精品解析：江苏省江阴市某校2023-2024学年高二下学期5月学情调研语文试题

2023-2024学年度春学期5月学情调研试卷 高二语文 命题人 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从以圈地、祭祀为起源，到对神仙境界的向往，基于对自然的获得和再现，人们赋予园林实用且宏伟的意义。而后，它又成为文人生活的布景、观照的对象，逐渐成为一种与诗画同构的艺术形式。 中国古代园林成熟阶段最显著的特征就是融入了诗意的内涵。以诗意的表达和诗化的结构传达园林理想。东汉以来，一直到北宋，把诗歌当作隐喻的做法颇为盛行。文人们试图在绘画中输入严肃的内容时，就借用诗歌意境来表达。对绘画与诗歌结合所产生的情感需求，是诗意在绘画空间中表达的最初渊源。诗和画可以相互转换的观念在欧阳修之后、在以苏轼为中心的文人圈子里发展到了一个高峰。到了南宋，诗画间共通共感的特性延伸至园林，园林不论从其场景布营，还是观赏流线设置都以表现诗歌意象为本。南宋中晚期，新儒学的发展开始影响艺术领域，新儒家、道家倡导以“道”来统摄宇宙间万事万物的“器”，在思维上注重综合观照和往复推衍。各种艺术方式在此时全面融合，突破界域，触类旁通，进一步铸就了中国古典园林得以参悟于诗画艺术、形成“诗情画意”的独特品质。园居生活在此时成为文人格物致知、观照自然的最佳方式。 南宋文人曾丰在《东岩堂记》写到，士大夫们喜爱天台、雁荡山水，常游览其间，当游览难以满足能“日涉之”时，则作画来记录山林并且加以想象；当绘画仍难以满足时，则开始选石叠石，以象二山之态，日夜对坐其间；但当如此都无法满足时，则“相所居前后左右山，天所予形，峥嵘耶，崔嵬耶，陂陀耶，坛曼耶，百尔屈奇，与二者仿佛”，选择与二山相似的山地依山造园以居其间。从这样递进式的描述看来，选择相似的山水环境进行改造成园并栖居其间，才是观照自然的最佳方式。 人们对诗意的生活有过多种想象，但要说出它究竟是什么却不容易。园林结构的不拘于法，园林空间的迷离零散，园林与自然关系的暧昧不清，园林中人物活动的性质难辨，都成为可提供诗意生活的可能。人们给予园林多种属性，园林在自身的发展中也形成多样语汇，契合着现代诗意生活对于身体、空间、感知、自然等方面的关注以及再现。 园林与诗歌、绘画同构，首先在于三者之间共有的“山水”内涵。山水究竟为何？仅“山”“水”二字，即道出了这是“有山有水”的环境特征，更多的时候它是一种关于人居环境的理想，以及对待自然的态度。虽然绘画、诗歌、园林是不同的艺术形式，但在对山水的表现上大多采用相同的观照方式、审美标准以及内在结构。 宋代山水画论对此所述最详，画论虽是论作画，但对绘画中意味的表达远重视于对于技巧好差的评论，而又以“山水”观念为其最重。郭熙《林泉高致》认为“可游可居”是为山水最高品，也是山水画最高品。可游可居本身已经指明了此山水并非纯自然山水，而是经历了人类活动，经由人手改造的环境。“山之楼观，以标胜概”，虽在写山水，实际是写已由人梳理过的山水，也即山水园林。“水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神。”其中的“亭榭”与“渔钓”都是以人为主体而建构的场景及活动，确是“真山水”的标准。《林泉高致》又说道，山上架栈道，水上通舟楫，是山水“入画”的标准。由此可见，“山水”是园林和绘画共同标准的渊源。山水文化，其实就是人类最谦逊且朴实的自然观。以山水为本，人介入山水，改造山水，而成真山水。真山水强调人的存在，而园林又强调“虽由人作、宛自天开”。其中，不论是强调人作，还是强调天开，人与自然共生共存的状态始终是贯穿其间最重要的线索，也一步步凝固成我们所强调的山水文化的典型特征。 除了造园本身，有关园林的文字记载也发挥着建构山水文化的作用，如园记。很多早期优秀的园林早已消融于自然山水之中，园记即时地将园林意象书写呈现，通过文字结构展示了园林结构。园记的价值不止它所描述的园林物象本身，其关于园林考察方法的思考、园林兴衰的感悟以及“自然”山水观念的表达，以更清晰的文字为我们展示了山水文化建构的脉络。中国上千年的造园史，仅有一部晚明时期计成的《园冶》专门讨论造园技法。这首先是因为中国古人从来不愿将园林作为仅通过技术手段即可获得的对象，园林超越了物质性和技术性可描述的范畴。园记书写者们将一切可提供美好想象的语汇给予了园林，这也成了“山水”文化得以在文本中建构的最重要原因之一。 （摘编自何晓静《诗情画意山水精神——园林的古典与现代》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 园林经历了从圈地、祭祀到成为文人生活布景、观照对象的发展过程，兼有实用意义和审美意义。 B. 新儒家、道家倡导以“道”来统摄“器”，用之于我国古典园林，“器”即“诗情画意”，“道”即“园林”。 C. “山水”指的是“有山有水”的环境特征，可体现出一种对人居环境的理想以及对待自然的态度。 D. 园记作为园林的文字记载，发挥着建构山水文化的作用，它能用文字呈现园林意象，展示园林结构。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 苏轼评价王维的诗与画，有“诗中有画，画中有诗”之语，这是诗和画可以相互转换观念的生动例证。 B. 中国园林艺术“诗情画意，山水精神”的审美追求源于欧阳修、苏轼等人的诗画观念，到南宋逐渐成熟。 C. 宋代山水画论非常重视绘画中意味的表达，特别是“山水”观念，而技巧好差的评论就显得无足轻重了。 D. 中国的园记，记载造园技法的不多，通过文字传达山水园林观念的居多，是因为具体营造技法很难描述。 3. 下列选项不适合作为论据来支撑材料观点的一项是（ ） A. 苏州拙政园的留听阁体型轻巧，四周开窗，是秋天赏荷听雨的绝佳处，其意境源自李商隐的诗句“留得枯荷听雨声”。 B. 兰亭是东晋王羲之的园林住所，有“崇山峻岭”“清流急湍”之景，王羲之曾邀友人在此集会，行“流觞曲水”之雅事。 C. 计成的造园理论专著《园冶》流入日本，抄本题名《夺天工》，受其影响，日本许多园林建筑的题名仍沿用古汉语词汇。 D. 王维的辋川别业，因地而建，依山临水，可以说是一个古代版“集住宿、餐饮、采摘、垂钓、游览于一体的多功能休闲庄园”。 4. 根据《东岩堂记》中观照自然的方式，下列选项最符合其层次推进顺序的一项是（ ） ①好着丹青图画取，题诗赐与水曹郎。 ②叠石作小山，埋瓮作小潭。旁为负薪径，中开钓鱼庵。 ③峭壁之下，木石撑距，不藉尺土，飞阁虚堂，延骈如栉。 ④白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 A. ①④②③ B. ④①③② C. ①④③② D. ④①②③ 5. 下面一段材料是《红楼梦》“大观园试才题对额”中宝玉对稻香村的评价。请结合文本中提到的古人的园林理念，谈谈你对宝玉这段话的理解。 此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观。争似先处（潇湘馆）有自然之理，得自然之气，虽种竹引泉，亦不伤于穿凿。古人云“天然图画”四字，正畏非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜…… （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当地名进入古诗 彭程 一 ①在我个人的经验中，面对地图时，也总是古诗词最能够以生动的姿态呈现的时刻。 ②目光摩挲过一个个地名，旁边那些或大或小的圆圈或圆点，在幻觉中次第打开。仿佛是岩溶地带大山峭壁之上的洞穴，外部看去并不大，一旦进入，却会发现溶洞宽阔，石笋奇诡，暗河幽深。这些或熟悉或陌生的地名下，藏匿着自然、历史、民俗……一个物质和精神的丰富浩大的谱系。而与这种感觉几乎同步，此时耳畔也总是会响起古诗词铿锵有力或婉转悠扬的音调，在眼前幻化成为一幅幅画面。 ③譬如此刻，目光所及之处，是甘肃武威。西汉初，武威为匈奴所占据。公元121年，汉武帝派骠骑大将军霍去病两次远征河西，大败匈奴，为彰显大汉的“武功军威”而命名此地。不过在漫长岁月中，它更为人知的名字是凉州。凉州，地名二字中已经有了凛冽的寒意，入诗，更是漫溢出边地的荒凉和戍人的哀愁。甚至“凉州词”在唐代成为专门的曲调，很多诗人依调填词：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”；“坐看今夜关山月，思杀边城游侠儿”；“白石黄沙古战场，边风吹冷旅人裳”……从汉唐到明清，一片愁云惨雾，飘荡舒卷在西北大漠戈壁之上。 ④如果一个地方是一只瓷器，诗词便是表面上闪亮的釉彩。因为这些诗句，一个原本抽象单调的地名变得具体而生动，有了色彩、声音和气息。一行诗句便是一条通道，让我得以穿越时光的漫漫长廊，驰目于辽阔的天空和大地，徜徉在幽静的山林和庭院，欣赏四时风光，感受八方习俗。 二 ①爱默生说过：诗人是为万物重新命名者。有一些地方，虽然早已经地老天荒地存在着，但长时间里都只是一种物质形态的面貌，枯燥粗糙。只有在经过文人墨客的描绘后，才变得具有精神性。诗文是一种加持，为地名灌注了灵动的气质。仿佛出色的匠人手里捏出的泥人，被吹拂进了生命的气息，活灵活现。于是一切大为不同。正如郁孤台，本是僻远闭塞的赣州古城墙上的一处亭台，却因为南宋诗人辛弃疾写有“郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山”的词句，而得以广为人知。 ②当一些地名被再三引用，被反复言说，它就上升为一种意象，具备了符号的功能。阳关象征了离别，北邙寓意着死亡。蓬莱是来世的向往，昆仑是仙界的居所。金谷园是奢靡的狂欢，乌衣巷是繁华的落幕……在这样的场合，对这些地名的理解程度，又直接取决于阅读者精神文化的蕴积。没有对母语的热爱，缺乏对历史和传统的沉浸，就难以窥见字面背后的精微和玄奥，难以感知到那些不尽之意，言外之旨，声音中的声音，味道里的味道。 三 ①向往某一个地方，反映出的其实是一个人的情感维度和美学嗜好。总有一些地方，最能够与处于某个生命时段的你，产生同频共振。时间和空间的共谋，孕育出某一类文化的气质，精神的风度。而诗句，这时便扮演了有力的证人角色。 ②青春时代，梦想的栖息地是江南吴越。感官的筵席一场场排开，声音和色彩浑然一体：“夜市卖菱藕，春船载绮罗”；“垆边人似月，皓腕凝霜雪”；“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”……以诗为舟楫，我划入了那一片湖面。在苇荡、乌桕和桑树之间，波光滟滟，莲叶田田。 ③时光悄然流逝。从某一时刻起，浪漫绮丽的少年轻愁遁隐了，内心开始向往北地的雄浑和寥廓，苍凉和悲怆。“为嫌诗少幽燕气，故向冰天跃马行”，清代黄仲则这句诗，成为一种新的美学召唤。向北，向西，一种迥异的境界在面前展开，是“明月出天山，苍茫云海间”，是“蝉鸣空桑林，八月萧关道”，是“紫塞月明千里，金甲冷，戍楼寒，梦长安”…… ④就这样，经由诗句的陶冶，一处地点便不再是单纯的外在客体，而内化为精神世界的某个元件；它又仿佛是一帖试纸，能够检测出灵魂中存在的元素。 四 ①古诗词是一棵大树，根系深扎在过去，纷披的枝叶却一直伸展到今天，它永远处于生长中。今天生活的每一种状态，人们情感的每一次波动，大自然的每一副表情，都可以从丰富浩瀚的古代诗歌中，获得印证，找见共鸣，听到回声。一首首诗词，正是一个个的接引者，引领读者步入人生与社会的广阔庭院，在今与昔、恒常与变易的对话中，加深对于世界和生活的理解。 ②仔细盯着地图上的一个个地名，时间久了，那些圆圈圆点就会幻化成一个个泉眼。想象一番，那些被以不同音调吟诵的诗句，岂不正仿佛泉水的汩汩滔滔之声？ ③泉水不竭地涌流，诗歌也一代代地传诵。 ④吟唱着山河苍茫，岁月沧桑，生命浩荡。 —— （摘编自《光明日报》2018年1月5日《当地名进入古诗》） 6. 对文本艺术特色和相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. 第一部分第二段，把“地图上圆点大的地名”比作“大山峭壁之上的洞穴”，生动形象地写出了这些地名在现实中包罗万象、丰富浩大的特点。 B. 第一部分第三段列举了甘肃武威和凉州这两个地名，诗歌里的凉州，地名不再只是地名，诗词使其变得生动形象。 C. 第二部分第一段引用爱默生的名言，为下文“诗歌让地名变得具有精神性和灵动性”的观点提供了有力的依据，增强了说服力。 D. 文章结构严谨，起于地图上的地名，结尾与之照应，但有所升华，这“不竭涌流的泉水”指“诗歌一代代地传诵”。 7. 对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. 地名被反复引用言说，就上升为一种意象，具备了符号的功能。每个阅读者看到“阳关”“北邙”，就会想到地名字面背后“离别”和“死亡”的意味。 B. 人生的不同时段，总有一些经由诗句陶冶内化为精神世界一部分的地方，与情感维度和美学嗜好发生改变的你，产生同频共振。 C. 文章视角独特，以“地名进入古诗”为切入点，表达了作者对古诗词由衷赞美之意，流露出对传统文化的无限热爱之情。 D. 古诗词以历时性的方式，展现了共时性的内容；融入了诗歌中的地名，具有了更丰富的意涵，彰显着民族的文化气质和精神风度。 8. 作者说：“面对地图时，也总是古诗词最能够以生动的姿态呈现的时刻。”请综合全文概括古诗词的魅力是如何通过地名展现的。 9. 本文体现了散文的语言美，请结合全文，从“用词”“修辞”“句式”等方面加以赏析。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 当殷之亡、周之兴，微子贤也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。 今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （节选自《昌黎先生集·伯夷颂》） 材料二： 夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。孔孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏①，天下宗周，而耻之，义不食周粟而为《采薇》之歌；韩子因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世矣，是大不然也。 夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公②闻西伯③善养老，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋太公相之遂出元元于涂炭之中伯夷乃不与。何哉？盖行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。 且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰：圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！ （节选自《王安石文集·伯夷论》） 【注】①叩马而谏：武王伐纣，伯夷与叔齐拉着武王的马劝谏阻止。②太公：姜子牙。③西伯：周文王。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及武王A一奋B太公C相之D遂出E元元F于涂炭之中G伯夷H乃不与。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “信道笃而自知明也”与《陈情表》“则刘病日笃”中“笃”词义不同。 B. “天下孰不病纣”与《种树郭橐驼传》“故病且怠”中“病”词义相同。 C. “欲夷纣者”与《苏武传》“大臣亡罪夷灭者数十家”中“夷”词义相同。 D. “太公相而成之”与《孔雀东南飞》“好自相扶将”中“相”词义不同 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈认为伯夷在商朝灭亡后宁可饿死也不吃周粟的行为，是为了坚守自己的道。 B. 韩愈通过赞颂伯夷“特立独行”“信道笃”的精神，批评当时士人中存在的不良风气。 C. 王安石认为，韩愈写《伯夷颂》是依据司马迁的观点，而司马迁的观点有失偏颇。 D. 王安石通过推论，否定了孔子、孟子二人认为伯夷为追求“仁”而饿死的说法。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （2）呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！ 14. 王安石认为司马迁、韩愈对伯夷评价是片面的，依据是什么？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 过方城寻七叔祖①旧题 黄庭坚 壮气南山若可排，今为野马与尘埃。 清谈落笔一万字，白眼举觞三百杯。 周鼎不酬康瓠②价，豫章③元是栋梁材。 眷然挥涕方城路，冠盖当年向此来。 【注】①七叔祖：黄注，黄庭坚的叔祖父。②康瓠：破瓦壶，多喻庸才。③豫章：大木，樟类乔木。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句运用了夸张的修辞手法，生动形象地表现了黄注力排南山的壮气豪情。 B. “野马”“尘埃”指游动的雾气，叹息如今黄注的功业已烟消云散。 C. 五六两句对仗工整，语句深沉蕴藉，表达诗人对黄注怀才不遇感到愤懑。 D. 尾联描写了黄注因当年来方城的豪情壮志落空而只能挥泪离开的落寞悲伤。 16. 黄庭坚写了“眼”和“酒”，试分析其表达意义。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“鹧鸪”有和“鸳鸯”一样，表示归宿圆满、鸾凤和鸣之意。诗人也会借“鹧鸪”来描写女子的孤独落寞，如：_______________，_______________。 （2）天下的大江大河千回百转，历经多少曲折，最终都会奔流到海，我们只要坚定方向、锲而不舍，就一定能促进人生事业，这正应了辛弃疾《菩萨蛮》中的句子：_______________，_______________。 （3）《报任安书》中“_______________”交代了《史记》的素材来源，“_______________”体现了司马迁为完成《史记》而表现出来的坚韧精神。 （4）在园林艺术中，风雨云雪雾雷虹等气象与松竹花草等植物的结合可以丰富景观效果。在中国古典诗歌中也是如此，请你写出气象和植物相容相生而形成意境的两句古诗：_______________，_______________。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读文段，完成下面小题。 巴金在谈到写作《激流三部曲》的意图时说：“我要写这种家庭怎样必然地走上崩溃的路。”家庭是社会的细胞，一个家庭或家族的命运可以很集中地反映出社会来。在高家这个大家庭里，可以看到专制主义的一切典型特征。《家》通过描写吃年夜饭的盛况，把封建制度的等级观念 ① 地表现出来。 在两代人 ② 的冲突中，旗帜最鲜明、斗争最坚决的是觉慧，他看出了高家内部的腐朽和统治的不合理性，对现存秩序的合理性表示怀疑和否定。作为高家的第一个掘墓人，觉慧这个形象告诉人们：（ ） 《激流三部曲》在结构上也是很有特点的：小说中人物众多，头绪纷繁，作者却安排得 ③ 。往往以事件为线索，把一个又一个的场面组织起来。每一部分的首尾都落在各部分的同一件事上，因而形成三部独立完整的著作，而整部《激流》又被这样一些相似的情节、场景前后呼应，就又形成一部完整的作品——这就是《激流》的结构艺术。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列填入文中括号处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 唯一的出路是革命，追求个性解放，逃离家庭，仅仅是第一步。 B. 唯一的出路是革命，逃离家庭，追求个性解放，仅仅是第一步。 C. 革命才是唯一的出路，逃离家庭，追求个性解放，仅仅是第一步。 D. 革命才是唯一的出路，追求个性解放，逃离家庭，仅仅是第一步。 20. 下列句子中的“就”与文中加点的“就”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 他下课后就到图书馆去了。 B. 他三天才来一次，你一天就来三次。 C. 就字面上看，这个成语很容易让人误解。 D. 我就知道他会来的，他果然来了！ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 天水“火”了，但坦率地讲，相比于淄博、哈尔滨等热门城市，天水的服务能力、容纳空间仍有差距。而且，随着假期临近， A 。这将是一场针对服务力的大考，既需要游客的包容、理解与配合，也敦促当地政府以时不我待的精神提升服务能力。 天水如何能将“流量”变“留量”，化“头回客”为“回头客”？首先，需要动员社会各界力量共同参与服务工作，以缓解公共资源的紧张。政府应鼓励市民参与、动员街道社区，为游客营造宾至如归的温情氛围，提供友善诚信的情绪价值。 其次，适时开展音乐节等文化活动，开发解锁新的网红打卡地，向周边丰富的文旅景点引流。作为拥有多个国家5A级旅游景区的历史文化名城，天水应充分利用其旅游资源，补足交通短板，让游客在享受美食的同时， B 。同时，文旅部门应大力挖掘埋没在街头巷尾的“冷门”美食，推广更为丰富多元的天水小吃。 最后，还要严格市场监管，严控价格质量，保持物美价廉的“金字招牌”。随着天水麻辣烫的爆火，使得许多网友担心，可能会出现个别不良商家以次充好，甚至趁势哄抬物价，伤害来之不易的口碑。市场监管部门应加强抽查巡查的频次和力度，最大限度保障游客权益，让天水麻辣烫持续闪耀发光。 “淄淄”有味，“滨滨”有礼。网红城市的出圈看似遵循同样的道理，实则却不尽相同。天水麻辣烫的爆火，离不开当地数十年培育的特色农业产业，也离不开天水深厚悠久的历史文化积淀，以及全体市民的共同努力。希望天水这座在历史上熠熠生辉的古城，能借麻辣烫这一国民美食破圈出彩，也希望更多被埋没光彩的小城，能够借助网络流量的热潮挖掘自身特色，实现振兴发展。 21. 文段中画横线的句子有语病，修改最恰当的一句是（ ） A. 天水麻辣烫的爆火，使得许多网友担心，可能会出现个别不良商家以次充好，甚至趁势哄抬物价，毁掉来之不易的口碑。 B. 天水麻辣烫的爆火，让许多网友担心，可能会出现个别不良商家以次充好，甚至趁势哄抬物价的情况，伤害来之不易的口碑。 C. 随着天水麻辣烫的爆火，许多网友担心，可能会出现个别不良商家以次充好，甚至趁势哄抬物价的情况，毁掉来之不易的口碑。 D. 随着天水麻辣烫的爆火，使得许多网友担心，可能会出现个别不良商家以次充好，甚至趁势哄抬物价，毁掉来之不易的口碑。 22. 请在文中画横线处补写恰当的句子，使整段文字完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 23. 结合引号的用法，分析文中画波浪线的句子的内涵。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 读书，需要合理的质疑。质疑，可以激发思维，可以寻找真相，可以修正错误，可以促进创新……有时，质疑的合理性也会随着时间的推移而变化。读书如此，其他方面亦如此。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023-2024学年度春学期5月学情调研试卷 高二语文 命题人 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从以圈地、祭祀为起源，到对神仙境界的向往，基于对自然的获得和再现，人们赋予园林实用且宏伟的意义。而后，它又成为文人生活的布景、观照的对象，逐渐成为一种与诗画同构的艺术形式。 中国古代园林成熟阶段最显著的特征就是融入了诗意的内涵。以诗意的表达和诗化的结构传达园林理想。东汉以来，一直到北宋，把诗歌当作隐喻的做法颇为盛行。文人们试图在绘画中输入严肃的内容时，就借用诗歌意境来表达。对绘画与诗歌结合所产生的情感需求，是诗意在绘画空间中表达的最初渊源。诗和画可以相互转换的观念在欧阳修之后、在以苏轼为中心的文人圈子里发展到了一个高峰。到了南宋，诗画间共通共感的特性延伸至园林，园林不论从其场景布营，还是观赏流线设置都以表现诗歌意象为本。南宋中晚期，新儒学的发展开始影响艺术领域，新儒家、道家倡导以“道”来统摄宇宙间万事万物的“器”，在思维上注重综合观照和往复推衍。各种艺术方式在此时全面融合，突破界域，触类旁通，进一步铸就了中国古典园林得以参悟于诗画艺术、形成“诗情画意”的独特品质。园居生活在此时成为文人格物致知、观照自然的最佳方式。 南宋文人曾丰在《东岩堂记》写到，士大夫们喜爱天台、雁荡山水，常游览其间，当游览难以满足能“日涉之”时，则作画来记录山林并且加以想象；当绘画仍难以满足时，则开始选石叠石，以象二山之态，日夜对坐其间；但当如此都无法满足时，则“相所居前后左右山，天所予形，峥嵘耶，崔嵬耶，陂陀耶，坛曼耶，百尔屈奇，与二者仿佛”，选择与二山相似的山地依山造园以居其间。从这样递进式的描述看来，选择相似的山水环境进行改造成园并栖居其间，才是观照自然的最佳方式。 人们对诗意的生活有过多种想象，但要说出它究竟是什么却不容易。园林结构的不拘于法，园林空间的迷离零散，园林与自然关系的暧昧不清，园林中人物活动的性质难辨，都成为可提供诗意生活的可能。人们给予园林多种属性，园林在自身的发展中也形成多样语汇，契合着现代诗意生活对于身体、空间、感知、自然等方面的关注以及再现。 园林与诗歌、绘画同构，首先在于三者之间共有的“山水”内涵。山水究竟为何？仅“山”“水”二字，即道出了这是“有山有水”的环境特征，更多的时候它是一种关于人居环境的理想，以及对待自然的态度。虽然绘画、诗歌、园林是不同的艺术形式，但在对山水的表现上大多采用相同的观照方式、审美标准以及内在结构。 宋代山水画论对此所述最详，画论虽是论作画，但对绘画中意味的表达远重视于对于技巧好差的评论，而又以“山水”观念为其最重。郭熙《林泉高致》认为“可游可居”是为山水最高品，也是山水画最高品。可游可居本身已经指明了此山水并非纯自然山水，而是经历了人类活动，经由人手改造的环境。“山之楼观，以标胜概”，虽在写山水，实际是写已由人梳理过的山水，也即山水园林。“水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神。”其中的“亭榭”与“渔钓”都是以人为主体而建构的场景及活动，确是“真山水”的标准。《林泉高致》又说道，山上架栈道，水上通舟楫，是山水“入画”的标准。由此可见，“山水”是园林和绘画共同标准的渊源。山水文化，其实就是人类最谦逊且朴实的自然观。以山水为本，人介入山水，改造山水，而成真山水。真山水强调人的存在，而园林又强调“虽由人作、宛自天开”。其中，不论是强调人作，还是强调天开，人与自然共生共存的状态始终是贯穿其间最重要的线索，也一步步凝固成我们所强调的山水文化的典型特征。 除了造园本身，有关园林的文字记载也发挥着建构山水文化的作用，如园记。很多早期优秀的园林早已消融于自然山水之中，园记即时地将园林意象书写呈现，通过文字结构展示了园林结构。园记的价值不止它所描述的园林物象本身，其关于园林考察方法的思考、园林兴衰的感悟以及“自然”山水观念的表达，以更清晰的文字为我们展示了山水文化建构的脉络。中国上千年的造园史，仅有一部晚明时期计成的《园冶》专门讨论造园技法。这首先是因为中国古人从来不愿将园林作为仅通过技术手段即可获得的对象，园林超越了物质性和技术性可描述的范畴。园记书写者们将一切可提供美好想象的语汇给予了园林，这也成了“山水”文化得以在文本中建构的最重要原因之一。 （摘编自何晓静《诗情画意山水精神——园林的古典与现代》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 园林经历了从圈地、祭祀到成为文人生活布景、观照对象的发展过程，兼有实用意义和审美意义。 B. 新儒家、道家倡导以“道”来统摄“器”，用之于我国古典园林，“器”即“诗情画意”，“道”即“园林”。 C. “山水”指的是“有山有水”的环境特征，可体现出一种对人居环境的理想以及对待自然的态度。 D. 园记作为园林的文字记载，发挥着建构山水文化的作用，它能用文字呈现园林意象，展示园林结构。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 苏轼评价王维的诗与画，有“诗中有画，画中有诗”之语，这是诗和画可以相互转换观念的生动例证。 B. 中国园林艺术“诗情画意，山水精神”的审美追求源于欧阳修、苏轼等人的诗画观念，到南宋逐渐成熟。 C. 宋代山水画论非常重视绘画中意味的表达，特别是“山水”观念，而技巧好差的评论就显得无足轻重了。 D. 中国的园记，记载造园技法的不多，通过文字传达山水园林观念的居多，是因为具体营造技法很难描述。 3. 下列选项不适合作为论据来支撑材料观点的一项是（ ） A. 苏州拙政园的留听阁体型轻巧，四周开窗，是秋天赏荷听雨的绝佳处，其意境源自李商隐的诗句“留得枯荷听雨声”。 B. 兰亭是东晋王羲之的园林住所，有“崇山峻岭”“清流急湍”之景，王羲之曾邀友人在此集会，行“流觞曲水”之雅事。 C. 计成的造园理论专著《园冶》流入日本，抄本题名《夺天工》，受其影响，日本许多园林建筑的题名仍沿用古汉语词汇。 D. 王维的辋川别业，因地而建，依山临水，可以说是一个古代版“集住宿、餐饮、采摘、垂钓、游览于一体的多功能休闲庄园”。 4. 根据《东岩堂记》中观照自然的方式，下列选项最符合其层次推进顺序的一项是（ ） ①好着丹青图画取，题诗赐与水曹郎。 ②叠石作小山，埋瓮作小潭。旁为负薪径，中开钓鱼庵。 ③峭壁之下，木石撑距，不藉尺土，飞阁虚堂，延骈如栉。 ④白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 A. ①④②③ B. ④①③② C. ①④③② D. ④①②③ 5. 下面一段材料是《红楼梦》“大观园试才题对额”中宝玉对稻香村的评价。请结合文本中提到的古人的园林理念，谈谈你对宝玉这段话的理解。 此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观。争似先处（潇湘馆）有自然之理，得自然之气，虽种竹引泉，亦不伤于穿凿。古人云“天然图画”四字，正畏非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜…… 【答案】1. B 2. A 3. C 4. D 5. ①古人认为园林即便是人造的，也要强调“虽由人作、宛自天开 ”。宝玉认为稻香村身处大观园中， “此处置一田庄 ”，给人一眼假的感觉。勉强为之，虽精不宜。 ②古人认为园林要“有山有水 ”，宝玉认为稻香村里都是人造山水，山无脉，水无源，缺少“ 山水 ” 内涵。 ③古人认为园林要以人介入山水，改造山水，而成真山水，最高境界是可游可居，人与自然共存。 宝玉认为稻香村“峭然孤出 ”，周围无村镇市集，无桥梁寺庙等人居环境，无人介入的园林，不是上品。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“‘器’即‘诗情画意’，‘道’即‘园林’”错误。“道”“器”的表述说反了，“道”即“诗情画意”，“器”即“园林”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“中国园林艺术……源于欧阳修、苏轼等人的诗画观念”错误。原文“到了南宋，诗画间共通共感的特性延伸至园林”，也就是说欧阳修、苏轼在诗画同构上功不可没，但不涉及园林。 C.“而技巧好差的评论就显得无足轻重了”错误，曲解文意。由原文“宋代山水画论对此所述最详，画论虽是论作画，但对绘画中意味的表达远重视于对于技巧好差的评论，而又以‘山水’观念为其最重”可知，原文是“远重视于”，并非“无足轻重”。 D.“是因为具体营造技法很难描述”错误。由原文“中国古人从来不愿将园林作为仅通过技术手段即可获得的对象，园林超越了物质性和技术性可描述的范畴”可知，表明古人是将园林艺术升级了，而非“具体营造技法很难描述”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.留听阁“因诗造景”，支持“园林不论从其场景布营，还是观赏流线设置都以表现诗歌意象为本”这一观点。 B.兰亭依山临水，又有人类活动，支持“以山水为本，人介入山水，改造山水，而成真山水”这一观点。 C.强调的是中国古典园林对日本园林的影响，文章并未提及材料论点。 D.辋川别业“集住宿、餐饮、采摘、垂钓、游览于一体”，支持“可游、可居本身已经指明了此山水并非纯自然山水，而是经历了人类活动，经由人手改造的环境”这一观点。 故选C。 4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①句是利用作画记录山林，②句是选石叠石，③句是依山造园以局其间，④句是游览山水。 根据文意其递增顺序应为④①②③。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 根据原文“以山水为本，人介入山水，改造山水，而成真山水。真山水强调人的存在，而园林又强调‘虽由人作、宛自天开’”可知，古人认为园林即便是人造的，也要强调“虽由人作、宛自天开”。宝玉认为稻香村身处大观园中，“此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成 ”，给人一眼假的感觉。“古人云‘天然图画’四字，正畏非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜……”，勉强为之，虽精不宜。 根据原文“园林与诗歌、绘画同构，首先在于三者之间共有的‘山水’内涵。山水究竟为何？仅‘山’‘水’二字，即道出了这是‘有山有水’的环境特征”可知，古人认为园林要“有山有水”，宝玉认为稻香村里都是人造山水，“背山山无脉，临水水无源”，山无脉，水无源，缺少“山水”内涵。 根据原文“以山水为本，人介入山水，改造山水，而成真山水。真山水强调人的存在，而园林又强调‘虽由人作、宛自天开’。其中，不论是强调人作，还是强调天开，人与自然共生共存的状态始终是贯穿其间最重要的线索”可知，古人认为园林要以人介入山水，改造山水，而成真山水，最高境界是可游可居，人与自然共存。“远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观”，宝玉认为稻香村“峭然孤出”，周围无村镇市集，无桥梁寺庙等人居环境，无人介入的园林，不是上品。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当地名进入古诗 彭程 一 ①在我个人的经验中，面对地图时，也总是古诗词最能够以生动的姿态呈现的时刻。 ②目光摩挲过一个个地名，旁边那些或大或小的圆圈或圆点，在幻觉中次第打开。仿佛是岩溶地带大山峭壁之上的洞穴，外部看去并不大，一旦进入，却会发现溶洞宽阔，石笋奇诡，暗河幽深。这些或熟悉或陌生的地名下，藏匿着自然、历史、民俗……一个物质和精神的丰富浩大的谱系。而与这种感觉几乎同步，此时耳畔也总是会响起古诗词铿锵有力或婉转悠扬的音调，在眼前幻化成为一幅幅画面。 ③譬如此刻，目光所及之处，是甘肃武威。西汉初，武威为匈奴所占据。公元121年，汉武帝派骠骑大将军霍去病两次远征河西，大败匈奴，为彰显大汉的“武功军威”而命名此地。不过在漫长岁月中，它更为人知的名字是凉州。凉州，地名二字中已经有了凛冽的寒意，入诗，更是漫溢出边地的荒凉和戍人的哀愁。甚至“凉州词”在唐代成为专门的曲调，很多诗人依调填词：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”；“坐看今夜关山月，思杀边城游侠儿”；“白石黄沙古战场，边风吹冷旅人裳”……从汉唐到明清，一片愁云惨雾，飘荡舒卷在西北大漠戈壁之上。 ④如果一个地方是一只瓷器，诗词便是表面上闪亮的釉彩。因为这些诗句，一个原本抽象单调的地名变得具体而生动，有了色彩、声音和气息。一行诗句便是一条通道，让我得以穿越时光的漫漫长廊，驰目于辽阔的天空和大地，徜徉在幽静的山林和庭院，欣赏四时风光，感受八方习俗。 二 ①爱默生说过：诗人是为万物重新命名者。有一些地方，虽然早已经地老天荒地存在着，但长时间里都只是一种物质形态的面貌，枯燥粗糙。只有在经过文人墨客的描绘后，才变得具有精神性。诗文是一种加持，为地名灌注了灵动的气质。仿佛出色的匠人手里捏出的泥人，被吹拂进了生命的气息，活灵活现。于是一切大为不同。正如郁孤台，本是僻远闭塞的赣州古城墙上的一处亭台，却因为南宋诗人辛弃疾写有“郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山”的词句，而得以广为人知。 ②当一些地名被再三引用，被反复言说，它就上升为一种意象，具备了符号的功能。阳关象征了离别，北邙寓意着死亡。蓬莱是来世的向往，昆仑是仙界的居所。金谷园是奢靡的狂欢，乌衣巷是繁华的落幕……在这样的场合，对这些地名的理解程度，又直接取决于阅读者精神文化的蕴积。没有对母语的热爱，缺乏对历史和传统的沉浸，就难以窥见字面背后的精微和玄奥，难以感知到那些不尽之意，言外之旨，声音中的声音，味道里的味道。 三 ①向往某一个地方，反映出的其实是一个人的情感维度和美学嗜好。总有一些地方，最能够与处于某个生命时段的你，产生同频共振。时间和空间的共谋，孕育出某一类文化的气质，精神的风度。而诗句，这时便扮演了有力的证人角色。 ②青春时代，梦想的栖息地是江南吴越。感官的筵席一场场排开，声音和色彩浑然一体：“夜市卖菱藕，春船载绮罗”；“垆边人似月，皓腕凝霜雪”；“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”……以诗为舟楫，我划入了那一片湖面。在苇荡、乌桕和桑树之间，波光滟滟，莲叶田田。 ③时光悄然流逝。从某一时刻起，浪漫绮丽的少年轻愁遁隐了，内心开始向往北地的雄浑和寥廓，苍凉和悲怆。“为嫌诗少幽燕气，故向冰天跃马行”，清代黄仲则这句诗，成为一种新的美学召唤。向北，向西，一种迥异的境界在面前展开，是“明月出天山，苍茫云海间”，是“蝉鸣空桑林，八月萧关道”，是“紫塞月明千里，金甲冷，戍楼寒，梦长安”…… ④就这样，经由诗句的陶冶，一处地点便不再是单纯的外在客体，而内化为精神世界的某个元件；它又仿佛是一帖试纸，能够检测出灵魂中存在的元素。 四 ①古诗词是一棵大树，根系深扎在过去，纷披的枝叶却一直伸展到今天，它永远处于生长中。今天生活的每一种状态，人们情感的每一次波动，大自然的每一副表情，都可以从丰富浩瀚的古代诗歌中，获得印证，找见共鸣，听到回声。一首首诗词，正是一个个的接引者，引领读者步入人生与社会的广阔庭院，在今与昔、恒常与变易的对话中，加深对于世界和生活的理解。 ②仔细盯着地图上的一个个地名，时间久了，那些圆圈圆点就会幻化成一个个泉眼。想象一番，那些被以不同音调吟诵的诗句，岂不正仿佛泉水的汩汩滔滔之声？ ③泉水不竭地涌流，诗歌也一代代地传诵。 ④吟唱着山河苍茫，岁月沧桑，生命浩荡。 —— （摘编自《光明日报》2018年1月5日《当地名进入古诗》） 6. 对文本艺术特色和相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. 第一部分第二段，把“地图上圆点大的地名”比作“大山峭壁之上的洞穴”，生动形象地写出了这些地名在现实中包罗万象、丰富浩大的特点。 B. 第一部分第三段列举了甘肃武威和凉州这两个地名，诗歌里的凉州，地名不再只是地名，诗词使其变得生动形象。 C. 第二部分第一段引用爱默生的名言，为下文“诗歌让地名变得具有精神性和灵动性”的观点提供了有力的依据，增强了说服力。 D. 文章结构严谨，起于地图上的地名，结尾与之照应，但有所升华，这“不竭涌流的泉水”指“诗歌一代代地传诵”。 7. 对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. 地名被反复引用言说，就上升为一种意象，具备了符号的功能。每个阅读者看到“阳关”“北邙”，就会想到地名字面背后“离别”和“死亡”的意味。 B. 人生的不同时段，总有一些经由诗句陶冶内化为精神世界一部分的地方，与情感维度和美学嗜好发生改变的你，产生同频共振。 C. 文章视角独特，以“地名进入古诗”为切入点，表达了作者对古诗词的由衷赞美之意，流露出对传统文化的无限热爱之情。 D. 古诗词以历时性的方式，展现了共时性的内容；融入了诗歌中的地名，具有了更丰富的意涵，彰显着民族的文化气质和精神风度。 8. 作者说：“面对地图时，也总是古诗词最能够以生动的姿态呈现的时刻。”请综合全文概括古诗词的魅力是如何通过地名展现的。 9. 本文体现了散文的语言美，请结合全文，从“用词”“修辞”“句式”等方面加以赏析。 【答案】6. D 7. A 8. ①古诗词让读者通过画面感受当地风土人情，使抽象单调的地名变得具体生动。②古诗词对地名的加持，让地名变得具有精神性和灵动性，广为人知。③古诗词反复引用某一地名，使其变成具有符号功能和丰富意蕴的意象。④古诗词与读者产生同频共振，让地名由外在客体内化为精神世界的某个元件。 9. ①用词之美。本文使用了精美而富有表现力的动词，如“漫溢”生动地表现出地名“凉州”入诗后那“无处不在而又无法承载”的荒凉之感和戍人的哀愁。②修辞之美。全文旁征博引，引用了大量与地名有关的诗句，极大地增强了文章的可读性和感染力。使用比喻、拟人、排比等手法，生动形象赞美古诗词强大的生命力。③句式之美。本文句式整散结合，使句式富于变化，生动活泼，语气急促中有舒缓，使文章语势激荡而又意味绵长。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色和相关内容的能力。 D.“仅指‘诗歌一代代地传诵’”错误。不仅是“诗歌也一代代地传诵”，从结尾 “吟唱着山河苍茫，岁月沧桑，生命浩荡”可见还包括“山河”“岁月”“生命”、文化、文明等。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解文中思想内容和写作特色能力。 A.“每个阅读者看到‘阳关’‘北邙’，就会想到地名字面背后‘离别’和‘死亡’的意味”错误。原文第二部分第二段说“在这样的场合，对这些地名的理解程度，又直接取决于阅读者精神文化的蕴积。没有对母语的热爱，缺乏对历史和传统的沉浸，就难以窥见字面背后的精微和玄奥，难以感知到那些不尽之意，言外之旨，声音中的声音，味道里的味道”，可见选项“每个阅读者看到”“就会想到”表述绝对。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解句子并筛选提取信息的能力。 从第一部分第②段中“这些或熟悉或陌生的地名下，藏匿着自然、历史、民俗……一个物质和精神的丰富浩大的谱系。而与这种感觉几乎同步，此时耳畔也总是会响起古诗词铿锵有力或婉转悠扬的音调，在眼前幻化成为一幅幅画面”，以及第④段“如果一个地方是一只瓷器，诗词便是表面上闪亮的釉彩。因为这些诗句，一个原本抽象单调的地名变得具体而生动，有了色彩、声音和气息。一行诗句便是一条通道，让我得以穿越时光的漫漫长廊，驰目于辽阔的天空和大地，徜徉在幽静的山林和庭院，欣赏四时风光，感受八方习俗”等，可以概括为，古诗词铿锵有力或婉转悠扬的音调，是表面上闪亮的“釉彩”，原本抽象单调的地名变得具体而生动，让我们欣赏四时风光，感受八方习俗。 结合第二部分第①段“只有在经过文人墨客的描绘后，才变得具有精神性。诗文是一种加持，为地名灌注了灵动的气质。……被吹拂进了生命的气息，活灵活现。于是一切大为不同。……而得以广为人知”，可以概括为，古诗词让地名具有了精神性，灌注了灵动的气质，变得活灵活现。 结合第二部分第②段“当一些地名被再三引用，被反复言说，它就上升为一种意象，具备了符号的功能。阳关象征了离别，北邙寓意着死亡。蓬莱是来世的向往，昆仑是仙界的居所。金谷园是奢靡的狂欢，乌衣巷是繁华的落幕”，可以概括为，古诗词使地名不仅仅是一个地名，而是上升为一种意象，具备了符号的功能，具有了丰富的情感意蕴。 结合第三部分第①段“向往某一个地方，反映出的其实是一个人的情感维度和美学嗜好。总有一些地方，最能够与处于某个生命时段的你，产生同频共振。时间和空间的共谋，孕育出某一类文化的气质，精神的风度”，以及第④段“就这样，经由诗句的陶冶，一处地点便不再是单纯的外在客体，而内化为精神世界的某个元件”，可以概括为，古诗词让古地名同我们产生同频共振，内化为精神世界的某个元件，融进了我们情感，有了灵魂的寄托。 【9题详解】 本题学生考查赏析语言特色的能力。 （1）用词美：本文使用了精美而富有表现力的动词，如第一部分“更是漫溢出边地的荒凉和戍人的哀愁”，“漫溢”一词，本意指水过满，向外流。本词准确、具体、生动地表现出地名“凉州”入诗后展现出来的荒凉之感和戍人的哀愁。第②段“摩挲”一词，使用了拟人手法，把人的行为动作赋予“目光”，亲切生动形象地写了视觉所见，作者无数次地查看地图，不仅彰显了对这些地名的熟悉程度，而且表达了极度地喜爱之情。 （2）修辞美：兼用了多种修辞，引用了大量诗句，显示了文采和底蕴。还有比喻拟人排比等手法，比如最后一段中“吟唱着山河苍茫，岁月沧桑，生命浩荡”，排比展示地名的价值和作用。第四部分第①段中“古诗词是一棵大树，根系深扎在过去，纷披的枝叶却一直伸展到今天，它永远处于生长中”使用了比喻，把“古诗词”比成“大树”，突出了诗词的源远流长根深蒂固； 第四部分第②段“仔细盯着地图上的一个个地名，时间久了，那些圆圈圆点就会幻化成一个个泉眼。想象一番，那些被以不同音调吟诵的诗句，岂不正仿佛泉水的汩汩滔滔之声？”比喻兼反问修辞，不仅生动形象具体，还表达了强烈的情感，赞美古诗词强大的生命力。 （3）句式美：文句式整散结合，如如第一部分第二段中的“却会发现溶洞宽阔，石笋奇诡，暗河幽深……此时耳畔也总是会响起古诗词铿锵有力或婉转悠扬的音调，在眼前幻化成为一幅幅画面。”第二部分第二段中的“阳关象征了离别，北邙寓意着死亡。蓬莱是来世的向往，昆仑是仙界的居所。金谷园是奢靡的狂欢，乌衣巷是繁华的落幕……在这样的场合，对这些地名的理解程度，又直接取决于阅读者精神文化的蕴积。没有对母语的热爱，缺乏对历史和传统的沉浸，就难以窥见字面背后的精微和玄奥，难以感知到那些不尽之意，言外之旨，声音中的声音，味道里的味道。”整句与散句结合，整齐中有变化，变化中有整齐，既语势激荡又回味悠长，使文章更加生动活泼，避免过于单调或随意。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 当殷之亡、周之兴，微子贤也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。 今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （节选自《昌黎先生集·伯夷颂》） 材料二： 夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。孔孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏①，天下宗周，而耻之，义不食周粟而为《采薇》之歌；韩子因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世矣，是大不然也。 夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公②闻西伯③善养老，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋太公相之遂出元元于涂炭之中伯夷乃不与。何哉？盖行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。 且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰：圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！ （节选自《王安石文集·伯夷论》） 【注】①叩马而谏：武王伐纣，伯夷与叔齐拉着武王的马劝谏阻止。②太公：姜子牙。③西伯：周文王。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及武王A一奋B太公C相之D遂出E元元F于涂炭之中G伯夷H乃不与。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “信道笃而自知明也”与《陈情表》“则刘病日笃”中“笃”词义不同。 B. “天下孰不病纣”与《种树郭橐驼传》“故病且怠”中“病”词义相同。 C. “欲夷纣者”与《苏武传》“大臣亡罪夷灭者数十家”中“夷”词义相同。 D. “太公相而成之”与《孔雀东南飞》“好自相扶将”中“相”词义不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈认为伯夷在商朝灭亡后宁可饿死也不吃周粟的行为，是为了坚守自己的道。 B. 韩愈通过赞颂伯夷“特立独行”“信道笃”的精神，批评当时士人中存在的不良风气。 C. 王安石认为，韩愈写《伯夷颂》是依据司马迁的观点，而司马迁的观点有失偏颇。 D. 王安石通过推论，否定了孔子、孟子二人认为伯夷为追求“仁”而饿死的说法。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （2）呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！ 14. 王安石认为司马迁、韩愈对伯夷的评价是片面的，依据是什么？请简要概括。 【答案】10. BDG 11. B 12. D 13. （1）虽然这样，如果没有这两个人，乱臣贼子在后世就会接连出现。 （2）唉，假使伯夷不死，赶上武王的时代，他的功业难道比姜太公少吗？ 14. ①伯夷特别怨恨纣王；②伯夷未能赶上助武王伐纣；③伯夷尊奉“仁”。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到武王起事，姜太公辅佐他，于是就把黎民百姓从水火中拯救出来，这时伯夷却没参与。 “及武王一奋”作时间状语，其后断开，选B； “太公相之”主谓宾结构完整，其后断开，选D； “遂出元元于涂炭之中”省略主语“武王”，“于涂炭之中”介词短语作状语，修饰“出”，其后断开，选G。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。忠实，专一；/病重。句意：是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。/刘氏的病情在一天天加重。 B.错误。怨恨；/困苦疲劳。词义不相同。/句意：天下人谁不怨恨纣王呢？/所以都非常困苦而且疲乏。 C.正确。都是“消灭”的意思。句意：想要消灭商纣的心情。/大臣无罪而全家被杀的有几十家。 D.正确。辅佐；/偏指一方，指代“姥”或“她”。句意：在太公辅佐下终于完成。/好好地服侍老人家。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“否定了孔子、孟子二人认为伯夷为追求‘仁’而饿死的说法”错误，原文“夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。孔孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳”可知，王安石引用孔子、孟子的观点是为了证明自己的论点。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽然”，虽然这样；“微”，如果；“接迹”，接连出现。 （2）“使”，假使；“及”，赶上，来得及；“烈”，功业。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 原文“夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也”可知，伯夷特别怨恨纣王； 原文“自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？”可知，伯夷未能赶上助武王伐纣； 原文“伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出”可知，伯夷尊奉“仁” 参考译文： 材料一： 当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商。武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐认为他们不该。殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。由此说来，他这样做难道是要博取什么吗？是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。 现今的所谓读书人，当有一人称誉他，自以为该得到更高的赞誉。有一人不满他，自以为别人的话未尽正确。他可以独自批评圣人而自以为是到如此的地步。圣人的行事是万世的标准啊。所以我认为，好像伯夷这样的人，是立身行事独特，穷尽天地，经历万世也不会回头的人啊。虽然这样，如果没有他们二人，乱臣贼子便会接连不断地出现在后来的世代了。 材料二： 伯夷，古代论述他的有孔子和孟子。孔子孟子都认为他赶上了残暴的纣王，不记旧怨，又不忍屈心侍奉，来求得他的仁义，甘心受饿，退避隐居，不肯自己降低自己去受污辱，等待天下政治清明，从而有了圣人的称号。然而，司马迁却认为武王伐纣时，伯夷敲着马进谏，天下归周后，伯夷感到耻辱，坚持道义不吃周的粮食，而做《采薇》这首歌。韩愈根据这个说法，也为他写了篇《伯夷颂》，认为没有伯夷叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世。这是非常不正确的。 商朝衰落，纣王因不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王呢？而最怨恨的，是伯夷了。伯夷与姜太公曾经听说西伯侯善于奉养老人，就打算归附他。在这个时候，想要消灭商纣的心情，他们二人会有什么不同吗？等到武王起事，姜太公辅佐他，于是就把黎民百姓从水火中拯救出来，这时伯夷却没参与，这是为什么呢？原来伯夷、吕尚都是当时德重年高的人，八十多岁了，年事已高。从海边赶到文王的邦都，算起来也有几千里远，从文王兴起，到武王时代，也要有几十年的时间，难道伯夷想归附西伯侯愿望没等实现，就死在渤海边了吗？或许死在奔赴西伯的道路上了？也许到了文王的邦都却没有等到武王的时代就死了吗？根据这种分析推论，也不会有像司马迁所说的伯夷“叩马而谏”这种说法成立的道理。 况且武王向天下人倡导大义，在太公辅佐下终于完成，可唯独他不认为是正义的，难道这个人会是伯夷吗？天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。商纣为王，不仁义；武王为王，仁义。伯夷坚持不侍奉不仁义的商纣而等待仁义的君王，后来出现了仁义的武王，又不侍奉他，那么伯夷是想把自己处于何种境地呢？所以我说：古圣先贤说得清清楚楚明明白白，可是后世人持有偏见靠自己的见识把事情搞得失去本来面目。唉，假使伯夷不死，赶上武王的时代，建功立业的又哪会仅仅是姜太公呢！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 过方城寻七叔祖①旧题 黄庭坚 壮气南山若可排，今为野马与尘埃。 清谈落笔一万字，白眼举觞三百杯。 周鼎不酬康瓠②价，豫章③元是栋梁材。 眷然挥涕方城路，冠盖当年向此来。 【注】①七叔祖：黄注，黄庭坚的叔祖父。②康瓠：破瓦壶，多喻庸才。③豫章：大木，樟类乔木。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句运用了夸张的修辞手法，生动形象地表现了黄注力排南山的壮气豪情。 B. “野马”“尘埃”指游动的雾气，叹息如今黄注的功业已烟消云散。 C. 五六两句对仗工整，语句深沉蕴藉，表达诗人对黄注的怀才不遇感到愤懑。 D. 尾联描写了黄注因当年来方城的豪情壮志落空而只能挥泪离开的落寞悲伤。 16. 黄庭坚写了“眼”和“酒”，试分析其表达意义。 【答案】15. D 16. 运用典故，通过“白眼”刻画了七叔祖恃才傲物的性格；通过“举觞三百杯”，运用夸张的手法，表现其畅饮的豪情与不羁，表达了作者对七叔祖的才情和傲岸性格的赞美。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解诗歌内容和赏析诗歌艺术特色的能力。 D.“黄注因当年来方城的豪情壮志落空而只能挥泪离开”错误，尾联是写黄庭坚自己感悼七叔祖黄注豪情壮志落空挥泪离开。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌形象以及品味语言的能力。 “白眼”涉及阮籍“青白眼”的典故，史载阮籍善为青白眼，“见礼俗之士，以白眼对之”，见所悦之人，“乃见青眼”。本诗中诗人提到“白眼”，形容七叔祖饮酒时的的豪情与不羁，即使面对不如意的事情也能举杯畅饮，表现出一种超脱世俗、豁达乐观的人生态度；同时结合前一句“清谈落笔一万字”可知，七叔祖才华横溢，所以“白眼”中又透露出其恃才傲物的特点。 “酒”在中国古典文学中，常常被用来象征文人雅士之间的友谊、豪情或者对于世事无常的感慨。此处的“举觞三百杯”显然运用夸张的手法，形容七叔祖饮酒时的的豪情与不羁。 诗人通过写“眼”和“酒”抒发了对于七叔祖的怀念之情，对于七叔祖才情和傲岸性格的赞美之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“鹧鸪”有和“鸳鸯”一样，表示归宿圆满、鸾凤和鸣之意。诗人也会借“鹧鸪”来描写女子的孤独落寞，如：_______________，_______________。 （2）天下的大江大河千回百转，历经多少曲折，最终都会奔流到海，我们只要坚定方向、锲而不舍，就一定能促进人生事业，这正应了辛弃疾《菩萨蛮》中的句子：_______________，_______________。 （3）《报任安书》中“_______________”交代了《史记》的素材来源，“_______________”体现了司马迁为完成《史记》而表现出来的坚韧精神。 （4）在园林艺术中，风雨云雪雾雷虹等气象与松竹花草等植物的结合可以丰富景观效果。在中国古典诗歌中也是如此，请你写出气象和植物相容相生而形成意境的两句古诗：_______________，_______________。 【答案】 ①. 新帖绣罗襦 ②. 双双金鹧鸪（湘江斑竹枝，锦翼鹧鸪飞） ③. 青山遮不住 ④. 毕竟东流去 ⑤. 网罗天下放失旧闻 ⑥. 是以就极刑而无愠色 ⑦. 小楼一夜听春雨 ⑧. 深巷明朝卖杏花（过春风十里，尽荠麦青青/自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁 /落花人独立，微雨燕双飞/雨中黄叶树，灯下白头人/桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯/残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 默写时注意以下字词：襦、遮、竟、罗、愠、巷。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读文段，完成下面小题。 巴金在谈到写作《激流三部曲》的意图时说：“我要写这种家庭怎样必然地走上崩溃的路。”家庭是社会的细胞，一个家庭或家族的命运可以很集中地反映出社会来。在高家这个大家庭里，可以看到专制主义的一切典型特征。《家》通过描写吃年夜饭的盛况，把封建制度的等级观念 ① 地表现出来。 在两代人 ② 的冲突中，旗帜最鲜明、斗争最坚决的是觉慧，他看出了高家内部的腐朽和统治的不合理性，对现存秩序的合理性表示怀疑和否定。作为高家的第一个掘墓人，觉慧这个形象告诉人们：（ ） 《激流三部曲》在结构上也是很有特点的：小说中人物众多，头绪纷繁，作者却安排得 ③ 。往往以事件为线索，把一个又一个的场面组织起来。每一部分的首尾都落在各部分的同一件事上，因而形成三部独立完整的著作，而整部《激流》又被这样一些相似的情节、场景前后呼应，就又形成一部完整的作品——这就是《激流》的结构艺术。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列填入文中括号处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 唯一的出路是革命，追求个性解放，逃离家庭，仅仅是第一步。 B. 唯一的出路是革命，逃离家庭，追求个性解放，仅仅是第一步。 C. 革命才是唯一的出路，逃离家庭，追求个性解放，仅仅是第一步。 D. 革命才是唯一的出路，追求个性解放，逃离家庭，仅仅是第一步。 20. 下列句子中的“就”与文中加点的“就”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 他下课后就到图书馆去了。 B. 他三天才来一次，你一天就来三次。 C. 就字面上看，这个成语很容易让人误解。 D. 我就知道他会来的，他果然来了！ 【答案】18. ①淋漓尽致 ②势不两立（水火不容） ③有条不紊（井井有条） 19. D 20. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，语境是指把封建制度的等级观念充分、透彻地表现出来，应用“淋漓尽致”。淋漓尽致：形容文章或说话表达得非常充分、透彻。 第二空，语境是指在两代人对立、绝不相容的冲突中，应用“势不两立”，或者“水火不容”。势不两立：指敌对的双方不能同时存在，比喻矛盾不可调和。水火不容：水和火是两种性质相反的东西，根本不相容。比喻二者对立，绝不相容。 第三空，语境是指作者安排得秩序井然，没有丝毫的混乱，应用“有条不紊”，或者“井井有条”。有条不紊：形容做事或说话时条理清晰、秩序井然，没有丝毫的混乱。井井有条：形容整齐不乱，条理分明。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之连贯的能力。 根据语境，句子要强调“革命”这种斗争方式的意义，故应以“革命”为主语，排除AB； 且从句式上来看，“……是出路”与下文“……是第一步”相照应；“逃离家庭”是具体的行为，与后文“仅仅是第一步”紧密相承，需要紧接“仅仅是第一步”，排除C。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。 文中的“就 ”是副词，表示加强肯定。 A.是副词，表示事情紧接着； B.是副词，表示对比起来数目大； C.是介词，引进所要说明的对象或范围； D.副词，表示加强肯定。 故选D （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 天水“火”了，但坦率地讲，相比于淄博、哈尔滨等热门城市，天水的服务能力、容纳空间仍有差距。而且，随着假期临近， A 。这将是一场针对服务力的大考，既需要游客的包容、理解与配合，也敦促当地政府以时不我待的精神提升服务能力。 天水如何能将“流量”变“留量”，化“头回客”为“回头客”？首先，需要动员社会各界力量共同参与服务工作，以缓解公共资源的紧张。政府应鼓励市民参与、动员街道社区，为游客营造宾至如归的温情氛围，提供友善诚信的情绪价值。 其次，适时开展音乐节等文化活动，开发解锁新的网红打卡地，向周边丰富的文旅景点引流。作为拥有多个国家5A级旅游景区的历史文化名城，天水应充分利用其旅游资源，补足交通短板，让游客在享受美食的同时， B 。同时，文旅部门应大力挖掘埋没在街头巷尾的“冷门”美食，推广更为丰富多元的天水小吃。 最后，还要严格市场监管，严控价格质量，保持物美价廉的“金字招牌”。随着天水麻辣烫的爆火，使得许多网友担心，可能会出现个别不良商家以次充好，甚至趁势哄抬物价，伤害来之不易的口碑。市场监管部门应加强抽查巡查的频次和力度，最大限度保障游客权益，让天水麻辣烫持续闪耀发光。 “淄淄”有味，“滨滨”有礼。网红城市的出圈看似遵循同样的道理，实则却不尽相同。天水麻辣烫的爆火，离不开当地数十年培育的特色农业产业，也离不开天水深厚悠久的历史文化积淀，以及全体市民的共同努力。希望天水这座在历史上熠熠生辉的古城，能借麻辣烫这一国民美食破圈出彩，也希望更多被埋没光彩的小城，能够借助网络流量的热潮挖掘自身特色，实现振兴发展。 21. 文段中画横线的句子有语病，修改最恰当的一句是（ ） A. 天水麻辣烫的爆火，使得许多网友担心，可能会出现个别不良商家以次充好，甚至趁势哄抬物价，毁掉来之不易的口碑。 B. 天水麻辣烫的爆火，让许多网友担心，可能会出现个别不良商家以次充好，甚至趁势哄抬物价的情况，伤害来之不易的口碑。 C. 随着天水麻辣烫的爆火，许多网友担心，可能会出现个别不良商家以次充好，甚至趁势哄抬物价的情况，毁掉来之不易的口碑。 D. 随着天水麻辣烫的爆火，使得许多网友担心，可能会出现个别不良商家以次充好，甚至趁势哄抬物价，毁掉来之不易的口碑。 22. 请在文中画横线处补写恰当的句子，使整段文字完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 23. 结合引号用法，分析文中画波浪线的句子的内涵。 【答案】21. C 22. A：天水将迎来新的客流高峰。B：也能体验到深度的文化之旅。 23. 引号使“淄淄”“滨滨”产生特殊含义，谐音“滋滋”和“彬彬”，指淄博烧烤以滋味吸引游客，哈尔滨以热情有礼留住客人。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 划线句有三个错误： 一是缺少主语，要去掉“使得”； 二是“可能会出现个别不良商家以次充好，甚至趁势哄抬物价”成分残缺，后面要加“的现象(情况)”； 三是搭配不当，“伤害⋯⋯口碑”应改为“毁掉⋯⋯口碑”。 只有C项把三处错误都改正了。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A：前面说天水“火”了，“随着假期临近”，表明新的客流高峰将要到来，应填：天水将迎来新的客流高峰。 B：前面说“适时开展音乐节等文化活动”，可见天水还挖掘文化资源，让游客体验当地的文化，应填：也能体验到深度的文化之旅。 【23题详解】 本题考查学生标点符号作用和表达效果的能力。 “淄淄”有味，指向网红城市淄博，“滨滨”有礼，指向网红城市哈尔滨。 “淄淄”“滨滨”加引号有特殊含义，从用词特点看，“淄淄”与“滋滋”谐音，指淄博烧烤以滋味吸引游客；“滨滨”与“彬彬”谐音，指哈尔滨以热情有礼留住客人。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 读书，需要合理的质疑。质疑，可以激发思维，可以寻找真相，可以修正错误，可以促进创新……有时，质疑的合理性也会随着时间的推移而变化。读书如此，其他方面亦如此。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 勇于质疑             孟子说：“尽信书，则不如无书。”在这个日新月异的快时代，面对纷繁复杂的知识信息，我们更应该大胆质疑、合理取舍。这就要求我们要有独立思考的能力，展现我们的理性判断力。             敢于质疑，是一种懂得思考，善于发现的清醒。敢于质疑，是一种拒绝盲从拒绝迷信的睿智。“人是一根会思想的苇草。”每个人都应该有独立思考和明辨是非的能力。伯乐孙阳的儿子按图索骥，终认为蛤蟆是千里马；赵括纸上谈兵，终使强大的赵军失败。这都是因为他们尽信书，死读书，最终失去自己独立的思考能力，为世人笑话。 正如华罗庚说的“人做了书的奴隶，便把活人读死了”，用在他们身上恰到好处。因怀疑而思索，因思索而辨别是非。袁隆平不相信“水稻自花授粉杂交无优势”，最终研制出杂交水稻，造福世界；牛顿不相信“色光只有黑白两色”，最终揭开了色光之谜；物理学家潘建伟不相信“以人类的智力无法构造自身可破的密码”，填补了我国量子领域的空白，抢占了量子科技创新的制高点……正是他们的敢于质疑，不断探求，并为此科学考证，最终成为行业的精英。 那么，究竟如何质疑，才能对一个现象形成理性的判断？在一个众说纷纭的时代，孜孜不倦地汲取知识，使自己学识渊博，是形成自己批判性思维的首要条件。要勤于独立思考并加以理性分析，才可能形成正确的判断。回顾那些曾经被广为接受的“失实表述”，不难发现，很多时候先入为主的看法会使我们远离真相。它对于人们建立逻辑通往真相有很大的干扰，因此在获取知识时要有选择地筛选，合理取舍。 其次要积极调查，有理有据表达意见。由于了解世界的局限，我们总易轻信书本，对事物产生先入为主的观念而不加以辨别，甚至被这些观念禁锢而不自知，失去了质疑精神和批判思维。因此想要对抗“失实表述”，要成为准确的判断者，就要能对积累的东西进行选择性地筛选、甄别、分析，最终用实践检验。所谓“读万卷书行万里路”“实践是检验真理的唯一标准”等正是这个意思。 最后，质疑的合理性也会随着时间的推移而变化。质疑并非静止不变，它会随着时间、经验的增长而发展和变化。随着我们年龄的增长和知识的积累，我们的观点和认知会不断调整。曾经质疑的观点可能会因新证据而得到支持，曾经的答案可能会因新思考而得到修正。这种演变正体现了我们的成长和进步。 东方欲晓，莫道君行早。作为新时代青年的我们要勇于质疑，敢于创新，实践得真知，这样才能担负起我们青年人的使命，为祖国的伟大复兴献出自己的一份力量。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由四句话构成。第一句话“读书，需要合理的质疑”，此句是引子，一是由读书引出“质疑”的话题，二是强调“合理的质疑”，限定了“质疑”的范围，必须是合理的。质疑非捕风捉影，非无中生有，非妄想臆造，更非挟私藏奸。严格地说“合理质疑”才是本文题的写作中心。 第二句话“质疑，可以激发思维，可以寻找真相，可以修正错误，可以促进创新……”是说质疑的作用和意义。质疑于人于家于国，作用宽广，意义深远；不必拘泥于材料罗列的几点，可以发散思维。 第三句话“有时，质疑的合理性也会随着时间的推移而变化”，另辟新境，质疑的合理与否要用时间来检验，有时当时的质疑不合理，但随着时间、条件等变化，重新看待却具有合理性，反之亦然。历史上，因对质疑缺乏宽容而导致的悲剧，引人悲叹唏嘘。这就更需要质疑的精神和批判思维的力量。 第四句话“读书如此，其他方面亦如此”，引导考生拓宽了写作的领域。考生可以由“读书事”扩大到“天下事”，更多体现考生的视野的广度和思维的深度。 “以上材料引发了你怎样的联想和思考”，可见，应是和材料有关的联想生发，并对材料的要点进行思考。“请写一篇文章”，由考生从几大类文体中自主选择，写出自己独特的“联想和感悟”。 如写议论文，行文思路上，开头可借助“尽信书不如无书”等与“质疑”有关的经典言论，引出话题，提出“我们要有独立思考的能力，敢于质疑，展现我们的理性判断”。然后从如下角度分点论述：培养批判性思维，让读书成为智慧的源泉，合理的质疑可以帮助我们识别信息中的真伪，剔除错误和偏见，从而形成自己的独立思考和判断能力；质疑推动知识创新，读书引领未来，知识的创新和发展离不开质疑；质疑精神助力社会发展，读书推动文明进步，通过合理的质疑，我们可以发现社会中的问题和不足，提出建设性的意见和建议。最后结合新时代青年的身份强调，要勇于质疑，敢于创新，这样才能担负起时代青年的使命，为伟大的民族复兴梦贡献出自己的力量。 立意： 1.敢于质疑才能有创新思维。 2.要有质疑的勇气，才有创新的魄力。 3.时代在质疑和反思中前进。 4.合理质疑，切莫草木皆兵。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$