的传承。 【拓展深化】　古代中国早期国家特征 (1)从社会组织方面来说：家族组织大量存在，构成了社会的基本组成单位：早期国家产生之际，生产力还十分低下，社会阶级分化并不明显，因此，血缘纽带长期存在，氏族或宗族在社会中长期发挥作用，这种状况在西周时期仍有极其鲜明的体现。 (2)从国家形式方面来说：国家具有家长制家庭的色彩：国家产生以后，原有的家庭结构发展成政治结构的补充部分，成为早期国家的重要支柱。西周时期，以血缘关系为基础的宗法制度长期存在，以嫡长子继承制为核心，解决了统治阶级内部的冲突与矛盾，形成了政权与族权相结合的“家国同构”的政治结构。 (3)从社会文化观念方面来说：道德意识起源甚早：商代已有将人事与天命联系起来的传统，商周文化之间存在高度的继承关系，周人在更高的层次上发展了商人天命观念中的合理因素以及“德”的观念，神权思想、原始民主遗存思想影响商周政治统治，使得早期国家的文化发展中“德”的色彩十分浓厚。 1．(2023·山东卷)私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是(　　) A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片 B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等 C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件 D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样 素养对接 唯物史观：私有财产是生产力发展到一定程度的产物→生产力决定生产关系 史料实证：史料→陶器相关的考古发现中(四个备选项所及)；实证→作为私有财产已出现的证据 [思维路径] 答案：C 解析：私有财产是指私人对其合法的收入、房屋、生活用品、生产工具、原材料等不动产和动产享有所有权。因此单人墓葬的随葬品应属于墓主人个人所有，是私有财产已出现的证据，C项正确；“遗址出土有陶器和较多陶器碎片”未涉及物品的具体使用者和所有者，不能作为私有财产已出现的证据，A项错误；多人合葬墓的随葬品有可能属于多人共有，不能作为私有财产已出现的证据，B项错误；陶器上绘有的几何图案和动植物纹样可表明陶器的制作水平，但不能作为私有财产已出现的证据，D项错误。 2．(2022·全国乙卷)据下图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣(　　) 学生用书第7页 A．推动了南北农业经济进步 B．依赖大规模商业活动开展 C．反映了南北方联系的加强 D．缘于统治区域扩大到江南 素养对接 时空观念：[时间]商、西周；[空间]重要铜矿，商、西周政治中心，西周主要诸侯国 历史解释：商周都城及各诸侯国均铸造有大量青铜器，重要铜矿集中在南方 [思维路径] 答案：C 解析：据材料图片信息可知，青铜器铸造中心主要集中在北方，而重要铜矿集中在南方，青铜器铸造的繁荣必然会促使南北方联系的加强，故选C项；据所学可知，商周时期，青铜主要用于制作礼器、兵器，很少用于制作农具，因此青铜铸造对农业经济发展的推动作用不明显，排除A项；据所学可知，商周时期，大规模商业活动尚未出现，排除B项；材料图片中的主要铜矿位于荆楚地区，而这一地区是商周文化影响区，并非商周直接统治区域，排除D项。 1．(2023·全国新课标卷)中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在(　　) A．公共墓地出现 B．农业的产生 C．贫富分化加剧 D．文字的使用 答案：C 解析：据材料并结合所学知识可知，新石器时代晚期私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层，中国即将迈入阶级社会的门槛，C项正确；进入新石器时代后，人们有了比较固定的农业聚落，开始出现氏族的公共墓地，公共墓地的出现是氏族血缘观念的集中体现之一，与材料内容不符，排除A项；农业在新石器时代早期就已经产生，排除B项；新石器时代晚期并没有大规模地使用文字，根据考古资料可知，此时刻画符号使用居多，排除D项。 2．(2023·广东卷)有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是(　　) A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王 B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城 C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳 D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事 答案：D 解析：结合所学可知，西周豆闭簋属于一手实物史料，具有较高的史料价值，“周王命豆闭掌管某诸侯国军事”说明当时周王可以通过干预地方诸侯的军事权，来干预地方诸侯国的内政，故选D项；分封制下，朝觐周王、向周王缴纳贡赋属于诸侯的义务，要求诸侯尽义务不属于对诸侯国内政的干预，排除A、C两项；“协助诸侯国君”说明周王派遣的官员只能起到外在协助的作用，无法体现干预内政的特点，排除B项。 3．(2021·全国乙卷)西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明(　　) A．土地国有制度废除 B．分封体制不断强化 C．诸侯国君权力巩固 D．社会生产持续发展 答案：D 解析：分封制下周天子和诸侯国君把土地以及土地上的人口分给卿、大夫，材料中贵族所获采邑的不断增多，体现了新开垦的土地越来越多和人口的不断增长，说明社会生产持续发展导致采邑数量变化，D项正确。 4．(2023·广东潮州二模)1973年发掘的大冶铜绿山古铜矿遗址，证明商周时期长江中游的先民们已成功采用了竖井、平巷、斜巷的联合开采方法，随同出土了大量古炼铜炉，据遗存的古矿渣推算，累计产铜量达12万吨。这一古代遗迹(　　) A.说明大冶为春秋时最大青铜器产地 B．反映了王室对地方控制松弛 C．缺乏出土文献对史学研究作用有限 D．是值得重点保护的文化遗产 答案：D 解析：根据材料可知，大冶铜绿山古铜矿遗址对于研究商周时期冶炼铜技术具有重要意义，是值得重点保护的文化遗产，D项正确；材料没有比较信息，无法得出大冶是“春秋时最大青铜器产地”的结论，排除A项；材料无法体现王室对地方控制的程度，排除B项；大冶铜绿山古铜矿遗址属于实物史料，史学研究价值较高，排除C项。 5．(2023·河南洛阳一模)下图是甲骨文中“国”的初体，本义是邦国，原指诸侯所受封的地域。左边是疆域，右边是“戈”，表示用武力守卫疆域。字形像持武器(戈)守卫城邑。这在一定程度上反映了(　　) A．注重血缘的宗法制度 B．日益严峻的边疆危机 C．中央集权的政治体制 D．早期文字的史料价值 答案：D 解析：材料中有关甲骨文“国”的初体的阐释说明，有助于研究周代分封制度，即诸侯被授予土地与人民，同时负有守卫边疆的责任和义务，这在一定程度上反映了早期文字的史料价值，D项正确；宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，其核心是嫡长子继承制，与材料主旨不符，排除A项；材料没有体现出边疆危机，排除B项；秦朝建立了中央集权的政治体制，材料所述为商周奴隶制时期，排除C项。 6．(2023·安徽马鞍山一模)周公认为，殷商“失德”，故上天终止殷商之命而眷顾于周，周人由此获得天命。后代周王也常以天命训诫同姓或异族领袖，表示其先祖辅佐周先王，而他们也要秉持先祖之德，捍卫周王。周人对“天命”的阐释旨在(　　) A．巩固分封秩序 B．构建华夏认同 C．宣扬天人感应 D．践行民本思想 答案：A 解析：根据材料可知，周公认为商朝因为“失德”而失去天命，周人由此获得天命，并常以天命训诫同姓或异族领袖来捍卫周王，其目的是证明西周政权的正统，巩固分封秩序，A项正确；材料与华夏认同无关，排除B项；材料中的“天命”说不等同于天人感应，排除C项；材料的目的不是践行民本思想，而是使周朝得到认可，排除D项。 课时测评1　中华文明的起源与早期国家 (时间：60分钟　满分：100分) (本栏目内容，在学生用书中以独立形式分册装订！) 一、选择题(每小题5分，共60分) 1．(2023·广东广州一模)根据考古学者的统计和估算，良渚古城的莫角山高台、内外城墙，以及大型水利工程建设需要约1 200万立方米的土方量。若按照1万人每年劳作200天计算，上述工程约需要6年以上的时间。此外，还需要有更多人为这些劳动力提供后勤保障。良渚古城的修建得益于(　　) A．农业经济的发展 B．国家形态的成熟 C．金属工具的使用 D．奴隶的辛勤劳动 答案：A 解析：根据材料可知，良渚古城工程量巨大，需要大量的人力投入，结合所学可知，动员大量人力建设古城并保障粮食等供应，前提是农业经济发展的水平足以提供大量空闲的人力和多余的粮食，A项正确。 2. (2023·广东惠州一模)“钺”原为砍伐工具，后发展成象征军事指挥权的礼器。《尚书》在记载牧野之战时曾描述周武王“王左杖黄钺”。考古发现良渚文化遗址中有7套钺杖礼器，它的柄端都握在墓主人的左手中。据此可知，良渚文化(　　) A．国家形态趋于成熟 B．专制王权逐渐加强 C．冶铁技术得到发展 D．阶级分化已经出现 答案：D 解析：根据材料可知，良渚文化遗址中的钺杖礼器“柄端都握在墓主人的左手中”，由于此时的“钺”已成为象征军事指挥权的礼器，说明良渚文化时期已经出现阶级分化，D项正确；根据材料并结合所学可知，良渚文化已经出现早期国家形态但并未成熟，排除A项；专制王权在秦朝建立，排除B项；冶铁技术在战国时期得到进一步的发展，排除C项。 3．(2023·陕西渭南一模)我国是世界上发明水井较早的国家，在新石器时代，水井就用于农田灌溉。距今4 500多年的河南汤阴白营水井是黄河流域最古老的水井，其形制相当复杂，已经超越了水井的初期阶段。据此推知，当时中国(　　 ) A.农业已摆脱自然条件束缚 B．农业生产力得到提高 C．手工业技术水平领先世界 D．水井建造技术已成熟 答案：B 解析：根据材料“在新石器时代，水井就用于农田灌溉”“(河南汤阴白营水井)形制相当复杂，已经超越了水井的初期阶段”并结合所学可知，新石器时代水井技术改进并用于农田灌溉，说明当时中国农业生产力得到提高，B项正确；农业不可能摆脱自然条件的束缚，排除A项；材料没有涉及中国与世界其他地区的比较信息，得不出“领先世界”的结论，排除C项；根据材料无法判断水井建造技术是否已经成熟，排除D项。 4．(2023·广东韶关一模)有观点认为，文明产生的标志是除政治组织上的国家外，还有城市作为政治、经济、文化各方面活动的中心，及已经发明文字(如下图)和能够利用文字作记载，并且都已知道冶炼金属。据此推知(　　 ) A．夏朝二里头文化是我国文明的开始 B．甲骨文出现标志着我国文明已产生 C．旧石器时代元谋人已开启文明时代 D．新石器时代晚期我国进入文明社会 答案：D 解析：据材料可知，新石器时代前中期的大汶口文化、仰韶文化已出现文字，而文字是文明产生的标志，即新石器时代晚期我国进入文明社会，故选D项；夏朝之前我国已经存在文明，排除A项；商朝甲骨文出现之前曾出现过标志文明产生的其他元素，排除B项；旧石器时代元谋人(距今约170万年)从事渔猎和采集，过着群居生活，学会了用火，但与文明概念不符，排除C项。 5．(2023·湖南邵阳一模)在大汶口坟墓中出现了半坡所没有的少量男女合葬。在这类合葬墓中，男子常居于墓的正中央，女子却在其左侧边，陪葬品也多置于男性一侧；在更晚出现的齐家文化合葬墓中男性仰身直肢，女性则侧向男性，屈肢侧卧于其左侧。这主要反映出(　　 ) A．社会中心从女性向男性转移 B．氏族成员地位从平等变成不平等 C．社会财富由公有转变成私有 D．中国由原始社会进入了阶级社会 答案：A 解析：据题干并结合所学可知，大汶口文化处于新石器时代前中期，齐家文化处于新石器时代晚期，而在新石器时代晚期出现了父系氏族社会，男性逐渐处于主导地位，故选A项；材料体现的是男女地位不平等，而非氏族成员地位不平等，排除B项；材料体现的是男女地位差别问题，而不是社会财富分配情况，排除C项；夏朝的建立标志着我国进入阶级社会，排除D项。 6．(2023·广东佛山二模)据典籍记载，下表是先秦时期被征服者向征服者承担义务的变化过程。 时间 义务的名称 义务的内容 商代以前 贡 藩属部落贡以方物 商代 助 强制代耕公田 周 彻 什一而税，天下通行 这反映了(　　) A.国家组织形式日渐紧密 B．铁器牛耕逐渐推广 C．中央集权制度不断完善 D．宗法观念日益增强 答案：A 解析：根据材料可知，商代以前进贡方物，商代时期强制代耕公田，而周朝时期缴纳什一税，这一系列的变化说明商周时期管理逐渐强制化和制度化，国家组织形式日渐紧密，A项正确；铁器牛耕逐渐推广是在春秋战国时期，排除B项；中央集权制度建立是在秦朝，排除C项；“宗法观念日益增强”与材料信息无关，排除D项。 7．(2023·山东泰安二模)商初，方国“大彭”原是夏伯，入商后成为南方的“商伯”；到了商晚期，羌方被征服后，商王就命众人“入羌方垦田”，祭方被征服后，就成为商王管辖的地名。这一变化说明商朝(　　 ) A．具备了国家的初始形态 B．已有较系统的国家机构 C．对方国取得支配性优势 D．逐渐形成中央集权制度 答案：C 解析：根据材料“商王就命众人‘入羌方垦田’，祭方被征服后，就成为商王管辖的地名”并结合所学可知，羌方被征服后，商王就命令众人“入羌方垦田”，祭方被征服后，就成为商王管辖的地名，强调了商朝对被征服方国管理的加强，体现了商朝对方国取得支配性优势，C项正确；早期国家出现的标志是阶级的存在(贫富差距、私有制出现)及公共权力的设立，材料并未体现，排除A项；仅凭材料无法判断商代是否已经有较系统的国家机构，排除B项；秦统一六国后，我国逐渐形成中央集权制度，排除D项。 8．(2023·广东广州二模)周公认为“民之所欲，天必从之”，并反复告诫成王和其他大贵族，“天不可信”“天命不于常”，要通过“疾敬德”“勤用明德”来保住天命。这反映了(　　) A.封建贵族的诉求 B．礼乐文化的内涵 C．儒家思想受推崇 D．道法自然的观念 答案：B 解析：根据材料可知，西周主张敬天保民、明德慎罚，体现出一定的民本思想，也反映出礼乐教化通行天下，体现了体悟天道、谦和有礼、威仪有序的“礼乐文化”内涵，B项正确；封建贵族的诉求是建立集权统治，且此时是奴隶社会，并未进入封建社会时期，排除A项；此时还未产生儒家思想，排除C项；道法自然主张无为而治、顺其自然，与材料无关，排除D项。 9．(2023·福建厦门一模)夏商时期，王的重臣多出自诸侯，他们是各地宗族势力的代表，形成了“国有共主，而政归于四方”的局面。周初则出现了明显的不同，周王所分封的诸侯来自王室、功臣、先代贵族，形成了“封建亲戚，以蕃屏周”的局面。这一变化(　　 ) A．扩大了大一统国家的规模 B．加强了中央对地方的政治统治 C．确定了初步的政治管理秩序 D．推动了“天下为家”时代的到来 答案：B 解析：根据材料可知，夏商时期，王的重臣多是各地宗族势力的代表，王作为共主对王畿之外的地区控制能力有限，周朝初期，周王根据统治的需要分封诸侯，对诸侯和地方的控制明显比前代增强，B项正确；大一统国家出现于秦汉时期，排除A项；传说中的黄帝时代已经形成了初步的政治管理秩序，排除C项；夏王朝时已经实现了“天下为家”，排除D项。 10．(2023·山东淄博二模)殷商时期，占统治地位的宗族不仅是一个血缘群体，而且是一个政治群体、军事群体、阶级群体，但地域辐射有限。到西周时，则严格划分大宗、小宗，并在此基础上于广阔的疆域内推行了分封制。这种变化(　　 ) A．形成了中央对地方的直接控制 B．使部族国家向地域国家转变 C．弱化了宗族血缘的政治功能 D．有利于早期国家疆域的扩展 答案：D 解析：根据材料“到西周时，则严格划分大宗、小宗，并在此基础上于广阔的疆域内推行了分封制”可知，西周建立了以宗法制与分封制为核心的一整套系统，而相对完整的行政管理制度和庞大的国家行政机构有利于早期国家疆域的扩展，D项正确；秦朝郡县制的确立形成了中央对地方的直接控制，排除A项；西周通过宗法制和分封制建立了部族国家，并未向地域国家转变，排除B项；材料中的变化强化了宗族血缘的政治功能，排除C项。 11. (2023·河南新乡二模)西周宗法制度不仅适用于周室同姓贵族，也适用于分封的异姓贵族。西周王室不仅将同姓不婚的习俗发展为以法律强制维护的礼制和社会规范，还进一步规定凡同姓不问远近亲疏、相隔几代，均不通婚姻。西周实行这一制度的主要目的是(　　 ) A．保持稳固的政治格局 B．维护诸侯的独立地位 C．形成开放的治理结构 D．确立严格的等级秩序 答案：A 解析：根据材料可知，西周宗法制度不仅适用于周室同姓贵族，也适用于分封的异姓贵族，同时将同姓不通婚发展为以法律强制维护的礼制和社会规范，说明西周强调在非同姓贵族之间通婚，其目的是加强统治范围，保持稳固的政治格局，A项正确；材料描述的是西周为维护稳定的政治格局而规定的通婚原则，而不是维护诸侯的独立地位，且材料未体现开放的治理结构及严格的等级秩序，排除B、C、D三项。 12．(2023·河南南阳二模)青铜时代是中国历史的重要时期。商朝的甲骨文、周朝系统的文化体系与政治秩序、官僚政府的体制、诗书礼乐的文化、忠孝仁义的道德观都形成于这一时期。由此得出青铜时代(　　 ) A．深刻表明中华文化领先于世界 B．准确指明中华文明的发展方向 C．突出彰显商周王权的正统地位 D．基本奠定中国文化的发展基础 答案：D 解析：根据材料并结合所学可知，商周时期形成了文字体系、文化体系、官僚体制等重要的文明，基本奠定了中国文化的发展基础，D项正确；材料没有与其他文明进行对比，无法得知中华文化是否领先于世界，排除A项；“准确指明中华文明的发展方向”的说法过于夸大了青铜时代文明发展的作用，排除B项；C项与材料主旨不符，甲骨文不能凸显出王权的正统地位，排除。 二、非选择题(13题25分，14题15分，共40分) 13．(25分)(2024·山东临沂月考)2019年7月6日，中国浙江的良渚古城遗址入选《世界遗产名录》。阅读下列材料，回答问题。 材料一　良渚古城遗址，根据遗迹功能和类型，大概分为三类。第一类是“城址”，包括中心的宫殿区、内城、外城和古水系；第二类是“外围水利系统”，包括谷口高坝、平原低坝和山前长堤；第三类是分等级墓地……距今5 300年前后，掌握识玉、用玉技术的古代先民开始大量迁徙到良渚，最早出现了“瑶山”墓地这样的最高等级的祭坛墓地。这个相对独立、人工营造的台地，不仅是良渚人进行特殊仪式活动的祭坛，而且作为最高等级人群的墓地使用。在祭坛上一共发现了12座大型墓葬。墓葬中陪葬的玉器显示出复杂又严格的用玉制度。在庞大的莫角山东坡的考古发掘中，发现了大量炭化稻米。 材料二　良渚的第一代考古人施昕更(1911—1939年)，先后三次主持发掘工作。1938年，施昕更一边在浙南山区参加抗战游击，一边克服困难继续考古整理工作，使得五万余字、百余张图片的《良渚——杭县第二区黑陶文化遗址初步报告》得以在战火纷乱的上海正式出版。施昕更在《良渚》的卷首语写道：“这本报告，是随着作者同样的命运，经过了许多患难困苦的历程，终于出版了。虽然是值得欣慰的事，但是此书既成，反不忍卒读，更感慨万端！遥想这书的诞生地——良渚……大好山河，为敌骑践踏而黯然变色，这报告中的材料，也已散失殆尽，所以翻到这书的每一页，像瞻仰其遗容一样的含着悲怆的心情……然而，中国绝对不是其他民族可以征服了的。历史明明告诉我们，正因为有渊源悠久、博大坚强的文化，所以我们生存在这艰巨伟大的时代，更要以最大的努力来维护来保存我国固有的文化，不使毁损毫厘，才可使每一个人都有了一个坚定不移的信心！” ——以上材料均摘编自秦岭《良渚的故事》等 (1) 根据材料一并结合所学知识，说明良渚遗址对中华五千年文明史的实证价值。(12分) (2) 根据材料二并结合所学知识，就“施昕更与良渚”谈谈你的看法。(13分) 答案：(1)价值：良渚遗址出现在距今5 300年前后，是实证中华五千多年文明史的圣地；遗址的遗存类型丰富、格局完整，体现出早期国家的基本特征(良渚遗址有雄伟的宫殿、王陵和金字塔高台，层级分明的等级墓地，代表权力与信仰的玉器和祭坛)；遗址有庞大的水利系统，发达的稻作文明，是中华早期农耕文明的实证。 (2)看法：施昕更三次主持良渚遗址的发掘工作，一边积极参加抗日战争，一边分秒必争地进行考古；他克服困难写成《良渚》，向世人展示了中华文明的起源，他的研究成果倾注着对家乡的眷恋和对中华文明的热爱，体现了强烈的民族自信和文化自信，具有强烈的爱国精神和民族精神；他的行为谱写了一首文化救国、文化兴国的赞歌；我们应该学习施昕更的伟大精神，担负起时代责任、民族复兴使命。 解析：(1)据材料一“距今5 300年前后”可知，良渚遗址出现在距今5 300年前后，是实证中华五千多年文明史的圣地；据材料一“良渚古城遗址，根据遗迹功能和类型，大概分为三类……第三类是分等级墓地”等可知，遗址的遗存类型丰富、格局完整，体现出早期国家的基本特征；据材料一“第二类是‘外围水利系统’，包括谷口高坝、平原低坝和山前长堤”“在庞大的莫角山东坡的考古发掘中，发现了大量炭化稻米”可知，遗址有庞大的水利系统，发达的稻作文明，是中华早期农耕文明的实证。(2)首先根据材料对施昕更的考古贡献和爱国精神作简要叙述。据材料二“先后三次主持发掘工作。1938年，施昕更一边在浙南山区参加抗战游击，一边克服困难继续考古整理工作……《良渚——杭县第二区黑陶文化遗址初步报告》……正式出版”可知，施昕更三次主持良渚遗址的发掘工作，一边积极参加抗日战争，一边分秒必争地进行考古；据材料二“大好山河，为敌骑践踏而黯然变色……正因为有渊源悠久、博大坚强的文化……使每一个人都有了一个坚定不移的信心”可知，他克服困难写成《良渚》，向世人展示了中华文明的起源，他的研究成果倾注着对家乡的眷恋和对中华文明的热爱，体现了强烈的民族自信和文化自信，具有强烈的爱国精神和民族精神；他的行为谱写了一首文化救国、文化兴国的赞歌；最后结合对施昕更的评价谈谈自己的责任与担当。 14．(15分)(2024·山东邹平月考)阅读下列材料，回答问题。 材料一　1929年在四川广汉三星堆发现了大量玉石器，1986年对三星堆两个祭祀坑进行发掘，出土大型青铜立人、青铜神树、纵目面具、青铜神像、黄金面罩、金杖、大量玉器和象牙等文物一千余件。三星堆遗址的年代相当于中原的新石器时代晚期至西周，是一个拥有青铜器、文字符号和大型礼仪建筑的文明；其城址规模很大，表明三星堆已步入国家门槛。20世纪80年代以来，考古工作者在成都平原发掘了桂圆桥文化、宝墩文化、三星堆文化、十二桥文化、东周时期的巴蜀文化，各文化从新石器时代到战国，前后相承、延续不断。 在三星堆的出土文物中，青铜尊、罍以及玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等与黄河流域一致；金杖、金面具、青铜人像等在黄河流域鲜见，也与埃及、西亚、中亚等地区的出土文物判然有别。青铜器显现出以尊为首，与罍、瓿、盘形成组合的礼器系列，其器形虽然明显仿效中原商文化风格，其组合却有别于鼎、爵、觚、斝的商文化系列而凸显民族和地域文化特征。青铜神像、神树等带有神异色彩的器物，表明这个古蜀王国独特的宗教信仰体系和神权、政权一体化的系统。 ——摘编自段渝《三星堆与巴蜀文化研究七十年》等 材料二　有学者认为，三星堆文化是夏、商文化的传播或分支；也有学者认为三星堆文化虽然受到中原文明较多的影响，学习和吸纳了中原青铜器和陶器中的某些形式，但从整体上看，仍然具有明显的自成体系的结构框架，因此是中国文明的起源地之一，是古代长江上游的一大文明中心。 从材料二中选择一种观点，或者自拟观点，运用材料一提供的信息及所学知识，对其进行论证。(15分) 答案：(示例一)观点：三星堆文化是夏商文化的传播或分支。 论证：从时间上看，三星堆遗址的时间和夏商时代接近；从出土文物来看，文物形制体现夏商文化的影响；青铜器的铸造和青铜礼器的组合体现了青铜文明与礼制文明，与夏商文化具有一定相似性，但青铜、金面具、金杖等出土文物与黄河流域和中亚、西亚等地区的出土文物不同。 (示例二)观点：三星堆文化是中华文明起源地之一，是古代长江上游的一大文明中心。 论证：三星堆文化有独立的起源和发展序列，从新石器时代到秦汉前后相承、延续不断。从三星堆出土的青铜器、文字符号、礼仪文明和城址规模来看，三星堆已进入早期的国家形态。青铜、金面具、金杖等出土文物与黄河流域和中亚、西亚等地区的出土文物不同，具有民族和地域文化特征，所以三星堆文化应该是中华文明起源地之一。它和成都平原发掘的其他时期的文化一起，共同构成中华文明的文化基因。 (示例三)观点：三星堆文化是中华文明多元一体的见证。 论证：三星堆出土的青铜、金面具、金杖等文物与黄河流域和中亚、西亚等地区的出土文物不同，其宗教信仰和神权、政权等都具有民族和地域文化特征，体现了中华文明的多样性和丰富性，但是三星堆文化中又蕴含着青铜文明和礼制文明等华夏文明的因素，它和成都平原的其他文化一起，共同构成华夏文明的文化基因，是中华文明多元一体的见证。 学科网（北京）股份有限公司 $$