精品解析：广东省揭阳市惠来县第一中学2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题

2023——2024学年度第二学期惠来一中高二年级一阶考试语文试题 （时间：150分钟 满分：150分） 一、现代文阅读（35分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自从以“疑古辨伪”为特征的古史辨运动兴起后，中国古史学界围绕着黄帝事迹是“神话的历史化”还是“历史的神话化”这一问题爆发了一场旷日持久的学术争论。 所谓“神话的历史化”，就是认为黄帝本为天神，而后有一个被历史化的过程。持此观点的古史辨派学者使用的关键词是“神话”和“历史”，并兼及“传说”。 按照古史辨派学者的观点，传说是以口传为特征的一种故事，它的内容包括神话和历史。神话是否可以为古史研究采用，取决于其是否包含史实。从逻辑学角度来说，在文字记录没有产生以前（口传时代），传说是神话和历史的属概念（上位概念）。同时，古史辨派学者认为有些神话中有历史真实。随着文字记录的出现（文本时代），传说中的部分神话、历史内容开始转化为文本。这一时期，由于新的历史记录大多以文本的形式直接产生，文字使用者还有可能直接创造新的神话。这时候，传说和历史、神话的关系也发生了变化。 所谓“历史的神话化”，就是认为黄帝传说有历史的根基，其后进入神话，这是历史与神话互渗的结果。从持此观点的学者一方来看，批评古史辨派阵营使用的关键词则是“传说”和“历史”，而兼及“神话”，代表作品是徐旭生的《中国古史的传说时代》。 在徐旭生著作中，与古史辨派相比，“历史”的用法无别，“神话”的用法略有区别，“传说”的用法则差别极大。就内涵而言，神话不含史实成分，传说则往往含有史实成分。这一阵营，更多的站在西方“传说”的传统上。从概念关系来看，西方文献的传说与神话、历史是并列关系，徐氏基于这种关系把这三个概念引申为了“进化论式”的历史分期概念（如下图），试图以此证明古史辨派的观点缺乏科学性。 “传说”这一概念，折射着东西文化的碰撞。从语源来看，徐旭生使用的“传说”对应着英语的legend，在西方文献中，legend多用于讲述英雄的不凡才能，它的含义与今天我们说的“传奇”“民间传说”“民间故事”相近。然而，汉语文献固有的“传说”一词若要译作英文，其译称则因语境差异而截然不同；在这种情况下，当我们用汉语“传说”来翻译legend时，也势必会陷入内涵难以“等价”转换的困境，这种窘况即翻译界所称的“不可通约性”。当徐氏成为史学界批评古史辨派疑古倾向的旗帜性人物时，学者们如果不能站在中西文化碰撞的高度指出徐氏著作中的问题，便难免会陷入两难的境地。 要同时解决“黄帝是人是神”的问题和神话学在历史学、考古学研究中的地位问题，关键就在于重新确定神话、传说和历史三个概念的内涵及其关系。简单地说，我们可以基本采用古史辨派学者处理神话、传说、历史这三个概念关系的方法，同时吸纳徐旭生对传说概念的处理，以上两个问题便有望初步得到解决。总之，近代史上的这场“黄帝人神之争”，无论中国知识分子的观点存在多少瑕疵，我们都应该向这些在黑夜中摸索的前辈致以敬意。 （摘编自郭放《黑夜中的探索：近代学术史上的“黄帝人神之争”与中西文化碰撞》） 材料二： 四川广汉三星堆遗址出土了大批青铜神像、神树以及黄金制品等，考古人员测定出六个祭祀坑的碳十四考古学年代数据均集中于距今3200—3000年间。这些考古新发现带给世人强烈的冲击。然而，如何看待三星堆考古与古史传承体系？三星堆在既往的历史文献中有无线索可寻？这首先涉及一个争议多年而至今仍存歧义的基本立场，即我们应当如何看待古史传说及其价值。 长期以来，对于古史辨派提出的疑古主张，学术界有过很多讨论。有学者认为，疑古思想在当时的背景下，对于冲破以儒家经典为“正统”的封建思想的罗网、提倡科学与民主、重建古史均起到了推动作用。自顾颉刚发起古史大讨论后，再也没有人糊里糊涂地将“盘古氏，开天地”的传说作为真实的历史。但“古史辨派”早期代表人物胡适1921年提出“在东周以前的历史，是没有一字可以信的”。对此，李学勤先生早已提出过批评，认为其“怀疑过度”，如此一来，“过去说中国有五千年历史文化，一下子缩短了一半，以上部分统统成了空白”。 以今天考古学和古文献研究所取得的成绩，似乎可以达成一个基本的共识：我们在重建古史过程中，应在对考古学文化谱系进行科学梳理的基础上，注重对古代口头或书本文献进行去伪存真、深入辨析的科学分析，寻求可能存在的原初“历史信息”和“历史线索”。因为无论是考古实物，还是古史传说，前者虽然真实、客观，但却只是历史零散的局部、片段甚至点滴；后者虽然貌似全面、周到，却是真伪杂陈的。 事实上，自1928年安阳殷墟考古发掘以来，出土的甲骨文和《史记•殷本纪》所记商代帝王世系的高度契合，便已经以确切的证据印证了殷墟为商代晚期都邑，证明《史记》等文献记载的晚商史可为信史，也显示出古史传说的史料价值。和中原王朝的古史传说相比较，三星堆考古文化的主体为夏商周时期的遗存，在古史传承体系中也曾留下不少有关“古蜀”的传说和记载，有些古史传说还包含大量未经儒家经典“整束”之前不那么“雅驯”的朴素内涵，恰可与三星堆独特的考古学文化面貌相互对应、进行比较。因此，我们赞同当年徐旭生先生在《中国古史的传说时代》一书当中所主张的观点：“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的。”通过探索古史传说中的这些“质素”与“核心”，从传说中去寻找“史实”的线索，或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆，从而也重新估量中国古史传承体系的价值和意义。 （摘编自霍巍《三星堆考古与中国古史传承体系》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 持“神话的历史化”观点者认为，黄帝本来存在于神话传说中，但在他的故事中可能包含了史实。 B. 持“历史的神话化”观点者认为，黄帝的传说可作为历史研究的内容，但要剔除后来神化的部分。 C. 两则材料都谈到了徐旭生及其作品《中国古史的传说时代》，并涉及了其观点，但各自具体用意不同。 D. 材料二通过探究古史辨派及其批评者争论的问题，解决了三星堆在历史文献中无线索可寻的问题。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国史学界围绕着“黄帝人神之争”爆发的学术争论旷日持久，其焦点之一是神话能否被历史研究采用。 B. 翻译具有“不可通约性”，若将汉语“传说”一词译作英文legend，会陷入内涵难以“等价”转换的困境。 C. 中国古史传承体系有关于“古蜀”内容的记载，包含未经儒家整理的史实信息，从而为三星堆出土实物提供了对应记载分析。 D. 安阳殷墟考古发现和《史记》相关记载高度契合，有力地推翻了胡适“东周以上无信史”的说法。 3. 下列选项能够支撑材料一中“神话含有史实成分”这一观点的一项是（ ） A. 三星堆考古中，出土了大量迄今为止在中原青铜文化体系中所不见的器物群，对于古蜀历史的研究具有重要价值。 B. 良渚遗址中，王城废弃，神话流传下来，发掘的玉器有大量天地日月崇拜、龙凤崇拜的神话物象，实证中华五千年文明史的重要地位。 C. 二里头夏都遗址博物馆展示了历史文献与考古发掘成果，这双重证据使传说中的夏朝走向历史真实。 D. 《大戴礼记•帝系》：“黄帝……娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。青阳降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之昌濮氏，产颛顼。” 4. 根据材料一中古史辨派的观点，下列对“文本时代”传说、神话、历史之间的关系标示正确的一项是（ ） A. B. C. D. 5. 材料一和材料二的作者对“传说”与“史实”关系的认识有何相同之处？我们应该如何看待古史传说及其价值？请结合材料谈谈你的看法。 阅读下面的文字，完成下面小题。 十八岁的李响 蔡楠 说实话，我比较讨厌李响。我这些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越来添乱，冷不丁就会出现在我的办公室，还一直蹦来跳去的。他耳不聋眼不花，就是说话含混不清。我讨厌他这一点，有话就说，说完就走不好吗？还有，我怕他蹦来跳去的，要是摔坏了，我可没时间送他去医院。李直也没时间。李直比我更讨厌他。 于是我想赶他走。我泡上一杯茶给他端过去，他却轻飘飘地躲开我，像个气球一样飘到了窗户前。我赶紧关严了窗户，我怕他飘出去。 我把茶水送到了他的嘴边，说，喝点茶吧，喝了茶哪里来的你就回哪里去，我明天还要出门呢！ 李响就把一杯茶喝光了。喝完茶，他不蹦不跳了，稳稳当当地站在了那里。 我知道，茶水冲掉了这些年堵在他喉咙里的东西，他的声道开始通畅了。我拿出一把宜兴紫砂陶壶，又拿出一罐好茶，一并递给他，说，你可以走了。 李响却没有要走的意思，他把东西扒拉到一边，说，我不是来要东西的，我想跟你出门，去南泥湾！ 我吃了一惊，他怎么会知道我要去南泥湾？我赶紧去扶他，我怕他说胡话犯病啥的。我把座椅搬了出来，放到他的屁股底下。他却不坐，腰板挺直了盯着我，大声说，李游，你说，到底带不带我去？ 我去是有项目做，你去干什么？ 我给你当向导，我熟悉那里，我在那里打过仗！李响一字一顿地说。 快别说你打仗的事了，你当年是瞒着父母偷着跑出去的，连新婚十天的媳妇都瞒着。知道李直为什么讨厌你吗？就是因为当年你偷着离开家。 我那不是偷着跑，是当兵抗日去了。贺龙在冀中打了齐会战斗，大获全胜，部队需要补充兵员，我就跟上队伍走了。李响争辩着。 那你打仗了吗？打了，不过……李响这回坐下了，他的眼神有些黯淡，他缓缓地说，我跟上队伍走的第三天，就在石家庄附近的陈庄和鬼子打了一仗，可还没冲锋，我的腿就中了一枪，后来腿病了，我就当了炊事员。 我扑哧一声笑了，刚喝进去的一口茶差点喷出来，问，那后来呢？ 后来我参加了百团大战，跟着部队去了晋西北，再后来就去了延安。说到这，李响的眼神突然有了光芒，慢慢地说，我是跟着部队一瘸一拐地来到延安的。那时候，我和战友们都觉得这回有仗要打了，我们得保卫延安啊！可是……上级却让我们去南泥湾种地了。 你是说，你去南泥湾开过荒？怎么这些年没听你说过呢？我觉得李响的话有点离谱。这有什么好炫耀的，我在老家又不是没种过地！再说了，你和李直哪里关心过我啊，啥时候耐心地听我说过话呀？ 李响说得对，我和李直确实不大关心他。他十八岁就扔下媳妇偷着跑了，李直出生的时候都不知道他爹是谁。李直和娘在动乱的时光里能熬过来就不错了，哪里还能关心他！ 李响叹了口气，接着说，你们不关心我，可我惦记你们！原来我想打完鬼子就回来，后来我又想等南泥湾的地种好了再回来，可南泥湾很难缠啊…… 你就别找理由了，你根本没想过回来！我对李响喊道。别……别瞎说，我李响不是那种人。那时候的南泥湾，确实难缠，天寒地冻，荒无人烟。部队开拔到那里，没吃、没穿、没住的地儿，我当炊事员还不知道吗？红米饭、南瓜汤，那是后来才有的。挖野菜也当粮，可大冬天的到哪里去挖野菜啊？反正，炊事班里也没饭可做，我就拿起做饭的铁铲，穿着单衣，去开荒了…… 听到这，我不说话了。听李直讲过，他两岁的时候，县上的干部把李响的包裹送回来时，里面确实有一把铁铲，不过铲子只剩了个破片片。 见我不说话，李响来劲了，说，你相信我说的是真的吧，那就带我去吧！ 我凑近李响，把他抱住了。他的身体很轻，我知道我抱住的不单是李响，还有李响的故事。我决定带李响走，不乘飞机了，我要亲自开车去南泥湾。 李响跟着我来到了南泥湾镇，却蒙了。 他怎么也找不到开过荒的地方在哪里了。他不吭声了，任由我给他当向导。 我开着导航，带他去了三五九旅旅部旧址、南泥湾垦区政府旧址、党徽广场、稻香门广场，还带他去了南泥湾风景区，参观了南泥湾特有的民宿…… 看，我就是在这里开过荒，在这里住过！李响在一个被改造成农家院的窑洞前站住了，大呼小叫起来。 我知道，我应该办我的大事了。 我走进窑洞，一群人早已等在那里了。这些人是南泥湾开发区的领导，我从电脑包里拿了一份签好字的合同，说，这是我们公司引进的石墨烯技术，现在我把它无偿献给南泥湾，用上这种材料，窑洞加热快，也非常环保。再有，我的公司想捐赠一批环保充电车，方便南泥湾的旅游，第一批已经在路上了…… 办完这件大事，我回头再找李响，却看不见他的踪影了。 这下我可急坏了，弄丢了李响，我没法向我的父亲李直交代，他正在家辛苦地帮我带孩子。 我猜到李响去了哪里。我急匆匆赶到九龙泉烈士纪念碑前，果然看到李响一动不动地站在那里。确切地说，是他的名字嵌在了纪念碑里。 这时，我听到了导游的讲解：李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒四亩的纪录，他用铁铲和矍头连续开荒一个月，最后累倒在了地里，那年他只有十八岁…… 我的眼泪疾速地涌了出来，我大声喊道，爷爷，你的孙子来看你了！ 6. 下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇用“蹦来跳去”“像个气球一样飘到了窗户前”等看似荒诞的语言描写李响，暗示了他的形象萦绕在“我”心里挥之不去。 B. “这些年堵在他喉咙里东西”，指的是李响参加革命直到在南泥湾牺牲的故事。家人不知道这些事，因此对他有些误解和埋怨。 C. 小说中用“我”的不断追问和“扑哧一笑”的表现，意在说明“我”觉得祖父李响瞒着家里去参加革命是可笑而且没有意义的。 D. 李直讨厌父亲李响，是因为李响十八岁就扔下父母和新婚的媳妇，偷着离开家去参加革命，没有尽到做儿子、丈夫、父亲的责任。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说运用魔幻现实主义手法，在魔幻的情节中凸显现实生活的真实，拓展了小说的内部空间，增加了小说的趣味性，吸引了读者的阅读兴趣。 B. 小说在刻画主人公的人物形象时，运用了语言、动作、心理、肖像、正侧面描写相结合等多种表现手法，因而李响的形象鲜活、生动、丰满。 C. 小说前面说李响要给“我”当向导，后来却变成了“我”给李响当向导，情节上前后照应，侧面写出了经历了不同时代的南泥湾变化之大。 D. 从前文故事中的李响到导游讲解的烈士李响，读者可以从不同的视角感知其形象。小说以“我”的一声呼喊结尾，给读者留下了回味的空间。 8. “铁铲”在小说中出现过多次，请简要分析其作用。 9. “南泥湾精神”是延安精神的重要组成部分，它激励着一代又一代的中华儿女。请结合李响和李游这对祖孙的故事，谈一谈你对“南泥湾精神”的理解。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 仁宗每御经筵，设象架，庋书策外向，以便侍臣讲读。翰林侍讲学士孙奭年高视昏，或阴晦，即为徙御坐于阁外。奭讲至前世乱君亡国，必反覆规讽，帝竦然听之。尝画《无逸图》以进，帝施于讲读阁。帝与太后见奭，未尝不加礼。三请致仕，召对承明殿，敦谕之。奭以年逾七十，固请泣下，帝亦恻然，诏与冯元讲《老子》三章。各赐帛二百匹，以得请求近郡，故优赐焉，仍诏须宴而后行。景祐四年十月甲戌，御迩英阁，读《正说·谨罚》篇，述后汉光武罢梁统从重之奏。仁宗曰：“深文峻法，诚非善政。”宋绶对曰：“王者峻法则易，宽刑则难。夫以人主得专生杀，一言之怒则如雷如霆，是峻易而宽难也。”丙戌，迩英阁读《正说·养民》篇。帝曰：“《尸子》言君如杆，民如水，何也？”丁度对曰：“水随器之方圆，若民从君之好恶，是以人君谨所好焉。” （节选自《皇宋通鉴长编纪事本末》卷第二十九） 文本二： 仁宗圣性仁恕，尤恶深文，狱官有失入人罪者，终身不复进用。至于仁民爱物，孜孜惟恐不及。一日晨兴，语近臣曰：“昨夕因不寐而甚饥，思食烧羊。”侍臣曰：“何不降旨取索？”仁宗曰：“诚恐自此逐夜宰杀以备非时供应则岁月之久害物多矣。岂可不忍一夕之馁，而启无穷之杀也？”庆历中，郎官吕觉者，勘公事回，自陈衣绯已久，乞改章服。仁宗曰：“待别因差遣，与卿换金紫，朕不因按狱与人恩泽，虑刻薄之徒希意，加人深罪耳。”上忠厚钦恤之德如此，庙号曰仁，不亦宜乎？仁宗谓赵师民曰：“以水喻政，其有指哉？”对曰：“水性，顺故通，通则清。逆故壅，壅则败。喻用贤，则王政通而世清，用邪，则王泽壅而世浊。幽王失道，绌正用邪，正不胜邪，虽有善人，不能为治，亦将相牵，沦于污败也。” （节选自《宋朝事实类苑》卷第四） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诚恐自此A逐夜B宰杀C以备非D时供应E则岁月之F久G害物H多矣 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 晦，这里指光线昏暗不明，与《逍遥游》中“朝菌不知晦朔”的“晦”意义不同。 B. 致仕，指官员辞官退休，也称“致政”，与《张衡传》中的“乞骸骨”意义相近。 C. 深，意为苛刻严峻，与《过秦论》“深谋远虑，行军用兵之道”的“深”意义不同。 D. 绌，这里的意思是在某方面存在不足，与成语“相形见绌”中的“绌”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋仁宗参加经筵时书架上的书籍都朝向外侧，方便讲读的侍臣取用，在侍讲学士孙奭离任时赐予丝帛，并下诏为其赐宴。 B. 宋仁宗反对严峻之法，宋绶却持不同意见，认为君主采取严格法令治理国家才较为容易，使用宽缓的刑罚则不易治理。 C. 宋仁宗曾在某夜想食羊肉，但担心引发无穷的杀戮，于是宁可忍受一夜饥饿，也并未下令索要，这体现了他的仁爱之心。 D. 郎官吕觉陈述自己着绯色官服已久，希望能够得到提拔，宋仁宗却认为不够妥当并没有同意，承诺另寻契机再予以升迁。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）奭以年逾七十，固请泣下，帝亦恻然，诏与冯元讲《老子》三章。 （2）朕不因按狱与人恩泽，虑刻薄之徒希意，加人深罪耳。 14. 两则材料都以水作喻，分别表达了怎样的为政之道？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送春词 【唐】 刘禹锡 昨来楼上迎春处，今日登楼又送归。 兰蕊残妆含露泣，柳条长袖向风挥。 佳人对镜容颜改，楚客【注】临江心事违。 万古至今同此恨，无如一醉尽忘机。 【注】楚客，指屈原，后成为唐宋诗词中的代名词。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“昨来迎春”“今日送归”暗含对比，诗句含而不露，情在言外。 B. 颔联采用拟人手法，写出兰花凋零、兰露如泣、柳枝迎风招摇的情状。 C. 颈联对仗工整，典故运用巧妙，不着痕迹，妥帖自然，抒发心中积郁。 D. 尾联时空交织，“一醉尽忘机”意味深长，表现了诗人乐观豁达的心态。 16. “万古至今同此恨”中的“此恨”包含哪些情感，请结合诗歌简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原《离骚》中与张九龄《感遇十二首（其一）》“草木有本心，何求美人折”用到相同意象的一句是：“______，______。” （2）李白《蜀道难》中“______，______”两句，通过山中激流和石头滚动巨响烘托出蜀道之险。 （3）《屈原列传》中，“______，______”两句揭示了《离骚》言浅意深、言近旨远的艺术风格。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “宝宝”都“上山”了（指蚕爬上稻草杆子，准备吐丝结茧），老通宝他们还是捏着一把汗。他们钱都花光了，精力也绞尽了，能不能有收获呢？到此时还没有把握。虽则如此，他们还是硬着头皮去干。“山棚”下燕了火，老通宝和儿子阿四伛着腰慢慢地从这边蹲到那边，又从那边蹲到这边。他们听见山棚上有些屑屑索索的细声音，就忍不住想笑，过一会儿听不见了，他们的心又开始沉甸甸地往下沉了。心是这样地焦灼着，却不敢向山棚上望。偶或他们仰着的脸上淋到了一滴蚕尿了，虽然觉得有点难过，但心里却快活：巴不得多淋一些。 “上山”后三天，息火了。老通宝的儿媳四大娘再也忍不住了，偷偷地挑开芦帘角看了一眼，她的心像要从嗓子里蹦出来。那是一片雪白，几乎连“缀头”都瞧不见，那是四大娘有生以来从没见过的“好大蚕花呀”！老通宝全家立刻充满了欢笑。 18. 下列各句中的引号，和文中“上山”的引号作用相同的一项是（ ） A. 遇到难事就推，遇到好事就抢，这样的“聪明人”还是少一些为好。 B. AI可以学习任何“投喂”给它的内容，以便训练出一个完整、可用的模型。 C. “祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙地说。 D. “包身工”身体，以一种奇妙的方式包给了带工的老板。 19. 下列选项中，和文中画波浪线句子所用修辞手法相同的一项是（ ） A. 你望着香雪那洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔，你就不忍心跟这样的小姑娘耍滑头。（《哦，香雪》） B. 秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。（《故都的秋》） C. 层层的叶子中间，零星的点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的。（《荷塘月色》） D. 祥子愿意早早的拉车跑一趟，凉风飕进他的袖口，使他全身像洗冷水澡似的一哆嗦，一痛快。（《骆驼祥子》） 20. 请结合文本，分别说说文中加点词语“屑屑索索”“巴不得”的含义及作用。 阅读下面的文字，完成下面小题。 2022年尾，《中国奇谭》悄然点起了一把火。人们不断表达喜爱之情，各类解读①（纷至沓来），有人认为“中式故事与中式美学”正归来，媒体赞美该片是“进化的国漫，不变的中国浪漫”。虽然《中国奇谭》的主角们是远离人间世态的“小妖怪们”，但片中现实寓言般的情节塑造与代入感较强的情感表达，让不少观众狠狠共情。“小妖怪们”在这个寒冷的冬天爆火，为一颗颗②（饱经风霜）的心灵燃起了一盏盏温暖的灯。 《中国奇谭》是由上海美术电影剧片厂和B站联合出品的动画集。作为国产动画“领头羊"的上美影用以“不模仿别人，不重复自己”的精神创作的作品向世界展示了高水平的“民族的、艺术的”中国动画，世界著名动画导演宫崎骏多次提到对上美影的喜爱与崇拜。这次上美影与B站的③（ ）让《中国奇谭》实打实火出了圈。 《中国奇谭》饱含着④（浓郁）的中国味，不时给人似曾相识的感觉。比如，《小妖怪的夏天》巧妙地将中国经典IP《西游记》里的情节作为故事背景，当齐天大圣扫清妖怪巢穴的那一刻，观众将会回忆起儿时遥远的英雄梦想。 21. 下列关于文中四个划横线处的表述，不正确的一项是（ ） A. ①处“纷至沓来”，形容连续不断地到来。此处指对《中国奇谭》的解读不断涌现，替换为“熙来攘往”，也使用恰当。 B. ②处“饱经风霜”，指经历过很多艰难困苦。此处用来形容人们的现实生活感受，若替换为“饱经忧患”，则语意过重。 C. ③处根据下文“火出了圈”的结果，可推知，此处是形容上美影和B站的合作关系，填入“珠联璧合”，符合上下文语意。 D. ④处“浓郁”，指气味、色彩、情感等浓厚，此处是指《中国奇谭》的中国特色明显，若替换为“淳厚”，则与语境不符。 22. 请以“作为国产动画‘领头羊’的上美影……”为开头，把文中画波浪线的句子改写成整句。可以少量增删词语，但不得改变原意。 作为国产动画“领头羊”的上美影， 23. 关键词是用户获取信息的简化词汇。关键词搜索，指用户在使用搜索引擎时，输入能够最大程度概括所要查找内容的几个词语的一种方法。现欲使用"关键词搜索"方法在搜索引擎中查找本语段。请根据材料内容列出四个关键词。 六、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 上世纪初，西方权威学者下了“中国贫油”的结论。李四光在分析中国地质构造特点的基础上，创建中国地质力学理论，并据此组织指导石油地质工作，终于发现了大庆、胜利、大港等油田，为我国甩掉“贫油”的帽子作出巨大贡献。 材料二： 西方学者断言“提出杂交水稻课题是对遗传学的无知”，但袁隆平通过观察、分析和研究，坚信搞这项研究具有光辉的前景，勇敢地向传统观念提出挑战，实现了杂交水稻培育从理论设想到实现途径的突破，开创了水稻研究的新纪元。新征程上，需要开辟发展新领域新赛道，广大青年应该如何挺膺担当？ 请结合材料写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023——2024学年度第二学期惠来一中高二年级一阶考试语文试题 （时间：150分钟 满分：150分） 一、现代文阅读（35分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自从以“疑古辨伪”为特征的古史辨运动兴起后，中国古史学界围绕着黄帝事迹是“神话的历史化”还是“历史的神话化”这一问题爆发了一场旷日持久的学术争论。 所谓“神话的历史化”，就是认为黄帝本为天神，而后有一个被历史化的过程。持此观点的古史辨派学者使用的关键词是“神话”和“历史”，并兼及“传说”。 按照古史辨派学者的观点，传说是以口传为特征的一种故事，它的内容包括神话和历史。神话是否可以为古史研究采用，取决于其是否包含史实。从逻辑学角度来说，在文字记录没有产生以前（口传时代），传说是神话和历史的属概念（上位概念）。同时，古史辨派学者认为有些神话中有历史真实。随着文字记录的出现（文本时代），传说中的部分神话、历史内容开始转化为文本。这一时期，由于新的历史记录大多以文本的形式直接产生，文字使用者还有可能直接创造新的神话。这时候，传说和历史、神话的关系也发生了变化。 所谓“历史的神话化”，就是认为黄帝传说有历史的根基，其后进入神话，这是历史与神话互渗的结果。从持此观点的学者一方来看，批评古史辨派阵营使用的关键词则是“传说”和“历史”，而兼及“神话”，代表作品是徐旭生的《中国古史的传说时代》。 在徐旭生著作中，与古史辨派相比，“历史”的用法无别，“神话”的用法略有区别，“传说”的用法则差别极大。就内涵而言，神话不含史实成分，传说则往往含有史实成分。这一阵营，更多的站在西方“传说”的传统上。从概念关系来看，西方文献的传说与神话、历史是并列关系，徐氏基于这种关系把这三个概念引申为了“进化论式”的历史分期概念（如下图），试图以此证明古史辨派的观点缺乏科学性。 “传说”这一概念，折射着东西文化的碰撞。从语源来看，徐旭生使用的“传说”对应着英语的legend，在西方文献中，legend多用于讲述英雄的不凡才能，它的含义与今天我们说的“传奇”“民间传说”“民间故事”相近。然而，汉语文献固有的“传说”一词若要译作英文，其译称则因语境差异而截然不同；在这种情况下，当我们用汉语“传说”来翻译legend时，也势必会陷入内涵难以“等价”转换的困境，这种窘况即翻译界所称的“不可通约性”。当徐氏成为史学界批评古史辨派疑古倾向的旗帜性人物时，学者们如果不能站在中西文化碰撞的高度指出徐氏著作中的问题，便难免会陷入两难的境地。 要同时解决“黄帝是人是神”的问题和神话学在历史学、考古学研究中的地位问题，关键就在于重新确定神话、传说和历史三个概念的内涵及其关系。简单地说，我们可以基本采用古史辨派学者处理神话、传说、历史这三个概念关系的方法，同时吸纳徐旭生对传说概念的处理，以上两个问题便有望初步得到解决。总之，近代史上的这场“黄帝人神之争”，无论中国知识分子的观点存在多少瑕疵，我们都应该向这些在黑夜中摸索的前辈致以敬意。 （摘编自郭放《黑夜中的探索：近代学术史上的“黄帝人神之争”与中西文化碰撞》） 材料二： 四川广汉三星堆遗址出土了大批青铜神像、神树以及黄金制品等，考古人员测定出六个祭祀坑的碳十四考古学年代数据均集中于距今3200—3000年间。这些考古新发现带给世人强烈的冲击。然而，如何看待三星堆考古与古史传承体系？三星堆在既往的历史文献中有无线索可寻？这首先涉及一个争议多年而至今仍存歧义的基本立场，即我们应当如何看待古史传说及其价值。 长期以来，对于古史辨派提出的疑古主张，学术界有过很多讨论。有学者认为，疑古思想在当时的背景下，对于冲破以儒家经典为“正统”的封建思想的罗网、提倡科学与民主、重建古史均起到了推动作用。自顾颉刚发起古史大讨论后，再也没有人糊里糊涂地将“盘古氏，开天地”的传说作为真实的历史。但“古史辨派”早期代表人物胡适1921年提出“在东周以前的历史，是没有一字可以信的”。对此，李学勤先生早已提出过批评，认为其“怀疑过度”，如此一来，“过去说中国有五千年历史文化，一下子缩短了一半，以上部分统统成了空白”。 以今天考古学和古文献研究所取得的成绩，似乎可以达成一个基本的共识：我们在重建古史过程中，应在对考古学文化谱系进行科学梳理的基础上，注重对古代口头或书本文献进行去伪存真、深入辨析的科学分析，寻求可能存在的原初“历史信息”和“历史线索”。因为无论是考古实物，还是古史传说，前者虽然真实、客观，但却只是历史零散的局部、片段甚至点滴；后者虽然貌似全面、周到，却是真伪杂陈的。 事实上，自1928年安阳殷墟考古发掘以来，出土的甲骨文和《史记•殷本纪》所记商代帝王世系的高度契合，便已经以确切的证据印证了殷墟为商代晚期都邑，证明《史记》等文献记载的晚商史可为信史，也显示出古史传说的史料价值。和中原王朝的古史传说相比较，三星堆考古文化的主体为夏商周时期的遗存，在古史传承体系中也曾留下不少有关“古蜀”的传说和记载，有些古史传说还包含大量未经儒家经典“整束”之前不那么“雅驯”的朴素内涵，恰可与三星堆独特的考古学文化面貌相互对应、进行比较。因此，我们赞同当年徐旭生先生在《中国古史的传说时代》一书当中所主张的观点：“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的。”通过探索古史传说中的这些“质素”与“核心”，从传说中去寻找“史实”的线索，或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆，从而也重新估量中国古史传承体系的价值和意义。 （摘编自霍巍《三星堆考古与中国古史传承体系》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 持“神话的历史化”观点者认为，黄帝本来存在于神话传说中，但在他的故事中可能包含了史实。 B. 持“历史的神话化”观点者认为，黄帝的传说可作为历史研究的内容，但要剔除后来神化的部分。 C. 两则材料都谈到了徐旭生及其作品《中国古史的传说时代》，并涉及了其观点，但各自具体用意不同。 D. 材料二通过探究古史辨派及其批评者争论的问题，解决了三星堆在历史文献中无线索可寻的问题。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国史学界围绕着“黄帝人神之争”爆发的学术争论旷日持久，其焦点之一是神话能否被历史研究采用。 B. 翻译具有“不可通约性”，若将汉语“传说”一词译作英文legend，会陷入内涵难以“等价”转换的困境。 C. 中国古史传承体系有关于“古蜀”内容的记载，包含未经儒家整理的史实信息，从而为三星堆出土实物提供了对应记载分析。 D. 安阳殷墟考古发现和《史记》相关记载高度契合，有力地推翻了胡适“东周以上无信史”的说法。 3. 下列选项能够支撑材料一中“神话含有史实成分”这一观点的一项是（ ） A. 三星堆考古中，出土了大量迄今为止在中原青铜文化体系中所不见的器物群，对于古蜀历史的研究具有重要价值。 B. 良渚遗址中，王城废弃，神话流传下来，发掘的玉器有大量天地日月崇拜、龙凤崇拜的神话物象，实证中华五千年文明史的重要地位。 C. 二里头夏都遗址博物馆展示了历史文献与考古发掘成果，这双重证据使传说中的夏朝走向历史真实。 D. 《大戴礼记•帝系》：“黄帝……娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。青阳降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之昌濮氏，产颛顼。” 4. 根据材料一中古史辨派的观点，下列对“文本时代”传说、神话、历史之间的关系标示正确的一项是（ ） A. B. C. D. 5. 材料一和材料二的作者对“传说”与“史实”关系的认识有何相同之处？我们应该如何看待古史传说及其价值？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. A 5. （1）两位作者都认可传说中有史实的成分。 （2）①正确理解“神话”“传说”“历史”三个概念的内涵及其关系。②科学梳理考古学文化谱系，注重对古代口头传说或书本文献的科学分析，寻求原初的历史信息和线索。③探索古史传说中历史方面的质素和核心，寻找史实线索，为重建中国古史传承体系提供有力证据。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 D.“解决了三星堆在历史文献中无线索可寻的问题”错误，原文说“或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆”，选项曲解文意。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“为三星堆出土实物提供了对应记载分析”错，材料二中为“恰可与三星堆独特的考古学文化面貌相互对应、进行比较”，提到记载的内容恰可与三星堆考古文化面貌相互对应、进行比较。选项曲解文意。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.是考古对历史研究的作用。 B.“……神话物象，实证中华五千年文明史的重要地位”表明“神话含有史实成分”。 C.是传说中有史实成分。 D.是书籍记载的传说内容。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.结合“文本时代，传说中部分神话、历史内容开始转化为文本。这一时期，由于新的历史记录大多以文本的形式直接产生，文字使用者还有可能直接创造新的神话”分析，三者是互相包含的，“神话”“历史”既有属于“传说”中的，也有“传说”之外的。此项关系标示正确。 B.错误。 C.为西方概念关系。 D.为口传时代概念关系。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 第一问，围绕“传说”与“史实”的相关内容筛选概括并比较作者观点即可。 第二问，要求“结合材料谈谈你的看法”，要紧密结合文章关于“古史传说及其价值”的相关内容筛选概括信息。 相同之处。材料一，“古史辨派学者的观点，传说是以口传为特征的一种故事，它的内容包括神话和历史”“在徐旭生著作中……传说则往往含有史实成分”“我们可以基本采用古史辨派学者处理神话、传说、历史这三个概念关系的方法，同时吸纳徐旭生对传说概念的处理”，认可传说中有史实的成分；材料二有“我们赞同当年徐旭生先生在《中国古史的传说时代》一书当中所主张的观点：‘很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的’”，可见两位作者都认可传说中有史实的成分。 结合“按照古史辨派学者的观点……在文字记录没有产生以前（口传时代），传说是神话和历史的属概念（上位概念）”“从概念关系来看，西方文献的传说与神话、历史是并列关系，徐氏基于这种关系把这三个概念引申为了‘进化论式’的历史分期概念”可知，和古史传说相关的概念“神话”“传说”“历史”人们有不同的理解，这需要正确理解“神话”“传说”“历史”三个概念的内涵及其关系； 结合“我们在重建古史过程中，应在对考古学文化谱系进行科学梳理的基础上，注重对古代口头或书本文献进行去伪存真、深入辨析的科学分析，寻求可能存在的原初‘历史信息’和‘历史线索’”可知，应科学梳理考古学文化谱系，注重对古代口头传说或书本文献的科学分析，寻求原初的历史信息和线索； 结合“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心”“通过探索古史传说中的这些‘质素’与‘核心’，从传说中去寻找‘史实’的线索，或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆，从而也重新估量中国古史传承体系的价值和意义”可知，应探索古史传说中历史方面的质素和核心，寻找史实线索，为重建中国古史传承体系提供有力证据。 阅读下面的文字，完成下面小题。 十八岁的李响 蔡楠 说实话，我比较讨厌李响。我这些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越来添乱，冷不丁就会出现在我的办公室，还一直蹦来跳去的。他耳不聋眼不花，就是说话含混不清。我讨厌他这一点，有话就说，说完就走不好吗？还有，我怕他蹦来跳去的，要是摔坏了，我可没时间送他去医院。李直也没时间。李直比我更讨厌他。 于是我想赶他走。我泡上一杯茶给他端过去，他却轻飘飘地躲开我，像个气球一样飘到了窗户前。我赶紧关严了窗户，我怕他飘出去。 我把茶水送到了他的嘴边，说，喝点茶吧，喝了茶哪里来的你就回哪里去，我明天还要出门呢！ 李响就把一杯茶喝光了。喝完茶，他不蹦不跳了，稳稳当当地站在了那里。 我知道，茶水冲掉了这些年堵在他喉咙里的东西，他的声道开始通畅了。我拿出一把宜兴紫砂陶壶，又拿出一罐好茶，一并递给他，说，你可以走了。 李响却没有要走的意思，他把东西扒拉到一边，说，我不是来要东西的，我想跟你出门，去南泥湾！ 我吃了一惊，他怎么会知道我要去南泥湾？我赶紧去扶他，我怕他说胡话犯病啥的。我把座椅搬了出来，放到他的屁股底下。他却不坐，腰板挺直了盯着我，大声说，李游，你说，到底带不带我去？ 我去是有项目做，你去干什么？ 我给你当向导，我熟悉那里，我在那里打过仗！李响一字一顿地说。 快别说你打仗的事了，你当年是瞒着父母偷着跑出去的，连新婚十天的媳妇都瞒着。知道李直为什么讨厌你吗？就是因为当年你偷着离开家。 我那不是偷着跑，是当兵抗日去了。贺龙在冀中打了齐会战斗，大获全胜，部队需要补充兵员，我就跟上队伍走了。李响争辩着。 那你打仗了吗？打了，不过……李响这回坐下了，他的眼神有些黯淡，他缓缓地说，我跟上队伍走的第三天，就在石家庄附近的陈庄和鬼子打了一仗，可还没冲锋，我的腿就中了一枪，后来腿病了，我就当了炊事员。 我扑哧一声笑了，刚喝进去的一口茶差点喷出来，问，那后来呢？ 后来我参加了百团大战，跟着部队去了晋西北，再后来就去了延安。说到这，李响的眼神突然有了光芒，慢慢地说，我是跟着部队一瘸一拐地来到延安的。那时候，我和战友们都觉得这回有仗要打了，我们得保卫延安啊！可是……上级却让我们去南泥湾种地了。 你是说，你去南泥湾开过荒？怎么这些年没听你说过呢？我觉得李响的话有点离谱。这有什么好炫耀的，我在老家又不是没种过地！再说了，你和李直哪里关心过我啊，啥时候耐心地听我说过话呀？ 李响说得对，我和李直确实不大关心他。他十八岁就扔下媳妇偷着跑了，李直出生的时候都不知道他爹是谁。李直和娘在动乱的时光里能熬过来就不错了，哪里还能关心他！ 李响叹了口气，接着说，你们不关心我，可我惦记你们！原来我想打完鬼子就回来，后来我又想等南泥湾的地种好了再回来，可南泥湾很难缠啊…… 你就别找理由了，你根本没想过回来！我对李响喊道。别……别瞎说，我李响不是那种人。那时候的南泥湾，确实难缠，天寒地冻，荒无人烟。部队开拔到那里，没吃、没穿、没住的地儿，我当炊事员还不知道吗？红米饭、南瓜汤，那是后来才有的。挖野菜也当粮，可大冬天的到哪里去挖野菜啊？反正，炊事班里也没饭可做，我就拿起做饭的铁铲，穿着单衣，去开荒了…… 听到这，我不说话了。听李直讲过，他两岁的时候，县上的干部把李响的包裹送回来时，里面确实有一把铁铲，不过铲子只剩了个破片片。 见我不说话，李响来劲了，说，你相信我说的是真的吧，那就带我去吧！ 我凑近李响，把他抱住了。他的身体很轻，我知道我抱住的不单是李响，还有李响的故事。我决定带李响走，不乘飞机了，我要亲自开车去南泥湾。 李响跟着我来到了南泥湾镇，却蒙了。 他怎么也找不到开过荒的地方在哪里了。他不吭声了，任由我给他当向导。 我开着导航，带他去了三五九旅旅部旧址、南泥湾垦区政府旧址、党徽广场、稻香门广场，还带他去了南泥湾风景区，参观了南泥湾特有的民宿…… 看，我就是在这里开过荒，在这里住过！李响在一个被改造成农家院的窑洞前站住了，大呼小叫起来。 我知道，我应该办我的大事了。 我走进窑洞，一群人早已等在那里了。这些人是南泥湾开发区的领导，我从电脑包里拿了一份签好字的合同，说，这是我们公司引进的石墨烯技术，现在我把它无偿献给南泥湾，用上这种材料，窑洞加热快，也非常环保。再有，我的公司想捐赠一批环保充电车，方便南泥湾的旅游，第一批已经在路上了…… 办完这件大事，我回头再找李响，却看不见他的踪影了。 这下我可急坏了，弄丢了李响，我没法向我的父亲李直交代，他正在家辛苦地帮我带孩子。 我猜到李响去了哪里。我急匆匆赶到九龙泉烈士纪念碑前，果然看到李响一动不动地站在那里。确切地说，是他的名字嵌在了纪念碑里。 这时，我听到了导游的讲解：李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒四亩的纪录，他用铁铲和矍头连续开荒一个月，最后累倒在了地里，那年他只有十八岁…… 我的眼泪疾速地涌了出来，我大声喊道，爷爷，你的孙子来看你了！ 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇用“蹦来跳去”“像个气球一样飘到了窗户前”等看似荒诞的语言描写李响，暗示了他的形象萦绕在“我”心里挥之不去。 B. “这些年堵在他喉咙里的东西”，指的是李响参加革命直到在南泥湾牺牲的故事。家人不知道这些事，因此对他有些误解和埋怨。 C. 小说中用“我”的不断追问和“扑哧一笑”的表现，意在说明“我”觉得祖父李响瞒着家里去参加革命是可笑而且没有意义的。 D. 李直讨厌父亲李响，是因为李响十八岁就扔下父母和新婚的媳妇，偷着离开家去参加革命，没有尽到做儿子、丈夫、父亲的责任。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说运用魔幻现实主义手法，在魔幻的情节中凸显现实生活的真实，拓展了小说的内部空间，增加了小说的趣味性，吸引了读者的阅读兴趣。 B. 小说在刻画主人公的人物形象时，运用了语言、动作、心理、肖像、正侧面描写相结合等多种表现手法，因而李响的形象鲜活、生动、丰满。 C. 小说前面说李响要给“我”当向导，后来却变成了“我”给李响当向导，情节上前后照应，侧面写出了经历了不同时代的南泥湾变化之大。 D. 从前文故事中的李响到导游讲解的烈士李响，读者可以从不同的视角感知其形象。小说以“我”的一声呼喊结尾，给读者留下了回味的空间。 8. “铁铲”在小说中出现过多次，请简要分析其作用。 9. “南泥湾精神”是延安精神的重要组成部分，它激励着一代又一代的中华儿女。请结合李响和李游这对祖孙的故事，谈一谈你对“南泥湾精神”的理解。 【答案】6. C 7. B 8. ①表现了人物形象。既符合李响在部队做炊事员的身份，又是他后来在南泥湾垦荒的工具。 ②使前后的情节形成照应。李响牺牲后，县上的干部把他的包裹送回来时，里面有一把铁铲，以及小说结尾导游对李响事迹的介绍，形成了前后的照应。 ③凸显了小说的主题。这把铁铲象征了革命先烈在困苦的环境里自力更生、艰苦奋斗的精神品质。 9. 舍家为国，无私奉献；自力更生，艰苦奋斗；勇于开拓，敢为人先。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“可笑而且没有意义”错，“我”在心里与想象中的祖父对话，是因为他瞒着家里离开，没能对家庭尽到责任，“我”的心里有心结需要解开。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“肖像”错，文中没有关于李响的肖像描写。 故选B 【8题详解】 本题考查学生分析物象的作用的能力。 原文涉及“铁铲”的情节有：“反正，炊事班里也没饭可做，我就拿起做饭的铁铲，穿着单衣，去开荒了”“听李直讲过，他两岁的时候，县上的干部把李响的包裹送回来时，里面确实有一把铁铲，不过铲子只剩了个破片片”“李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒四亩的纪录，他用铁铲和矍头连续开荒一个月，最后累倒在了地里，那年他只有十八岁”，“铁铲”的出现突出了李响这一人物形象，“铁铲”既是李响在部队做炊事员的工具，又是他后来在南泥湾垦荒的工具。 “听李直讲过，他两岁的时候，县上的干部把李响的包裹送回来时，里面确实有一把铁铲，不过铲子只剩了个破片片”，文章介绍说李响牺牲后，县上的干部把他的包裹送回来时，里面有一把铁铲，“铁铲”的出现使前后的情节形成了呼应，起到了前后照应的作用。文章结尾处说“这时，我听到了导游的讲解：李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒四亩的纪录，他用铁铲和矍头连续开荒一个月，最后累倒在了地里，那年他只有十八岁……”，小说结尾处导游对李响事迹的介绍，与前文形成了照应。 文章虚写祖孙的对话，实写“我”到南泥湾做公益项目，中间加入关于“铁铲”的叙述，“铁铲”既是炊事工具，又是垦荒工具。这把铁铲象征了革命先烈在困苦的环境里自力更生、艰苦奋斗的精神品质，由此进一步突出了小说的主题。 【9题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 “我那不是偷着跑，是当兵抗日去了。贺龙在冀中打了齐会战斗，大获全胜，部队需要补充兵员，我就跟上队伍走了。李响争辩着”，新婚不久的李响跟上队伍去抗日，体现了舍家为国，无私奉献的“南泥湾精神”。 “那时候的南泥湾，确实难缠，天寒地冻，荒无人烟。部队开拔到那里，没吃、没穿、没住的地儿，我当炊事员还不知道吗？红米饭、南瓜汤，那是后来才有的。挖野菜也当粮，可大冬天的到哪里去挖野菜啊？反正，炊事班里也没饭可做，我就拿起做饭的铁铲，穿着单衣，去开荒了……”，南泥湾没吃、没穿、没住的地儿，需要人们去开荒，体现了自力更生，艰苦奋斗的精神。 “县上的干部把李响的包裹送回来时，里面确实有一把铁铲，不过铲子只剩了个破片片”“李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒四亩的纪录，他用铁铲和矍头连续开荒一个月，最后累倒在了地里，那年他只有十八岁……”为了开垦南泥湾，李响的铁铲用成了“破片片”，创造一天开荒四亩的纪录，连续开荒一个月，最后累倒在了地里，体现了勇于开拓，敢为人先的精神。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 仁宗每御经筵，设象架，庋书策外向，以便侍臣讲读。翰林侍讲学士孙奭年高视昏，或阴晦，即为徙御坐于阁外。奭讲至前世乱君亡国，必反覆规讽，帝竦然听之。尝画《无逸图》以进，帝施于讲读阁。帝与太后见奭，未尝不加礼。三请致仕，召对承明殿，敦谕之。奭以年逾七十，固请泣下，帝亦恻然，诏与冯元讲《老子》三章。各赐帛二百匹，以得请求近郡，故优赐焉，仍诏须宴而后行。景祐四年十月甲戌，御迩英阁，读《正说·谨罚》篇，述后汉光武罢梁统从重之奏。仁宗曰：“深文峻法，诚非善政。”宋绶对曰：“王者峻法则易，宽刑则难。夫以人主得专生杀，一言之怒则如雷如霆，是峻易而宽难也。”丙戌，迩英阁读《正说·养民》篇。帝曰：“《尸子》言君如杆，民如水，何也？”丁度对曰：“水随器之方圆，若民从君之好恶，是以人君谨所好焉。” （节选自《皇宋通鉴长编纪事本末》卷第二十九） 文本二： 仁宗圣性仁恕，尤恶深文，狱官有失入人罪者，终身不复进用。至于仁民爱物，孜孜惟恐不及。一日晨兴，语近臣曰：“昨夕因不寐而甚饥，思食烧羊。”侍臣曰：“何不降旨取索？”仁宗曰：“诚恐自此逐夜宰杀以备非时供应则岁月之久害物多矣。岂可不忍一夕之馁，而启无穷之杀也？”庆历中，郎官吕觉者，勘公事回，自陈衣绯已久，乞改章服。仁宗曰：“待别因差遣，与卿换金紫，朕不因按狱与人恩泽，虑刻薄之徒希意，加人深罪耳。”上忠厚钦恤之德如此，庙号曰仁，不亦宜乎？仁宗谓赵师民曰：“以水喻政，其有指哉？”对曰：“水性，顺故通，通则清。逆故壅，壅则败。喻用贤，则王政通而世清，用邪，则王泽壅而世浊。幽王失道，绌正用邪，正不胜邪，虽有善人，不能为治，亦将相牵，沦于污败也。” （节选自《宋朝事实类苑》卷第四） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诚恐自此A逐夜B宰杀C以备非D时供应E则岁月之F久G害物H多矣 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 晦，这里指光线昏暗不明，与《逍遥游》中“朝菌不知晦朔”的“晦”意义不同。 B. 致仕，指官员辞官退休，也称“致政”，与《张衡传》中的“乞骸骨”意义相近。 C. 深，意为苛刻严峻，与《过秦论》“深谋远虑，行军用兵之道”的“深”意义不同。 D. 绌，这里的意思是在某方面存在不足，与成语“相形见绌”中的“绌”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋仁宗参加经筵时书架上的书籍都朝向外侧，方便讲读的侍臣取用，在侍讲学士孙奭离任时赐予丝帛，并下诏为其赐宴。 B. 宋仁宗反对严峻之法，宋绶却持不同意见，认为君主采取严格的法令治理国家才较为容易，使用宽缓的刑罚则不易治理。 C. 宋仁宗曾在某夜想食羊肉，但担心引发无穷杀戮，于是宁可忍受一夜饥饿，也并未下令索要，这体现了他的仁爱之心。 D. 郎官吕觉陈述自己着绯色官服已久，希望能够得到提拔，宋仁宗却认为不够妥当并没有同意，承诺另寻契机再予以升迁。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）奭以年逾七十，固请泣下，帝亦恻然，诏与冯元讲《老子》三章。 （2）朕不因按狱与人恩泽，虑刻薄之徒希意，加人深罪耳。 14. 两则材料都以水作喻，分别表达了怎样的为政之道？请简要概括。 【答案】10. CEG 11. D 12. B 13. （1）孙奭因为年过七十，坚持请求（退休），（以至）流下眼泪，皇帝也露出哀怜的神色，下诏令他和冯元讲《老子》三章。 （2）我不能因为审理案件给予审案人恩惠，担心刻薄的人迎合我的心意，强加给他人深重的罪过。 14. ①材料一：君主要谨慎对待自己的喜好； ②材料二：任用大臣时要用正绌邪。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我实在害怕从此每夜都宰杀羊，以备不时之需，那么时间一久，残害生灵就多了。 “以备非时供应”与“以备不时之需”意思相近，是固定结构，单独成句，强调目的，可在前面的C处和后面的E处断开； “岁月之久”做分句，强调时间，故在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和理解文言文一词多义现象的能力。 A.正确。光线昏暗不明；/农历每月的最后一天。 句意：有时天气阴沉晦暗。/朝菌不知道有月初月末（一月时间变化）。 B.正确。官员辞官退休；/自请退职。 区别：致仕：交还官职，即退休，因年龄到了辞官年龄而退休，并非自己请求辞官。 句意：他多次请求退休。/自请退职，请求使骸骨归葬故乡。 C.正确。苛刻严峻；/深远。 句意：施用苛刻严峻的刑罚法令。/谋划要深远，考虑问题要长远，这是行军用兵的准则。 D.错误。通“黜”，贬退；/不够。 句意：罢黜（贬退）正臣，任用奸邪。/和同类的事物相比较显得不足。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生对文章内容理解和分析的能力。 B．“宋绶却持不同意见”错误，宋绶并非持不同意见，“王者峻法则易，宽刑则难”两句指出，历史上的君主容易做到严刑峻法，却难以做到宽刑施恩。可见君臣意见一致。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“逾”，超过；“固”，坚持；“恻然”，悲伤的样子。 （2）“按狱”，审理案件；“希”，迎合；“深”，深重。 【14题详解】 本题考查学生筛选信息、概括要点的能力。 材料一中“以水作喻”的句子是“水随器之方圆，若民从君之好恶，是以人君谨所好焉”。这句话是从国君对自身的要求来谈“为政之道”，即君主要谨慎对待自己的喜好。 材料二“以水作喻”的句子是“水性，顺故通，通则清。逆故壅，壅则败。喻用贤，则王政通而世清，用邪，则王泽壅而世浊。幽王失道，绌正用邪，正不胜邪，虽有善人，不能为治，亦将相牵，沦于污败也”。这句话是从王政畅通与否角度，谈用人标准的“为政之道”，并举了周幽王败亡的事例，反对“绌正用邪”，所以正确的“为政之道”即任用大臣时要用正绌邪。 参考译文： 文本一： 仁宗每次亲临经筵讲席，都要设置象架，将书籍朝外放置，以方便侍臣讲读。翰林侍讲学士孙奭年纪高迈，视力昏花，有时天气阴沉晦暗，就为了他将御座移到阁外。孙奭讲到前代昏君亡国，必定反复规劝讽谏，皇帝面露恭敬之色听讲。他曾绘画（劝谏君主为主题的）《无逸图》来进献，皇帝将其安放在讲读阁。皇帝和太后接见孙奭，从来不曾不以礼相待。他多次请求退休，仁宗在承明殿召见他对答，劝勉晓喻他。孙爽因为年过七十，坚持请求（退休），（以至）流下眼泪，皇帝也露出哀怜的神色，下诏令他和冯元讲《老子》三章。各赏赐他们丝帛二百匹，因为孙奭得以请求到离京城较近的郡县任职，特意优厚地赏赐他，并且下诏等到设宴饯别后再启程。景祐四年十月甲戌，仁宗到迩英阁（参加御前讲席），读《正说·谨罚》篇，讲述东汉光武帝废止大臣梁统加重刑罚的奏请（的史实）。仁宗说：“施用苛刻严峻的刑罚法令，的确不是善政。”宋绶回答说:“君王施行严峻的法令是容易的，施行宽厚的刑罚却很难。凭借君主的身份，得以独揽生死大权，一句话之间的愤怒，就如同雷霆一般（有威慑力），因此法令严峻易而宽厚难。”丙戌日，在迩英阁讲读《正说·养民》篇。皇帝问:“《尸子》说君主如同盛水的器具，百姓如水，是什么意思?”丁度回答说:“水随容器的方圆形状（而变化），如同百姓跟从君主的好恶（而变化），所以君主要谨慎对待自己的喜好。” （节选自《皇宋通鉴长编纪事本末》卷第二十九） 文本二： 宋仁宗生性仁爱宽恕，尤其厌恶苛刻严峻的法律条文，有轻罪重判或不当判刑而判刑，处罚百姓罪责的刑狱官员，终身不再选拔任用。至于仁爱百姓，爱护万物（方面），勤勉不怠，唯恐有做不到的地方。一天早起，仁宗告诉近臣：“昨晚因为睡不着，觉得肚子很饿，想吃烧羊。”侍臣说：“怎么不下命令让取些来呢？”仁宗说：“我实在害怕从此每夜都宰杀羊，以备不时之需，那么时间一久，残害生灵就多了。怎能不忍住一夜的饥饿，却开启无穷的杀戮呢?”庆历年间，郎官吕觉审理案件后回朝，自述穿着（中级文官的）绯色官服已久，请求（升迁）以改换服色。仁宗说：“等待另外差使的机会，给你更换（高级文官的)金鱼袋、紫色官服。我不能因为审理案件给予审案人恩惠，担心刻薄的人迎合我的心意，强加给他人深重的罪过。”主上像这样为人忠厚，量刑慎重不滥、心存矜恤之德，（所以去世后）庙号为仁宗，不也是理所当然的吗?仁宗告诉赵师民说：“用水比喻政事，莫非有什么指称吗?”赵师民回答说:“水的性质是，顺流所以通畅，通畅就能清澈。逆流所以壅塞，壅塞就会腐败。(这是）比喻任用贤臣，君王政令就能畅通，因而世风清明;任用奸邪，那么君主的恩泽壅塞（而不能直达百姓)，因而世风污浊。周幽王无道，罢黜正臣，任用奸邪，（如果）正不能胜邪，即使有善人，(也）不能成就治世，也会被牵累，（国家)最终沦入衰微败亡。” （节选自《宋朝事实类苑》卷第四） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送春词 【唐】 刘禹锡 昨来楼上迎春处，今日登楼又送归。 兰蕊残妆含露泣，柳条长袖向风挥。 佳人对镜容颜改，楚客【注】临江心事违。 万古至今同此恨，无如一醉尽忘机。 【注】楚客，指屈原，后成为唐宋诗词中的代名词。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“昨来迎春”“今日送归”暗含对比，诗句含而不露，情在言外。 B. 颔联采用拟人手法，写出兰花凋零、兰露如泣、柳枝迎风招摇的情状。 C. 颈联对仗工整，典故运用巧妙，不着痕迹，妥帖自然，抒发心中积郁。 D. 尾联时空交织，“一醉尽忘机”意味深长，表现了诗人乐观豁达的心态。 16. “万古至今同此恨”中的“此恨”包含哪些情感，请结合诗歌简要分析。 【答案】15. D 16. ①对春天离去的怅惘哀伤。首联以迎春送春的对比，表达了伤春之情。（或以残花凋零，兰露如泣，融情于景，抒发了诗人对春天离去的哀伤之情。） ②对人生易老，年华已逝的悲叹。借佳人对镜发现容颜改变，抒发对年华已逝的悲叹。 ③贬谪他乡，困顿不得志的郁闷。诗人用屈原的典故，表达理想落空的郁闷。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“‘一醉忘机’意味深长，表现了诗人乐观豁达的心态”错误，尾联意思是自古以来，春夏秋冬，四季变换，无法更改，面对春天归去，伤春惜春之情万古相同，与其感叹感伤，还不如拼却一醉，消除机巧之心，忘却纷争的世事。作者认为只有在醉中才能忘却世俗烦庸，与世无争，恰恰表现出诗人对现实人生的失意和痛苦。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①首联“昨来迎春”“今日送归”暗含对比，表达对时光流失的迅疾，仿佛昨天才在楼上迎接春天的到来，没想到今天春天就要离去，充满了无奈之情。 颔联意思是就连超凡脱俗高雅圣洁的兰花，花期已过，花瓣凋零，残妆萎靡，兰露如泣，似乎不愿意春天离去；而柳树已经长出长长的枝条，随风摆舞，犹如像春天告别。采用拟人手法，用“残妆”“含露泣”等词写暮春时节兰花凋零、兰露如泣，表达了作者对春天离去的伤感和失意。 ②颈联意思是面对暮春，美人感叹春光流失，容颜变换，而诗人犹如屈原一样，忠心耿耿，却被贬谪他乡，困顿不得志，这么多年来难以施展心中大志，和自己的原意相违。“容颜改”写佳人对镜发现容颜改变，表明时间流逝，借此作者抒发了对年华已逝，人生易老的慨叹。 ③颈联中“心事违”指不得志，结合注释“楚客”本指屈原，屈原忠而被谤，身遭放逐，流落他乡，故称“楚客”，这里诗人以屈原自喻，表达了自己和他一样，被贬他乡，客居异地，人生困顿，理想落空的郁闷。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原《离骚》中与张九龄《感遇十二首（其一）》“草木有本心，何求美人折”用到相同意象的一句是：“______，______。” （2）李白《蜀道难》中“______，______”两句，通过山中激流和石头滚动的巨响烘托出蜀道之险。 （3）《屈原列传》中，“______，______”两句揭示了《离骚》言浅意深、言近旨远的艺术风格。 【答案】 ①. 惟草木之零落兮 ②. 恐美人之迟暮 ③. 飞湍瀑流争喧豗 ④. 砯崖转石万壑雷 ⑤. 其称文小而其指极大 ⑥. 举类迩而见义远 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“惟”“兮”“暮”“湍”“豗”“砯”“壑”“指”“迩”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “宝宝”都“上山”了（指蚕爬上稻草杆子，准备吐丝结茧），老通宝他们还是捏着一把汗。他们钱都花光了，精力也绞尽了，能不能有收获呢？到此时还没有把握。虽则如此，他们还是硬着头皮去干。“山棚”下燕了火，老通宝和儿子阿四伛着腰慢慢地从这边蹲到那边，又从那边蹲到这边。他们听见山棚上有些屑屑索索的细声音，就忍不住想笑，过一会儿听不见了，他们的心又开始沉甸甸地往下沉了。心是这样地焦灼着，却不敢向山棚上望。偶或他们仰着的脸上淋到了一滴蚕尿了，虽然觉得有点难过，但心里却快活：巴不得多淋一些。 “上山”后三天，息火了。老通宝的儿媳四大娘再也忍不住了，偷偷地挑开芦帘角看了一眼，她的心像要从嗓子里蹦出来。那是一片雪白，几乎连“缀头”都瞧不见，那是四大娘有生以来从没见过的“好大蚕花呀”！老通宝全家立刻充满了欢笑。 18. 下列各句中的引号，和文中“上山”的引号作用相同的一项是（ ） A. 遇到难事就推，遇到好事就抢，这样的“聪明人”还是少一些为好。 B. AI可以学习任何“投喂”给它的内容，以便训练出一个完整、可用的模型。 C. “祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙地说。 D. “包身工”的身体，以一种奇妙的方式包给了带工的老板。 19. 下列选项中，和文中画波浪线句子所用修辞手法相同的一项是（ ） A. 你望着香雪那洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔，你就不忍心跟这样的小姑娘耍滑头。（《哦，香雪》） B. 秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。（《故都的秋》） C. 层层的叶子中间，零星的点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的。（《荷塘月色》） D. 祥子愿意早早的拉车跑一趟，凉风飕进他的袖口，使他全身像洗冷水澡似的一哆嗦，一痛快。（《骆驼祥子》） 20. 请结合文本，分别说说文中加点词语“屑屑索索”“巴不得”的含义及作用。 【答案】18. B 19. A 20. ①“屑屑索索”是拟声词，写出了蚕吐丝的声音。老通宝和儿子连这样细小的声音都能听见，表现处他们对蚕吐丝结茧的关注、重视。②“巴不得”表示对某事物迫切地希望。老通宝和儿子希望蚕生命力旺盛，表达了他们对蚕茧丰收的迫切期待。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“上山”中引号表示特殊含义。 A.表示讽刺和否定； B.表示特殊含义； C.表示引用人物语言； D.表示特定称谓。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 画波浪线的句子主要运用了夸张的修辞手法。四大娘的心好像要从嗓子里蹦出来，嗓子眼显然不可能真的会蹦出来，这是四大娘挑开芦帘角看到的成片的“蚕花”时的主观感受，写出了四大娘看到这一景象时内心的激动和喜悦。 A.运用了夸张的手法，“那洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔”属于夸张的手法； B.运用了比喻的手法，将“秋”比作名花、美酒； C.运用了拟人的手法，“袅娜”“羞涩”将荷花人格化； D.没有运用修辞手法。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生对一般词语含义和作用的把握能力。 “屑屑索索”，象声词，形容细碎声。本处是用来描写山棚上蚕吐丝的细碎声音。老通宝和他的儿子蹲在地上，从这边蹲到那边，又从那边蹲到这边，他们能够听到这样细碎的声音，从而表现出他们二人对蚕吐丝结茧的关注、重视。 “忍不住”表示抑制不住，不由自主。老通宝和他的儿子将所有的钱都花光了，精力也绞尽了，他们听着山棚上蚕吐丝的细碎声音，就仿佛看到了丰收时的景象，所以他们不由自主地想笑，体现了他们想象丰收时的喜悦心情。 阅读下面的文字，完成下面小题。 2022年尾，《中国奇谭》悄然点起了一把火。人们不断表达喜爱之情，各类解读①（纷至沓来），有人认为“中式故事与中式美学”正归来，媒体赞美该片是“进化的国漫，不变的中国浪漫”。虽然《中国奇谭》的主角们是远离人间世态的“小妖怪们”，但片中现实寓言般的情节塑造与代入感较强的情感表达，让不少观众狠狠共情。“小妖怪们”在这个寒冷的冬天爆火，为一颗颗②（饱经风霜）的心灵燃起了一盏盏温暖的灯。 《中国奇谭》是由上海美术电影剧片厂和B站联合出品的动画集。作为国产动画“领头羊"的上美影用以“不模仿别人，不重复自己”的精神创作的作品向世界展示了高水平的“民族的、艺术的”中国动画，世界著名动画导演宫崎骏多次提到对上美影的喜爱与崇拜。这次上美影与B站的③（ ）让《中国奇谭》实打实火出了圈。 《中国奇谭》饱含着④（浓郁）的中国味，不时给人似曾相识的感觉。比如，《小妖怪的夏天》巧妙地将中国经典IP《西游记》里的情节作为故事背景，当齐天大圣扫清妖怪巢穴的那一刻，观众将会回忆起儿时遥远的英雄梦想。 21. 下列关于文中四个划横线处的表述，不正确的一项是（ ） A. ①处“纷至沓来”，形容连续不断地到来。此处指对《中国奇谭》的解读不断涌现，替换为“熙来攘往”，也使用恰当。 B. ②处“饱经风霜”，指经历过很多艰难困苦。此处用来形容人们的现实生活感受，若替换为“饱经忧患”，则语意过重。 C. ③处根据下文“火出了圈”的结果，可推知，此处是形容上美影和B站的合作关系，填入“珠联璧合”，符合上下文语意。 D. ④处“浓郁”，指气味、色彩、情感等浓厚，此处是指《中国奇谭》的中国特色明显，若替换为“淳厚”，则与语境不符。 22. 请以“作为国产动画‘领头羊’的上美影……”为开头，把文中画波浪线的句子改写成整句。可以少量增删词语，但不得改变原意。 作为国产动画“领头羊”的上美影， 23. 关键词是用户获取信息的简化词汇。关键词搜索，指用户在使用搜索引擎时，输入能够最大程度概括所要查找内容的几个词语的一种方法。现欲使用"关键词搜索"方法在搜索引擎中查找本语段。请根据材料内容列出四个关键词。 【答案】21. A 22. 坚持了“不模仿别人，不重复自己”的创作精神，展示了高水平的“民族的、艺术的”中国动画，受到了世界著名动画导演宫崎骏的喜爱与崇拜。 23 《中国奇谭》、出圈（爆火）、上美影、国产动面（中国动画\中国味） 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 A.熙来攘往：形容人来人往，非常热闹拥挤。对象是人，此处指对于《中国奇谭》的解读不断涌现，对象是“对于《中国奇谭》的解读”，因此不能替换。 B.正确。饱经忧患：指经历足够多的困苦患难。 C.正确。珠联璧合：比喻杰出的人才或美好的事物聚集在一起的美好样子。 D.正确。淳厚：指淳朴敦厚。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 散句变为整句，第一步：定基准句，分析语句特点，确定某一句为基准句。第二步：仿基准句，把其他句子调整成与基准句结构相同或相似的句子，整体形成对偶或排比修辞格。第三步：顺调后句，调整理顺句子,检查有无语意变化。 句子的主语是“上美影”，因此需要将后面的句子改为动宾结构，首先将“以‘不模仿别人，不重复自己’的精神创作”变为动宾结构的句子：坚持了“本模仿别人，不重复自己”的创作精神； 然后以其为基准句，将“向世界展示了高水平的‘民族的、艺术的’中国动画”改为“展示了高水平的“民族的、艺术的”中国动画”； 再以“上美影”为主语，将“世界著名动画导演宫崎骏多次提到对上美影的喜爱与崇拜”变为“受到了世界著名动画导演宫崎骏的喜爱与崇拜”，防止句子主客颠倒。 最后调整语序即可。 【23题详解】 本题考查学生压缩概括语段信息的能力。 首先概括第一段内容：《中国奇谭》在这个寒冷的冬天爆火。对象是《中国奇谭》，主要内容是《中国奇谭》爆火。由此概括出：《中国奇谭》、爆火。 第二段具体介绍，指出《中国奇谭》是由上美影制作的，点明制作主体，由此概括出“上美影”。当然，该段还强调了中国动画的成就，因此概括出“国产动画”“中国动画”也可以；此外“让《中国奇谭》实打实火出了圈”，概括出“出圈”，不过该词与上段的“爆火”意思一致，二者选一即可。 第三段侧重介绍《中国奇谭》的特点：饱含着浓郁的中国味。由此概括出“中国味”。 六、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 上世纪初，西方权威学者下了“中国贫油”的结论。李四光在分析中国地质构造特点的基础上，创建中国地质力学理论，并据此组织指导石油地质工作，终于发现了大庆、胜利、大港等油田，为我国甩掉“贫油”的帽子作出巨大贡献。 材料二： 西方学者断言“提出杂交水稻课题是对遗传学的无知”，但袁隆平通过观察、分析和研究，坚信搞这项研究具有光辉的前景，勇敢地向传统观念提出挑战，实现了杂交水稻培育从理论设想到实现途径的突破，开创了水稻研究的新纪元。新征程上，需要开辟发展新领域新赛道，广大青年应该如何挺膺担当？ 请结合材料写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 知明常变破权威，守正创新敢担当 “知明常变者赢，守正创新者进”。李四光分析中国地质，喜看油田千股流光；袁隆平研杂交技术，成田间稻菽千层巨浪。时代的里罡风已然吹进青年心，青年握拳创新，挺膺担当。 “祖宗不足法，天变不足畏，人言不足恤”，青年当知明常变破权威。 所谓权威，是指在一段特实时间内被普遍接受的观点，如教会时期孝行的日伴地球行的地心说。倘若所有人都坚定不移地将其奉为真理，恐怕人类至今们沉溺于自大的观念之中。然历史证明，敢于质疑，勇于突破才是推动发展的源动力。古有大禹治水敢于质疑父亲权威，以疏代堵；今有袁老敢于质疑西方学者，培稻以新破旧。蒸汽机推动第一次工业革命，晶体管推动信息革命。不破旧见，新知难立，不破权威，新知难行。唯有敢于突破权威，以创新破旧见，人类才能持续进步、持续发展。 “要看银山拍天浪，开窗放入大江来。”青年当敞开胸怀，守正创新眼界宽。 著名的红皇后理论如是说“只有不停奔路，才有可能停在原地”。如今国际形势风云变幻，和平鸽不会永驻，和平枝条也不会长青，我们唯有不断创新，不断发展，才可保证在新征程的赛道上保持原状甚至超车。君可见，在美国万般封锁之中，华为以创新鸿蒙系统实现自身的蝉蜕；君可知，新东方在面临前所未有的打击时，转战直播带货，守正创新，以其独特的“知识直播”风格成为了新的“互联网顶流”。芳杯新叶催原叶，长江后浪推前浪，后浪前今朝，更应敞开胸怀，放开眼界，望见前路广阔。 以创新破旧见，逐纪元新征程，坚持以创新驱动发展，在发展中持续创新。 躬逢盛世，这是我们的优势；万里路遥，这是我们的责任。唯有以“山不厌高，海不厌深”的谦和和与包容加以慎始至终，方可行无败绩。在航天事业发展中，中国始终笃信自力更生、戮力创新，从坚持自主创新的路线中汲取信心，坚定我们自我创新的决心，形成良性循环，我们敢于打破西方的偏见和冷眼，在众多冷嘲热讽中开辟属于自己的道路。时代青年当把创新当使命，让创新与成长齐飞，青春与责任共舞。 知明常变破权威，正创新勇担当。青春的画卷上，我们执创新之笔，研担当之墨，绘就青春的华美篇章，到时候，创新画卷轻舒展，待我少年自蹁跹。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料一“西方权威学者下了“中国贫油”的结论”，点明李四光组织开展石油地质工作的背景，也提示李四光的研究工作必须挑战西方的既有结论，具有开创性：“分析中国地质构造特点的基础上，创建中国地质力学理论”，强调李四光在工作开展之初，进行理论的创建，这种理论创建为颠覆西方“中国贫油论”奠定坚实基础；“据此组织指导石油地质工作”，“据此”指出李四光的实践探索工作是在理论的指导下进行的，点明了理论与实践的相互促进是创新产生的有力保障；“终于发现了大庆、胜利、大港等油田”，“终于”强调中国的石油地质工作历经了艰苦卓绝的努力，才有了最后的胜利。 材料二“西方学者断言‘提出杂交水稻课题是对遗传学的无知’”，“断言”指出袁隆平的杂交水稻研究进行的背景；“袁隆平通过观察、分析和研究，坚信搞这项研究具有光辉的前景”，强调科学的道路上，坚定信念，不断求真，才能不断接近真理，实现创造；“勇敢地向传统观念提出挑战”，强调袁隆平的杂交水稻研究是对西方权威论断的质疑与挑战：“实现了杂交水稻培育从理论设想到实现途径的突破，开创了水稻研究的新纪元”，指出理论探索与实践探索的先后关系，同时强调将理论与实践相结合，才能开创新领域新赛道。材料旨在引导广大青年学生从老一辈科学家的创举中汲取行动智慧与精神力量，把握和思考科学家精神的丰富内涵，挺膺担当，为在新征程上开辟发展新领域新赛道做出自己的贡献。 材料指出“新征程上，需要开辟发展新领域新赛道”“广大青年应该如何挺膺担当？”即以青年的视角思考如何为新征程上开辟发展新领域新赛道做出自己的贡献：“请结合材料写一篇文章”，要求考生写作时不能脱离材料的内容；“体现你的认识与思考”，要求考生表达个人体验，抒写自己的认识与思考。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：无惧质疑，探索创新发展。接下来从怎办的角度展开论述，一、敢于质疑，行不苟合，气逾霄汉。二、深耕理论研究，扎实理论功底。三、积极实践探索，不断突破、创造。 立意： 1.敢于挑战，超越权威，实现创新发展。 2.勇于创新，为时代发展注入新动力。 3.攻克发展瓶颈，实现创新发展。 4.敢于设想，深入钻研，实现创新发展。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$