精品解析：山东省泰安市第一中学2023-2024学年高二下学期5月月考语文试题

泰安一中新校区2023-2024学年第二学期高二年级 第3次教学质量检测 语文试题 2024年5月 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 艺术真实是艺术家以生活真实为基础，按照生活发展的必然逻辑和自己的美学理想，对生活进行提炼加工和集中概括，反映社会生活本质的真实。艺术真实是对生活真实的净化、深化和美化，它比生活真实更集中，也更能深刻地揭示出社会生活的本质。艺术家以生活中的真人真事或生活中可能有的人、事为基础创造艺术真实。 艺术虚构是艺术创作的基本手法之一，是艺术家通过想象、联想、夸张、象征、推理等方式对生活素材进行再创造和重构铸的过程，旨在更深刻、更集中、更典型地反映生活。艺术创作从本质上来说就是艺术家反映和改造客观世界的认识活动，在艺术虚构中创造出艺术真实。那么，艺术创作是如何借助艺术虚构创造出艺术真实的呢？艺术创作始于生活真实。生活真实要成为艺术表现的对象，必须同艺术家的内心世界发生一定的联系。而艺术家对生活的认识所形成的主题，就是这种联系所爆发的火花，这火花就成为艺术家进行艺术虚构的开端。在艺术虚构的过程中，艺术家调动全部生活积累，使这火花变得越来越明亮，直到融入艺术家创造的艺术真实之中。艺术虚构受艺术家自觉的理性制约，经过艺术虚构进入艺术真实之中的，不只是艺术家的真实思想，还有艺术家的真实情感。作品的主题和思想，是对作为表现对象的客观生活事件所蕴含的社会内容的认识和提炼。如果这种认识和提炼是正确的，如果艺术家在作品中所表现的情感是与人民相通的，那么，这个作品就符合了艺术真实的部分要求。 在艺术创作中，艺术真实与艺术虚构是辩证统一的。要想创造出艺术真实，一般来说既不能没有生活真实也不能没有艺术虚构。虚构而达不到艺术真实，或真实而没有虚构，都要不得。离开了生活真实，就没有正确的艺术虚构；离开了正确的艺术虚构，就没有更高的真实，即艺术喜实。正如歌德所说，“每一种艺术的最高任务即在于通过幻觉，产生一个更高真实的假象”。达不到艺术真实的虚构是对艺术真实的歪曲，是对生活规律的背离，是虚假的艺术。要想做到艺术虚构与艺术真实的完美融合，艺术家必须具有丰富的生活阅历和洞察生活本质的能力，还必须具有丰富的艺术想象力和敏锐的艺术感受力。 也许有人认为，艺术真实这个概念，对文学艺术中的大部分作品是适用的，却不适用于山水诗、风景画等艺术作品。其实这是一种误解。王维的“明月松间照，清泉石上流”之类，除了其中所体现的作者某种特殊审美情趣之外，又何尝不是寂静山林的典型写照？至于从维纳斯的雕像到齐白石的花鸟虫鱼画，无不在典型中见真实，无不在个别中显示着某种普遍性，蕴藏着某种发人深省的内在涵义，体现着事物的生命和灵魂。 （摘编自郁沅《艺术真实与现实主义》、“百度百科”） 材料二： 艺术典型是艺术家通过个性化和本质化创造出来的艺术形象。它既能反映现实生活的某些本质和规律，又具有鲜明独特的个性特征；既表现出一定时代人们的审美理想，又表现出艺术家独有的审美感受。它在文学作品中具体是指典型形象，同时也指典型环境或典型事件。艺术典型是个别与一般（本质、规律）的统一，是对艺术真实的最高要求。艺术创作就是要从个别中显示一般，经过虚构创造一种“不是现实而神似现实”的艺术真实，以实现对现实本质的真实反映。 有些艺术形象即使是艺术家采取夸张或幻想等表现形式创造的，其艺术真实性亦为人们所认可。《儒林外史》中有一段关于严监生之死的精彩描写，虽然运用了夸张的形式，却达到了高度的艺术真实。一个垂危的病人在“痰响”弥留之际竟然因为油灯中多点了一根灯芯而“把手从被单里拿出来，伸着两个指头”，久久不断气。这显然是漫画式的夸张，是一种虚构。亚里士多德说：“为了获得诗的效果，一桩不可能发生而可能成为可信的事，比一桩可能发生而可能成为不可信的事更为可取。”正如梁祝化蝶，虽然在生活中不真实，但在艺术中却是“可信”的。因为它所运用的方法，仍然是典型化的方法，即在个别中显示一般。 艺术典型必然带有作家的主观因素和理想品格。别林斯基说：“如果艺术作品只为描写生活而描写生活，如果没有任何基于时代主要思想的强烈的主观激情，如果它不是痛苦的号泣或欣喜的颂歌，那么，它就是死的。”可见，主观因素与艺术理想，是艺术典型不可缺少的要素。当然，艺术典型也不是空中楼阁，更不是胡思乱想，那种“为了理想而忘掉现实，为了席勒而忘掉莎士比亚”的倾向是错误的。所以从这个角度来看，艺术典型又是主观与客观的统一。 总之，艺术创作就是从“个别”开始的，作家经过艺术虚构，对“个别”进行改造与加工，使“个别”鲜明化，同时使“个别”中的“一般”深刻化，塑造出艺术典型，从而创造出艺术真实。 （摘编自龚耀生《艺术真实与典型的辩证关系》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 艺术家借助艺术虚构的手法，创造出揭示社会生活本质的艺术真实，艺术真实是对生活真实的净化、深化和美化。 B. 艺术虚构始于创作者与生活真实发生联系产生的火花，受创作者真实思想感情的影响，是生活真实转化为艺术真实的一种手法。 C. 《儒林外史》中严监生之死的表现形式与生活真实的形式并不完全相符，因它运用了典型化的方法，能够达到艺术的真实。 D. 创作者在艺术创作时缺失强烈的主观情绪和明确的褒贬态度，是“为了席勒而忘掉莎士比亚”的错误倾向，是无法创造出艺术典型的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 为了更深刻、更集中、更典型地反映生活，创作者需要融入自己对生活的认识，对生活素材进行再创造和重构铸。 B. 材料一引用歌德的话，在指明艺术创作最高任务的同时告诉读者，艺术创作需要正确的虚构，艺术真实高于生活真实。 C. 艺术家创造艺术典型，必须从现实中的个别对象出发，采用艺术夸张或幻想的形式，赋予“个别”以本质意义。 D. 两则材料都围绕“艺术真实”进行论述，但材料一重在论述艺术真实与艺术虚构的关系，材料二重在论述艺术真实与艺术典型的关系。 3. 下列选项中，不适合作为论据支撑材料二第二段观点的一项是（ ） A. 《变形记》以格里高尔变为甲虫这一荒诞故事反映了资本主义制度下唯利是图、亲情淡薄现实，承载着作者对“孤独”与“异化”的深刻思考。 B. 《促织》中成名之子死后变成了蟋蟀，使成名的命运发生了转折，这一离奇的情节反映了当时统治者给百姓带来灾难的现实。 C. 《祝福》中祥林嫂经历了两次丧夫、一次丧子，遭受了肉体和精神的双重折磨后悲惨死去，反映了黑暗封建社会给底层妇女带来的沉重灾难。 D. 《窦娥冤》中窦娥受迫害被判死刑，刑场上她发出的血溅白练、六月飞雪这两桩誓愿当场应验，表现了她对黑暗社会现实的反抗精神。 4. 读下面的《枯木怪石图》，请结合材料一分析画家是如何创造出艺术真实的。 5. 鲁迅的小说《阿Q正传》发表后，很多读者表示阿Q颇像自己。请结合两则材料分析产生这种感觉的原因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 拾婴记 苏童 一只柳条筐趁着夜色降落在罗文礼家的羊圈。 母羊被惊醒了。柳条筐散发着湿润的青草之香，里面盛着一件被露水打湿了的女装棉袄，蓝底黄花的灯芯绒面料，上面均匀地分布着几朵葵花，细看之下，葵花掩映的是一张婴儿的小脸！香气让母羊想起了春天清晨的草地，还有夏天在河边失散的一头小羊羔。 闻讯而来的是村里的妇女，她们小跑着奔过来，有的手里还拿着镰刀，有的肩上搭着毛线和编针。妇女们细细地观察柳条筐里的女婴，嘴里喷喷地响，多标致的小女孩，怎么扔了呢？有人说，那做大人的什么铁石心肠，怎么把孩子扔羊圈里了呢？笨死了！ 罗文礼的大儿子庆丰在一边用手指敲着碗沿，说，你们才笨，这么冷的天，扔在外面不冻死才怪，我们家羊圈比你们家温度高！ 他母亲卢杏仙就出来了，抖着围裙上的草灰对别人说，你们看看这叫个什么事？这枫杨树乡谁不知道我家穷，怎么偏偏丢我家来了？ 邻居默认了卢杏仙的说法。卢杏仙把围裙当毛巾拍打着裤子说，这要是一头羊，我也就留下了！如果这孩子没人抱，我就让庆来顺路送到花坊镇政府去！ 次日早晨九点，枫杨树少年罗庆来来到了花坊镇。 码头上锣鼓喧天，他看见一群穿白衣蓝裤的人在储运仓库前敲铜鼓排练。男孩在后排敲大红鼓，举起鼓槌，齐声高喊：毛主席，万岁！女孩腰间用红绸绑着小腰鼓，身体斜过来，脑袋朝天，喊道：祖国，万岁！ 罗庆来手里提着那只柳条筐。母亲在筐里塞了一个盐水瓶改装的奶瓶，里面是热过的羊奶，她说，她要哭你就喂她一口奶。但这个婴儿不哭！罗庆来看着女婴那么红润那么神秘的一张小脸，脸颊上有一层细细的金色的茸毛，乌黑的眼睛忽而睁开，阳光来了，又害怕地闭上了。罗庆来脑子里蹦出一个奇怪的念头，你长得很像一头小羊，羊也从来不哭的，你会不会是个羊人呢？ 经过了花坊镇的红旗幼儿园时，罗庆来猛然刹住了脚步，心里生出个大胆的念头。他想起那个神秘的弃婴人可以把柳条筐丢在我家羊圈里，我为什么不可以把柳条筐丢在幼儿园呢？他把柳条筐往幼儿园的窗下一放，人一阵风似的逃了。 隔壁出来倒痰盂的李六奶奶发现了幼儿园窗下的女婴，就站在窗下敲玻璃，你们阿姨怎么看孩子的？怎么把孩子丢到外面来？ 三个阿姨惊恐地挤到窗前，看清了外面的柳条筐，都松了口气，说，不是园里的孩子！不是的！李六奶奶撇嘴说，幼儿园就是收孩子的，你们把孩子端回去吧，外面风这么大，孩子吹坏了怎么办？几个阿姨都冷静地看着李六奶奶说，幼儿园有规章制度，不允许随便收孩子。 李六奶奶蹲到地上，在女婴的额头上摸了摸，说，不像是个病孩呀，眉眼也秀气，好好的一个女孩子，怎么丢在这里没人管呢？她瞪着窗台，冷笑一声，说，谁说人心都是肉长的？有的人的心呀，是冰凌子长的！ 年轻的阿姨终于忍无可忍了，你心好，你自己抱回家去！窗子就砰地关上了。 她们看见李六奶奶拖着小木轮车在街上蹒跚地走。柳条筐里婴儿棉袄上鲜艳的向日葵图案引人注目。李六奶奶上了年纪，腿脚又不好，就想到了侄子张胜。 于是小木轮车便停在了侄子张胜家门口。 贮木场的张胜在中午时分来到政府大楼。他去得不巧，是饭后的午休时间，花坊镇政府的五层楼里寂静无声，只有五楼的一间办公室里面有人声，张胜便爬到窗台上从气窗向里面张望，看见几个干部正围在一起打扑克。 他敲了很长时间的门。出来开门的是一个穿橘红色西装的女干部，说午休时间不办公。张胜记得她是妇联的，妇联管孩子，他捧起那只柳条筐说，我姑姑在幼儿园外面捡了这孩子，让我交给政府。 女干部下意识地闪避着，嘴里惊声道，孩子是哪儿的？ 张胜道：丢在街上的！你快接着，你不接我就放这儿了。 屋里的其他几个人也涌出来了，一个年轻干部冲上来拽住他，你不能把孩子扔这儿，这不是儿戏。你下楼等着，两点半到计生组登记！ 张胜在楼下的传达室里坐了大约有五分钟，要把柳条筐留给看门的老年。老年说，我一辈子打光棍，没弄过孩子，你不是为难我吗？张胜愤怒地看着窗外，说，我走，我把孩子放到外面去！ 午后的阳光爽朗地照耀着政府大楼外面的花坛。老年就听见了两个跳牛皮筋的小女孩的惊叫声，谁的孩子？谁把孩子扔了？有坏人扔孩子啦！ 大约下午两点一刻，老年看见食堂的几个女师傅忘情地议论着那只柳条筐的归宿。疯女人瑞兰把柳条筐端走了！她说是她的女儿呀，花坊镇人人知道她女儿在浑水河里淹死了，她偏偏一口咬定，是她的女儿！老年张大了嘴巴，突然大叫一声，一个疯子怎么能养孩子？女师傅们便开始安慰老年，说你就别担那个闲心了，瑞兰她哥哥瑞昌也在旁边呢，说等她的疯劲过去了，孩子该送哪儿就送哪儿，他负责！ 一只柳条筐趁着夜色降落在罗文礼家的羊圈。 第二天早晨卢杏仙起来出羊圈，一眼便看见了归来的柳条筐。柳条筐又回来了！卢杏仙惊叫起来，她蹑足走过去，发现那件葵花棉袄还在，女婴已经不见了。回头之间，卢杏仙突然发现羊圈里多了一头小羊，怯懦地站在南落里。她朝屋里喊，庆来庆来你快起床，我看不清我家有几头羊！ 庆来穿了个短裤就出来了，他看见柳条筐，又去看羊，脸色大变。说，是多了一头。突然，庆来叫起来，妈快来看，这头羊在哭，羊眼睛是潮的！ 卢杏仙走过去，按住儿子的肩膀，看那头小羊的眼睛，羊眼睛里似乎是覆盖着一层泪光。 庆来沉默了一会儿，把卢杏仙拉了出去，说，妈妈，那不是夏天走散的羊，也不是别人家的羊，那个孩子认准我家的门，又回来了！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解。不正确的一项是（ ） A. 听说罗文礼家羊圈里发现一个女婴，村里的妇女们便小跑着奔来，从她们的表现中可以看出其热情、善良的美德。 B. 卢杏仙和看门的老年虽未收留女婴，却表现出关切之情，相比之下，乡政府工作人员对待女婴的态度更显冷漠。 C. 本文中“葵花”与小说《百合花》中的“百合花”在各自的文章中反复出现，二者都寄托了积极美好的寓意。 D. 小说不追问女婴被抛弃的原因，而重在叙述她的经历，起初出现于羊圈，最终又回到羊圈，女婴的遭遇引人深思。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏。不正确的一项是（ ） A. 文章以“一只柳条筐趁着夜色降落在罗文礼家的羊圈”一句开篇，造成悬念，并能引起读者的阅读兴趣。 B. 小说第二段对母羊拟人化的描写，表现出其母性的温柔，与人的世界形成鲜明的对比，也与结尾相呼应。 C. 小说中花坊镇码头上敲鼓排练的场景暗示时代背景，既增强了故事的真实感，又推动情节快速达到高潮。 D. 在全知视角的基础上，小说的叙述多次在不同人物之间灵活转换，这样处理能给读者带来更强的沉浸感。 8. 文中李六奶奶与幼儿园阿姨之间有一段关于女婴的对话，请结合上下文分析李六奶奶的心理变化。 9. 小说结尾处，弃婴变成了一只小羊，这样处理有怎样艺术效果？请结合作品进行分析 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 中行穆子①帅师伐狄，围鼓②。鼓人或请以城叛，穆子不受。军吏曰：“可无劳师而得城，子何不为？”穆子曰：“非事君之礼也。夫以城来者，必将求利于我。夫守而二心，奸之大者也。赏善罚奸，国之宪法也。许而弗予，失吾信也；若其予之，赏大奸也。奸而盈禄，善将若何？且夫狄之憾者以城来盈愿，晋岂其无？是我以鼓教吾边鄙贰也。夫事君者，量力而进，不能则退，不以安贾贰。”令军吏呼城，儆将攻之，未傅而鼓降。中行伯既克鼓，以鼓子苑支来。令鼓人各复其所，非僚勿从。鼓子之臣曰夙沙釐，以其孥行。军吏执之，辞曰：“我君是事非事土也名曰君臣岂曰土臣？今君实迁，臣何赖于鼓？”穆子召之，曰：“鼓有君矣，尔心事君，吾定而禄爵。”对曰：“臣委质于狄之鼓，未委质于晋之鼓也。臣闻之:‘委质为臣，无有二心。’委质而策死，古之法也。君有烈名，臣无叛质。敢即私利以烦司寇而乱旧法，其若不虞何！”穆子叹而谓其左右曰：“吾何德之务而有是臣也？”乃使行。既献，言于公，与鼓子田于河阴，使夙沙釐相之。 （节选自《国语·晋语》） 材料二： 中行穆子帅师伐狄，围鼓。鼓人或请以城叛，穆子不受，曰：“夫以城来者，必将求利于我。夫守而二心，奸之大者也。”非曰：城之叛而归己者有三，有逃暴而附德者，有力屈而爱死者，有反常以求利者。逃暴而附德者休之，曰德能致之也；力屈而爱死者，与之以不死，曰力能加之也。皆受之。反常以求利者，德力无及焉，君子不受也。穆子曰：“夫以城来者，必将求利于我。”是焉知非向之二者耶？ （节选自柳宗元《非国语·围鼓》） 【注】①中行穆子，即中行伯，春秋后期晋国名将，晋顷公时率军围攻鼓国。②鼓，春秋时鼓子国。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 我君A是B事C非D事E土也F名曰G君臣H岂曰I土臣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 克，攻下、战胜，与成语“靡不有初，鲜克有终”中的“克”含义相同。 B. 河阴，黄河南岸之地，姚鼐《登泰山记》“其阴，济水东流”则表明济水在泰山北面。 C. 爱，吝惜，与贾谊《过秦论》“不爱珍器重宝肥饶之地”中的“爱”含义相同。 D. 休，赐福、奖励，与魏征《谏太宗十思疏》“永保无疆之休”中的“休”含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 中行穆子率领军队讨伐狄人，包围了鼓国，鼓国有人请求献城投降，穆子却不接受，他认为对方担负守城的任务却怀有二心，这是最奸滑的。 B. 中行穆子认为奸邪之人获利会让善良的人心理不平，而狄人对献城投降却被拒感到很遗憾，晋国也有人认为拒绝敌人投降并不利于国家稳定。 C. 夙沙釐忠心耿耿，坚持只要委身为臣属就不能有二心的信条，认为至死也不能改变。中行穆子高度认可他的忠义之举，向晋顷公举荐了他。 D. 材料一记述了中行伯拒绝鼓人投降的史实；材料二对中行伯的做法持批判态度，主张具体问题具体分析，对请降者应分不同情况区别对待。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）鼓有君矣，尔心事君，吾定而禄爵。 （2）穆子叹而谓其左右曰：“吾何德之务而有是臣也？” 14. 有人认为，柳宗元借《非国语·围鼓》委婉批评了朝廷对藩镇割据势力“务为姑息”的政策。请结合材料二谈谈你对这一观点的理解。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 休假日访王侍御不遇 韦应物 九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。 怪来①诗思清入骨，门对寒流雪满山。 晚出寻人不遇 白居易 篮舆不乘乘晚凉，相寻不遇亦无妨。 轻衣稳马槐阴下，自要闲行一两坊。 【注】①怪来：难怪、怪不得。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 韦诗用“九日”与“一日”、“驱驰”与“闲”对举，表现出忙里偷闲的难得与愉悦。 B. 韦诗“又”字表明诗人并非首次拜访王侍御；寒流和雪山意象，营造出凄冷孤寂的氛围。 C. “乘晚凉”意为趁着夜晚的凉风，突出了诗人的闲适之情。 D. 白诗写诗人在槐荫之下刻意放慢了骑马的速度，想要悠然漫步来享受一两坊路程。 16. 寻友人不遇难免失落，但两诗中诗人一扫失落之情的原因不同，请简要分析。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中，通过对比说明尽孝日短、尽忠日长的句子是“______，______”。 （2）《<兰亭集序>》中，写人的寿命的长短要听凭造化，其结果是殊途同归，最后归于消灭的句子是“______，______” （3）《临安春雨初霁》中“______，______”两句，表面上看是写诗人写书品茗极其闲适恬静的生活，实际暗含诗人有志难为的无限的感慨和牢骚。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用1（本题共3小题，11分） 阅读下面文字，完成小题。 漂泊在外的游子，若与故乡人 ① ，欢喜之外也会生起几分落寞，这便是乡愁。在交通极不发达的古代，一旦离乡，前路漫漫，何日是归年；关山重重，乡书谁人传？于是乡愁成了那个时代的普遍感情。“若为化得千身亿，散向峰头望故乡”是柳宗元的期盼；“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”是李白的告白；“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”是岑参的深情。中国文化史中，乡愁始终是个庞大的文学命题，从古至今，人人不免，留下的乡愁文字 ② 。 故乡是人类寻找并建造的第一个家园，故乡被视为生命的根，它几乎孕育了人类的全部历史与文化。人都是恋家的，然而有史以来，迁徙却是人类发展的常态，在今天实现共同富裕的宽阔道路上，大多数人并非是无奈的出走，悲情的离别，而是漫漫长路上的圆梦，可一旦远离家乡，乡愁还是来了。很多人已经在城市住了几十年，过着富裕的日子，可故乡的山川草木仍然 ③ 。近十来年，生活快速发展变化，小日子越来越红火美好，乡味成了大众喜爱的味道，乡游成了有情的旅游，乡愁气氛越来越浓。懂得乡愁，记住乡愁，也便有了家国情怀、世纪情绪。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请将文中画波浪线的部分改成一个长句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 20. 请简要分析文中画横线句子的修辞手法及其表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 文学研究有两条腿，一条是文学史， _____________①______________，在一条腿向前迈的时候，另一条腿就要先停一停，踏在地上；否则，我们的身体就不容易保持平衡了。在一定时期，首先确定的是文学批评的共同标准，这就是文学史框架。_____________②______________，不能婆说婆有理、公说公有理，各行其是。一旦有了相对固定的文学史框架，文学史就不要一天一改。但文学史永远只是一个粗略的框架，它不是这个学科的文学知识和思想的全部，更不是这个学科研究活动的终极形式。以文学史框架为参考，展开更广泛细致的阐释、分析、讨论和研究，就成了这个学科研究的主体内容，而这些都是在文学批评的范围内进行的，文学史就建立在此文学批评活动的基础之上，没有文学批评的繁荣发展，任何一部文学史都无法独立地支撑起自己。文学批评______________③_____________，而要以批评者自己的真实感受和理解为基础。只有这样，才能将文学世界中更丰富、更具体、更隐蔽的价值和意义充分发掘出来，从而给文学史的写作不断注入新血液。 21. 下列各句中与文中加点的“各行其是”的“是”意义相同一项是（ ） A. 我们是一群为理想奋斗的年轻人。 B. 这类物品简直一无是处。 C. 是这些普通劳动者支撑起我们当下的幸福生活。 D. 他从不挑拣，是活儿他都肯干。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密,每处不超过15个字。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 法国哲学家萨特说，人往往被冻结在他者的凝视中，被贴上物质的标签。 年轻人在“他者的凝视”中长大。生活中，他者的“凝视”如影随形，即使他者缺席，“凝视”却永远在场。 然而，重要的是如何将“凝视”内化为自我的审视。比他人的评价与期待更重要的，是如何看待自我，才能成为梦想中的自己。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 泰安一中新校区2023-2024学年第二学期高二年级 第3次教学质量检测 语文试题 2024年5月 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 艺术真实是艺术家以生活真实为基础，按照生活发展的必然逻辑和自己的美学理想，对生活进行提炼加工和集中概括，反映社会生活本质的真实。艺术真实是对生活真实的净化、深化和美化，它比生活真实更集中，也更能深刻地揭示出社会生活的本质。艺术家以生活中的真人真事或生活中可能有的人、事为基础创造艺术真实。 艺术虚构是艺术创作的基本手法之一，是艺术家通过想象、联想、夸张、象征、推理等方式对生活素材进行再创造和重构铸的过程，旨在更深刻、更集中、更典型地反映生活。艺术创作从本质上来说就是艺术家反映和改造客观世界的认识活动，在艺术虚构中创造出艺术真实。那么，艺术创作是如何借助艺术虚构创造出艺术真实的呢？艺术创作始于生活真实。生活真实要成为艺术表现的对象，必须同艺术家的内心世界发生一定的联系。而艺术家对生活的认识所形成的主题，就是这种联系所爆发的火花，这火花就成为艺术家进行艺术虚构的开端。在艺术虚构的过程中，艺术家调动全部生活积累，使这火花变得越来越明亮，直到融入艺术家创造的艺术真实之中。艺术虚构受艺术家自觉的理性制约，经过艺术虚构进入艺术真实之中的，不只是艺术家的真实思想，还有艺术家的真实情感。作品的主题和思想，是对作为表现对象的客观生活事件所蕴含的社会内容的认识和提炼。如果这种认识和提炼是正确的，如果艺术家在作品中所表现的情感是与人民相通的，那么，这个作品就符合了艺术真实的部分要求。 在艺术创作中，艺术真实与艺术虚构是辩证统一的。要想创造出艺术真实，一般来说既不能没有生活真实也不能没有艺术虚构。虚构而达不到艺术真实，或真实而没有虚构，都要不得。离开了生活真实，就没有正确的艺术虚构；离开了正确的艺术虚构，就没有更高的真实，即艺术喜实。正如歌德所说，“每一种艺术的最高任务即在于通过幻觉，产生一个更高真实的假象”。达不到艺术真实的虚构是对艺术真实的歪曲，是对生活规律的背离，是虚假的艺术。要想做到艺术虚构与艺术真实的完美融合，艺术家必须具有丰富的生活阅历和洞察生活本质的能力，还必须具有丰富的艺术想象力和敏锐的艺术感受力。 也许有人认为，艺术真实这个概念，对文学艺术中的大部分作品是适用的，却不适用于山水诗、风景画等艺术作品。其实这是一种误解。王维的“明月松间照，清泉石上流”之类，除了其中所体现的作者某种特殊审美情趣之外，又何尝不是寂静山林的典型写照？至于从维纳斯的雕像到齐白石的花鸟虫鱼画，无不在典型中见真实，无不在个别中显示着某种普遍性，蕴藏着某种发人深省的内在涵义，体现着事物的生命和灵魂。 （摘编自郁沅《艺术真实与现实主义》、“百度百科”） 材料二： 艺术典型是艺术家通过个性化和本质化创造出来的艺术形象。它既能反映现实生活的某些本质和规律，又具有鲜明独特的个性特征；既表现出一定时代人们的审美理想，又表现出艺术家独有的审美感受。它在文学作品中具体是指典型形象，同时也指典型环境或典型事件。艺术典型是个别与一般（本质、规律）的统一，是对艺术真实的最高要求。艺术创作就是要从个别中显示一般，经过虚构创造一种“不是现实而神似现实”的艺术真实，以实现对现实本质的真实反映。 有些艺术形象即使是艺术家采取夸张或幻想等表现形式创造的，其艺术真实性亦为人们所认可。《儒林外史》中有一段关于严监生之死的精彩描写，虽然运用了夸张的形式，却达到了高度的艺术真实。一个垂危的病人在“痰响”弥留之际竟然因为油灯中多点了一根灯芯而“把手从被单里拿出来，伸着两个指头”，久久不断气。这显然是漫画式的夸张，是一种虚构。亚里士多德说：“为了获得诗的效果，一桩不可能发生而可能成为可信的事，比一桩可能发生而可能成为不可信的事更为可取。”正如梁祝化蝶，虽然在生活中不真实，但在艺术中却是“可信”的。因为它所运用的方法，仍然是典型化的方法，即在个别中显示一般。 艺术典型必然带有作家的主观因素和理想品格。别林斯基说：“如果艺术作品只为描写生活而描写生活，如果没有任何基于时代主要思想的强烈的主观激情，如果它不是痛苦的号泣或欣喜的颂歌，那么，它就是死的。”可见，主观因素与艺术理想，是艺术典型不可缺少的要素。当然，艺术典型也不是空中楼阁，更不是胡思乱想，那种“为了理想而忘掉现实，为了席勒而忘掉莎士比亚”的倾向是错误的。所以从这个角度来看，艺术典型又是主观与客观的统一。 总之，艺术创作就是从“个别”开始的，作家经过艺术虚构，对“个别”进行改造与加工，使“个别”鲜明化，同时使“个别”中的“一般”深刻化，塑造出艺术典型，从而创造出艺术真实。 （摘编自龚耀生《艺术真实与典型的辩证关系》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 艺术家借助艺术虚构的手法，创造出揭示社会生活本质的艺术真实，艺术真实是对生活真实的净化、深化和美化。 B. 艺术虚构始于创作者与生活真实发生联系产生的火花，受创作者真实思想感情的影响，是生活真实转化为艺术真实的一种手法。 C. 《儒林外史》中严监生之死的表现形式与生活真实的形式并不完全相符，因它运用了典型化的方法，能够达到艺术的真实。 D. 创作者在艺术创作时缺失强烈的主观情绪和明确的褒贬态度，是“为了席勒而忘掉莎士比亚”的错误倾向，是无法创造出艺术典型的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 为了更深刻、更集中、更典型地反映生活，创作者需要融入自己对生活的认识，对生活素材进行再创造和重构铸。 B. 材料一引用歌德的话，在指明艺术创作最高任务的同时告诉读者，艺术创作需要正确的虚构，艺术真实高于生活真实。 C. 艺术家创造艺术典型，必须从现实中的个别对象出发，采用艺术夸张或幻想的形式，赋予“个别”以本质意义。 D. 两则材料都围绕“艺术真实”进行论述，但材料一重在论述艺术真实与艺术虚构的关系，材料二重在论述艺术真实与艺术典型的关系。 3. 下列选项中，不适合作为论据支撑材料二第二段观点的一项是（ ） A. 《变形记》以格里高尔变为甲虫这一荒诞故事反映了资本主义制度下唯利是图、亲情淡薄的现实，承载着作者对“孤独”与“异化”的深刻思考。 B. 《促织》中成名之子死后变成了蟋蟀，使成名的命运发生了转折，这一离奇的情节反映了当时统治者给百姓带来灾难的现实。 C. 《祝福》中祥林嫂经历了两次丧夫、一次丧子，遭受了肉体和精神的双重折磨后悲惨死去，反映了黑暗封建社会给底层妇女带来的沉重灾难。 D. 《窦娥冤》中窦娥受迫害被判死刑，刑场上她发出的血溅白练、六月飞雪这两桩誓愿当场应验，表现了她对黑暗社会现实的反抗精神。 4. 读下面的《枯木怪石图》，请结合材料一分析画家是如何创造出艺术真实的。 5. 鲁迅的小说《阿Q正传》发表后，很多读者表示阿Q颇像自己。请结合两则材料分析产生这种感觉的原因。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. 作者以真实生活常见的事物树与石头为基础，按照他的美学理想，通过想象、联想、夸张、象征、推理等方式进行艺术虚构，对生活素材进行再创造和重构铸，并且融入作者真实的思想与情感，创造出艺术真实。 这种艺术真实体现着作者独特的审美情趣，显示着某种发人深省的内在涵义，体现着事物的生命和灵魂。 5. “颇像自己”意为“像自己但不是自己”。 阿Q是鲁迅创作的一个艺术典型，以生活中的真人真事为基础，反映了许多原型人物共同的本质和规律，自然符合一些读者的特点，所以感觉“像自己”。 鲁迅在创作阿Q这个艺术典型时，虽然源于生活真实，但经过了作家的艺术虚构和重新加工，加入了作家的主观思想情感，所以感觉“不是自己”。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“创作者在艺术创作时缺失强烈的主观情绪和明确的褒贬态度，是‘为了席勒而忘掉莎士比亚’的错误倾向”错，从“艺术典型也不是空中楼阁，更不是胡思乱想，那种‘为了理想而忘掉现实，为了席勒而忘掉莎士比亚’的倾向是错误的”可知，选项两面对一面，应为“为了理想而忘掉现实”和“为了席勒而忘掉莎士比亚”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“艺术真实高于生活真实”错，从“每一种艺术的最高任务即在于通过幻觉，产生一个更高真实的假象”可知，选项于文无据，歌德的话说明了艺术要进行正确的虚构。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第二段观点是：有些艺术形象即使是艺术家采取夸张或幻想等表现形式创造的，其艺术真实性亦为人们所认可。 C.《祝福》没有采用夸张或幻想等表现形式。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 从《枯木怪石图》和“艺术真实是艺术家以生活真实为基础，按照生活发展的必然逻辑和自己的美学理想，对生活进行提炼加工和集中概括，反映社会生活本质的真实，艺术真实是对生活真实的净化、深化和美化，它比生活真实更集中，也更能深刻地揭示出社会生活的本质，艺术家以生活中的真人真事或生活中可能有的人、事为基础创造艺术真实”可知，作者以真实生活常见的事物树与石头为基础，按照他的美学理想，通过想象、联想、夸张、象征、推理等方式进行艺术虚构，对生活素材进行再创造和重构铸，并且融入作者真实的思想与情感，创造出艺术真实。这种艺术真实体现着作者独特的审美情趣，显示着某种发人深省的内在涵义，体现着事物的生命和灵魂。 5题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 “颇像自己”意为“像自己但不是自己”。 从“艺术真实是艺术家以生活真实为基础，按照生活发展的必然逻辑和自己的美学理想，对生活进行提炼加工和集中概括，反映社会生活本质的真实”可知，阿Q是鲁迅创作的一个艺术典型，以生活中的真人真事为基础，反映了许多原型人物共同的本质和规律，自然符合一些读者的特点，所以感觉“像自己”。 从“艺术真实是对生活真实的净化、深化和美化，它比生活真实更集中，也更能深刻地揭示出社会生活的本质”可知，鲁迅在创作阿Q这个艺术典型时，虽然源于生活真实，但经过了作者的艺术虚构和重新加工，加入了作家的主观思想情感，所以感觉“不是自己”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 拾婴记 苏童 一只柳条筐趁着夜色降落在罗文礼家的羊圈。 母羊被惊醒了。柳条筐散发着湿润的青草之香，里面盛着一件被露水打湿了的女装棉袄，蓝底黄花的灯芯绒面料，上面均匀地分布着几朵葵花，细看之下，葵花掩映的是一张婴儿的小脸！香气让母羊想起了春天清晨的草地，还有夏天在河边失散的一头小羊羔。 闻讯而来的是村里的妇女，她们小跑着奔过来，有的手里还拿着镰刀，有的肩上搭着毛线和编针。妇女们细细地观察柳条筐里的女婴，嘴里喷喷地响，多标致的小女孩，怎么扔了呢？有人说，那做大人的什么铁石心肠，怎么把孩子扔羊圈里了呢？笨死了！ 罗文礼的大儿子庆丰在一边用手指敲着碗沿，说，你们才笨，这么冷的天，扔在外面不冻死才怪，我们家羊圈比你们家温度高！ 他母亲卢杏仙就出来了，抖着围裙上的草灰对别人说，你们看看这叫个什么事？这枫杨树乡谁不知道我家穷，怎么偏偏丢我家来了？ 邻居默认了卢杏仙的说法。卢杏仙把围裙当毛巾拍打着裤子说，这要是一头羊，我也就留下了！如果这孩子没人抱，我就让庆来顺路送到花坊镇政府去！ 次日早晨九点，枫杨树少年罗庆来来到了花坊镇。 码头上锣鼓喧天，他看见一群穿白衣蓝裤的人在储运仓库前敲铜鼓排练。男孩在后排敲大红鼓，举起鼓槌，齐声高喊：毛主席，万岁！女孩腰间用红绸绑着小腰鼓，身体斜过来，脑袋朝天，喊道：祖国，万岁！ 罗庆来手里提着那只柳条筐。母亲在筐里塞了一个盐水瓶改装的奶瓶，里面是热过的羊奶，她说，她要哭你就喂她一口奶。但这个婴儿不哭！罗庆来看着女婴那么红润那么神秘的一张小脸，脸颊上有一层细细的金色的茸毛，乌黑的眼睛忽而睁开，阳光来了，又害怕地闭上了。罗庆来脑子里蹦出一个奇怪的念头，你长得很像一头小羊，羊也从来不哭的，你会不会是个羊人呢？ 经过了花坊镇的红旗幼儿园时，罗庆来猛然刹住了脚步，心里生出个大胆的念头。他想起那个神秘的弃婴人可以把柳条筐丢在我家羊圈里，我为什么不可以把柳条筐丢在幼儿园呢？他把柳条筐往幼儿园的窗下一放，人一阵风似的逃了。 隔壁出来倒痰盂的李六奶奶发现了幼儿园窗下的女婴，就站在窗下敲玻璃，你们阿姨怎么看孩子的？怎么把孩子丢到外面来？ 三个阿姨惊恐地挤到窗前，看清了外面的柳条筐，都松了口气，说，不是园里的孩子！不是的！李六奶奶撇嘴说，幼儿园就是收孩子的，你们把孩子端回去吧，外面风这么大，孩子吹坏了怎么办？几个阿姨都冷静地看着李六奶奶说，幼儿园有规章制度，不允许随便收孩子。 李六奶奶蹲到地上，在女婴的额头上摸了摸，说，不像是个病孩呀，眉眼也秀气，好好的一个女孩子，怎么丢在这里没人管呢？她瞪着窗台，冷笑一声，说，谁说人心都是肉长的？有的人的心呀，是冰凌子长的！ 年轻的阿姨终于忍无可忍了，你心好，你自己抱回家去！窗子就砰地关上了。 她们看见李六奶奶拖着小木轮车在街上蹒跚地走。柳条筐里婴儿棉袄上鲜艳的向日葵图案引人注目。李六奶奶上了年纪，腿脚又不好，就想到了侄子张胜。 于是小木轮车便停在了侄子张胜家门口。 贮木场的张胜在中午时分来到政府大楼。他去得不巧，是饭后的午休时间，花坊镇政府的五层楼里寂静无声，只有五楼的一间办公室里面有人声，张胜便爬到窗台上从气窗向里面张望，看见几个干部正围在一起打扑克。 他敲了很长时间的门。出来开门的是一个穿橘红色西装的女干部，说午休时间不办公。张胜记得她是妇联的，妇联管孩子，他捧起那只柳条筐说，我姑姑在幼儿园外面捡了这孩子，让我交给政府。 女干部下意识地闪避着，嘴里惊声道，孩子是哪儿的？ 张胜道：丢在街上的！你快接着，你不接我就放这儿了。 屋里的其他几个人也涌出来了，一个年轻干部冲上来拽住他，你不能把孩子扔这儿，这不是儿戏。你下楼等着，两点半到计生组登记！ 张胜在楼下的传达室里坐了大约有五分钟，要把柳条筐留给看门的老年。老年说，我一辈子打光棍，没弄过孩子，你不是为难我吗？张胜愤怒地看着窗外，说，我走，我把孩子放到外面去！ 午后的阳光爽朗地照耀着政府大楼外面的花坛。老年就听见了两个跳牛皮筋的小女孩的惊叫声，谁的孩子？谁把孩子扔了？有坏人扔孩子啦！ 大约下午两点一刻，老年看见食堂的几个女师傅忘情地议论着那只柳条筐的归宿。疯女人瑞兰把柳条筐端走了！她说是她的女儿呀，花坊镇人人知道她女儿在浑水河里淹死了，她偏偏一口咬定，是她的女儿！老年张大了嘴巴，突然大叫一声，一个疯子怎么能养孩子？女师傅们便开始安慰老年，说你就别担那个闲心了，瑞兰她哥哥瑞昌也在旁边呢，说等她的疯劲过去了，孩子该送哪儿就送哪儿，他负责！ 一只柳条筐趁着夜色降落在罗文礼家的羊圈。 第二天早晨卢杏仙起来出羊圈，一眼便看见了归来的柳条筐。柳条筐又回来了！卢杏仙惊叫起来，她蹑足走过去，发现那件葵花棉袄还在，女婴已经不见了。回头之间，卢杏仙突然发现羊圈里多了一头小羊，怯懦地站在南落里。她朝屋里喊，庆来庆来你快起床，我看不清我家有几头羊！ 庆来穿了个短裤就出来了，他看见柳条筐，又去看羊，脸色大变。说，是多了一头。突然，庆来叫起来，妈快来看，这头羊在哭，羊眼睛是潮的！ 卢杏仙走过去，按住儿子的肩膀，看那头小羊的眼睛，羊眼睛里似乎是覆盖着一层泪光。 庆来沉默了一会儿，把卢杏仙拉了出去，说，妈妈，那不是夏天走散的羊，也不是别人家的羊，那个孩子认准我家的门，又回来了！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解。不正确的一项是（ ） A. 听说罗文礼家羊圈里发现一个女婴，村里的妇女们便小跑着奔来，从她们的表现中可以看出其热情、善良的美德。 B. 卢杏仙和看门的老年虽未收留女婴，却表现出关切之情，相比之下，乡政府工作人员对待女婴的态度更显冷漠。 C. 本文中的“葵花”与小说《百合花》中的“百合花”在各自的文章中反复出现，二者都寄托了积极美好的寓意。 D. 小说不追问女婴被抛弃的原因，而重在叙述她的经历，起初出现于羊圈，最终又回到羊圈，女婴的遭遇引人深思。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏。不正确的一项是（ ） A. 文章以“一只柳条筐趁着夜色降落在罗文礼家的羊圈”一句开篇，造成悬念，并能引起读者的阅读兴趣。 B. 小说第二段对母羊拟人化的描写，表现出其母性的温柔，与人的世界形成鲜明的对比，也与结尾相呼应。 C. 小说中花坊镇码头上敲鼓排练的场景暗示时代背景，既增强了故事的真实感，又推动情节快速达到高潮。 D. 在全知视角的基础上，小说的叙述多次在不同人物之间灵活转换，这样处理能给读者带来更强的沉浸感。 8. 文中李六奶奶与幼儿园阿姨之间有一段关于女婴的对话，请结合上下文分析李六奶奶的心理变化。 9. 小说结尾处，弃婴变成了一只小羊，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析 【答案】6. C 7. C 8. ①李六奶奶最初发现女婴时，表现出惊讶和关切，认为幼儿园应该收留孩子； ②见幼儿园工作人员态度冷漠，丝毫不管一下女婴，她感到愤怒和失望，认为她们没有人情味； ③最终，她拖着小木轮车将女婴带走，想为女婴找到安置的地方，表现出一种既怜惜又无奈的心理变化。 9. ①呼应前文，结构完整：与开头对母羊的描写以及中间女婴被庆来比作小羊的情节相呼应，使小说结构更加完整，情节更加连贯。 ②深化小说主题：弃婴如同小羊一般，弱小、无辜、无助；她从出现于羊圈到最终以小羊的形象回归羊圈，象征着她在这个世界上无人接受，漂泊无依，深化了被遗弃者命运的不确定性以及人们对弱小生命缺乏关爱的主题。 ③增添小说的奇幻色彩：结尾处弃婴变成小羊的处理，为小说增添了奇幻色彩，使整个故事脱离了现实的平淡，给读者带来一种新奇的阅读体验。 ④引发读者思考：这种奇幻的结尾引发读者对女婴命运的深入思考，为什么一个婴儿会变成小羊，也让读者反思社会中人性的善恶和对弱势群体的关爱与责任。 【解析】 【整体分析】《拾婴记》通过一个被遗弃的女婴在不同人手中辗转的故事，揭示了人性的复杂与社会的冷漠。小说以柳条筐为线索，串联起村妇、少年、老年、政府工作人员等多个角色，展现了他们在面对弃婴时的不同态度和行为。结尾处女婴变成小羊的处理，既具象征意义，又增添了故事的神秘色彩，深化了主题。苏童通过细腻的描写和巧妙的情节安排，反映了人情冷暖和社会现实，发人深省。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“二者都寄托了积极美好的寓意”错误，本文中的“葵花”并没有明确寄托积极美好的寓意，而是作为女婴棉袄上的图案出现，更多的是一种象征性的描写。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“又推动情节快速达到高潮”错误，这个场景主要是为了展示时代背景，与后文罗庆来突发奇想把婴儿放在幼儿园等情节没有关系，并没有推动情节发展。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①李六奶奶最初发现女婴时，以为是幼儿园的孩子，“你们阿姨怎么看孩子的？怎么把孩子丢到外面来……”很惊讶，也带有责问；她了解情况后觉得幼儿园应该收留孩子，以免婴儿被吹坏，表现出对婴儿的关心。 ②在幼儿园坚决拒绝接受婴儿时，她很愤怒和失望，“谁说人心都是肉长的？有的人的心呀，是冰凌子长的”觉得这些人一点人情味都没有，冷漠的可怕； ③由“李六奶奶拖着小木轮车在街上蹒跚地走。柳条筐里婴儿棉袄上鲜艳的向日葵图案引人注目。李六奶奶上了年纪，腿脚又不好，就想到了侄子张胜”可知，最后还是李六奶奶心疼婴儿，把她带走了，但自己又年老无力，既怜惜婴儿又无可奈何。 【9题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用，探讨作品的创作背景和创作意图的能力。 ①呼应前文，结构完整：结尾弃婴变成了一只小羊既照应开头对母羊感觉的描写，又与前文“庆来手里提着那只柳条筐……罗庆来脑子里蹦出一个奇怪的念头，你长得很像一头小羊，羊也从来不哭的，你会不会是个羊人呢”庆来的奇想呼应，情节更连贯，结构更完整。 ②深化主题：弃婴被转手了一次又一次，像“传花击鼓”一样，从开始出现在羊圈，到结尾变成小羊又回到了羊圈，漂泊无依，她如同小羊一般弱小而无助，只能被迫接受命运的安排；而每一个经手女婴的人，都巴不得早点脱手， 将女婴传给下一位，他们“不要”婴儿的理由都很结实；最终，女婴只能变成小羊，才能被接受；这个结尾深刻反映了被遗弃者命运的不确定性，揭示批判了人们对弱小生命缺乏关爱，深化小说主题。 ③增添奇幻色彩：结尾处弃婴变成小羊的处理，为小说增添了奇幻色彩，这在现实中不可能出现的方式，使整个故事脱离了现实的平淡，把现实中弃婴问题魔幻化，给读者带来一种新奇的阅读体验。 ④引发思考：这种奇幻的结尾引发读者对女婴命运的深入思考，为什么一个婴儿会变成小羊？为什么人们对弱小生命缺乏起码的关怀？也让读者反思我们的内心潜藏着的麻木与庸常，反思人性的善恶和对弱势群体的关爱与责任，借以唤起人性的温暖、丰富和柔软。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 中行穆子①帅师伐狄，围鼓②。鼓人或请以城叛，穆子不受。军吏曰：“可无劳师而得城，子何不为？”穆子曰：“非事君之礼也。夫以城来者，必将求利于我。夫守而二心，奸之大者也。赏善罚奸，国之宪法也。许而弗予，失吾信也；若其予之，赏大奸也。奸而盈禄，善将若何？且夫狄之憾者以城来盈愿，晋岂其无？是我以鼓教吾边鄙贰也。夫事君者，量力而进，不能则退，不以安贾贰。”令军吏呼城，儆将攻之，未傅而鼓降。中行伯既克鼓，以鼓子苑支来。令鼓人各复其所，非僚勿从。鼓子之臣曰夙沙釐，以其孥行。军吏执之，辞曰：“我君是事非事土也名曰君臣岂曰土臣？今君实迁，臣何赖于鼓？”穆子召之，曰：“鼓有君矣，尔心事君，吾定而禄爵。”对曰：“臣委质于狄之鼓，未委质于晋之鼓也。臣闻之:‘委质为臣，无有二心。’委质而策死，古之法也。君有烈名，臣无叛质。敢即私利以烦司寇而乱旧法，其若不虞何！”穆子叹而谓其左右曰：“吾何德之务而有是臣也？”乃使行。既献，言于公，与鼓子田于河阴，使夙沙釐相之。 （节选自《国语·晋语》） 材料二： 中行穆子帅师伐狄，围鼓。鼓人或请以城叛，穆子不受，曰：“夫以城来者，必将求利于我。夫守而二心，奸之大者也。”非曰：城之叛而归己者有三，有逃暴而附德者，有力屈而爱死者，有反常以求利者。逃暴而附德者休之，曰德能致之也；力屈而爱死者，与之以不死，曰力能加之也。皆受之。反常以求利者，德力无及焉，君子不受也。穆子曰：“夫以城来者，必将求利于我。”是焉知非向之二者耶？ （节选自柳宗元《非国语·围鼓》） 【注】①中行穆子，即中行伯，春秋后期晋国名将，晋顷公时率军围攻鼓国。②鼓，春秋时鼓子国。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 我君A是B事C非D事E土也F名曰G君臣H岂曰I土臣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 克，攻下、战胜，与成语“靡不有初，鲜克有终”中的“克”含义相同。 B. 河阴，黄河南岸之地，姚鼐《登泰山记》“其阴，济水东流”则表明济水在泰山北面。 C. 爱，吝惜，与贾谊《过秦论》“不爱珍器重宝肥饶之地”中的“爱”含义相同。 D. 休，赐福、奖励，与魏征《谏太宗十思疏》“永保无疆之休”中的“休”含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 中行穆子率领军队讨伐狄人，包围了鼓国，鼓国有人请求献城投降，穆子却不接受，他认为对方担负守城的任务却怀有二心，这是最奸滑的。 B. 中行穆子认为奸邪之人获利会让善良的人心理不平，而狄人对献城投降却被拒感到很遗憾，晋国也有人认为拒绝敌人投降并不利于国家稳定。 C. 夙沙釐忠心耿耿，坚持只要委身为臣属就不能有二心的信条，认为至死也不能改变。中行穆子高度认可他的忠义之举，向晋顷公举荐了他。 D. 材料一记述了中行伯拒绝鼓人投降的史实；材料二对中行伯的做法持批判态度，主张具体问题具体分析，对请降者应分不同情况区别对待。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）鼓有君矣，尔心事君，吾定而禄爵。 （2）穆子叹而谓其左右曰：“吾何德之务而有是臣也？” 14. 有人认为，柳宗元借《非国语·围鼓》委婉批评了朝廷对藩镇割据势力“务为姑息”的政策。请结合材料二谈谈你对这一观点的理解。 【答案】10. CFH 11. A 12. B 13. （1）鼓国已有新的国君，你用心侍奉新君，我安排你的俸禄和爵位。 （2）中行穆子感叹地对他身边的人说：“我修养怎样的德行才能得到这样的下属呢？” 14. ①柳宗元指出，归顺者如果是为了捞取利益，就坚决不能接受；②唐朝藩镇割据势力是为了捞取利益而对抗朝廷，坚决不能姑息。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我事奉我的国君，不是事奉国土。名称叫做君臣，难道能叫土巨吗？ “我君是事”为宾语前置句，应为“我事君”，其后C处断开； “也”是句末语气助词，其后F处断开； “名曰君臣”“岂曰土臣”结构一致，分别成句，之间H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.错误。攻下、战胜；能够。句意：中行穆子在攻克鼓国以后。/事情都有个开头，但很少能到终了。 B.正确。阴，指山北水南。句意：顷公把黄河以南一带的田地给了鼓君。/泰山北面济水向北流去。 C.正确。句意：有丧失战斗力而舍不得死的人。/不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地。 D.正确。赐福、奖励；福禄。句意：对逃避残暴而归服有德的人应该奖励他。/永保无穷的福禄。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“狄人对献城投降却被拒感到很遗憾，晋国也有人也认为拒绝敌人投降并不利于国家稳定”错误，原文意为“狄人中心怀不满的人以献城来满足他们的愿望，晋国难道就没有这样的人了吗？” 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“而”，你；“心”，用心；“禄爵”，俸禄和爵位 （2）“何德之务”，宾语前置，应为“何德之务”；“务”，修养；“是”，这样的。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“反常以求利者，德力无及焉，君子不受也”可知，柳宗元指出，归顺者如果是为了捞取利益，就就坚决不能接受； ②柳宗元生活的唐朝晚期，藩镇割据，拥兵自重，朝廷势力衰微，各藩镇势力名义上归顺朝廷，实际上为了从朝廷获取利益，以加强自己的割据势力，反过来对抗朝廷，故柳宗元认为唐朝藩镇割据势力是为了捞取利益而对抗朝廷，坚决不能姑息。 参考译文： 材料一： 中行穆子率领军队讨伐狄人，包围了鼓国。鼓国有人请求献域叛降，穆子不接受。军吏说：“可以不兴师动众而得到城池，您为什么不干？”穆子回答说：“这不是事奉君主的礼节。献城来叛降的人，一定想在我们这里得到好处。担仁守城任务而怀二心，这是最奸滑的。奖赏善良，惩罚奸恶，这是国家的大法。如果允许献城投降而不于奖赏，就是我们失信；如果给予奖赏，就是奖赏大奸。奸邪而获得优厚的利禄，那善良的人又将会怎样呢？况且鼓人中心怀不满的人以献城来满足他们的愿望，晋国难道就没有这样的人了吗？我这样做，就是用鼓国的例子来教我们边疆的人怀有二心啊。事奉君主，要量力而行，实力达得到就进攻，达不到就撤退，不能为了获得成功而收买怀有二心的叛降者。”于是就命令军吏向城中呼喊，告诫他们将要进攻，结果还未交战，鼓人就投降了。中行穆子在攻克鼓国以后，带了鼓国国君苑支回晋国。命令鼓人各自回到自己的住处，不是鼓君的侍役不准随从。鼓国国君的臣子中有个叫夙沙釐的，带领妻子跟从鼓君。军吏抓住了他，他说：“我事奉我的国君，不是事奉国土。名称叫做君臣，难道能叫土巨吗？如今国君迁徙了，我在鼓国还干什么呢？”穆子召见了他，说：“鼓国已有新的国君，你用心事奉新君，我安排你的俸禄和爵位。”夙沙釐回答说：“我是狄族鼓君的臣子，而不是晋国鼓君的臣子。我听说：‘向君主献礼称臣，就不能再有二心。’委身成为臣属，就要效忠到死，这是古代的法则。君主有显赫的名声，臣子没有背叛的事实。我怎敢追求私利而扰乱旧法来烦劳您给安排爵禄呢？如果您遇到这样意料不到的祸患将会怎么办呢！”穆子感叹地对其身边的人说：“我修养怎样的德行才能得到这样的下属呢？”于是就让夙沙釐随行。穆子了献战俘之后,对晋顷公说了这件事，顷公把黄河以南一带的田地给了鼓君，让夙沙釐辅佐鼓君。 材料二： 中行穆子率领军队讨伐白狄，包围了鼓城。鼓城里有的人请求献城投降，穆子不接受，说：“献城来投降的人，一定是想在我这里捞点好处。担负守城任务而怀二心，这是最奸滑的人。”我批判说：献城投降来归服自己的有三种情况，有逃避残暴而归心于有德的人，有丧失战斗力而舍不得死的人，也有违反常理想捞好处的人。对逃避残暴而归服有德的人应该奖励他，这是政治感召的结果；对丧失战斗力而舍不得死的人，应该给以活路，这是威力摄服的结果。这两种人都应该接受。至于对反复无常想捞好处的人，无论清明的政治和强大的威力都对他不起作用，明智的人是不会接受的。穆子说：“献城投降的，一定是想在我这里捞点好处。”试问你怎么知道不是前面说的两种情况呢？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 休假日访王侍御不遇 韦应物 九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。 怪来①诗思清入骨，门对寒流雪满山。 晚出寻人不遇 白居易 篮舆不乘乘晚凉，相寻不遇亦无妨。 轻衣稳马槐阴下，自要闲行一两坊。 【注】①怪来：难怪、怪不得。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 韦诗用“九日”与“一日”、“驱驰”与“闲”对举，表现出忙里偷闲的难得与愉悦。 B. 韦诗“又”字表明诗人并非首次拜访王侍御；寒流和雪山意象，营造出凄冷孤寂的氛围。 C. “乘晚凉”意为趁着夜晚的凉风，突出了诗人的闲适之情。 D. 白诗写诗人在槐荫之下刻意放慢了骑马的速度，想要悠然漫步来享受一两坊路程。 16. 寻友人不遇难免失落，但两诗中诗人一扫失落之情的原因不同，请简要分析。 【答案】15. B 16. ①韦诗中，诗人先是失落，但意外从门前景色中悟得了友人诗境清新脱俗的原因，赞叹之余惆怅被一扫而空； ②白诗中，诗人本应失落，但他怀一颗平常心面对得失，以觅得了漫步美景的闲情来安慰自己。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 B.“营造出凄冷孤寂的氛围”错误。寒流和雪山意象，看似凄冷孤寂，实则不然。诗人借寒流和雪山凸显了冬日的清冷绝俗，不染人间烟火。他认为“门对寒流雪满山”是王侍御“诗思清人骨”的原因，含蓄地赞美了朋友的诗歌造诣。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 韦诗中，诗的前两句直接表达了诗人奔波多日后希望得到休息的心情，但即便如此，他还是去拜访朋友，结果“寻君不遇又空还”，并未遇到，这让他感到失落。然而，当他看到友人家门前的景色——寒流与雪山，心中却有所感悟，突然明白了为什么友人的诗歌能够达到如此清新脱俗的境界。这种领悟使得他的失落感瞬间消散，转而为对友人才华的由衷赞叹。 白诗中，诗人选择在傍晚时分外出寻找友人，并且没有乘坐篮舆，而是选择步行，这本身就体现了一种随性自在的态度。即便未能遇到友人，他也并没有因此感到沮丧或失落。相反，他在槐树荫下的轻松漫步成为了一种享受。这里表现出的是诗人的一种超然心态，他能够以一颗平常心看待得失，将未遇之憾转化为欣赏周围环境的美好，从而获得心灵上的满足和平静。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中，通过对比说明尽孝日短、尽忠日长的句子是“______，______”。 （2）《<兰亭集序>》中，写人的寿命的长短要听凭造化，其结果是殊途同归，最后归于消灭的句子是“______，______” （3）《临安春雨初霁》中“______，______”两句，表面上看是写诗人写书品茗极其闲适恬静的生活，实际暗含诗人有志难为的无限的感慨和牢骚。 【答案】 ①. 臣密今年四十有四 ②. 祖母刘今年九十有六 ③. 况修短随化 ④. 终期于尽 ⑤. 矮纸斜行闲作草 ⑥. 晴窗细乳戏分茶 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：修、矮、斜、细、乳。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用1（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 漂泊在外的游子，若与故乡人 ① ，欢喜之外也会生起几分落寞，这便是乡愁。在交通极不发达的古代，一旦离乡，前路漫漫，何日是归年；关山重重，乡书谁人传？于是乡愁成了那个时代的普遍感情。“若为化得千身亿，散向峰头望故乡”是柳宗元的期盼；“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”是李白的告白；“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”是岑参的深情。中国文化史中，乡愁始终是个庞大的文学命题，从古至今，人人不免，留下的乡愁文字 ② 。 故乡是人类寻找并建造的第一个家园，故乡被视为生命的根，它几乎孕育了人类的全部历史与文化。人都是恋家的，然而有史以来，迁徙却是人类发展的常态，在今天实现共同富裕的宽阔道路上，大多数人并非是无奈的出走，悲情的离别，而是漫漫长路上的圆梦，可一旦远离家乡，乡愁还是来了。很多人已经在城市住了几十年，过着富裕的日子，可故乡的山川草木仍然 ③ 。近十来年，生活快速发展变化，小日子越来越红火美好，乡味成了大众喜爱的味道，乡游成了有情的旅游，乡愁气氛越来越浓。懂得乡愁，记住乡愁，也便有了家国情怀、世纪情绪。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请将文中画波浪线的部分改成一个长句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 20. 请简要分析文中画横线的句子的修辞手法及其表达效果。 【答案】18. ①不期而遇 ②浩如烟海 ③历历在目 19. 孕育了人类的全部历史与文化并被视为生命的根的故乡是人类寻找并建造的第一个家园。 20. 运用排比、引用的修辞手法，这里是三个引用句结合起来，构成的一组排比句。这段文字分别引用了柳宗元、李白、岑参诗文中的名句来抒写议论主体柳宗元、李白、岑参的乡愁，突出强调了乡愁是那个时代的普遍感情，丰富了文章内容，使作者观点更有说服力，读来不仅文采斐然，而且气势非凡。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第①处，此处是说在他乡遇故乡的人意外碰见，故此处可填“不期而遇”。不期而遇：指意外碰见，没有指定的时间、地点，让人感觉突如其来。 第②处，此处是用来形容表达乡愁的文字的多，故此处可填“浩如烟海”。浩如烟海：形容文献、资料、书籍等多得无法计算。 第③处，此处的语境是指故乡的山川草木仍然仿佛清清楚楚地重现在眼前，故此处可填“历历在目”。历历在目：指远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚地重现在眼前。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之短句变长句的能力。 短句变长句，首先，找出一个短句作长句的主干。如“故乡是人类寻找并建造的第一个家园”作句子主干句。 接下来，将其它短句作为修饰成分添加到主干句中。即将“故乡被视为生命的根”“它几乎孕育了人类的全部历史与文化”作为修饰成分修饰“故乡”。 故改成一个长句为：孕育了人类的全部历史与文化并被视为生命的根的故乡是人类寻找并建造的第一个家园。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法并分析其表达效果的能力。 “‘若为化得千身亿，散向峰头望故乡’是柳宗元的期盼；‘此夜曲中闻折柳，何人不起故园情’是李白的告白；‘马上相逢无纸笔，凭君传语报平安’是岑参的深情”是三个引用句结合起来，构成的一组排比句。这种排比技法的特点就是构成排比的一组句子中的每一个句子在修辞手法上都是引用。 排比与引用的组合最大的好处在于既能突出文章的气势，突出抒情的感染力，又能极大地增强文章的文气，使得语言在情感的抒发中展现作者文化和知识的积累。这段文字分别引用了柳宗元、李白、岑参诗文中的名句来抒写议论主体柳宗元、李白、岑参的乡愁，突出强调了乡愁是那个时代的普遍感情，丰富了文章内容，使作者观点更有说服力，读来不仅文采斐然，而且气势非凡。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 文学研究有两条腿，一条是文学史， _____________①______________，在一条腿向前迈的时候，另一条腿就要先停一停，踏在地上；否则，我们的身体就不容易保持平衡了。在一定时期，首先确定的是文学批评的共同标准，这就是文学史框架。_____________②______________，不能婆说婆有理、公说公有理，各行其是。一旦有了相对固定的文学史框架，文学史就不要一天一改。但文学史永远只是一个粗略的框架，它不是这个学科的文学知识和思想的全部，更不是这个学科研究活动的终极形式。以文学史框架为参考，展开更广泛细致的阐释、分析、讨论和研究，就成了这个学科研究的主体内容，而这些都是在文学批评的范围内进行的，文学史就建立在此文学批评活动的基础之上，没有文学批评的繁荣发展，任何一部文学史都无法独立地支撑起自己。文学批评______________③_____________，而要以批评者自己的真实感受和理解为基础。只有这样，才能将文学世界中更丰富、更具体、更隐蔽的价值和意义充分发掘出来，从而给文学史的写作不断注入新血液。 21. 下列各句中与文中加点的“各行其是”的“是”意义相同一项是（ ） A. 我们是一群为理想奋斗的年轻人。 B. 这类物品简直一无处。 C. 是这些普通劳动者支撑起我们当下的幸福生活。 D. 他从不挑拣，活儿他都肯干。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密,每处不超过15个字。 【答案】21. B 22. ①一条是文学批评 ②文学史框架要有统一性 ③不能以文学史框架的要求为标准（或：不能以文学史框架为唯一标准） 【解析】 【21题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 “各行其是”的“是”意思是：对，正确。 A.动词，表判断； B.对，正确； C.表副词，表强调； D.副词，表范围，凡是。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，根据“文学研究有两条腿，一条是文学史”“一条腿向前迈”“ 另一条腿就要先停一停，踏在地上”“文学批评”等可知，语境说的是文学研究的另一条腿，即“文学批评”，故可填“一条是文学批评”； 第二处，根据“文学史框架”“不能婆说婆有理、公说公有理，各行其是”“就不要一天一改”可知，语境强调的是文学史框架的统一性，故可填“文学史框架要有统一性”； 第三处，此处与“而要……”是并列关系，强调不应该怎么做，结合上文“以文学史框架为参考”可知，文学史框架是重要参考，但不是唯一标准，故可填“不能以文学史框架的要求为标准”或“不能以文学史框架为唯一标准”。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 法国哲学家萨特说，人往往被冻结在他者的凝视中，被贴上物质的标签。 年轻人在“他者的凝视”中长大。生活中，他者的“凝视”如影随形，即使他者缺席，“凝视”却永远在场。 然而，重要的是如何将“凝视”内化为自我的审视。比他人的评价与期待更重要的，是如何看待自我，才能成为梦想中的自己。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，不少于800字。 【答案】例文： 倾听他人，看清自我 莎士比亚说：“多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。”人生路上，有许许多多或指导我们的人、或责难我们的人。对待这些，或许我们即便不同意对方的观点，但起码应给予其最基本的尊重。当然，尊重他人的观点并不意味着要舍弃自我。倾听他人，看清自我，才是我们应有的姿态。 他者的声音可以教会我们成长。父母的说教、师长的教诲、朋友的规劝，甚至是竞争对手挑衅的话语，都是滋养我们人生的养料。当我们的人生还是一张白纸时，我们应该多听；当我们长大一些，有了自己的想法，可以独立思考后，我们依然应该多听。以人为镜，多听则明。倾听每一个不同的声音，我们才能全方位地看清自我，看清自己在他人眼中及社会上的位置。因此，作为自我人生的创作者，我们也应该是个忠实的倾听者，尊重我们生活的“读者”，倾听他们的声音，以便更好地看清自己的所言所行。 但我要说，我们每一个人都是独一无二的存在，尊重并不等于认同，我们的人生作品应由我们自己来打造。难道他人的妄加揣测我们也要当真吗？难道尊重他人就意味着要按他们的方式去行动吗？难道以为听从他人的声音我们的人生就一定能更加辉煌吗？当然不是。他人的声音不一定都是真理，也可能是刺穿我们人生胸膛的利刃，带给我们痛苦，对于这些声音，我们自然不必理会。因此，对于他人的声音，我们要反复斟酌地倾听，谨慎小心地执行，千万不能让其主导我们的人生。 多听，不代表我们要对他人绝对服从，坚持己见才是更重要的。因为我们是独立的个体，并不是依附他人而存在的。纪伯伦说：“应站在一起，但不要靠的太近。因为廊柱分立才能撑起庙宇。橡树和松柏也不能在彼此的阴影中生长。”因此，对于他者的言论，我们可以倾听，但要学会取舍，这样才能塑造出一个独立的自我，才能创作出我们自己的人生作品，而不是活成别人的影子。 “谁不能主宰自己，就永远是一个奴隶。”歌德曾铿锵有力地如是说。即使尊重他人，聆听他言，也必须有属于自己的坚持，有特立独行的勇气。人生之路上，我们要开两扇窗，一扇侧着开，可以小，但是足够让光照入，让责难和真言进来；另一扇开向天穹，要看得清头顶的星空，看清自己最后的决定。毕竟，倾听他人，是为了看清自我，书写我们自己的人生佳作。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料第一段话引用了哲学家萨特的话。“他者的凝视”是一种客观存在，是他者价值观的投射，是他人的关注、评价、期待。在“他者的凝视”中主体的思考容易被消解、被凝滞。所谓“被贴上物质的标签”，即被对象化、客体化甚至物化，失去了自我塑造个性追求的主动性。（存在主义哲学关于“凝视”的解读极其丰富，在写作中无需展开深入讨论）。 材料第二段引导学生结合自身体验进一步理解“他者凝视”的含义，从而思考可能带来的结果。他人，尤其是师长亲友的关注与期待的确给予了年轻人爱护、鼓励和指导，但他者的价值取向，世俗社会的关注和评价也会固化年轻人的自我追求。更可怕的是这种来自他人的思想情感或价值观等的影响很可能永远存在，且常以“温情脉脉”的面貌出现，对个体产生极大的作用，使年轻人不由自主地忽视了“如何看待自我”的重要性，妨碍了自我塑造的实现。 材料第三段话是重点。既然在成长历程中“他者的凝视”无可避免，那么如何直面值得思考。第三段话为考生如何面对“他者凝视”提供了积极的可行性。来自他者的“凝视”经过思考判断与选择，可以也应当部分内化为对自我的主动审视。个体并非为实现他人的评价与期待而被动塑造自我，而当借助他者的评价与期待审视自身的不足。相比在他人的凝视中被肯定，人生更重要的是自己如何看待自己，希望自己成为怎样的个体。只有建立主体自我塑造的主动性才能激励自身不断向梦想中的自己奋斗进取。 这是一道二元作文题，学生的作文应体现思辨，不能单纯只写对“他者凝视”的体验或理解，也不能只写自我审视、自我评价的意义，更不能写成梦想的重要意义，或是脱离语境单纯写如何成为梦想中的自己。而应当写出如何正确对待“他者的凝视”，怎样借助他者的凝视来建立自我的价值追求、树立更积极成熟的人生观；既要论证“如何看待自我”的重要性，也要给出有效的解决办法。对此，写作时，考生可以有一定的角色身份意识，以及对时代和社会生活特点的敏感与关注，在解读“他者凝视”内涵时可以结合自身体验和当下的环境特点，从而使“如何看待自我”更具有现实的意义。 立意： 1.无畏凝视，成就自我。 2.直面凝视，认识自我，超越自我。 3.悦纳自己，抵达梦想。 4.他者的凝视也是一种鞭策，有助于更好地认识自我，突破自我。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$