精品解析：安徽省六安市金寨县青山中学2023-2024学年高一下学期第一次月考语文试卷

青山中学2023-2024学年高一下学期 第一次月考语文试卷 考试时间：150分钟 满分：150分 命题人： 审题人： 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）。 后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。 圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留（《孟子·媵文公上》）。 孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。 这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。 行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子·公孙丑上》）在孟子思想中。“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。 孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》） 材料二： 孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故孟子的性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使百姓享受乐利（这是墨家的影响，孟子自不觉得）。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“妈妈政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。 （摘编自胡适《中国哲学史大纲》第十篇《荀子以前的儒家》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王道与霸道是中国古代的两种治国之道，它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。 B. 孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，是因为实现王道还需要道德指示和教育。 C. 孟子的思想不仅来源于孔子，而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家。 D. 孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孟子主张实行“井田制”，其根本目的是为了解决土地问题，让民众免受阶级压迫。 B. 孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道。 C. 胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。 D. 胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点的一项是（ ） A. 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也！ B. 今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！ C. 若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 D. 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ 4. 冯友兰和胡适在引用《孟子·梁惠王上》中“五亩之宅”的材料时，有何不同？ 5. 冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的异同。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 故乡的胡同 史铁生 北京很大，不敢说就是我的故乡。我的故乡很小，仅北京城之一角，方圆大约二里，东和北曾经是城墙，现在是二环路。其余的北京和其余的地球我都陌生。 二里方圆，上百条胡同密如罗网，我在其中活到四十岁。编辑约我写写那些胡同，我答应了，之后发现这岂非要写我的全部生命？办不到。但我的心神便又走进那些胡同，看它们一条一条怎样延伸、怎样连接、怎样拓展，以及怎样曲曲弯弯地隐没。我才醒悟，不是我曾居于其间，是它们构成了我。密如罗网，每一条胡同都是我的一段历史、一种心绪。胡同给我带来了阳光与温情，也带来了难以抹去的忧郁。 四十年前，一个男孩艰难地越过一道大门槛，惊讶地四下张望，对我来说胡同就在那一刻诞生，很长很长的一条土路，两侧一座座院门排向东西，红而且安静的太阳悬挂西端。男孩看太阳，直看得眼前发黑，闭一会儿眼，然后顽固地再看太阳。因为我问过奶奶：“妈妈是不是就从那太阳里回来？” 奶奶带我走出那条胡同，可能是在另一年。奶奶带我去看病，走过一条又一条胡同，天上地上都是风、被风吹淡的阳光、被风吹得断续的鸽哨声，那家医院就是我的出生地。打完针，嚎啕之际，奶奶买一串糖葫芦慰劳我，指着医院的一座西洋式小楼说，她就是从那儿听见我来了，我来的那天下着罕见的大雪。 ①是我不断长大所以胡同不断地漫展呢，还是胡同不断地漫展，所以我不断长大？可能是一回事。 有一天母亲领我拐进一条更长更窄的胡同，把我送进一个大门，一眨眼母亲不见了。②我正要往门外跑时被一个老太太拉住，她很和蔼，但是我哭着使劲挣脱她，屋里跑出来一群孩子，笑闹声把我的哭喊淹没。我头一回离家在外，③那一天很长，墙外磨刀人的喇叭声尤其漫漫。这幼儿园就是那老太太办的，都说她信教。 几乎每条胡同都有庙。僧人在胡同里静静地走，回到庙去沉沉地唱，④那诵经声总让我看见夏夜的星光。睡梦中我还常常被一种清朗的钟声唤醒，以为是午后阳光落地的震响。多年以后我才找到它的来源。现在俄国使馆的位置，曾是一座东正教堂，我把那钟声和它联系起来时，它已被推倒。那时，寺庙多也消失或改作他用。 我的第一个校园就是往日的寺庙，庙院里松柏森森。那儿有个可怕的孩子，他有一种至今令我惊诧不解的能力，同学们都怕他，他说他第一跟谁好谁就会受宠若惊，说他最后跟谁好谁就会忧心忡忡，说他不跟谁好了谁就像被判离群的鸟儿。因为他，我学会了谄媚和防备，看见了孤独。成年以后，我仍能处处见出他的影子。 十八岁去插队，离开故乡三年。回来双腿残废了，找不到工作，我常独自摇了轮椅一条条再去走那些胡同。它们几乎没变，只是往日都到哪儿去了，很费猜解。在一条胡同里我碰见一群老太太，她们用油漆涂抹着美丽的图画，我说我能参加吗？我便在那儿拿到平生第一份工资，我们整日涂抹说笑，对未来抱着过分的希望。 母亲对未来的祈祷，可能比我对未来的希望还要多，她在我们住的院子里种下一棵合欢树。那时我开始写作，开始恋爱，爱情使我的心魂从轮椅里站起来。可是合欢树长大了，母亲却永远离开了我，几年后爱过我的那个姑娘也远去他乡，但那时她们已经把我培育得可以让人放心了。然后我的妻子来了，我把珍贵的以往说给她听，她说因此她也爱恋着我的这块故土。 我单不知，像鸟儿那样飞在不高的空中俯看那片密如罗网的胡同，会是怎样的景象？飞在空中而且不惊动下面的人类，看一条条胡同延伸，连接，枝枝叉叉地漫展以及曲曲弯弯地隐没，是否就可以看见了命运的构造？ 一九九四年 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头“不是我曾居于其间，是它们构成了我”，表明胡同与作者有紧密生命联系，读者徜徉其间的胡同是作者一个人的胡同。 B. 史铁生借用感性的画面和典型细节来描述事件，以此展示人生中的不同阶段，如用具有画面感的话语来述说“我”的出生。 C. 在历经种种磨难之后，史铁生的胡同生活明朗了起来：“我”用油漆涂抹着“美丽的图画”，并开始写作和恋爱，去顺应人世的变迁。 D. 生活中的希望支撑着“心魂从轮椅中站起来”，这只是史铁生在痛苦中的幻想和自欺欺人，现实生活的残酷依然使作者无法完全解脱困境。 7. 对文中画线句的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①，“可能是一回事”指随着我的长大，走过的胡同“不断地漫展”；“不断地漫展”的胡同也见证了我的生命、我的成长。 B. 句子②，连用“拉住”“挣脱”与“笑闹”“哭喊”两组动词，生动地表现出一个人在离开“襁褓”时的怨恨，具有象征意味。 C. 句子③，心理感受细腻，“漫漫”一词真切地表现出幼小的“我”在亲人不在身边陪伴时的寂寞和无助。 D. 句子④，运用了联想的手法，既有听觉又有视觉，诗意地表达出胡同中的诵经声带给作者的独特感受。 8. 第二段末提到的“阳光与温情”“难以抹去的忧郁”分别指作者对哪些事情的感受？请结合全文概括。 9. 作者在结尾说，“看一条条胡同延伸，连接，枝枝叉叉地漫展以及曲曲弯弯地隐没，是否就可以看见命运的构造？”。请结合本文，谈谈你对“胡同”和“命运”关系的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也，不如因善遇之。”项王许诺。 （节选自《鸿门宴》） 乙 沛公之从雒阳南出轩辕，良引兵从沛公。沛公欲以兵二万人击秦峣下军，良说曰：“秦兵尚①强，未可轻。臣闻其将屠者子，贾竖易动以利。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其②持重宝啖秦将。”秦将果畔，欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。良曰：“此独其将欲畔耳，恐士卒不从，不从必危，不如因其懈击之。”沛公乃引兵击秦军，大破之。 张良多病，未尝特将也。常为画策，时时从汉王。汉四年，韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒。张良说汉王，汉王使良授齐王信印。汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会留。此天以臣授陛下。陛下用臣计幸而时中臣愿封留足矣不敢当三万户。”乃封张良为留侯。 （选自《史记·留侯世家》，有删改） 【注】①雒阳：洛阳。②郦食其：人名。 10. 乙文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑 陛下用A臣B计C幸而D时中E臣愿封F留足矣G不敢当H三万户。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. 季父，年龄最小的叔父。古时，称弟兄的排行为伯、仲、叔、季。 B. 为寿，祝颂之辞。指向尊长敬酒或馈赠财物，以祈祝其健康长寿。 C. 谢，指道歉，与“哙拜谢，起，立而饮之”中的“谢”意思不同。 D. 壁，指军营、营垒，与成语“作壁上观”中的“壁”意思不同。 12. 下列对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是 （ ） A. 刘邦善于用人，虚心纳谏。当听到项羽要攻打他时，虚心向张良请教并采纳建议；热情款待项伯，与其结为儿女亲家。 B. 刘邦能言善辩，善于应变。面对危情，他一方面推诿责任，掩饰野心；一方面言辞恳切，剖白忠心，取得了项伯的信任。 C. 张良洞察人情，为人精明。甲文中他剖析利害，使刘邦醒悟；乙文中他深知秦将市侩贪婪，用计不费一兵一卒拿下咸阳。 D. 张良足智多谋，胸有韬略。甲文中他面对故人报信，从容应对；乙文中他劝告汉王授印于韩信，解除危难，立下汗马功劳。 13. 把文中画直线句子翻译成现代汉语。 （1）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 （2）此独其将欲畔耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其懈击之。 14. 乙文中，张良为刘邦击破秦峣下军提出了哪些建议？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 望岳① 杜甫 西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。 安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。 车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。 稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源②。 【注】①这是杜甫咏西岳华山的诗，当时诗人被贬华州司功参军。诗中的玉女洗头盆、车箱谷、箭栝峰、通天门皆为华山著名景点。②白帝：即少昊，古代汉族神话中五天帝之一，主西方之神。真源：本源，这里指仙道。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以奇特的想象，描写周围山峰像儿孙一样拱卫着华山主峰，凸显华山之雄伟。 B. 颔联紧承首联，叙写诗人极欲登山，而“安得”二字表明了诗人愿望难以实现。 C. 颈联写诗人预知进了车箱谷就无法回头，箭栝峰像一支箭头直抵通天门，难以攀爬。 D. 尾联融情和理于景，诗人决意等待天气稍稍转凉之后，再登上华山之巅峰寻求仙道。 16. 请简要概括本诗所表达的思想感情。 （三）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《史记》曾记载“子路性鄙，好勇力，志伉直”，又说“孔子设礼稍诱子路”，从《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“_________，_________”两句中可以看出孔子对子路“哂”原因。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子问志，曾皙用“_____________，_____________”两句描绘了暮春时节人们在水边快乐游玩，在求雨坛上吹风的情景，表达了对和谐美好生活的向往。 （3）《登岳阳楼》中“___________，___________”两句，表现了诗人的凄凉之境、飘零之感和身世之悲。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用1（本题共2小题，6分） 阅读下面文字，完成下列小题 如果说动人的故事、鲜明的人物特色，是《长津湖》打动人的重要原因，逼真的特效、出色的视觉呈现，则同样是不可或缺的关键因素。两年多的细致筹备，超过7万人次的群众演员参演，超大规模的服装道具、军事装备准备，超百公里的战役战术设计，让人身临其境的镜头跟拍、丰富逼真的视觉特效、对战斗场面的生动还原，不仅让故事有了更好的承载，也增强了电影的艺术感染力和精神感召力。 近年来，主旋律电影佳作不断涌现。一大批主旋律电影的“走红”，恰恰说明，“正能量”完全能获得“大流量”。这些作品内容不同、情节多样，却有着鲜明的共性——扎实生动的故事题材，赤诚鲜明的家国情怀，丰富出色的视觉效果。而这些故事的底本、情怀的来源，正是可歌可泣的革命历史，恢弘壮阔的当代实践。（ ）。广袤大地上提炼震撼人心的生动素材，红色历史长河中找寻打动人心的优秀题材，才能让更多思想精深、艺术精湛、制作精良的优秀主旋律电影涌现出来。 （摘自《〈长津湖〉何以成为“爆款”？》，光明网2021年10月12日） 18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这既是激荡人心的精神富矿，又是素材丰富的故事宝藏 B. 这既是激荡人心的精神富矿，更是素材丰富的故事宝藏 C. 这既是素材丰富的故事宝藏，又是激荡人心的精神富矿 D. 这既是素材丰富的故事宝藏，更是激荡人心的精神富矿 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 从红色历史长河中提炼打动人心的优秀题材，从广袤大地上找寻震撼人心的生动素材。 B. 红色历史长河中提炼打动人心的优秀题材，广袤大地上找寻震撼人心的生动素材。 C. 从广袤大地上提炼震撼人心的生动素材，从红色历史长河中找寻打动人心的优秀题材。 D. 广袤大地上找寻震撼人心的生动素材，红色历史长河中提炼打动人心的优秀题材。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阅读《红楼梦》的过程，除了阅读故事之处，通过形形色色的刻画人物，我们可以看到的其实是我们自己。因为通过看别人的故事，我们就可以联想到自己。别人悲欢离合的生活让我们联想到生活的酸甜苦辣，由此可以得到人生的感悟，受到启发。这也是我们阅读《红楼梦》很重要的一个理由。 现在红学已经成为一门学问。毫无疑问，众多的专家学者及业余爱好者，在这部小说上花费大量的心血，花费大量的时间，花费大量的笔墨，写出许多研究论著。其论著之丰富，真可谓 ① 。其实《红楼梦》是值得的。因为它是一部凝结着天才作家毕生心血的杰作，它代表着中国古代小说乃至于中国古代文学的最高成就，所以这部小说当得起如此密集的关注和如此精深的研究。这不是某个人的 ② ，它已经成为全民的共识。 我们知道作者没有写完，这部作品又经过很多次改编，所以就留下很多难以弥补的缺憾，在作品里面出现了不同程度的失真乃至于有错的现象，在情节和字句上尽管有不少破绽，但是 ③ ，这无损于《红楼梦》卓越的艺术成就。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 请从修辞的角度谈谈画横线句子的表达效果。 22. 文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 战士冲出重重封锁，获得胜利；科学家在研究中拨开迷雾，发现真相；文学家穿越现实的荆棘，抵达心灵的彼岸……人类总在不断摆脱困境，进行“突围”。 人生会有很多困境，学习上、生活上的困难挫折，和家人、同学、老师的矛盾，甚至内心善与恶、美与丑的挣扎……都需要我们去突围，走出困境，走向一片新天地。 对此，你有怎样的经历和感受？或者有怎样的思考和看法？请写一篇不少于800字的作文。题目自拟，文体自选，不要套作，不得抄袭，不能出现真实的地名、校名和人名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 青山中学2023-2024学年高一下学期 第一次月考语文试卷 考试时间：150分钟 满分：150分 命题人： 审题人： 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）。 后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。 圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留（《孟子·媵文公上》）。 孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。 这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。 行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子·公孙丑上》）在孟子思想中。“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。 孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》） 材料二： 孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故孟子的性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使百姓享受乐利（这是墨家的影响，孟子自不觉得）。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“妈妈政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。 （摘编自胡适《中国哲学史大纲》第十篇《荀子以前的儒家》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王道与霸道是中国古代的两种治国之道，它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。 B. 孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，是因为实现王道还需要道德指示和教育。 C. 孟子的思想不仅来源于孔子，而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家。 D. 孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孟子主张实行“井田制”，其根本目的是为了解决土地问题，让民众免受阶级压迫。 B. 孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道。 C. 胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。 D. 胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点的一项是（ ） A. 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也！ B. 今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！ C. 若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 D. 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ 4. 冯友兰和胡适在引用《孟子·梁惠王上》中“五亩之宅”的材料时，有何不同？ 5. 冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的异同。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. 冯文是间接引用，旨在提出让百姓提高经济水平的方法；胡文是直接引用，旨在说明妈妈政治的效果。 5. 示例：同：都认为孔子“仁”的思想对孟子产生影响；都是从发展的角度分析孔子和孟子政治理想的之间关系。异：冯文是从对象的角度来分析，认为孔子强调个人自我修养，孟子强调对国家的治理；胡文是从结果的角度分析，认为一个是强调正经规矩，一个强调快活安乐。（言之成理即可） 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 C.“比如杨墨、佛家”曲解文意。根据原文“孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响”“宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒”可知，“佛家”在文中只是一个类比。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“让民众免受阶级压迫”无中生有。原文“圣王的王道为人民的福利尽一切努力……王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的”中，“井田制”的目的是在平均土地的基础上解决经济问题，“让民众免受阶级压迫”没有来由。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 D.“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”的意思是如今您的恩德足以推广到禽兽身上，而老百姓却得不到您的好处，这是为什么呢？由其中的“恩”可知，强调推行仁政，与“乐利”无关。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 材料一中，作者论述的“孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树……则王道治下的每个人都可以‘养生丧死无憾，王道之始也’”对应的正式孟子《孟子·梁惠王上》原文“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”。由此可见，冯文是间接引用。而结合后文承上启下的过渡句“这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础”可知，作者在这里引用，是旨在提出让百姓提高经济水平的方法。 乙文中，根据原文“故孟子所说如‘五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣’这一类‘衣帛食肉’的政治，简直是妈妈的政治”可知，胡文是直接引用，旨在说明妈妈政治的效果。 【5题详解】 本题考查学生探究文中的问题，提出自己的见解的能力。 根据材料一原文“照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展”和材料二原文“但他又不肯公然用‘利’字，故用‘仁政’两字”可看出两者都认为孔子“仁”的思想对孟子产生影响。 根据材料一原文“在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面”和材料二原文“孔子讲政治的中心学说是‘政者，正也’……孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响……故不但尊重个人，尊重百姓过于君主”可看出两者都是从发展的角度分析孔子和孟子政治理想的之间关系。 材料一“孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面”“在孔子那里，忠恕还只是‘内圣’之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为‘外王’之道”，明确提出了孔子的忠恕之道的对象是个人，而孟子与之不同，重点在于国家治理。由此可知，冯文是从对象的角度来分析，认为孔子强调个人自我修养，孟子强调对国家的治理。 材料二“若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是‘爸爸政策’（Paternalism）；孟子的是‘妈妈政策’（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福”明确提出了孔孟之间的不同，而对于这不同，作者是从“要人……”的结果来阐述的。可见，胡文是从结果的角度分析，认为一个是强调正经规矩，一个强调快活安乐。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 故乡的胡同 史铁生 北京很大，不敢说就是我的故乡。我的故乡很小，仅北京城之一角，方圆大约二里，东和北曾经是城墙，现在是二环路。其余的北京和其余的地球我都陌生。 二里方圆，上百条胡同密如罗网，我在其中活到四十岁。编辑约我写写那些胡同，我答应了，之后发现这岂非要写我的全部生命？办不到。但我的心神便又走进那些胡同，看它们一条一条怎样延伸、怎样连接、怎样拓展，以及怎样曲曲弯弯地隐没。我才醒悟，不是我曾居于其间，是它们构成了我。密如罗网，每一条胡同都是我的一段历史、一种心绪。胡同给我带来了阳光与温情，也带来了难以抹去的忧郁。 四十年前，一个男孩艰难地越过一道大门槛，惊讶地四下张望，对我来说胡同就在那一刻诞生，很长很长的一条土路，两侧一座座院门排向东西，红而且安静的太阳悬挂西端。男孩看太阳，直看得眼前发黑，闭一会儿眼，然后顽固地再看太阳。因为我问过奶奶：“妈妈是不是就从那太阳里回来？” 奶奶带我走出那条胡同，可能是在另一年。奶奶带我去看病，走过一条又一条胡同，天上地上都是风、被风吹淡的阳光、被风吹得断续的鸽哨声，那家医院就是我的出生地。打完针，嚎啕之际，奶奶买一串糖葫芦慰劳我，指着医院的一座西洋式小楼说，她就是从那儿听见我来了，我来的那天下着罕见的大雪。 ①是我不断长大所以胡同不断地漫展呢，还是胡同不断地漫展，所以我不断长大？可能是一回事。 有一天母亲领我拐进一条更长更窄的胡同，把我送进一个大门，一眨眼母亲不见了。②我正要往门外跑时被一个老太太拉住，她很和蔼，但是我哭着使劲挣脱她，屋里跑出来一群孩子，笑闹声把我的哭喊淹没。我头一回离家在外，③那一天很长，墙外磨刀人的喇叭声尤其漫漫。这幼儿园就是那老太太办的，都说她信教。 几乎每条胡同都有庙。僧人在胡同里静静地走，回到庙去沉沉地唱，④那诵经声总让我看见夏夜的星光。睡梦中我还常常被一种清朗的钟声唤醒，以为是午后阳光落地的震响。多年以后我才找到它的来源。现在俄国使馆的位置，曾是一座东正教堂，我把那钟声和它联系起来时，它已被推倒。那时，寺庙多也消失或改作他用。 我的第一个校园就是往日的寺庙，庙院里松柏森森。那儿有个可怕的孩子，他有一种至今令我惊诧不解的能力，同学们都怕他，他说他第一跟谁好谁就会受宠若惊，说他最后跟谁好谁就会忧心忡忡，说他不跟谁好了谁就像被判离群的鸟儿。因为他，我学会了谄媚和防备，看见了孤独。成年以后，我仍能处处见出他的影子。 十八岁去插队，离开故乡三年。回来双腿残废了，找不到工作，我常独自摇了轮椅一条条再去走那些胡同。它们几乎没变，只是往日都到哪儿去了，很费猜解。在一条胡同里我碰见一群老太太，她们用油漆涂抹着美丽的图画，我说我能参加吗？我便在那儿拿到平生第一份工资，我们整日涂抹说笑，对未来抱着过分的希望。 母亲对未来的祈祷，可能比我对未来的希望还要多，她在我们住的院子里种下一棵合欢树。那时我开始写作，开始恋爱，爱情使我的心魂从轮椅里站起来。可是合欢树长大了，母亲却永远离开了我，几年后爱过我的那个姑娘也远去他乡，但那时她们已经把我培育得可以让人放心了。然后我的妻子来了，我把珍贵的以往说给她听，她说因此她也爱恋着我的这块故土。 我单不知，像鸟儿那样飞在不高的空中俯看那片密如罗网的胡同，会是怎样的景象？飞在空中而且不惊动下面的人类，看一条条胡同延伸，连接，枝枝叉叉地漫展以及曲曲弯弯地隐没，是否就可以看见了命运的构造？ 一九九四年 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头“不是我曾居于其间，是它们构成了我”，表明胡同与作者有紧密的生命联系，读者徜徉其间的胡同是作者一个人的胡同。 B. 史铁生借用感性的画面和典型细节来描述事件，以此展示人生中的不同阶段，如用具有画面感的话语来述说“我”的出生。 C. 在历经种种磨难之后，史铁生的胡同生活明朗了起来：“我”用油漆涂抹着“美丽的图画”，并开始写作和恋爱，去顺应人世的变迁。 D. 生活中的希望支撑着“心魂从轮椅中站起来”，这只是史铁生在痛苦中的幻想和自欺欺人，现实生活的残酷依然使作者无法完全解脱困境。 7. 对文中画线句的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①，“可能是一回事”指随着我的长大，走过的胡同“不断地漫展”；“不断地漫展”的胡同也见证了我的生命、我的成长。 B. 句子②，连用“拉住”“挣脱”与“笑闹”“哭喊”两组动词，生动地表现出一个人在离开“襁褓”时的怨恨，具有象征意味。 C. 句子③，心理感受细腻，“漫漫”一词真切地表现出幼小的“我”在亲人不在身边陪伴时的寂寞和无助。 D. 句子④，运用了联想手法，既有听觉又有视觉，诗意地表达出胡同中的诵经声带给作者的独特感受。 8. 第二段末提到的“阳光与温情”“难以抹去的忧郁”分别指作者对哪些事情的感受？请结合全文概括。 9. 作者在结尾说，“看一条条胡同延伸，连接，枝枝叉叉地漫展以及曲曲弯弯地隐没，是否就可以看见命运的构造？”。请结合本文，谈谈你对“胡同”和“命运”关系的理解。 【答案】6. D 7. B 8. ①阳光与温情：母亲和奶奶的呵护；僧人的念经声和教堂的钟声给“我”美丽的遐想；妻子的理解与关爱。 ②难以抹去的忧郁：“可怕的孩子”的控制，让“我”学会了谄媚和防备，感受了孤独；双腿残废后的彷徨。 9. ①胡同构筑了我的生命历程，构建了我的精神世界。胡同是我出生、成长的地方，见证了我离家时的无助，亲人的呵护，胡同了解我的伤悲，也带给我心灵的慰藉，让我懂得了爱与坚强。 ②胡同启迪着我的人生，关联着我的命运变化。胡同成为我与往昔岁月相纽结的一个通道，一件件往事在“胡同”中连接交织，在生命中回响，带给我越来越成熟的人生感悟，让我明白在命运变化隐没中人生依然如胡同一样延伸向前。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 D.“这只是史铁生在痛苦中的幻想和自欺欺人”错误，由原文“那时我开始写作，开始恋爱，爱情使我的心魂从轮椅里站起来”可知，是爱给我的巨大的精神力量，是一种真实的存在和感受。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 B.“生动地表现出一个人在离开‘襁褓’时的怨恨”错误，由原文“她很和蔼，但是我哭着使劲挣脱她，屋里跑出来一群孩子，笑闹声把我的哭喊淹没”可知，老太太是和蔼的，写出了一个小孩子第一次离开家时的哭闹，并无怨恨。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解作者情感，筛选并整合文中信息的能力。 （1）阳光与温情：原文“因为我问过奶奶：‘妈妈是不是就从那太阳里回来？’奶奶带我走出那条胡同，可能是在另一年。奶奶带我去看病”以及“奶奶买一串糖葫芦慰劳我”中，“妈妈从太阳里来”代表母爱的温暖；“奶奶带我去看病”有对我的关心和呵护；“在一条胡同里我碰见一群老太太，她们用油漆涂抹着美丽的图画，我说我能参加吗？我便在那儿拿到平生第一份工资……”中，老人欣然的接纳，让我这个残疾人通过自己的劳动有了收入，感觉自己是一个有用的人，心里备感温暖；“然后我的妻子来了，我把珍贵的以往说给她听，她说因此她也爱恋着我的这块故土……”，写妻子爱恋着我珍爱的东西，妻子的理解与关爱，给我带来了温情；“僧人在胡同里静静地走，回到庙去沉沉地唱……那诵经声总让我看见夏夜的星光”“我把那钟声和它联系起来时，它已被推倒。那时，寺庙多也消失或改作它用”中，僧人的念经声和教堂的钟声“总让我看见夏夜的星光”这些美好的情景。 （2）难以抹去的忧郁：“……同学们都怕他……说他不跟谁好了谁就像被判离群的鸟儿。因为他，我学会了谄媚和防备，看见了孤独。成年以后，我仍能处处见出他的影子”，霸道同学的做法，让作者体会到“弱者”的处境，学会了谄媚和防备，感受了孤独；“回来双腿残废了，找不到工作，我常独自摇了轮椅一条条再去走那些胡同”，“独自”足见双腿残废后的彷徨；“找不到工作”，是难以抹去的忧郁。 【9题详解】 本题考查学生理解文章主旨和探讨作者的创作意图的能力。 “胡同”和“命运”关系： ①胡同伴随着我的出生，成长，构筑我的生命历程和精神世界。原文“奶奶带我走出那条胡同，可能是在另一年。奶奶带我去看病，走过一条又一条胡同，天上地上都是风、被风吹淡的阳光、被风吹得断续的鸽哨声”以及“奶奶买一串糖葫芦慰劳我”中，幼年时期，有生病时奶奶的关心，有妈妈阳光般的温暖，胡同里亲人给“我”温暖的呵护；原文“我头一回离家在外，那一天很长，墙外磨刀人的喇叭声尤其漫漫”，写出了作者的心理感受，见证“我”第一次离家的痛苦和忧伤；胡同给了“我”心灵的慰藉；成年以后，老人的接纳，让我有了收入，给了“我”生活的希望；妻子的爱恋、理解、让我懂得了爱与坚强。 ②胡同启迪着我的人生，关联着我的命运变化。“不是我曾居于其间，是它们构成了我。密如罗网，每一条胡同都是我的一段历史、一种心绪。胡同给我带来了阳光与温情，也带来了难以抹去的忧郁”胡同记载了我的全部生命，每条胡同都是“我”的一段历史，一种心情。随着我的长大，我走过的熟悉的胡同越来越多，生存的空间越来越大，不断漫展的胡同见证了我的生命、我的成长。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也，不如因善遇之。”项王许诺。 （节选自《鸿门宴》） 乙 沛公之从雒阳南出轩辕，良引兵从沛公。沛公欲以兵二万人击秦峣下军，良说曰：“秦兵尚①强，未可轻。臣闻其将屠者子，贾竖易动以利。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其②持重宝啖秦将。”秦将果畔，欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。良曰：“此独其将欲畔耳，恐士卒不从，不从必危，不如因其懈击之。”沛公乃引兵击秦军，大破之。 张良多病，未尝特将也。常为画策，时时从汉王。汉四年，韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒。张良说汉王，汉王使良授齐王信印。汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会留。此天以臣授陛下。陛下用臣计幸而时中臣愿封留足矣不敢当三万户。”乃封张良为留侯。 （选自《史记·留侯世家》，有删改） 【注】①雒阳：洛阳。②郦食其：人名。 10. 乙文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑 陛下用A臣B计C幸而D时中E臣愿封F留足矣G不敢当H三万户。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. 季父，年龄最小的叔父。古时，称弟兄的排行为伯、仲、叔、季。 B. 为寿，祝颂之辞。指向尊长敬酒或馈赠财物，以祈祝其健康长寿。 C. 谢，指道歉，与“哙拜谢，起，立而饮之”中的“谢”意思不同。 D. 壁，指军营、营垒，与成语“作壁上观”中的“壁”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ） A. 刘邦善于用人，虚心纳谏。当听到项羽要攻打他时，虚心向张良请教并采纳建议；热情款待项伯，与其结为儿女亲家。 B. 刘邦能言善辩，善于应变。面对危情，他一方面推诿责任，掩饰野心；一方面言辞恳切，剖白忠心，取得了项伯的信任。 C. 张良洞察人情，为人精明。甲文中他剖析利害，使刘邦醒悟；乙文中他深知秦将市侩贪婪，用计不费一兵一卒拿下咸阳。 D. 张良足智多谋，胸有韬略。甲文中他面对故人报信，从容应对；乙文中他劝告汉王授印于韩信，解除危难，立下汗马功劳。 13. 把文中画直线句子翻译成现代汉语。 （1）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 （2）此独其将欲畔耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其懈击之。 14. 乙文中，张良为刘邦击破秦峣下军提出了哪些建议？请简要概括。 【答案】10. CEG 11. D 12. C 13. （1）我派遣将领把守函谷关的原因，是防备其他盗贼进来和意外的变故。 （2）这只是他们的将领想反叛罢了，恐怕士兵们不会听从。如不听从就一定会有危险，不如趁他们懈怠时去袭击他们。 14. ①以利相诱。 ②设疑兵。 ③攻其懈怠。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：陛下采用我的计谋，侥幸有预料对了的时候，我只愿受封留县就足够了，不敢承受三万户。 “陛下”作主语，“用”作谓语，“臣计”作宾语，故从宾语后C处断开； “臣”作“愿封留足矣”的主语，故从主语前E处断开； “不敢当三万户”的主语为“臣”，即张良，故从G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解实词含义的能力。 A.正确。 B.正确。 C.正确。“哙拜谢，起，立而饮之”中的“谢”意思是感谢。句意：第二天不能不早点来向项王道歉/樊哙行礼谢恩，站直，挺立着将酒一饮而尽。 D.“意思不同”错误。意思相同都为军营、营垒。句意：希望沛公暂且留守军营/原指双方交战时，自己站在营垒上旁观，后来多用来比喻站在一旁看着，不动手帮助。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“不费一兵一卒”错误。原文是“臣闻其将屠子，贾竖易动以利。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其持重宝啖秦将”“沛公乃引兵击秦军，大破之”可知，并不是没费一兵一卒，于原文无据。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”， ……的原因；“出入”， 偏义词，偏在“入”；“非常”，古今异义词，意外的变故。 （2）“畔”通“叛”，叛变；“恐”， 恐怕，担心；“因”，趁着；“懈”，懈怠、松懈。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①依据“沛公之从雒阳南出轩辕，良引兵从沛公。沛公欲以兵二万人击秦峣下军，良说曰：‘秦兵尚强，未可轻。臣闻其将屠子，贾竖易动以利。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其持重宝啖秦将’”可概括两点：以利相诱；设疑兵。 ②依据“此独其将欲畔耳，恐士卒不从，不从必危，不如因其懈击之”可概括为攻其懈怠。 参考译文： 甲 楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，他一向跟留侯张良要好。张良这时正跟随着刘邦，项伯就连夜骑马赶到刘邦军营，秘密地会见张良，把项羽要攻打刘邦的事详细地告诉张良，想叫张良和他一起离开刘邦军营，说：“不要和他们一起死了。”张良说：“我为韩王送沛公，沛公现在遇到急难之事，我逃走了，是不讲信义的，我不能不告诉他。”于是张良进去了，把情况详细地告诉刘邦。刘邦大吃一惊，说：“怎么办?”张良说：“谁替大王考虑这些的?”他说：“鲰生劝我说：‘把守函谷关，不要让诸侯的军队进来，秦地就可以全部占领而称王了。’所以听了他说的。”张良说：“估计大王的军队足以抵挡项王吗?”刘邦沉默，说：“当然不如！又将怎么办呢?”张良说：“请让我去告诉项伯，说您是不敢背叛项王的。”刘邦说：“你怎么与项伯有交情?”张良说：“秦时与我交往，他杀了人，犯死罪，我救了他；今天有急难，所以亏他来告诉我。“刘邦说：“你和他比起来谁年龄大，谁年龄小?”张良说：“他比我大。“刘邦说：“你替我请他进来，我将像对待兄长一样侍奉他。”张良出去，邀请项伯。项伯就进去见刘邦。刘邦献上了一大杯酒，祝项伯长寿，并与他约定结为亲家，说：“我入关，一丝一毫的财物都不敢据为己有，登记好了官民的户籍，封存仓库，等待项将军的到来。派遣将领把守函谷关的原因，是防备其他盗贼进来和意外的变故。我日夜盼望将军到来，怎么敢反叛呢！希望您将我的情况详细告诉项将军，说明我是不会违背道德的。”项伯答应了，对刘邦说：“第二天不能不早点来向项王道歉。”刘邦说：“好吧。”于是项伯又连夜离去，他回到项羽军营，将刘邦的话全部向项羽报告。就说：“沛公不先攻破关中，你怎么敢轻易入关呢?现在人家有了大功，你反而攻击他，这是不讲信义的。不如趁此好好地款待他。”项王答应了。 （节选自《鸿门宴》） 乙 沛公从雒阳向南穿过轩辕山时，张良率兵跟从沛公。沛公想用两万人的兵力攻打秦朝峣关的军队，张良劝告说：“秦军还很强大，不可轻视。我听说晓关的守将是屠户的儿子，市侩容易以利相诱。希望沛公暂且留守军营，派人先去，给五万人预备吃的东西，在各个山头上多增挂旗帜，作为疑兵，命令郦食 (yì)其 (jī)带着贵重的宝物利诱秦军的将领。”秦军的将领果然叛变了，打算跟沛公联合一起向西袭击咸阳，沛公想听从秦将的计划。张良说：“这只是峣关的守将想反叛罢了，恐怕部下的士兵们不听从，士兵不从必定带来危害，不如趁着他们懈怠时攻打他们。”沛公于是率兵攻打秦军，大败敌兵。 张良多病，不曾独立带兵作战。一直作为出谋划策的臣子，时时跟从汉王。汉四年 (前203)，韩信攻下齐国后想自立为齐王，汉王大怒。张良劝告汉王，汉王才派张良授予韩信齐王信的印信。汉六年 (前201)正月，高帝封赏功臣。张良不曾有战功，高帝说：“出谋划策于营帐之中，决定胜负在千里之外，这就是子房的功劳。让张良自己从齐国选择三万户作为封邑。”张良说：“当初我在下邳起事，在留县与陛下相遇。这是上天把我交给陛下。陛下采用我的计谋，侥幸有预料对了的时候，我只愿受封留县就足够了，不敢承受三万户。”于是封张良为留侯。 （选自《史记·留侯世家》，有删改） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 望岳① 杜甫 西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。 安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。 车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。 稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源②。 【注】①这是杜甫咏西岳华山的诗，当时诗人被贬华州司功参军。诗中的玉女洗头盆、车箱谷、箭栝峰、通天门皆为华山著名景点。②白帝：即少昊，古代汉族神话中五天帝之一，主西方之神。真源：本源，这里指仙道。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以奇特的想象，描写周围山峰像儿孙一样拱卫着华山主峰，凸显华山之雄伟。 B. 颔联紧承首联，叙写诗人极欲登山，而“安得”二字表明了诗人的愿望难以实现。 C. 颈联写诗人预知进了车箱谷就无法回头，箭栝峰像一支箭头直抵通天门，难以攀爬 D. 尾联融情和理于景，诗人决意等待天气稍稍转凉之后，再登上华山之巅峰寻求仙道。 16. 请简要概括本诗所表达的思想感情。 【答案】15. D 16. ①对西岳华山的仰慕、恭敬之情。 ②纵有一腔抱负却报国无门的无奈、伤感之情。 ③对宦途的厌倦之情和极欲寻仙求道的愿望。 【解析】 【分析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“尾联融情和理于景”错误，尾联“稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源”是融情于景，其中并没有说理。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 诗的首句“西岳崚嶒竦处尊”，写出了西岳华山的高耸陡峭的特点，而一个“尊”字则是表达了作者对华山的仰慕、恭敬之情。 诗的颔联“安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆”中“安得”二字的诘问，表明作者之愿难以实现。这好比作者欲要报国，却总是报国无门，无可奈何的心情。 颈联“车箱入谷无归路，箭栝通天有一门”表面是写华山的险峻，而“无归路”“通天”等则暗示了作者宦途失意的伤感之情。 尾联“稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源”，现实环境的不顺，使得作者产生了厌倦宦途之情，而此时作者表达了寻仙求道的愿望，期望于热闹中寻得凉冷以自疗创痛。 （三）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《史记》曾记载“子路性鄙，好勇力，志伉直”，又说“孔子设礼稍诱子路”，从《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“_________，_________”两句中可以看出孔子对子路“哂”的原因。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子问志，曾皙用“_____________，_____________”两句描绘了暮春时节人们在水边快乐游玩，在求雨坛上吹风的情景，表达了对和谐美好生活的向往。 （3）《登岳阳楼》中“___________，___________”两句，表现了诗人的凄凉之境、飘零之感和身世之悲。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 亲朋无一字 ⑥. 老病有孤舟 【解析】 【详解】本题考查学生背诵和默写常见名篇名句的能力。 易错字词：“礼”“舞雩”“字”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用1（本题共2小题，6分） 阅读下面文字，完成下列小题。 如果说动人的故事、鲜明的人物特色，是《长津湖》打动人的重要原因，逼真的特效、出色的视觉呈现，则同样是不可或缺的关键因素。两年多的细致筹备，超过7万人次的群众演员参演，超大规模的服装道具、军事装备准备，超百公里的战役战术设计，让人身临其境的镜头跟拍、丰富逼真的视觉特效、对战斗场面的生动还原，不仅让故事有了更好的承载，也增强了电影的艺术感染力和精神感召力。 近年来，主旋律电影佳作不断涌现。一大批主旋律电影的“走红”，恰恰说明，“正能量”完全能获得“大流量”。这些作品内容不同、情节多样，却有着鲜明的共性——扎实生动的故事题材，赤诚鲜明的家国情怀，丰富出色的视觉效果。而这些故事的底本、情怀的来源，正是可歌可泣的革命历史，恢弘壮阔的当代实践。（ ）。广袤大地上提炼震撼人心的生动素材，红色历史长河中找寻打动人心的优秀题材，才能让更多思想精深、艺术精湛、制作精良的优秀主旋律电影涌现出来。 （摘自《〈长津湖〉何以成为“爆款”？》，光明网2021年10月12日） 18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这既是激荡人心的精神富矿，又是素材丰富的故事宝藏 B. 这既是激荡人心的精神富矿，更是素材丰富的故事宝藏 C. 这既是素材丰富的故事宝藏，又是激荡人心的精神富矿 D. 这既是素材丰富的故事宝藏，更是激荡人心的精神富矿 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 从红色历史长河中提炼打动人心的优秀题材，从广袤大地上找寻震撼人心的生动素材。 B. 红色历史长河中提炼打动人心的优秀题材，广袤大地上找寻震撼人心的生动素材。 C. 从广袤大地上提炼震撼人心的生动素材，从红色历史长河中找寻打动人心的优秀题材。 D. 广袤大地上找寻震撼人心生动素材，红色历史长河中提炼打动人心的优秀题材。 【答案】18. D 19. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 结合上文语境，“而这些故事的底本、情怀的来源”，可知“故事”在前，“精神”在后，逻辑上是由具体到抽象的关系，排除AB； “既……更……”有程度上的递进关系，符合句间关系，排除C。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有三： 第一处，“广袤大地上提炼震撼人心的生动素材”成分残缺，缺少与“上”搭配的介词，在句子开头加上“从”； 第二处，“提炼震撼人心生动素材”“找寻打动人心的优秀题材”动宾搭配不当，应为“提炼”打动人心的优秀题材，“找寻”震撼人心的生动素材。 第三处，“广袤大地上提炼震撼人心的生动素材，红色历史长河中找寻打动人心的优秀题材”句序不当，先由“历史”再到“现实”，先说“从红色历史长河中……”，再说“从广袤大地上……”； 全部修改正确的只有A。 故选A。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阅读《红楼梦》的过程，除了阅读故事之处，通过形形色色的刻画人物，我们可以看到的其实是我们自己。因为通过看别人的故事，我们就可以联想到自己。别人悲欢离合的生活让我们联想到生活的酸甜苦辣，由此可以得到人生的感悟，受到启发。这也是我们阅读《红楼梦》很重要的一个理由。 现在红学已经成为一门学问。毫无疑问，众多的专家学者及业余爱好者，在这部小说上花费大量的心血，花费大量的时间，花费大量的笔墨，写出许多研究论著。其论著之丰富，真可谓 ① 。其实《红楼梦》是值得的。因为它是一部凝结着天才作家毕生心血的杰作，它代表着中国古代小说乃至于中国古代文学的最高成就，所以这部小说当得起如此密集的关注和如此精深的研究。这不是某个人的 ② ，它已经成为全民的共识。 我们知道作者没有写完，这部作品又经过很多次改编，所以就留下很多难以弥补的缺憾，在作品里面出现了不同程度的失真乃至于有错的现象，在情节和字句上尽管有不少破绽，但是 ③ ，这无损于《红楼梦》卓越的艺术成就。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 请从修辞的角度谈谈画横线句子的表达效果。 22. 文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】20. ①浩如烟海 ②一己之见 ③瑕不掩瑜 21. 运用排比和反复的修辞，突出了《红楼梦》的极高价值，表现了人们对它的热爱。 22. 在阅读《红楼梦》的过程中，除了阅读故事之处，通过形形色色的人物（刻画），我们可以看到的其实是我们自己。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，根据前文“其论著之丰富”可知，该成语的意思指关于《红楼梦》的论著非常多，所以可用成语“浩如烟海”，解释为：指广大繁多如茫茫烟海，形容书籍、资料、文献等非常丰富。 第二空，此处前句的意思与后文相对，根据后句“它已经成为全民的共识”可知，前句指的是这不是某一个人的观点，所以可用成语“一己之见”，解释为：指一个人的意见。 第三空，根据前文“在作品里面出现了不同程度的失真乃至于有错的现象，在情节和字句上尽管有不少破绽”可知，这部作品有缺点存在，但后文“这无损于《红楼梦》卓越的艺术成就”又明确表达出它的缺点无法掩盖其优点，所以可用成语“瑕不掩瑜”，解释为：比喻缺点掩盖不了优点，优点多于缺点。 【21题详解】 本题考查学生鉴赏修辞手法的表达效果的能力。 “花费大量的心血，花费大量的时间，花费大量的笔墨”三个结构一致的句子连用，运用了排比的修辞手法； “花费大量的”这一结构反复出现三次，运用了反复的修辞手法； 通过“大量的”“心血”“时间”“笔墨”四个词语，写出了众多的专家学者及业余爱好者在《红楼梦》上的巨大付出，突出了《红楼梦》的极高价值，表现了人们对它的热爱。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线句语病有二： （1）中途易辙。前句主语是“过程”，没有谓语部分，后句是“我们”，可给“阅读《红楼梦》的过程”加上介词“在……中”，使句子前后主语一致； （2）搭配不当。“形形色色”不能修饰“刻画人物”，可将“刻画”删掉或改为“人物刻画”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 战士冲出重重封锁，获得胜利；科学家在研究中拨开迷雾，发现真相；文学家穿越现实的荆棘，抵达心灵的彼岸……人类总在不断摆脱困境，进行“突围”。 人生会有很多困境，学习上、生活上的困难挫折，和家人、同学、老师的矛盾，甚至内心善与恶、美与丑的挣扎……都需要我们去突围，走出困境，走向一片新天地。 对此，你有怎样的经历和感受？或者有怎样的思考和看法？请写一篇不少于800字的作文。题目自拟，文体自选，不要套作，不得抄袭，不能出现真实的地名、校名和人名。 【答案】例文： 突围 人生之路，总会关隘林立。我们每一个人都在不停地突围，突围会陪伴我们一生。那么与其被动到最后一刻，何不勇敢向前，主动突围？ 何谓“突围”？突围是15世纪突破宗教神学压迫，闯出一条人文主义道路的文艺复兴者的勇敢；是黄宗羲、顾炎武公然反对君主专制、挑战封建君臣关系的创新；是鲁滨逊克服死神围剿，克服生存环境的恶劣，毅然求生的顽强。突围，大到社会，小到个人，是种抗争、突破。它体现的是从深处迸发的力量。 突围，是人生之路上颇为宝贵的财富。每个人不可能都成为英雄。但在突破人生一道道重围的过程中，心智开始变稳，境界逐渐抬高。突围，可以让人的一生开花结果，闪闪发光。保尔·柯察金小时候与恶劣的生存环境抗争，年老时与病魔对抗。他一生突围，最后生命也因突围变成一块钢铁，闪耀着不屈与坚强之光，永远激励后人。脆弱的人，痛骂困难，逃避突围；强大的人勇于直面困难，感谢突围。因为，突围促人成长，促人蜕变，是我们人生之路上宝贵的财富，让我们成为自己世界里的英雄。 回首历史，一代代人走过，一个个故事流传，向现世的我们渗透着突围的力量。“红军不怕远征难,万水千山只等闲”，红军长征突破一次次困境，挽救了党，挽救了革命。孙悟空一行西天取经，历经九九八十一难，终修成正果，立地成佛。突围的过程必然是痛苦的，其中必然伴随泪水甚至鲜血，但铮铮铁骨，面对重围不退缩，最终定会换得靓丽的成功，浴火重生。 明白了突围的重要性，清楚了突围是我们必须经历的，接下来就是调整心态，砥砺前行了。生活中的困境无法逃避，躲过了这一道关卡，还会有别的困难等着你，最后你躲过的麻烦还有可能一起回来找你。所以，别躲，不如硬气一把。看到困难，像李逵一样一声大喝，迎面而上，与困难大战三百回合。也许突围之后，你才发现自己克服的最大障碍是“心惧”，收获的最大财富是“勇敢”。 人生之路，道阻且长。作为新时代的青年学生，我们承担着历史赋予我们的重任，让我们学会主动突击吧！只有勇敢面对人生的困境，敢于挑战自我，主动于困境中突围，我们才能收获成功、成长和一路的繁花似锦。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则材料作文题。 材料的关键词是“突围”，第一段列举了几类人摆脱困境进行突围的情况。第二段指出人生有很多困境：学习上的、生活上的、人际关系上的、自我心灵上的……而这些困境正是需要我们去突破的“围”，并指出了突围的结果：走出困境，走向新天地。 可见，材料的主题是“突围”，“突围”的意思是打破某种约束或突破某种困境的行为。目的是摆脱现状，寻求新的出路。根据材料可知，这里的“围”不是一个实指，而是一个喻指，喻指的内容非常广泛，客观上指阻碍人们前行的事物、不良的习惯、陈旧的传统、僵化的思想、世俗的束缚等；主观上指容易让人们产生懈怠、依赖、不思进取的心理。据此可知，“突围”有思想突围、规则突围、行业突围、学业突围、人际关系突围等等。 从“经历和感受”“思考和看法”可知，文体是记叙文或议论文。写记叙文，考生可以根据自己的亲身经历写自己在思想、学业、人际关系等方面的突围，想想在自己的人生经历中，有什么“围”需要“突”，自己是如何突破的，这一点应该是记叙的重点。写议论文，考生可以运用层进式结构谈怎样才能成功“突围”，如果成功“突围”了会怎么样，如果“突围”未遂又如何。（要想成功“突围”，需要胆识、智慧、行动、持之以恒、合作等。成功“突围”后，应达到心灵、自然、社会的和谐、美好。如果“突围”未遂也不必沮丧，至少我们追求过，也享受了过程。） 立意： 1.突出重围，这才是中国发展前提。 2.在苦难中“突围”。 3.“突围”需要主动，更需要智慧。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$