精品解析：北京师范大学第二附属中学2023-2024学年高二下学期第二次月考语文试题

北京师大二附中2023—2024学年度高二年级第二学段 语文5月份月考 本试卷共4页，90分。考试时长90分钟。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 是时，有日蚀地震之变，上①问以政治得失，衡上疏曰： 臣闻五帝不同礼，三王各异教，民俗殊务，所遇之时异也。陛下躬圣德，闵愚吏民触法抵禁，比年大赦，天下幸甚。臣窃见大赦之后，奸邪不为衰止，今日大赦，明日犯法，此殆导之未得其务也。盖保民者，“陈之以德义”，“示之以好恶”，观其失而制其宜。今天下俗贪财贱义，好声色，上侈靡，廉耻之节薄，淫辟之意纵，纲纪失序。不改其原，虽岁赦之，刑犹难使错而不用也。 臣愚以为宜壹旷然大变其俗。孔子曰：“能以礼让为国乎，何有？”朝廷者，天下之桢干也。公卿大夫相与循礼恭让，则民不争；好仁乐施，则下不暴；上义高节，则民兴行；宽柔和惠，则众相爱。四者，明王之所以不严而成化也。今俗吏之治，皆不本礼让，而上克暴，贪财而慕势，故犯法者众，奸邪不止，虽严刑峻法，犹不为变。此非其天性，有由然也。 臣窃考《国风》之诗，《周南》、《召南》被贤圣之化深，故笃于行而廉于色。郑伯好勇，而国人暴虎；秦穆贵信，而士多从死；陈夫人好巫，而民淫祀；晋侯好俭，而民畜聚；太王躬仁，邠国贵恕。由此观之，治天下者审所上而已。今之伪薄忮害，不让极矣。臣闻教化之流，非家至而人说之也。贤者在位，能者布职，朝廷崇礼，百僚敬让。道德之行，由内及外，自近者始，然后民知所法，迁善日进而不自知。是以百姓安，嘉祥见。今长安天子之都，亲承圣化，然其习俗无以异于远方，郡国来者无所法则，或见侈靡而放效之。此教化之原本，风俗之枢机，宜先正者也。 臣闻天人之际，事作乎下者象动乎上，阴阳之理各应其感，水旱之灾随类而至。今关东连年饥馑，百姓乏困，或至相食，此皆生于赋敛多，而吏安集之不称之效也。陛下祗畏天戒，哀闵元元，大自减损，省甘泉、建章宫卫，罢珠崖②，偃武行文，将欲度唐虞之隆，绝殷周之衰也。诸见罢珠崖诏书者，莫不欣欣，人自以将见太平也。宜遂减宫室之度，省靡丽之饰，考制度，修外内，近忠正，以崇至仁，匡失俗，易民视，令海内昭然咸见本朝之所贵，道德弘于京师，淑问扬乎疆外，然后大化可成，礼让可兴也。 （取材于《汉书·匡衡传》） 【注释】①上：汉元帝。②地名，原本要立珠崖郡，后被下诏罢停。 1. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 比年大赦 比：接连地、频繁地 B. 此殆导之未得其务也 务：要领 C. 则民不争 争：争辩 D. 或见侈靡而放效之 放：通“仿”，仿效 2. 下列各组语句中加点词的意义和用法，都相同的一项是（ ） A. 所遇之时异也 今俗吏之治 B. 奸邪不为衰止 臣愚以为宜壹旷然大变其俗 C. 陈之以德义 人自以将见太平也 D. 贪财而慕势 而吏安集之不称之效也 3. 下列对文中语句理解，不正确的一项是（ ） A. 而民淫祀 于是百姓就大肆祭祀 B. 非家至而人说之也 不是传到每一家，人们就都会谈起它 C. 是以百姓安，嘉祥见 因此百姓安乐，喜庆吉祥的气象出现 D 偃武行文 停止武力，推行文治 4. 根据文意，下列理解与推断，不正确一项是（ ） A. 匡衡指出元帝大赦天下之举并没有改变社会不良风气。 B. 第三段引孔子语表明凭礼治谦让治国就没有什么难事。 C. 如果不先端正教化的根本、风俗的关键，不利于治国。 D. 匡衡认为朝廷的混乱所引起的异象会导致郡国无所顾忌而叛乱。 5. 根据全文内容，用自己的话概述匡衡为皇帝提出了哪些中肯的建议。 二、本大题共4小题，共22分。 阅读下面的两首唐诗，完成下面小题。 春夜竹亭赠钱少府归蓝田① 王维 夜静群动息，时闻隔林犬。 却忆山中时，人家涧西远。 羡君明发去，采蕨轻轩冕。 酬王维春夜竹亭赠别 钱起 山月随客来，主人兴不浅。 今宵竹林下，谁觉花源远。 惆怅曙莺啼，孤云还绝巘。 【注】①钱少府：指诗人钱起，时任蓝田尉。蓝田：地名，近长安，王维在蓝田有辋川别业，第三句“山中”即指此处。 6. 下列对这两首诗的理解，不正确的一项是（ ） A. “夜静群动息，时闻隔林犬”两句描写春天夜晚的景色，以静衬动，富有动态美。 B. 王诗六句，依次写了现在、过去、未来，时空转换自然，作者情感也寄寓其中。 C. 题目中“酬”字表明钱诗是对王诗的应答，两首诗内容相关，所押的韵也相同。 D. “谁觉花源远”用了反问的手法，表现今宵竹林下有如世外桃源般的恬适安宁。 7. 钱诗“山月随客来”运用了拟人的手法，使“山月”具有了人的行为和感情。下列诗句没有运用这一手法的一项是（ ） A. 春风知别苦，不遣柳条青 （李白《劳劳亭》） B. 桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。 （王维《田园乐》） C. 日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。（杜牧《金谷园》） D. 有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。（秦观《春日》） 8. 两首诗都写了春夜相聚时的景象以及对此的喜爱，但也有不同，除了所写内容不同之外，请结合具体诗句，比较这两首诗在表现手法及情感表达上的不同。 9. 在横线处填写作品原句。 （1）日月忽其不淹兮，______________。______________，恐美人之迟暮。 （2）亦余心之所善兮，_____________怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。___________，谣诼谓余以善淫。 （3）______________，吾独穷困乎此时也。______________，余不忍为此态也！ （4）______________，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，______________。 （5）______________，枯松倒挂倚绝壁。______________，砯崖转石万壑雷。 三、本大题共1小题，共50分。 作文（50分） 10. 阅读下面的材料，根据要求写作。 敬畏即敬重与畏惧，是人们面对自然、生命、道德、法律等庄重对象时油然而生的一种情感，一种态度，一种觉悟。孔子说：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也……”在孔子看来，君子与小人的区别，在畏和不畏之间。但在我们生活中，又经常鼓励人们要发扬大无畏精神，去克服困难。 请以“谈敬畏”为题，联系现实生活，写一篇议论文，不少于700字。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 11. 请以“原来如此”为题，写一篇记叙文，不少于700字。 要求：思想健康，内容充实；有细节描写；语言流畅，书写清晰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 北京师大二附中2023—2024学年度高二年级第二学段 语文5月份月考 本试卷共4页，90分。考试时长90分钟。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 是时，有日蚀地震之变，上①问以政治得失，衡上疏曰： 臣闻五帝不同礼，三王各异教，民俗殊务，所遇之时异也。陛下躬圣德，闵愚吏民触法抵禁，比年大赦，天下幸甚。臣窃见大赦之后，奸邪不为衰止，今日大赦，明日犯法，此殆导之未得其务也。盖保民者，“陈之以德义”，“示之以好恶”，观其失而制其宜。今天下俗贪财贱义，好声色，上侈靡，廉耻之节薄，淫辟之意纵，纲纪失序。不改其原，虽岁赦之，刑犹难使错而不用也。 臣愚以为宜壹旷然大变其俗。孔子曰：“能以礼让为国乎，何有？”朝廷者，天下之桢干也。公卿大夫相与循礼恭让，则民不争；好仁乐施，则下不暴；上义高节，则民兴行；宽柔和惠，则众相爱。四者，明王之所以不严而成化也。今俗吏之治，皆不本礼让，而上克暴，贪财而慕势，故犯法者众，奸邪不止，虽严刑峻法，犹不为变。此非其天性，有由然也。 臣窃考《国风》之诗，《周南》、《召南》被贤圣之化深，故笃于行而廉于色。郑伯好勇，而国人暴虎；秦穆贵信，而士多从死；陈夫人好巫，而民淫祀；晋侯好俭，而民畜聚；太王躬仁，邠国贵恕。由此观之，治天下者审所上而已。今之伪薄忮害，不让极矣。臣闻教化之流，非家至而人说之也。贤者在位，能者布职，朝廷崇礼，百僚敬让。道德之行，由内及外，自近者始，然后民知所法，迁善日进而不自知。是以百姓安，嘉祥见。今长安天子之都，亲承圣化，然其习俗无以异于远方，郡国来者无所法则，或见侈靡而放效之。此教化之原本，风俗之枢机，宜先正者也。 臣闻天人之际，事作乎下者象动乎上，阴阳之理各应其感，水旱之灾随类而至。今关东连年饥馑，百姓乏困，或至相食，此皆生于赋敛多，而吏安集之不称之效也。陛下祗畏天戒，哀闵元元，大自减损，省甘泉、建章宫卫，罢珠崖②，偃武行文，将欲度唐虞之隆，绝殷周之衰也。诸见罢珠崖诏书者，莫不欣欣，人自以将见太平也。宜遂减宫室之度，省靡丽之饰，考制度，修外内，近忠正，以崇至仁，匡失俗，易民视，令海内昭然咸见本朝之所贵，道德弘于京师，淑问扬乎疆外，然后大化可成，礼让可兴也。 （取材于《汉书·匡衡传》） 【注释】①上：汉元帝。②地名，原本要立珠崖郡，后被下诏罢停。 1. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 比年大赦 比：接连地、频繁地 B 此殆导之未得其务也 务：要领 C. 则民不争 争：争辩 D. 或见侈靡而放效之 放：通“仿”，仿效 2. 下列各组语句中加点词的意义和用法，都相同的一项是（ ） A. 所遇之时异也 今俗吏之治 B. 奸邪不为衰止 臣愚以为宜壹旷然大变其俗 C. 陈之以德义 人自以将见太平也 D. 贪财而慕势 而吏安集之不称之效也 3. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 而民淫祀 于是百姓就大肆祭祀 B. 非家至而人说之也 不是传到每一家，人们就都会谈起它 C. 是以百姓安，嘉祥见 因此百姓安乐，喜庆吉祥的气象出现 D. 偃武行文 停止武力，推行文治 4. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 匡衡指出元帝大赦天下之举并没有改变社会不良风气。 B. 第三段引孔子语表明凭礼治谦让治国就没有什么难事。 C. 如果不先端正教化的根本、风俗的关键，不利于治国。 D. 匡衡认为朝廷的混乱所引起的异象会导致郡国无所顾忌而叛乱。 5. 根据全文内容，用自己的话概述匡衡为皇帝提出了哪些中肯的建议。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. D 5. ①明晰风俗的重要性，制定适宜的行为规范，根除世风之弊。 ②以崇尚道德的行动教化百姓，让百姓有所效法。 ③通过减省靡费、考订制度、治理内外、重用忠良等举措弘扬正风正气。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C.争：争斗，争夺。句意：那么百姓就不会互相争斗。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.结构助词，的；/主谓之间，取消句子独立性。句意：所遇到的时代变化了。/当今庸俗的官吏治理国家。 B.介词，因为；/动词，认为，在句中与其前面的“以”合用。句意：奸猾邪恶之人没有因之减少。/臣愚浅地认为应该一概地、全然地改变这种风气。 C.介词，把，用，拿；/动词，以为，认为。句意：把道德仁义陈述给他们听。/人人都以为将要看到太平盛世了。 D.均为连词，并，同时。句意：贪取财利并倾慕权势。/同时又是官吏安顿百姓工作做得不称职的结果。 故选D。 3题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.“家至”，宾语前置句，到每一家；“人说之”，宾语前置句，对每一个人都去说教。句意：不是每一家都要到，对每一个人都去说教。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 D.“朝廷的混乱所引起的异象会导致郡国无所顾忌而叛乱”错误。由原文“臣闻天人之际，事作乎下者象动乎上，阴阳之理各应其感，水旱之灾随类而至”可知，在下面（地面上）的人所做的事在上面（天上）会有征兆，阴阳相对的两个范畴之间的变化规律是各自应和它感受到的，干旱或洪涝灾异随着同类事物到来，并没有说“朝廷的混乱所引起的异象会导致郡国无所顾忌而叛乱”。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 由原文“今天下俗贪财贱义，好声色，上侈靡，廉耻之节薄，淫辟之意纵，纲纪失序。不改其原，虽岁赦之，刑犹难使错而不用也”“臣愚以为宜壹旷然大变其俗”可知，明晰风俗的重要性，制定适宜的行为规范，根除世风之弊。 由原文“道德之行，由内及外，自近者始，然后民知所法，迁善日进而不自知。是以百姓安，嘉祥见。今长安天子之都，亲承圣化，然其习俗无以异于远方，郡国来者无所法则，或见侈靡而放效之。此教化之原本，风俗之枢机，宜先正者也”以崇尚道德的行动教化百姓，让百姓有所效法。 由原文“宜遂减宫室之度，省靡丽之饰，考制度，修外内，近忠正，以崇至仁，匡失俗，易民视，令海内昭然咸见本朝之所贵，道德弘于京师，淑问扬乎疆外，然后大化可成，礼让可兴也”可知，通过减省靡费、考订制度、治理内外、重用忠良等举措弘扬正风正气。 参考译文： 这时，发生了日食、地震等灾异变化，皇上询问这些变化与政治得失的关系，匡衡上疏说： 臣听说五帝的礼教不同，三王的政教各异，民情风俗很不同，（原因在于）所遇到的时代变化了。陛下亲施圣德，怜悯触犯了法律禁令的愚昧官吏和百姓，连年频繁地大赦，天下蒙受着大大的幸事。（然而）臣私下看到大赦之后，奸猾邪恶之人没有因之减少，今天大赦，明天又犯法，这大概是劝导百姓不得要领吧。一般说来，教养百姓，“把道德仁义陈述给他们听”，“把好坏标准公布给他们看”，观察他们的过失而制定适宜的行为规范。现在天下的风俗（是）贪取财利鄙视仁义，喜好声色，崇尚奢侈靡费，廉洁知耻的节操淡薄，邪恶邪僻的意念放纵，伦理法纪失去秩序。（如果）不改变它的根本，即使每年都大赦一次，刑法仍然很难使（它被）放置而不用。 臣愚浅地认为应该一概地、全然地改变这种风气。孔子说：“（如果）能凭礼治谦让治理国家，（还）有什么（难事）呢？”朝廷，是支撑天下的梁柱。公卿大夫之间（如果）相互遵循礼节，恭敬谦让，那么百姓就不会互相争斗；（如果）爱好仁义，乐于施舍，那么下位之人就不会使用暴力；（如果）崇尚道义，高扬节操，那么百姓就会注重品行；（如果）宽宏柔顺，和悦仁爱，那么百姓就会相互爱护。以上四点，是开明的君主之所以不行使严厉的刑法而能改变天下风气的原因。当今庸俗的官吏治理国家，都不遵循重礼谦让（的原则），而推崇苛刻暴力，贪取财利并倾慕权势，因此犯法的人很多，奸邪不能制止，即使使用严厉的刑法，仍然不能改变。这不是他们的天性，而是有原因导致这样的。 我私下里研究《国风》，其中的《周南》《召南》受圣贤之人的教化很深，因此在行动上显得忠厚，在脸色上显得正直。郑庄公崇尚勇武，于是其国人就空手搏虎；秦穆公注重信誉，于是士人就大多以死相从；陈夫人爱好巫术，于是百姓就大肆祭祀；晋侯喜好节俭，于是他的百姓就积财聚物；周太王躬行仁义，邠国人就崇尚宽恕。从这些来看，治理天下的人只需审察社会所崇尚的事物而已。时下的虚伪浅薄、忌恨损害，以及不谦让（之风）到了极点。我听说教化的普及，不是每一家都要到，对每一个人都去说教。（只要）贤德的人处在正位，有才能的人安排适合的职位，朝廷崇尚礼节，百官慎重谦让。道德教化的推行，由内到外，从身边开始，这样之后百姓才知道所要效法的，一天天地向和善的境地发展而不知不觉。因此百姓安乐，喜庆吉祥的气象出现。现在长安是天子的京师，亲自承受圣上的教化，但是长安的习俗却与僻远之地没有什么区别，从所辖郡国来（长安）的人没有所效法的，有的看到奢侈靡乱的风气反而仿效它。这是教化的根本，风俗的关键，是应该先端正的。 我听说天地与人之间，在下面（地面上）的人所做的事在上面（天上）会有征兆，阴阳相对的两个范畴之间的变化规律是各自应和它感受到的，干旱或洪涝灾异随着同类事物到来。现在关东年年饥荒，百姓贫乏穷困，有的地方到了人与人相食的地步，这都是由于赋税太多而产生的，同时又是官吏安顿百姓工作做得不称职的结果。陛下敬畏上天的警告，爱惜怜悯百姓，自己大力节减（支出），减省甘泉、建章宫的卫兵，停罢了珠崖郡的建置，停止武力，推行文治，将要继承尧舜那样的盛世，而避免像殷周那样的衰落。大家看到罢置珠崖郡的诏书后，没有不欣喜的，人人都以为将要看到太平盛世了。（陛下）应该立即减少宫殿皇室的规制，省却奢靡华丽的装饰，考察修订规章制度，整治朝廷内外，亲近忠良正直之臣，来推崇至高无上的仁政，匡正败坏的风俗，改变百姓看重的欲望，让全国上下都清楚地知道朝廷所推崇重视的事物，（让）道德之风在京师弘扬光大，好的名声远播到国外，这样之后，宏大的教化就可以实现，重礼谦让之风就可以盛行起来。 （取材于《汉书·匡衡传》） 二、本大题共4小题，共22分。 阅读下面的两首唐诗，完成下面小题。 春夜竹亭赠钱少府归蓝田① 王维 夜静群动息，时闻隔林犬。 却忆山中时，人家涧西远。 羡君明发去，采蕨轻轩冕。 酬王维春夜竹亭赠别 钱起 山月随客来，主人兴不浅。 今宵竹林下，谁觉花源远。 惆怅曙莺啼，孤云还绝巘。 【注】①钱少府：指诗人钱起，时任蓝田尉。蓝田：地名，近长安，王维在蓝田有辋川别业，第三句“山中”即指此处。 6. 下列对这两首诗的理解，不正确的一项是（ ） A. “夜静群动息，时闻隔林犬”两句描写春天夜晚的景色，以静衬动，富有动态美。 B. 王诗六句，依次写了现在、过去、未来，时空转换自然，作者情感也寄寓其中。 C. 题目中“酬”字表明钱诗是对王诗的应答，两首诗内容相关，所押的韵也相同。 D. “谁觉花源远”用了反问的手法，表现今宵竹林下有如世外桃源般的恬适安宁。 7. 钱诗“山月随客来”运用了拟人的手法，使“山月”具有了人的行为和感情。下列诗句没有运用这一手法的一项是（ ） A. 春风知别苦，不遣柳条青。 （李白《劳劳亭》） B. 桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。 （王维《田园乐》） C. 日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。（杜牧《金谷园》） D. 有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。（秦观《春日》） 8. 两首诗都写了春夜相聚时的景象以及对此的喜爱，但也有不同，除了所写内容不同之外，请结合具体诗句，比较这两首诗在表现手法及情感表达上的不同。 【答案】6. A 7. B 8. ①在表现手法上，王维的诗运用了以动衬静、联想与想象的手法，而钱起的诗则采用了借景抒情和直抒胸臆的手法； ②在情感表达上，王维的诗较为含蓄内敛，钱起的诗则更为直接强烈。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“两句描写春天夜晚的景色，以静衬动，富有动态美”解读有误，结合诗歌应该是以动衬静，展现在读者眼前的是一幅恬然静谧的春夜图。 故选A。 【7题详解】 本题考查考生对诗歌表现手法的分析能力。 A.“春风知别苦，不遣柳条青”，李白别出心裁，运用移情入景，把无知的春风拟人化成有知有情，说它深明世间人离别之苦，不让柳条变青！显见春风亦不忍看到人间折柳送别的伤心场面。 B.通过“宿雨”“朝烟”来写“夜来风雨”，也有同样的艺术效果。在勾勒景物基础上，进而有着色，“红”“绿”两个颜色字的运用，使景物鲜明怡目。读者眼前会展现一派柳暗花明的图画。 C.“日暮东风怨啼鸟”，把东风拟人化，让东风抱怨啼鸟。 D.“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝”，诗人通过对偶形式，拟人手法，衬托庭院的华丽，描绘了芍药和蔷薇百媚千娇的情态。芍药亭亭玉立、蔷薇攀枝蔓延，故各有“含春泪”之态、“无力卧”之状。因其体物入微，情致蕴藉，通篇自具一种清新婉丽的韵味，展示了诗人对自然界景物、现象敏锐的观察力、感受力和摄取力、表现力。 故选B。 【8题详解】 本题考查鉴赏诗句含意及思想情感的能力。 表现手法：王维的诗，以动衬静：首句“夜静群动息，时闻隔林犬”，通过描绘夜晚的静谧中偶尔传来的狗吠声，以动衬静，凸显了春夜的宁静。联想与想象：后三句“却忆山中时，人家涧西远。羡君明发去，采蕨轻轩冕”，通过回忆和想象钱起归隐蓝田后的生活，表达了对友人归隐的羡慕之情。这里使用了联想与想象的手法，将现实与未来交织在一起。钱起的诗，借景抒情：全诗通过“山月随客来，主人兴不浅。今宵竹林下，谁觉花源远”等句，借春夜竹享下的美景抒发情感，月亮、竹林、花源等自然景物成为情感的载体。直抒胸臆：“惆怅曙莺啼，孤云还绝巘”，直接表达了与朋友离别后的惆怅之情，以及自己如孤云般漂泊无依的孤独感。 情感表达：王维的诗，情感表达较为含蓄，通过描绘春夜景象和对友人归隐生活的向往，透露出自己对隐逸生活的羡慕和向往，以及对现实仕途的淡淡哀愁。钱起的诗，情感表达则更为直接和强烈，既有与友人相聚时的欢乐与不舍，又有离别后的孤独与惆怅，尤其是“惆怅曙莺啼，孤云还绝巘”一句，直接将内心的情感倾泻而出。 9. 在横线处填写作品原句。 （1）日月忽其不淹兮，______________。______________，恐美人之迟暮。 （2）亦余心之所善兮，_____________。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。___________，谣诼谓余以善淫。 （3）______________，吾独穷困乎此时也。______________，余不忍为此态也！ （4）______________，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，______________。 （5）______________，枯松倒挂倚绝壁。______________，砯崖转石万壑雷。 【答案】 ①. 春与秋其代序 ②. 惟草木之零落兮 ③. 虽九死其犹未悔 ④. 众女嫉余之蛾眉兮 ⑤. 忳郁邑余侘傺兮 ⑥. 宁溘死以流亡兮 ⑦. 黄鹤之飞尚不得过 ⑧. 百步九折萦岩峦 ⑨. 连峰去天不盈尺 ⑩. 飞湍瀑流争喧豗 【解析】 【详解】本题考查学生背诵和默写名篇名句的能力。 本题易错字：忳、侘、傺、溘、鹤、萦、盈、喧、豗。 三、本大题共1小题，共50分。 作文（50分） 10. 阅读下面的材料，根据要求写作。 敬畏即敬重与畏惧，是人们面对自然、生命、道德、法律等庄重对象时油然而生的一种情感，一种态度，一种觉悟。孔子说：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也……”在孔子看来，君子与小人的区别，在畏和不畏之间。但在我们生活中，又经常鼓励人们要发扬大无畏精神，去克服困难。 请以“谈敬畏”为题，联系现实生活，写一篇议论文，不少于700字。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 【答案】例文： 谈敬畏 我们每个人心中，都应该有所敬畏。 心中有敬畏，是一种修养。当我们懂得“人外有人，天外有天”，懂得“三人行必有我师”，自会敬畏他人，谦虚谨慎；当我们知道世间万物皆有自己的运行法则，顺而行之，则行稳致远，逆而行之，则必受其害，自会敬畏规则，遵纪守法。 心中有敬畏，是一种成熟。越是经验丰富的司机，越会敬畏交通规则，因为他见过太多事故只不过是一念之差、一瞬之间；越是经受过生死考验的人，越会敬畏生命，因为他知道生命是多么宝贵，又是多么脆弱；越是高明的执政者越会敬畏人民，因为他懂得水能载舟，亦能覆舟。 心中有敬畏，是一种科学的态度。我们人类的心很大，我们人类的能力其实很小。世界上未知的事情太多，我们真正了解的其实很少。那些攀上珠峰顶端的人，不敢轻言“征服”，而是在壮丽的雪峰顶上感受到自身的渺小，对自然充满了敬畏。那些攀上科学顶峰的人，也没有“一览众山小”的欣喜与豪迈，只有对更广阔未知世界的敬畏和谦卑。他们发现我们人类的认知原来是如此浅薄，不管是宏观的宇宙，还是看不见的粒子世界，都是那样不可捉摸。 一个人如果既无所敬，又无所畏，不是因为狂妄，就是因为无知，或者二者兼而有之。狂妄自大的人，才会觉得自己不可一世，目空一切。无知无识的人，才会万事不信，凡事不怕。许多年前，曾经有人不相信电的威力，用手摸电线而被击倒，成为笑话。古往今来，多少人视国家法度于无物，最终受到了惩罚，多少人自以为位高权重不敬畏百姓，最终被狠狠地摔下马。 或许有人会问，我们需要心存敬畏，但又经常鼓励人们要发扬大无畏的精神，这两者之间是不是存在矛盾？不是的。大无畏不是因为无知而无畏，不是因为狂妄而无畏，而是因为勇敢而无畏。很多英雄人物，因为心怀正义的目标，身负高尚的使命，使他们忘记了害怕，克服了恐惧。他们敬畏自然，但当山火来临，百姓的家园受到威胁，他们毅然奔向火场；他们敬畏生命，但当外敌入侵时、当病毒肆虐时，他们勇敢逆行，舍生忘死。 敬畏不是让我们对人、对事敬而远之，而是让我们从态度上能够谦虚谨慎；敬畏不是让我们面对困难裹足不前，而是让我们能够重视困难、了解困难，然后顺利地克服困难。 希望我们每一位年轻人，都既心存敬畏，又拥有大无畏的精神。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道命题作文题。 “谈敬畏”是动宾结构，中心词是“敬畏”。“敬畏”意思是“又敬重又畏惧”，严肃对待，不随意。这里“敬”是一种心理态度，让人体会到“敬”字中举过头顶之态以示“虔诚”的含意。举过头顶，说明所敬之事的高大和重要。“畏”，惧，可以引申出“谨慎”的含意，小心翼翼的样子，重视而不敢有丝毫怠慢。“敬畏”一词是事物在心理上的重要程度，以及对待事物的态度，敬重并非常真诚，非常认真地对待。从敬畏的对象来看，可以敬畏人，如个人、群体；可以是某种物质存在，如自然、生命等；也可以是精神层面的东西，如真理、法律、道德、正义、历史、传统等。从为什么敬畏的角度来看，要结合需要敬畏的对象阐述敬畏的理由，如要敬畏亲情、友情、爱情，它们是我们心灵的慰藉，要敬畏理想和信仰，它们是我们生命的支撑，要敬畏美丽和崇高，它们是我们人生的向往，要敬畏真诚和善良、质朴和率真等美好的道德风尚，它们是生命存在的意义和应有的境界。材料中先阐释了“敬畏”的含义，接着借助孔子的话明确君子“三畏”，并指出君子和小人的区别。由此可知，考生只要围绕“敬畏”来谈即可。 行文构思上，可以先引出“敬畏”这一话题，然后明确人生在世当有所敬畏这一观点，并阐释“敬畏”的含义；接着阐明人应当敬畏什么，同时联系孔子三畏分析人为什么要有所敬畏；最后联系当下，明确青年的态度，最后发出呼吁。 立意： 1.做心存敬畏的有志青年。 2.知敬畏，存戒惧，守真我。 3.有惧有畏真青年，外化于行最关键。 4.君子之心，长存敬畏。 5.心有敬畏，行有所止。 11. 请以“原来如此”为题，写一篇记叙文，不少于700字。 要求：思想健康，内容充实；有细节描写；语言流畅，书写清晰。 【答案】例文： 原来如此 我以为，时间是看不见、摸不着的流水，涓涓不住。不止我，圣贤也曾俯川感叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”偏偏她与我交谈时，不着调地冒出一句：“你知道，无论时间相对还是绝对，它都是流逝的。可如果不是呢？”这话让我有些猝不及防：“时间静止？”“嗯，也可以说，流逝的不是时间。” 2008年，春夏之交。下午1４时２８分，山崩地裂，汶川的日月炸响。“山上的巨石落下，到处都是灰尘。”“围墙倒了，大地就像海浪一浪推一浪”……震波波及多地。我的记忆里仅一幅画面：露天坝上的帐篷里，哭声像热油一样溅开，房子剧烈摇晃着。这分明是一瞬间，却仿佛有一只无形的手把瞬间深深地扯长，拉长，长到我看不见它的始终。一瞬间，似乎就可以吞噬我的一生，占尽白天与黑夜。 2018年，我乘车途经汶川。浴火重生的婴儿怀里，新城拔地而起，风声苍苍。停靠在路边，司机师傅点燃一根烟，叹了一口气：“整十年了，不过一眨眼的功夫。”我循着他的目光望去，2008年的瞬间在脑海里反复。不自觉地，她的“时间”概念涌上心头。瞬间可以化为永恒，十年只是一瞬，客观之外，时间由人界定，可纵使度日如年，沧海也会变成桑田，如果流逝了不是时间，那是什么？坐在车上，我的手伸出窗外，手心和满天风雨撞了个满怀。心中燃起小小的期许，可五指聚拢，什么都没抓住。 2022年，我读王羲之的《兰亭集序》。“快然自足，不知老之将至……情随世迁，感慨系之矣”，沉淀的回忆与感受几乎刹那间被唤醒。我瞥见远山的云雾，他们成片绵延缭绕，似乎凝固。可若摆上相机，从清晨按下摄影键到日暮结束，快放在镜头里，他们该是瞬息万变的吧？我想到无数个摄影作品：云涌，花开，茧破……竟是一部相机让时间倍数行驶么？我收回目光。“后之视今，亦犹今之视昔”，这是一代一代的延续，一代一代的接替。直到今天，我坐在此处，王羲之眼中的“后”化为我眼中的“今”，“今”成为“昔”。那百年后，又是谁来延续？人类的历史之轮循回往复，从未改变，改变的是个体生命！ 原来如此！面对窗外云雾，我痴痴地立住，想汶川，想王羲之，想云涌，花开，茧破 在书中蓦地见到一位十七岁的少年，他波澜不惊道：“流逝的不是时间，流逝的是我们。”是了！也许这位物理学的天才少年想表达的和我不尽相同——但就是这句，我抓住了！从某种意义上说，时间只是衡量我们的尺度，而生命本身才是流逝的。但这有何妨？王羲之的行草冠绝古今，纵然生命流逝，他的笔墨晕染着他，在时间里默默静止，亭亭回望。汶川旧貌改新颜，可她的日月不论如何变迁，她承载的灾难与新生，领山岳顿首，望时光长流。 忆起她发问之时。于此问，也许答案不唯一；但于我，寻寻觅觅，惊觉原来答案如此。流逝不是消逝，我们将变成原子，云雾，霜花……美好的生命时刻，将时间永驻。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题为命题作文题。 命题作文的审题立意要充分理解所给题目的内涵。“原来如此”，代表经历过某事后的恍然大悟、看破真相后的了解实情、察觉错误后幡然警醒。“误会”久存于心，无法释怀，一旦达成理解，方觉“原来如此”；“现象”熟视无睹，探究之后，识得真面目，方觉“原来如此”。这道作文题意在揭示自我从生活中悟出的经验、教训或道理，因而动笔前要好好过滤自己的经历，然后从中选取“小”的素材从而揭示出“大”的主题来。还要注意“如此”之前的修饰语“原来”，预示领悟的过程历经波折。因此，行文一定要化直为曲，写出波澜，使得文章具有故事性，扣人心弦。题目指向的是事件发生转折后获得的认知和感悟，因此，写作重心也应放在如何发现“如此”以及知道“原来如此”之后的感受上。 行文时，不妨采用欲扬先抑的手法来巧设波澜，引人入胜。可以沿着“不以为然——将信将疑——深信不疑或是从不相信——疑虑重重——完全相信”的思路来行文。为了增强文章的曲折性，还可巧设悬念、妙用插叙、运用对比与误会等方式，使得文章波澜横生，动人心魄。行文中要加入适当的细节描写，让文章的语言更形象，更能打动人。 立意： 1.误会消除后“原来如此”。 2.真相大白后的“原来如此”。 3.难题解决后的“原来如此”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$