精品解析：江西省九江市同文中学2023-2024学年高一下学期5月月考语文试题

绝密★启用前 九江市同文中学 2023-2024 年度下学期阶段二考试 高一语文试题 考试时间：150分钟；试卷总分：150 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “衣食住行”以“衣”居首。中国人自古有“民以食为天”的说法，但是，要和衣服比上一比的话，饮食还是稍逊一成。“衣冠之治”是我国“衣冠”文化的核心要义。我国古代服饰是民族历史、文化的一个重要载体。中国的礼仪中，服装处于一个很高的位置。这点，我们可以从一些词语中看出，比如说“衣锦还乡”“两袖清风”等等，又如皇冠的“蔽明、塞明”是非礼勿视、非礼勿听的古训在帽子上的具体形象。子路垂死不忘结缨，苏武流亡不改汉服等，都用衣冠来体现品格气节。这些都表明了服饰在中国不仅有它原本的功能，还有象征国家的权力、表达一个人的品质、凝结一个民族团结的作用。 “衣冠之治”是中华民族特有的一种文化现象。它通过人们的衣服配饰穿戴，来进行对社会的管理与教化。现代人穿衣，只要经济条件许可，想穿什么就穿什么。但是，在古代，则没有如此自由，上至皇帝官员，下至平民百姓，着装大都有着严格的规定，官职、爵位不同，可以穿着的服饰也不同，由此形成了一套较为完整的中国封建社会独特的伦理身份标识。 民国初掀起洋装热。虽然，这有利于中西方服饰文化的交流，但是由于中西方文化的差异太大，中国人穿洋装则有诸多不便，可是，又想穿洋装，该怎么办呢？于是，前人就让洋装“入乡随俗”，在这样的背景下，旗袍和中山装由此诞生了。如中山装在西装的基础上，把领子改为了立翻领，在衣服的正面有四个口袋，即为我们最为耳熟的“礼义廉耻”。它不但标志着做人的基本原则，也代表了传统儒家的思想文化。由于它不分等级尊卑，人人可穿，配饰也是任由个人喜好搭配，因此，霎时间就风靡了各个阶层。中国的服饰，也在这时候走上了自由搭配的道路，从此，开启了中国服装的新纪元。当今不再有封建阶级等级观念，衣冠不再代表身份地位。 在全球化的大背景之下，人们的生活方式渐渐趋同。如何在保留中国“衣冠文化”核心思想的基础上，保留我们民族的服饰特点，成为了一个不容忽视的问题。 （摘编自凤凰网《中国人为何认为“穿衣”比“吃饭”重要？》） 材料二： 自古以来，治国之道就有“法治”与“礼治”之争。法家认为治理国家要靠严刑峻法，而孔子认为：“齐之以刑，民免而无耻。齐之以礼，有耻且格。”秦始皇建立的第一个中央集权、重视法治的王朝二世而亡了，原因何在？贾谊认为是严刑酷法、不重礼治的结果。贾谊还重提先秦的礼、法之争，认为礼的作用是“禁于将然之前”，也就是防患于未然。法的作用则是“禁于已然之后”，即惩罚犯错误者。西汉的思想家们几乎都反对秦政，而希望回到孔子的礼治路线上去。汉武帝“独尊儒术”后，也被此后的历代政府所沿用。 群体相处的基本要求是彼此的和谐相待与分工合作。《礼记》开篇第一句话便是“毋不敬”。“满招损，谦受益”的道理就像是月亮的盈亏，谦虚自守，尊重他人就能受益，否则就会付出代价。平等、博爱是西方人法国大革命时期的著名口号，其实在《礼运》篇里，孔子就把“天下为公”的“大同世界”作为人类社会的终极目标。人是有丰富情感的动物，人们对于事物的反应，往往不是太过，就是不及。因此人的情感需要道德理性的修正和调适，要懂得一点儒家的“中庸”之道，把握好度。《礼记》还说：“礼尚往来，来而不往，非礼也。”礼是指礼节，尚是注重的意思，礼尚往来所崇尚的是彼此有礼，互相尊重。下课铃声一响，大家都站了起来，师生互相致敬，并不是要求对老师特别尊敬，只是希望由此培养恭敬之心，在学校尊敬老师，回到家里尊敬父母，将来工作了，尊敬领导和同事。你这样做了，才可能得到大家的尊重，然后“我敬人人，人人敬我”。 可以说，离开了礼来谈中华文明，则无从谈起。中国之外，全世界再也找不到第二个色彩如此鲜明的原生文明。中华民族将实现伟大复兴，需要民族精神的引领。西方人的礼是礼节、仪式，中国人说的礼则无所不包，这是彼此的相通之处。事实已经证明，并将继续证明，传统礼乐文明不是沉重的历史包袱，更不是糟粕，其中蕴藏着宝贵的精神财富，其精华完全可以为我们的时代所用。 （摘编自彭林《礼，中国文化的“核心元素”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 虽然“民以食为天”，但在“衣食住行”中，“衣”却排在了首位，可见，在某种程度上，在中国人看来，“穿衣”比“吃饭”更重要。 B. “服此服而思其理”，古人赋衣冠以道德伦理、身份地位、品行情操等诸多涵义，使之成为封建伦理政治的图解和符号。 C. “衣冠之治”是通过服装穿戴进行道德教化，进行社会管理，这是中国传统社会特有的维护封建等级秩序的统治方略之一。 D. 近代的服装改革，保留了我们民族的服饰特点。这既关照了中西方文化的差异，又反映出人们生活方式渐渐趋同的趋势。 2. 根据材料一和材料二的观点，下列说法正确的一项是（ ） A. “礼治”“法治”之争源自后世对秦政重“礼”还是重“法”的认知差异，从而有了对“礼治”与“法治”优劣的比较。 B. 孔子认为“齐之以刑，民免而无耻。齐之以礼，有耻且格。”可见，在孔子眼中，治理国家，法治是末，礼治是本。 C. 贾谊指出了秦帝国灭亡的原因，他认为法治可以防患于未然，而礼治可以罚其罪于后。 D. 人的情感要把握道德理性的分寸，“满招损，谦受益”的理念及西方平等、博爱的思想都验证了“中庸”之道的正确性。 3. 下列各项中不能作为论据来支撑材料一主要观点的一项是（ ） A. 在中国古代，改朝换代都要改正朔，易服色，衣冠服饰上升到关乎国运兴亡的地步。 B. 古代把士大夫称为“衣冠”，当官的理想是“衣锦荣归”等，说明服饰衣冠之重要。 C. 孙中山提出服装现代化理念与制作服装的四原则，结束了“衣冠之治”的传统观念。 D. 我国许多少数民族虽然生活条件一般，但他们民族服饰却十分精美繁复，令人惊叹。 4. 两则材料使用了哪些论证手法？请指出并举例说明其论证目的。 5. 传统礼乐文明的精华可以为我们的时代所用，这一观点既符合当前中国的治国理念，也对国际关系处理有所启示。请结合材料，联系现实，谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①举例论证：用子路、苏武的故事，论证服饰中蕴含的文化意义。②对比论证：比较“礼治”与“法治”的不同论证其优劣。（或：古人与今人穿衣的对比，论证古代用服饰进行社会管理与教化）③引用论证：引用《礼记》“礼尚往来”，讲述彼此有礼、互相尊重的道理。④比喻论证：以月亮的盈亏比喻"满招损，谦受益"的道理。 5. ①在国家治理上，既要“法治”，又要“礼治”，让两者相辅相成。我国一方面提倡“依法治国”，一方面弘扬传统文化，让“礼的精华”为中国实现伟大复兴所用。②在国际关系处理上，国与国之间应该遵循中国“礼治”精神，国家之间和谐共生，实现“天下大同”。这是应对当前动荡不安的世界局势的文化思想支持。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章相关内容的理解和分析能力。 D．“又反映出人们生活方式渐渐趋同趋势”错。根据材料一最后一段“在全球化的大背景之下，人们的生活方式渐渐趋同”可知，人们生活方式渐渐趋同是当今世界全球化背景下的发展趋势，不是近代服装改革时期的特点。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A．“对秦政重‘礼’还是重‘法’的认知差异”错，“礼治”“法治”之争自古就有，且秦政重“礼”还是重“法”，没有认知差异； C．“他认为法治可以防患于未然，而礼治可以罚其罪于后”错，说法颠倒。贾谊认为贾谊认为礼治可以防患于未然，而法治可以罚其罪于后； D．“西方平等、博爱的思想都验证了‘中庸’之道的正确性”错，“平等、博爱”思想与“中庸”之道无关。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C．是说随着时代发展，人们开始“淡化”衣冠文化的事实，与材料一主要观点相反。 ABD三个选项符合材料一“衣冠之治是我国衣冠文化的核心要义”的主要观点。 故选C。 4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 （1）举例论证 材料一“子路垂死不忘结缨，苏武流亡不改汉服等，都用衣冠来体现品格气节”用子路、苏武的故事，论证服饰中蕴含的文化意义。 （2）对比论证 材料一“现代人穿衣，只要经济条件许可，想穿什么就穿什么。但是，在古代，则没有如此自由，上至皇帝官员，下至平民百姓，着装大都有着严格的规定”材料二“自古以来，治国之道就有“法治”与“礼治”之争。法家认为治理国家要靠严刑峻法，而孔子认为……”比较“礼治”与“法治”的不同论证其优劣（或：古人与今人穿衣的对比，论证古代用服饰进行社会管理与教化）。 （3）引用论证 材料二“《礼记》开篇第一句话便是‘毋不敬’”“《礼记》还说：‘礼尚往来，来而不往，非礼也。’”引用《礼记》“礼尚往来”，讲述彼此有礼、互相尊重的道理。 （4）比喻论证材料二“‘满招损，谦受益’的道理就像是月亮的盈亏，谦虚自守，尊重他人就能受益，否则就会付出代价”以月亮的盈亏比喻“满招损，谦受益”的道理。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 在国家治理上，结合材料二“自古以来，治国之道就有‘法治’与‘礼治’之争。法家认为治理国家要靠严刑峻法，而孔子认为：‘齐之以刑，民免而无耻。齐之以礼，有耻且格。’”“离开了礼来谈中华文明，则无从谈起”“传统礼乐文明不是沉重的历史包袱，更不是糟粕，其中蕴藏着宝贵的精神财富，其精华完全可以为我们的时代所用”可知，既要“法治”，又要“礼治”，让两者相辅相成。我国一方面提倡“依法治国”，一方面弘扬传统文化，让“礼的精华”为中国实现伟大复兴所用。 在国际关系处理上，结合材料二“其实在《礼运》篇里，孔子就把‘天下为公’的‘大同世界’作为人类社会的终极目标”“群体相处的基本要求是彼此的和谐相待与分工合作”“两方人的礼是礼节、仪式，中国人说的礼则无所不包，与西方人说的文化相仿，这是彼此的相通之处”可知，国与国之间应该遵循中国“礼治”精神，国家之间和谐共生，实现“天下大同”。这是应对当前动荡不安的世界局势的文化思想支持。 （二）现代文阅读 II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 五个饽饽① 莫言 除夕日傍黑天时，下了两天的雪终于停了。爷爷嘱咐我把两个陈年的爆竹放了，那正是自然灾害时期，煤油要凭票供应，蜡烛有钱也难买到，通宵挂灯的事只好免了。 母亲把家里的两盏油灯全点亮了，灯芯剔得很大，屋子里十分明亮。母亲在灶下烧火，火苗映着母亲清癯的脸，映着供桌上的祖先牌位，映着被炊烟熏得黝黑发亮的墙壁，一种酸楚的庄严神圣感攫住了我的心…… 奶奶把一个包袱郑重地递给爷爷，轻轻地说：“供出去吧。”爷爷把包袱接过来，双手捧着，像捧着圣物。包袱里放着五个饽饽，准备供过路的天地众神享用。这是村里的老习俗，五个饽饽从大年夜供出去，要一直摆到初二晚上才能收回来。 院子当中已放了一条方凳，爷爷蹲下去，小心翼翼地把饽饽摆好。“来吧，孩子，给天地磕头吧！”爷爷跪下去，向着东南西北四个方向磕了头。我也跪下，将我的头颅低垂下去，一直触到冰凉的雪。天神地鬼，各路大仙，请你们来享用这五个饽饽吧！……蒸饽饽的白面是从包饺子的白面里抠出来的，这一年，家里的钱只够买八斤白面……不知怎的，我的嗓子发哽、鼻子发酸，要不是过年图吉利，我真想放声大哭。 就在这时候，柴门外边的胡同里，响起了响亮的歌声： 财神爷，站门前/看着你家过新年/大门口，好亮堂/石头狮子蹲两旁…… 我从地上爬起来，愣愣地站在院子里，听着“财神”②的祝福。他的嗓门宽宽的，与其说是唱，还不如说他念。他就这样温柔而悒郁地半念半唱着，仿佛使天地万物都变了模样…… 母亲早就准备好了饭碗，我看碗里只有四个饺子，就祈求地看着母亲。母亲叹了口气，又用笊篱捞了两个饺子，放在碗里，端碗走到胡同里，“财神”急步迎上来，抓起饺子就往嘴里塞。 “财神，你别嫌少……”我惭愧地说，他进行了这样美好的祝福，只换来六个饺子，我感到很对不起他。 “不少，不少。大侄子，快快回家过年，将来考中状元。” “财神”没有往我家饭碗里放元宝，大概连买纸元宝的钱都没有了吧。他一路唱着向前走了，我端着空碗回家过年…… “娘，咱家要真像财神爷说的有一麻袋钱就好了。那样，你不用去喂牛，奶奶不用摸黑纺线，爷爷也不用去割草了。” “哪里还用一麻袋。”母亲苦笑着说。 “会有的，会有的，今年的年过得好，天地里供了饽饽。”——奶奶忽然想起来了，问：“金斗他娘，饽饽收回来了吗？” “没有，光听‘财神’穷唱，忘了。”母亲对我说，“去把饽饽收回来吧。” 我来到院子里，伸手往凳子上一摸，心一下子紧缩起来。再一看，凳子上还是空空的。“饽饽没了！”我叫起来。爷爷和母亲跑出来，跟我一起满院里乱摸。“找到了吗？”奶奶下不了炕，脸贴在窗户上焦急地问。 爷爷找出纸灯笼，把油灯放进去。我擎着灯笼满院里找，灯笼照着积雪，凌乱的脚印，沉默的老杏树，堡垒似的小草垛…… 一家四口围着灯坐着。奶奶开始唠叨起来，一会儿嫌母亲办事不牢靠，一会儿骂自己老糊涂，她面色灰白，两行泪水流了下来。已是后半夜了，村里静极了。一阵凄凉的声音在村西头响起来，“财神”在进行着最后的工作，他在这一夜里，要把他的祝福送至全村。就在这祝福声中，我家丢失了五个饽饽。 “弄不好是被‘财神’偷去了。”爷爷把烟袋锅子在炕沿上磕了磕，沉着脸站起来。“爹，您歇着吧，让我和斗子去……”母亲拉住了爷爷。 “这个‘财神’，也是可怜……你们去看看吧，有就有，没有就拉倒，到底是乡亲，抬头不见低头见。”爷爷说。 我和母亲踩着雪向村西头跑去。“财神”还在唱着，他的嗓子已经哑了，听来更加凄凉：快点拿，快点拿/金子银子往家爬/快点抢，快点抢/金子银子往家淌…… 我身体冷得发抖，心中却充满怒火。我像只小狼一样扑到他身边、伸手夺过了他拎着的瓦罐。 “谁？谁？土匪！动了抢了，我咧着嗓子嚎了一夜，才要了这么几个饺子，手冻木了，脚冻烂了……”“财神”叫着来抢瓦罐。 “大田，你别吵吵，是我。”母亲平静地说。 “是大嫂子，你们这是干啥？给我几个饺子后悔了？大侄子，你从罐里拿吧，给了我几个拿回几个吧。”瓦罐里只有几十个冻得梆梆硬的饺子，没有饽饽。 饽饽上不了天，饽饽入不了地，村里人都在过年，就你“财神”到我家门口去过。我坚信爷爷的判断是准确的。我把瓦罐放在雪地上，又扑到“财神”身上，搜遍了他的全身。“财神”一动也不动，任我搜查。 “我没偷，我没偷……”“财神”喃喃地说着。 “大田，对不住你，俺孤儿寡妇的，弄点东西也不容易，才……金斗，跪下，给你大叔磕头。” “不！”我说。 “跪下！”母亲严厉地说。 我跪在“财神”面前，热泪夺眶而出。 “起来，大侄子，快起来，你折死我了……”“财神”伸手拉起我。 屈辱之心使我扭头跑回家去，在老人们的叹息声中久久不能入睡。天亮的时候我做了一个梦、梦见那五个饽饽没有丢，三个在下，两个在上，呈宝塔状摆在方凳上…… 【注】①本文是以1961年春节为背景写的短篇小说，有删改。②“财神”：除夕夜里，有乞丐站在门外高声唱些吉利话，人们把煮好的饺子倒在乞丐的瓦罐里，乞丐把一个草纸叠成的小元宝放到空碗里。人们把纸元宝端回家去，供在祖先牌位下，这叫“接财神”。文中“财神”是村里一个四十多岁的单身汉。 材料二： 一般意义上的儿童视角指的是小说借助于儿童的眼光或口吻来讲述故事，故事的呈现过程具有鲜明的儿童思维的特征，小说的叙述调子、姿态、结构及心理意识因素都受制于作者所选定的儿童的叙事角度。 儿童视角的运用，有时会为人们展现出一个非常别致的世界，譬如汪曾祺曾这样谈到《桥》中的《万寿宫》一节：“读《万寿宫》，至程林写在墙上的字：‘万寿宫丁丁响’，我也异常的感动，本来丁丁响的是四个屋角挂的铜铃，但是孩子们觉得是万寿宫在丁丁响。这是孩子的直觉。孩子是不大理智的，他们总是直觉地感受这个世界，去‘认同’世界。这些孩子是那样纯净，与世界无欲求，无竞争，他们对此世界是那样充满欢喜，他们最能把握周围环境的颜色、形体、光和影、声音和寂静，最完美地捕捉住诗。汪曾祺因此说废名的小说“具有天真的美”，这“天真的美”与废名借助儿童的眼光来看世界是分不开的。 （摘编自《现代小说研究的诗学领域》） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “郑重”“捧着”等词语，既写出了奶奶爷爷对神灵的敬畏，也写出了他们对五个饽饽的珍视程度。 B. 因为仅有四个饺子，“我”祈求地看着母亲，母亲的叹气写出了她对“财神”的同情及内心的善良。 C. “村里静极了”这一环境描写，使家人后半夜听到“财神”声音的情节合乎情理，更烘托出他们丢饽饽后的心境。 D. 小说中的民间小调，与“财神”形象相符，体现了人们对生活的美好愿望，使小说具有浓厚乡土气息。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第一段交代故事发生的相关背景，同时也为因不能通宵挂灯而使五个饽饽被偷走的情节埋下伏笔。 B. 小说第三段插入介绍“村里的老习俗”，与后文让母亲收回饽饽的情节呼应、侧面写出了在当时饽饽的珍贵。 C. 小说结尾写“我”梦到了五个饽饽，以虚写的形式，表达了作者隐秘的愿望；在结构上照应了前文，首尾圆合。 D. 标题“五个饽饽”，是文章的重要线索，通过它们失而复得的过程，还表现了困难时期的复杂人性。 8. 文中画横线的句子“我像只小狼一样扑到他身边，伸手夺过了他拎着的瓦罐”，“我”为何表现得如此愤怒，请结合全文作简要分析。 9. 有论者认为：“莫言的意义在于他为当代文学开辟了一个新的视角”，这个视角就是“儿童视角”。选择用儿童的眼光来观察世界是莫言作品的一大特色。请分析本文运用儿童视角叙事的好处。 【答案】6. B 7. A 8. ①我认为五个饽饽是从包饺子的白面里抠出来的，而且这一年家里的钱只够买八斤白面，十分珍贵；②“我”曾经对穷苦的“财神”充满同情，甚至为此祈求母亲再多给他两个饺子，一番好意错付；③我感觉“财神”心口不一，口头不嫌给的饺子少，背后却是另一副嘴脸，令“我”十分失望。④本来送财、送祝福“财神”，竟然会偷东西，让“我”十分愤怒。     9. ①使故事呈现出鲜明的儿童思维特征，充满童真。无论是替“财神”多讨两个饺子还是后面如小狼般的愤怒，都展示了“我”孩子式纯真的情感和敏感内心。②使故事具有一定的模糊性和有限性，增加了作品内部的张力。从供饽饽、丢饽饽到我重新发现饽饽，结尾的神秘感与儿童的视角和感受相契合。③深化小说的主旨。儿童眼光的单纯和逻辑思维的简单，反衬出成人世界的复杂，反映当时社会的现实与人性之美，深化了小说的主旨。      【解析】 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解能力。 B.“母亲的叹气写出了她对‘财神’的同情及内心的善良”错误，母亲的叹气，更多表现的是面对匮乏贫苦生活的无奈。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“同时也为因不能通宵挂灯而使五个饽饽被偷走的情节埋下伏笔”错误，祭神的饽饽不一定是被“财神”偷走的，而且被偷也不仅仅是因为“不能通宵挂灯”，根源上是物质匮乏，还可能有其他原因。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析小说中人物心理的能力。 此题可结合时代背景、前后情节、人物形象等角度具体分析。 结合故事发生的背景，1961年，这一年，家里的钱只够买八斤白面，在吃不饱的年代，用来祭拜的五个饽饽，是家里人从牙缝里挤出的，极其的珍贵，这是我愤怒的一个心理原因。 联系上文，“我看碗里只有四个饺子，就祈求地看着母亲。母亲叹了口气，又用笊篱捞了两个饺子”“‘财神，你别嫌少……’我惭愧地说，他进行了这样美好的祝福，只换来六个饺子，我感到很对不起他”，我对“财神”同情，祈求母亲多给他两个饺子，甚至觉得对不起他，没想到好意错付。 从人物形象的角度。此刻“财神”在“我”心中的形象是虚伪狡诈的，他表面上不嫌饺子少，实际确是另一副嘴脸要偷人家的东西，让“我”内心对其失望至极。 从物象的寓意角度。“财神”本来是来送财、送祝福的，竟然偷“财”，而这“财”——五个饽饽，在贫穷的年代里寄托了我们全家的希望，因此“我”极其愤怒。 【9题详解】 本题考查学生分析叙述视角作用的能力。 儿童视角因为主体的特殊性有独特的表达作用。儿童纯真，思维简单，认知能力有限，从而在情节发展、人物塑造、主旨表达等方面都有特别效果。 “我看碗里只有四个饺子，就祈求地看着母亲”“我身体冷得发抖，心中却充满怒火。我像只小狼一样扑到他身边、伸手夺过了他拎着的瓦罐”，儿童的世界简单，情感爱憎分明，前面同情“财神”，替他多讨两个饺子，后面则如小狼般愤怒，两处都展示了“我”孩子式纯真的情感和敏感内心。使故事呈现出鲜明的儿童思维特征，充满童真。 因为认知能力有限，儿童在很多事情上看不透彻，使故事具有一定的模糊性和有限性，反而增加了作品内部的张力。故事简单呈现供饽饽、丢饽饽的过程，最后“我”重新发现饽饽，没有深入挖掘相关原因，尤其结尾的神秘感与儿童的视角和感受相契合，给读者更多想象的余地。 从小说主旨看，儿童眼光单纯而且逻辑思维简单，“我”憎恶“财神”后直接要抢回饽饽，找不到也不能理解母亲为和要让“我”“跪”“财神”，最后饽饽又回来了，“天亮的时候我做了一个梦、梦见那五个饽饽没有丢，三个在下，两个在上，呈宝塔状摆在方凳上……”，“我”只是惊喜，没有思考原因。以此反衬出成人世界的复杂，反映当时物质极度贫乏的社会现实与人性之美，深化了小说的主旨。 二、文言文阅读（37分） （一）（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟尝君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田婴。使主家待宾客，宾客日进，名声闻于诸侯。诸侯皆使人请薛公田婴以文为太子，婴许之。婴卒，谥为靖郭君。而文果代立于薛，是为孟尝君。 孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之。以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光，客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲已。 秦昭王闻其贤，乃先使泾阳君为质于齐，以求见孟尝君。孟尝君将入秦，宾客莫欲其行，谏，不听。苏代谓曰：“今旦代从外来，见木偶人与土偶人相与语。木偶人曰：‘天雨，子将败矣。’土偶人曰：‘我生于土败则归土今天雨流子而行，未知所止息也。’今秦，虎狼之国也，而君欲往，如不得还，君得无为土偶人所笑乎？”孟尝君乃止。 齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。 太史公曰：吾尝过薛，其俗间里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：“孟尝君招致天下任侠、奸人入薛中盖六万余家矣。”世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。 （节选自《史记·孟尝君列传》，有删改） 材料二： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （王安石《读孟尝君传》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 我A生B于土C败D则归土E今天雨G流H子而行 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 亲戚，内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。与现代汉语中“亲戚”含义不相同。 B. 存，慰问。和“越陌度阡，枉用相存”中“存”的用法相同。 C. 殊，特殊，与“盖追先帝之殊遇”中的“殊”词义相同。 D. 南面，指居于君主之位。古代天子、诸侯、卿大夫理政时皆南向坐。 12. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 孟尝君才能突出。田婴让孟尝君田文主持家政，接待宾客，使得自己在诸侯中声名远扬。 B. 孟尝君与宾客谈话时，让人记下客人亲属情况，以便派使者下去问询了解宾客所言之虚实。 C. 孟尝君招致的宾客众多，他们对彼此才能互相认可佩服。孟尝君曾凭借宾客鸡鸣狗盗之本领盗裘并出关脱险。 D. 司马迁曾经经过孟尝君封地，了解到当地子弟风气状况及当地人对孟尝君招纳宾客行为的陈述，对孟尝君的行为并不十分赞同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。 （2）今秦，虎狼之国也，而君欲往，如不得还，君得无为土偶人所笑乎？ 14. 王安石是如何评价“世皆称孟尝君能得士”的？他的理由是什么？ 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）孟尝君在薛地时，招揽诸侯国的宾客和犯了罪逃跑的人，都归附了孟尝君。 （2）现在的秦国是虎狼一样的国家，而您想要去，如果不能回来，您恐怕（大概）是会被土偶人笑话吧！ 14. 他批驳世人观点，认为孟尝君称不上真正能得到人才。理由：①孟尝君所招纳门客并非真正人才。②真正人才不屑与鸡鸣狗盗者为伍，自然也不会依附他。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我是由泥土生成的，毁坏（坍毁）也要回归到泥土里。如果天下起雨来，（雨水）冲着你跑。 “于土”是“生”的后置状语，中间不应断开，应在“土”后面断开，即在C处断开； “败”是“归土”的主语，中间不应断开，应在“土”后面断开，即在E处断开； “雨”是“天”的谓语，所以应在“雨”后面断开，即在G处断开。 所以在CEG处断开。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.正确。“亲戚”，古义，内外亲属，包括父系亲属和母系亲属；今义，跟自己家庭有婚姻关系的家庭或其它的成员。 B.正确。均为“慰问”；句意：孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候。/贤才远道而来,他们屈尊问候我。 C.“词义相同”错误。“不同；/特殊”。句意：与邹地、鲁地不同。/这都是追念先帝对他们的特殊待遇。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“使得自己在诸侯中声名远扬”错误。由原文“使主家待宾客，宾客日进，名声闻于诸侯”可知，在诸侯中声名远扬的是孟尝君田文，不是“田婴”。 B.“以便派使者下去问询了解宾客所言之虚实”错误。由原文“客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚”可知，让人记下宾客亲属情况，是为了方便抚慰问候宾客家属，笼络人心。 C.“他们对彼此才能互相认可佩服”错误。由原文“始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服”可知，鸡鸣狗盗之士列入宾客起初不被认可，直至危急关头解救秦难才被认可。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“亡”，逃跑 、逃亡；“亡人有罪者”，定语后置，犯了罪逃跑的人；“归”，归附，投靠。 （2）“今秦，虎狼之国也”，判断句，现在的秦国是虎狼一样的国家；“得无……乎”，恐怕（大概）是……吧；“为……所”，被。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？”可知，他批驳世人观点，认为孟尝君称不上真正能得到人才。 理由： 由原文“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳”可知，孟尝君所招纳门客并非真正的人才。 由原文“夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”可知，真正人才不屑与鸡鸣狗盗者为伍，自然也不会依附他。 参考译文： 材料一： 孟尝君姓田名文。田文的父亲叫靖郭君田婴。田婴让他（田文）主持家政，接待宾客。宾客日益增多，田文的名声随之传播到各诸侯国中。各诸侯国都派人来请求薛公田婴立田文为太子，田婴答应下来。田婴去世后，追谥靖郭君。田文果然在薛邑继承了田婴的爵位。这就是孟尝君。 孟尝君在薛邑时，招揽各诸侯国的宾客以及犯了罪逃跑的人，都归附了孟尝君。孟尝君舍弃家业厚待他们，因此使天下的贤士无不倾心向往。他的食客有几千人，待遇不分贵贱一律与田文相同。孟尝君接待宾客坐着谈话时，屏风后常常安排侍史，主要记录孟尝君与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲戚的住处。宾客刚刚离开，孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，献上赠送的礼物。孟尝君曾经招待宾客吃晚饭，有个人遮住了灯光，那个宾客很恼火，认为饭食的质量肯定不相等，停止吃饭就要辞别而去。孟尝君马上站起来，亲自端着自己的饭食与他的相比，宾客感到惭愧，就以刎颈自杀表示谢罪。贤士们因此有很多人都情愿归附孟尝君。孟尝君对于来到门下的宾客不挑拣，一律给予优厚的待遇。宾客人人都认为孟尝君与自己亲近。 秦昭王听说孟尝君贤能，就先派泾阳君到齐国作人质，并请求见到孟尝君。孟尝君准备去秦国，而宾客都不赞成他出行，规劝他，他不听。宾客苏代对他说：“今天早上我从外面来，见到一个木偶人与一个土偶人正在交谈。木偶人说：‘天一下雨，你就要坍毁了。’土偶人说：‘我是由泥土生成的，毁坏（坍毁）也要回归到泥土里。如果天下起雨来，（雨水）冲着你跑，可不知把你冲到哪里去了。’现在的秦国是个虎狼一样的国家，而您想要去，如果不能回来，您恐怕（大概）是会被土偶人笑话吧！”孟尝君于是停止了出行的准备。 齐湣王二十五年（公元前 299 年），终于又派孟尝君到了秦国，秦昭王立即让孟尝君担任秦国宰相。臣僚中有的人劝说秦王道：“孟尝君的确贤能，可他又是齐王的同宗，现在任秦国宰相，谋划事情必定是先替齐国打算，而后才考虑秦国，秦国可要危险了。”于是秦昭王就罢免了孟尝君的宰相职务。他把孟尝君囚禁起来，图谋杀掉孟尝君。孟尝君就派人冒昧地去见昭王的宠妾请求解救。那个宠妾提出条件说：“我希望得到孟尝君的白色狐皮裘。”孟尝君来的时候，带有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。孟尝君为这件事发愁，问遍了宾客，谁也想不出办法。有一位能力差但会披狗皮盗东西的人，说：“我能拿到那件白色狐皮裘。”于是当夜化装成狗，钻入了秦宫中的仓库，取出献给昭王的那件狐白裘，拿回来献给了昭王的宠妾。宠妾得到后，替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君。孟尝君获释后立即乘快车逃离，更换了出境证件，改了姓名逃出城关。夜半时分到了函谷关。昭王后悔放出了孟尝君，再寻找他，他已经逃走了，就立即派人驾上传车飞奔而去追捕他。孟尝君一行到了函谷关，按照关法规定鸡叫时才能放来往客人出关，孟尝君恐怕追兵赶到万分着急，宾客中有个能力较差的人会学鸡叫，他一学鸡叫，附近的鸡随着一齐叫了起来，便立即出示了证件逃出函谷关。出关后约摸一顿饭的工夫，秦国追兵果然到了函谷关，但已落在孟尝君的后面，就只好回去了，当初，孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，觉得脸上无光，等孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。自此以后，宾客们都佩服孟尝君广招宾客不分人等的做法。 太史公说：“我曾经经过薛地，那里民间的风气多有凶暴的子弟，与邹地、鲁地不同。我向那里人询问这是什么缘故，人们说：“孟尝君曾经招来天下许多负气仗义、乱法犯禁的人进入薛地，大概有六万多家。”世间传说孟尝君以乐于养客而沾沾自喜，的确名不虚传。 材料二： 世人都称赞孟尝君善于得到人才，因此人才都投靠他的门下，而他终于借助他们的力量，从虎豹一样凶恶的秦国逃走。哎呀！孟尝君只不过是些鸡鸣狗盗之徒的头目罢了，哪里称得上善于得到人才呢？不是这样的话，他完全可以凭借齐国的强大力量，得到一个真正的人才，应该就可以南面称王而制服秦国，还用得着这些鸡鸣狗盗之辈的能力吗？鸡鸣狗盗之辈出入他的门下，这正是真正的人才之所以不到他那里去的原因呀。 （二）（本题共5小题，20分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 落 花① ［唐］李商隐 高阁客竟去，小园花乱飞。 参差连曲陌，迢递送斜晖。 肠断未忍扫，眼穿仍欲归。 芳心向春尽，所得是沾衣。 和沈石田落花诗 ［明］唐寅 万紫千红莫谩夸，今朝粉蝶过邻家。 昭君偏遇毛延寿，炀帝难留张丽华②。 深院青春空白锁，平原红日又西斜。 小桥流水闲村落，不见啼莺有吠蛙。 【注】①这首诗写于会昌六年（公元 846 年），作者正闲居永业。当时李商隐陷入牛李党争之中，处境艰难。②张丽华，南北朝时期南朝陈后主的妃子。隋朝灭亡陈朝后张丽华被下令斩杀。 15. 下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 李诗首联表达出主人在客去楼空后对春去花落的怅然感，从而使花、情、意融为一体，达到了以情致动人的目的。 B. 李诗“参差”句从时间着笔，写落花飘拂纷飞，连接曲陌；“迢递”句从空间着笔，写落花连绵不断，无尽无休。 C. 李诗全诗多用白描手法，而落花与诗人的神情全出，在淡淡的背景和稀疏的笔意中，表达了诗人细致微妙的情思。 D. 唐诗首联的“谩”字，通“漫”，表示“徒然”的意思，抒发了诗人的慨叹之情。 16. 这两首诗各借落花抒发了怎样的思想感情？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①李诗借对落花命运的怜惜，表现了诗人对一切美好事物被摧残的深深惋惜，同时通过花落表达出诗人身世的坎坷。 ②唐寅诗借落花得不到粉蝶的喜爱，并用王昭君不得君王赏识、张丽华不得君王宠爱的典故，抒发了诗人怀才不遇的苦闷之情。 【解析】 【分析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容、思想情感的能力。 B.“‘参差’句从时间着笔”“‘迢递’句从空间着笔”错误。“参差”指落花纷繁，句意是花影参差迷离接连着弯弯小径，该句是从空间着眼，写落花飘拂纷飞，连接曲陌；“迢递”指遥远，句意是远望落花回舞映着斜阳的余晖，该句从时间着笔，写落花连绵不断，无尽无休。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生比较分析并评价诗歌中作者的思想情感的能力。 《落花》： 首联“客竟去”写留人不住，“花乱飞”写留春不住，“竟”和“乱”突出人去楼空，客散园寂，落花乱飞的凄凉衰败，以景衬情，写出诗人的孤寂惆怅； 颔联从空间和时间着眼，写落花飘拂纷飞，连接曲陌，连绵不断，无尽无休，“斜晖”透露出诗人内心的不平静； 颈联直接抒情，春去花落，“肠断未忍扫”，表达断肠人对落花被摧残的怜惜之情； 尾联“芳心”既指落花，也指诗人惜花之心；花朵用生命装点了春天，却落得凋残、沾衣的结局，借花喻己，感慨诗人坎坷的人生际遇。 《和沈石田落花诗》： 首联虽有“万紫千红”，粉蝶却“过邻家”，写出落花得不到凤蝶的喜爱，借景抒情。 颔联“昭君偏遇毛延寿，炀帝难留张丽华”，此处用历史人物典故，王昭君不幸遇到了画家毛延寿，不得君王宠爱；炀帝容不下陈后主的爱妃张丽华，把她处死了；用典抒情，抒发诗人怀才不遇的苦闷。 颈联和尾联，“空白锁”“日又西斜”“闲”展现一副萧条的景象；“啼莺”是春天之景物，“吠蛙”是夏季之景，“不见啼莺有吠蛙”，寓指春去夏来，花落时节，以景衬情，委婉地表现了诗人的孤独寂寞。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）人们在遇到和自己境遇相似的人时，往往产生同病相怜的感慨，常用《琵琶行》中的“ _______________，_______________”来表达生活的不如意。 （2）《梦游天姥吟留别》中“ ____________，_____________ ”两句，描写天姥山上的天气和环境，渲染了紧张凝重的气氛，为下文仙人出场做铺垫。 （3）苏轼在《赤壁赋》中慨叹“人生短促，人很渺小 ”的句子是“____________ ，____________ ”。 （4）《谏逐客书》中李斯以泰山的高大和河海的深邃为例来论证“ _________________，________________”的观点。 （5）《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中，表现孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使弟子毫无顾虑地说出各自志向的句子是“ __________ ，_________ ”。 【答案】 ①. 同是天涯沦落人 ②. 相逢何必曾相识 ③. 列缺霹雳 ④. 丘峦崩摧 ⑤. 寄蜉蝣于天地 ⑥. 渺沧海之一粟 ⑦. 王者不却众庶 ⑧. 故能明其德 ⑨. 以吾一日长乎尔 ⑩. 毋吾以也 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 考生要注意下列字词的书写：“涯”“霹雳”“崩摧”“蜉蝣”“沧”“粟”“庶”“毋”。 三、语言表达（20分） （一）（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，中国科学院大学雁西湖校区，81岁的陈润生院士上完课后，被学生们排队要签名。网友纷纷留言点赞：“这样的星应该被追，这样的课必须火爆。” 这是一颗什么样的星？陈润生是生物信息学家，也是全中国第一个做生物信息学研究的人。扎实深厚的科研能力、耐得住寂寞的科研精神，让这颗科研之星 ① ，为学生传道授业解惑，也为学生树立了投身科研的榜样。 实际上，这颗星的光辉不只在科研之上。陈润生院士给学生们授课时，课前会提前半小时到教室调试设备，课后耐心给现场学生签名，严谨的治学态度令人 ② 。他不是高高在上的“星”，而且是行走的“旗帜”，以言传身教给学生心中埋下了真善美的种子。 潜心科研、专心育人，淡泊名利、不失本真，这几乎就是陈润生院士所代表的科学家这个群体的共同特质。在 ③ 的科学宇宙中，群星璀璨，照亮通往“意义”的道路，也照亮了通往“梦想”的前路。 这个时代，我们该追什么样的星？那些呕心沥血、献身科研的人，那些以民族振兴为己任的人，那些把科学事业当作毕生追求的人，都是真正的明星、最大最耀眼的明星。追这样的星，很值得，也很科学！ 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，不得改变句子原意。 20. 请简要分析文中画波浪线的句子使用的修辞手法及其表达效果。 【答案】18. ①熠熠生辉/璀璨夺目； ②肃然起敬／油然起敬； ③浩翰无垠／广袤无垠／无边无际 19. 他不是高高在上的“星”，而是行走的“旗帜”，以言传身教在学生心中埋下了真善美的种子。 20. ①设问：引发人们对追什么样的星的思考，使前后衔接紧密自然，强调了应该追科学家这些星。②排比：三个“那些……人”形成排比，增强气势，突出了真正应该追求的明星。 【解析】 【分析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①语境赞美陈润生引人注意，与“星”搭配，强调其耀眼，可填“熠熠生辉/璀璨夺目”。 熠熠生辉：光彩闪耀的样子。 璀璨夺目：光辉灿烂耀人眼睛，通常形容一个人光芒万丈。 ②语境歌颂陈润生严谨的治学态度令人敬佩，可填“肃然起敬／油然起敬”。 肃然起敬：形容对某人或某件事产生了敬佩之情。 油然起敬：油然而生出一种敬佩。 ③语境修饰“科学宇宙”，强调其广阔，可填“浩翰无垠／广袤无垠／无边无际”。 浩翰无垠：形容水势或地域盛大辽阔，无边无际。 广袤无垠：形容广阔得望不到边际，辽阔无边；比喻非常广阔。无边无际：形容范围极广阔。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： 一是关联词“不是……而且是……”搭配不当，正确搭配应该是“不是……而是……”（并列关系），“不仅是……而且是……”（递进关系），句中应该用并列关系的关联词； 二是“给……中”介宾搭配不当，介词“给”应改为“在”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 ①“这个时代，我们该追什么样的星？”后面是回答，这是“设问”，设问一般是引发读者思考，思考我们应该追什么样的“星”；回答部分紧承前面的提问，使前后衔接紧密自然，并且“那些呕心沥血、献身科研的人，那些以民族振兴为己任的人，那些把科学事业当作毕生追求的人，都是真正的明星、最大最耀眼的明星”强调了应该追科学家这些星。 ②“那些呕心沥血、献身科研的人，那些以民族振兴为己任的人，那些把科学事业当作毕生追求的人”，三个“那些……人”形成排比；排比的一般作用是增强气势，多角度多侧面举例，内容全面、丰富，联系后句“追这样的星，很值得，也很科学！”突出了真正应该追求的明星。 （二）（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 喝粥能养胃是一个流传甚广的说法，所以很多人家喜欢煲粥，尤其是广东地区。遇到消化道问题，比如胃肠炎拉肚子，①____,说是可以休养肠胃帮助恢复。这样说，大概是认为粥是一种半流质食物，不怎么咀嚼就可以吞下，粥到了胃里，也不需要肠胃怎么工作，就能很轻易地被消化吸收，肠胃于是得到了休养。 ②____。事实上，人是杂食动物，人的消化道能消化很多种食物，只要不是不能消化、不耐受、过敏、过量的食物，对肠胃来说就不能算是额外的负担。粥作为一种半流质食物，相比于米饭、面包、水果、蔬菜这些固体食物，被胃排空的时间更短，是可以更快被消化掉，但这并不等于它对肠胃就更友好。 这是因为，消化道和肌肉一样，存在“用进废退”的问题。就像一个肌肉强壮的大人，本可以自己行走或奔跑，但如果整天坐在轮椅上，③____,运动能力反而会减弱。有的孩子由于某些疾病，完全不能吃东西，只能依靠输注营养液来维持生命。在这期间，消化道就处于休养状态，但这不会令消化道或身体更健康。相反，闲置状态的胃肠道，反而容易出现胃肠功能紊乱、小肠绒毛萎缩、胆汁淤积等问题。 21. 下列句子中的“人家”和文中画横线处的“人家”,含义相同的一项是（ ） A. 杨夫人对张氏说：“女儿大了，你也该考虑给她找个人家了。” B. 小苗说：“原来是你呀，半夜三更的，差点儿没把人家吓死!” C. 人家不像个人家，吃饭连张桌子也没有，一家人都捧着碗吃。 D. 陈熠拿起笔暗自思忖：“人家是人，我也是人，我就学不会?” 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】21. C 22. ①也经常被建议喝粥 ②这种说法并无科学根据 ③肌肉得到的锻炼少了 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 文中画横线处的“人家”，指家庭。 A.指女子未来的丈夫家； B.指“我”，有亲热的意味； C.指家庭； D.指自己以外的人。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，结合前文“遇到消化道问题，比如胃肠炎拉肚子”以及后文“说是可以休养肠胃帮助恢复”可知，此处表达被建议喝粥，故填“也经常被建议喝粥”。 第二处，结合下文“事实上，人是杂食动物，人的消化道能消化很多种食物，只要不是不能消化、不耐受、过敏、过量的食物，对肠胃来说就不能算是额外的负担”可知，“喝粥可以休养肠胃帮助恢复”的说法并没有科学依据，故填“这种说法并无科学根据”。 第三处，结合前文“就像一个肌肉强壮的大人，本可以自己行走或奔跑，但如果整天坐在轮椅上”以及后文“运动能力反而会减弱”可知，此处表达肌肉锻炼减少，故填“肌肉得到的锻炼少了”。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 荀子说“与人善言，暖于布帛。”口出善言，是我们在与人交往中应该珍视的美德，善于说话亦即“善言”，也是为人处事之智慧，因此“善言”在写作、劝谏、冰释前嫌乃至化干戈为玉帛等情境运用中屡试不爽。 鲁迅身处风雨如磐的年代，曾慷慨激昂地说过：“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。”不难看出，在关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下，鲁迅先生更鼓励青年“敢言”。 同学们很快就要投身社会、报效家国，你怎样看待“善言”和“敢言”，请结合上述材料，联系实际，写一篇演讲稿，在国旗下讲话中向全校师生发表讲话，分享你的思考与看法。 要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 勇敢发声，激昂青春 亲爱的老师、同学们： 大家好！今天我演讲的题目是“勇敢发声，激昂青春”。 荀子说：“与人善言，暖于布帛。”的确，语言是有力量的。良言善语不仅可以温暖人心，还有“不战而屈人之兵”的惊人力量。诸葛亮以一人之辩，使司徒王朗撞死于马下，重于九鼎之宝；烛之武凭三寸之舌，救郑国于危亡之际，强于百万之师。 但我更钦佩“鲁迅们”的言语，言众人不敢之言，言他人不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开“天灵”，启人心智。我坚定地以为，当代我辈之青年不仅要善言，更迫切地要敢言，正如鲁迅先生的慷慨之言，“大胆地说话勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话表达出来”，这样的语言更有开山破土之势，开天辟地之力。青年人当在敢言中激扬青春。 善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢。回到山河动荡，风雨如晦的旧中国，若不是有人敢于站出来，直言旧社会的弊端，指出中国前进的方向，又何来群众的觉醒，民族的解放呢？也许有人会说，沧海桑田，风云变幻，今时早已不同与往日。果真如此？极致的喧哗是在掩盖空虚的本质。娱乐至死的乌合之众，又何尝不需要勇敢的声音来唤醒呢？因而，敢于发声是时代交予我辈的难题。 而我们青年是最具青春朝气的力量。担起敢言重责，责无旁贷！正如习总书记所言：青春孕育无限希望，青年创造美好明天。我们青年有的是朝气，有的是活力。初生的牛犊为何要惧怕虎？朝气青年又何惧发生的种种艰难险阻？种种流言蜚语？国家者，我们的国家，我们不敢言，谁又敢言？青年的敢言重责，责无旁贷！ 但仅此而已吗？有了沸腾的热血，青年就能回答好时代的难题吗？那又和这嚣喧浮躁的世俗有何差别呢？ 所谓敢言不是嚣喧的哗众取宠，也不是偏激的愤世嫉俗，而是无畏的远见卓识。你瞧，那名不副实的网红敢说吗？哗众取宠只成他人的笑柄；你看，那逃出国外的达赖敢说吗？罔顾事实只能被众人唾弃。而我们青年的敢言，应在真才实学之上，有思想，不惧难，合情理，谋远虑。如此青年，才算真正担起了敢言的时代重责。 在互联网、个人传媒终端、全球性社交媒体成为文化传播主要渠道的今天，我辈青年要探索适应数字化传播体系，要敢于揭露和批驳一些非主流、个别容易混淆视听的不良声音，更要讲好中国故事、发表中国意见、传播中国精神。 最后，借鲁迅之言，愿我们的青年都摆脱冷气，全都积极向上，愿我们的青年勇于发声，激昂青春。 我的演讲到此结束，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料可分为两部分。第一部分引用了荀子的话，荀子的话着意于“善言”的作用，可以温暖人心。材料指出口出善言为美德，并解释“善言即善于说话”，并言明能善言者是具有为人处世的智慧。随后指出“善言”可以在写作、劝谏、冰释前嫌乃至化干戈为玉帛等情境中使用并取得良好效果。鲁迅先生的话意在激励青年人大胆发声，说“真心话”，基于引用中“将中国变成一个有声的中国”、“忘掉一切利害”、“推开古人”等语句，后文着意指出要在“关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下”“敢言”。 由此可见，“善言”与“敢言”并非孤立的概念，它们看似矛盾，实则相辅相成，各有适用的场合与情境。“善言”，强调注重方式方法的温和与尊重。在复杂多变的社会环境中，善言能够搭建起沟通的桥梁，促进人与人之间的理解和合作。而“敢言”，则强调的是勇于发声、敢于表达真实想法的勇气。敢言不仅是对个人勇气和担当的考验，更是对社会责任感和使命感的体现。通过敢言，我们可以唤醒更多人的良知和觉悟，共同推动社会的进步和发展。善言是敢言的基础和前提，只有当我们具备了良好的沟通能力和表达技巧时，才能更好地传达自己的真实想法和观点。而敢言则是善言的升华和拓展，它要求我们在关键时刻能够勇敢地站出来，为正义和真理发声。只有将善言与敢言相结合，我们才能在复杂多变的社会环境中游刃有余地应对各种挑战和困难。 提示语部分，“你怎样看待‘善言’和‘敢言’”为考生指明了写作方向，考生可赞同其中任意一种，也可以二者兼顾，辩证谈联系。但需要注意是，无论是选择其中之一还是二者兼顾，都必须在行文中将二者进行适当必要的比较，从而体现其选择的合理性与正确性。 写作时要注意题干中“写一篇演讲稿”的要求，注意演讲稿的写作格式，除开篇的称呼语和问候语之外，结尾要有结束语和致谢。同时要注意演讲稿的语言要求及使用场合，体现出新时代青年的责任与理性。 写作时，可采用递进式的论证结构，结合材料提出中心论点，如用善言温暖他人，用敢言激励自己。接着，阐述善言与敢言的含义，并联系现实，论述善言与敢言各自的重要性，最后，从“怎么做”的角度谈新时代青年应如何更好地运用这两种品质助力自身的成长。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以引用司马迁“千人之诺诺，不如一士之谔谔”的名言，论证敢言的重要性。 立意： 1.善言温暖他人，敢言担负起责任。 2.秉敢言之气，辅善言之智。 3.勇敢发声，激昂青春。 4.善言者，行稳致远。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 绝密★启用前 九江市同文中学 2023-2024 年度下学期阶段二考试 高一语文试题 考试时间：150分钟；试卷总分：150 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “衣食住行”以“衣”居首。中国人自古有“民以食为天”的说法，但是，要和衣服比上一比的话，饮食还是稍逊一成。“衣冠之治”是我国“衣冠”文化的核心要义。我国古代服饰是民族历史、文化的一个重要载体。中国的礼仪中，服装处于一个很高的位置。这点，我们可以从一些词语中看出，比如说“衣锦还乡”“两袖清风”等等，又如皇冠的“蔽明、塞明”是非礼勿视、非礼勿听的古训在帽子上的具体形象。子路垂死不忘结缨，苏武流亡不改汉服等，都用衣冠来体现品格气节。这些都表明了服饰在中国不仅有它原本的功能，还有象征国家的权力、表达一个人的品质、凝结一个民族团结的作用。 “衣冠之治”是中华民族特有的一种文化现象。它通过人们的衣服配饰穿戴，来进行对社会的管理与教化。现代人穿衣，只要经济条件许可，想穿什么就穿什么。但是，在古代，则没有如此自由，上至皇帝官员，下至平民百姓，着装大都有着严格的规定，官职、爵位不同，可以穿着的服饰也不同，由此形成了一套较为完整的中国封建社会独特的伦理身份标识。 民国初掀起洋装热。虽然，这有利于中西方服饰文化的交流，但是由于中西方文化的差异太大，中国人穿洋装则有诸多不便，可是，又想穿洋装，该怎么办呢？于是，前人就让洋装“入乡随俗”，在这样的背景下，旗袍和中山装由此诞生了。如中山装在西装的基础上，把领子改为了立翻领，在衣服的正面有四个口袋，即为我们最为耳熟的“礼义廉耻”。它不但标志着做人的基本原则，也代表了传统儒家的思想文化。由于它不分等级尊卑，人人可穿，配饰也是任由个人喜好搭配，因此，霎时间就风靡了各个阶层。中国的服饰，也在这时候走上了自由搭配的道路，从此，开启了中国服装的新纪元。当今不再有封建阶级等级观念，衣冠不再代表身份地位。 在全球化的大背景之下，人们的生活方式渐渐趋同。如何在保留中国“衣冠文化”核心思想的基础上，保留我们民族的服饰特点，成为了一个不容忽视的问题。 （摘编自凤凰网《中国人为何认为“穿衣”比“吃饭”重要？》） 材料二： 自古以来，治国之道就有“法治”与“礼治”之争。法家认为治理国家要靠严刑峻法，而孔子认为：“齐之以刑，民免而无耻。齐之以礼，有耻且格。”秦始皇建立的第一个中央集权、重视法治的王朝二世而亡了，原因何在？贾谊认为是严刑酷法、不重礼治的结果。贾谊还重提先秦的礼、法之争，认为礼的作用是“禁于将然之前”，也就是防患于未然。法的作用则是“禁于已然之后”，即惩罚犯错误者。西汉的思想家们几乎都反对秦政，而希望回到孔子的礼治路线上去。汉武帝“独尊儒术”后，也被此后的历代政府所沿用。 群体相处的基本要求是彼此的和谐相待与分工合作。《礼记》开篇第一句话便是“毋不敬”。“满招损，谦受益”的道理就像是月亮的盈亏，谦虚自守，尊重他人就能受益，否则就会付出代价。平等、博爱是西方人法国大革命时期的著名口号，其实在《礼运》篇里，孔子就把“天下为公”的“大同世界”作为人类社会的终极目标。人是有丰富情感的动物，人们对于事物的反应，往往不是太过，就是不及。因此人的情感需要道德理性的修正和调适，要懂得一点儒家的“中庸”之道，把握好度。《礼记》还说：“礼尚往来，来而不往，非礼也。”礼是指礼节，尚是注重的意思，礼尚往来所崇尚的是彼此有礼，互相尊重。下课铃声一响，大家都站了起来，师生互相致敬，并不是要求对老师特别尊敬，只是希望由此培养恭敬之心，在学校尊敬老师，回到家里尊敬父母，将来工作了，尊敬领导和同事。你这样做了，才可能得到大家的尊重，然后“我敬人人，人人敬我”。 可以说，离开了礼来谈中华文明，则无从谈起。中国之外，全世界再也找不到第二个色彩如此鲜明的原生文明。中华民族将实现伟大复兴，需要民族精神的引领。西方人的礼是礼节、仪式，中国人说的礼则无所不包，这是彼此的相通之处。事实已经证明，并将继续证明，传统礼乐文明不是沉重的历史包袱，更不是糟粕，其中蕴藏着宝贵的精神财富，其精华完全可以为我们的时代所用。 （摘编自彭林《礼，中国文化的“核心元素”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 虽然“民以食为天”，但在“衣食住行”中，“衣”却排在了首位，可见，在某种程度上，在中国人看来，“穿衣”比“吃饭”更重要。 B. “服此服而思其理”，古人赋衣冠以道德伦理、身份地位、品行情操等诸多涵义，使之成为封建伦理政治的图解和符号。 C. “衣冠之治”是通过服装穿戴进行道德教化，进行社会管理，这是中国传统社会特有的维护封建等级秩序的统治方略之一。 D. 近代的服装改革，保留了我们民族的服饰特点。这既关照了中西方文化的差异，又反映出人们生活方式渐渐趋同的趋势。 2. 根据材料一和材料二的观点，下列说法正确的一项是（ ） A. “礼治”“法治”之争源自后世对秦政重“礼”还是重“法”的认知差异，从而有了对“礼治”与“法治”优劣的比较。 B. 孔子认为“齐之以刑，民免而无耻。齐之以礼，有耻且格。”可见，在孔子眼中，治理国家，法治是末，礼治是本。 C. 贾谊指出了秦帝国灭亡的原因，他认为法治可以防患于未然，而礼治可以罚其罪于后。 D. 人情感要把握道德理性的分寸，“满招损，谦受益”的理念及西方平等、博爱的思想都验证了“中庸”之道的正确性。 3. 下列各项中不能作为论据来支撑材料一主要观点的一项是（ ） A. 在中国古代，改朝换代都要改正朔，易服色，衣冠服饰上升到关乎国运兴亡的地步。 B. 古代把士大夫称为“衣冠”，当官的理想是“衣锦荣归”等，说明服饰衣冠之重要。 C. 孙中山提出服装现代化理念与制作服装的四原则，结束了“衣冠之治”的传统观念。 D. 我国许多少数民族虽然生活条件一般，但他们民族服饰却十分精美繁复，令人惊叹。 4. 两则材料使用了哪些论证手法？请指出并举例说明其论证目的。 5. 传统礼乐文明的精华可以为我们的时代所用，这一观点既符合当前中国的治国理念，也对国际关系处理有所启示。请结合材料，联系现实，谈谈你的看法。 （二）现代文阅读 II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 五个饽饽① 莫言 除夕日傍黑天时，下了两天的雪终于停了。爷爷嘱咐我把两个陈年的爆竹放了，那正是自然灾害时期，煤油要凭票供应，蜡烛有钱也难买到，通宵挂灯的事只好免了。 母亲把家里的两盏油灯全点亮了，灯芯剔得很大，屋子里十分明亮。母亲在灶下烧火，火苗映着母亲清癯的脸，映着供桌上的祖先牌位，映着被炊烟熏得黝黑发亮的墙壁，一种酸楚的庄严神圣感攫住了我的心…… 奶奶把一个包袱郑重地递给爷爷，轻轻地说：“供出去吧。”爷爷把包袱接过来，双手捧着，像捧着圣物。包袱里放着五个饽饽，准备供过路的天地众神享用。这是村里的老习俗，五个饽饽从大年夜供出去，要一直摆到初二晚上才能收回来。 院子当中已放了一条方凳，爷爷蹲下去，小心翼翼地把饽饽摆好。“来吧，孩子，给天地磕头吧！”爷爷跪下去，向着东南西北四个方向磕了头。我也跪下，将我的头颅低垂下去，一直触到冰凉的雪。天神地鬼，各路大仙，请你们来享用这五个饽饽吧！……蒸饽饽的白面是从包饺子的白面里抠出来的，这一年，家里的钱只够买八斤白面……不知怎的，我的嗓子发哽、鼻子发酸，要不是过年图吉利，我真想放声大哭。 就在这时候，柴门外边的胡同里，响起了响亮的歌声： 财神爷，站门前/看着你家过新年/大门口，好亮堂/石头狮子蹲两旁…… 我从地上爬起来，愣愣地站在院子里，听着“财神”②的祝福。他的嗓门宽宽的，与其说是唱，还不如说他念。他就这样温柔而悒郁地半念半唱着，仿佛使天地万物都变了模样…… 母亲早就准备好了饭碗，我看碗里只有四个饺子，就祈求地看着母亲。母亲叹了口气，又用笊篱捞了两个饺子，放在碗里，端碗走到胡同里，“财神”急步迎上来，抓起饺子就往嘴里塞。 “财神，你别嫌少……”我惭愧地说，他进行了这样美好的祝福，只换来六个饺子，我感到很对不起他。 “不少，不少。大侄子，快快回家过年，将来考中状元。” “财神”没有往我家饭碗里放元宝，大概连买纸元宝的钱都没有了吧。他一路唱着向前走了，我端着空碗回家过年…… “娘，咱家要真像财神爷说的有一麻袋钱就好了。那样，你不用去喂牛，奶奶不用摸黑纺线，爷爷也不用去割草了。” “哪里还用一麻袋。”母亲苦笑着说。 “会有的，会有的，今年的年过得好，天地里供了饽饽。”——奶奶忽然想起来了，问：“金斗他娘，饽饽收回来了吗？” “没有，光听‘财神’穷唱，忘了。”母亲对我说，“去把饽饽收回来吧。” 我来到院子里，伸手往凳子上一摸，心一下子紧缩起来。再一看，凳子上还是空空的。“饽饽没了！”我叫起来。爷爷和母亲跑出来，跟我一起满院里乱摸。“找到了吗？”奶奶下不了炕，脸贴在窗户上焦急地问。 爷爷找出纸灯笼，把油灯放进去。我擎着灯笼满院里找，灯笼照着积雪，凌乱的脚印，沉默的老杏树，堡垒似的小草垛…… 一家四口围着灯坐着。奶奶开始唠叨起来，一会儿嫌母亲办事不牢靠，一会儿骂自己老糊涂，她面色灰白，两行泪水流了下来。已是后半夜了，村里静极了。一阵凄凉的声音在村西头响起来，“财神”在进行着最后的工作，他在这一夜里，要把他的祝福送至全村。就在这祝福声中，我家丢失了五个饽饽。 “弄不好是被‘财神’偷去了。”爷爷把烟袋锅子在炕沿上磕了磕，沉着脸站起来。“爹，您歇着吧，让我和斗子去……”母亲拉住了爷爷。 “这个‘财神’，也是可怜……你们去看看吧，有就有，没有就拉倒，到底是乡亲，抬头不见低头见。”爷爷说。 我和母亲踩着雪向村西头跑去。“财神”还在唱着，他的嗓子已经哑了，听来更加凄凉：快点拿，快点拿/金子银子往家爬/快点抢，快点抢/金子银子往家淌…… 我身体冷得发抖，心中却充满怒火。我像只小狼一样扑到他身边、伸手夺过了他拎着的瓦罐。 “谁？谁？土匪！动了抢了，我咧着嗓子嚎了一夜，才要了这么几个饺子，手冻木了，脚冻烂了……”“财神”叫着来抢瓦罐。 “大田，你别吵吵，是我。”母亲平静地说。 “是大嫂子，你们这是干啥？给我几个饺子后悔了？大侄子，你从罐里拿吧，给了我几个拿回几个吧。”瓦罐里只有几十个冻得梆梆硬的饺子，没有饽饽。 饽饽上不了天，饽饽入不了地，村里人都在过年，就你“财神”到我家门口去过。我坚信爷爷的判断是准确的。我把瓦罐放在雪地上，又扑到“财神”身上，搜遍了他的全身。“财神”一动也不动，任我搜查。 “我没偷，我没偷……”“财神”喃喃地说着。 “大田，对不住你，俺孤儿寡妇的，弄点东西也不容易，才……金斗，跪下，给你大叔磕头。” “不！”我说。 “跪下！”母亲严厉地说。 我跪在“财神”面前，热泪夺眶而出。 “起来，大侄子，快起来，你折死我了……”“财神”伸手拉起我。 屈辱之心使我扭头跑回家去，在老人们的叹息声中久久不能入睡。天亮的时候我做了一个梦、梦见那五个饽饽没有丢，三个在下，两个在上，呈宝塔状摆在方凳上…… 【注】①本文是以1961年春节为背景写的短篇小说，有删改。②“财神”：除夕夜里，有乞丐站在门外高声唱些吉利话，人们把煮好的饺子倒在乞丐的瓦罐里，乞丐把一个草纸叠成的小元宝放到空碗里。人们把纸元宝端回家去，供在祖先牌位下，这叫“接财神”。文中“财神”是村里一个四十多岁的单身汉。 材料二： 一般意义上的儿童视角指的是小说借助于儿童的眼光或口吻来讲述故事，故事的呈现过程具有鲜明的儿童思维的特征，小说的叙述调子、姿态、结构及心理意识因素都受制于作者所选定的儿童的叙事角度。 儿童视角的运用，有时会为人们展现出一个非常别致的世界，譬如汪曾祺曾这样谈到《桥》中的《万寿宫》一节：“读《万寿宫》，至程林写在墙上的字：‘万寿宫丁丁响’，我也异常的感动，本来丁丁响的是四个屋角挂的铜铃，但是孩子们觉得是万寿宫在丁丁响。这是孩子的直觉。孩子是不大理智的，他们总是直觉地感受这个世界，去‘认同’世界。这些孩子是那样纯净，与世界无欲求，无竞争，他们对此世界是那样充满欢喜，他们最能把握周围环境的颜色、形体、光和影、声音和寂静，最完美地捕捉住诗。汪曾祺因此说废名的小说“具有天真的美”，这“天真的美”与废名借助儿童的眼光来看世界是分不开的。 （摘编自《现代小说研究的诗学领域》） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “郑重”“捧着”等词语，既写出了奶奶爷爷对神灵的敬畏，也写出了他们对五个饽饽的珍视程度。 B. 因为仅有四个饺子，“我”祈求地看着母亲，母亲的叹气写出了她对“财神”的同情及内心的善良。 C. “村里静极了”这一环境描写，使家人后半夜听到“财神”声音的情节合乎情理，更烘托出他们丢饽饽后的心境。 D. 小说中的民间小调，与“财神”形象相符，体现了人们对生活的美好愿望，使小说具有浓厚乡土气息。 7. 下列对小说艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第一段交代故事发生的相关背景，同时也为因不能通宵挂灯而使五个饽饽被偷走的情节埋下伏笔。 B. 小说第三段插入介绍“村里的老习俗”，与后文让母亲收回饽饽的情节呼应、侧面写出了在当时饽饽的珍贵。 C. 小说结尾写“我”梦到了五个饽饽，以虚写的形式，表达了作者隐秘的愿望；在结构上照应了前文，首尾圆合。 D. 标题“五个饽饽”，是文章的重要线索，通过它们失而复得的过程，还表现了困难时期的复杂人性。 8. 文中画横线的句子“我像只小狼一样扑到他身边，伸手夺过了他拎着的瓦罐”，“我”为何表现得如此愤怒，请结合全文作简要分析。 9. 有论者认为：“莫言的意义在于他为当代文学开辟了一个新的视角”，这个视角就是“儿童视角”。选择用儿童的眼光来观察世界是莫言作品的一大特色。请分析本文运用儿童视角叙事的好处。 二、文言文阅读（37分） （一）（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟尝君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田婴。使主家待宾客，宾客日进，名声闻于诸侯。诸侯皆使人请薛公田婴以文为太子，婴许之。婴卒，谥为靖郭君。而文果代立于薛，是为孟尝君。 孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之。以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光，客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲已。 秦昭王闻其贤，乃先使泾阳君为质于齐，以求见孟尝君。孟尝君将入秦，宾客莫欲其行，谏，不听。苏代谓曰：“今旦代从外来，见木偶人与土偶人相与语。木偶人曰：‘天雨，子将败矣。’土偶人曰：‘我生于土败则归土今天雨流子而行，未知所止息也。’今秦，虎狼之国也，而君欲往，如不得还，君得无为土偶人所笑乎？”孟尝君乃止。 齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。 太史公曰：吾尝过薛，其俗间里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：“孟尝君招致天下任侠、奸人入薛中盖六万余家矣。”世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。 （节选自《史记·孟尝君列传》，有删改） 材料二： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （王安石《读孟尝君传》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 我A生B于土C败D则归土E今天雨G流H子而行 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 亲戚，内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。与现代汉语中“亲戚”含义不相同。 B. 存，慰问。和“越陌度阡，枉用相存”中“存”的用法相同。 C. 殊，特殊，与“盖追先帝之殊遇”中的“殊”词义相同。 D. 南面，指居于君主之位。古代天子、诸侯、卿大夫理政时皆南向坐。 12. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 孟尝君才能突出。田婴让孟尝君田文主持家政，接待宾客，使得自己在诸侯中声名远扬。 B. 孟尝君与宾客谈话时，让人记下客人亲属情况，以便派使者下去问询了解宾客所言之虚实。 C. 孟尝君招致的宾客众多，他们对彼此才能互相认可佩服。孟尝君曾凭借宾客鸡鸣狗盗之本领盗裘并出关脱险。 D. 司马迁曾经经过孟尝君封地，了解到当地子弟风气状况及当地人对孟尝君招纳宾客行为的陈述，对孟尝君的行为并不十分赞同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。 （2）今秦，虎狼之国也，而君欲往，如不得还，君得无为土偶人所笑乎？ 14. 王安石是如何评价“世皆称孟尝君能得士”的？他的理由是什么？ （二）（本题共5小题，20分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 落 花① ［唐］李商隐 高阁客竟去，小园花乱飞。 参差连曲陌，迢递送斜晖。 肠断未忍扫，眼穿仍欲归。 芳心向春尽，所得是沾衣。 和沈石田落花诗 ［明］唐寅 万紫千红莫谩夸，今朝粉蝶过邻家。 昭君偏遇毛延寿，炀帝难留张丽华②。 深院青春空白锁，平原红日又西斜。 小桥流水闲村落，不见啼莺有吠蛙。 【注】①这首诗写于会昌六年（公元 846 年），作者正闲居永业。当时李商隐陷入牛李党争之中，处境艰难。②张丽华，南北朝时期南朝陈后主的妃子。隋朝灭亡陈朝后张丽华被下令斩杀。 15. 下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 李诗首联表达出主人在客去楼空后对春去花落的怅然感，从而使花、情、意融为一体，达到了以情致动人的目的。 B. 李诗“参差”句从时间着笔，写落花飘拂纷飞，连接曲陌；“迢递”句从空间着笔，写落花连绵不断，无尽无休 C. 李诗全诗多用白描手法，而落花与诗人的神情全出，在淡淡的背景和稀疏的笔意中，表达了诗人细致微妙的情思。 D. 唐诗首联的“谩”字，通“漫”，表示“徒然”的意思，抒发了诗人的慨叹之情。 16. 这两首诗各借落花抒发了怎样的思想感情？请简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）人们在遇到和自己境遇相似的人时，往往产生同病相怜的感慨，常用《琵琶行》中的“ _______________，_______________”来表达生活的不如意。 （2）《梦游天姥吟留别》中“ ____________，_____________ ”两句，描写天姥山上的天气和环境，渲染了紧张凝重的气氛，为下文仙人出场做铺垫。 （3）苏轼在《赤壁赋》中慨叹“人生短促，人很渺小 ”的句子是“____________ ，____________ ”。 （4）《谏逐客书》中李斯以泰山的高大和河海的深邃为例来论证“ _________________，________________”的观点。 （5）《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中，表现孔子不以年长自居，采用循循善诱教学方法，使弟子毫无顾虑地说出各自志向的句子是“ __________ ，_________ ”。 三、语言表达（20分） （一）（本题共3小题，11分） 阅读下面文字，完成下面小题。 近日，中国科学院大学雁西湖校区，81岁的陈润生院士上完课后，被学生们排队要签名。网友纷纷留言点赞：“这样的星应该被追，这样的课必须火爆。” 这是一颗什么样的星？陈润生是生物信息学家，也是全中国第一个做生物信息学研究的人。扎实深厚的科研能力、耐得住寂寞的科研精神，让这颗科研之星 ① ，为学生传道授业解惑，也为学生树立了投身科研的榜样。 实际上，这颗星的光辉不只在科研之上。陈润生院士给学生们授课时，课前会提前半小时到教室调试设备，课后耐心给现场学生签名，严谨的治学态度令人 ② 。他不是高高在上的“星”，而且是行走的“旗帜”，以言传身教给学生心中埋下了真善美的种子。 潜心科研、专心育人，淡泊名利、不失本真，这几乎就是陈润生院士所代表的科学家这个群体的共同特质。在 ③ 的科学宇宙中，群星璀璨，照亮通往“意义”的道路，也照亮了通往“梦想”的前路。 这个时代，我们该追什么样的星？那些呕心沥血、献身科研的人，那些以民族振兴为己任的人，那些把科学事业当作毕生追求的人，都是真正的明星、最大最耀眼的明星。追这样的星，很值得，也很科学！ 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，不得改变句子原意。 20. 请简要分析文中画波浪线的句子使用的修辞手法及其表达效果。 （二）（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 喝粥能养胃是一个流传甚广的说法，所以很多人家喜欢煲粥，尤其是广东地区。遇到消化道问题，比如胃肠炎拉肚子，①____,说是可以休养肠胃帮助恢复。这样说，大概是认为粥是一种半流质食物，不怎么咀嚼就可以吞下，粥到了胃里，也不需要肠胃怎么工作，就能很轻易地被消化吸收，肠胃于是得到了休养。 ②____。事实上，人是杂食动物，人的消化道能消化很多种食物，只要不是不能消化、不耐受、过敏、过量的食物，对肠胃来说就不能算是额外的负担。粥作为一种半流质食物，相比于米饭、面包、水果、蔬菜这些固体食物，被胃排空的时间更短，是可以更快被消化掉，但这并不等于它对肠胃就更友好。 这是因为，消化道和肌肉一样，存在“用进废退”的问题。就像一个肌肉强壮的大人，本可以自己行走或奔跑，但如果整天坐在轮椅上，③____,运动能力反而会减弱。有的孩子由于某些疾病，完全不能吃东西，只能依靠输注营养液来维持生命。在这期间，消化道就处于休养状态，但这不会令消化道或身体更健康。相反，闲置状态的胃肠道，反而容易出现胃肠功能紊乱、小肠绒毛萎缩、胆汁淤积等问题。 21. 下列句子中的“人家”和文中画横线处的“人家”,含义相同的一项是（ ） A. 杨夫人对张氏说：“女儿大了，你也该考虑给她找个人家了。” B. 小苗说：“原来是你呀，半夜三更的，差点儿没把人家吓死!” C. 人家不像个人家，吃饭连张桌子也没有，一家人都捧着碗吃。 D. 陈熠拿起笔暗自思忖：“人家是人，我也是人，我就学不会?” 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 荀子说“与人善言，暖于布帛。”口出善言，是我们在与人交往中应该珍视的美德，善于说话亦即“善言”，也是为人处事之智慧，因此“善言”在写作、劝谏、冰释前嫌乃至化干戈为玉帛等情境运用中屡试不爽。 鲁迅身处风雨如磐的年代，曾慷慨激昂地说过：“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。”不难看出，在关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下，鲁迅先生更鼓励青年“敢言”。 同学们很快就要投身社会、报效家国，你怎样看待“善言”和“敢言”，请结合上述材料，联系实际，写一篇演讲稿，在国旗下讲话中向全校师生发表讲话，分享你的思考与看法。 要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$